Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

Интернет - это грех! Вам капец, грешники! Читайте лучше САМЫЕ ПОЛЕЗНЫЕ книги за всю историю человече



Интернет в эру развития информационных технологий стал неотъемлемой частью жизни каждого человека. Но не стоит смотреть на это достижение человечества через розовые очки. Ведь у каждой медали есть две стороны. Так и здесь. С одной стороны Интернет просвещает, а с другой искажает все факты. Любую информацию, которую мы ищем в глобальной сети, мы получаем сквозь призму виденья других людей и уже не можем адекватно её оценивать. Некоторые даже считают, что Интернет – это грех и здесь можно узнать, посмотрев видео ролик Просветленного старца, почему Интернет имеет такое пагубное влияние на психику человека, его становление как личности и восприятие окружающего мира.
Многие погрязают во всемирной паутине и уже не могут из неё выбраться. А для кого Интернет является своеобразным панцирем, ракушкой, в которой он прячется от окружающего его реального мира.Интернет породил свою преступность – кражу кредитных карт, взлом аккаунтов и многое другое. Вернее, воровство и вандализм существовали и до этого – просто у них появились новые возможности. Людям какое-то время казалось, что преступность в сети – это не преступность.Надо ли называть зависимость от интернета в списке грехов на исповеди?

В качестве альтернативы предлагаю наш список лучших книг за всю историю человечества:
Царева - Электронный капкан
Абдуллаева - Интеллектуальный Инсульт. Как в мире роботов остаться человеком
Ильченко - Как нас обманывают СМИ. Манипуляция информацией
Макдональд - Правда. Как политики, корпорации и медиа формируют нашу реальность
Макишвили - Большая книга манипуляций. Изучаем секреты управления сознанием
Кэмпбелл - Китайское исследование. Результаты самого масштабного исследования питания
Гандри - Парадокс растений. Скрытые опасности «здоровой» пищи
Эрет - Целебная Система Бесслизистой Диеты, Жизненно важные вопросы
Сытин - Лечебные сеансы академика Г.Н. Сытина, Как в 75 я помолодел
Батмангхелидж - Вы не больны, у вас жажда
Сидоров - Рок возомнивших себя богами, Тайная хронология и психофизика русских, Неосталнизм, Этнопсихология
Троицкая - Пищевой террор, Медицинский террор, Информационный террор, Алкогольный террор
Джасмухин - Самоучитель праноедения
СТОЛЕШНИКОВ - ЧЕМ НАПОЛНИТЬ ОРГАНИЗМ?
Герасимов - Возвращение содома, Будни мирового дурдома
Новоселов - Женщина. Учебник для мужчин
Леш - Самоуничтожение человечества
Диденко - Цивилизация каннибалов
Ферле - Эректус бродит между нами
Рид - Спор о Сионе
Ломброзо - Преступный человек, Женщина, преступница или проститутка, Гениальность и помешательство
Беркович - Православие против глобализма
Лоренси - Черная ложа астральных сатанистов
Подолинский - Труд человека и его отношение к распределению энергии
Зыкин - Запрещенная экономика
Паршев - Почему Россия не Америка?
Климов - Князь мира сего, Красная каббала
Курпатов - Четвертая мировая война. Будущее уже рядом
Нордау - Вырождение
Колеман - Комитет 300
Кут Хуми - Сон Раваны
Эстулин - Кто правит миром? Или вся правда о Бильдербергском клубе
Фолкнер - Безумие пахаря
Анненков - Подари лопату соседу, Не мешай огороду лопатой и плугом
Бублик - Огород для умных, или как не навредить заботой
Курдюмов - Полный курс органического земледелия
Овсинский - Новая система земледелия
Тимофеев - Детка Порфирия Иванова
Золотарёв - Новое - небывалое. Научность идей Порфирия Иванова
Абхаядатта - Львы Будды. Буддийские мастера-маги. Легенды о махасиддхах
Свами Йога Камал - Лекции
Учение Бабаджи. Истина. Простота. Любовь. Служение человечеству
Ояма - Философия каратэ
Репс - Плоть и кость дзэн
Якунин - Философия Пути, Диалог с Просветленным Мастером каратэ
Гурджиев - ВСЁ И ВСЯ. ОБЪЕКТИВНО-БЕСПРИСТРАСТНАЯ КРИТИКА ЖИЗНИ, Последний час жизни, Беседы в Париже
Крамер, Олстед - Маски авторитарности. Очерки о гуру
игумен Харитон - Умное делание. О молитве Иисусовой
Холмогоров, Свенцицкиий, Большаков - На высотах духа. Из жизни русских подвижников
архимандрит Софроний - Старец Силуан Афонский
Лоханов - Великие русские старцы
Лавский - Христианская, Суфийская, Античная, Индуисткая, Буддийская, Хасидская мудрость
Бакулин - Юродство
Неаполтанский - Мистерии Бхагаваты Пураны, Энциклопедии тантры, мантры, аюрведы, индуизма, буддизмма
Хислоп - Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой
Его ученик - Жизнь посвященного, Посвященный в Новом Свете, Посвященный в Темном цикле
Бяк - Памятка начинающему просветленному. Практика решения всех проблем
Адельскуг - Объяснение гилозоики Пифагора
Аттар - Рассказы о святых
Кроули - Небольшие эссе относительно истины, 8 лекций по йоге, Магия без слез, Исповедь
Чоа Кок Суи - Чудеса пранического целительства
Ра Уру Ху - Дизайн Человека, Проживание дизайна
Тик Нат Хан - Гнев
Дарья Усвятова - КАЗАЧИЙ СПАС
Руис — Четыре Соглашения. Книга толтекской мудрости
Гужова - Медитация. Постижение внутреннего пространства, Влияния и связи
Попов - Сто вопросов, Дневник, 5 вечеров в Москве
Тэндзин Вангьял - Чудеса естественного ума
Ошо - Оранжевая книга
Перселл - Психологи вам врали! Анти-Карнеги-Курпатов
Лютц - Безумие! Не тех лечим. Занимательная книга о психотерапии
Тесла - Власть над миром
Вертинский - Дорогой длинною
Чиа - Целительный свет Дао, Медитация всемирной связи
Крем - Миссия Майтрейи
Митфорд - Эликсир жизни
Будда - Палийский Канон, Джатаки
Бодхи - Маленькие аспекты Большого самадхи
Законы Ману
Письма Махатм, Учение Махатм, Письма Мастеров Мудрости
Кэррол - Пища для ума
Малевич - Черный квадрат
Гуили - Эцилопедии святых, ангелов, магии и алхимии
Генон - Заметки об инициации, Христианский эзотеризм
Эвола - Восстание против современного мира, Герметическая традиция
Норбу - Драгоценный сосуд, Кристал и путь света. Сутра, Тантра и Дзогчен
Матаджи - Метасовременная эпоха
Ар Сантэм - Йога - способ жизни на земле, Новая нумерология
Антонов - Экопсихология, Сексология
Мастер Хора - Гравитонер
Пальчик - Квантовая модель эволюции личности, Реальна ли реальность?
Павлина - Личностное раазвитие для умных людей
Сервест - Магия бессмертия
Сывященные книги не вошедшие по причине парадоксальной популярности и абсолютной непонятности никому из людей:
Бхагават-Гита,Библия,Коран,Авеста,Ади-грантх,Дао-дэ-цзин,Дхаммападда,Тайная доктрина
Если копирасты не дают скачать, пишите нам, вышлем (а чего нет электронке, того нет, ну или подайте на сканер)): godmodespeedrun@gmail.com
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

КАКИЕ-ТО ПРОБЛЕМЫ, МУДИЛА? Достигни просветления и не парься!

Быть надо. Схема достижения просветления и практика решения всех проблем

Старательными стараниями старателей ценность обычной "морковки" - просветления, девальвирована.

Снижение этой ценности имеет смысл, если человек один черт работает, на это самое дуряцкое просветление. И - правильно работает, то есть работает в соответствии с какой-либо технологией.

Хотелось уверенности, что такая технология, дающая шанс на, в Традициях/Учениях/Религиях есть.

Потому что, если же а) нет морковки, и б) нет по каким-то причинам появляющейся работы, а неудовлетворённость собственной жизнью есть, то случается то, что часто случается, а это мне не нравится.

Даже если не рассматривать трагические исходы... мой случай нетипичен, но вряд ли уникален - но неморковочная причина того, что я начал работать, была ужасной. Если есть выбор, то я предпочёл бы, чтоб человек шёл за морковкой, а не уходил от ужаса.

Итак. Что первично - привычная хаотическая связь обрывков мысленных конструкций* порождает соответствующий ей эмоциональный фон, или же наоборот - привычно возникающее эмоциональное состояние запускает бормотание ума, совершенно не важно и зависит, наверное, от типа информационного метаболизма человека. Важно, что создавшуюся смесь нормальный человек называет "настроением" и считает, что оно определяет качество его жизни.

*так называемый внутренний диалог, ВД. Бывает и в картинках, образах, и этот вид ВД иногда путают с образным мышлением

Хорошее настроение - хорошая жизнь, плохое настроение - плохая. А "настроение" это определяет, всего навсего, хорошо или плохо спится человеку, кошмары его мучают, или так, ничего, нормальный сон. В принципе, ничего страшного, сон так сон, но если человек решил-таки идти "из мира следствий в мир причин":-), то стоит обратить внимание, что в этой эмоционально-умственной смеси и причина и следствие находятся в замкнутом круге. Цепляясь друг за друга, они создают замкнутую субъективную реальность человека, которая ВСЯ - следствие... причин, лежащих в его личной истории.

Как можно начать понемногу распутывать этот клубочек? Очень просто, регистрацией видимых причин событий в эмоциональной и умственной сфере. Процесс незатейлив - выберите вечер или выходной день, в течение которого вы будете фиксировать (записывать на листок бумаги) следующее:

1) при эмоциональном всплеске (дёрнулись на что-то) записывате время и непосредственно видимую причину этого всплеска.

Например, "20.15 Раздражение, Машка громыхнула посудой"

2) если заметите, что только что думали о чем-то и, вообще говоря, не полностью отдавали отчёт в том, что происходило вокруг, так же зафиксируйте время и тему отключивших вас от реальности мыслей.

Например, "20.25 Минут 7 продолжал разговор с AVG, вытащила из ВД Машка... громыхнула посудой" :-)))

3) По окончании эксперимента, попробуйте прикинуть, а сколько времени в течение эксперимента вы не знали, что с вами происходило? Например, "А чёрт его знает":-))))

Два важных момента:

1) Не сетуйте на обнаруженные факты, просто регистрируйте их, так как анализ наблюдённых фактов нужно производить в специально отведённое, отдельное время. Если всё-таки "анализ" возникнет и опять погрузит вас в себя, то не забудьте - когда очнётесь: -),- зафиксировать факт уже этого сна в этой же бумажке: -)))

2) Если вы, прочитав, решили провести этот эксперимент с фиксацией, но у вас все вечера и выходные дни заняты важной деятельностью, которой этот эксперимент, по вашему мнению, помешает, то что ж... будьте здоровы, живите богато! Всё же это ваша жизнь, а не тёти-Петина, и, тем более, не моя.

Моя - другая.

Дальше простая вещь - посмотрев на список фиксаций погруженности и дёрганий, и не поняв, что это даёт и что же с этим делать, вы - ну ни с того, ни с сего, просто так: -))),- решаете посвятить этой же работе ещё один день, уже обычный будний, рабочий день.

Я не знаю, что будет результатом этого дня - пять листков, или пять строчек, но так или иначе... пока вы не войдёте в постоянный режим (с любого утра!) сторожкого (и любопытствующего: -) наблюдения за реагированием ваших механизмов на внешние раздражители (с регистрированием причин нежелательных для вас следствий - эмоциональных дёрганий и начала ментальных бормотаний под видом думания о...), так вот, пока вы в такой режим не войдёте, вы не сможете выйти за пределы обычного механистического круга реагирования на (думаете, объективное? фиг-с!) ваши же дёргания вашей же субъективной реальности. Причина проста - вас, в смысле контекста этого форума, - просто нет.

Что даёт работа с фиксациями:

- вы увидите, что слова Гурджиева о том, что человек - это машина, относятся и к вам лично.

- вы увидите, что не уснуть очень трудно, а периоды отсутствия заинтересованного наблюдения будут интерпретироваться именно как "сон", "да меня не было! ", "погружен" и так дальше.

- фраза ИНК о "помнить и быть внимательным" перестанет вызывать вопросы: -)

И, в полнейшем позитиве: -):

- вы увидите, что ВЫ - это НЕ машина, которая дёргается и погружает вас в спячку

- и вы увидите, что именно ВАМ мешает быть==жить.

В результате этих опытов-экспериментов у вас должен появиться интерес к такого рода занятиям. Если он не появится, то... в общем, я не знаю, чем можно заменить энергетическую батарейку интереса.

Может быть, устремлённость?

Не знаю. У меня ничего похожего не было.

Мне было просто интересно делать это: -)

И невозможно жить так, как я жил раньше - и в этом смысле это дорога без возврата.

Меня это - радует: -)))

Интерес - это предчувствие радости ни от чего, во как: -))))

Работа с фиксациями, это знакомство со своей личностью.

Дальше будет хуже.

Дальше будет про её разборку.

Проявления личности это ВСЕ эмоциональные дёргания и ВСЕ ментальные погруженности, которые, как вы убедились, мешают вам быть. Если не убедились, то сорри, дальнейшее и, видимо, предыдущее, было не для вас. (Прошу прощения, если ввёл вас в заблуждение. Искренне. Извините. Сан. Сухинин А. Н.)

Проявления - это следствия, причины же в самой личности, которая суть вся ваша личная история, во время проживания которой в вас были сформированы (кем - не важно. От "семьи и школы" (любой!) до собственных выводов из собственного опыта) установки и концепции.

Установка - неосознаваемое представление о том, как устроен мир (включая вас, конечно: -). Ваши эмоциональные дёргания, которые были зафиксированы на бумаге, показывают самые актуальные (в смысли "быть-не быть") расхождения ваших представлений об устройстве с мира, с ним самим.

Концепция - осознанная часть установки. Если установки - это невидимая тюрьма, то её осознание, то есть формулирование в виде концепции, позволяет с этой тюрьмой что-то сделать.

Ну ладно, установки, эмоции, концепции, внутренний диалог и проч. Как выглядит "технологический цикл", позволяющий что-то с этим сделать?

1) отслеживание действий установок - то есть, фиксация дёрганий и погружений

2) осознание имеющейся концепции - анализ фиксаций, то есть информации, полученной от себя о себе: -)

3) устранение власти обнаруженной концепции. Одназначно работает "перепроживание" ситуаций, в которой концепция зародилась и подтверждалась, кому-то помогает расписывание концепций на её составляющие концепции, но часто концепция рассыпается и просто от её обнаружения.

Вообще говоря, сам этот процесс похож на снятие капустных листов с кочана, под каждым из них обнаруживается что-то ничуть не хуже: -) Вопроса управления процессом - что делать в первую очередь, а что во вторую, просто не существует, существуют два правила, конкретизация которых зависит только от вас:

1) работать с актуальным, то есть с тем, что реально мешает вам быть, выключая из жизни на более долгое время.

2) работать с посильным. Не стоит, например, пытаться разобрать концепцию "я - существую"...если "размышления" (кавычки - осознанны) об этом выключают вас из жизни.

При правильной практике два этих критерия сливаются, вполне соответствуя знаменитому критерию Раджниша "Лёгкое - правильно". И - правильно и интересно, добавлю я от себя: -)

Живой пример, недавний: -)

Машка по чьему-то совету хотела для утепления своей комнаты организовать разбуривание наружного угла, чтобы залить этот угол пеной, оттуда зимой шёл холод. У меня эта идея вызывала жуткое раздражение непонятно отчего, я не хотел даже разговаривать об этом. Такое непонятное раздражение, возникающая внутренняя агрессия - явный и чуть ли не первый признак наличия ещё невидимой, но имеющей быть концепции. После того, как эта концепция была вытащена наружу, оказалось, что я с какого-то пня "думал", что знаю, как нужно "жить в доме". Была такая установка, сложившаяся за всё время проживания в различных домах, и в которых ну ни разу не разбуривали косяки и стены.

Сейчас эта концепция смешна: -), но, с другой стороны, хорошей проверки отмирания этой концепции ещё не было, так как Маша пока генерит идеи в другой области: -))))

Метод раз, именуемый здесь "нулевой позицией" и переименуемый сейчас в "ощущение себя" - это рабочее название ничего не означает, но обозначает следующие действия:

1) сесть, встать, лечь - это неважно, но сидеть предпочтительнее:-)

2) легко и небыстро, примерно за полминуты-минуту, пройдитесь вниманием-сознанием-ощущением по своему телу, снизу вверх, начиная от кончиков пальцев ног, и заканчивая лбом, лицом, ртом, подбородком, пройдя через загривок, шею, затылок. Специально не задерживаться, специально не расслаблять (будет расслабляться - тоже хорошо:-), ощущение такой мягкой небыстрой поднимающейся волны.

3) на затухании-окончании волны ощутите одновременно всё тело - от кончиков пальцев ног, до над-под затылком. Стараться не нужно, как получается, так и получается.

4) добавьте к ощущениям целостности тела область в районе солнечного сплетения, там есть нечто прохладное или тёплое, но отличающееся...

5) ощущая всё это, спокойно улыбнитесь...:-)

Вот это я здесь называл нулевой позицией, или ощущением себя:-)

Метод два с условным названием - сморкаться по тибетски:-)))

или

УРАВНОВЕШИВАНИЕ ПРАНЫ

Вот простая практика, которую можно делать, чтобы уравновесить прану. Мужчины закрывают безымянным пальцем левой руки левую ноздрю и сильно выдыхают через правую. Представьте, что вместе с выдохом вылетают все напряжения и отрицательные эмоции. Потом закройте безымянным пальцем правой руки правую ноздрю и сделайте глубокий вдох через левую ноздрю, очень мягкий и плавный. После вдоха сделайте краткую задержку дыхания, и пусть весь воздух, вся прана, целиком заполнит ваше тело. Потом плавно выдохните и оставайтесь в состоянии покоя.

Женщины делают наоборот. Сначала закройте правую ноздрю безымянным пальцем правой руки и, сделав резкий выдох через левую ноздрю, опорожните легкие. Потом закройте левую ноздрю безымянным пальцем правой руки и плавно и глубоко вдохните через правую ноздрю, вбирая спокойную прану мудрости. Пребывайте в покое, наполняющем все ваше тело. Потом мягко выдохните и оставайтесь в состоянии покоя.

...и спокойно же улыбнитесь:-)))))

Выделено жирным - всё тело, это снизу - от кончиков пальцев ног снизу и макушка головы - или выше:-) сверху.

Момент создания, наступления "ощущения телесной целостности" возникает в этом упражнении очень явно, но сознанием интерпретируется у кого как, конечно.

Вот, давай, попробуем от этого оттолкнуться...:-) То есть, всё просто - находясь в нашей нулевой позиции (ощущение всего + место солнечное) начинаешь-продолжаешь обычную деятельность - ходишь, пляшешь, с женой разговариваешь и когда вдруг замечаешь, что уже не в нулевой, то прилагаешь это (думаю, что это, попробуй это) знакомое внутреннее усилие, чтобы :

а) вспомнить по какой причине вывалился (задумался о чём?, обиделся на что?, какое-то неожиданное событие)

б) сколько минут-часов-дней:-) назад это произошло

в) фиксируешь это на листочке (без обмысливания, просто факт) и

г) тем же усилием опять приходишь в нулевую позицию и продолжаешь быть.

Ты прав в целом - приходится самому "себя" обманывать, так или иначе, так как рацуха на что угодно говорит - не нужно, зачем и так дальше:-((((

Абсолютно не важно, совершенно не важно, что в жизни здесь с тобой происходит.

Для тебя самого не важно. Для Тебя с большой. Совершенно не важно.

Страдания, мучения, радость и любовь и т. д.

Ценности... это не ценности, с точки зрения Тебя самого.

С большой.

Страшно обидно смотреть, когда человек, не зная этого, страдает.

Страшно обидно смотреть, когда человек хочет освободится от страданий и идет по пути ещё большего страдания.

Путей масса, путей в самом деле масса.

Все они ведут куда то, все они… все они что то изменяют там, в тебе, в мире.

Иди по любому, но делай это с радостью, с удовольствием.

Точно так же как - не ходи ни по какому, но делай это с радостью, с удовольствием любое другое дело.

Марки собирай, деньги зарабатывай, это не важно чем ты здесь занят.

Ну только... страдать глупо. И обманываться глупо.

1) Я - я есть, пустое я. Вечное, неизменное, и так далее.

Его путешествие это и есть бесконечный путь постижения Мира.

Всё остальное - местные, воплощенческие штучки-дрючки-трататучки, хороши и плохи, когда прыгают как блохи...ой:-))))) Предлагаю писать это Я с большой, хотя оно при определённых условиях и ооооочень большое, это неощутимое маааааленькое:-))))))

"Я вне объёма восприятия". По канонической школьной схеме, если я не ошибаюсь, это самосознание. У него просто не стоит искать центр, нет его. Если нашёл - стало быть, уперся в окрестности:-), в инструментарий, а не в пустое Я.

Хочется наврать:-))), что оно проявляется через качественность состояния инструментария:-), но это тоже додумки, так как через качественность состояния инструментария проявлятся субъект, если я правильно эту лабуду понимаю.

Самосознание - это не точка сборки, если точка сборки определяет восприятия, так как самосознание ничего не определяет, никак не изменяется (нечему изменяться), оно просто есть...со всеми полагающимися определяющими:-) типа Вечно и так дальше:-)

Может возникнуть соблазн придумать, что самосознание это часть сознания, но это не так - самосознание - вне объёма восприятия.

Процесс, приведший к такому состоянию это не просветление, а то, что я называю практиками первого уровня (быть надо! старое название - чистка зубов:-))))), которые имеют такой побочный (или основной:-)))) эффект, как стабильность этого самого самосознания, за счёт постоянного растождествления с инструментами, которое проявляется в том, что самосознание присутствует при любом их, инструментов, поведении. Объяснить, как так отсутствующее - присутствует:-))) я, увы, не смогу, но знаю (для других бездоказательно), что это так.

Просветление же показало Истинную Природу (поставлю большие буквы:-))) этого Я...чего и тебе желаю:-)

"У человека нет Я, это у Я есть человек"

И это - радует:-))))))

Давайте не забывать смотреть с этой стороны, со стороны пусть пока и неизвестного Я, на то, что с вами же, человеком, происходит, ок?:-)

Но и ок.

Тем более, что не важно, что происходит (как минимум - "пройдёт и это":-)))), важно - почему.

Если не хотим-таки, чтобы происходило так, как происходит:-)))

Так как происходят-случаются следствия.

А нам - если приняли,- в мир причин.

Важный теоритеческий момент, которого нет у Бодхи..."Когда Я есть - меня нет". Я - это только С а м о с о з н а н и е, тот самый загадочный, пустой и бескачественный, Атман, путешествующий средь разных мирофффф:-)...а вовсе не Сознание, которое ну совершенно:-)))) никому не принадлежит, просто есть , и всё:-) Самосознание в Сознании - вот и всё "по образу и подобию"))))

2) Различающее сознание - отражение восприятий субъективной реальности.

То самое "зеркало", о котором так много пишут.

Его наличие определяет качество восприятий, но само оно никак не воспринимаемо и не наблюдаемо - "отражаться" не в чем:-))) Посему - условность:-))) И лучше, по моему, говорить не о его "чистоте-запылённости", а именно об отсутствии-присутствии, да и по субъективным ощущениям - "пелена спадает с глаз", неожиданно, вот она была и нету:-)))

Состояние спадания пелены с глаз:-) достигаемо технически, переживание возникающее в результате называется разными вариациями на тему "один,два,одно", или переживанием Единого, или состоянием Присутствия. Достижению его можно научиться, и к просветлению оно отношения, к сожалению, не имеет.

Восприятия в субъективной реальности:

3) движения в ментальной сфере

4) движения в эмоциональной сфере

5) ощущения как процесс

6) желания как процесс

7) Субъект - тот самый "хозяин", владелец восприятий субъективной реальности.

Делатель, реализующий акт со страшным - для меня:-), названием Воля. Какой-то он у меня "нежный и ласковый"...:-)))

Можно представить "требования" к качеству, состоянию восприятий 3456, при выполнении которых могут - только могут:-),- возникнуть желаемые качественные изменения, а практик, позволяющих привести свои восприятия к этим "требованиям", как известно, куча.

При каких условиях - в терминах этой модели,- случился единственно достоверно мне известный:-) случай просветления - в период затишья в практиках - пару недель уже ничего специально не делал, вечером, со вполне запылённым:-) зеркалом (различающим сознанием), спокойный, возможно (не помню, додумываю, вечер) чуть уставший физически, без вербализованного ВД (это было привычным состоянием), ощущающий себя и реализующий живое (не придуманное) желание - ложился спать, когда захотелось ложиться спать.

Вот тут оно и стукнуло:-))))))))))))))))

Впоследствии, читая разную литературу уже с таким имеющимся опытым, увидел в описаниях других случаев просветлений, подобные вышеописанным моменты. Думаю, что этого достаточно для того, чтобы считать состояния элементов модели, как минимум, благоприятными для иногда случающегося. Грубо, конечно, но ...

А так:

Восприятия в субъективной реальности:

3) движения в ментальной сфере - нет движения

4) движения в эмоциональной сфере - нет движения

5) ощущения как процесс - существуют и внятны

6) желания как процесс - существуют и реализуются

Вот практики первого уровня, под слоганом Быть надо!:-), и ориентированы на приведение всей этой байды в преимущественно такое состояние.

В осознании может быть оформленным, всё, что ты хочешь (и это то, о чем я спрашивал), а движение идёт не за счет этого. И ВСЁ, что в осознании, это морковка, фишка, будущий - я надеюсь, пепел.

Ничего, кроме практик, никуда не приводит.

Практики, как известно, не приводят тоже:-))))

Практикует человек или не практикует, вот в чем вопрос по дороге.

Правильность практики зависит хрен знает от чего, но если у тебя есть морковка, можно попытаться привязывать и тактики, и стратегии к ней,

то есть тут могут быть и в) и г) и вплоть до несуществующих букв алфавита.

Если морковки нет, то что есть?

Я не знаю, у меня была НЕвозможность жить так, как жил, которая потом вытеснилась практиками, просто жизнь стала практика и не в абстрактом смысле, а вполне конкретном. Вопрос не мучил, но и практики не пропадали:-)

Даже очнувшись от режима реагирования, даже уже начиная разбираться в том, что и почему, начиная читать и понимать новые книжки, новые знания, новые техники жизни, человек продолжает (или начинает ) быть ориентирован на деятельность. Если при этом ещё и получаться начинает, то ... то человек вляпывается в новую историю под названием "наконец-то я, нашел, наконец-то - хорошо!".

И продолжается всё та же байда, но с новыми атрибутами - с силами, с мудростями, с психотехнологиями. А суть та же, социумом впаянный режим - ориентация на деятельность в условиях ограниченого времени.

Жить при этом становится легко и весело - а жить действительно легко и весело, так как жить трудно было до и станет после,- сам процесс жизни лёгок и приятен, но....но то, что метафора вытаскивания себя за волосы из болота "согласованной реальности" это почти не метафора, а описание непрерывного технологического процесса, человек узнаёт редко.

Наверное ему и не надо было, того, что "Бяк называл Богом", а ты называешь "осознанностью"...ну не надо и не надо. Наверное, в самом деле здорово, если человеку хорошо, когда он делает то, что он хочет.

(Движитель, движитель, внутренний движитель, полцарства за внутренний движитель. Остальную половину отдам просто так, ни за понюх табаку. Хотя и сигареты закончились:-)

Не тянешь себя за волосы - продолжаешь играть в игру, заданную рождением в определённом социуме. Предел - лучший из. Единицы - переходили. Обучались, не иначе:-))) Вне "традиционных традиций", наверное.

Отдай это (это - это ВСЁ),- и иди.

Гол, наг, бос - тело цепляется за тело, мысль за мысль, сознание за сознание, зимние шубы за зимние шубы - отдай ВСЁ и иди, ибо это - не ТЫ.

Единственная Реальность - бесконечное осознавание блаженства.

Материал, из которого создан мир, называется ЛЮБОВЬ.

Я знаю (ЗНАЮ) это лишь потому, что мне навстречу мир (ЩЕДР) дал людей, научивших пропускать ненужное.

Ларс Адельскуг - Проблема конфликта между массами и элитой, рабочими и капиталистами берет свое нача

Проблема конфликта между массами и элитой, рабочими и капиталистами берет свое начало в возрастах душ

Во всех царствах природы существуют разные возрастные классы, определяемые временем вхождения монад в царство. В человечестве есть 8 основных классов: те, кто каузализировался в четырех последних эонах предыдущих 7 глобусов, и те, кто каузализировался в четырех эонах наших семи глобусов.
Это общее деление, которое может ввести в заблуждение, если его применить к отдельным случаям.
Люди развиваются более или менее быстро, в зависимости от их индивидуальных характеров и степени самоактивности, которую они проявляют в своем сознании. Есть те, у кого есть опыт, но они ничего не извлекают из него, поскольку они не утруждают себя обработкой этого опыта.
Проблема конфликта между массами и элитой, рабочими и капиталистами берет свое начало в возрастах душ, в разнице в стадиях развития между теми, кто каузализировался в предыдущих семи земных шарах, и теми, кто каузализировался в четырех эонах наших семи глобусов.
Человек должен приобрести все качества и способности в физическом воплощении. В эмоциональном и ментальном мирах между воплощениями никакие качества и способности не приобретаются.
Чувство - это помимо сознания еще и эмоциональная молекула; мысль - это помимо сознания также ментальная молекула; молекулы, состоящие из материи соответствующих миров. Если чувство или мысль достаточно сильны и, таким образом, молекула обладает вибрационной силой, дополнительно создается эмоциональная или ментальная материальная форма.
Как первое «я» и до того, как монада стала причинным «я», она бессознательно является жертвой энергий и материй своих миров. Человек является жертвой этих энергий, поскольку он, лишенный объективного каузального сознания, не может видеть причины и происхождение этих энергий и, следовательно, отождествляет себя с энергиями, «Я был зол» и т. Д. Он не так легко отождествляет себя со своими организмом, как с его эмоциональной или ментальной оболочкой, потому что его физическое объективное сознание заставляет его воспринимать организм как нечто отдельное от сверхсознания.
Когда обсуждается сверхсознание, необходимо различать сознание в активированных и неактивированных молекулярных типах.
Поскольку монада сосредоточена в своем эмоциональном атоме, а эмоциональное сознание, вне всякого сравнения, является наиболее активным, человек наиболее осознает свое эмоциональное состояние. Большинство людей действительно контролируются ими.
Различия в интеллектуальных талантах между людьми в некоторых случаях могут зависеть от качества мозга. В основном, однако, они связаны с возрастом причинной оболочки и уровнем развития человека.
Человеческая монада бессознательна в своей причинной оболочке, и должна воплотиться, чтобы вообще быть хоть в чем-то сознательной.
Конечная цель длинной последовательности воплощений в человеческом царстве - обретение монадой самосознания в ее причинной оболочке. Только тогда монада сможет обрести зарождающееся самосознание в своей сущностной оболочке, а это условие перехода в пятое царство природы.

Ларс Адельскуг - Наша всемирная история должна быть переписана, чтобы научить нас чему-то полезному,

Ларс Адельскуг - Наша всемирная история должна быть переписана, чтобы научить нас чему-то полезному, а не передавать иллюзии и выдумки невежества

Активация сознания в трех низших естественных царствах - это бессознательный и автоматический процесс. В человеческом царстве активация сознания постепенно становится сознательной. В высших царствах это результат самопроизвольной сознательной деятельности.
Есть пределы сознания всех эволюционных существ. Эти пределы определяются способностью человека активировать пассивное сознание во все более высоких атомных видах.
Сознание монады активируется изнутри и через оболочки. Каждая форма природы, а также форма высшего божественного царства, является оболочкой для эволюционной монады, населяющей ее и доминирующей над ней. Формы природы - это живые существа, обладающие коллективным сознанием.
Оболочки состоят из монад, входящих в атомы и молекулы, монад, которые отстают от доминирующей монады по крайней мере на одно природное царство.
Монада не может быть сознательной, кроме как в своих оболочках и в молекулярных видах сознания, которые монада сама активировала.
Активированное сознание монады не следует путать с таким высшим сознанием, с которым монада может контактировать временно. Монада способна время от времени контактировать с более высокими видами сознания, чем те, которые она активировала или для которых у нее есть оболочки. Такой контакт возможен благодаря тому факту, что все высшие атомные типы всегда вовлечены в низшие. Поскольку такое контактируемое высшее сознание не является частью самоактивированного сознания монады, оно непостижимо для монады.
Животное может контактировать с ментальным сознанием, но все равно не обладает ментальным сознанием. Соответственно, человек может контактировать с причинным и сущностным (46) сознанием, но такой контакт не влечет за собой осознание, которое понятно ему.
Процесс осознания монады, актуализация в процессе инволюции и активация в процессе эволюции через все 49 видов атомов, занимает огромные промежутки времени.
Только высшее сознание может ясно видеть ограничение низшего сознания.
Только второе «я» может видеть ограничения первого «я». Только третье «я» может видеть ограничение второго «я». Только высшие «я» могут определять пределы возможностей низших «я». Суть того, что здесь сказано, состоит в том, что никто не знает своего собственного ограничения до тех пор, пока ему не сообщит об этом высшее «я».
Высшее сознание доминирует над низшим, когда высшее сознание активизировалось так же, как и низшее. В этом есть отношение соответствия. Принципиальное мышление (47: 6) не может контролировать два высших эмоциональных сознания (48: 2,3). Чтобы контролировать эмоциональное воображение в этих молекулярных видах, как правило, требуется перспективное мышление (47: 5).
В животном царстве монада обретает объективное сознание низшего вида (физическое).
В человеческом царстве сознание монады становится самодействующим(волевым), и благодаря этому оно может обрести самосознание.
Активное сознание - это состояние объективного сознания.
Объективное сознание - это состояние самосознания.
Ясновидящий не может знать, что существует ментальный мир, поскольку он не может обрести ментальное объективное сознание. Субъективного сознания недостаточно, но непоколебимое знание можно получить только через объективное сознание.
Под «собой» понимается не только сознание монады в общем смысле, но и ее сознание в оболочке, в которой монада преуспела в том, чтобы стать сначала самодействующей, а затем самосознательной. Монада отождествляет себя с таким оболочечным сознанием, называя его «самим собой», понимая при этом, что все более низшие виды сознания - не «она». Например, эмоциональное «я» воспринимает свою эмоциональную жизнь как «я», понимая, что чувственные восприятия относятся к чему-то внешнему по отношению к нему, «не-я». Ментальное «я» воспринимает свою интеллектуальную жизнь как «себя», рассматривая чувственные восприятия и эмоции как «не-я».
Причинное «я» знает, что даже идеи не являются его «я», но они являются содержанием его самосознания. Каузальное «я» воспринимает свою интеллектуальную и эмоциональную жизнь, а также свои чувственные впечатления как «не-я», реализация, которая подкрепляется тем фактом, что каузальное «я» способно объективно наблюдать как эмоциональные, так и ментальные формы.
Я - это центр всех представлений о себе. Внимание указывает на присутствие «я».
Следует различать самосознание (индивидуальное сознание, самосознание в оболочках), коллективное сознание и окончательное самосознание.
Атомарное сознание - это мировое сознание и подразумевает всеведение в этом мире.
Только 46-я может обрести атомарное сознание в мирах 49, 48 и 47 и, таким образом, стать всеведущим в этих мирах, как и в мире 46.
Всеведение не означает, что человек знает все обо всем, но что он способен, когда это необходимо, быстро узнать все, что он хочет знать в своих мирах, независимо от пространства и прошлого времени.
Все подразделения неполноценны, поскольку способность сознания индивидуальна и обусловлена приобретением способностей и индивидуальным характером. Следовательно, границы между разными «я», приведенные здесь, не следует понимать как точные.
Когда монада достигла высшего божественного царства (1–7) и тем самым обрела полное космическое коллективное сознание, ей больше не нужны оболочки для развития сознания. Тогда, впервые, он узнает себя как окончательное «я», которым он был всегда.
Энергии, исходящие из высшего космического царства, являются основной причиной не только образования материи, но и развития сознания посредством притягивающей силы энергий из высших миров. Развитие сознания можно рассматривать как постепенное завоевание человеком все более высоких видов сознания. Его можно рассматривать как результат влияния, исходящего из высших миров, притяжения, без которого не существовало бы первоначального импульса развития сознания. Движущая сила в развитии исходит из высших царств и, в конечном счете, из высшего космического царства (цель эволюции).
Задача всех царств природы - служить друг другу так, как могут, в великой космической бартерной экономике. Роковой ошибкой человечества было то, что оно считало все существующим для человека, требовало и умышленно брало все, не понимая, что вся жизнь - это взаимные услуги. Мы все звенья огромной цепи эволюции, мы все зависим друг от друга и существуем друг для друга.
Извращенное отношение человечества к жизни привело к тому, что энергии, которые имели бы созидательный эффект, вместо этого имели разрушительный эффект. История страданий человечества - это следствие причин, порожденных самим человечеством. Наша всемирная история должна быть переписана, чтобы научить нас чему-то полезному, а не передавать иллюзии и выдумки невежества.

Ларс Адельскуг - Ум у большинства людей все еще неактивен и направляется эмоциональностью

Ларс Адельскуг - Ум у большинства людей все еще неактивен и направляется эмоциональностью

Монадное сознание может быть потенциальным, актуализированным, пассивным, активированным, самоактивным, латентным, неактивным, субъективным, объективным, самосознательным. Это разные состояния монадного сознания.
Перечисленные состояния определяют разные стадии пробуждения монадного сознания и его дальнейшего развития в великом процессе проявления. Следовательно, необходимо иметь четкое представление и различение этих состояний и соответствующих стадий, чтобы понять сознание, проявление и смысл существования.
Если смешивать эти различные состояния и стадии друг с другом, возникает абсурд.
Некоторые примеры таких заблуждений: 1) Смешение неактивного и самоактивного сознания. 2)
Смешение субъективного и объективного сознания. 3) Смешение самоактивного и самосознательного сознания. 4) Смешение потенциального и скрытого сознания.
В чем абсурдность этих четырех заблуждений? Ответы: 1) Смешение неактивного и самосознательного сознания равняется недифференциации самоинициализируемого монадного сознания и механического сознания оболочки. Эта путаница преобладает у тех, кто без различения говорит «я» и «я» обо всем: «я был зол», «мне так больно», «я терпеть не могу таких людей» и т. Д. 2) смешение субъективного и объективного сознания является последовательной и методической ошибкой субъективистской восточной и западной философии. Эта философия субъективизировала всю объективную реальность, превратила материю в иллюзию, простой внутренний опыт. 3) Если бы не было разницы между самоактивным волевым действием и самосознанием, даже животные обладали бы самосознанием. 4) Если бы потенциальное и латентное сознание были одинаковыми, не было бы разницы между сверхсознательным и подсознательным, между все более высокими видами сознания, завоеванными монадой во все более высоких царствах, и низшими видами сознания, уже оставленными монадой.
С самого начала, до своего появления в космосе, монада обладает только потенциальным сознанием. Тогда монада бессознательна, как изначальная материя. Потенциальное сознание монады пробуждается к жизни, актуализируется в космическом процессе инволюции.
Впоследствии на протяжении всего своего участия в процессе проявления монада имеет актуальное сознание.
В процессе инволюции актуализированное сознание монады остается пассивным. Это не означает, что монада бездействует в своем сознании, но это означает, что она неспособна к самоактивному(волевому) сознанию. Таким образом, слово «пассивный» в этой связи является синонимом «не самоактивного». Во время инволюции монада способна воспроизводить вибрации, которые сопровождают выражения сознания самоактивных монад, но, следовательно, она не может сама производить такие выражения. Вот почему такое простое пассивное сознание также называют «рефлексивным».
В процессе эволюции сознание монады становится самоактивным. Эта волевая самодеятельность усиливается, когда монада проходит через три нижних естественных царства.
Эволюционные монады тоже часто находятся в несамоактивных состояниях точно так же, как инволюционные монады.
Что касается эволюционных монад, то это называется не «пассивностью», а «бездействием». Следовательно, необходимо различать необходимые и ненужные состояния: инволюционные монады не должны быть самоактивными, потому что они не могут быть самоактивными; эволюционные монады, однако, могут быть самоактивными, и должны быть таковыми, если они хотят развиваться дальше.
Каждому человеческому существу, желающему развить свое сознание, следует здесь учитывать кое-что очень важное: он (монада) слишком часто бездействует, так что вместо него его оболочки выражают "свою" деятельность сознания. Следовательно, тот факт, что в человеке время от времени возникают нежелательные эмоции и нежелательные мысли, не является проблемой. Проблема не в активности тел, а в бездействии монады; тот факт, что монада позволяет унести себя, отождествиться с выражениями сознания оболочек, так что «я» (сознание монады) говорит «я» и «мое» об этих механических проявлениях не-я. (Это не я, не мое, я не таков. как предлагал повторять Будда)
Вся материя активна (активируется атомными токами первичной материи). Вся активность(энергия) одновременно становится сознанием. Однако только с самосознанием достигается целеустремленность. Активное сознание без самосознания - это деятельность роботов. По указанию извне это может казаться самоактивностью из-за возможной целеустремленности.(Лодка пуста, как говорил Будда) Один пример - гипноз, другой - массовый психоз.
Необходимо проводить четкое различие между активным сознанием, самосознанием и активным самосознанием. Минеральные, растительные и животные монады проявляют активное сознание без самосознания, потому что они не могут быть самосознательными. Даже если человеческие монады могут быть самосознательными, все же в «нормальных случаях» они бывают таковыми редко, и обычно очень кратковременно. Это так, потому что более постоянное, самоинициализированное самосознание является исключительным результатом целенаправленной работы с использованием эзотерических методов активации. Обычно монада начинает интересоваться изучением таких методов только на высшей эмоциональной стадии (стадии мистика).
Важно различать контакт с определенным типом сознания и относящееся к нему активированное субъективное и объективное самосознание. На высшей эмоциональной стадии достигается контакт с центром единства (47: 2) причинной оболочки. На ментальном этапе достигается контакт с центром знаний (47: 3). Контакт - это условие активации. Активация бессознательна и сознательна. Центры активируются бессознательно через применение законов жизни. Сознательная активация - это процесс, который направляется посредством индивидуального метода медитации, знание которого передается человеку, когда он является учеником планетарной иерархии.
Ментал(ум) у большинства людей все еще неактивен и направляется эмоциональностью. Это старая идея, но которую преподаватели еще даже не применяли.

Джозеф Голдстейн - Мы втягиваемся в беспокойную мыслительную деятельность из-за глубоко укоренившейс

Джозеф Голдстейн - Мы втягиваемся в беспокойную мыслительную деятельность из-за глубоко укоренившейся идеи, что мышление ведет к мудрости


18

Беспокойство и беспокойство


ЧЕТВЕРТАЯ ИЗ ПРЕПЯТСТВИЙ, которую Будда упоминает в Сатипатхана сутте, - это состояния ума беспокойства. На пали слово «беспокойство» звучит как уддакча, что означает возбуждение, возбуждение или отвлечение. Иногда это переводят как «дрожь наверху», когда ум не погружается в объект, а парит вокруг него. «Беспокойство» - буквально, без отдыха - выражает все эти аспекты. На пали слово «беспокойство» звучит как куккуча, что означает состояние ума, выражающее сожаление или тревогу. Это относится к тому, как мы относимся к тому, что не сделали того, что должны были делать, и к тому, что сделали то, чего не должны были делать. Хотя возбуждение почти всегда сопровождает беспокойство, возбуждение может присутствовать без беспокойства или сожаления.

Как проявляются беспокойство и возбуждение
В первых инструкциях, которые мы практикуем с каждым из препятствий, мы просто замечаем, присутствует ли препятствие в уме или нет. Как и в случае с другими препятствиями - желанием, отвращением, ленью и оцепенением - беспокойство и возбуждение проявляются как очевидные, так и тонкие. Мы хорошо знакомы с очевидными проявлениями беспокойства. Мы можем чувствовать физическое беспокойство, когда в теле присутствует возбужденная энергия, и мы не можем сидеть на месте. Выражение «выпрыгивать из кожи» описывает этот опыт. В уме также есть очевидные беспокойные состояния. Мы можем постоянно теряться в мыслях разного рода и ощущать их как своего рода внутреннюю суматоху или вихрь.

Разум Йога
Психическое беспокойство часто носит навязчивый характер. Одно из его проявлений - это то, что мы называем «умом йогина». Йогин - это термин, который мы используем для всех, кто медитирует, и во время интенсивных ретритов мы иногда проходим времена, когда наши мысли совершенно не соответствуют их важности или даже теряют связи с реальностью. На одном ретрите в Обществе медитации прозрения я начал слышать звуки воды в трубах отопления, когда люди разговаривали на кухне, которая была довольно далеко. Я был настолько убежден в реальности этих разговоров, что мне пришлось спуститься на кухню, чтобы убедиться, что все в порядке. На другом ретрите один йог попросил менеджеров написать авиакомпаниям, чтобы они изменили маршрут полетов над головой, потому что они мешают его практике. Иногда в муках беспокойного ума мы настолько теряемся в собственных навязчивых мыслях, что теряем связь с реальностью того, что на самом деле происходит.

Тонкие виды беспокойства
Есть и более тонкие виды беспокойства. Иногда наша практика идет очень хорошо, осознанность не требует усилий, а концентрация достаточно сильна. Тем не менее, даже в это время, а может быть, всего на несколько секунд, ум может появляться и исчезать из быстро проходящих мыслей. Поток внимательности может быть достаточно сильным, чтобы мы не слишком отвлекались на него, но интересно распознать это как своего рода беспокойство ума.
Беспокойство и возбуждение, а также другие омрачения могут проявляться и другими очень тонкими способами. Есть история об Ануруддхе, одном из великих учеников Будды, который отправился к Сарипутте, который уступал только Будде в своей мудрости:

Когда Ануруддха все больше и больше совершенствовался в джханах и в этих утонченных медитативных восприятиях, он однажды пошел к Достопочтенному Сарипутте и сказал: «Друг Сарипутта, божественным оком, которое очищено, превосходя человеческое зрение, я могу видеть тысячекратную мировую систему. Твердая моя энергия непрекращается; моя внимательность бдительна и не смущена; тело спокойно и невозмутимо; мой ум сосредоточен и однонаправлен. И все же мой разум не освобожден от язвы, не освобожден от цепляния ".
На это Сарипутта ответил: «Друг Ануруддха, если ты так думаешь о своем божественном оке, это в тебе самомнение. То, что вы так думаете о своей твердой энергии, бдительной внимательности, невозмутимом теле и сосредоточенном уме: это беспокойство в вас. То, что вы думаете, что ваш разум не освободился от язвы: это вас беспокоит. Было бы действительно хорошо, если бы вы оставили эти три состояния ума и, не обращая на них внимания, направили свой ум на бессмертный элемент, Ниббану »1.

Подобно лени и оцепенению, ментальный фактор беспокойства не искореняется полностью до полного просветления, поэтому даже когда мы видим сквозь иллюзию «я» и свободны от желаний и отвращений, это тонкое беспокойство и цепляние ума все еще присутствуют. Размышления об этом могут помочь нам быть более терпеливыми в периоды беспокойства, понимая, что это состояние ума имеет глубокие корни.

Общая тревога
Беспокойство тоже проявляется по-разному. Иногда это форма раскаяния или сожаления о прошлых неумелых действиях или об умелых действиях, которые остались невыполненными. Иногда мы беспокоимся о каком-то воображаемом будущем, о вещах, которых даже не произошли. Один друг рассказал мне о навязчивом беспокойстве о близких, о том, что может случиться, хотя в данный момент все было хорошо. Нас часто беспокоят ожидаемые проблемы. Я заметил это во время путешествий. Рейс, на котором я сейчас, может быть немного опоздал, и я беспокоюсь, смогу ли я долететь. Чувствуя некоторую тревогу и напряжение, я сижу в кресле, призывая самолет лететь быстрее. В подобных ситуациях полезно задуматься о том, что беспокойство абсолютно не влияет на результат. Мы просто делаем себя напряженными и несчастными.

Сравнивая разум
Иногда мы беспокоимся о своей практике. В то время как цели и устремления являются ключевыми элементами в наших духовных путешествиях, разум может легко быть чрезмерно озабочен нашим прогрессом, тем, как мы думаем, что мы делаем, зацикливаться на своем просветлении или его отсутствии. С таким беспокойством очень легко впасть в самооценку, в своего рода духовную поглощенность собой. Мы начинаем сравнивать себя с другими медитирующими - по длине наших сидений, количеству принимаемой пищи, насколько медленно мы движемся - и наш разум легко может волноваться из-за этого беспокойства по поводу нашей практики. Мы теряем простоту легкого отдыха в данный момент, памятуя обо всем, что возникает.

ЗНАЙТЕ ПРИЧИНЫ БЕСПОКОЙСТВА И ЗАБОЛЕВАНИЯ
Итак, первые инструкции по поводу этого препятствия - просто заметить, присутствуют ли эти ментальные состояния или нет. Как сказал Будда в сутте:

«Если присутствует беспокойство и беспокойство. . . известно, что есть беспокойство и беспокойство. . . '; если беспокойства и беспокойства нет. . . , известно, что «беспокойства и беспокойства нет». . . '”2

Затем, как и в случае с другими препятствиями, мы распознаем и исследуем, что вызывает эти состояния.

Нарушение баланса концентрации и энергии
Базовая основа для понимания причин возникновения беспокойства - рассматривать его как дисбаланс концентрации и энергии. Беспокойство часто возникает из-за избытка энергии и недостаточной концентрации или устойчивости ума, чтобы удержать ее. Как будто энергия проливается через края контейнера.
Этот дисбаланс может возникать по разным причинам. Это может происходить из-за неразумного внимания к нашим мыслям или из-за психических состояний беспокойства. Мы втягиваемся в содержание нашего разума. Это особенно верно для людей со склонностью к мышлению, а это почти все мы. Нам нужно четко видеть эту тенденцию. Сарипутта, один из двух главных учеников Будды, принадлежал к этому племени. Его огромные аналитические способности немного замедлили его прогресс, поэтому после того, как он услышал учения, ему потребовалось две недели, чтобы стать полностью просветленным, в то время как Могаллану потребовалась только одна.
Иногда мы втягиваемся в беспокойную мыслительную деятельность из-за глубоко укоренившейся идеи, что мышление ведет к мудрости. Конечно, мысли могут быть творческими и вести к более глубокому пониманию, но есть целая область проницательности и мудрости, выходящая за рамки дискурсивного мышления. Это область, которая никогда не может прийти через мыслительный процесс, но только через непосредственный опыт. Независимо от того, сколько мы читаем или думаем о хорошей еде, она никогда не даст нам опыта ее поесть.

Неразумное внимание
Беспокойство и возбуждение также возникают из-за неразумного внимания к ситуациям в мире. Это не означает, что мы должны быть апатичными или невосприимчивыми; скорее, это означает, что мы должны исследовать вещи глазами мудрости и посмотреть, какой может быть соответствующий ответ. Психическое возбуждение не приносит ничего, кроме еще большего замешательства. Св. Иоанн Креститель прямо выразил это, когда сказал: «Беспокойство - всегда тщеславие, потому что оно не приносит пользы. Да, даже если бы весь мир и все в нем были в замешательстве, беспокойство по этому поводу все равно было бы тщеславием ».

Слишком много разговоров
Одно из условий возникновения беспокойства, упомянутое в буддийских текстах, особенно актуально в наш век мгновенного общения - провокационные разговоры и длительные дискуссии. Хотя в тихом уединении разговоры могут быть минимальными, простота и доступность электронных устройств часто соблазняют нас различными видами общения. Мы можем подумать, что короткое электронное письмо или текстовое сообщение несущественно, забыв, насколько энергично мы можем быть открытыми. То, что мы считаем мелочью, может иметь огромный волновой эффект, возбуждая ум и затрудняя удержание концентрации.

Остановка на прошлых неумелых действиях
Еще одна причина возникновения беспокойства и сожаления - это воспоминания о прошлых неумелых действиях, совершенных или упущенных. Эти мысли и воспоминания могут стать очень яркими в тишине нашей медитативной практики. С одной стороны, осознание этих воспоминаний является частью процесса очищения - ясного видения того, что является нездоровым, извлечения уроков из этого и затем отпускания. Но часто разум зациклен на этих прошлых действиях и просто погряз в самооценке и самообвинениях.
Чтобы увидеть и понять эту причину беспокойства, возбуждения и сожаления более ясно и конкретно, полезно изучить то, что Будда назвал «десятью нездоровыми действиями». Это действия, которые причиняют вред другим, приводят к угрызениям совести в нас самих и приводят к нежелательным кармическим результатам. Есть три нездоровых действия тела: убийство, воровство и сексуальные проступки. Существует четыре вредных действия речи: ложь, грубая речь, злословие и бесполезные разговоры. И есть три нездоровых действия ума: жадность, недоброжелательность и неправильное представление о себе. Мы можем поразмышлять над ними и вспомнить, как каждый из них становится причиной психических расстройств.

Судить о собственном прогрессе на пути
Беспокойство и возбуждение также возникают из-за чрезмерного стремления в нашей практике и чрезмерной озабоченности своим прогрессом или уровнем проницательности. Мы можем увязнуть в том, что я называю «кассетами с практическими оценками», когда мы постоянно судим и оцениваем, как мы делаем. Когда я был маленьким мальчиком, я посадил свой первый сад. Затем, когда ботва моркови начала выходить из земли, я был так взволнован, что вытащил их, чтобы посмотреть, насколько они выросли. Не очень хорошая стратегия для выращивания овощей - да и вообще чего-нибудь еще. Спустя годы, в те моменты моей медитативной практики, когда было много самооценки по поводу того, что я делаю, я начал напоминать себе: «Джозеф, просто сиди и иди. Пусть все остальное сделает Дхарма ». Корейский мастер дзен Сунг Сан Суним хорошо выразился: «Не проверяй. Просто иди прямо ».

УЗНАЙТЕ, КАКИЕ УСЛОВИЯ УДАЛЕНИЯ БЕСПОКОЙНОСТИ И ЗАБОТЫ
После размышления и понимания причин возникновения беспокойства и возбуждения следующим шагом будет знание того, как работать с ними, когда они возникли.

Практикуйте внимательность
Как и в случае со всеми другими препятствиями, внимательность к самим состояниям - это первый подход: «Желание таково», «Беспокойство такое». А затем, обращая внимание на мудрость, вы практикуете видеть их не «моими», не «я», не «собой». Я обнаружил, что иногда полезно использовать палийские слова, чтобы отметить помехи, поскольку эти слова могут помочь обезличить их, увидеть их свободными от всех ассоциаций и коннотаций английских слов.
Когда мы чувствуем, что ум не сосредоточен на объекте, не находится в состоянии покоя, мы можем осознать само беспокойство. Обратите внимание на физические энергии в теле. Обратите внимание на разницу в эмоциональном тоне беспокойства и возбуждения, чтобы вы могли отличить одно от другого. Беспокойство становится более рассеянным; беспокойство становится более тревожным.
Когда мы начинаем осознавать эти состояния ума, а не теряемся в них, само внимание начинает приводить факторы концентрации и энергии в равновесие. Это может произойти двумя способами. Во-первых, мы можем стать внимательными, как с широкоугольным объективом. Мы расслабляемся, осознавая все тело, просто чувствуя и замечая весь вихрь физической и умственной энергии. Иногда я представляю это препятствие как картину Джексона Поллока, и внимательность - это рамка, которой мы ее окружаем. Назначение рамки - помочь нам увидеть картинку более четко.

Будьте точны со своим вниманием
Второй подход к уравновешиванию энергии и концентрации - использование ментального зума. В этом случае мы более точно фокусируем ум на конкретном объекте, таком как дыхание, или становимся довольно точными в движении, повышая качество самообладания в наших движениях. Оба эти действия помогают успокоить все навязчивые мысли в уме.
На одном ретрите в Непале мы все жили в довольно тяжелых условиях. Нас было пятеро на цементном полу, рядом с туалетами, и монастырь был наполнен городским шумом. Мой разум немного ворчал из-за того, что я принимал все эти отвлечения. Когда я пошел рассказать о своем опыте Саядо У Пахите, он дал всего несколько слов совета: «Будьте внимательнее». Моя самая первая внутренняя реакция была несколько пренебрежительной; Я думал, что он не очень серьезно относился к моим опасениям. Но затем, когда я начал медитацию при ходьбе на улице, я решил применить его слова на практике. Я стал более внимательным, внимательно отслеживая даже самые тонкие ощущения от движения. И, к моему большому удивлению, именно в момент этого более внимательного внимания все мысленное ворчание исчезло. С более точной внимательностью,, не было места для возникновения этого препятствия.
Здесь действуют три умственных фактора, усиливающих концентрацию по отношению к энергии. Мы обсудили первые два, начальное и постоянное применение, в предыдущей главе, посвященной работе с ленью и оцепенением. Третий фактор, усиливающий концентрацию, - это внимательность, то есть осознание того, что представляет собой переживание.

Открой свои глаза
Еще один простой подход к работе с беспокойным умом - открыть глаза, когда мы потерялись в потоках дискурсивных мыслей. Иногда просто наличие физической точки отсчета для того, где мы на самом деле находимся, помогает связать нас с реальностью момента, а не быть унесенным импульсом мыслительного процесса.

Практикуйте мудрое размышление
Если мы пытаемся сохранять внимательность всеми этими способами, но все еще теряемся в суматохе умственной деятельности, мудрое размышление может помочь сбалансировать ситуацию. Мы можем задуматься о нашей цели практики. Зачем мы это делаем? Мы можем помнить, что основная цель всех наших усилий - очищение нашего разума, освобождение от сил жадности, ненависти и невежества. И мы можем помнить, что делаем это не только для себя, но и на благо всех. В этом размышлении мы вновь соединяемся с нашим уважением к практике и уважением к самим себе в ее выполнении.
Когда мы вспоминаем о своем чувстве цели, нам легче снова соединиться с объектом осознания, чтобы помнить о том, что там есть. И когда рассеянный, рассредоточенный ум начинает останавливаться на опыте настоящего момента, мы переходим от беспокойства к успокоению, и наша практика продолжает углубляться.
Размышление о нашей нынешней приверженности шиле, этичному поведению, может избавить ум от чрезмерного беспокойства, сожаления или вины за прошлые поступки. Все мы, включая Будду, в прошлом совершали неумелые поступки. Вместо того, чтобы забывать, подавлять или погрязнуть в самообвинениях, мы можем с мудростью увидеть эти прошлые неумелые действия, извлечь уроки из ошибок и черпать силу и уверенность в своем стремлении не причинять вреда. Замечательная строчка из стихотворения «Св. «Фрэнсис и свинья» Голуэя Киннелла выражает это понимание: «[Иногда] необходимо заново научить вещи их красоте. . . пока она не расцветет изнутри самообладания».
Расцвет изнутри самообладания требует различения вины и раскаяния. Вина - это нездоровый фактор разума, который просто усиливает самоощущение негативным самооценкой: «Я такой плохой» с акцентом на «Я». Вина - это просто поездка эго. С другой стороны, раскаяние признает действие, понимает его неблагополучие, исправляет, когда это возможно, и затем движется дальше. Это акт самопрощения, который честен в своей оценке и мудр в своем понимании непостоянства и бескорыстия.
Хотя в момент самоосуждения это сложно, полезно сохранять чувство юмора в нашем сознании, когда мы видим эти модели: «Да, это то, что делает мой разум. Самоосуждение похоже на это ». Одна из техник, которые я использовал для хорошего эффекта, когда я замечаю много самооценок или суждений других, - это начать подсчет количества раз, когда суждения появляются в уме: «самосуждение один, самооценка два, . . . самооценка пятьсот тридцать восемь ». В какой-то момент я просто начинаю улыбаться своему разуму, видя, как нелепо верить суждениям или даже осуждать их, что, в свою очередь, было бы просто еще одним суждением. Как только я могу улыбнуться этой работе ума, этот конкретный паттерн теряет большую часть своей силы.

Знайте, что осведомленность уже присутствует
Наконец, когда мы чрезмерно озабочены своей практикой и нашим прогрессом на пути, мы можем уравновесить линейную модель пути с перспективой, которая больше подчеркивается в традициях тайского или тибетского Дзогчен: понимание того, что ум пуст. , знающая природа уже здесь. С этой точки зрения, это не то, что нам нужно получить или развить, а то, что нам нужно признать и к чему мы должны вернуться. Я использовал два напоминания с большой пользой в своей практике: «Уже в курсе» и «Это уже здесь».
Мы можем предотвратить в будущем беспокойство и беспокойство множеством способов. С того момента, как мы вновь принимаем шилу непричинения вреда, наш ум обретает свободу от отсутствия сожаления. Даже если в прошлом мы совершали неумелые поступки, как и все мы, мы знаем, что с этого момента мы заботимся о своих действиях тела, речи и ума. Это, конечно, не что иное, как следование восьмиступенчатому пути практики, который мы исследуем более подробно в следующих главах. Чтение книг по дхарме, общение с хорошими друзьями, общение с мудрыми учителями - все это помогает уму оставаться свободным от беспокойства и волнения, которые еще не возникли.

Ларс Адельскуг - Человечество решит свои многочисленные проблемы не в материальном аспекте, а в аспе

Ларс Адельскуг - Человечество решит свои многочисленные проблемы не в материальном аспекте, а в аспекте сознания

Аспект сознания

Аспект сознания - это область субъективного сознания, а материальный аспект - это область объективного сознания.
Эзотерическая психология изучает аспект сознания в самом широком смысле. Экзотерическая психология имеет дело только с проявлениями сознания в физической реальности, так называемым поведением.

Однако поведение относится к аспектам материи и движения, а не к аспекту сознания.
Человечество решит свои многочисленные проблемы не в материальном аспекте, а в аспекте сознания. Все категории человеческого мышления взяты из материального аспекта, и эти категории всегда связаны с конфликтом.

Учителя эзотерики энергично утверждают, что мы должны, насколько это возможно, рассматривать аспект сознания, поскольку материальному аспекту было позволено слишком доминировать в мышлении людей, и это особенно верно для западных людей.

Сознание монады

Сознание монады может быть потенциальным, актуализированным, пассивным, активированным, самоактивным, латентным, субъективным, объективным.
Потенциальное сознание монады пробуждается (актуализируется) в космосе. Актуализированное сознание сначала становится пассивным, затем активируется в процессе эволюции, пока не становится все более активным в царстве растений и животных, становясь самоактивным в царстве людей и, таким образом, приобретая сознание себя как своего собственного «я».

Под термином «монада» понимается индивидуум как изначальный атом; и под термином «я» подразумевается аспект индивидуального сознания.
Термин «я» также относится к тем оболочкам, в которых монада приобрела самосознание, с которым «я» идентифицирует себя, в то время рассматривая их как свое истинное «я».
Я является центром всех представлений о себе. Внимание указывает на присутствие «я».

Ларс Адельскуг - Бороться с "грехами" - значит укреплять их! Борьба - одно из многих извращений рели

Ларс Адельскуг - Бороться с "грехами" - значит укреплять их! Борьба - одно из многих извращений религиозной и общественной психологии

Энергетический аспект сознания

Все одновременно является материей, энергией и сознанием. Это в основном материя в низших видах материи и низкомолекулярных видах и в основном энергия в высших видах. В разных отделах это проявляется по-разному. Добавьте к этому тот факт, что сознание является экстравертным или интровертным из-за того, является ли рассматриваемый отдел четным или нечетным, а также из-за рассматриваемого молекулярного и атомарного типа.

В этом отношении все еще многое предстоит открыть эзотерической психологии будущего. Планетарная иерархия дала нам фундаментальные знания о реальности (три аспекта, оболочки, миры и т. Д.). Человечество должно искать и находить эти реальности в человеческих мирах (47–49), в мирах первого «я».

Тем не менее наука не обнаружила, что выражения сознания одновременно являются материальными энергиями. Многие виды болезней возникают, когда эти энергии не находят подходящего выхода, а идут слепым путем, следуя закону наименьшего сопротивления. Они могут повлиять на любой орган, в том числе на нервную систему, поэтому легко возникает чрезмерная стимуляция.

Энергии попадают в основном в уже оживленные центры (ниже диафрагмы), пупочный центр или сакральный центр. Это легко приводит к (пупочный центр) активации бесполезной эмоциональной или образной жизни или (сакральный центр) к чрезмерной стимуляции сексуальности.

Постоянно активные люди обычно получают выход своей энергии так же, как и те, кто живет творческой жизнью (в науке, философии, литературе, искусстве и т. Д .: горловой центр).

Через оболочки человека (эфирную оболочку, эмоциональную оболочку и ментальную оболочку) льются вибрации извне, притянутые тенденциями, приобретенными оболочками в прошлых воплощениях. Монада должна научиться управлять этими тенденциями, а также импульсами, исходящими из подсознания триады (47: 4, 48: 1, 49: 1). Пока вибрации извне сильнее, чем у монады, монада бессильна и раба своих оболочек.

Два термина, «добродетель» и «порок», имеют свое особое эзотерическое значение. Добродетель - это когда монада научилась контролировать все тенденции своих оболочек воплощения, порок - это их результат, пока эти тенденции сильнее, чем монада (монада является их рабом).

У каждой оболочки, как и у организма, есть свои тенденции. Если тела, в свою очередь, контролируют человека, незнание жизни говорит о «раздвоении личности».
Невежественный в жизни человек становится жертвой присущего ему сознания различных оболочек. Монада не хочет испытывать страх, но ее уносят вибрации своей эмоциональной оболочки, и она отождествляет себя с ними. Человек должен научиться замечать существование этих вибраций, а затем игнорировать их, отказываться от внимания. Бороться с "грехами" - значит укреплять их. Приказ бороться с ними - одно из многих извращений религиозной и общественной психологии.

Методы медитации, которым обучают в оккультных сектах, никоим образом не лишены риска, поскольку их авторы не понимают, что имеют дело с энергиями, и не знают, как обращаться с ними. Поскольку знание трех аспектов реальности в настоящее время широко освещается, они, вероятно, будут более осторожны при обучении своим методам медитации. Человек - бессознательный маг, не осознающий того факта, что выражение сознания одновременно является проявлением энергии, которая всегда воздействует на какую-то материю. Таким образом, все люди - волшебники, знают они это или нет. По мотивам поступков людей человечество можно разделить на белых, черных и серых магов.

Огромная разница между знанием (пониманием) и осознанием заключается в том, что это вопрос энергий, которые мы должны научиться использовать на собственном опыте: приобретать их автоматически, использовать их автоматически и автоматизировать их, поскольку знание о них не может быть дано кому-то, кроме тех, кто вошел в единство.

Мои твиты

Ларс Адельскуг - Чем отличаются экзотерическая и эзотерическая психологии?

Ларс Адельскуг - Чем отличаются экзотерическая и эзотерическая психологии?

Экзотерическая и эзотерическая психология отличаются друг от друга в отношении происхождения, целей, областей исследования и методов работы. Экзотерическая психология имеет чисто человеческое происхождение; ее цель - быть инструментом адаптации человека к грубой физической реальности; область ее изучения ограничена грубым физическим (органический мозг и нервная система в общем смысле); ее метод индуктивный.

Напротив, эзотерическая психология имеет сверхчеловеческое происхождение; ее цель - быть инструментом эволюции сознания человеческих монад, она изучает всю реальность, аспекты сознания во всех мирах космоса, и его метод дедуктивный.

Западная психология идет по пути индукции, используя эксперимент и анализ. Конечно, она может установить много интересных и важных фактов. Она также может многое узнать, используя «интроспективный» метод. Однако ее наиболее серьезным ограничением является упорная приверженность физикалистским взглядам и отказ принимать во внимание сверхфизические факторы.

Основные психологические проблемы никогда не будут решены интроспективным (субъективным) методом. Явления различных оболочек человека одновременно субъективны и объективны. Любой, кто хочет решить психологические проблемы, должен обладать хотя бы причинным объективным сознанием, чтобы иметь возможность изучать материю и аспекты движения соответствующих явлений.

Для эзотерики характерно то, что она преимущественно применяет дедуктивный метод. Только дедукция дает аксиоматическую уверенность. Эзотерика может быть дедуктивной, потому что она обладает фактическим знанием факторов, необходимых для этого.

Эзотерическая психология - это, прежде всего, наука о сознательном аспекте существования, об индивидуальном и коллективном сознании, о различных типах человеческого сознания, о различных видах молекулярного сознания в его оболочках, а также о возможном для человека развитии сознания.

Экзотерическая психология и эзотерическая психология совершенно по-разному определяют нормальную и ненормальную психику. Для экзотерической психологии нормальным является любой, кто адаптирован к нынешнему дегенеративному обществу и преобладающей в нем физикалистской концепции реальности; любой, кто к этому не приспособлен, считается ненормальным. Для эзотерической психологии существует не просто различие между ненормальным и нормальным, но есть также категория сверхнормального; или выражаясь более точно: эзотерическая психология различает субнормальное, нормальное и сверхнормальное.

Используемый здесь критерий - это способность человека развивать свое сознание сверх нормы. Нормальный человек способен, имеет потенциал развивать свое сознание - другой вопрос, делает он это или нет. Субнормальный человек не имеет этого потенциала, ему так или иначе мешают.

Экзотерические психологи, психиатры и т. Д. считают, что они способны оценить человека. Однако только 45-я способны дать справедливую оценку уровня монады, скрытых качеств и т. Д.

Чтобы правильно оценить человека, вы должны иметь некоторое представление о его пяти оболочках и их сознании, качестве оболочек и о том, какие из их центров оживлены, отделах оболочек, индивидуальном характере монады (приобретенном в инволюции и в низших царствах природы) и прошлых воплощениях, приобретенных (скрытых) предрасположенностях (качествах и способностях) и сколько всего этого было актуализировано заново в настоящем воплощении, и, кроме того, «о космических вибрациях», влияющие на человека.

Самопознание - это прежде всего знание своего уровня развития и своих ограничений.
Только эзотерика способна дать необходимые объяснения сознания, под которым понимаются различные виды сознания, которые невежественный человек воспринимает как сознание организма. Эзотерик учится различать эти разные виды.

Что наиболее важно, он не отождествляет свое монадное сознание с другими видами сознания в его оболочках. Сознание монады, самосознание - это сила внимания "я". Остальное - это сознание оболочек. Это объясняет, почему вы можете сказать: это воля моих конвертов, а не моя воля.

Чего не хватает всем религиям, так это знания смысла жизни: развития сознания. Христианство не знает ничего, кроме вечного блаженства на небесах. Философия йоги считает, что эволюция достигла своей конечной цели с человеком, и что остается человеку, это стать богом, войти в «абсолют». Она ничего не знает о высших царствах, о том факте, что следующая цель человека - достичь пятого природного царства.

Экзотерическая психология ничего не знает о смысле существования, о развитии сознания монад, что для эзотерической психологии является самым главным предметом ее изучения. Таким образом, экзотерическая психология выделяется как психология жизненного невежества, тогда как эзотерическая психология - это психология познания жизни.

Эзотерическая психология никогда не может быть самоцелью; чисто теоретическим, академическим исследованием как экзотерическая. Она всегда должен быть также инструментом преобразования человеком его сознания.

Объясняя разницу между заученными знаниями и знаниями, возникающими в результате восприятия идей, эзотерическая психология также должна быть способна произвести полную революцию в образовании.

Как видно из названия, эзотерическая психология предназначена только для посвященных. Это, конечно, не означает, что она хранится в полном секрете или скрыта от непосвященных. Но это действительно означает, как это верно в отношении эзотерики в самом широком смысле на нынешнем этапе развития человечества, что величайшая и самая важная часть этой психологической дисциплины держится в секрете от всех, кроме посвященных. Это особенно верно в отношении всего, что связано с активацией высших видов сознания. Только когда в далеком будущем большая часть человечества достигнет стадии идеальности (каузальной стадии), станет возможным распространять и эту тайную науку.

Гилозойская психология - это особая формулировка эзотерической психологии. Гилозойская психология подчеркивает три аспекта реальности, начиная с аспекта материи (оболочки и их виды материи), деля и определяя различные виды сознания, и подчеркивает, что «я» - это сознание изначального атома (монады).

Очевидным примером того, как гилозоика делит виды сознания по видам материи, является то, как различные стадии развития человека обозначаются ссылкой на молекулярные виды в его эмоциональной и ментальной оболочках, которые активизируются в основном или почти всегда на этих стадиях 48. : 5-7 и 47: 7 на стадии варварства; 48: 4-7 и 47: 6,7, на стадии цивилизации; 48: 3-5 и 47: 6,7, на стадии культуры; 48: 2 и 47: 4,5 на стадии человечности; и 47: 2,3 на стадии идеальности.

Lars Adelskoug - PAPER ON ESOTERIC PSYCHOLOGY.pdf