Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Интернет - это грех! Вам капец, грешники! Читайте лучше САМЫЕ ПОЛЕЗНЫЕ книги за всю историю человече



Интернет в эру развития информационных технологий стал неотъемлемой частью жизни каждого человека. Но не стоит смотреть на это достижение человечества через розовые очки. Ведь у каждой медали есть две стороны. Так и здесь. С одной стороны Интернет просвещает, а с другой искажает все факты. Любую информацию, которую мы ищем в глобальной сети, мы получаем сквозь призму виденья других людей и уже не можем адекватно её оценивать. Некоторые даже считают, что Интернет – это грех и здесь можно узнать, посмотрев видео ролик Просветленного старца, почему Интернет имеет такое пагубное влияние на психику человека, его становление как личности и восприятие окружающего мира.
Многие погрязают во всемирной паутине и уже не могут из неё выбраться. А для кого Интернет является своеобразным панцирем, ракушкой, в которой он прячется от окружающего его реального мира.Интернет породил свою преступность – кражу кредитных карт, взлом аккаунтов и многое другое. Вернее, воровство и вандализм существовали и до этого – просто у них появились новые возможности. Людям какое-то время казалось, что преступность в сети – это не преступность.Надо ли называть зависимость от интернета в списке грехов на исповеди?

В качестве альтернативы предлагаю наш список лучших книг за всю историю человечества:
Царева - Электронный капкан
Абдуллаева - Интеллектуальный Инсульт. Как в мире роботов остаться человеком
Ильченко - Как нас обманывают СМИ. Манипуляция информацией
Макдональд - Правда. Как политики, корпорации и медиа формируют нашу реальность
Макишвили - Большая книга манипуляций. Изучаем секреты управления сознанием
Кэмпбелл - Китайское исследование. Результаты самого масштабного исследования питания
Гандри - Парадокс растений. Скрытые опасности «здоровой» пищи
Эрет - Целебная Система Бесслизистой Диеты, Жизненно важные вопросы
Сытин - Лечебные сеансы академика Г.Н. Сытина, Как в 75 я помолодел
Батмангхелидж - Вы не больны, у вас жажда
Сидоров - Рок возомнивших себя богами, Тайная хронология и психофизика русских, Неосталнизм, Этнопсихология
Троицкая - Пищевой террор, Медицинский террор, Информационный террор, Алкогольный террор
Джасмухин - Самоучитель праноедения
СТОЛЕШНИКОВ - ЧЕМ НАПОЛНИТЬ ОРГАНИЗМ?
Герасимов - Возвращение содома, Будни мирового дурдома
Новоселов - Женщина. Учебник для мужчин
Леш - Самоуничтожение человечества
Диденко - Цивилизация каннибалов
Ферле - Эректус бродит между нами
Рид - Спор о Сионе
Ломброзо - Преступный человек, Женщина, преступница или проститутка, Гениальность и помешательство
Беркович - Православие против глобализма
Лоренси - Черная ложа астральных сатанистов
Подолинский - Труд человека и его отношение к распределению энергии
Зыкин - Запрещенная экономика
Паршев - Почему Россия не Америка?
Климов - Князь мира сего, Красная каббала
Курпатов - Четвертая мировая война. Будущее уже рядом
Нордау - Вырождение
Колеман - Комитет 300
Кут Хуми - Сон Раваны
Эстулин - Кто правит миром? Или вся правда о Бильдербергском клубе
Фолкнер - Безумие пахаря
Анненков - Подари лопату соседу, Не мешай огороду лопатой и плугом
Бублик - Огород для умных, или как не навредить заботой
Курдюмов - Полный курс органического земледелия
Овсинский - Новая система земледелия
Тимофеев - Детка Порфирия Иванова
Золотарёв - Новое - небывалое. Научность идей Порфирия Иванова
Абхаядатта - Львы Будды. Буддийские мастера-маги. Легенды о махасиддхах
Свами Йога Камал - Лекции
Учение Бабаджи. Истина. Простота. Любовь. Служение человечеству
Ояма - Философия каратэ
Репс - Плоть и кость дзэн
Якунин - Философия Пути, Диалог с Просветленным Мастером каратэ
Гурджиев - ВСЁ И ВСЯ. ОБЪЕКТИВНО-БЕСПРИСТРАСТНАЯ КРИТИКА ЖИЗНИ, Последний час жизни, Беседы в Париже
Крамер, Олстед - Маски авторитарности. Очерки о гуру
игумен Харитон - Умное делание. О молитве Иисусовой
Холмогоров, Свенцицкиий, Большаков - На высотах духа. Из жизни русских подвижников
архимандрит Софроний - Старец Силуан Афонский
Лоханов - Великие русские старцы
Лавский - Христианская, Суфийская, Античная, Индуисткая, Буддийская, Хасидская мудрость
Бакулин - Юродство
Неаполтанский - Мистерии Бхагаваты Пураны, Энциклопедии тантры, мантры, аюрведы, индуизма, буддизмма
Хислоп - Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой
Его ученик - Жизнь посвященного, Посвященный в Новом Свете, Посвященный в Темном цикле
Бяк - Памятка начинающему просветленному. Практика решения всех проблем
Адельскуг - Объяснение гилозоики Пифагора
Аттар - Рассказы о святых
Кроули - Небольшие эссе относительно истины, 8 лекций по йоге, Магия без слез, Исповедь
Чоа Кок Суи - Чудеса пранического целительства
Ра Уру Ху - Дизайн Человека, Проживание дизайна
Тик Нат Хан - Гнев
Дарья Усвятова - КАЗАЧИЙ СПАС
Руис — Четыре Соглашения. Книга толтекской мудрости
Гужова - Медитация. Постижение внутреннего пространства, Влияния и связи
Попов - Сто вопросов, Дневник, 5 вечеров в Москве
Тэндзин Вангьял - Чудеса естественного ума
Ошо - Оранжевая книга
Перселл - Психологи вам врали! Анти-Карнеги-Курпатов
Лютц - Безумие! Не тех лечим. Занимательная книга о психотерапии
Тесла - Власть над миром
Вертинский - Дорогой длинною
Чиа - Целительный свет Дао, Медитация всемирной связи
Крем - Миссия Майтрейи
Митфорд - Эликсир жизни
Будда - Палийский Канон, Джатаки
Бодхи - Маленькие аспекты Большого самадхи
Законы Ману
Письма Махатм, Учение Махатм, Письма Мастеров Мудрости
Кэррол - Пища для ума
Малевич - Черный квадрат
Гуили - Эцилопедии святых, ангелов, магии и алхимии
Генон - Заметки об инициации, Христианский эзотеризм
Эвола - Восстание против современного мира, Герметическая традиция
Норбу - Драгоценный сосуд, Кристал и путь света. Сутра, Тантра и Дзогчен
Матаджи - Метасовременная эпоха
Ар Сантэм - Йога - способ жизни на земле, Новая нумерология
Антонов - Экопсихология, Сексология
Мастер Хора - Гравитонер
Пальчик - Квантовая модель эволюции личности, Реальна ли реальность?
Павлина - Личностное раазвитие для умных людей
Сервест - Магия бессмертия
Сывященные книги не вошедшие по причине парадоксальной популярности и абсолютной непонятности никому из людей:
Бхагават-Гита,Библия,Коран,Авеста,Ади-грантх,Дао-дэ-цзин,Дхаммападда,Тайная доктрина
Если копирасты не дают скачать, пишите нам, вышлем (а чего нет электронке, того нет, ну или подайте на сканер)): godmodespeedrun@gmail.com
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

КАКИЕ-ТО ПРОБЛЕМЫ, МУДИЛА? Достигни просветления и не парься!

Быть надо. Схема достижения просветления и практика решения всех проблем

Старательными стараниями старателей ценность обычной "морковки" - просветления, девальвирована.

Снижение этой ценности имеет смысл, если человек один черт работает, на это самое дуряцкое просветление. И - правильно работает, то есть работает в соответствии с какой-либо технологией.

Хотелось уверенности, что такая технология, дающая шанс на, в Традициях/Учениях/Религиях есть.

Потому что, если же а) нет морковки, и б) нет по каким-то причинам появляющейся работы, а неудовлетворённость собственной жизнью есть, то случается то, что часто случается, а это мне не нравится.

Даже если не рассматривать трагические исходы... мой случай нетипичен, но вряд ли уникален - но неморковочная причина того, что я начал работать, была ужасной. Если есть выбор, то я предпочёл бы, чтоб человек шёл за морковкой, а не уходил от ужаса.

Итак. Что первично - привычная хаотическая связь обрывков мысленных конструкций* порождает соответствующий ей эмоциональный фон, или же наоборот - привычно возникающее эмоциональное состояние запускает бормотание ума, совершенно не важно и зависит, наверное, от типа информационного метаболизма человека. Важно, что создавшуюся смесь нормальный человек называет "настроением" и считает, что оно определяет качество его жизни.

*так называемый внутренний диалог, ВД. Бывает и в картинках, образах, и этот вид ВД иногда путают с образным мышлением

Хорошее настроение - хорошая жизнь, плохое настроение - плохая. А "настроение" это определяет, всего навсего, хорошо или плохо спится человеку, кошмары его мучают, или так, ничего, нормальный сон. В принципе, ничего страшного, сон так сон, но если человек решил-таки идти "из мира следствий в мир причин":-), то стоит обратить внимание, что в этой эмоционально-умственной смеси и причина и следствие находятся в замкнутом круге. Цепляясь друг за друга, они создают замкнутую субъективную реальность человека, которая ВСЯ - следствие... причин, лежащих в его личной истории.

Как можно начать понемногу распутывать этот клубочек? Очень просто, регистрацией видимых причин событий в эмоциональной и умственной сфере. Процесс незатейлив - выберите вечер или выходной день, в течение которого вы будете фиксировать (записывать на листок бумаги) следующее:

1) при эмоциональном всплеске (дёрнулись на что-то) записывате время и непосредственно видимую причину этого всплеска.

Например, "20.15 Раздражение, Машка громыхнула посудой"

2) если заметите, что только что думали о чем-то и, вообще говоря, не полностью отдавали отчёт в том, что происходило вокруг, так же зафиксируйте время и тему отключивших вас от реальности мыслей.

Например, "20.25 Минут 7 продолжал разговор с AVG, вытащила из ВД Машка... громыхнула посудой" :-)))

3) По окончании эксперимента, попробуйте прикинуть, а сколько времени в течение эксперимента вы не знали, что с вами происходило? Например, "А чёрт его знает":-))))

Два важных момента:

1) Не сетуйте на обнаруженные факты, просто регистрируйте их, так как анализ наблюдённых фактов нужно производить в специально отведённое, отдельное время. Если всё-таки "анализ" возникнет и опять погрузит вас в себя, то не забудьте - когда очнётесь: -),- зафиксировать факт уже этого сна в этой же бумажке: -)))

2) Если вы, прочитав, решили провести этот эксперимент с фиксацией, но у вас все вечера и выходные дни заняты важной деятельностью, которой этот эксперимент, по вашему мнению, помешает, то что ж... будьте здоровы, живите богато! Всё же это ваша жизнь, а не тёти-Петина, и, тем более, не моя.

Моя - другая.

Дальше простая вещь - посмотрев на список фиксаций погруженности и дёрганий, и не поняв, что это даёт и что же с этим делать, вы - ну ни с того, ни с сего, просто так: -))),- решаете посвятить этой же работе ещё один день, уже обычный будний, рабочий день.

Я не знаю, что будет результатом этого дня - пять листков, или пять строчек, но так или иначе... пока вы не войдёте в постоянный режим (с любого утра!) сторожкого (и любопытствующего: -) наблюдения за реагированием ваших механизмов на внешние раздражители (с регистрированием причин нежелательных для вас следствий - эмоциональных дёрганий и начала ментальных бормотаний под видом думания о...), так вот, пока вы в такой режим не войдёте, вы не сможете выйти за пределы обычного механистического круга реагирования на (думаете, объективное? фиг-с!) ваши же дёргания вашей же субъективной реальности. Причина проста - вас, в смысле контекста этого форума, - просто нет.

Что даёт работа с фиксациями:

- вы увидите, что слова Гурджиева о том, что человек - это машина, относятся и к вам лично.

- вы увидите, что не уснуть очень трудно, а периоды отсутствия заинтересованного наблюдения будут интерпретироваться именно как "сон", "да меня не было! ", "погружен" и так дальше.

- фраза ИНК о "помнить и быть внимательным" перестанет вызывать вопросы: -)

И, в полнейшем позитиве: -):

- вы увидите, что ВЫ - это НЕ машина, которая дёргается и погружает вас в спячку

- и вы увидите, что именно ВАМ мешает быть==жить.

В результате этих опытов-экспериментов у вас должен появиться интерес к такого рода занятиям. Если он не появится, то... в общем, я не знаю, чем можно заменить энергетическую батарейку интереса.

Может быть, устремлённость?

Не знаю. У меня ничего похожего не было.

Мне было просто интересно делать это: -)

И невозможно жить так, как я жил раньше - и в этом смысле это дорога без возврата.

Меня это - радует: -)))

Интерес - это предчувствие радости ни от чего, во как: -))))

Работа с фиксациями, это знакомство со своей личностью.

Дальше будет хуже.

Дальше будет про её разборку.

Проявления личности это ВСЕ эмоциональные дёргания и ВСЕ ментальные погруженности, которые, как вы убедились, мешают вам быть. Если не убедились, то сорри, дальнейшее и, видимо, предыдущее, было не для вас. (Прошу прощения, если ввёл вас в заблуждение. Искренне. Извините. Сан. Сухинин А. Н.)

Проявления - это следствия, причины же в самой личности, которая суть вся ваша личная история, во время проживания которой в вас были сформированы (кем - не важно. От "семьи и школы" (любой!) до собственных выводов из собственного опыта) установки и концепции.

Установка - неосознаваемое представление о том, как устроен мир (включая вас, конечно: -). Ваши эмоциональные дёргания, которые были зафиксированы на бумаге, показывают самые актуальные (в смысли "быть-не быть") расхождения ваших представлений об устройстве с мира, с ним самим.

Концепция - осознанная часть установки. Если установки - это невидимая тюрьма, то её осознание, то есть формулирование в виде концепции, позволяет с этой тюрьмой что-то сделать.

Ну ладно, установки, эмоции, концепции, внутренний диалог и проч. Как выглядит "технологический цикл", позволяющий что-то с этим сделать?

1) отслеживание действий установок - то есть, фиксация дёрганий и погружений

2) осознание имеющейся концепции - анализ фиксаций, то есть информации, полученной от себя о себе: -)

3) устранение власти обнаруженной концепции. Одназначно работает "перепроживание" ситуаций, в которой концепция зародилась и подтверждалась, кому-то помогает расписывание концепций на её составляющие концепции, но часто концепция рассыпается и просто от её обнаружения.

Вообще говоря, сам этот процесс похож на снятие капустных листов с кочана, под каждым из них обнаруживается что-то ничуть не хуже: -) Вопроса управления процессом - что делать в первую очередь, а что во вторую, просто не существует, существуют два правила, конкретизация которых зависит только от вас:

1) работать с актуальным, то есть с тем, что реально мешает вам быть, выключая из жизни на более долгое время.

2) работать с посильным. Не стоит, например, пытаться разобрать концепцию "я - существую"...если "размышления" (кавычки - осознанны) об этом выключают вас из жизни.

При правильной практике два этих критерия сливаются, вполне соответствуя знаменитому критерию Раджниша "Лёгкое - правильно". И - правильно и интересно, добавлю я от себя: -)

Живой пример, недавний: -)

Машка по чьему-то совету хотела для утепления своей комнаты организовать разбуривание наружного угла, чтобы залить этот угол пеной, оттуда зимой шёл холод. У меня эта идея вызывала жуткое раздражение непонятно отчего, я не хотел даже разговаривать об этом. Такое непонятное раздражение, возникающая внутренняя агрессия - явный и чуть ли не первый признак наличия ещё невидимой, но имеющей быть концепции. После того, как эта концепция была вытащена наружу, оказалось, что я с какого-то пня "думал", что знаю, как нужно "жить в доме". Была такая установка, сложившаяся за всё время проживания в различных домах, и в которых ну ни разу не разбуривали косяки и стены.

Сейчас эта концепция смешна: -), но, с другой стороны, хорошей проверки отмирания этой концепции ещё не было, так как Маша пока генерит идеи в другой области: -))))

Метод раз, именуемый здесь "нулевой позицией" и переименуемый сейчас в "ощущение себя" - это рабочее название ничего не означает, но обозначает следующие действия:

1) сесть, встать, лечь - это неважно, но сидеть предпочтительнее:-)

2) легко и небыстро, примерно за полминуты-минуту, пройдитесь вниманием-сознанием-ощущением по своему телу, снизу вверх, начиная от кончиков пальцев ног, и заканчивая лбом, лицом, ртом, подбородком, пройдя через загривок, шею, затылок. Специально не задерживаться, специально не расслаблять (будет расслабляться - тоже хорошо:-), ощущение такой мягкой небыстрой поднимающейся волны.

3) на затухании-окончании волны ощутите одновременно всё тело - от кончиков пальцев ног, до над-под затылком. Стараться не нужно, как получается, так и получается.

4) добавьте к ощущениям целостности тела область в районе солнечного сплетения, там есть нечто прохладное или тёплое, но отличающееся...

5) ощущая всё это, спокойно улыбнитесь...:-)

Вот это я здесь называл нулевой позицией, или ощущением себя:-)

Метод два с условным названием - сморкаться по тибетски:-)))

или

УРАВНОВЕШИВАНИЕ ПРАНЫ

Вот простая практика, которую можно делать, чтобы уравновесить прану. Мужчины закрывают безымянным пальцем левой руки левую ноздрю и сильно выдыхают через правую. Представьте, что вместе с выдохом вылетают все напряжения и отрицательные эмоции. Потом закройте безымянным пальцем правой руки правую ноздрю и сделайте глубокий вдох через левую ноздрю, очень мягкий и плавный. После вдоха сделайте краткую задержку дыхания, и пусть весь воздух, вся прана, целиком заполнит ваше тело. Потом плавно выдохните и оставайтесь в состоянии покоя.

Женщины делают наоборот. Сначала закройте правую ноздрю безымянным пальцем правой руки и, сделав резкий выдох через левую ноздрю, опорожните легкие. Потом закройте левую ноздрю безымянным пальцем правой руки и плавно и глубоко вдохните через правую ноздрю, вбирая спокойную прану мудрости. Пребывайте в покое, наполняющем все ваше тело. Потом мягко выдохните и оставайтесь в состоянии покоя.

...и спокойно же улыбнитесь:-)))))

Выделено жирным - всё тело, это снизу - от кончиков пальцев ног снизу и макушка головы - или выше:-) сверху.

Момент создания, наступления "ощущения телесной целостности" возникает в этом упражнении очень явно, но сознанием интерпретируется у кого как, конечно.

Вот, давай, попробуем от этого оттолкнуться...:-) То есть, всё просто - находясь в нашей нулевой позиции (ощущение всего + место солнечное) начинаешь-продолжаешь обычную деятельность - ходишь, пляшешь, с женой разговариваешь и когда вдруг замечаешь, что уже не в нулевой, то прилагаешь это (думаю, что это, попробуй это) знакомое внутреннее усилие, чтобы :

а) вспомнить по какой причине вывалился (задумался о чём?, обиделся на что?, какое-то неожиданное событие)

б) сколько минут-часов-дней:-) назад это произошло

в) фиксируешь это на листочке (без обмысливания, просто факт) и

г) тем же усилием опять приходишь в нулевую позицию и продолжаешь быть.

Ты прав в целом - приходится самому "себя" обманывать, так или иначе, так как рацуха на что угодно говорит - не нужно, зачем и так дальше:-((((

Абсолютно не важно, совершенно не важно, что в жизни здесь с тобой происходит.

Для тебя самого не важно. Для Тебя с большой. Совершенно не важно.

Страдания, мучения, радость и любовь и т. д.

Ценности... это не ценности, с точки зрения Тебя самого.

С большой.

Страшно обидно смотреть, когда человек, не зная этого, страдает.

Страшно обидно смотреть, когда человек хочет освободится от страданий и идет по пути ещё большего страдания.

Путей масса, путей в самом деле масса.

Все они ведут куда то, все они… все они что то изменяют там, в тебе, в мире.

Иди по любому, но делай это с радостью, с удовольствием.

Точно так же как - не ходи ни по какому, но делай это с радостью, с удовольствием любое другое дело.

Марки собирай, деньги зарабатывай, это не важно чем ты здесь занят.

Ну только... страдать глупо. И обманываться глупо.

1) Я - я есть, пустое я. Вечное, неизменное, и так далее.

Его путешествие это и есть бесконечный путь постижения Мира.

Всё остальное - местные, воплощенческие штучки-дрючки-трататучки, хороши и плохи, когда прыгают как блохи...ой:-))))) Предлагаю писать это Я с большой, хотя оно при определённых условиях и ооооочень большое, это неощутимое маааааленькое:-))))))

"Я вне объёма восприятия". По канонической школьной схеме, если я не ошибаюсь, это самосознание. У него просто не стоит искать центр, нет его. Если нашёл - стало быть, уперся в окрестности:-), в инструментарий, а не в пустое Я.

Хочется наврать:-))), что оно проявляется через качественность состояния инструментария:-), но это тоже додумки, так как через качественность состояния инструментария проявлятся субъект, если я правильно эту лабуду понимаю.

Самосознание - это не точка сборки, если точка сборки определяет восприятия, так как самосознание ничего не определяет, никак не изменяется (нечему изменяться), оно просто есть...со всеми полагающимися определяющими:-) типа Вечно и так дальше:-)

Может возникнуть соблазн придумать, что самосознание это часть сознания, но это не так - самосознание - вне объёма восприятия.

Процесс, приведший к такому состоянию это не просветление, а то, что я называю практиками первого уровня (быть надо! старое название - чистка зубов:-))))), которые имеют такой побочный (или основной:-)))) эффект, как стабильность этого самого самосознания, за счёт постоянного растождествления с инструментами, которое проявляется в том, что самосознание присутствует при любом их, инструментов, поведении. Объяснить, как так отсутствующее - присутствует:-))) я, увы, не смогу, но знаю (для других бездоказательно), что это так.

Просветление же показало Истинную Природу (поставлю большие буквы:-))) этого Я...чего и тебе желаю:-)

"У человека нет Я, это у Я есть человек"

И это - радует:-))))))

Давайте не забывать смотреть с этой стороны, со стороны пусть пока и неизвестного Я, на то, что с вами же, человеком, происходит, ок?:-)

Но и ок.

Тем более, что не важно, что происходит (как минимум - "пройдёт и это":-)))), важно - почему.

Если не хотим-таки, чтобы происходило так, как происходит:-)))

Так как происходят-случаются следствия.

А нам - если приняли,- в мир причин.

Важный теоритеческий момент, которого нет у Бодхи..."Когда Я есть - меня нет". Я - это только С а м о с о з н а н и е, тот самый загадочный, пустой и бескачественный, Атман, путешествующий средь разных мирофффф:-)...а вовсе не Сознание, которое ну совершенно:-)))) никому не принадлежит, просто есть , и всё:-) Самосознание в Сознании - вот и всё "по образу и подобию"))))

2) Различающее сознание - отражение восприятий субъективной реальности.

То самое "зеркало", о котором так много пишут.

Его наличие определяет качество восприятий, но само оно никак не воспринимаемо и не наблюдаемо - "отражаться" не в чем:-))) Посему - условность:-))) И лучше, по моему, говорить не о его "чистоте-запылённости", а именно об отсутствии-присутствии, да и по субъективным ощущениям - "пелена спадает с глаз", неожиданно, вот она была и нету:-)))

Состояние спадания пелены с глаз:-) достигаемо технически, переживание возникающее в результате называется разными вариациями на тему "один,два,одно", или переживанием Единого, или состоянием Присутствия. Достижению его можно научиться, и к просветлению оно отношения, к сожалению, не имеет.

Восприятия в субъективной реальности:

3) движения в ментальной сфере

4) движения в эмоциональной сфере

5) ощущения как процесс

6) желания как процесс

7) Субъект - тот самый "хозяин", владелец восприятий субъективной реальности.

Делатель, реализующий акт со страшным - для меня:-), названием Воля. Какой-то он у меня "нежный и ласковый"...:-)))

Можно представить "требования" к качеству, состоянию восприятий 3456, при выполнении которых могут - только могут:-),- возникнуть желаемые качественные изменения, а практик, позволяющих привести свои восприятия к этим "требованиям", как известно, куча.

При каких условиях - в терминах этой модели,- случился единственно достоверно мне известный:-) случай просветления - в период затишья в практиках - пару недель уже ничего специально не делал, вечером, со вполне запылённым:-) зеркалом (различающим сознанием), спокойный, возможно (не помню, додумываю, вечер) чуть уставший физически, без вербализованного ВД (это было привычным состоянием), ощущающий себя и реализующий живое (не придуманное) желание - ложился спать, когда захотелось ложиться спать.

Вот тут оно и стукнуло:-))))))))))))))))

Впоследствии, читая разную литературу уже с таким имеющимся опытым, увидел в описаниях других случаев просветлений, подобные вышеописанным моменты. Думаю, что этого достаточно для того, чтобы считать состояния элементов модели, как минимум, благоприятными для иногда случающегося. Грубо, конечно, но ...

А так:

Восприятия в субъективной реальности:

3) движения в ментальной сфере - нет движения

4) движения в эмоциональной сфере - нет движения

5) ощущения как процесс - существуют и внятны

6) желания как процесс - существуют и реализуются

Вот практики первого уровня, под слоганом Быть надо!:-), и ориентированы на приведение всей этой байды в преимущественно такое состояние.

В осознании может быть оформленным, всё, что ты хочешь (и это то, о чем я спрашивал), а движение идёт не за счет этого. И ВСЁ, что в осознании, это морковка, фишка, будущий - я надеюсь, пепел.

Ничего, кроме практик, никуда не приводит.

Практики, как известно, не приводят тоже:-))))

Практикует человек или не практикует, вот в чем вопрос по дороге.

Правильность практики зависит хрен знает от чего, но если у тебя есть морковка, можно попытаться привязывать и тактики, и стратегии к ней,

то есть тут могут быть и в) и г) и вплоть до несуществующих букв алфавита.

Если морковки нет, то что есть?

Я не знаю, у меня была НЕвозможность жить так, как жил, которая потом вытеснилась практиками, просто жизнь стала практика и не в абстрактом смысле, а вполне конкретном. Вопрос не мучил, но и практики не пропадали:-)

Даже очнувшись от режима реагирования, даже уже начиная разбираться в том, что и почему, начиная читать и понимать новые книжки, новые знания, новые техники жизни, человек продолжает (или начинает ) быть ориентирован на деятельность. Если при этом ещё и получаться начинает, то ... то человек вляпывается в новую историю под названием "наконец-то я, нашел, наконец-то - хорошо!".

И продолжается всё та же байда, но с новыми атрибутами - с силами, с мудростями, с психотехнологиями. А суть та же, социумом впаянный режим - ориентация на деятельность в условиях ограниченого времени.

Жить при этом становится легко и весело - а жить действительно легко и весело, так как жить трудно было до и станет после,- сам процесс жизни лёгок и приятен, но....но то, что метафора вытаскивания себя за волосы из болота "согласованной реальности" это почти не метафора, а описание непрерывного технологического процесса, человек узнаёт редко.

Наверное ему и не надо было, того, что "Бяк называл Богом", а ты называешь "осознанностью"...ну не надо и не надо. Наверное, в самом деле здорово, если человеку хорошо, когда он делает то, что он хочет.

(Движитель, движитель, внутренний движитель, полцарства за внутренний движитель. Остальную половину отдам просто так, ни за понюх табаку. Хотя и сигареты закончились:-)

Не тянешь себя за волосы - продолжаешь играть в игру, заданную рождением в определённом социуме. Предел - лучший из. Единицы - переходили. Обучались, не иначе:-))) Вне "традиционных традиций", наверное.

Отдай это (это - это ВСЁ),- и иди.

Гол, наг, бос - тело цепляется за тело, мысль за мысль, сознание за сознание, зимние шубы за зимние шубы - отдай ВСЁ и иди, ибо это - не ТЫ.

Единственная Реальность - бесконечное осознавание блаженства.

Материал, из которого создан мир, называется ЛЮБОВЬ.

Я знаю (ЗНАЮ) это лишь потому, что мне навстречу мир (ЩЕДР) дал людей, научивших пропускать ненужное.

Спите спокойно, дебилы: черные маги (не) правят миром!

1 Очевидно, что планетарная иерархия пришла к тому выводу, что сейчас самое время предупредить человечество о чёрной ложе. Даже принимая это во внимание, я испытываю большую нерешительность, излагая следующий материал. Фактов о предмете настолько мало, что в текст легко вкрадываются допущения, и потому дело принципа для меня воздержаться в моих эссе от каких-либо догадок.

2 Все сознания в космосе составляют всеобщее единство. Смысл жизни для индивидуальности заключается во вхождении с сохранением самоидентичности в единое «Я» во имя служения жизни. Таков единственный путь вхождения в высшие царства. Это первый шаг в направлении быть единым со всем. Цель жизни всех индивидуальностей – в обретении всеведения и всемогущества в едином космическом сознании, где все сотрудничают на благо всех во всех царствах.

3 Однако есть и такие, кто отказываются отречься от собственного эгоизма, эгоцентризма, самопрославления, отказываются отречься от всего, что препятствует воссоединению индивидуальности с единым «Я». Для таких индивидуальностей единственным решением является примыкание к сообществу, состоящему точно из таких же индивидуумов, как они сами. Оно называется «чёрной ложей».

4 Для вступающих в чёрную ложу становится невозможным таким образом когда-либо преодолеть пределы ментальной стадии. Их объективное физическое и эмоциональное, также как и субъективное ментальное сознание даёт им превосходство над людьми в соответствующих мирах, но не дает ничего за их пределами, как бы они того не желали.

5 Есть короткие пути достижения знания и власти. Но они неотвратимо ведут к утрате индивидуальностью её перспективы достижения высших миров и царств.

6 Мировые войны продемонстрировали человеческое невежество в вопросе знаний о человеке, когда «цивилизованные нации» умудряются стремительно опускаться до варварства. Также никто пока что не понял то, чему учит эзотерика, – как человек, как совершенная личность и как ментальное «я», может выбрать абсолютное зло, чтобы стать правителем в физическом мире и этим пресечь дальнейшее развитие собственного сознания.

7 Всякий, кто в одном за другим воплощениях живёт только для себя, кто утверждает себя за счёт всех других живых существ, кто не желает отказываться от собственных эгоистичных властных устремлений, – в конечном счёте будет неспособен порвать с такой тенденцией. Это ведёт к своего рода самоослеплению, которое со временем становится неизлечимым. Такой человек становится подобным Гитлеру, сказавшему в заключение «если мне суждено погибнуть, тогда пусть весь мир погибнет со мной». Вероятно такая информация даёт ключ к пониманию и может быть признаком для идентификации.

8 Все люди развиваются равным образом, проходя стадии варварства, цивилизации, культуры и человечности. И только когда индивидуальность приготовит себя к переходу в стадию каузальную, только тогда вы обнаружите «Геракла на распутье». И только здесь индивидуальность обретает возможность действительного выбора.

23.2 Происхождение Чёрной Ложи

1 Чёрная ложа возникла в Атлантиде. Воплощающиеся члены планетарной иерархии образовали «высшее духовенство», перед которым ставилась задача направлять эволюцию человеческого сознания. Они были учителями элиты человечества. Эта элита, «низшее духовенство», получила эзотерические знания о реальности, о мирах человека, об энергиях в этих мирах и как ими управлять. Они научились контролировать физическую материю ментальной энергией, то есть так называемой магии, в таком объёме, чтобы почувствовать себя полновластными правителями. Им был предоставлен выбор: либо служить развитию сознания человечества самопожертвованием, либо править человечеством и низшими природными царствами. Они выбрали власть. В своём понимании суверенитета они бросили вызов высшему духовенству и изгнали его. Так появилось «чёрное духовенство». И чтобы быть в силах удерживать свою власть настолько долго, насколько это возможно, они приняли решение противодействовать развитию сознания всеми средствами, с целью воспрепятствовать другим в получении знания и достижении уровня, где те не могли бы больше оставаться несознательными агентами чёрных.

2 В соответствии с законами жизни злоупотребление знанием ведёт к потере этого знания. Знание магии сохранялось чёрным духовенством и преподавалось в его храмовых школах. У планетарной иерархии имелся единственный способ уничтожить такое знание потоплением всех, кто не имел на него права. Это было сделано несколько раз и в завершение – погружением последнего остатка Атлантиды острова Посейдонис в 9564 году до нашей эры. К счастью, чёрные маги, ревниво охраняя свою власть, не позволяли, чтобы магию знали вне пределов Посейдониса. Иначе оказалось бы необходимым уничтожить и население других континентов, жившее на возвышенностях и способное таким образом избежать потопа.

3 После того как планетарная иерархия была изгнана, человечество было предоставлено самому себе, и ему пришлось обходиться без руководства со стороны высших природных царств. Как результат – 12 тыс. лет страданий. Иерархия покинула физический и эмоциональный (астральный) миры, которые были захвачены чёрными.

4 Но не все принимали участие в восстании чёрного духовенства против планетарной иерархии. Индивидуальности, достигшие стадии культуры и бывшие на стороне добра, не лишились права восстановить своё старое знание заново. Ради их блага планетарная иерархия еще около 45000 лет до нашей эры учредила первые ордена тайных знаний, которые были предназначены только для «гуманистов» своего времени.

5 Следует заметить, что массы контролировались агентами чёрных, и что знание реальности сохранялось только в орденах эзотерического знания. С тех пор как планетарная иерархия была отстранена, человечество было введено в заблуждение собственными «духовными лидерами», так продолжается и по сей день.

23.3 Уникальное положение нашей планеты

1 Монады, которые в процессе проявления приобрели в основе отталкивающую тенденцию, были паразитами в растительном царстве, животными-хищниками в животном царстве и продолжают оставаться «паразитами» в царстве человеческом. Они предпочли развиваться по пути наименьшего сопротивления. Но он в конце концов становится наиболее трудным и долгим путём.

2 Появилась необходимость отделить такие монады от законопослушного большинства концентрацией их на нашей планете. Частью потому что беззаконие в смешении с законопослушанием делало развитие сознания у следующих закону крайне трудным. Частью потому, что для «тех, которые без любви» было необходимым научиться через болезненный опыт тому, как извращённо отношение, идущее против Закона и как это противоречит смыслу и цели бытия. Лучше всего это они усвоили бы через опыт сосуществования с индивидуальностями с такой же тенденцией. Большинство их в конце концов осознало бы, что такое отношение есть идиотизм. Но до тех пор они являются слепыми агентами чёрных и, более того, близорукими в отношении собственного невежества, полагая, что извлекают выгоду для себя попранием прав других. Таково было значение древнего символа: «продать первородство за похлёбку». Если бы они могли видеть свои будущие воплощения, они бы действовали иначе.

3 Из сообщений Д.К. представляется, что монады с доминирующей тенденцией отталкивания были собраны на нашу планету в момент её рождения, будучи принесены не только с других планет нашей солнечной системы, но даже из тех шести солнечных систем, которые образуют наш нижайший седьмой космический глобус. Некоторые из них даже могли принадлежать нашей прежней солнечной системе первой степени. Работа спасения, проделанная нашей планетой заключается в том факте, что мы облегчили не только другие планеты нашей солнечной системы, но и шести других солнечных систем от чёрных, которые таким образом могли быть ограничены нашей планетой. Потому неудивительно, что Земля предлагает настоящее зрелище для гостей с других планет и даже других солнечных систем.

4 Такова судьба нашего человечества, что мы собраны воедино с такими видами абсолютного зла (абсолютного настолько, насколько возможно для нас судить об этом предмете). Конечно же такое положение делает жизнь на нашей планете весьма трудной, а эволюцию в нижайших мирах особенно тяжёлой для овладения. Но нет в том смысла для нас, чтобы только жаловаться. Ведь мы получили такую помощь, которой лишены эволюции других планет. Нам также были предоставлены возможности развития в специалистов, чтобы в других солнечных системах, в качестве членов правительств, мы были бы способны справляться с подобными явлениями – особенность, требующая сверхспособностей. Кроме того, имеются возможности стремительного продвижения уникальным образом для тех, кто этого желает. Разумеется, что всё это требует заострённой целеустремлённости и выдержки. Только на нашей планете индивидуальность может пройти человеческое царство за один эон. И те, кто достиг стадий человечности и культуры, находятся в нескольких шагах от пятого царства. Всё это можно рассматривать как адекватную компенсацию тем, кто желает воспользоваться этой возможностью.

23.4 Что такое Чёрная Ложа

1 Чёрную Ложу образуют человеческие существа достигшие полного объективного сознания в физическом-эфирном и эмоциональном мирах. Эти так называемые чёрные маги далеко впереди прочего человечества, но только в упомянутых мирах. Они безраздельно правят в физическом и эмоциональном мирах, но не в ментальном, где власть планетарной иерархии бесспорна.

2 Эмоциональный мир – мир чёрной ложи. Именно здесь она сосредоточена и отсюда пытается контролировать человечество.

3 В двух мирах, где чёрные проявляют свою власть, они способны своими «предложениями» обещать невежественным относительно жизни «всю славу мирскую» и побуждать их таким образом к культивированию недостойных качеств равно как и выполнению поручений чёрных. Они противятся эволюции всеми возможными способами. Они отвергают планетарную иерархию. А для того, чтобы быть в силах управлять всеми живыми существами в подвластных им мирах, они умышленно в полном сознании разрывают связь между оболочкой триады и каузальной оболочкой.

4 Когда эволюция, невзирая на все попытки чёрных, продвинется так далеко, что большинство человечества обретёт, в такой же степени как и чёрные, полное сознание в физическом, эмоциональном и ментальном мирах, тогда власть чёрных закончится и судьба их будет в том, что неодолимые силы эволюции заставят их «повторить путь ещё раз», прежде чем удостоиться новой каузальной оболочки. Ибо все должны достичь цели жизни, и нет никакой возможности воспротивиться энергиям семи ещё более высоких божественных царств. В конечном счёте никто не в силах оказать сопротивление Закону и любое противодействие не принесёт ничего кроме страданий. У чёрных ужасный посев для жатвы, которую им придётся пожать до последнего зёрнышка.

5 Как только люди узнают о чёрной ложе, они незамедлительно записывают туда каждого, кто на их взгляд недостаточно хорош, подобно христианскому изгнанию в вечный ад всех, кто не принадлежит к их секте. Те же, кто верит в собственные способности судить в эзотерических вопросах, скорее всего такой способностью совсем не обладают и, того не подозревая, роняют самые большие кирпичи. Поэтому необходимо особенно подчеркнуть, что человек не способен правильно определить принадлежит ли кто-либо к этой ложе.

6 Символический термин «сатана» означает чёрную ложу и её членов, но никоим образом не её сознательных или несознательных агентов на разных уровнях физического и эмоционального миров. Д.К. даёт много интересных намёков, которые могут объяснить каким образом появились предрассудки о «сатане», теперь буйно цветущие в христианской церкви.

23.5 В Чёрную Ложуведёт желание власти

1 Человеческая монада, заключённая в собственную триаду и изолированная в своей каузальной оболочке, не может обрести знания вышестоящих над ментальным миров. Она не может из собственного опыта знать что-либо определённо о царствах выше человеческого, о более высоких нежели человеческое видах сознания и ничего о смысле и цели жизни. Однако человек способен достичь суверенного знания и силы в физическом и эмоциональном мирах. Следуя этому, он легко приобретает идею о том, что власть – высочайшая цель жизни.

2 В своём воплощении в качестве святого человек получает власть над собственными эмоциональными энергиями и становиться таким образом независимым от них. На самых высоких уровнях ментальной стадии, ментальное превосходство подводит его к борьбе между волей к единству и волей к власти. Эта борьба может завершиться фатальным решением, если индивидуальность не признает самое необходимое качество, которое несколько неудачно получило определение «смирение», – понимание действительного ограничения суверенного менталиста. Если через испытания препятствиями или соблазнами успехов культивируется сильная склонность к гордыне, возникает большая опасность, что индивидуальность в своём выборе между служением и господством сделает роковой шаг, который приведёт его в чёрную ложу.

3 Великим искушением, с которым в конце концов встретится каждая индивидуальность, является искушение утвердить свой собственный эгоизм и выбрать господство. То господство, которым тёмные соблазняют людей, кажется жаждущим власти полностью превосходящим всё прочее. Для них выбрать отречение от всякого господства навсегда видится чем-то невообразимым и абсурдным. Такая монада, «я», отказывается оставить своё независимое существования в оболочке низшей триады и входить в более высокую каузальную оболочку.

4 Всякий сопротивляющийся искушению и выбирающий единство этим решает отказаться «от собственного я» во имя того, о чём он только лишь слышал и на самом деле не может быть уверен в получении за это какого-либо вознаграждения. Он отказывается от своей собственной власти во имя служения и помощи тем, кого мог бы в другом случае управлять, не давая стать равными с ним в знаниях и силе.

5 Выбор заключается с одной стороны в достижении «всемогущества» в физическом и эмоциональном мирах и присоединением к планетарной иерархии – с другой; между тем, чтобы остаться в оболочке низшей триады или решительно войти в каузальную оболочку, став таким образом каузальным «Я». Правильный выбор заключается в отказе от собственного эгоизма, собственного эгоцентризма и решении жить не для верховного правления, а для служения эволюции.

6 Чтобы сделать правильный выбор требуется нечто большее, чем принятие гилозоизма в качестве рабочей гипотезы.

23.6 Вступление в Чёрную Ложу

1 Вступление в чёрную ложу называется «посвящением Диониса». Оно подразумевает, что человек сознательно разрывает связь между своей первой и второй триадой, между оболочкой триады (с заключённой в ней монадой) и каузальной оболочкой. Вследствие этого новое чёрное «я» остаётся в оболочке воплощающейся низшей триады, оказываясь отделённым от высших миров и возможности контакта со своим «высшим Я». Делая это, такая личность удерживается от возможности обретения более высоких видов сознания и дальнейшего его расширения. Такой акт получил название «отречение от собственной человечности».

2 Нет никакой возможности для индивидуальности сделать осознанный выбор между белым и чёрным до тех пор, пока она не станет полновластной в своей ментальной оболочке, достигнув «стадии Геракла» – границы каузального (причинного) уровня. Граница между белым и чёрным проходит между высшей каузальной оболочкой и низшей оболочкой триады. И только на этой стадии индивидуальность способна принять решение, каким путём ей следовать, только Геракл на распутье способен сделать такой выбор. Такой шаг предполагает разрыв связи между оболочкой триады и каузальной оболочкой, а также знание метода, как это сделать.

3 Всякий вступающий в чёрную ложу в дальнейшем лишается возможности воплощаться, оставаясь навсегда ограниченным обитанием в эмоциональном мире с его иллюзиями. Однако, чёрное «Дионисовское я» имеет способность материализоваться – создавать временную плотную физическую оболочку поразительно подобную живому организму.

4 Всякому вступающему в чёрную ложу гарантируют господство, даруемое ему ложей «на веки вечные».

5 Всякий входящий в планетарную иерархию отрекается от какого-либо господства на все времена. Могущество, которое затем эта индивидуальность получает в пользование, находится в ведении высших царств и, кроме того, в согласии с Законом.

6 «Первое я» (человек) обретает рассудок, «второе я» – единство, как своё основное качество. То «первое я», которое отсекает себя от своего «второго я», становится таким образом индивидом, изолированным от единства без возможности быть причастным единому космическому сознанию за пределами ментального мира. Нет возможности в этом случае и для соединения с групповой душой (как это имеет место в трёх низших природных царствах). Поэтому становится понятно, почему человек не может переродиться животным и войти в животную групповую душу.

7 «Дионисовское я» несомненно получает особые способности и умения оживлением и активацией центров в своих эфирной, эмоциональной и ментальной оболочках. Проще говоря, оно обретает способность использовать ресурсы трёх аспектов реальности во всех мирах человека. Однако, такое «дионисовское я» не может этим обрести интуицию, а только телепатию. Каузальное сознание (47:3) таким образом остаётся вне пределов досягаемости сатанистов.

8 В древнем эзотерическом символизме состояние таких «дионисовских личностей» называлось «восьмой сферой» – выражением, которое побуждало гениев-теоретиков начинать фантазировать о разных видах «дополнительных сфер» Космоса. Разумеется, что таких сфер не сущесвует. Когда же люди, вместо того чтобы выдвигать свои догадки, начнут спрашивать себя: а какие у меня есть факты для подтверждения этого? Если бы они действительно делали так, то по крайней мере 90 процентов подобных «истин» наших дней не увидело бы света.

23.7 Только ментальные «я» могут рассчитывать на вступление в Чёрную Ложу

1 Большая ошибка – думать, что всякий способен получить «степень Диониса», вступить в чёрную ложу, не достигнув вершины возможной человеческой деятельности – активности «я» в состояниях 48:2 и 47:4. Чёрная ложа не принимает в свои ряды никого из тех, кто неспособен полностью контролировать эмоциональность (чувства и воображение) ментальными средствами. Такой способностью может успешно овладеть лишь тот, кто достиг уровня святости (эмоциональный суверенитет), а затем стал высшим видом ментального «я» (обретя высшую ментальную силу и системное мышление) и таким образом – цельной личностью. Чтобы иметь за собой воплощение святого (48:2), необходимо овладеть способностью контролировать энергии эмоционального притяжения в состоянии 48:2 и стать ментальным «я» (47:5, а затем 47:4). Однажды приобретённая, такая способность уже становится неотъемлемым свойством личности.

2 Тот факт, что это «я» не применяет энергии притяжения для активации пассивных сущностных энергий в его эмбриональной сущностной оболочке и тем самым не снабжает эту оболочку сущностными молекулами, а вместо этого использует эмоциональные энергии для эгоистичных целей и для противодействия эволюции – есть следствие его неистощимого желания господства.

3 Справедливо, что «я» не в состоянии достичь самого высокого ментального уровня без помощи. Однако необходимые энергии поставляются чёрной ложей, когда человек приобретает знание Закона и намеренно применяет это знание в служении чёрным. Для этого требуется, чтобы «я» было инструментом чёрной ложи на протяжении серии воплощений. Для этого ему нужно жизнь за жизнью продвигаться к вершине человеческого общества, перетерпев плоды плохих посевов до предела человеческих возможностей во всех отношениях. Не многие люди могут вынести такое. Имеются воплощения, когда его чувствительность усиливается до такой степени, что жизнь становится сплошным страданием. Человек будет умолять, чтобы это не повторилось снова.

4 Почти все мы в каком-то из воплощений увлекались чёрной магией. Но следствия от этого были такими, чтобы мы усвоили необходимость остерегаться таких глупостей в будущем.

5 К счастью, «отречься от собственной человечности» не так просто, как хочет убедить невежд и жаждущих власти чёрная ложа. На самом деле она не принимает идиотов. Она их эксплуатирует.

6 Чёрная ложа не принимает никого, кроме ментальных титанов. Нет никакого смысла поступать иначе, потому как любой, находящийся ниже необходимого уровня и противодействующий эволюции тем или иным образом, есть безмозглая жертва и инструмент чёрной ложи. И лишь те защищены, кто настроен бескорыстно служить эволюции, развитию сознания у всех.

7 На нынешнем этапе развития человечества индивидуальности очень не легко подойти даже к перспективному мышлению (47:5). И в этом есть некоторое благо, ибо с большим пониманием растёт и ответственность, другими словами, большая сила ментальных энергий влечёт и большие следствия – и этим ответственность – в соответствии с законами жизни. Если человек на своём самом высоком ментальном уровне не сделает осознанно правильный выбор между самоутверждением и служением, он подвержен большому риску закончить в чёрной ложе.

23.8 Чёрное единство

1 Большая ошибка полагать, что единение и коллективизм сами по себе могут быть знаком более высокого развития и отсутствия эгоизма. Большая часть коллективов скорее является доказательством противоположного. Как единство, так и коллективизм усиливают всё, и хорошее и плохое. Они усиливают эгоизм до непредставимой степени. Превыше всего они дают чувство одновременно и правоты, и силы. Фашизм, также как и нацизм, большевизм и многие религиозные войны, показали это со всей очевидностью.

2 Сатанисты применяют все законы жизни, но лишь настолько, насколько это соответствует их целям. Они даже применяют закон единства, не смотря на то, что их единство является чёрным. Они интенсивно объединяются со своими «чёрными братьями» зная, что «групповая мощь» усиливает индивидуальные энергии тысячекратно.

3 Неопытным мотивы чёрных кажутся бескорыстными, но на самом деле они никогда таковыми не являются. Только каузальное сознание делает корыстные мотивы невозможными, каузальное сознание, которое принадлежит ментальному атому (47:1) второй (высшей) триады и является предпосылкой сутевого сознания.

4 Так называемое магнетическое притяжение, – энергия, которая способствует собиранию групп и солидарности, – в равной степени является особенностью как чёрных, так и кандидатов на достижение сути – факт, на который до сих пор в оккультных учениях не обращалось внимания. Члены чёрной ложи давно имеют притяжение друг к другу в соответствии с уровнем развития. Они обладают способностью использовать энергии притяжения тогда, когда в этом есть необходимость для их целей. Но они не скованы этими энергиями также, как и гуманисты.

5 В чёрной ложе есть двенадцать глав. Утверждение, что якобы они не могут сотрудничать, является серьёзной ошибкой. Они знают также, как и планетарная иерархия, что сотрудничество является предпосылкой для эффективных результатов.

6 Поэтому единство – это не то, что может выявить различие между добром и злом.Это может сделать только всеобщность (universality). Единство, благодетельное для жизни, является всеобщим и не исключает никого. Каждый имеет свою часть в космическом общем сознании. Истинное единство не может быть понято до тех пор, пока индивидуальность не становится сознательной в отношении своей доли в нераздельном единстве, где каждый живёт для каждого. Всякий входящий в такое единство прекращает бытие как эгоист – забывает о себе. Когда каждый заботится обо всех – нет нужды думать о себе. Сутевое сознание значит больше, чем просто забвение себя. Оно видит бессмысленным противопоставление «я-ты».

23.9 Борьба между Планетарной Иерархией и Чёрной Ложей

1 Планетарная иерархия и чёрная ложа – известные оппоненты в своей борьбе за право руководить человечеством. Борьба между ними происходит на ментальном плане. Их борьба за человечество происходит в эмоциональным мире (мире притяжения и отталкивания) и проявляет себя в физическом мире противоположными устремлениями: желанием единства и желанием господства соответственно. В связи с этим обращается внимание на то, что желание господства также подразумевает стремление к почестям и богатству.

2 С тех пор как планетарная иерархия была изгнана в Атлантиде, физический и эмоциональный миры нашей планеты были во власти чёрной ложи. В целом, человечество с тех пор было идиотизировано чёрной ложей, а также их зачастую несознательными агентами, изобретено несметное количество вводящих в заблуждение идиологий [от idio, прим.]. Человечество было захвачено чёрными, причем совсем иным способом, чем могли бы понять теологи, ведь они и сами пали жертвами сатанизма.

3 Большинство образующих нашу планету монад (первичных атомов) в своей основе имеют отталкивающую тенденцию. Вот почему сатанистам не составляет большого труда возбуждать взаимную вражду не только в человеческом царстве природы, но и в трёх нижестоящих. Человечество настолько идиотизировано, что не может быть ответственным за собственные глупости и злые дела. Ответственность наступает только тогда, когда индивидуальность имеет возможность свободного выбора, и если такая возможность как минимум существует.

4 В физическом и эмоциональном мирах чёрные превосходят в силе индивидуальностей пятого царства природы. Чёрные используют «энергии инволюции» в то время как белые должны придерживаться «энергий эволюции». Энергии инволюции мощнее в физическом мире и остаются такими до тех пор, пока большинство человечества не достигнет стадии культуры. Только тогда объединённые энергии притяжения, энергии эволюции станут преобладающими.

5 В открытом столкновении между чёрной ложей и планетарной иерархией в физическом мире чёрные почти всегда одерживали победу и планетарная иерархия вынуждена была отступать. Одним из редких исключений был последний конфликт во время Второй Мировой Войны. Был момент в 1942 году, когда чёрные казалось восторжествуют в очередной раз, но к счастью для человечества, Гитлер и его банда потерпели поражение. Даже чёрная ложа была повержена в этом процессе, но далеко не окончательно, поскольку миссию быть их агентами вскоре переняли у Гитлера коммунисты и сионисты, которые являют постоянную угрозу миру во всём мире.

6 Очень важно, однако, что человечеству не пришлось тогда испытать новую тиранию подобную той, что была в Атлантиде. Если бы силы Оси (Германия, Япония и Италия) добились победы во Второй Мировой Войне – такие же индивидуальности как и в Атлантиде захватили бы власть над человечеством и тогда человечеству суждено было бы погибнуть в очередном потопе. Поэтому энергичное вмешательство Соединённых Штатов, склонившее войну к завершению, явилось тогда спасением человечества.

7 Многие идеалисты извлекли крайне мало из этого и были ослеплены германской пропагандой. Преследования диссидентов и особенно свидетельства о газовых камерах должны были бы открыть им глаза, но не открыли. Не желающий видеть не увидит.

23.10 Планетарная Иерархия следует Законам Жизни

1 Конечно же, триумф чёрной ложи был возможен не потому, что мощь её больше, а потому что планетарная иерархия повинуется законам жизни. Поступая так, иерархия получает указания от космических царств через правительство нашей солнечной системы и планетарное правительство.

2 Иерархия не может, подобно чёрным, внушать человечеству свои идеи методом насильственной телепатии. Она не в праве ни устрашать, ни применять силу. Иерархия должна предоставлять свободу и трудиться во имя свободы, с которой борются многими путями со всем разнообразием способов вводящих в заблуждение и основанных на лжи и идеализированных представлениях. Иерархия не в праве ни лгать, ни соблазнять, подобно тому, как поступает чёрная ложа; она не может обещать своим представителям ничего из того, что рассматривается как физическое благополучие: здоровье, почести и успех в жизни. Иерархия может только взывать к здравому смыслу человечества. Как бы ни хотела она спасти человечества от блуждания в темноте, бесполезных предрассудков и не такого уж необходимого страдания во всех смыслах, она не может сделать ничего до тех пор, пока человечество не примет предложенное знание.

3 Планетарная иерархия делает всё возможное, чтобы расстроить планы чёрных. Человечество не оставлено на произвол чёрных, иначе бы жизнь не могла продолжаться. Но иерархия должна действовать в границах законов жизни. Они не должны разрушать оболочку триады чёрного мага. Когда эта оболочка в урочный час лопнет – это и будет его неизбежным концом.

23.11 Чёрные используют методы насилия</span>

1 Планетарная иерархия считает «чёрной магией» всё, что посягает на закон свободы: всякую попытку давления на других с намерением склонить их чувствовать и мыслить определённым образом (даже в случае так называемых благородных мотивов). Религиозные, политические и т.п. идиологии не являются тут исключением.

2 Чёрные могут навязывать людям идеи, вводящие их в заблуждение. Они могут идиотизировать людей и доводить до звероподобного состояния всех, кто сколько-нибудь склонен к таковому. Они могут множеством способов заставлять отдельных людей и целые коллективы говорить и делать то, что в другом случае они бы не делали. Чёрные делают всё то, что белые не могут в соответствии с Законом, и они преуспели в этом на протяжении всей истории. Если люди не приобрели самостоятельно хорошие качества до необходимой степени, они легко становятся жертвами дьявольских внушений чёрных.

3 Однако, во всех таких случаях планетарная иерархия может вмешиваться, поскольку нарушается закон свободы. Действительно ли иерархия вмешивается – зависит от закона воздаяния. Только те, кто прежде не совершал сеял зла, могут получить защиту от сил воздаяния. Те же, кто не следовал закону, а следовал своим худшим инстинктам, конечно же всегда становятся жертвами чёрных, добровольными агентами их наихудших внушений....

Далее: https://cont.ws/@shambala/1447572

На что срать в камментах будете? Вам капец! Роботы уничтожают ваши рабочие места!

Ситуация такая. Крупнейшие ритейловые сети США и Европы активнейшим образом внедряют так называемый Self‐Checkout (самостоятельная проверка - покупка). Это такой простенький автоматический терминал, с помощью которого любой человек может оплатить покупки в магазине за 2-3 минуты, если не быстрее.

Если все клиенты сами оплачивают покупки, то работа кассира под угрозой.

Цитата:

The Council of Economic Advisers, a US government agency tasked with providing economic research for the White House, in the 2016 Economic Report of the President, used the data from the Frey and Osborne study to estimate that 83% of jobs with an hourly wage below $20, 31% of jobs with an hourly wage between $20 and $40, and 4% of jobs with an hourly wage above $40 were at risk of automation.

Перевожу, 83% работ, где люди получают меньше 20 долларов в час, под риском сокращения. Медианная зарплата в США порядка $21 в час, почти все в зоне риска. В менее богатых странах, где роботы дороже, а зарплаты меньше, всё чуть лучше, но тоже расслабляться не стоит, ибо себестоимость роботов, машин и автоматизации только падает (во всём мире), и рано или поздно она упадёт ниже зарплаты в вашей стране, и когда робот окупается за 1-3 года, то им вас и заменят.

Хорошего дня.

Сегодня в блоге Econ Dude я расскажу как роботы уничтожают рабочие места.

Времена наступают очень тяжёлые друзья.

Проблему уже сформулировали, она называется - technological unemployment (технологическая безработица). Про неё и поговорим.



Вы сами пробиваете все покупки, кассиры не нужны

Систему уже внедрил Walmart (крупнейшая в мире торговая сеть), но проблемы на этом не останавливаются. Уже внедряется система в McDonalds, Burger King и других крупнейших сетях. Пока только в развитых странах, но постепенно дойдёт до России, Украины и других стран, и работа кассира уйдёт в историю.

Это лишь малый пример того, как автоматизация и роботы заменяют людей, как они уничтожают рабочие места.

Если вы такой из себя технократ и за прогресс, я предлагаю вам подумать еще раз. Кто-то скажет, что работа кассиром - это бесполезная работа, неквалифицированная, без которой человечество обойдётся. Ну ок, я соглашусь.

Но разве вам не страшно? Сегодня это кассиры, завтра сборщики на заводах (вчера...), а потом кто? Думайте повара очень нужны и роботы не могут готовить?

Люди, которые машины моют на заправках?

Тоже не нужны.

Да никто не будет нужен почти, за некоторыми исключениями.

В в чём проблема?

К примеру человек, который умеет делать фильмы и это имеет спрос, по идее творческие профессии или например развлекательная индустрия защищена от роботов, однако, вы знаете, что на одного режиссёра приходятся десятки технического персонала? Не всё - творческие профессии. Миллионы людей работают на таких работах, где в принципе может работать кто угодно, и уж тем более машины и роботы.

Сегодня водителя грузовиков и дальнобойщики что-то получают, через 10-30 лет грузовики будут ездить без водителей. А что? Технологии уже есть, это сейчас, прямо вот пока я пишу статью, тестируется и уже работает.

Если есть метро без человека - управляющего составом, какая сложность сделать такие-же машины? Это технический вопрос и вопрос времени.

Если я и реально боюсь каких-то проблем в будущем человечества, так это автоматизация и роботизация. Эта проблема станет номер один через лет 30-50.

Сейчас уже роботы даже рисуют почти как люди.

Людям нужна работа, на этом строиться экономика в капиталистической системе. Без работы они не платят налоги, не могут оплачивать счета и покупки, если человек не работает - он выпадает из системы и из экономики.

Более того, он деградирует и опускается на социальное дно.

Примеры людей на пособиях очень показательны.

А почему роботы заменяют людей? Ну так тот-же капитализм, наш любимый.

Если кассиру в США по закону нужно платить 10 долларов в час (минимальная ставка), то 40 часов в неделю это 1600 долларов в месяц, до вычета налогов. А сколько стоит такой автоматический кассир? Ну 1к, ну 5к, не думаю что 10к и выше.

Это окупается буквально за 3-4 месяца, максимум за 6.

Только глупая компания не будет заменять кассиров роботами.

Причём мы входим в порочный круг. Всё больше людей без работы из-за тех-же машин и автоматизации, безработным людям нужны субсидии и пособия, повышаются налоги, страна катиться к социализму. Повышается минимальная зарплата, компании обрезают часы и рабочие места, заменяя их роботами - порочный круг.

Проблема крайне серьезная, все не могут быть управляющими, творцами, инженерами, архитекторами или работать там, где их не могут заменить роботы.

90% людей будет работать на простых работах.

Однако, есть и луч света, но он очень странный.

К примеру уже проводятся забастовки работников, которых заменяют роботами. Появились сообщества людей и профсоюзы, которые защищают рабочие месте (останавливая прогресс...). Есть люди, которые принципиально не пользуются такими вот кассирами - роботами, понимая, что пока они их используют, другие люди сидят без работы.

И не нужно говорить всю эту чушь, что мол надо было учиться хорошо, и тогда не пришлось бы работать кассиром.

Кто-то говорит мол, а что если люди себе будут не пробивать какие-то покупки и воровать? А вы думайте кассиры нужны чтобы не люди не воровали?

Нет конечно. Это не работа кассира.

Плюс, на западе почему-то не особо воруют на кассе (воруют в самом магазине).

Вот вы едите в развитой стране по дороге, нарушили режим скорости, вам прислали штраф, так-как роботы-камеры ваш номер машины засекли. Всё автоматом, никакие гаишники не нужны (но и коррупции нет, тоже плюс). Думайте сложно в магазинах камеру сделать, чтобы она смотрели, вы все вещи пробили, или нет?

Если вы в теме, почитайте что в Китае сейчас делают с распознаванием лиц.

Это дикие ужасы.

В таких огромным магазинах и так воруют (во всех странах), но там такие обороты и наценки. что воровство в цену в итоге и закладывается. Короче - это не проблема.

Всё то вы украли - за это тупо заплатят другие покупатели, а не магазин.

За что реально я сильно переживаю, так это за малый бизнес. У него вообще выбора нет, кроме как сразу быть самым технологичным и автоматизированным, так-как нет оборотов, по цене конкурировать с большими компаниями они не могут. Социалисты повышают минимальные зарплаты, поэтому даже нанять людей трудно.

Короче малый бизнес живёт всё сложнее, создавая всё меньше рабочих мест.

Сегодня это кассиры, завтра дальнобойщики, после завтра кто будет?

Мы все (люди) тут на одной стороне. А касательно ситуации, вы либо играете за машин, управляя капиталами, информацией, занимаясь успешной творческой деятельностью... Либо вы на стороне людей и против машин, но и против прогресса.

Экономика тоже рушиться. Вот смотрите, увольте 10,000 кассиров в тех-же США, они не найдут никакую другую работу! У них нет денег переучиваться на что-то другое, да и более того, везде, даже в США - кумовство (пусть там его и меньше). Без нужных знакомых и нужной школы/колледжа/вуза вас не возьмут на приличное место.

Если роботы резко заменяют людей, эти люди зависают без работы в качестве социальных паразитов, еще больше увеличивая социальное давление, налоги растут, минимальные зарплаты растут, малый бизнес разоряется, монополизация, деградация...

Я не знаю, что будет дальше, но в целом человечество постепенно к этому адаптируется. Пока к машинам огромное недоверие, но оно тает.

Думаю будет всё очень забавно, как сейчас с органическими продуктами и ГМО. Будут секты против роботов, будут наклейки на продуктах - сделано человеком (лол, а так и будет! прогноз блога Econ Dude). И это будет считаться модным и трендовым.

Единственное что роботы не заменяют - это творчество и эмоции.

Читайте так-же: Когда люди станут киборгами?

Вот тут есть выход.

Кассир может приветствовать покупателя, это живой человек в конце концов, он поможет решить какие-то проблемы, робот тоже это может, но пока чуть дольше.

Так-же вот думаю. Мало того, что онлайн торговля растёт как бешеная последние лет 10 и что сейчас заказать доставку чего-либо не является чем-то странным.

Так еще и дроны делают, которые летают и доставляют всё это.



Дальше что? Страшно если честно, но это новый век и развитие. Прогресс и цивилизация. Просто нужно найти своё место в новом мире.

Людям и правительствам нужно будет принять большое решение и найти баланс, между прогрессом и развитием, и банальными рабочими местами.

Небольшая надежда на механику безусловного дохода, которую пробуют внедрить в некоторых странах, но как я и сказал, отсутствие работы и полезной деятельности развращает людей. Если людям выдавать деньги просто так, то не факт, что люди не сойдут с ума и не деградируют.

Ведь это первый сигнал, что человек не нужен в современном мире.
Нужны роботы.

Ну а чтобы совсем не унывать...



Они поувольняли кассиров, но наняли человека, чтобы держать знак...

https://www.econdude.pw/2018/01/technological-unemployment.html

Керри Браун - Китай вынужден занять положение глобальной сверхдержавы гораздо раньше, чем хотел, ис

Керри Браун - Китай вынужден занять положение глобальной сверхдержавы гораздо раньше, чем хотел, исключительно из-за безответственности США

11 сентября и развал

Прежде чем перейти к специфике Си Цзиньпина и эпохе, в которой он доминирует, необходимо учесть две заключительные идеи, которые необходимо учесть во внешнеполитическом мышлении Китая. Первая из них включает позицию, предложенную Цзян Цзэминем на рубеже тысячелетий, когда он говорил о 20-летней эре стратегических возможностей. Цзян говорил о роли Китая в его подготовке к вступлению в ВТО и проведению ряда сложных внутренних реформ. Как пояснили некоторые комментаторы, это во многом зависело от использования иностранной конкуренции и участия для стимулирования изменений в Китае, а также от изучения возможностей извлечения выгоды для Китая за пределами страны.
После атак 11 сентября на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке в 2001 году прекратила свое существование эра раздоров между Соединенными Штатами и Китаем, который пришел в ярость 1 апреля 2001 года после столкновения американского самолета-разведчика и китайского истребителя в воздухе недалеко от побережья южного Китая. У Вашингтона был более новый, гораздо более неотложный приоритет, и он решил вместо этого начать войны в Ираке и Афганистане. Эта эпоха отвлечения внимания принесла Китаю непредвиденные выгоды. Зловещие высказывания Соединенных Штатов, которые изображали Китай как постоянно растущую угрозу в 90-е годы, утихли; Джордж Буш, проведший свой первый год в офисе, подвергая критике Пекин, стал использовать гораздо более дружелюбный тон.
Цзян подразумевал, что эта эра относительной гармонии закончится.
Но по крайней мере до начала третьего десятилетия двадцать первого века у страны была возможность преследовать свою главную цель - обогатить себя, стабилизировать внутреннюю ситуацию и обеспечить устойчивую основу для того, что лидеры назвали '' совершенствовать современность »в стране. Неудивительно, что для такой долгосрочной идеи она была уязвима для ряда внешних сил. Две вещи, в частности, несомненно, сыграли важную роль. Первая, более позитивная (по крайней мере на первый взгляд) для Китая, заключалась в том, что его экономический подъем был намного быстрее, чем кто-либо ожидал. Вступление в ВТО высвободило огромные силы производительности, которые продолжали действовать в течение следующего десятилетия.
Не сложно понять Китай, ВТО казалась огромным мотиватором, находкой для тех, кто хотел повысить производительность труда в стране и знал, что единственный способ сделать это - привлечь внешние компании, чтобы поднять настроение вялым, неэффективным местным компаниям. Таким образом, возможно, намного быстрее, чем предсказывали даже самые оптимистичные лидеры Китая, страна стала крупным глобальным экономическим игроком с новыми рынками, деловыми контактами, связями и связанным с ними значением далеко за ее пределами.
Но была и вторая, менее позитивная проблема - беда, которую внешний мир нанес себе во время и после глобального экономического кризиса 2008 года. Таким образом, по мере того, как Китай добивался большего успеха, экономики Соединенных Штатов и ЕС ослабевали. Эпоха стратегических возможностей, когда Китай сохранял сдержанность, сосредотачивался на своих проблемах и просто выжидал, закончилась задолго до крайнего срока 2020 года. Доминирующим образом мышления в Пекине было сосредоточение внимания на вопросах, непосредственно отвечающих национальным интересам страны - будь то дипломатические, экономические или военные.
Таким образом, Китай в целом через ООН не инициировал ничего, что не имело к нему прямого отношения, и имел тенденцию следовать за руководством других (с момента своего вступления в должность в 1971 году Китай применял свое вето только семь раз, в то время как США - более 40. Из этих семи раз он действовал в одностороннем порядке только в четырех). 24
Благодаря этой очевидной пассивности он заработал репутацию нахлебника до такой степени, что в 2005 году Роберт Зеллик, официальный представитель США, потребовал в разговоре с Национальным комитетом по отношениям между США и Китаем, чтобы он стал «ответственной заинтересованной стороной» и гораздо больше вовлекался в международные дела, занимая позицию не только по вопросам, близким к нему, как Северная Корея и управление международным финансовым сектором, но и по более глобальным вопросам:
Китай большой, он растет и в ближайшие годы будет влиять на мир. Для Соединенных Штатов и всего мира главный вопрос - как Китай будет использовать свое влияние?
Чтобы ответить на этот вопрос, пора выйти за рамки нашей политики, открывающей двери для членства Китая в международной системе: мы должны призвать Китай стать ответственным участником этой системы. 25
Нравится вам это или нет, но теперь Китай стал мировой державой. Китайские лидеры сделали все возможное, чтобы противостоять втягиванию в эту разоблаченную позицию: стали свидетелями яростных опровержений предложенного G2 (США и Китай), который начал появляться в 2009 году.
Но с 2010 года, когда он стал второй по величине экономикой мира, было невозможно продолжать представлять себя слабым и уязвимым игроком, которого лучше всего оставить в преддверии глобальных действий.
Решение Соединенного Королевства покинуть Европейский Союз, создавая пространство для растущей разобщенности, и президентство Трампа в Соединенных Штатах, знаменующее эру более меркантилистского, изоляционистского поведения якобы единственной оставшейся сверхдержавы в мире, только подчеркнули это чувство, что Китай был вынужден занять ответственное и известное положение гораздо раньше, чем он когда-либо хотел, исключительно из-за безответственности других, ранее доминирующих партнеров.
В 2009 году, частично отвечая на это, Дай Бинго, государственный советник и в то время самый видный внешнеполитический чиновник в Китае впервые изложил «основные интересы» страны. Они были тройными: «номер один [:] - поддерживать свою фундаментальную систему и государственную безопасность; далее - государственный суверенитет и территориальная целостность; и в-третьих, постоянное стабильное развитие экономики и общества ». 26
Оно было в высшей степени общим, но сообщение было ясным. Взаимодействие, которое было направлено на подрыв выбора Китаем политической модели и предусматривало некоторую попытку реформировать или изменить ее, было заявлено как фундаментально противоречащее его интересам. В последующие годы были сделаны еще более резкие заявления, осуждающие попытки Запада бросить вызов, соблазнить или иным образом попытаться изменить внутриполитический выбор Китая; государственный суверенитет и территориальная целостность, связанные с вопросами Тайваня, Тибета, Синьцзяна и оспариваемого Южно-Китайского и Восточно-Китайского морей. Третья касалась его растущих зарубежных экономических интересов. Даже снисходительный наблюдатель не мог не расценить это как несколько корыстный список требований.
Примечательно, однако, что это самое близкое из того, к чему лидер элиты в последнее время подошел к очерчиванию в рамках единой концепции целостной китайской философии взаимодействия с внешним миром.

ИНСТРУМЕНТЫ

В этом обзоре есть еще один последний вопрос, на который следует обратить внимание. Обозначив предысторию своей позиции во внешней политике и основные идеи в ее дипломатическом мышлении, было бы лучше всего закончить попыткой описать практические инструменты, которыми обладает Китай - или любая другая страна, если на то пошло - в своей внешней политике. В то время как правительства обладают высокой степенью контроля и полномочиями в инициативе по внутренним вопросам (и даже с этим преимуществом часто борются), их полномочия неизбежно быстро сокращаются с вопросами, лежащими за их пределами: рычаги контроля уменьшаются.
Тогда это становится выбором между моральным убеждением, экономическими стимулами или, в худшем случае, военной силой, чтобы добиться своего, и все это сопряжено с высокой степенью неопределенности и риска. 27
В эпоху маоизма у Китая было мало дипломатических союзников.
У него было мало связей с внешним миром с точки зрения логистики, передвижения людей и торговли. Теперь это изменилось. В следующих областях у него есть свои особые интересы, а также способы, которыми он уязвим перед силами и проблемами за пределами его границ, но также может оказывать на них влияние по-новому. Это дало ему осязаемые интересы, которые он должен защищать, и новые способы взаимодействия с остальным миром:
ВНУТРЕННИЕ И ВНЕШНИЕ ИНВЕСТИЦИИ:
с 1978 года Китай разрешил въезд иностранному капиталу в страну, а с тех пор, как были приняты принципы внешней политики Китая - с 2000-х годов - продвигает кампанию «выхода на улицу», в рамках которой ее собственные государственные и негосударственные компании работают в остальном мире. В 2014 году Китай был крупнейшим получателем прямых иностранных инвестиций в мире. Но также, что более примечательно, Он инвестировал в Европу, США и Австралию, покупая такие компании, как Weetabix в Великобритании, Volvo в Швеции и Standard Bank в Южной Африке.
Он приобрел акции таких разных компаний, как BP и Tesco, но также через Huawei и ZTC стал крупным игроком в сфере технологий - и, учитывая соображения безопасности, весьма спорным. Он стал крупным инвестором в сектор ресурсов и агробизнеса в Австралии и Латинской Америке, а также в энергетический сектор на Ближнем Востоке. Инвестиции были важной частью экономики Китая и новым аспектом его влияния.
ДВИЖЕНИЕ ЛЮДЕЙ.
Как уже упоминалось, между 1949 и 1978 годами очень мало людей путешествовали в Китай и за его пределы. Во многих отношениях это была закрытая страна. Доступ был очень трудным, что означало что только несколько европейцев или Североамериканцев проникли внутрь, и еще меньше китайцев выехали за пределы страны. Однако только в 2014 году китайцы совершили 100 миллионов индивидуальных поездок туристов, ученых, деловых людей и официальных лиц.
Они стали крупнейшими покупателями роскошных магазинов в Париже и Нью-Йорке, и источником огромных туристических возможностей - настолько, что для них были созданы целые торговые центры в таких местах, как Бистер в Англии. Люди из Китая также фигурировали в качестве высококвалифицированных рабочих-мигрантов вАфрике, студентов в Соединенном Королевстве, Соединенных Штатах и Австралии.
Связи между людьми приобрели собственную динамику, когда китайцы стали заметно появляться в жизни людей в качестве студентов, клиентов и посетителей, чего раньше никогда не было. Но это также означало, что китайское правительство стало отвечать за те же требования заботы о своем народе за границей, что и западные правительства: 36000 китайцев пришлось репатриировать из Ливии во время восстания там в 2011 году, а один китаец был трагически убит террористической группой Даеш на Ближнем Востоке в конце 2015 года после взятия в заложники. За последнее десятилетие Китаю пришлось организовать 15 крупных спасательных операций, в том числе в Йемене, Ираке, Ливии и Сирии.
ВОЕННЫЕ АКТИВЫ:
с 2000 года расходы Китая на военные нужды росли в геометрической прогрессии, более 80 процентов представленного вооружения было новым. Китай начал вводить новшества, создав собственный истребитель-невидимку J-20 и собственный авианосец. Он построила свой первый зарубежный военный объект в Джибути у восточного побережья Африки и впервые в истории создала надежный военно-морской потенциал для защиты своих заграничных граждан и важнейших торговых путей.
КУЛЬТУРНЫЕ АКТИВЫ:
миллионы людей начинают изучать китайский язык, пытаются посетить и понять Китай и познакомиться с различными формами его культуры. Культурные ценности Китая, ее история, язык, литература и люди отчасти стали средством, с помощью которого китайское правительство (и другие деятели из Китая) могут продвигать более благоприятные и полезные образы страны за рубежом, что притупляет создаваемые своей политической системой негативные впечатления.
Были ожесточенные споры о том, насколько тщательно и стратегически это было продумано. Что является бесспорным, так это то, что «мягкая сила» Китая и правительственные сообщения действительно повлияли на международный имидж и представления о роли Китая в мире, его важности и потенциале.
Эти проблемы являются источником жесткого и мягкого влияния внутри Китая, но они также являются новым средством, с помощью которого посторонние могут влиять на страну. Ситуация сейчас очень динамичная. Многие из вышеперечисленных вопросов будут фигурировать в следующем рассказе о внешней политике Китая во втором десятилетии двадцать первого века.
Они показывают, что во многих отношениях, несмотря на все разговоры о большой стратегии и рамках, китайской внешней политике часто приходилось связывать себя с защитой или поддержкой очень практических вопросов. Поэтому во-первых, важно взглянуть на сеть и людей, составляющих основу этой системы защиты и влияния, и попытаться ответить на вопрос о том, как они видят внешний мир, как они разрабатывают политику по отношению к нему и как они видят в ней будущую роль своей страны. Прямо в центре находится фигура нынешнего генерального секретаря КПК и президента КПК КНР - Си Цзиньпина.

Керри Браун - Славного китайского прошлого, возможно, никогда не существовало. Какая разница? Но нас

Керри Браун - Славного китайского прошлого, возможно, никогда не существовало. Какая разница? Но настоящее и будущее Китая могут быть великолепны

МИРНО ПОДНЯТЬСЯ

Существует множество свидетельств того, что китайское внешнеполитическое мышление было и остается в высшей степени дискуссионным, возможно, из-за процесса принятия решений в самом Китае, который основывается на большом количестве консультаций и размышлений. Согласно описанию Си Цзиньпина, Коммунистическая партия Китая является, прежде всего, своего рода стратегической, оценочной единицей, которая существует для оценки рисков и консолидации идей и практической мудрости, которые Китай накопил с момента начала великого коммунистического эксперимента в 1949 году, фигурирует почти как сообщество знаний.
В этом нет ничего удивительного; Что касается своей политики и ее реализации, партия допускала множество ошибок в первые десятилетия своего существования, и теперь каким-то образом приходится их объяснять и показывать, что они, по крайней мере, выполняли какую-то функцию. 16 В двадцать первом веке, будучи зрелой силой, она размышляла над этими ошибками и извлекла из них урок. Это придает ей усиленную легитимность, а не подрывает, как некоторые могут представить.
Это чувство сохраняется и на Западе. Мы все можем попасть в ловушку, полагая, что (по крайней мере, со времен Дэна) Китай преследовал «великое стратегическое видение». Более того, это мышление заключается в том, что, в отличие от многопартийных демократий, их лидеры не подвержены капризам краткосрочных избирательных циклов и поэтому могут преследовать долгосрочные цели внутренней и международной политики, недоступные для демократических государств. Это связано с «пониманием», что
Китайские политики и лидеры приветствуют непрозрачность и стараются скрыть свои намерения. Сочетание этих двух факторов означает, что попытка определить, каким мог бы быть грандиозный план Китая, стала чем-то вроде философского камня современных исследований международных отношений.
Тот, кто лучше всего сможет описать настоящие долгосрочные стратегические дипломатические намерения Китая, вскроет один из самых сложных, но решающих вопросов современной геополитики.
Золото этого философа сводится к ряду простых вопросов:
Стремится ли Китай к своего рода гегемонии или это действительно статус-кво, сила сотрудничества? Это хранитель правил или нарушитель правил?
Пытается ли он нарастить свое экономическое влияние, чтобы в конечном итоге диктовать глобальный порядок, создавая мир по своему собственному образу и в один прекрасный день вытеснив Соединенные Штаты, чтобы стать номером один в мире - наконец, `` управляя волнами '' и навязывая `` модель Китая '' ' окружающему миру?
В последнее десятилетие потребность найти ответы на эти вопросы стала более острой. Сейчас Китай является второй по величине экономикой в мире, и его влияние сейчас намного больше, чем когда-либо прежде, поскольку его международные намерения имеют гораздо большее значение, чем когда он был гораздо более скромной державой. С 2001 года его экономика выросла в четыре раза, и в то время как остальной мир томился в результате глобального экономического кризиса 2008 года, Китай продвигался вперед почти быстрее, чем люди успели заметить. Неужели это должно было вылиться в нечто большее, чем просто торговые потоки? Неужто за всем этим стояла политическая и дипломатическая стратегия?
В эпоху Ху Цзиньтао китайские лидеры строго придерживались шаблона мирного сосуществования и взаимовыгодного сотрудничества. Прежде всего они стремились показать, что они послушные члены мирового сообщества. В 2005 году Чжэн Бицзянь, пресс-секретарь, близкий к руководству, опубликовал статью в влиятельном американском журнале Foreign Affairs, в котором он заявил:
«Несмотря на широко распространенные опасения по поводу растущего экономического влияния и политического статуса Китая, Пекин по-прежнему привержен «мирному подъему»: вывести свой народ из нищеты путем принятия экономической глобализации и улучшения отношений с остальным миром. Становясь великой державой, Китай знает, что его дальнейшее развитие зависит от мира во всем мире - мира, который, в свою очередь, укрепит.» 17
Это правда, что с 1979 года Китай не участвовал ни в каких международных конфликтах, кроме самых мелких стычек. Как отмечает американский эксперт по Китайским иностранным делам Бейтс Гилл в одном исследовании, Китай участвовал во многих миротворческих миссиях ООН. И он присоединился практически к любому международному форуму, к которому может. 18 Для таких аналитиков, как Сьюзан Ширк, бывший заместитель помощника государственного секретаря по законам Администрации Клинтона, Китай - это хрупкая, а не сильная, напористая структура, сфокусированная на использовании преимуществ благоприятной международной обстановки для создания собственной внутренней стабильности и могущества. 19 Приоритетом ее лидеров после Дэна было сделать страну богатой, сильной и успешной, а это означало сосредоточение внимания на экономике. Лидеры элиты, начиная с 1978 года, все последовательно заявляли, что их приоритет номер один - экономический. Даже Народно-освободительная армия (НОА) находилась в этой рубрике, работая с Коммунистической партией, чтобы обеспечить развитие страны, ее населения и обогащение.
Эта стратегия оказалась очень успешной. По состоянию на 2016 год Китай увеличил свой ВВП на душу населения всего с 300 долларов США в 1978 году до более чем 10 000 долларов США. В нем больше миллиардеров, чем в Соединенных Штатах, и средний класс составляет от 300 до 500 миллионов человек.
Партийное государство должно поддерживать удовлетворение этой требовательной, очень ожидающей группы людей, и поэтому оно заинтересовано во внешнем мире только способами, которые этому способствуют. Но время от времени закрадывается другое повествование - идея «исторической миссии» (как выразился Ху Цзиньтао, лидер страны с 2002 по 2012 год), где она снова стремится стать великой сильной державой. В этом контексте показательны усилия, которые страна прилагает для анализа ошибок, совершаемых другими.
В 2008 году, например, государственное Центральное телевидение Китая (CCTV) показало сериал из 12 частей, в котором рассказывалось о падении и подъеме держав, начиная с эпохи Римской империи. Зачем уделять этому столько внимания, и особенно тем случаям, когда такие переходы произошли без конфликтов? Слова Сунь-Цзы, казалось, раздавались здесь громким эхом: побеждайте в битвах, даже не сражаясь , одерживайте победу прежде, чем будет произведен хотя бы один выстрел. Было ли это реальным основополагающим отношением Китайских лидеров? И разве в идее «мирного восстания» не было чего-то немного зловещего? Разве это не намекало на большие амбиции по достижению в конечном итоге верхней позиции? Неудивительно, что американские аналитики, в частности, начали находить множество свидетельств китайской напористости, двуличности и амбиций, скрываемых за дружелюбием и заявлениями о скромности и сдержанности.

КИТАЙСКАЯ МЕЧТА

Преследуемый китайский официальный дискурс о своей глобальной роли - это идея исправления несправедливой сделки, которую современность заключила с ней как с культурой, страной и экономикой. Несмотря на все разговоры о китайском стратегическом долгосрочном мышлении и очень рациональном и взвешенном подходе, оно часто смешивается с мощными эмоциями. Ключевые вопросы касаются чести, гордости и чувства собственного достоинства Китая.
Высокоэмоциональный характер китайской внешней политики лучше всего проиллюстрирован языком, с помощью которого она выражается, терминами, используемыми для нападок на тех, кто подрывает престиж и честь страны, «оскорбляя», как обычно используется фраза, «чувства» китайского народа. Такие страны, как Япония (как будет показано в главе 4), привлекают здесь особое внимание - из-за их отказа в глазах многих Китайцев должным образом извиниться за преступления, совершенные японскими имперскими войсками во Второй мировой войне, и их нечувствительность к Эмоциональным потребностям Китая и его уязвимости после этого.
Многие тексты, посвященные внешней политике Китая, не обращают внимания на этот эмоциональный аспект. Возможно, это связано с плотной сетью бюрократических игроков, которые вовлечены в это дело (о чем будет сказано далее в этой главе), и несколько напыщенным тоном, в котором китайские официальные лица говорят о международных проблемах - за исключением тех случаев, когда они предоставили место для восковых фигур возмущающихся, например, из-за Гонконга или Тайваня.
Существуют четкие формулы и согласованные позы: повторение до тошноты пяти принципов мирного сосуществования, в частности мантры невмешательства в дела других.
Эта комбинация создает впечатление, будто внешняя политика Китая создается холодной расчетливой и очень рациональной машиной со связанным с ней языком, невосприимчивым к человеческим эмоциям.
Политики всегда использовали эти эмоциональные исторические связи. В Китае идеологическая привлекательность марксизма-ленинизма и Мысли Мао Цзэдуна угасла, по крайней мере, для широкой публики.
Коммунистическая партия ищет новые источники легитимности, и одним из самых мощных, наряду с повышением уровня жизни и экономического благосостояния людей, является идея о том, что Китай восстанавливает свое центральное положение в мире, как новое Срединное царство, место в авангарде современности, вызывающее восхищение и последующее развитие.
Частично это объясняется термином, который Си Цзиньпин начал использовать в 2013 году: «Китайская мечта». Как и во многих других его утверждениях, в этом была приятная расплывчатость. Все ухватились за фразу. Для одних это означало более чистый воздух, лучшие условия жизни, больше богатства, а для других больше свободы создавать, вводить новшества и быть независимыми. Для тех, кто больше интересовался ролью Китая в более широком мире, эта мечта была связана с идеями, которые появлялись на протяжении всего предыдущего столетия.
В последние годы правления Цин, когда существовавшая тогда страна была охвачена разделениями, иностранным угнетением и надвигавшимися экономическими бедствиями, группа молодых китайцев, многие из которых жили за границей, предложили то, что они называли «мелкими реформами». Двумя самыми известными были выдающиеся современные китайские мыслители Канг Ювэй и Лян Цичао, оба получили образование за границей и принесли с собой идеи о том, как модернизировать умирающую
Цин.
Их требование состояло в том, чтобы, объединив технологии и науку, Китай снова мог стать великим - «богатой, сильной страной в мире. Идеал был мощным, но их объявление было прервано жесткими мерами. Император, спонсировавший их инициативу, был отстранен своей грозной бабушкой, печально известной вдовствующей императрицей Ци Си.
Идея никуда не делась. Движение Четвертого мая, инициированное Китаем, считающим себя жертвой несправедливых репараций после Первой мировой войны (в основном из-за уступок оккупированного Германией северо-востока страны Японии), увидело это ощущение. Снова появляется современность в китайском стиле, на этот раз в форме близнецов «Мистер Наука» и «Мистер Демократия», согласно популярному в то время лозунгу. Надежды той эпохи оправдались в период после 1920-х годов, когда Китай раздробился на вотчины полевых командиров, а затем погрузился в агонию китайско-японской войны. Но он проявился снова, когда коммунисты выиграли Гражданскую войну, и Мао объявил адаптацию которая просто добавила термин «социалистический».
Китайская мечта 1950-х и до 1960-х годов заключалась в том, чтобы быть «богатой, сильной, социалистической страной». Но после 1978 года она снова вернулася к своему историческому шаблону - достаточно быть богатым и могущественным. Социализм, как это ни парадоксально, был средством для этого.
Эти двое были тесно связаны. Без материального благополучия Китай всегда был бы уязвим. Однако ему требовалось богатство не только товарами, но и знаниями, способностями. Эта жажда трансформации впечатляла всех, кто был ее свидетелем. Начиная с 1980 года Китай отправил более миллиона молодых людей на учебу за границу.
Реализация Четырех модернизаций, идеи, также возродившейся из прошлого Китая (впервые она была использована в начале 1960-х годов), ознаменовала реконструкцию и развитие отраслей и областей технологий, которые просто игнорировались, заброшены или были неизвестны в Китае до тех пор. Этот процесс приобретения, расширения прав и возможностей современности продолжается, но дразнящая возможность достижения великой, сильной, богатой страны никогда не была более заметной. Когда-то китайские лидеры могли назвать это стремлением, идеальным исходом, лежащим в далеком будущем со всей нематериальной мечтой. Но теперь это надвигающаяся реальность.
Коммунистическая партия под руководством Си Цзиньпина имеет реальный шанс возглавить страну, которая после полутора веков страданий и несправедливости снова стала поистине великой, особенно с учетом беспорядка в других частях мира, в ЕС и США. Это мощный, убедительный источник их апелляции и предлагается как неявное оправдание их безжалостных нападок на тех, кто против них. Логика гласит, что если вы наступаете на мечты Коммунистической партии, вы наступаете на мечты китайского народа, потому что вы угрожаете лучшему шансу страны снова подняться до ее надлежащей и законной роли в мире.
Такое отношение вызывает ряд вопросов.
Был ли Китай когда-либо таким центральным в мире, как это часто подразумевается в историческом повествовании о его превращении в «сильную, богатую державу»? Это поднимает вопрос о том, что за Китай существовал в прошлом, когда его границы расширились, а затем рухнули в эпоху имперского контроля.
Неужели это настоящий Китай прошлого, разоблаченный кропотливым трудом Китайских и некитайских историков, тот же исторический Китай, о котором лидеры КПК упоминают в популярном дискурсе? Затем возникает деликатный вопрос о некитайском влиянии на китайские империи на протяжении веков - от монголов, правивших в эпоху Юань, до маньчжур в период Цин. Наиболее трудноразрешимым является представление о том, что значит быть китайцем, о том, какую согласованность эта идентичность придает этой сложной, часто фрагментированной и запутанной истории.
Но все это мало что значит, когда китайские политики в двадцать первом веке изучают огромные отряды в новой военной экипировки и впервые разговаривают с людьми, живущими в современных китайских городах, о будущем, которое только когда-либо мечтали их родители или бабушки и дедушки - с красивым домом, обилием еды, хорошими автомобилями, заграничными поездками и миром возможностей вокруг них. Для этого стремящегося к формированию среднего класса это просто. Славного китайского прошлого, возможно, никогда не существовало. Какая разница? Но настоящее и будущее Китая могут быть великолепны. Этот националистический стереотип китайской внешней политики проявится в следующих главах.

МОРАЛЬНЫЙ ПОДЪЕМ

Мао и его преемники четко заявили об одном - возможно, единственном, в чем они были едины и последовательны. Есть современность, и есть китайский способ делать современность.
Подражать остальному миру не означает становиться таким же. Это означает сохранение вашего основного качества - ну, быть китайцем.
Это не та идея, о которой люди в Китае, особенно его лидеры, очень заинтересованы в размышлениях и философских взглядах.
Для них быть китайцами - очевидная вещь. Это не требует подробных объяснений или анализа.
В эпоху Народной Республики идеи из таких источников, как Марксизм, Советский Союз, а затем и капитализм в американском стиле стали коренными, как только они пришли в страну. Именно красиво звучащий «социализм с китайскими особенностями» стал доминирующей государственной идеологией при Дэне, хотя интеллектуальное исследование этой идеи часто приводило к разочарованию.
Марксизм был призван раскрыть универсальные принципы политического и социального развития; как он мог существовать в уникальном локальном варианте? Рынок стал здесь основной проблемой. В более чистых социалистических системах это считалось анафемой, но в Китае он был воспринят с оговоркой, что он имеет «китайские особенности». Значит ли это, что он был социалистическим или несоциалистическим? Никто не знал. Множество других идей или понятий содержали рецепт «в соответствии с национальными условиями», чтобы их оправдать.
С озвучиванием «мирного подъема» в начале 2000-х годов появился ряд других идей, делающих этот акцент на «китайскости» еще более явным. Если Китай был великой державой, его нужно было признать таковым не только благодаря его экономическому могуществу и новому политическому авторитету, но и через признание его 5000 лет (как часто утверждается) непрерывной великой цивилизации, которая дала ему не только политическое, но моральное право на то, чтобы на него равнялись.
Культурные особенности Китая фигурировали в размышлениях о мягкой силе. Стремясь не привлекать к себе нежелательного гнева и внимания Соединенных Штатов, обвиняя их в создании серьезных военных активов, использование культурных ценностей стало очень привлекательным. Институты Конфуция начали открываться по всему миру, что было связано с государственной поддержкой.
Начали появляться китайская музыка, литература и искусство, кульминацией которых стал такой лидер, как Си Цзиньпин, чья книга речей и заявлений 2014 года «Управление Китаем» содержала гораздо больше ссылок на имперское прошлое Китая, чем на Мао Цзэдуна или Маркса.
То, как сегодня говорят лидеры Коммунистической партии о Традиционной культуре Китая спорно. Это особенно верно, потому что движение, которым они сейчас руководят, исторически позиционировало себя как явный враг того, что оно обозначало как устаревшее мышление, искусство и философию. Конфуций был персоной нон грата при Мао. Он был фигурой, которую считали архитектором тюрьмы китайской социальной иерархии и патриархальных семейных структур, которые Коммунизм хотел развалить.
Красные гвардейцы в культурную Революцию напали на то, что они считали пережитками этой феодальной истории, назвав их «четырьмя старыми» (старые обычаи, старая культура, старые привычки и старые идеи). Но именно бульдозеры, краны и демонтажники эпохи после 1978 года больше всего сделали для того, чтобы искоренить любые исторические следы, которые прошлое могло оставить в Китае.
Китайские лидеры заявляют, что их культура насчитывает 5000 лет, но климат в стране часто делает постройки возрастом всего 20 лет похожими на древности Китая. Новизна царит повсюду. Только такие места, как Национальный дворец-музей в Тайбэе, Тайвань, который никогда не страдал от внутренних политических бедствий материкового Китая, представляют собой коллекцию артефактов мирового уровня из прошлого Китая.
В народной Республике, большая часть этого материального наследия рискует быть разбитой вдребезги в эпоху после 1949 года, если останется на материке. Главный пропагандист Си Цзиньпина, бывший журналист по имени Лю Юньшань, сидевший рядом с ним в Постоянном комитете Политбюро с 2012 года, ласково говорит о славе китайской культуры.
Но есть четкая повестка дня. Эти «славные традиционные богатства» прошлого превращаются в нечто новое, превращаются в политически полезные ресурсы, которые могут укрепить легитимность современных правителей, способствуют формированию ощущения сплоченности, исторически сильной страны и построенной на многовековой культурной среде структуры, какой бы политически и социально нестабильной она ни была временами. Они также ссылаются на более глубокие амбиции, которые были правильно сформулированы только учеными, такими как Ян Сюэтонг из престижного университета Цинхуа в Пекине.
В его видении он стремится к тому, чтобы Китай стал центром не только своего собственного материального мира, но, что еще более важно, своего духовного мира:
Если Китай хочет стать государством с гуманной властью, это будет отличаться от современных Соединенных Штатов. Целью нашей стратегии должно быть не только сокращение разрыва во власти с Соединенными Штатами, но и обеспечение лучшей модели для общества, чем та, которую предлагают Соединенные Штаты. 20
Этому есть множество контраргументов, даже в Китае, где другие утверждают, что, учитывая внутреннюю ситуацию, которая окружена проблемами и неопределенностью, было бы высокомерно утверждать, что у Китая есть потенциальная роль, которую любят люди. Ян претендует на это. Для него, возвращаясь к предложению Дэна «вести себя сдержанно», это не просто поза изучаемого смирения - это необходимость для страны, которая остается уязвимой для нападений. Однако президентство Трампа значительно увеличивает шансы Китая на это.
Амбициозные внешние представления о мощи Китая идут параллельно с заявлениями (в основном со стороны некитайцев) о том, что Китай создал новый способ действий - китайский стиль, характерный для уникальной дипломатии, основанный на модели развития Китая, а не на доминирующем Вашингтонском консенсусе. Это заявление было впервые сделано тогдашним юристом Киссинджера Джошуа Купером Рамо в работе в 2004 году.
Он утверждал, что Китай предлагает нечто новое в том, как он претендует на дипломатическое пространство:
Новый подход Китая к развитию обусловлен стремлением к справедливому, мирному и качественному росту, критически говоря, он переворачивает традиционные идеи, такие как приватизация и свободная торговля, с ног на голову. Он достаточно гибкий, поэтому его едва ли можно классифицировать как доктрину. Он не верит в единые решения для каждой ситуации. Он определяется безжалостной готовностью к инновациям и экспериментам, активной защитой национальных границ и интересов, а также все более продуманным накоплением инструментов асимметричного проецирования власти. Он прагматичен и идеологичен одновременно, отражение древнего Китайского философского мировоззрения, в котором мало различий между теорией и практикой. 21
Впоследствии это понятие было дополнено Дэниелом А. Беллом, специалистом по правам человека, Базирующемся в Пекине канадским ученым, чья энергичная защита Модели китайского правительства включает в себя признание ее меритократической основы, способов, которыми она дает преимущество технократам в искусстве управления, а не политикам западного стиля с их опытом в общении, жесткой продажности и зачастую ничем другим. Отметив Сингапур как наиболее вероятное будущее идеальное государство для Китая, с Партией народного действия, обладающей монополией на власть, несмотря на регулярные универсальные выборы, Белл говорит о том, как Китай избегает либеральной демократии западного образца, несмотря на ее универсальный характер, и до сих пор показывал реальную жизнеспособность однопартийного правления. 22
Тезисы Рамо и Белла подверглись резкой критике. 23
Честно говоря, они не являются тем, что сами китайские официальные лица часто называют полезной, непроплаченной пропагандой; даже в этом случае они привлекают внимание к уникальным аспектам Китая и указывают на то, почему он все еще вызывает недоумение. Китай не участвует в новой холодной войне так, как некогда несуществующий СССР - держава, которую можно было бы рассматривать как прямого конкурента, но при этом он не фигурирует как простой союзник; Между Китаем и Соединенными Штатами много совпадающих интересов, которые будут рассмотрены позже.
И все же есть явные области глубоких разногласий.
Самое мощное из них просто: Китай поддерживает систему, в которой одна партия имеет монополию на власть, чего не должно было случиться после того, как коммунистическая история якобы закончилась с распадом Советского Союза в 1991 году. Что сделал Китай, что отличает его положение и стратегию, которые позволили ему добиться этого - экономическую трансформацию капиталистического типа, которая в то же время поддерживает решительную политическую стабильность однопартийной системы?
Как внешний мир должен относиться к этой ситуации? С помощью какой-то стратегии взаимодействия, сдерживания или какой-то другой совершенно новой позиции?

Керри Браун - КНР уступила около 40 000 квадратных километров СССР, чтобы достичь сделки: то, о чем

Керри Браун - КНР уступила около 40 000 квадратных километров СССР, чтобы достичь сделки: то, о чем в то время публично не признавали

1. ПРИНЦИПЫ КИТАЯ

ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА
Современное государство Китайской Народной Республики, несмотря на все протесты о ее античности - ее нынешние лидеры выдумывают большую часть своей `` неразрывной '' связи с древней культурой - на самом деле является результатом длительного периода войн, волнений, революций и перемен С 1644 по 1911/12 гг. Династия Цин управляла приблизительной территорией, которая сейчас находится под контролем КНР.
В периоды экспансии и внешней агрессии с конца семнадцатого по восемнадцатый век они аннексировали Тибетское плато и территорию на северо-западе, которая сейчас называется
Синьцзян. Когда эти кампании закончились, границы империи Цин радикально не изменились, и в целом они представляют собой территориальные границы, в которых сейчас находится КНР. 1
К девятнадцатому веку цинский Китай был застойным государством, окруженным внутренними и внешними угрозами. Симптомом этого было масштабное восстание боксеров, которое длилось почти два десятилетия после 1850 года и привело к гибели примерно 20 миллионов человек. Но именно в это время Цин столкнулся с полной силой западной современности в лице британского имперского флота. Две опиумные войны в 1839-42 и 1856-60 годах привели к тому, что остров Гонконг был передан Великой
Британии, и к получению огромных компенсаций из страны, вынуждающих ее открыться для форм и способов внешней торговли, с которой она раньше не хотела связываться.
На рубеже двадцатого века последовательные столкновения с соседями и внутренние разногласия значительно ослабили Цин, и она окончательно распалася в 1911/12 году. Пришедшее на смену республиканское правительство привело к тому, что Китай был потрясен расколом и нестабильностью, что привело к катастрофическому и трагическому спаду в 1930-е годы в международную междоусобную войну.
Эту историю, пропитанную кровью и страданиями, важно понять, потому что для современных китайских политических лидеров, да и для широкой публики, она все еще жива. Во многом это еще не конец. Как описал академик Уильям Каллахан, в 1990-е гг. «вновь пробудился интерес к и осознание «века унижения»» - так называли период с 1840 по 1949 год, когда Китай так сильно пострадал. Таким образом, 1949 год рассматривается в этом повествовании как двойное освобождение - первое от внутреннего феодализма и старого мышления, а второе - от внешнего угнетения. 2 Создание Народной Республики в этой историографии - поистине ренессанс.
Лучше всего это иллюстрируется преамбулой официальных национальных конституций КНР 1982 года:
После длительной и упорной борьбы, вооруженной или мирной, китайцы всех национальностей во главе с Коммунистической партией Китая с Председатель Мао Цзэдун, как его лидер, в конце концов, в 1949 году сверг правление империализма, феодализма и бюрократического капитализма, одержали великую победу в Ново-демократическом периоде Революции и основали Китайскую Народную Республику.
С тех пор китайский народ взял под свой контроль государственную власть и стал хозяином страны. 3
Идея о том, что Коммунистическая партия действовала от имени всего китайского народа и взяла на себя инициативу в его избавлении от всех форм угнетения, повторяется и по сей день. Выступая после военного парада, посвященного семидесятой годовщине окончания китайско-японской войны и Второй мировой войны в Азии в 2015 году, Си Цзиньпин заявил:
«Победа Китайской Народной Войны Сопротивления Японской агрессии - первая полная победа, одержанная Китаем в своем сопротивлении иностранной агрессии в наше время. Этот великий триумф разрушил заговор японских милитаристов по колонизации и порабощению Китая и положил конец Национальному унижению Китая, связанному с последовательными поражениями от иностранных агрессоров в наше время. Этот великий триумф восстановил Китай как главную страну в мире и завоевал уважение китайского народа у всех миролюбивых людей во всем мире. Этот великий триумф открыл блестящие перспективы для великого обновления китайской нации и отправил нашу древнюю страну в новое путешествие после возрождения.» 4
Темы национального унижения, борьбы, освобождения и возрождения оказались полезными для нынешних лидеров Китая, чтобы заручиться поддержкой общества.
Отчасти это связано с тем, что в некоторой степени эти утверждения верны. Но, как продолжают показывать историки, они также являются грубым упрощением. Ключевым моментом здесь является то, что эти исторические рамки являются основными, в рамках которых такие лидеры, как Си Цзиньпин, видят свою страну и ее роль в мире. Они действуют в рамках истории, в которой, по их мнению, великая и славная цивилизация была разрушена и уничтожена иностранной агрессией, внутренней коррупцией и слабостью. Это привело к ужасным страданиям, особенно при японцах, пока Китайский народ не объединили коммунисты и народная
Республика не была воссоздана.
С 1949 года перед страной стоит миссия - вернуть себя в центр мировой арены. Китайская внешняя политика действует в этих эмоциональных рамках. Именно из этих рамок возникают такие вопросы, как рассмотрение региональной роли Китая, его отношений с Японией, его позиции в отношении Южного и Восточного Китая.
ИДЕИ

История империи Цин и республиканского Китая была историей жертв и страданий, и одним из первых обещаний КНР было порвать с прошлым, придерживаясь четких принципов поведения во внешней политике. В конце концов, в 1949 году он все еще был уязвим.
У него был один крупный международный союзник, СССР, но выбор политической модели (коммунизма) у Европы и Соединенных Штатов немедленно вызвал подозрения. В то время как Великобритания признала КНР дипломатически в январе 1950 г., чтобы защитить ее интересы в Гонконге, США сопротивлялись. Этому не способствовали действия северокорейского лидера Ким Ир Сена, чье одностороннее нападение на Южную Корею привело к кровавой трехлетней войне, в которой китайские войска столкнулись с американскими войсками в составе сил ООН. Тупиковая ситуация в Корейской войне 1953 года повлекла за собой политические издержки Китаю, гарантируя, что он оказался на той же стороне холодной войны, что и СССР в глазах США. Это также означало, что к середине 1950-х годов Китай становился все более изолированным.
На протяжении 1950-х годов новая КНР начала формулировать то, что к 1955 году вскоре стало известно как Пять принципов мирного Сосуществования. Это были: взаимное уважение территориальной целостности и суверенитета друг друга (на Азиатско-африканской конференции 1953 г.); взаимное ненападение; взаимное невмешательство во внутренние дела друг друга; равенство и сотрудничество для взаимной выгоды (на
Совместное китайско-индийское заявление и китайско-бирманское совместное заявление в 1954 году); и мирное сосуществование. 5 Есть веские аргументы в пользу того, что они были получены из идей, первоначально выдвинутых Индийским лидером Неру.
Их вдохновляли похожие опасения - желание сохранить с трудом завоеванную автономию после продолжительного периода колониального вмешательства; необходимость защиты суверенитета; упор на сотрудничество между странами, которые считались негегемонистскими и неприсоединившимися странами; и желание продемонстрировать миролюбивую позицию по отношению к остальному миру, направленную на противодействие всем опасениям хищнической марксистской идеологии и мировой революции, которых придерживаются многие евреи.
Пять принципов стали мантрой, на которой с тех пор строится внешняя политика Китая и его отношения с внешним миром, но они оказались неоднозначными. И есть много вопросов о том, насколько они подходят по назначению для страны, которая сейчас экономически и политически намного сильнее и заметнее, чем та, которая приняла их более полувека назад.
Эти принципы обвиняются в том, что они очерчивают самооценку, эгоизм и, по иронии судьбы, беспринципность китайцев, которые заботятся исключительно о себе и не хотят нести ответственность за других. Китай отстаивал свою позицию по таким внутренним вопросам, как Тибет, Синьцзян и его поведение в области прав человека, используя формулировку «невмешательства», взятую из принципов, и аналогичным образом воздерживался от комментирования дел других стран по тем же вопросам. Иногда это придавало внешней политике страны крайне аморальный тон. Что еще более важно, критики также нашли множество доказательств того, что на самом деле, хотя Китай сказал - и все еще в некоторой степени продолжает говорить, - что он соблюдает принципы, на практике он почти не соблюдает их. Это ставит под сомнение обвинения в лицемерии. 6

СОСЕД

Защита себя от иностранного вмешательства была в основе ряда аргументов, которые Китай имел с соседями на протяжении 1950-х и в 1970-е годы. В ту эпоху, когда Китай даже не был признан в качестве государства ООН (его место в Генеральной Ассамблее было занято Китайской Республикой, лидеры которой бежали на остров Тайвань после поражения в Гражданской войне в 1949 году), он участвовал в череде стычек, столкновений и явных конфликтов со своими соседями. Большинство из них касалось оспариваемых границ Китая. Как отметил американский ученый М. Тейлор Фрейвел, с момента своего рождения КНР вела споры из-за более чем 22 отдельных частей своих границ. Самые спорные из них были с СССР,
Вьетнамом и Индией, и в последующие три десятилетия они вступили в реальный конфликт с каждым из них - Индией в 1962 году, СССР в 1969 году и Вьетнамом - в 1979 году. Каждый привел к жертвам и дипломатическим последствиям, а также к пограничному столкновению с СССР в 1969 году. Глубина культурной революции предупредила Соединенные Штаты, в частности, о плачевном состоянии советско-китайских отношений и возможности для сближения. Это было достигнуто в 1972 году с визитом Президента Ричард Никсон.
Примечательно, что КНР должна была медленно, но решительно решать большинство из этих территориальных вопросов, по крайней мере, в том, что касалось сухопутных.
В конце 1950-х - начале 1960-х годов он разрешил некоторые споры с Мьянмой и Вьетнамом. Более трех десятилетий спустя он обратился к российскому вопросу, когда тогдашний президент Цзян Цзэминь согласился на огромную сделку с президентом Путиным. К 2010 году все, кроме двух серьезных споров (с Индией), были разрешены. Интересно, что, несмотря на ее резкие разговоры в преддверии большинства переговоров о том, чтобы никогда не уступать территорию и яростно защищать национальный суверенитет Китая, КНР была готова проявить удивительно прагматичный подход к разрешению споров. Пример с Россией является иллюстрацией этого, когда КНР уступила около 40 000 квадратных километров СССР, чтобы достичь сделки: то, о чем в то время публично не признавали, по крайней мере, в Китае. 7

Ларс Адельскуг - 60% воплощенного человечества обладают всеми отрицательными качествами, присущими ж

60% воплощенного человечества обладают всеми отрицательными качествами, присущими животному царству

Этапы развития человека определяются материальным составом оболочек. Если человек достиг стадии культуры, высшей эмоциональной стадии, это означает, что его эмоциональная оболочка состоит из молекул 48: 2 и 48: 3 более чем на пятьдесят процентов.
Этап развития проявляется как в понимании индивида, так и в его иерархии ценностей. Понимание является врожденным и не может быть постигнуто теоретически до тех пор, пока не будет получен опыт. Это не то, чего вы достигнете, изучая. Это вопрос достигнутого вами уровня развития, эмоциональных и умственных способностей сознания, которые вы самостоятельно приобрели в прошлом.
Если он сомневается в своем статусе, он может получить некоторое руководство из своего ответа на вопрос, что он мог бы сделать в тяжелых условиях. Если он стремится к самореализации, то стремится отбросить плохие качества, которые он обнаруживает в процессе раздумывания.
Вообще человек на стадии варварства - это хаос. Он чувствует одно, говорит другое, а делает третье. На стадии цивилизации он думает одно, чувствует другое, говорит третье и делает четвертое. На стадии культуры он начинает чувствовать, говорить и делать одно и то же. А на уровне мудрости он думает, чувствует, говорит и делает одно и то же. Только тогда он сможет стать единым цельным человеком, надежным в любых условиях. Однако только причинное «я» действительно унитарно и надежно.
В каждом новом воплощении индивидуум (монада) теряет непрерывность своего сознания и должен в своем новом мозгу попытаться воскресить сознание монады, которое он потерял. Это означает, что он не знает, кто он, чем он был, чему он научился и что он может делать. Он должен начинать все сначала и продвигаться к тому уровню развития, которого он ранее достиг. В каждом воплощении человек должен заново с нуля приобретать все, что он когда-то имел, но сейчас оно находится в латентном состоянии.
Темп этого повторного обретения индивидуален: 3, 7, 14, 21 год, при условии, что он был снабжен соответствующими оболочками воплощения и вырос в подходящей среде. Из этого ясно, что люди не в состоянии судить об индивидуальной стадии развития и редко могут судить о своей собственной стадии до того, как достигли стадии мудрости. Прежде чем достичь стадии ученичества, они должны уметь определять отделы своей собственной каузальной и триадной оболочек.
Древние говорили о возрастах жизни (каждый из которых составлял семь лет). Значительно позже наука смогла установить, что все клетки организма обновляются за семилетний период. Она могла наблюдать другие изменения, соответствующие семилетним циклам, например, половое созревание в 14 лет. Однако эзотерик имеет в виду не материальный аспект, а аспект сознания. Педагоги действительно обнаружили увеличение «зрелости» в 7, 14 и 21 год. Эзотерическая психология обнаруживает дополнительные изменения в 28, 35 и 42 года. Последние называются «точками перехода», часто обозначают решения в каком-то отношении, а для тех, кто находится на более высоких этапах, - «освобождения».
Человеческая элита включает людей, достигших уровней 48: 3 и 47: 5.
Примерно 60 процентов воплощенного человечества не достигли уровня 48: 4 и 47: 7.
Никаких данных о процентном соотношении всего человечества (60 миллиардов человек) на разных стадиях развития не приводится, ибо не нашего ума дело.
В физическом и эмоциональном плане мы, человеческие существа, обладаем всеми отрицательными качествами, присущими животному царству.
Пока человечество находится на стадии цивилизации, человек может проявлять качества низших уровней стадии варварства.
Можно сказать, что стадия культуры начинается с высших уровней 48: 4.
Стадия мистика начинается на более высоких уровнях 48: 3, когда влечение достигло такой силы, что «разум» (47: 6,7) больше не может владеть собой.
Этап культуры венчает воплощение в качестве святого, где достигается высший уровень 48: 2.
Культура означает, что внешнее соответствует внутреннему. Грубая речь и грубые шутки слабо мыслимы в среде на стадии культуры (Хотя Ошо, Кроули, Будда, Гурджиев и апостол Павел любили ругаться)). Это тоже характеристика. Вы можете очень хорошо знать и понимать, что принадлежит культуре, не осознавая культуру. Если вы реализовали культуру, то это «состояние», то, что стало вашей «природой».
Люди, которые были перенесены на нашу планету и которые таким образом каузализировались ранее, как правило, сумели достичь стадий культуры и мудрости. Это объясняет существование той элиты, индивидуумы которой смогли сосредоточить свои монады в ментальной молекуле триады и обрести перспективное сознание.
На нынешнем этапе развития человечества - эмоциональном, и в основном низшем эмоциональном уровне - эмоциональная неуязвимость, безразличие ко всему, эмоциональная стабильность, божественное безразличие ко всему, что происходит с вашим воплощением, забвение самого себя (первого я) входят в состав ценнейшей предпосылки воли к единству.
Любой, кто хочет стать ментальным «я», должен научиться быть полностью независимым от всего эмоционального. Это ни в коей мере не означает отсутствие любви, а означает власть над эмоциональной жизнью. Этой жизнью можно и нужно управлять мысленной волей.
Планетарная иерархия считает, что (если развитие пойдет так, как надеется иерархия), значение эмоциональной оболочки будет постепенно уменьшаться. Вместо этого внимание человечества будет направлено на физическую(эфирную) и умственную жизнь.
В течение полных 20 миллионов лет развития сознания человечества энергии планетарной иерархии в конечном итоге смогли оживить ментальные атомы в эмоциональных молекулярных типах эмоционального мира и, таким образом, также ментальные атомы, находящиеся в эмоциональной оболочке человека. Эмоциональность постепенно ментализируется, и кланы, которые были перенесены на нашу планету в несколько ходов (отстающие на других планетах, хотя и опережающие человечество в развитии своего сознания), внесли свой вклад в эту ментализацию.

Ларс Адельскуг - Проблема конфликта между массами и элитой, рабочими и капиталистами берет свое нача

Проблема конфликта между массами и элитой, рабочими и капиталистами берет свое начало в возрастах душ

Во всех царствах природы существуют разные возрастные классы, определяемые временем вхождения монад в царство. В человечестве есть 8 основных классов: те, кто каузализировался в четырех последних эонах предыдущих 7 глобусов, и те, кто каузализировался в четырех эонах наших семи глобусов.
Это общее деление, которое может ввести в заблуждение, если его применить к отдельным случаям.
Люди развиваются более или менее быстро, в зависимости от их индивидуальных характеров и степени самоактивности, которую они проявляют в своем сознании. Есть те, у кого есть опыт, но они ничего не извлекают из него, поскольку они не утруждают себя обработкой этого опыта.
Проблема конфликта между массами и элитой, рабочими и капиталистами берет свое начало в возрастах душ, в разнице в стадиях развития между теми, кто каузализировался в предыдущих семи земных шарах, и теми, кто каузализировался в четырех эонах наших семи глобусов.
Человек должен приобрести все качества и способности в физическом воплощении. В эмоциональном и ментальном мирах между воплощениями никакие качества и способности не приобретаются.
Чувство - это помимо сознания еще и эмоциональная молекула; мысль - это помимо сознания также ментальная молекула; молекулы, состоящие из материи соответствующих миров. Если чувство или мысль достаточно сильны и, таким образом, молекула обладает вибрационной силой, дополнительно создается эмоциональная или ментальная материальная форма.
Как первое «я» и до того, как монада стала причинным «я», она бессознательно является жертвой энергий и материй своих миров. Человек является жертвой этих энергий, поскольку он, лишенный объективного каузального сознания, не может видеть причины и происхождение этих энергий и, следовательно, отождествляет себя с энергиями, «Я был зол» и т. Д. Он не так легко отождествляет себя со своими организмом, как с его эмоциональной или ментальной оболочкой, потому что его физическое объективное сознание заставляет его воспринимать организм как нечто отдельное от сверхсознания.
Когда обсуждается сверхсознание, необходимо различать сознание в активированных и неактивированных молекулярных типах.
Поскольку монада сосредоточена в своем эмоциональном атоме, а эмоциональное сознание, вне всякого сравнения, является наиболее активным, человек наиболее осознает свое эмоциональное состояние. Большинство людей действительно контролируются ими.
Различия в интеллектуальных талантах между людьми в некоторых случаях могут зависеть от качества мозга. В основном, однако, они связаны с возрастом причинной оболочки и уровнем развития человека.
Человеческая монада бессознательна в своей причинной оболочке, и должна воплотиться, чтобы вообще быть хоть в чем-то сознательной.
Конечная цель длинной последовательности воплощений в человеческом царстве - обретение монадой самосознания в ее причинной оболочке. Только тогда монада сможет обрести зарождающееся самосознание в своей сущностной оболочке, а это условие перехода в пятое царство природы.

Министерствам лесного хозяйства напрямую запрещено возрождение прежнего райского сада на планете, вы

Министерствам лесного хозяйства напрямую запрещено возрождение прежнего райского сада на планете, вывод людей из бедности

Между опустыниванием и бедностью очень тесные связи. Прессинг бедности не оставляет ни малейшего шанса, и люди вынуждены нещадно использовать ресурсную базу добивая последнее. Планета еще не успела зарости своим естественным одеянием, как люди нещадно противодействовали этой программе планеты. Они были вынуждены добывать свой хлеб в поте лица, распахивая гари некогда процветающих пищевых лесов (подзолы) и засаживая их однолетними культурами в интенсивном типе. Люди вынуждены были вырубать молодые зарастающие насаждения (леса) т.к нуждались в древесине.

Так и сегодня люди продолжают уничтожать жалкие остатки некогда прекрасной планеты (как Пандора в известном фильме), мы голосуем рублем за монокультурные поля, отравление планеты (и себя) пестицидами, за вырубку молодого леса и главное за противодействие естественному движению планеты к возрождению жизни!

Противодействием занимаются все отрасли нашей страны (и других стран тоже). Начнем мы анализ этой беды с наиболее обширных территориях, а это земли лесного фонда, составляющие примерно 3/4 всей страны. Министерствам лесного хозяйства напрямую запрещено возрождение прежнего одеяния планеты, запрещено выводить людей из бедности (по сути беды), поэтому дана установка использовать ограниченное число непродуктивных видов в лесомелиорации, дабы у людей не возникали мысли возвращения в природу. Наоборот внушается мысль, что монокультурные насаждения светлохвойной тайги например есть естественный и чуть ли не первозданный лес.

Вы не поверите, но получая научные степени, работники лесной отрасли стоят на страже нищеты сообщества людей. Эти ученые трепетно радеют за отсутствие продуктивных культур на большей части территории нашей страны. Доходит до маразма, но они категорически против возрождения любых ореховых да и плодово-ягодных пород в лесфонде. И это естественно, ведь ожившее одеяние планеты - пищевой лес, станет кормить людей целебной пищей, позволит повысить уровень жизни (такие леса называют ценными), а главное это позволит переориентировать свою мысль на сближение с природой.

Думаете эта фантастика? А разве вы не видели в моей группе высказывания КБН, известного специалиста по Российским лесам? Он категорически против интродукции маньчжурского ореха (как и всех ореховых, не только маньчжурской трибы) в наши леса, ведь маньчжурский орех начинает распространяться говорит он, вытесняя березы и осины. Непонятно почему исчезающий орех Зибольда или сердцевидный из вышеупомянутой трибы так опасен, если он потеснит заполонившие страну дряниковые породы первичной сукцессии? Что плохого в том, что съедобный лох, ирга, облепиха, боярышник будут занимать свою нишу в пищевом лесу? Зачем их объявили инвазивными? Это нью религия? Почему лесхозы не занимаются интродукцией ценных видов таких как сосна Джеффри, желтая, гибкая, юго-западная, веймутовая или очень опасно возродить это пищевое звено в оживлении фауны, в оживлении жизни на планете?

Логично предположить, что нужно высаживать исчезающие виды в первую очередь (хотя бы потому, что бы они не исчезли), реликтовые и эндемичные виды, которые также неимоверно ценные и редкие. Но почему до сих пор массово высаживается сосна обыкновенная? Значит я пишу правильно и не выгодно теневым правителям делать людей снова богатыми (от слово Бог). Разве не нужно культивировать лещину древовидную, орех айлантолистный (Зибольду), сердцевидный, бук европейский и кавказский, клекачку перистую, сладкоплодный дуб зубчатый? Разве эти виды не исчезают с планеты и конкретно с территорий нашей страны? Кто сможет ответить, почему гари Сибири засаживают пожароопасными, непродуктивными хвойными, той же сосной обыкновенной, вместо исчезающей липы Максимовича, лиственницы Ольгинской, исчезающего тополя бальзамического, редкого и интересного можжевельника виргинского, того же ореха маньчжурского, каштана конского, дуба монгольского и т.д? А позднецветущих лип войлочной и маньчжурской? Или стоит задача сохранить сосну обыкновенную? Выгнать пожароопасный лесной массив? Я не вижу логики, а вы?

Историки и хронологи вторят этому и удревляют существование райского лесосада. Ему миллионы лет, а значит это было так давно, что считай, что и не было вовсе. Сейте сосну обыкновенную, мы же живем в современное время.

Ситуация на землях с/х назначения еще хуже. Это конечно всего порядка четверти территорий нашей страны, но возрождение жизни на этих землях не допускается к слову совсем! На страже стоит Россельхознадзор и т.п организации.

Основная причина опустынивания сегодня– современное сельское хозяйство: отвальная вспашка плугом и орошение полей. Отвальная вспашка приводит к деградации почв. С каждым годом происходит уменьшение плодородного слоя. С талыми водами ценный гумус смывается в реки и озера. Растут овраги, снижается уровень грунтовых вод, пропадают родники. Противоестественная монокультура требует применение пестицидов, ввиду всплеска вредителей. Отравляется не только почва, но и грунтовые воды, водоемы принимающие весенние стоки с полей, вместе с наносами. Учащаются засухи, снижающие урожай на полях. Ежегодно полчища саранчи захватывают новые территории, растет число пожаров. Саранча несколько лет назад уже перешагнула Волгу, местами Дон и Медведицу. Замечено ее появление уже в Татарстане и Омской обл.! Если ничего не предпринимать, то через 20-30 лет такими темпами опустынивание коснется средней полосы России и юга Сибири. Многие притоки Волги перестали быть судоходными, вырубка лесов и вспашка уменьшили водоприток рек. В результате Волга недополучает много воды и уровень Каспия начинает понижаться. Каспий нужно сохранить.

В плане экологии, сохранения остатков биоразнообразия ведется работа на землях #оопт, но это всего 2,7% от площади территорий нашей страны и этого явно не достаточно, учитывая что ботанические сады и дендропарки составляют еще на порядок меньшую цифру.

Поэтому в целом надеяться на государство не приходится, все государства нашей планеты подчинены какому то антиразуму, а потому вся надежда на самих людей. На лесных фермеров, на лесосадоводов, на пермакультуристов, на создателей Родовых поместий. Будущее в ваших руках друзья. Создавайте свои ботанические сады, частные дендрарии, поликультурные лесосады, сохраняйте и приумножайте жизнь на своей планете, вы ее хозяева.

Мы получим огромный результат не только посадкой самих ценных деревьев, сколько посадкой семян созидания и полезного творчества в головы молодому поколению, ведь это в их руках будет судьба нашей планеты.