Category: юмор

Category was added automatically. Read all entries about "юмор".

Интернет - это грех! Вам капец, грешники! Читайте лучше САМЫЕ ПОЛЕЗНЫЕ книги за всю историю человече



Интернет в эру развития информационных технологий стал неотъемлемой частью жизни каждого человека. Но не стоит смотреть на это достижение человечества через розовые очки. Ведь у каждой медали есть две стороны. Так и здесь. С одной стороны Интернет просвещает, а с другой искажает все факты. Любую информацию, которую мы ищем в глобальной сети, мы получаем сквозь призму виденья других людей и уже не можем адекватно её оценивать. Некоторые даже считают, что Интернет – это грех и здесь можно узнать, посмотрев видео ролик Просветленного старца, почему Интернет имеет такое пагубное влияние на психику человека, его становление как личности и восприятие окружающего мира.
Многие погрязают во всемирной паутине и уже не могут из неё выбраться. А для кого Интернет является своеобразным панцирем, ракушкой, в которой он прячется от окружающего его реального мира.Интернет породил свою преступность – кражу кредитных карт, взлом аккаунтов и многое другое. Вернее, воровство и вандализм существовали и до этого – просто у них появились новые возможности. Людям какое-то время казалось, что преступность в сети – это не преступность.Надо ли называть зависимость от интернета в списке грехов на исповеди?

В качестве альтернативы предлагаю наш список лучших книг за всю историю человечества:
Царева - Электронный капкан
Абдуллаева - Интеллектуальный Инсульт. Как в мире роботов остаться человеком
Ильченко - Как нас обманывают СМИ. Манипуляция информацией
Макдональд - Правда. Как политики, корпорации и медиа формируют нашу реальность
Макишвили - Большая книга манипуляций. Изучаем секреты управления сознанием
Кэмпбелл - Китайское исследование. Результаты самого масштабного исследования питания
Гандри - Парадокс растений. Скрытые опасности «здоровой» пищи
Эрет - Целебная Система Бесслизистой Диеты, Жизненно важные вопросы
Сытин - Лечебные сеансы академика Г.Н. Сытина, Как в 75 я помолодел
Батмангхелидж - Вы не больны, у вас жажда
Сидоров - Рок возомнивших себя богами, Тайная хронология и психофизика русских, Неосталнизм, Этнопсихология
Троицкая - Пищевой террор, Медицинский террор, Информационный террор, Алкогольный террор
Джасмухин - Самоучитель праноедения
СТОЛЕШНИКОВ - ЧЕМ НАПОЛНИТЬ ОРГАНИЗМ?
Герасимов - Возвращение содома, Будни мирового дурдома
Новоселов - Женщина. Учебник для мужчин
Леш - Самоуничтожение человечества
Диденко - Цивилизация каннибалов
Ферле - Эректус бродит между нами
Рид - Спор о Сионе
Ломброзо - Преступный человек, Женщина, преступница или проститутка, Гениальность и помешательство
Беркович - Православие против глобализма
Лоренси - Черная ложа астральных сатанистов
Подолинский - Труд человека и его отношение к распределению энергии
Зыкин - Запрещенная экономика
Паршев - Почему Россия не Америка?
Климов - Князь мира сего, Красная каббала
Курпатов - Четвертая мировая война. Будущее уже рядом
Нордау - Вырождение
Колеман - Комитет 300
Кут Хуми - Сон Раваны
Эстулин - Кто правит миром? Или вся правда о Бильдербергском клубе
Фолкнер - Безумие пахаря
Анненков - Подари лопату соседу, Не мешай огороду лопатой и плугом
Бублик - Огород для умных, или как не навредить заботой
Курдюмов - Полный курс органического земледелия
Овсинский - Новая система земледелия
Тимофеев - Детка Порфирия Иванова
Золотарёв - Новое - небывалое. Научность идей Порфирия Иванова
Абхаядатта - Львы Будды. Буддийские мастера-маги. Легенды о махасиддхах
Свами Йога Камал - Лекции
Учение Бабаджи. Истина. Простота. Любовь. Служение человечеству
Ояма - Философия каратэ
Репс - Плоть и кость дзэн
Якунин - Философия Пути, Диалог с Просветленным Мастером каратэ
Гурджиев - ВСЁ И ВСЯ. ОБЪЕКТИВНО-БЕСПРИСТРАСТНАЯ КРИТИКА ЖИЗНИ, Последний час жизни, Беседы в Париже
Крамер, Олстед - Маски авторитарности. Очерки о гуру
игумен Харитон - Умное делание. О молитве Иисусовой
Холмогоров, Свенцицкиий, Большаков - На высотах духа. Из жизни русских подвижников
архимандрит Софроний - Старец Силуан Афонский
Лоханов - Великие русские старцы
Лавский - Христианская, Суфийская, Античная, Индуисткая, Буддийская, Хасидская мудрость
Бакулин - Юродство
Неаполтанский - Мистерии Бхагаваты Пураны, Энциклопедии тантры, мантры, аюрведы, индуизма, буддизмма
Хислоп - Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой
Его ученик - Жизнь посвященного, Посвященный в Новом Свете, Посвященный в Темном цикле
Бяк - Памятка начинающему просветленному. Практика решения всех проблем
Адельскуг - Объяснение гилозоики Пифагора
Аттар - Рассказы о святых
Кроули - Небольшие эссе относительно истины, 8 лекций по йоге, Магия без слез, Исповедь
Чоа Кок Суи - Чудеса пранического целительства
Ра Уру Ху - Дизайн Человека, Проживание дизайна
Тик Нат Хан - Гнев
Дарья Усвятова - КАЗАЧИЙ СПАС
Руис — Четыре Соглашения. Книга толтекской мудрости
Гужова - Медитация. Постижение внутреннего пространства, Влияния и связи
Попов - Сто вопросов, Дневник, 5 вечеров в Москве
Тэндзин Вангьял - Чудеса естественного ума
Ошо - Оранжевая книга
Перселл - Психологи вам врали! Анти-Карнеги-Курпатов
Лютц - Безумие! Не тех лечим. Занимательная книга о психотерапии
Тесла - Власть над миром
Вертинский - Дорогой длинною
Чиа - Целительный свет Дао, Медитация всемирной связи
Крем - Миссия Майтрейи
Митфорд - Эликсир жизни
Будда - Палийский Канон, Джатаки
Бодхи - Маленькие аспекты Большого самадхи
Законы Ману
Письма Махатм, Учение Махатм, Письма Мастеров Мудрости
Кэррол - Пища для ума
Малевич - Черный квадрат
Гуили - Эцилопедии святых, ангелов, магии и алхимии
Генон - Заметки об инициации, Христианский эзотеризм
Эвола - Восстание против современного мира, Герметическая традиция
Норбу - Драгоценный сосуд, Кристал и путь света. Сутра, Тантра и Дзогчен
Матаджи - Метасовременная эпоха
Ар Сантэм - Йога - способ жизни на земле, Новая нумерология
Антонов - Экопсихология, Сексология
Мастер Хора - Гравитонер
Пальчик - Квантовая модель эволюции личности, Реальна ли реальность?
Павлина - Личностное раазвитие для умных людей
Сервест - Магия бессмертия
Сывященные книги не вошедшие по причине парадоксальной популярности и абсолютной непонятности никому из людей:
Бхагават-Гита,Библия,Коран,Авеста,Ади-грантх,Дао-дэ-цзин,Дхаммападда,Тайная доктрина
Если копирасты не дают скачать, пишите нам, вышлем (а чего нет электронке, того нет, ну или подайте на сканер)): godmodespeedrun@gmail.com
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Мои твиты

  • Чт, 20:15: Таниссаро Бхиккху - Будда использует юмор, чтобы помочь в развитии проницательности https://t.co/TLHWeTKlVk
  • Чт, 21:41: Таниссаро Бхиккху - Многие люди удивляются, узнав, что Будда относился к мнениям других учителей как https://t.co/oeqDP0UNqV

Таниссаро Бхиккху - Многие люди удивляются, узнав, что Будда относился к мнениям других учителей как

Таниссаро Бхиккху - Многие люди удивляются, узнав, что Будда относился к мнениям других учителей как к объекту сатиры


1. Дэвы, Брахмы и другие нечеловеческие существа.

Большинство религий относятся к сверхъестественным существам с большим уважением - на самом деле, многие отдают этим существам высшую форму поклонения и считают знание из божественных источников высшей и самой надежной формой мудрости. Однако, с точки зрения Будды, ни одно из этих существ не достойно поклонения. Они рождаются в этих состояниях и падают из этих состояний в соответствии со своей каммой, часто без особого понимания или знания. Фактически, их знания уступают знаниям Будды.

Поэтому вполне естественно, что Канон сделал таких существ объектом сатиры, чтобы люди, практикующие Дхамму, не смотрели на них с трепетом. С одной стороны, такое сатирическое отношение помогает защитить вас, если вы действительно приобретаете опыт общения с такими существами в своей медитации: вы не поверите всему, что они вам говорят. С другой стороны, такое отношение помогает защитить вас от религий, которые утверждают, что пришли из божественного источника. Если божественные существа могут быть невежественными - и это один из основных моментов сатиры здесь - то почему их знания следует рассматривать как особые?

По этой причине сатиры в этом разделе часто пересекаются с сатирами в разделе о точках зрения, противоположных Дхамме, в частности, в области брахманизма, который утверждает, что имеет божественное происхождение, от создателя самой вселенной.

Особняком стоит три отрывка из этого раздела. Первый - это §1.1, в котором монах приближается к Великому Брахме и, по сути, спрашивает, как далеко простирается физическая вселенная. Великий Брахма, что-то вроде Яхве в Книге Иова, сначала отклоняет этот вопрос, настаивая на своем статусе творца всего сущего. Однако, в отличие от Иова, монаха такой ответ не пугает. Вместо этого он отмечает, что не спрашивал Великого Брахму, был ли он создателем вселенной. Он спросил, как далеко простирается Вселенная. Дважды Великий Брахма снова пытается отклонить вопрос, и, когда монах все еще не запуган, Великий Брахма берет его за руку, отводит в сторону и говорит, что он не может ответить на вопрос, но не хочет чтобы разочаровать его обожающую свиту, признавшись в своем невежестве в их присутствии.

Суть сатиры, конечно же, в том, что Великий Брахма - тщеславный, напыщенный обман. И, как мы узнаем из §4.3, его заявление о том, что он творец, основано на его собственном невежественном непонимании того, как развивается космос.

Второй заслуживающий внимания отрывок в этом разделе - § 1.2, в котором дэва, привлеченная к купающемуся в реке монаху, пытается соблазнить его. Большая часть юмора истории заключается в игре слов, в которой монах берет многие термины, используемые самой дэвой, но меняет их значение таким образом, который она не понимает. Дополнительный элемент юмора заключается в том, что история заканчивается тем, что монах ведет дэва к Будде, который укрощает ее гордость, давая ей учение выше ее головы. В конце концов, получив Дхамму очень высокого уровня, она не может забрать ничего, кроме урока, что нужно избегать зла и не связываться с чувственностью.

Однако не вся сатира в связи с этой темой направлена ??на божественных существ. В третьем отрывке (§1.3) она нацелена на монаха, который хочет, чтобы дэва предупредила его о любых злодеяниях, которые, по ее мнению, он совершает. Она правильно говорит ему, что она не его наемник и что его поведение - это его собственная ответственность. То, что вы видите дэвов, не означает, что вы имеете право на какие-либо особые услуги от них. Хотя божественные существа не заслуживают поклонения, к ним все же следует относиться с обычными хорошими манерами и уважением.

2. Чувственность

Наиболее характерное и искусное использование юмора в каноне заключается в его сатире о чувственности. Два самых литературных диалога в Каноне посвящены высмеиванию людей, которые действуют и говорят под властью похоти. Использование литературного языка в обоих диалогах ясно показывает, что они призваны ниспровергнуть один из принципов древнеиндийской теории литературы.

Индийская литературная теория в целом основана на концепции расы, или вкуса. Литературные произведения, такие как стихи и драмы, должны демонстрировать эмоциональные состояния, которые читатель или аудитория «смакует» при втором прочтении. Эмоциональное состояние и вкус не идентичны: так теоретики объяснили тот факт, что некоторые эмоции, испытываемые персонажами, например горе, могут быть болезненными, но аудитория должна была получать удовольствие от наслаждения этими эмоциями с эстетической дистанции .

Классическая литературная традиция перечисляла восемь основных вкусов, одним из которых был комический. И хотя теоретики спорили о том, как ароматы должны смешиваться в произведении искусства, одна область общего согласия заключалась в том, что комический вкус естественно сочетается с чувственным или эротическим ароматом, а не с ужасным: юмор усиливает и добавляет изюминку эротически.

Поэтому, когда составители Canon используют юмор, чтобы подшутить над похотью, они меняют эту теорию. Например, в §2.1 Сакка-король дэва посылает гандхаббу, Панчасикху, чтобы привести Будду в надлежащее настроение для встречи с дэвой, то есть самим Саккой. Гандхаббы имеют репутацию подростков мира дэва, одержимых музыкой и сексом, и Панчасикха не исключение. Он предпочитает петь для Будды песню, в которой иллюстрирует свою страсть к женской любви, проводя аналогии с Буддой, Дхаммой и Сангхой: его тоска по ней столь же однонаправленна, как Будда в джхане; его любовь к ней выросла сильно, как подношение арханту.

Язык песни приятный, соответствует эротическому привкусу, но часть юмора отрывка заключается в ситуации: Панчасикха совершенно не замечает, насколько неуместны аналогии и какая оплошность - петь такую ??песню Будде. Будда, выросший во дворце, тем не менее насмехается над ним и со знанием дела хвалит технические аспекты его песни, но другая часть юмора заключается в угадывании того, что должно происходить в уме Будды, когда он вежливо разговаривает с таким безнадежно заблуждающимся существом.

В §2.2 канон использует юмор, чтобы высмеять похоть, еще более радикально. Молодой человек пытается соблазнить монахиню в одиночестве в лесу, говоря поэтическим языком о том, как сильно он ее любит, и в конце концов сосредотачивается на том, что для него нет ничего дороже, чем ее глаза. Она - исходящая из позиции полной отстраненности - называет это
блефом и, вынимая один глаз, предлагает ему: «Ты хочешь иметь это.

Две вещи в стихотворении делают использование юмора радикальным. С одной стороны, мужские строки - одни из самых сложных литературных произведений Канона. Его словарный запас исключительно чувственен, и он использует его искусно. После создания такой атмосферы стремительная развязка диалога еще более поразительна. Смешение чувства юмора монахини с ее ужасным решением ситуации настолько неожиданно, что многие люди упускают из виду тот факт, что она, вероятно, смеется про себя над своей собственной бравадой, пока она это переживает.

И в §2.1, и в §2.2 изощренность и чувственность языка имеют подрывной характер. Обычная человеческая культура слишком часто измеряет изысканность и утонченность в соответствии с уровнем восприятия чувственных удовольствий: лучших вин, самой изысканной еды и искусства. Эти отрывки, однако, показывают, что отказ Будды от чувственности не был результатом недостатка утонченности с его стороны. В конце концов, он был знаком не только с чувственными удовольствиями дворца, но и с божественными чувственными удовольствиями в небесных сферах, которые намного превосходят любые чувственные удовольствия, возможные в человеческом мире. Он отвергает чувственность, как человеческую, так и божественную, потому что он видит, насколько глупы и тщетны даже самые изощренные вкусы чувственных удовольствий.

Напротив, юмор в п. 2.3 формально несколько более условен, но все же по-своему подрывной. Здесь Будда берет древний индийский свадебный обычай - бросать пыль, пепел и коровий навоз на новую невесту - и дает ему историю происхождения, которая переворачивает значение пыли, пепла и коровьего навоза, превращая их в символы отвращения при половом акте.

3. Дворцовая жизнь

С сатирами чувственности Канона связаны его сатиры на дворцовую жизнь. Они сосредоточены в первую очередь на двух моментах: во-первых, дворцы со всеми их удовольствиями являются опасным местом для жизни - или даже для посещения - как для королей, так и для всех, кто с ними связан; во-вторых, положение короля не так уж и завидно. Поскольку короли были самыми богатыми и могущественными людьми того времени, сатиры королей в настоящее время применимы к широким массам среднего класса, кто богат, могущественен и знаменит. Сатира дворцовой жизни подходила любому, кто живет в тесном контакте с людьми, занимающими высокие должности.

Во многих из этих отрывков сатира мягкая. В конце концов, буддийская Сангха нуждалось в доброй воле королей, чтобы иметь возможность существовать, поэтому он не хотел бы казаться слишком суровым в своем суждении о них. Но поскольку юмор здесь может быть таким нежным, его часто легко упустить.

Ярким примером является §3.1. Почитайте поверхностно, вроде условно. Но если подумать, это довольно примечательно. Король Пасенади находится в своей спальне со своей любимой королевой Малликой и в момент близости спрашивает ее, есть ли кого-нибудь, кого она любит больше себя. Конечно, будучи королем, он ожидает, что она скажет: «Да, ваше величество, вы», как прелюдию к еще большей близости. А если бы это был голливудский фильм, то диалог пошел бы именно так. Но это палийский канон, и Маллика не дура. Она вызывающе и правдиво говорит королю: «Нет, нет никого, кого она любит больше себя». И она заставляет его признать, что нет никого, кого он любит больше себя. На этом сцена заканчивается. Даже короли со всей своей властью не могут получить того, чего хочет большинство влюбленных: уверенности в том, что любимый человек любит любовника так же сильно, как любовник любит себя.

Юмор в §3.4 также мягок в изображении 80-летнего царя, который, с точки зрения Дхаммы, все еще ребенок. Порой слишком слабый, чтобы поставить ногу туда, куда он намеревается, и окруженный двором, жаждущим увидеть его смерть, он все равно хочет завоевать новые земли, даже на другой стороне океана, если представится такая возможность.

В §3.5 юмор шире и грубее: даже король Бимбисара, которого Канон обычно изображает мудрее Пасенади, не застрахован от унизительных издевательств со стороны своих жен.

Самая обширная сатира в этом разделе - §3.2, в котором изображен один из визитов Пасенади к Будде. Несмотря на свое положение, король по-прежнему должен выступать в роли посыльного для своих жен. Из-за своего положения он оказывается в окружении людей, которым он не может доверять - он никогда не вникает в суть вопроса о том, кто принес дезинформацию во дворец, - и чьи умы сосредоточены на вопросах свержения и изгнания, скорее всего, его.

Он настолько поглощен своими обязанностями, что не улавливает нежные упреки Будды о его рабстве перед сестрами Сома и Сакула, не может долго заниматься проблемой, иногда даже не может сформулировать свои вопросы должным образом, и не может прийти к большей уверенности в учениях Будды, чем то, что они кажутся разумными.

С духовной точки зрения, его власть и положение не являются активами. Это пассивы. В конце сутты он должен проститься с Буддой не потому, что он исчерпал все вопросы, которые хотел бы обсудить, а потому, что один из его придворных говорит ему, что пора уходить. В общем, положение не завидное.

Этот отрывок также показывает опасность жизни во дворце: брахмана Санджаю обвиняют в том, что он принес дезинформацию во дворец, но проблема никогда не решается. В такой ситуации все живут под облаком подозрений. Отрывок §3.6, касающийся врача Будды, Дживаки, показывает, как дворцовая жизнь может быть физически опасной.

4. Точки зрения, противоположные Дхамме.

Многие люди удивляются, узнав, что Будда относился к мнениям других учителей как к объекту сатиры на том основании, что такое поведение является пристрастным и будет считаться формой неправильной речи: спора. Тем не менее, трактовка в Каноне вызывающих разногласия рассказов показывает, что, когда человек цитирует неправильное поведение X и Y с целью подлинного благополучия Y, это не считается поводом для разногласий. Это акт сострадания. Поскольку Будда мог видеть, что неправильные взгляды его оппонентов, если они будут приняты, приведут человека, принимающего их, к плохому месту назначения, он понял, что сострадание требует от него показать, насколько ошибочными были эти неправильные взгляды.

Когда есть четкое представление о том, что правильно, а что нет, тоже не пристрастно помогать другим ясно увидеть проблему. И очень эффективный способ добиться этого - иногда подвергать насмешкам неправильные взгляды, либо указывая на их внутренние несоответствия, либо исследуя поведение людей, которые их разделяют.

Основными мишенями такого рода сатиры в Каноне являются брахманы и нигатхи, или джайны, но материалистические взгляды также могут стать частью расширенной сатиры (§4.12). Есть несколько отрывков, в которых брахманические воззрения на космос подвергаются нападкам (§1.1; §4.3; §4.5; §4.6), но основная точка зрения брахманов, подвергающаяся насмешкам, - это их расизм: вера в то, что брахманы превосходят других просто по рождению. Общая тема в трактовке Буддой брахманических идей превосходства состоит в том, что брахманы прошлого действительно следовали замечательным обычаям, но с тех пор эти обычаи были оставлены. Его наиболее язвительная версия этого наблюдения - это систематическое сравнение брахманов и собак, причем собаки кажутся лучшими брахманами, чем сами брахманы (§4.4).

Что касается нигатхов, то их высмеивают за их грубые идеи о камме, в частности за их идею о том, что старую плохую камму можно сжечь посредством аскез (§§4.14–18). Поскольку их убеждения могут привести к бессмысленным страданиям, и поскольку их отношение к камме - внешне - так близко к Будде, он пошел на все, чтобы показать, что их взгляды на самом деле сильно отличаются от его.

Повторяющаяся черта юмора в этом разделе состоит в том, что люди с взглядами, противоположными Дхамме, на самом деле являются самыми глупыми - вредными для себя и других - когда они думают, что они самые умные. Это относится, в частности, к Саччаке с его уловками спорщика (§4.13) и к принцу Паяси с мучительными экспериментами, которые он придумывает, чтобы «доказать», существует ли душа, способная пережить смерть (§4.12).

5. Человеческие недостатки

Объективно в человеческих слабостях нет ничего впечатляющего, но они обладают властью над необученным умом. Слишком легко уступить собственным слабостям на том основании, что мы «всего лишь люди». Таким извращенным образом вы оказываете им гораздо больше уважения, чем они на самом деле заслуживают. Лучший способ преодолеть эту тенденцию - взглянуть на те же слабости других людей со стороны, увидеть, насколько глупыми и вредными они могут быть на самом деле, а затем применить ту же точку зрения к себе. Таким образом, когда вы смеетесь над глупостью других людей, это делается с целью научиться смеяться над своей.

Обсуждая обычные человеческие слабости, от которых он хотел избавиться, Будда иногда использовал истории, сравнения и притчи как привлекательный способ указать на то, насколько глупыми могут быть такие слабости.
Но что особенно поразительно в использовании юмора в Каноне по этой теме, так это то, в какой степени составители Винаи - правил монашеского воспитания - использовали юмор в рассказах, объясняющих происхождение многих правил. И здесь элемент юмора служит как минимум четырем возможным целям.

Во-первых, монашеской общине нужны были люди, чтобы выучить Винаю наизусть. Возможно, чтобы компенсировать повторяющиеся и подробные тексты, которые такие люди должны будут заучивать наизусть, составители также стремились вознаградить их занимательными историями для запоминания.

Во-вторых, элемент юмора в рассказах о происхождении помогает дать слушателю отстраненный взгляд на поведение, для предотвращения которого правила были разработаны. Рассмотрев слабые места других людей с этой забавной дистанции, слушатель с большей вероятностью увидит свои собственные склонности поддаваться такому поведению с чувством отстраненной дистанции. Это сделало бы слушателя более склонным жить по правилам, запрещающим подобное поведение.

В-третьих, легче доверять своду правил, если вы знаете, что люди, составляющие их, обладали чувством юмора. Свод правил без юмора подавляет.

В-четвертых, юмор этих историй универсален: как и Дхамма в целом, они обращаются к вопросам человеческого поведения, которые не изменились с течением времени. Это показывает, что правила были сформулированы людьми, у которых было чувство постоянного в человеческой природе, таким образом усиливая сообщение о том, что правила сами по себе универсальны и поэтому должны применяться везде, где может быть Сангха.

6. Психические способности

В Каноне много обсуждений психических способностей, которые можно обрести с помощью практики концентрации. И хотя Будда смог использовать свои экстрасенсорные способности с большим преимуществом в обучении Дхамме (см. Mv I.15–22), он также видел, что проявление психических сил может привести к разрушительным последствиям. Cv VII.2–4 повествует о наиболее серьезном случае злоупотребления психическими силами, в котором Девадатта, двоюродный брат Будды, использует свои психические силы, чтобы завоевать последователей, и в конечном итоге создает такую ??ужасную камму, что ему суждено попасть в ад.

Другие отрывки, однако, показывают недостатки демонстрации экстрасенсорных способностей в более беззаботной манере, сосредотачиваясь на том, как - человеческие слабости являются тем, чем они являются - экстрасенсорные способности могут создавать забавные трудности как для тех, кто ими пользуется, так и для тех, кто слышит о них. . Таким образом, данная тема является продолжением предыдущей. И, как и в предыдущем, многие истории в этом разделе происходят от историй происхождения монастырских правил.

Использование юмора в этих рассказах служит двоякой цели. Во-первых, это помогает убрать часть очарования и трепета, которые могут окружать экстрасенсорные способности: как показывает история Девадатты, человек с такими способностями не обязательно духовно зрел, и увлечение этими способностями может фактически быть препятствием на пути к высшей цели.

Итак, чтобы напомнить читателю, что существует высшая цель, составители Канона могут позволить себе относиться к экстрасенсорным силам небрежно. Подшучивая над глупостями и спорами, которые могут окружать использование таких способностей, юмористические отрывки, посвященные этим способностям, нацелены на предотвращение большего количества подобной глупости или противоречий в будущем. Об этом, в частности, говорится в § 6.5, в котором дост. Махака демонстрирует Читте-домовладельцу особенно ловкое психическое чудо.

Во-вторых, использование юмора в этих историях помогает сделать их более правдоподобными. В индийской литературной теории один из восьми основных вкусов - поразительный. Это вкус отрывков, рассказывающих о чудесных или удивительных событиях. Тем не менее, риск при попытке создать этот привкус заключается в том, что автор может переборщить, пытаясь произвести впечатление на читателя, и в результате казаться смешным.
Таким образом, составители Канона добавляют немного юмора к своим описаниям экстрасенсорных способностей, чтобы показать, что нет, они не утратили связи с реальностью. Это, в свою очередь, помогает поместить психические силы в контекст обычной реальности, так что люди, слушающие эти отрывки, когда они на самом деле сталкиваются с психическими способностями в себе или других, также будут твердо понимать реальность.

7. Преимущества практики Дхаммы.

Этот раздел содержит два отрывка, описывающих поведение и отношение учеников Будды в том, что Рис-Дэвидс назвал американским стилем юмора (§§7.8–9).
Однако в подавляющем большинстве отрывков здесь Будда использует сравнения и притчи, часто касающиеся животных, чтобы в беззаботной форме представить преимущества практики Дхаммы. Хотя в том, как эти отрывки изображают препятствия на пути, может быть элемент иронии - например, в описании человека, пытающегося сделать землю без земли в §7.2, - юмор здесь в первую очередь предназначен для того, чтобы заставить слушателя улыбайться в ответ на радость в Дхамме счастливым и сердечным образом.

8. Стратегии Дхаммы.

Канон часто описывает Будду как врача, лечившего болезни сердца и ума (Ити 100, АН 3:22; АН 10: 108). В общих чертах, его четыре благородные истины подобны подходу врача к лечению болезни: диагностировать симптомы, искать причину, утверждать, что излечение возможно, и рекомендовать лечение, которое приведет к такому излечению. Говоря более конкретно, лечение, предлагаемое благородным восьмеричным путем Будды, является стратегическим, с использованием некоторых умственных качеств, таких как добродетель, внимательность и концентрация, которые будут продолжать действовать после пробуждения (MN 79, SN 54:11), и другие. такие как страстное желание, от которых в конечном итоге придется отказаться, когда путь сделает свое дело (СН 51:15; АН 3:40; АН 4: 159). Это соответствует врачебному курсу, который включает в себя некоторые виды лечения, такие как здоровое питание, что пациент будет продолжать поддерживать после того, как болезнь будет излечена, и другие, например лекарства, от которых откажутся, когда лечение будет завершено.

Чтобы полностью понять аналогию с Буддой-врачом, поучительно изучить, как в Каноне изображен собственный врач Будды, Дживака, чтобы понять, как люди того времени понимали диапазон навыков, которыми обладал хороший врач. И одно из главных умений Дживаки - его способность побуждать их проходить и продолжать непривлекательные курсы лечения. Другими словами, не лга, он должен обманом заставить их делать то, что в их собственных интересах. Его умение находить эффективные стратегии такого рода явно восхищает составителей «Канона».

Подобным же образом Будде иногда приходится обманным путем заставить своих последователей следовать по пути, чтобы они продолжали и продолжали курс обучения, который решительно идет против их омрачений.
В двух отрывках этого раздела приводятся параллельные примеры того, как Дживака и Будда применяют такой подход.

Отрывок §8.2 является наиболее известным из двух. В дополнение к тому, что Будда был опытным стратегом в обучении своего брата, дост. Нанда, это также противоречит распространенному в древнеиндийской культуре предположению о том, что мужчины, практикующие целомудрие здесь в этой жизни, делают это в надежде на божественные чувственные удовольствия в следующей. Будда сначала побуждает Нанду практиковать ради нимф после того, как он умирает, но Нанда, когда он пристыжен своими собратьями-монахами, которые называют его наемником, в конце концов начинает практиковать более серьезно и в конечном итоге достигает полного пробуждения. Это достижение заставляет его полностью потерять интерес к нимфам. Таким образом, отрывок в целом считается одним из нескольких юмористических отрывков в Каноне - § 9, ниже, - в котором омрачения служат стимулом следовать по пути практики, ведущей в конечном итоге за пределы омрачений.

9. Истории, которые вызывают улыбку у Будды.

В палийских суттах есть три таких истории. В дополнение к процитированному здесь отрывку, две целые сутты в Маджхима Никае - MN 81 и MN 83 - посвящены расширенным историям, в которых Будда в каждом случае вспоминает событие из прошлой жизни, вызывающее у него улыбку. Дост. Ананда, заметив улыбку, спрашивает, откуда она. Затем Будда рассказывает историю, добавляя мораль в конце.

Из трех рассказов та, что вошла в сборник, самая юмористическая. А юмор заключается в том, что главные герои используют осквернение - тщеславие - для создания духа соревнования, побуждающего их к более высоким уровням практики, только для того, чтобы отказаться от своего соревновательного духа, когда они достигают высшей цели. Таким образом, эта история иллюстрирует принцип, сформулированный дост. Ананда в AN 4: 159: полагаясь на самомнение, следует отказаться от самомнения.

Несмотря на то, что эта история улыбки Будды отличается от двух других тем, что в ней нет ни одной из его предыдущих жизней, все три истории похожи тем, что они рассказывают о людях, которые не только практиковали Дхамму, но и побуждали других практиковать ее. Такое поведение, которое Будда в другом месте называет действиями на благо себе и другим (AN 4: 95-96; AN 4:99), вызывает улыбку у Будды. И, конечно, улыбка не ироничная или сатирическая. Это еще одно выражение радости в Дхамме, и оно побуждает слушателя вести себя так, чтобы, если бы Будда когда-либо узнал об этом, он тоже улыбнулся бы.

Таниссаро Бхиккху - Будда использует юмор, чтобы помочь в развитии проницательности

Таниссаро Бхиккху - Будда использует юмор, чтобы помочь в развитии проницательности

Введение

Палийский канон имеет репутацию лишенного юмора. И легко понять почему. В некоторых отрывках Будда, кажется, плохо смотрит на юмор. Например, в Беседе с плачем (AN 3: 107) он ссылается на «чрезмерный смех с показом зубы» как на форму ребячества, и советует монаху, испытывая радость от Дхаммы, просто улыбнуться. В его наставлениях Рахуле в MN 61 говорится, что нельзя сознательно лгать, «даже в шутку». Отрывок из Винаи (Sk 51) рассказывает о монахе, в прошлом актере, который пошутил над Сангхой. В ответ Будда объявил что назвал оскорблением шутку не только о Сангхе, но и о Будде или Дхамме.

Есть также знаменитый стих в Dhp 146, который, кажется, направлен на подавление всех форм веселья:
Какой смех, почему радость,
когда постоянно все горит?
Окутанный тьмой,
ты не ищешь лампу?

И еще есть тот факт, что сам Будда редко улыбается в Каноне, и когда он это делает, причины его улыбки никогда не бывают забавными.
И все же репутация канона как лишенного юмора незаслуженная. Он есть там, но часто остается незамеченным.

В тот раз монахи Шави строили хижины на свои собственные попрошайничества - не имея спонсоров предназначенных для них самих, не по каким-либо стандартным меркам - оно не было завершено. Они то и дело умоляли, то и дело намекали: «Дайте человеку, дайте труд, дайте вола, дайте телегу, дайте мачете, дайте топор, дайте тесло, дайте лопату, дайте долото, дайте тростник, дать траву, дать глину ». Люди, измученные попрошайничеством, измученные намеками, увидев монахов, пугались, бежали; шли другим путем, отворачивались, закрывали дверь. Даже увидев коров, они убегали, воображая их монахами.

Одна из причин, по которой юмор канона остается незамеченным, связана с его стилем, который часто бывает тонким, невозмутимым и сухим. Этот стиль юмора может пройти мимо читателей в современных культурах, где шутки оговариваются заранее, а юмор имеет тенденцию быть доступным. Другая причина в том, что переводчики часто упускают из виду тот факт, что отрывок должен быть юмористическим, и поэтому передают его в плоской педантичной манере.

Отличительной чертой юмора Канона является то, что по большей части он действует в соответствии с указаниями Будды о мудрой речи: чтобы она была правдивой, полезной и своевременной. Это также соответствует правильной речи - опять же по большей части - в том смысле, что в ней не используется ложь или преувеличение, вызывающие разногласия, резкие речи или пустая болтовня: типы речи в форме преувеличения, национализма, расизма , и глупость, слишком часто являются обычным явлением юмора.

Нам нужно продолжать добавлять здесь «по большей части», потому что юмор в Canon исходит как минимум из четырех разных источников. В некоторых случаях это из заявленной речи самого Будды; в других - из заявленной речи его пробужденных учеников; в других случаях - из заявленной речи более простых людей, мирян и монахов; а в третьих, это связано с тем, как составители Канона формулируют свои повествования. Таким образом, Будда использует юмор более тонко и изощренно, чем, скажем, обычные люди, цитируемые в Каноне, которые иногда могут быть саркастичными и даже грубыми.

Поэтому, когда мы анализируем стиль и функцию юмора в Canon, мы должны помнить, что и стиль, и функция меняются в зависимости от источника. Но даже если принять во внимание эти вариации, юмор Canon имеет некоторые общие черты, которые делают его отличительным. В конце концов, составители «Канона» были теми, кто выбирал, о какой речи сообщать, а о какой не сообщать, поэтому, когда они цитируют сарказм или грубые шутки, уместно задаться вопросом, для какой большей цели предназначены эти цитаты.

В общем, можно сказать, что юмор в Каноне, кажется, направлен на служение определенной цели на пути: развитие проницательности. Это происходит двумя разными способами.

Один из аспектов проницательности - смотреть на вещи с определенного расстояния. Как говорит Будда, чтобы обрести знание, которое освобождает вас от привязанности к вещам, вам нужно рассматривать эти вещи как нечто отдельное (СН 35:80). В Dhp 28 его образ проницательности изображает человека, стоящего на башне или горе и смотрящего на мир внизу:

Когда умный человек убирает
беспечность
вниманием,
поднявшись на высокую башню
проницательности,
без печали,
он наблюдает за печальной толпой -
как просвещенный человек,
уничижая
толпу,
дураков на земле внизу.

Теперь чувство дистанции здесь не резкое или бесчувственное. Мудрые люди тоже сочувствуют горестной толпе. Но все же они больше не впутываются в эти печали, потому что они научились дистанцироваться от причин печали внутри себя. Их сострадание к другим смягчается более широким кругозором, который исходит из знания каммы: вы пытаетесь помочь другим действовать так, чтобы они приносили себе счастье, но у них есть свободная воля сопротивляться вашей помощи, и поэтому вы должны принять их свободный выбор с невозмутимостью.

Сам Будда в ночь своего пробуждения узнал о принципах каммы, наблюдая, как все существа во вселенной умирают и возрождаются в соответствии со своей каммой. Чувство отстраненности, пришедшее из обширности этого видения, было тем, что позволило ему обрести отстраненность и, в конечном счете, свободу от действий собственного разума.

Итак, чувство дистанции - необходимая часть пути, а мудрое чувство юмора может быть полезным инструментом в ее продвижении. Процесс отделения от старой привязанности легче, если вы с добродушием видите, насколько глупа привязанность.
Когда мы группируем юмористические отрывки в Каноне по темам, мы обнаруживаем, что этот аспект юмора применим к большинству тем, и, в частности, к темам, связанным с вещами, которые в целом кажутся увлекательными или представляют особую опасность для людей, чьи прогресс на пути еще слабый. В результате каждый на пути должен развить отстраненное отношение ко всем этим вещам. Юмор, направленный на эти темы, является средством для разжигания разочарования: увидеть сквозь увлечение и понять, что здесь меньше, чем кажется на первый взгляд.

Эти темы:
дэвы, брахмы и другие нечеловеческие существа;
чувственность;
дворцовая жизнь;
точки зрения, противоположные Дхамме;
человеческие недостатки и слабости; а также
экстрасенсорные способности.

Когда внимание уделяется этим темам, юмор Канона чаще всего принимает форму иронии и сатиры: высмеивает вещи, которые люди обычно воспринимают слишком серьезно, чтобы они могли научиться смотреть на них со здоровой отстраненностью. В этих категориях юмор может варьироваться от мягкого до очень острого - даже Будда может быть довольно резким в своих комментариях на эти темы, как в сравнении брахманов с собаками. И именно в этих категориях составители Канона иногда используют саркастические замечания обычных людей, чтобы показать, что пробужденное состояние ума не является необходимым требованием для осознания глупости определенных действий и идей.

Однако есть также три группы тем, в которых юмор используется совершенно иначе:
преимущества практики Дхаммы;
Стратегии Дхаммы; а также
истории, которые, когда Будда вспоминает их, вызывают у него улыбку.

В этих случаях юмор принимает форму «радости в Дхамме» и используется, чтобы сделать практику Дхаммы привлекательной. Этот тип юмора связан со вторым аспектом проницательности: способность мотивировать себя делать то, что, как вы знаете, приведет к хорошим результатам, но само по себе кажется непривлекательным. Фактически, все три группы изображают различение как стратегическую способность, и поэтому все три являются примерами второй из трех - стратегий Дхаммы - действия. Как говорит сам Будда, различение такого рода связано со «зрелой стойкостью, зрелым упорством и зрелым усилием» (AN 4: 115). Это вид проницательности, который направляет вас на путь и помогает удерживать вас там. В этих категориях юмор часто принимает форму сравнений, притч, историй и аналогий - такого рода юмор, который вызывает мудрую или теплую улыбку.

Таким образом, оба основных типа юмора в Каноне - сатира и радость в Дхамме - служат цели четвертой традиции благородных (АН 4:28): способность получать удовольствие от отказа от неумелых качеств, и умение получать удовольствие от развития умелых. Обе эти способности, в свою очередь, подпадают под одну из ступеней медитации на дыхании: радовать ум (MN 118).

Таким образом, есть практическая ценность в рассмотрении того, как Canon использует юмор, чтобы помочь в развитии проницательности, и, в частности, как его юмор варьируется в зависимости от каждой из девяти вышеуказанных тем. Но сначала мы должны отметить аспект юмора Канона, который неоднократно возникает во всех темах, но до некоторой степени потерял популярность в эпоху, требующую быстрого смеха и мгновенного удовлетворения.

Этот аспект - то, что TW Рис-Дэвидс, британский ученый, писавший в конце 1800-х годов, назвал «американским» чувством юмора. По его словам, американский юмор был отмечен любовью к длинным, затяжным рассказам, в которых юмор заключался не столько в кульминации, сколько в пышных деталях, вложенных в рассказ. Рис-Дэвидс, по-видимому, имел в виду повествовательный стиль Марка Твена: бросать детали за деталями, требующие наблюдательный взгляд и терпеливое остроумие как часть юмора.

Канон полон примеров этого стиля юмора, особенно - но не исключительно - в дискурсах из Дигха Никая, или Длинного собрания. Монах, собирающийся задать вопрос Великому Брахме, не сразу отправляется к Великому Брахме. Нам один за другим рассказывают, как он посещает всех дэвов в иерархии дэвов, ведущих к Великому Брахме, включая многих дэвов, не включенных в стандартный список. Двое мужчин, ищущих удачу в заброшенных деревнях сельской местности, не начинают с конопли, а потом сразу же находят золото. Нам подробно рассказывают обо всех товарах что они находят, ценность которых постепенно увеличивается.

В каждом случае повторяющиеся детали - это не просто украшение. На них делают упор. В случае дэва-иерархии повторение дает нам сообщение о том, что даже если организация может быть большой и впечатляющей, она может быть полна невежества. В случае товаров, повторение подчеркивает, как упрямой привязанность может быть. Чтобы оценить юмор в Каноне, вам нужно научиться находить удовольствие и полезный урок в деталях истории, пока рассказчик разворачивает ее.

Однако есть и отрывки, в которых юмор заключен в короткие остроты. Таким образом, Canon использует много разных стилей юмора, в зависимости от темы и уроков, которые необходимо извлечь по этой теме.

Коллекция отрывков, собранных в этой книге, призвана проиллюстрировать использование юмора в Каноне по каждой из девяти тем, чтобы дать представление не только о его стиле и диапазоне, но и о его целях. Имейте в виду, что сборник не является исчерпывающим: в Каноне есть много других юмористических штрихов. Приведенные здесь отрывки - это просто некоторые из наиболее очевидных или выдающихся примеров того, как Canon использует юмор для развития проницательности. Хотя большая часть юмора в Каноне удивительно вневременна - связана с аспектами человеческой натуры, которые оставались неизменными на протяжении тысячелетий, - иногда он может быть тонким, а его способ выражения может иногда относиться к культуре своего времени. По этой причине я сначала хотел бы предоставить небольшую справку по каждой теме.

КВН - оружие пропаганды? Шутка или провокация: российские КВНщики создали команду "Минометное училищ

КВН - оружие пропаганды? Шутка или провокация: российские КВНщики создали команду "Минометное училище, г. Херсон"




Состав этой команды состоит из российских актеров. Некоторые из них успели "засветиться" на росТВ. В частности, среди участников - Рустам Хруст. Уроженец Нальчика является одним из актеров дуэта "Лена Кука". Известен по участию в проекте "Comedy Баттл".

Также в составе "Минометное училище г. Херсон" участвовал стенд-ап-комик из Саратова Гарик Оганисян. Не обошлось и без участников команды КВН "Иван да Мага" (Северо-Кавказский федеральный округ). Кроме того, в выступлении "засветился" Дмитрий Кравченко - видеоблогер, который проводит обзоры КВН и украинской "Лиги смеха". В одном из выпусков, кстати, он назвал юмор команды "VIP Тернопіль" "тупым" и "алчным". Юмор "херсонцев" понравился многим. Но многим и не понравился.

То, что "Минометное училище г. Херсон" никакого отношения к Украине не имеет, в комментарии Styler подтвердил известный украинский КВНщик, редактор портала kvnua.net Артем Широкий. "Да, это точно не украинская команда. Там присутствуют участники российского дуэта "Лена Кука". Сейчас на фестивалях и в лигах России украинские команды практически не выступают в силу известных всем причин. Конечно, возможно, есть единичные случаи, но мне о них неизвестно. "ДНР" и "ЛНР", конечно же, представлены в России, но я бы их не относил к украинским командам", - сказал он. "Украинский КВН значительно отдалился от российского и имеет все меньше общего. Опять же, в связи с известными событиями", - добавил он.

Также мы воспользовались возможностью спросить Артема о состоянии КВН в Украине. В частности, решили узнать: какое отношение к Международному союзу КВН имеет региональная лига "Vostok.UA" (Харьков). Дело в том, что все официальные лиги КВН действуют с разрешения ТТО "АМиК" (российская компания-организатор нового КВН, основанная Александром Масляковым - Прим. ред.) Соответственно, организаторы региональных лиг в разных городах мира должны отдавать часть заработанных денег в главный офис, который находится в РФ и (как уже было сказано выше) является одним из главных оплотов кремлевской пропаганды.

"Vostok.UA" - единственная оставшаяся лига "АМиК" в Украине. Но ее взаимосвязь с "АМиКом" мне не особо понятна, надо спрашивать у них. Ведь в Сочи никто из команд от нее не поехал. По идее, имея статус "АМиКа", надо ему делать отчисления денежные, а происходит ли это у "Vostok.UA" - не в курсе", - рассказал Широкий. На момент публикации статьи пресс-служба "Vostok.UA" еще не дала нам комментарий относительно сотрудничества лиги с "АМиК". Интересно, что по сей день есть украинские КВНщики, которые не перестали ездить на популярный фестиваль в Сочи даже после вторжения российский войск на Донбасс.

"Более того, лично их видел на видео-фото из Сочи-2018. Один из главных редакторов "АМиКа" - харьковчанин Аркадий Дяченко, он же "Дед", по-прежнему редактирует амиковские лиги в России и сидит в первом ряду на сочинских прогонах", - сказал Артем. Вернемся к выступлению команды "Минометное училище г. Херсон" на фестивале в Сочи. С какой целью юмористы выбрали именно такое название - остается загадкой. Но правильно, наверное, написал в комментариях под видео выступления один из юзеров:

https://styler.rbc.ua/rus/zhizn/kvn-ukraina-1515685354.html

КВН – жив! 32. Сборная команда КВН Республики Татарстан «Четыре татарина». "– В это трудное время Ро

КВН – жив! 32. Сборная команда КВН Республики Татарстан «Четыре татарина». "– В это трудное время Россия была вынуждена взять кредиты у Америки на бесчеловечных условиях! – Каких? – Отдавать надо!"

Пожалуй, сегодня можно сказать, что «Четыре татарина» – это даже не конкретная команда, а фирменный знак, под которым более десятилетия выступали сборные команды Республики Татарстан, основываясь на широчайшем движении КВН в республике и постоянной поддержке ее руководства. Первый раз «Четыре татарина» обратили на себя внимание в гала-концерте сочинского фестиваля 1994 г. И потом в течение нескольких лет шла постоянная работа по формированию и подготовке команды, в результате чего впервые появившись в сезоне Высшей лиги в 1998 г., команда дошла до финала, проиграв только чемпионам сезона из Томска. Всё это время, весь сезон, нам помогали и поддерживали Вячеслав Муругов, Леонид Купридо, Илья Епищев, Артур Тумасян и Дмитрий Мишин. Это замечательные авторы и замечательные люди. Мы до сих пор благодарны им за всё, чему мы у них научились.

В 1999 г. команда завоевала высшую награду юрмальского фестиваля – «КиВиНа в золотом» и приняла участие в розыгрыше Кубка Москвы с домашним заданием. В обновленном составе в 2000 г. команда дошла до финала Открытой Украинской лиги. В 2001-м – вновь «Вышка», и хотя впечатление от выступлений команды было очень неплохим, ей удалось добраться только до четвертьфинала. После чего было принято решение еще раз обновить ее состав – на этот раз уже кардинально. В результате появилась новая команда со старым названием «Четыре татарина», у которой уже есть своя история. Авторская группа «4-х татар» считается ныне одной из самых сильных в Клубе и работала во всех сборных на спецпроектах КВН. Участник команды Владимир Леонов руководил подготовкой Казани к Универсиаде-2013, Ильхам Рысаев и Артём Усов работают редакторами разных лиг КВН, Артём Логинов является совладельцем компании, производящей телесериалы. Руководитель первой команды Андрей Кондратьев является депутатом Госсовета Татарстана, капитан команды Ильдар Фатхутдинов стал крупным бизнесменом.

Хороший организационный потенциал команды и поддержка КВН в республике на государственном уровне позволили Казани дважды принимать Первую лигу – в 1998–1999 гг. и 2002–2003 гг. Кроме того, в 2000 году была организована Межрегиональная лига МС КВН «Поволжье» со штабом в Казани, которая в 2004 г. получила статус Центральной. Кроме того, недавно участники команды предприняли попытку возродить бренд «Четыре татарина» в виде телепередачи на телевидении Татарстана. Одним словом, история продолжается! Остаётся только процитировать самую знаменитую шутку команды КВН «Четыре татарина»:



– Как по-татарски будет «Вперед»?

– Алга!

– А как «назад»?

– Запомни, у татар нет слова «назад», если что, мы разворачиваемся и «Алга!».

– В Татарстане решено проводить женский турнир по теннису – Кубок Дэвиса. Дэвиса-красависа!

– Вот в такие минуты я вспоминаю слова своего учителя по русскому языку Гутаулина Эмира Мудаовзяновича.

– Говорят, что в Крыму тоже татары есть.

– А чего только в Крыму? Они и в Венгрии есть, и в Германии есть.

– Ага, значит, все-таки потихоньку окружаем Москву!

– На Олимпиаде в Нагано сборная Татарстана будет выступать отдельно!

– Как это?

– Олимпиада сама по себе, сборная Татарстана сама по себе!

– Кавээновский тост: «Однажды один маленький, но очень гордый кавээнщик выиграл 1/8-ю полуфинала, но проиграл в финале. Так выпьем же за то, чтобы он никогда не отрывался от коллектива, который вылетел еще в 1/8-й!»

– Как говорится, незваный гость хуже еврея.

– А при чем тут евреи?

– Ну так, чтобы никого не обидеть.

– Ведь главным элементом на Руси всегда была водка! Она ж мне однажды даже жизнь спасла.

– Как?

– Не помню, пьяный был.

– В это трудное время Россия была вынуждена взять кредиты у Америки на бесчеловечных условиях!

– Каких?

– Отдавать надо!

– Я чего подумал. Может быть, мне собаку завести?

– Да ты жену свою завести не можешь, еще собаку завести собрался.

– Папа, не могу я на ней жениться. Она ведь не хочет.

– Ничего страшного. Стерпится – слюбится.

– Или как говорят у нас в Татарстане: снефтится – сгазуется.

«КВН - угроза миру!» НАТО признало КВН тайным оружием Кремля «инструментом политической стратегичес



«КВН - угроза миру!» НАТО признало КВН тайным оружием Кремля «инструментом политической стратегической коммуникации». Юмор украинских каналов анализировался исключительно как «средство достижения единства и снятия стресса»!


Североатлантический альянс на полном серьезе считает, что популярная передача «открывает доступ к стратегической аудитории, готовой служить режиму»

«КВН - угроза миру!» Видимо, такой лозунг висит в штабах у натовских генералов, судя по тому, какой интерес они проявляют к этому популярному российскому телешоу. В среду Центр НАТО по стратегическим коммуникациям (Stratcom), расположенный в Латвии, признал «Клуб веселых и находчивых» ни много ни мало «инструментом политической стратегической коммуникации», а, говоря проще, - информационным оружием. Столь одиозное заявление прозвучало в докладе специальной исследовательской группы Центра, занимающейся вопросом использования юмора как средства проведения психологических операций. КВН рассматривается в докладе в качестве одного из примеров «информационного оружия» вместе с некоторыми другими программами российского ТВ. Под «лупу» дотошных исследователей попали также передачи

«Прожекторперисхилтон», «Вечерний Ургант», «МаксимМаксим» и «Yesterday Live». Их анализ показал, что они «нацелены на сохранение советского типа сознания аудитории», а также на подчеркивание «различий между консервативной Россией и мультикультуральной и толерантной Европой». Кроме того, телепрограммы преследуют несколько важных целей - «легитимизация превосходства лидера (то есть Путина. - Ред.)», «поддержка внешней политики правительства», «создание образов зарубежных лидеров».

Заодно авторы документа изучили и юмор украинских каналов во время «российской агрессии в 2014-2016 годах», однако этот материал анализировался исключительно как «средство достижения единства и снятия стресса».

В документе НАТО речь идет не просто о телепрограмме, а о «КВН-машине», которая открывает Кремлю «доступ к специфической, стратегической аудитории, готовой служить режиму». Такие далеко идущие выводы стратеги альянса сделали на основе анализа выступления команды «Парапапарам», представляющей МГИМО. Изучив шутки кавеэнщиков про Путина и Обаму, натовские аналитики вынесли вердикт: на самом деле это не безобидный юмор, а «стратегический посыл», влияющий на население.

ЗВОНОК МЭТРУ

Александр Масляков: «Пусть бы лучше они свою команду собрали!»

За комментариями «Комсомолка» обратилась к бессменному ведущему КВН.

- Александр Васильевич, что скажете о тайной связи Кремля и КВН?

- Если им больше нечего обсуждать - пусть обсуждают и анализируют это. Я бред комментировать не собираюсь! Когда меня первый раз сегодня спросили, я удивился.

- Не в курсе были? Не читали?

- А почему я должен это читать? Я не человек из интернета - у меня перед глазами живые люди, у меня сегодня репетиция, завтра съемка. Я совершенно другим делом занят. Ну не интересно мне это нисколько! Если бы они команду собрали и подали заявку - еще куда ни шло.



Оооо! Это они ещё "Аншлаг" не видели )))



Это из той же серии, что и аглицкий фильм о Путине - теперь КВН и у нас будут смотреть патриотические граждане..



Журнал Крокодил надо возрождать.



Ура! Горжусь тем, что принадлежу к КВН хотя бы как зритель



Галустян уже в жури

Майора ГБ получил не бось. Ну Гузьман тот ваще генерал губЧК ишо с вертухаев гулага не бось.



из России

А что я живу в России и что должна слушать и радоваться жизни американской??? Что за дебилизм там у них. Я живу в России и выбираю свою страну, хочу смотрю КВН, хочу мультик про "Машу и медведя", потом переключусь на военный фильм про Великую отечественну, новости по пятому или твц. Мне чужого не надо, я за свое родное.

Что ж такое?

были же люди как люди, и вдруг все сразу стали кретины. Парадокс!

О КВН и НАТО

Чему смеетесь? Над собой смеетесь! Жаль, что сейчас КВН не так интересен и актуален как прежде. А молодежь сейчас вообще не смотрит КВН, смотрят, я думаю, люди среднего и старшего поколения из племени интеллектуалов или ближе к этому уровню. НАТО ошибается насчет влияния КВН на умы постсоветского поколения.

Лилия

Ментальность между нами и ими и в этом проявляется тоже. То что нам норма, для них смерть. Нужно уметь радоваться, ценить юмор и настроение, они этого делать не умеют. НАТОвцам надо открыть глаза ещё на ряд передач Что? Где? Когда?, Юморины, Минута Славы и многие другие, может быть и там они найдут угрозу их блоку.

Елена

"Я побывал на базе той, и вот что вам скажу, ребята, наверно скоро политех обезоружит страны НАТО. Вас удивит наверняка, но там крепчает год от года нам неизвестное пока оружие иного рода. Оружье это - спорт и смех, для них здесь созданы условья. Смех валит с ног буквально всех, но это только на здоровье..." Это одна из песен, созданных 30 лет назад в "Ждановце" - лагере горьковского политеха. Тогда это была наша хохма, а сейчас они нашу хохму превратили в свою жизнь.

333

сказали бы проще "НТВ, ТНТ и ОРТ оболванивают страну" и россияне бы согласились бы

Сергей

Татьяне. Народ Америки, если исключить индейцев и негров, формировался из отбросов стран Западной Европы: бандиты, воры, авантюристы всех мастей бежали туда от справедливого возмездия в своих странах. Потом потянулись те кто не мог сводить концы с концами у себя на родине и т.д. Ну какое общество можно построить на таких корнях?

Капитан Очевидность

"нацелены на сохранение советского типа сознания аудитории», а также на подчеркивание «различий между консервативной Россией и мультикультуральной и толерантной Европой»". Не в бровь, а в глаз. Тут диалектическая парадигма. Популярные передачи нацелены на аудиторию с советским (русским) типом сознания. Поэтому они и популярные (Кто Эхо Тель Авива или Радио Свободы смотрит кроме либеральной гнили?). С другой стороны они данное сознание поддерживают. Где начало и где конец? А где становление? Из спроса аудитории формируются популярные передачи или популярные передачи формируют аудиторию. Предлагаю подарить всем НАТОвским бюрократам по томику Гегеля - пусть у них мозг взорвется.

Андрей

А по мне так наоборот, те-же СТС и ТНТ - "чада" мировой закулисы, и и стараются всеми правдами и неправдами провести вестернизацию подрастающего поколения.

Читатель

мы вас мультфильмами с ума сведем ================================== Ага , точно-точно ... "Ежик в тумане " смотрели ? А поняли ? Вот , то-то и оно : Норштейн - это почти Эйнштейн . О теории относительности знают все - объяснить способны единицы. Вот и КВН наш - это " колючий вожык" . В смысле , ударим сатирой по негативу.

Федя

Они пишут:"телепрограммы преследуют несколько важных целей" . Да ничего они не преследуют. Просто и авторы и участники напрочь зомбированы Кисель-ТВ. Шутки про Обаму, Меркель, других мировых лидеров, про международные отношения. Что им до этих заморских? Своих, что-ли поводов поржать не хватает? Натовцам этого не понять, потому, что это довольно редкое в природе явление: "Загадочная Русская Душа"

Владимир

Так все верно,даже название расшифровывается-КВН. Конец Всем Нацистам.

777

Ну что ж, определенный резон в их словах есть. Нормально. Маслякову надо гордится таким необычным признанием его заслуг. Но команда от НАТО это было бы реально круто и смешно!

они

еще нашу рашу не видели......но Дулин им понравится.

Тася

Чета "Парапапарам" взяли только. Единственную команду, которая на аглицком иногда разговаривает в номерах)) То есть то, что они смогли понять из всего КВНа. Я лично рекомендую комнаду "Союз" из Тюмени, г-да натовцы, очень много для себя узнаете и про себя)))



я

Спасибо, насмешили! Озабоченность НАТО "сохранением советского типа сознания" и т.д. просто валит с ног!

Капитан Очевидность

Алоизыч - тоже думал советский тип мышления это шутки. Придут доблесные европейские воины в СССР и все мужики поднимут руки вверх и пойдут чистить свинарники для новых хозяев, а бабы юбки задерут и тоже будут рады улучшению пароды недочеловеков. А тут оказалось народ впрягся и отдубасил Гитлеровский Еврорейх ибо советскийтип мышления. Моя хата с краю - это мешанский тип потребителя не в состоянии такого вынести. Потребители лучше попу подставят, за то что бы им баварского пивка в воскресенье хозяева налили.

Серж

Янки скоро мы покажем вам дом2 и вы все сойдёте с ума.Это наше психотропное оружие.

Сэй

Ага, а Зеленский - агент Маслякова. Джеймс Бомонд. :-))))

7-му

Да нет у НИХ процветания , пойми уже , мил Человек !.. Дефолт в каждую западноевропейскую дверь стучится, ибо погрязли натовцы в долгах, как в шелках . Банкроты они , понимаешь ? Китай им всем сейчас хозяин .

наталя

Уважаемые политические деятели, а так же "умнейшие" из умнейших" представители НАТО... ! А что по вашему такое демократия? Наверное, то что говорите ВЫ-это "демократия"? Все нормальные люди уже давно поняли, что за "демократия" в вашем понимании... Вы можете ее нести только с позиции силы, потому что у вас нет ни таких телевизионных передач, народных праздников, традиций ...., такое ощущение, что вы пустая страна и кроме денег вас ничего не интересует-ради этого вы готовы уничтожит весь мир. Так и хочется сказать: "Ребята, ВЫ откуда? Не из палаты ли № 6.

Котя

Нет, это не палата №6, это США! Соединившаяся Шваль в Америке! Всё, всё что не прошло адаптацию в Старом Свете, всё то, что не прижилось в нормальном обществе, устремилось на Американский континент, в поисках наживы и реализации своих болезных фантазий( это что касается палаты № 6) и напридумывали свои традиции типа "День Благодарения" убивать индюшек, но не есть... всё, что можно было выдумать извращённому уму ренегатов - есть с ножа и вилки! Снимите шляпу "господа", снимите шляпу(цилиндр), ваши методы не отличаются от Средневековья только разумной речью. Всё чего вы достигли, результат неустанного и кропотливого ВОРОВСТВА... ЖЕСТОКОСТИ и ВЕРОЛОМСТВА, генетически переданного от пред идущих поколений воров, шулеров, убийц, гадёнышей всякого рода.

Ложь

КВН проводник русскости. Которую Кремль отрицает. КВН патриотичен. Кремль олигархатен.

до каких пор будут в нашу Квартиру со своим уставом будут влазить всякие Петры и НАТы , уже и смеяться (иногда даже над собой) и наслаждаться этой игровой программой .... НЕЕЕЕЗЯЯЯЯ !

евген

ёлки-палки,они нас наконец раскусили.все команды-это региональные подразделения ФСБ,младше капитана там нет никого.А ещё Галкин начал вести передачу "Лучше всех" так это вообще кузница партийных кадров.

Инопланетянин

Бред, бред и ещё раз бред. Ау люди заявившее это хватит нагнетать международную обстановку. Люди порой жестоки и норовят обидеть… Только не смей за это люто их ненавидеть. Пусть тренируют горло, ты говори потише… Не отвечай на злобу! Будь их намного выше!

Да

еще Задорнов со своей специализацией по тупым американцам. Вы где-нибудь на Западе видели stand up, которые без конца трындят о России?

Любитель КВН

Видно, не только у нас держат дармоедов, которые имитируют бурную деятельность за хорошую зарплату.

Зритель КВН

Не обижайтесь на них - они и любовью через задницу занимаются и мир также видят...

Лилия

А что, Россию когда либо любили? Что - то не помню таких времён даже в истории страны. Только при СССР нам как - то было на их нелюбовь плевать, так как была сильная страна, которую и развалили в первую очередь пропагандой такие вот шоу. С приходом Горбачёва со сцены страну просто поливали грязью, а народ смеялся и не понимал чем всё это закончится. Помните у петросянца: " ударники капиталистического труда" и 90 сортов колбасы у капиталистов. Не нужно завоёвывать страну, достаточно завоевать умы людей.

эльга

Да какой там ванька! Украинцы запретили "Машу и Медведя" после серии, где эта маленькая оторва охраняет морковку в огороде от зайца, при этом вооружена берданкой, на голове - пограничная фуражка, и поёт Маша "На границе тучи ходят хмуро". Запрет объяснили тем, что в мультфильме создаётся положительный образ ВС РФ. А вы говорите - "ваньку валяешь"...

лара

боже ж мой а если бы они услышали наши приколы на кухнях то был бы полный

Масляков должен быть рад. Его аудитория изрядно расширилась. Теперь в странах НАТО нет-нет да и посмотрят КВН. А то у гас он уже теряет популярность.

Зритель КВН

Команда НАТО благодарит за возможность выступить в премьер-лиге КВН Госдеп США... если у них все будут такие шутки как про КВН, у них есть шанс вдохнуть новую жизнь для начала в КВН... и команда уже почти готова... Обама обещал сценическим искусством заняться, да и у Хиллари Клинтон опыт в комедийных передачах сниматься уже есть!

Пупкин

Не знаю, где, как, кто и что думает, но я категорически и полностью согласен с НАТО. Ведь сами натодержцы привыкли носить рот до ушей, хоть завязочки пришей, что доисторическая русская поговорка назвала "смех без причины – признак дурачины". Поэтому очевидно, что причинный смех КВН выглядит опасным по сравнению с смехом беспричинным, принятым в современном западном мире, т.к. представляет носителей этой цивилизации в весьма комичном виде. Впрочем, сильные мира сего, в смысле того, сами не чураются поупражняться в остроумии. Так, недавно Трамп, расписывая всемогущество своей державы, заявил, что США разбили фашистов, хотя на самом деле америкосы лишь спасали их от разгрома Красной Армией, почему гитлеровцы целыми дивизиями и спешили на запад сдаваться в плен к янки. Над шуткой Трампа можно было бы посмеяться, но не перегруженная обширными познаниями предмета и тем более глубоким интеллектом американская аудитория на заметила этого юмора, если не сказать издевательства, а то Трампа в очередной раз обвинили бы в симпатиях к русским...

Александр

Там что в Европе совсем с детский сад ))))) , у нас в России не любит её только тот кто не учась и не работая набрал кредитов и когда потребовали вернуть во всём винит Президента а ни себя.

Печень

Эх, уже печень болит от зависти: это же надо, сколько народу получает зарплату в американских долларах за просмотр КВН. Это же сколько надо долларов печатать, чтобы столько дармоедов кормить... На каждый анекдот пять аналитиков... Юмор - это же самое сложное: каждый будет доказывать, что он самый крутой специалист и предыдущие проанализировали неправильно. Все будут писать жалобы друг на друга, а менеджеры утонут в разборках. Самое страшное для любой экономики - это паразиты. На каждой шутке, небось, дюжина паразитов висит: это же на одного сотрудника еще три администратора. Скоро кранты мировой экономике. Столько паразитов не выдержит никто.

Для уважаемого "Ну "

" Вопросы Ленинизма " Сталин И.В. Состоит на 3/4 из цитирования. Немного Маркса, Энгельса, Плеханова. Практически вся работа цитирование Ленина. Любимое выражение " Давайте посоветуемся с товарищем Лениным..." и цитата из ПСС Ленина. То, что человек может к месту процитировать известную вещь тоже не плохо. Например Сталин смог опираясь на цитаты Ленина построить вторую в мире сверх державу.

P.S.

Кстати, у Е .Гайдара, А. Чубайса, А. Собчак и всей обоймы реформаторов Ельцина ни одной ссылки нет даже на Капитал К.Маркса, который является по сути учебником капиталистического способа производства. Одна отсебятина. И к чему все пришло ?

6567

Юмор всегда был средством массового поражения дураков

http://www.nsk.kp.ru/daily/26654.4/3674468/

КВН – жив! 31. «Утомленные солнцем», Сочи, сборная Краснодарского края. "В будущем автомобили «Жигул

КВН – жив! 31. «Утомленные солнцем», Сочи, сборная Краснодарского края. "В будущем автомобили «Жигули» полностью покорят мировой рынок цветных металлов. Почему улицу, где живут люди, которые уже лет 20 рублями не пользуются, назвали Рублевкой?"

В 1996 г. «Утомленные солнцем» появляются как новый состав команды Сочинского института курортного дела и туризма. Из всех, кто начинал еще в 1992-м, примерить медали чемпионов смогут только двое – Сергей Лунин и руководитель команды Дмитрий Никифоров. В 1997 г. команда играет в 1-й лиге, но без особого успеха. А в следующем году, когда Первая лига переезжает в Казань, «Утомленные» остаются верны Воронежу, решив играть в лиге «Старт». В этом сезоне завершается формирование нового состава команды: в ней появляется несколько чудесно танцующих девушек и Михаил Галустян, который сразу же становится «воронежской легендой». Расчет на «родной Воронеж» оказался не напрасным: сочинцы становятся чемпионами сезона, и перед ними открывается путь в Высшую лигу.

В «Вышке» 1999 года им удается сыграть только две игры, но в 2000-м они уже доходят до финала, где проигрывают только легендарным «Уральским пельменям». Из Юрмалы в этом году им удается привезти пока лишь «Малого КиВиНа». Однако команда уже становится очень популярной и начинает активно гастролировать. Их «пионерский хор» с солистом Мишей Галустяном становится кавээновской «классикой». В 2001-м стать чемпионами «Утомленным» вновь не удается. На этот раз в финале они уступают настоящей «машине КВН» из БГУ. Хотя на музыкальном фестивале получают уже один из главных призов «КиВиНа в темном» за номер «Каникулы Бонифация». Но команда решает, что резерв простого поступательного движения исчерпан. К тому же многочисленные гастроли популярной команды создали риск потери ею ощущения нового на сцене. И «Утомленные» берут тайм-аут.

В 2003 г. команда появляется в сезоне уже как сборная Краснодарского края, дополнив свой состав за счет молодых команд из Сочи и Краснодара. На этот раз они всё-таки стали чемпионами, хотя результат висел на волоске: у дебютантов Высшей лиги сборной Пятигорска они выиграли всего 0,1 балла, образовавшуюся в связи со статистической ошибкой округления компьютером. Но компьютеру решили поверить – «Утомленным» просто должно было, в конце концов, повезти! В том же году команда совершила еще один «кавээновский подвиг» – на музыкальный фестиваль в Юрмалу «Утомленные» приехали без М.Галустяна, который попал в аварию. Приза на этот раз они не получили, но команда доказала и себе, и болельщикам, что вполне состоятельна даже без своего яркого лидера.

Летний Кубок «Утомленным» удалось завоевать сразу – в 2004 г., тем более что играла команда «на своем поле» – в Сочи. Правда, кубок пришлось поделить с чемпионами предыдущего сезона командой КВН «Уездный город». Это, кстати говоря, был первый случай в истории, когда игра за летний Кубок закончилась вничью. А уже через год «Утомлённые» стали единоличными обладателями кубка, вновь обыграв на родной сцене сборную Пятигорска и показав знаменитый СТЭМ про Гадю Петрович Хренову. Затем был ещё один Кубок с приставкой «ретро», в котором сочинцы одолели «Уездный город» и томскую команду «Максимум». Потом было множество проектов и сборных, которые просто невозможно представить без Михаила Галустяна, Александра Реввы, Елены Рыбалко, Сергея Лунина и других участников команды. У Михаила и Александра в середине 2000-х годов начался московский этап жизни – съёмки в кино и различных юмористических телепроектах… Но «Утомлённые» не ушли в «Долину смеха»! В 2015 году команда с энтузиазмом откликнулась на приглашение Александра Васильевича и приняла участие в уникальной игре – Встрече выпускников КВН в Сочи. Команда доказала всем, что находится в отличной форме, и совсем немного уступила только томской команде «Максимум», обыграв команды «Нарты из Абхазии» и сборную РУДН. Дело «Утомлённых» успешно продолжили их последователи – в 2010 году чемпионом Высшей лиги КВН стала сборная Краснодарского края «БАК-Соучастники».







– Филипп Киркоров перепел Таркана и Рикки Мартина, переозвучил Ричарда Гира, в ближайших планах звезды перерисовать Сальвадора Дали и отксерить Достоевского.

– Лена и Катя всегда мечтали попасть в Третьяковку, но возили их всегда почему-то в сауну.

– Государь, татары опять мзду требуют.

– Пиши мой царский указ: «Дать татарам мзды!»

– В эту новогоднюю ночь я хочу лично поблагодарить генерального спонсора нашей команды! Спасибо вам… люди… отдыхающие на курортах Краснодарского края!

– Почему улицу, где живут люди, которые уже лет 10 рублями не пользуются, – назвали Рублевкой?

– Кто думал, что обычный подросток, увлекающийся дзюдо и с пятеркой по немецкому, вырастет и станет… Президентом немецкой федерации дзюдо Клаусом Гугенбергом?

– А сейчас новинка сезона: степлер – пирсинг для бедных!

– Хорошо родителям. У них – любовь. А нам потом жить.

– Русские, сдавайтесь! Нас – орда!

– А нас – рать!

– Мадам, а давайте с вами на брудершафт… ногти погрызем … а?

– Хам! Ты что, забыл? Женщины любят ушами!

– Вас послушаешь, так самая сексуальная женщина, это Чебурашка!

– Ребята, а все-таки, почему же в Сочи футбол популярнее КВН?

– В КВН – два варианта: либо смешно, либо не смешно, а у нас в футболе – без вариантов.

– Наконец-то показали совместный фокус Дэвид Копперфильд и Амаяк Акопян!

– Кстати, все, кто знает о местонахождении Акопяна, просьба, позвоните по телефону 216-15-44.

– В будущем автомобили «Жигули» полностью покорят мировой рынок цветных металлов.

– Эх, не та нынче молодежь пошла! Вот то ли дело шестидесятые годы! Тогда каждый хотел стать как минимум космонавтом!

– Ха! Это потому, что тогда это был единственный способ свалить из страны!

– Миша, я влюбилась в вашу попу, кто же вы по гороскопу?

– И спереди ништяк видон, по гороскопу – скорпион!

КВН – жив! 30. Команда КВН БГУ. "Ходят слухи, что на самом деле Советский Союз не развалился, а тайн



КВН – жив! 30. Команда КВН БГУ. "Ходят слухи, что на самом деле Советский Союз не развалился, а тайно существует в Бурятии! Иван Сусанин был женщиной, а иначе зачем 30 здоровых польских мужиков поперлись за ним в лес, зимой?"


История КВН БГУ, или «Как всё продолжалось…»

Реинкарнация КВН БГУ на большом экране произошла летом 98-го года на юрмальском фестивале с миниатюрой (догадайтесь?) – «Партизаны». Затем было совместное появление «стариков» и «молодёжи» на Кубке Москвы осенью того же 98-го и первая большая победа – чемпионство в Первой – тогда казанской – лиге и безотборочное попадание в «Вышку».

Далее линия судьбы команды напоминает кардиограмму из побед и «не очень». Лихорадило нас весь 99-й год. Громко заявив о себе в 1/8 и став одним из трёх фаворитов сезона (два других – мастодонты к тому времени «Новые армяне» и стремительно набиравшая популярность и зрительскую любовь сборная команда Санкт-Петербурга), вторую игру сыграли менее удачно – заняли 2-е место, но вышли в полуфинал. Затем была летняя поездка на юрмальский фестиваль, где мы оказались единственной из двух десятков команд, не допущенной на сцену из-за… впрочем, что было, то было.

А потом был полуфинал с Питером. Такие полуфиналы не забываются. Любые мнения о нём – субъективны. Объективен лишь результат – проигрыш по очкам и выход в финал «по Маслякову». Это был второй раз, когда Александр Васильевич решил ввести в КВН президентское правление. Без комментариев. Просто спасибо.

А вот за финал спасибо, как ни странно, Вл. Владимировичу Путину. Не кто иной, как он (тогда ещё премьер-министр) посетил эту знаменательную для нас игру, и ответ на разминке касательно именно его персоны (из-за кадра голосом Ельцина: «Алло, Путин у вас? Пусть немедленно берёт такси и едет в Кремль! Ключи под ковриком!») – именно этот ответ, на взгляд многих из нас, переломил ход игры, помог выиграть разминку, смутив соперников и воодушевив нас, и, собственно, мы – чемпионы!

Потом завертелась обычная кавээновская жизнь: поездки, города, гастроли, ещё один летний Кубок, добытый в игре с любимой и очень уважаемой нами командой – «Детьми лейтенанта Шмидта», очередная нерезультативная Юрмала и вполне логичное продолжение – второй сезон.

Сезон-2001 года был самым «урожайным на победы». Это был сезон команды-фаворита, полностью оправдавшей собственные надежды. В этом же 2001 году мы одержали, возможно, одну из самых главных для команды КВН БГУ побед. Наконец-то мы увезли из Юрмалы золотого КиВиНа впервые за 7 (!!!!) приездов команды на этот замечательный фестиваль. Ну, а самой драматичной игрой этого сезона был, конечно, финал с «Утомлёнными солнцем», где до последнего конкурса мы проигрывали. Но… Мы снова чемпионы!

Вот практически и всё. Последнюю свою игру – летний Кубок 2002 года мы проиграли. Проиграли «Уральским пельменям». Но, с другой стороны: просто находиться с ними на одной сцене – это уже большая удача.

Теперь задавайте вопросы. Что? Где мы сейчас? Везде. Команда КВН БГУ вырастила более десятка сценаристов, чьи произведения появлялись и появляются практически на всех телевизионных каналах. И ещё. Вы, наверное, обратили внимание, что не прозвучало ни одной фамилии никого из нас. Просто мы знаем, что нас и так знают.

Команда БГУ оставила немало ярких эпизодов в воспоминаниях кавээновских болельщиков, став «новыми классиками» нового кавээновского века. К «операции» в своей первой игре в 99-м, к музыкальной версии «Собаки Баскервилей» во второй и «заседании правительства одной маленькой страны» в третьей они добавили и финальные фирменные музыкальные пародии, и великолепный капитанский конкурс Виталия Шляппо, и блестящее выступление в Сочи-2000 на тему «Звездной болезни». А потом были и победная «экскурсия» в ДЗ на Кипре, и победный «адаптированный порнофильм» в Юрмале, и замечательная «Репетиция заводского праздника» уже в новом сезоне с неизменными пародиями на А.Г. Лукашенко в исполнении Вадима Галыгина, и многое, многое другое.

Значительная часть команды после бурной концертной деятельности профессионализировалась и работает на ТВ, радио и в рекламе в Минске и Москве.





– Слушайте, ребята, нефть – она же в земле?

– Ну да.

– Вот. И картошка наша тоже в земле. Так вот я что думаю: может, мы просто невнимательно копаем?

– Раньше из-за женщин мужчины на дуэлях стрелялись, совершали подвиги! А теперь? Вы посмотрите вокруг…

– Да, не те нынче… бабы!

– Весна идет, природа оживает! Я уже и в лесу был. Хорошо там: солнышко, птички! Гляжу – муравьи лесника тащат… а лесник пьяненький такой, веселый и орет во все горло: «Чуть помедленнее, кони, чуть помедленнее!..»

В роще всю ночь поет соловей,

Спать не дает он теще моей.

Возьму я ружье, патроны возьму…

Пой, соловей, ты не мешаешь никому!

– Сильно пострадала американская подводная лодка, когда киты приняли её за своего во время брачного периода.

– Это что, допинг?

– Допинг, это когда заметили. А пока не заметили, это витамины!

– К нам Киркоров приезжал. Восемь концертов дал!

– Вот что значит популярность!

– Вот что значит нелётная погода.

– Ребята, ну как я без вас?

– А ты придумай что-нибудь, прояви фантазию. Как твои родители 23 года назад.

– Саша, возраст?

– 23.

– Пол?

– Мужской.

– Отличительные признаки имеются?

– Да сколько угодно!

– Плохо, должен быть только один.

– Слушайте, это ж надо, сколько на Кипре русских!

– Ты еще не видел, что в Москве творится!

– Хотя нет, знаешь, армян еще больше.

– Я и говорю, ты еще не видел, что в Москве творится!

– У меня дед при Сталине сильно пострадал.

– А кто он был?

– Фашист!

– Мужики! Я только что себе в местном супермаркете такие ботиночки купил! Представляете, оба левые, и один другого больше!

– Так чему ты радуешься?

– Так подошли!

– Иван Сусанин был женщиной, а иначе зачем 30 здоровых польских мужиков поперлись за ним в лес, зимой.

– В китайском алфавите 15 тысяч иероглифов.

– Не дай вам бог увидеть китайское «Поле чудес»! Бессмысленное и беспощадное!

– Мы вчера с соседом в шахматы играли.

– Ну и кто кого?

– Никто никого, мы в шахматы играли.

– Белорусские партизаны клали на рельсы картошку, так появились чипсы.

– Мужчины, а я тут подумал, и у меня родилась мысль!

– Ага, а я тут не подумал, и у меня родилась дочь!

– Чем больше женщину мы любим… тем меньше времени на секс…

– Ходят слухи, что на самом деле Советский Союз не развалился, а тайно существует в Бурятии!

– Белорусский рецепт: если вы ужасно боитесь располнеть, выпейте перед едой 50 граммов коньяку, он притупляет чувство страха.