Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Интернет - это грех! Вам капец, грешники! Читайте лучше САМЫЕ ПОЛЕЗНЫЕ книги за всю историю человече



Интернет в эру развития информационных технологий стал неотъемлемой частью жизни каждого человека. Но не стоит смотреть на это достижение человечества через розовые очки. Ведь у каждой медали есть две стороны. Так и здесь. С одной стороны Интернет просвещает, а с другой искажает все факты. Любую информацию, которую мы ищем в глобальной сети, мы получаем сквозь призму виденья других людей и уже не можем адекватно её оценивать. Некоторые даже считают, что Интернет – это грех и здесь можно узнать, посмотрев видео ролик Просветленного старца, почему Интернет имеет такое пагубное влияние на психику человека, его становление как личности и восприятие окружающего мира.
Многие погрязают во всемирной паутине и уже не могут из неё выбраться. А для кого Интернет является своеобразным панцирем, ракушкой, в которой он прячется от окружающего его реального мира.Интернет породил свою преступность – кражу кредитных карт, взлом аккаунтов и многое другое. Вернее, воровство и вандализм существовали и до этого – просто у них появились новые возможности. Людям какое-то время казалось, что преступность в сети – это не преступность.Надо ли называть зависимость от интернета в списке грехов на исповеди?

В качестве альтернативы предлагаю наш список лучших книг за всю историю человечества:
Царева - Электронный капкан
Абдуллаева - Интеллектуальный Инсульт. Как в мире роботов остаться человеком
Ильченко - Как нас обманывают СМИ. Манипуляция информацией
Макдональд - Правда. Как политики, корпорации и медиа формируют нашу реальность
Макишвили - Большая книга манипуляций. Изучаем секреты управления сознанием
Кэмпбелл - Китайское исследование. Результаты самого масштабного исследования питания
Гандри - Парадокс растений. Скрытые опасности «здоровой» пищи
Эрет - Целебная Система Бесслизистой Диеты, Жизненно важные вопросы
Сытин - Лечебные сеансы академика Г.Н. Сытина, Как в 75 я помолодел
Батмангхелидж - Вы не больны, у вас жажда
Сидоров - Рок возомнивших себя богами, Тайная хронология и психофизика русских, Неосталнизм, Этнопсихология
Троицкая - Пищевой террор, Медицинский террор, Информационный террор, Алкогольный террор
Джасмухин - Самоучитель праноедения
СТОЛЕШНИКОВ - ЧЕМ НАПОЛНИТЬ ОРГАНИЗМ?
Герасимов - Возвращение содома, Будни мирового дурдома
Новоселов - Женщина. Учебник для мужчин
Леш - Самоуничтожение человечества
Диденко - Цивилизация каннибалов
Ферле - Эректус бродит между нами
Рид - Спор о Сионе
Ломброзо - Преступный человек, Женщина, преступница или проститутка, Гениальность и помешательство
Беркович - Православие против глобализма
Лоренси - Черная ложа астральных сатанистов
Подолинский - Труд человека и его отношение к распределению энергии
Зыкин - Запрещенная экономика
Паршев - Почему Россия не Америка?
Климов - Князь мира сего, Красная каббала
Курпатов - Четвертая мировая война. Будущее уже рядом
Нордау - Вырождение
Колеман - Комитет 300
Кут Хуми - Сон Раваны
Эстулин - Кто правит миром? Или вся правда о Бильдербергском клубе
Фолкнер - Безумие пахаря
Анненков - Подари лопату соседу, Не мешай огороду лопатой и плугом
Бублик - Огород для умных, или как не навредить заботой
Курдюмов - Полный курс органического земледелия
Овсинский - Новая система земледелия
Тимофеев - Детка Порфирия Иванова
Золотарёв - Новое - небывалое. Научность идей Порфирия Иванова
Абхаядатта - Львы Будды. Буддийские мастера-маги. Легенды о махасиддхах
Свами Йога Камал - Лекции
Учение Бабаджи. Истина. Простота. Любовь. Служение человечеству
Ояма - Философия каратэ
Репс - Плоть и кость дзэн
Якунин - Философия Пути, Диалог с Просветленным Мастером каратэ
Гурджиев - ВСЁ И ВСЯ. ОБЪЕКТИВНО-БЕСПРИСТРАСТНАЯ КРИТИКА ЖИЗНИ, Последний час жизни, Беседы в Париже
Крамер, Олстед - Маски авторитарности. Очерки о гуру
игумен Харитон - Умное делание. О молитве Иисусовой
Холмогоров, Свенцицкиий, Большаков - На высотах духа. Из жизни русских подвижников
архимандрит Софроний - Старец Силуан Афонский
Лоханов - Великие русские старцы
Лавский - Христианская, Суфийская, Античная, Индуисткая, Буддийская, Хасидская мудрость
Бакулин - Юродство
Неаполтанский - Мистерии Бхагаваты Пураны, Энциклопедии тантры, мантры, аюрведы, индуизма, буддизмма
Хислоп - Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой
Его ученик - Жизнь посвященного, Посвященный в Новом Свете, Посвященный в Темном цикле
Бяк - Памятка начинающему просветленному. Практика решения всех проблем
Адельскуг - Объяснение гилозоики Пифагора
Аттар - Рассказы о святых
Кроули - Небольшие эссе относительно истины, 8 лекций по йоге, Магия без слез, Исповедь
Чоа Кок Суи - Чудеса пранического целительства
Ра Уру Ху - Дизайн Человека, Проживание дизайна
Тик Нат Хан - Гнев
Дарья Усвятова - КАЗАЧИЙ СПАС
Руис — Четыре Соглашения. Книга толтекской мудрости
Гужова - Медитация. Постижение внутреннего пространства, Влияния и связи
Попов - Сто вопросов, Дневник, 5 вечеров в Москве
Тэндзин Вангьял - Чудеса естественного ума
Ошо - Оранжевая книга
Перселл - Психологи вам врали! Анти-Карнеги-Курпатов
Лютц - Безумие! Не тех лечим. Занимательная книга о психотерапии
Тесла - Власть над миром
Вертинский - Дорогой длинною
Чиа - Целительный свет Дао, Медитация всемирной связи
Крем - Миссия Майтрейи
Митфорд - Эликсир жизни
Будда - Палийский Канон, Джатаки
Бодхи - Маленькие аспекты Большого самадхи
Законы Ману
Письма Махатм, Учение Махатм, Письма Мастеров Мудрости
Кэррол - Пища для ума
Малевич - Черный квадрат
Гуили - Эцилопедии святых, ангелов, магии и алхимии
Генон - Заметки об инициации, Христианский эзотеризм
Эвола - Восстание против современного мира, Герметическая традиция
Норбу - Драгоценный сосуд, Кристал и путь света. Сутра, Тантра и Дзогчен
Матаджи - Метасовременная эпоха
Ар Сантэм - Йога - способ жизни на земле, Новая нумерология
Антонов - Экопсихология, Сексология
Мастер Хора - Гравитонер
Пальчик - Квантовая модель эволюции личности, Реальна ли реальность?
Павлина - Личностное раазвитие для умных людей
Сервест - Магия бессмертия
Сывященные книги не вошедшие по причине парадоксальной популярности и абсолютной непонятности никому из людей:
Бхагават-Гита,Библия,Коран,Авеста,Ади-грантх,Дао-дэ-цзин,Дхаммападда,Тайная доктрина
Если копирасты не дают скачать, пишите нам, вышлем (а чего нет электронке, того нет, ну или подайте на сканер)): godmodespeedrun@gmail.com
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Ларс Адельскуг - Воображение и нормальное состояние бодрствования не может использоваться для актива

Воображение и нормальное состояние бодрствования не может использоваться для активации высших видов сознания


3.2 Активация причинного сознания

1 Невозможно обрести какое-либо высшее сознание, если монада не получит оболочку из соответствующего вида материи. И монада сама строит эту оболочку, привлекая содержащуюся в ней материю. Как это делает монада?

2 Сначала следует объяснить, почему монада этого не делает. Она никогда не делает этого каким-либо прямым методом, никогда через материальный аспект, например, воображая, визуализируя, как она создает инструменты для своей работы при вознесении. В эзотерике определенно сказано, что ученик своей медитацией наводит мост между тем, чем он является, то есть первым я (47: 4–49: 7), и тем, чем он станет, то есть самим собой, вторым я (45: 4–47: 3).

Однако было бы ошибкой думать, что эффективный метод будет использовать воображение для конструирования форм в сверхфизической материи, для построения некоторой оболочки, центра или моста к чему-то подобному. Такой метод, использующий воображение, - это творческий метод, бесплодная процедура, поскольку он не ведет к цели. Работа с таким методом может повлечь за собой лишь то, что монада выстраивает мыслеформы в мирах воображения, то есть в ментальном и эмоциональном мирах.

В отношении сознания такие формы ничем не отличаются от любых форм желания или воображения, которые люди создают более или менее сознательно. Вообще говоря, визуализация или творческое воображение - это метод ограниченного применения. Оно носит эмоционально-ментальный характер и не выходит за пределы этих видов сознания. Это превосходный метод управления эмоциональной и эфирной оболочками, но не может использоваться для активации причинной оболочки.

3 Еще раз подчеркивается, что уровень сознания поднимает не объект внимания (его материальный аспект), такой как оболочка, мост и т. Д., А само качество внимания. Следовательно, внимание монады никогда не обращено непосредственно на объект, а всегда косвенно. Ее прямое внимание обращено исключительно на аспект сознания, культивируя, сначала непреднамеренно, а затем все более и более намеренно, целенаправленно, такие состояния сознания, которые являются наивысшими возможными для монады в сознании ее нынешних оболочек воплощения.

4 Таким образом человек (человеческая монада) работает со стадии культуры (высшая эмоциональная стадия) над расширением своей каузальной оболочки, приобретая качества и способности, которые являются частью так называемых основных, облагораживая свои чувства и делая свои мысли более детерминированными реальностью, служа своим ближним в развитии сознания и для его развития.

Поскольку эта работа влечет за собой то, что пассивное сознание в высших молекулярных типах его эмоциональных и ментальных оболочек (эмоциональная 48: 3, позже также 48: 2; ментальная 47: 5, позже также 47: 4) активируется, и вибрации, излучаемые этими более высокомолекулярными видами при активации могут привлекать причинную материю (47: 3 привлекается 48: 3 и 47: 5; позже также 47: 2 48: 2 и 47: 4), так что эта причинная материя участвует в (включается в) нижних оболочках, после чего пассивное сознание этой вовлеченной причинной материи может иногда на мгновение активироваться, что затем дает человеку первые проблески причинного сознания. Однако вначале эти проблески слабые, и индивидуум не может отличить их от других «высоких переживаний» эмоционального и ментального характера.

Это очевидное отсутствие различия связано с тем, что только то, что в высшем эмоциональном (48: 3 и 48: 2) и высшем ментальном (47: 5 и 47: 4) тесно связано с причинным, может привлекать причинную материю и активировать ее пассивное сознание, и все это согласно старой пифагорейской поговорке: «подобное притягивается к подобному».

Если умеете «накапливать» такие «высокие переживания», постарайтесь, чтобы они приходили чаще, и постарайтесь сохранить их, размышляя о них, это означает, что вовлеченная причинная материя, соответствующая этим переживаниям, все более активизируется и из-за этого может привлекать дополнительную пассивную причинную материю, которая также вовлекается в эмоциональную или ментальную оболочку. Когда такой человек завершает свое воплощение и его эмоциональная и ментальная оболочки растворяются, эта вовлеченная причинная материя не рассеивается, а сопровождает монаду к причинной оболочке и передается ей. Таким образом, причинная оболочка растет от воплощения к воплощению.

Такой процесс может продолжаться в течение довольно многих воплощений, при этом человек не знает об этом или не понимает его как такового, даже не зная, что у него есть причинная оболочка. На этом первом этапе процесса такие знания или понимание не нужны.

5 Когда позже человек просыпается в сознании, достаточном для понимания эзотерики и гилозоики, он, возможно, имеет привилегию связаться со школой, которая обучает его конкретным упражнениям, предназначенным для более эффективной активации его пассивного высшего сознания, а также теории, объясняющей соответствующие целесообразные процессы и законы и правила, связанные с этими упражнениями и процедурами.

6 Особо важными являются упражнения, упомянутые ранее: самонаблюдение, неидентификация и самовоспоминание. С этими упражнениями и несколькими дополнительными ему придется работать с первых же школьных дней. Эти упражнения определенно ориентированы на активацию центров знания и единства причинной оболочки. Все эти упражнения очень четко имеют своей отправной точкой всегда аспект сознания, а не материальный аспект. Они стремятся вызвать состояния высшего сознания в бодрствующем сознании. Если такие порожденные состояния содержат очень маленький элемент причинного сознания, они имеют значение для активации причинной оболочки.

7 Также теоретическое изучение гилозойского мировоззрения является методом активации, огромное значение которого до сих пор едва ли осознается эзотерическими изучающими нашего времени. Гилозоика состоит лишь из правильных идей, то есть мысленных идей, согласующихся с реальностью, и такие идеи являются низшими значениями причинных идей. Заставляя свою мысль постоянно работать над этими идеями реальности, студенты активируют свое дремлющее каузальное сверхсознание. Эта активация становится особенно эффективной, когда ученики размышляют над этими идеями в состояниях самосознания. Вот почему в школе им рекомендуют: используйте эти идеи в своей работе над самовоспоминанием. Вспомните себя в связи с космическими идеями. Это правильный способ одновременно расширить свои знания и укрепить свое существо.

8 Если вы упорно работаете над самовоспоминанием, это со временем откроет путь к более высоким уровням сознания внутри вас. В вас есть все высшие виды сознания, сверхчеловеческие и божественные качества, способности в виде неиспользованных, дремлющих потенциалов. Путь к их активации лежит через самовоспоминание. Эти высшие виды сознания не могут быть достигнуты в вашем так называемом нормальном состоянии бодрствования, которое на самом деле является разновидностью сна. Но их можно достичь в состояниях самовоспоминания, потому что в такие моменты вы более бодрствуете.

Принц Уэльский - За столетия наши наглые требования к Природе значительно расширились, но Земля все

Принц Уэльский - За столетия наши наглые требования к Природе значительно расширились, но Земля все еще остается не резиновой

Одна земля


За столетия наши наглые требования к Природе значительно расширились, но Земля все еще остается не резиновой.

На этой Земле наше влияние возрастает по мере увеличения нашего населения и по мере того, как мы потребляем все больше ее ресурсов. Если наше общество хочет процветать и не самоуничтожиться в будущем, не нарушая при этом границ Природы, мы должны ограничить рост потребления и найти способы жить в гармонии с миром, который нас поддерживает.

Мы уже ощущаем последствия изменения климата. Наши дети и внуки рискуют столкнуться с климатическими опасностями наших грехов. Жизненно важно, чтобы мы видели опасности и действовали соответственно, прежде чем испытать наш мир на разрушение.

Будущим поколениям придется жить с последствиями выбора, который мы сделаем в ближайшие годы. Каждый из нас должен взять на себя ответственность - индивидуально и коллективно - за то, чтобы сделать этот выбор осознанным и позитивным, поэтому мы встали на путь к безопасному и процветающему будущему, основанному на здоровой окружающей среде.

Мы плохо обращались с нашей планетой и злоупотребляли ее естественными системами. Если бы планета была пациентом, мы бы давно приступили бы к операции. У нас есть возможность подключить ее к системе жизнеобеспечения, и мы обязательно должны начать экстренные процедуры без дальнейших промедлений.

Если мы будем заботиться о Земле, только тогда Земля сможет заботиться о нас.


Авторские признательности


Королевское метеорологическое общество провело экспертную оценку этой публикации в соответствии с обычными процедурами академической публикации. Авторы выражают признательность и благодарность лицам, участвовавшим в этом процессе, за их существенный вклад в обеспечение достоверности и ясности представленной здесь информации:

Редактор обзора

Дэвид Уоррилоу, OBE, Королевское метеорологическое общество

Рецензенты

Профессор Нил Адгер, Эксетерский университет

Профессор Найджел Арнелл, Университет Рединга

Д-р Джоанна Хаус, Бристольский университет

Профессор Джейсон Лоу, Метеорологическое бюро

Профессор Джорджина Мейс, DBE, FRS, Университетский колледж Лондона

Проф. Джон Шеперд, CBE, FRS, Саутгемптонский университет

Профессор Эрик Вольф, FRS, Кембриджский университет

Мы также благодарим профессора Лиз Бентли, главного исполнительного директора Королевского метеорологического общества, за ее помощь в этом процессе.

Мы благодарны профессору Пьеру Фридлингстайну (Эксетерский университет) за дополнительные советы, профессору Уильяму Брауну (Кембриджский университет), доктору Адаму Корнеру (информационно-пропагандистская сеть по вопросам климата), профессору Майклу Граббу (Университетский колледж Лондона), проф. Тим Осборн (Университет Восточной Англии), профессор Крис Рэпли (Университетский колледж Лондона) и д-р Стив Смит (Комитет по изменению климата).



Ответственность за любые оставшиеся ошибки или упущения несут авторы.

Его Королевское Высочество принц Уэльский, Тони Джунипер и Эмили Шакбург хотели бы выразить особую признательность за жизненно важную роль, которую сыграла директор проекта Кристина Кириаку, и поблагодарить ее за неустанные усилия, которые она посвятила обеспечению эффективной координации проекта. Нам было приятно работать с командой Ladybird Books, в которую входили Роуленд Уайт, Ронни Фэйрвезер, Рут Палмер и Шеннон Каллен. Тони и Эмили также хотели бы отметить особую роль, которую играет Институт лидерства в области устойчивого развития (CISL) Кембриджского университета в содействии развитию их сотрудничества в области коммуникаций по вопросам изменения климата. И последнее, но не менее важное: мы хотели бы поблагодарить сэра Николаса Сомса за посев оригинальной идеи и Сью Спаркс за ее первоначальное предположение о том, что такую книгу на эту тему может издать издательство «Божья Коровка».

Роялти от продажи этой книги будут переданы Благотворительному фонду принца Уэльского, благотворительной организации, предоставляющей гранты и поддерживающей широкий спектр проектов - www.princeofwalescharitablefoundation.org.uk

Для получения полного списка источников и предложений для дальнейшего чтения посетите: www.rmets.org/ladybird


Это книга из «Ladybird Expert», одна из серии книг для взрослых. Серия Ladybird Expert, написанная ведущими специалистами и выдающимися коммуникаторами в своих областях и опубликованная одним из пользующихся наибольшим доверием и всеми любимых имен в книгах, представляет собой четкие, доступные и авторитетные вводные сведения, основанные на мнениях экспертов, по ключевым предметам исследования из науки, истории и культуры.

Джозеф Голдштейн - Монах - это термин, обозначающий любого человека, который искренне старается выпо

Джозеф Голдштейн - Монах - это термин, обозначающий любого человека, который искренне старается выполнять практику учения


Посвящается Sayadaw U Paṇḍita,
чье мастерство внимательности и учения Будды
вдохновил и помог очень многим людям.


Содержание


Предисловие
Введение

Четыре качества разума
1 склонность: стойкий ум
2Ясное знание: развитие ясного понимания
3 Внимательность: путь к мудрости
4 Концентрация: собранная природа разума

Сатипатхана рефрен
5 Размышление о четырех основах
6Незнание и непрерывность внимательности

Внимательность к телу
7 Внимательность к дыханию
8 Внимательность к позам
9 Внимательность к деятельности
10 Внимательность к физическим характеристикам

Внимательность к чувствам
11Свобождение через чувства
12 Мирские и потусторонние чувства

Внимательность к разуму
13 Полезные и нездоровые корни разума
14 Припев: О чувствах и уме

Внимательность к Дхаммам - пять препятствий
15 Желание
16 Отвращение
17Лень и оцепенение
18 Беспокойство и беспокойство
19 Сомнение

Внимательность к дхаммам - пять совокупностей цепляния
20 Материальные элементы, чувства и восприятие
21 Образования и сознание
22 Созерцание пяти совокупностей

Внимательность к дхаммам - шесть сфер чувств
23Как мы познаем мир
24 Колесо Самсары

Внимательность к Дхаммам - семь факторов пробуждения
25 Внимательность
26 Исследование Дхамм
27Энергия
28Rapture
29 Спокойствие
30Концентрация
31Равенство

Внимательность к дхаммам - четыре благородные истины
32 Первая благородная истина: Дуккха
33 Вторая благородная истина: причина Дуккхи
34 Третья благородная истина: прекращение Дуккхи
35 Четвертая благородная истина: путь, ведущий к прекращению Дуккхи

Осознанность Дхамм - Благородный Восьмеричный Путь: Факторы Мудрости
36 Вид справа: мирская легкость
37 Вид справа: Освобождение
38 Правая мысль: отречение
39 Правая мысль: любящая доброта
40 Правая мысль: сострадание

Осознанность Дхамм - Благородный Восьмеричный Путь: Факторы нравственности
41 Правильная речь
42 Правильные действия и правильные средства к существованию

Внимательность к дхаммам - благородный восьмеричный путь: факторы концентрации
43 Правильное усилие, правильная внимательность, правильная концентрация
44 Осознание Ниббаны

Приложение A Перевод Сатипатхана сутты Аналайо
Приложение B Глоссарий
Благодарности
Ноты
Индекс
об авторе
Также Автор
О звуках True
авторское право


Предисловие


Я впервые заинтересовался буддизмом и медитацией в качестве волонтера Корпуса мира в Таиланде. Вернувшись домой и попытавшись продолжить практику самостоятельно, я быстро понял, что мне нужен учитель. Это было в 1967 году, и в то время на Западе было немного буддийских учителей. Итак, я вернулся в Азию, сначала остановившись в Индии, чтобы найти кого-нибудь, кто мог бы направить мою практику. Я ездил на горные станции в Гималаях, к сожалению, зимой, когда все тибетские учителя уехали на юг. Побывав в разных ашрамах, я оказался в Бодх-Гая, небольшой деревне в Северной Индии, где Сиддхартха Готама стал Буддой, Пробужденным.

Анагарика Муниндра, мой первый учитель, только что вернулся после девяти лет в Бирме и начал преподавать випассану, медитацию прозрения. Когда я впервые приехал, он сказал что-то настолько простое и прямое, что я знал, что пришел в свой духовный дом: «Если вы хотите понять свой ум, сядьте и понаблюдайте за ним». Когда он объяснял практику, я резонировал с этим прямым взглядом на природу ума и тела, на то, как создаются страдания и как мы можем быть свободными.
Все простые, хотя и не всегда легкие практики випассаны уходят корнями в одну важную беседу Будды: Сатипатхана сутту. Сатипатхана часто переводится как «четыре основы внимательности», но другой и, возможно, более полезный перевод - «четыре способа установления внимательности». С точки зрения осознания различных аспектов нашего опыта, этот небольшой сдвиг в переводе имеет важные последствия: он уделяет больше внимания самому процессу осознания, а не конкретным объектам нашего внимания.
Хотя я читал Сатипатхана Сутту много раз на протяжении многих лет, я был вдохновлен на построчное исследование ее значения после прочтения замечательного тома Аналайо «Сатипатхана: прямой путь к реализации». Его ясный анализ и глубокое понимание пробудили мой интерес к систематическому изложению этих учений Будды во всей их полноте.
Осознанность: Практическое руководство по пробуждению выросло из серии из сорока шести лекций, которые я прочитал в Лесном Убежище, ретрите для опытных практикующих Общества медитации прозрения в Барре, Массачусетс. В ходе этих лекций, помимо множества ссылок на оригинальные слова Будды, я также использовал книгу Аналайо, учения многих различных буддийских учителей и традиций, а также истории из моего собственного опыта медитации. На протяжении всей серии лекций и этой текущей работы я уделял основное внимание тому, как применить все эти учения на практике, чтобы изменить нашу жизнь и понимание.

Введение


ОСОЗНАННОСТЬ - ТАКОЕ ОБЫЧНОЕ слово. В нем нет духовной ценности таких слов, как мудрость, сострадание или любовь, и только в последнее время он вошел в лексикон обычного употребления. Я рос в пятидесятые и даже не слышал этого слова. И у шестидесятников, конечно, была своя уникальная лексика. Но, начиная с семидесятых годов и продолжаясь по сей день, внимательность становится самостоятельной. Все началось с медитационных ретритов, знакомящих с этой концепцией - и с практикой - все большее число людей. А затем с помощью таких программ, как снижение стресса на основе осознанности; Когнитивная терапия, основанная на внимательности; программы внимательности в школах, университетах и ​​на предприятиях; и исследования в ультрасовременных лабораториях нейробиологии, потенциал, заложенный в этой способности разума присутствовать, осознавать, что происходит,, завоевывает всеобщее доверие и интерес.
В качестве всего лишь одного примера, все пациенты, участвующие в программе интегративной медицины Duke в Университете Дьюка, знакомятся с взаимоотношениями тела и разума и с концепцией внимательности. Джеффри Брантли, доктор медицины, основатель программы, сказал: «Внимательность лежит в основе всего, что мы делаем. Мы считаем, что чем более внимательными будут люди, столкнувшись с проблемами со здоровьем, тем они будут здоровее »1.
Несколько лет назад мой друг впервые разработал программу обучения практике внимательности второклассникам. Вот некоторые из оценок этих молодых практикующих:

«Внимательность помогает мне получать более высокие оценки».
«Внимательность помогает мне успокоиться, когда я расстраиваюсь. Она также помогает мне заниматься спортом и засыпать по ночам ».
«Спасибо за обучение осознанности. Внимательность изменила мою жизнь ».
«Внимательность действительно успокаивает меня».
«Внимательность - лучшее, что я делал в своей жизни».
«Я люблю внимательность».

Учитывая происходящий сейчас великий расцвет внимательности, было бы полезно изучить его корни. Откуда взялась эта практика? Каков диапазон и глубина его применения? Как мы можем понять его огромную преобразующую силу, которая пробуждает нас от сновидческих шаблонов нашей жизни? Хотя эта книга представляет собой подробное руководство по практике и пониманию внимательности, диапазон и глубина этих учений могут открыть новые возможности и уровни тонкости для применения внимательности в нашей повседневной жизни. Точно так же, как точная наука и инженерия космических путешествий принесли на рынок множество новых изобретений, так и глубина классического понимания, которое исходит из медитации, может принести новые практики и преобразующее понимание нашей жизни в мире.

Однажды за обеденным столом кто-то попросил меня в нескольких словах описать внимательность. Такие фразы, как «жить настоящим» или «присутствовать», дают первое представление о том, что такое внимательность, но спрашивают: «Что такое внимательность?» немного похоже на вопрос: «Что такое искусство?» или «Что такое любовь?» Полное погружение в глубины осознанности требует времени и исследований. В опыте внимательности есть множество смыслов и нюансов, которые могут обогатить нашу жизнь невообразимым образом. Эта книга - попытка добыть эти богатства.
В Сатипатхана Сутте, беседе Будды о четырех способах установления внимательности, есть широкий спектр инструкций для понимания процесса разум-тело и различные методологии для освобождения ума от причин страдания. Нам не нужно пытаться применять их все на практике, и уж тем более не все одновременно. Сам Будда давал разные наставления в зависимости от темперамента и склонностей своих слушателей.

Но как только у нас будет простая базовая линия практики, которая соответствует нашему темпераменту и вдохновляет нас продолжать, мы можем углубить наше понимание, расширив поле нашего исследования. В разное время конкретные инструкции в этой беседе могут неожиданным образом затронуть нас и оживить нашу практику.
Будда вводит эту беседу с удивительно смелым и недвусмысленным заявлением: «Это прямой путь к очищению существ, к преодолению печали и скорби, к исчезновению боли и печали, к достижению истинного пути, и реализации ниббаны, а именно четыре основы внимательности »2.
Учитывая масштабность и важность этого заявления - это прямой путь к освобождению - будет полезно подробно изучить этот дискурс, используя слова самого Будды, чтобы направлять и углублять наше понимание. И когда мы смотрим на эту сутту, мы обнаруживаем, что все учения Будды содержатся в ней. Каждому из этих четырех способов установления внимательности Будда учит различным методам и техникам, освобождающим ум. К концу беседы он проложил этот самый удивительный и полный путь к пробуждению. Различные традиции випассаны могут подчеркивать то или иное из этих упражнений, но любого из них достаточно, чтобы подвести нас к концу пути. Когда мы открываем любую дверь Дхармы, она ведет ко всем остальным.

НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О ТЕКСТЕ
Здесь необходимо несколько слов, чтобы объяснить использование палийских и санскритских терминов. Пали происходит от народных языков Северной Индии во времена Будды и в последующие несколько столетий. Санскрит был священным и литературным языком древней Индии. Поскольку Будда считал, что Дхарму нужно преподавать таким образом, чтобы его могли понять даже самые простые люди, он читал свои лекции на пали.
По мере того как буддизм развивался на протяжении веков, учения и беседы более поздних школ были написаны на санскрите, и многие из буддийских терминов, с которыми мы наиболее знакомы, находятся на этом языке. Эти два языка тесно связаны, как вы можете видеть из этих пар санскритских и палийских терминов: дхарма / дхамма, сутра / сутта, бодхисаттва / бодхисатта, нирвана / ниббана. Для облегчения распознавания я иногда использую более знакомые санскритские формы, за исключением случаев, когда цитирую или ссылаюсь на тексты пали. Несколько раз вы видите обе формы на одной странице. В тексте большинство слов на пали и санскрите выделено курсивом, за исключением нескольких наиболее часто используемых терминов.
Хотя термин «монах» - это обычный перевод палийского слова «бхиккху», комментарии имеют гораздо более широкое определение, которое дает всем нам силы на пути. В контексте «Сатипатхана сутты» монах - это термин, обозначающий любого человека, который искренне старается выполнять практику учения: «Кто бы ни предпринимал эту практику. . . здесь входит в понятие «монах» »3.
В некоторых переводах сутт я заменил местоимение мужского рода he нейтральным с гендерной точки зрения термином one. Хотя Будда первоначально давал многие из этих речей ордену монахов, я чувствовал, что более содержательное местоимение было бы более полезным для западных читателей. Большинство переводов сутты взяты из серии «Учения Будды» Wisdom Publications, хотя многие выдержки из «Сатипатхана-сутты» взяты из книги Аналайо «Сатипатхана: прямой путь к реализации». Его перевод полной сутты можно найти в Приложении А. Кроме того, иногда я адаптировал различные цитаты, опираясь на другие переводы, чтобы выделить отдельные аспекты учений. Эти приспособления указаны в примечаниях.
Хотя эта книга следует формату Сатипатхана Сутты и ее можно читать последовательно, большинство глав сами по себе завершены; можно найти интересующие темы в оглавлении и самостоятельно изучить эти отдельные главы.
Когда мы читаем слова Будды, становится очевидным один аспект нашего культурного синдрома дефицита внимания. Я обнаружил, что, читая сутты или слушая лекции, всякий раз, когда я сталкиваюсь с частым повторением, мой ум имеет тенденцию пропускать их, думая: «Да, я уже читал или слышал это», и я спешу дальше. к следующему предложению или странице. Возможно, повторения - это просто функция устной традиции, но есть и другая возможность. Возможно, когда Будда повторяет определенные фразы снова и снова, он пытается нам что-то сказать: это важные качества ума, которые нужно развивать и укреплять в нашей практике и в нашей жизни. Можем ли мы читать эти слова Будды, как если бы он говорил их непосредственно нам? Если мы это сделаем, они смогут открыть новые двери понимания и новые возможности свободы.

Мои твиты

  • Чт, 20:15: Таниссаро Бхиккху - Будда использует юмор, чтобы помочь в развитии проницательности https://t.co/TLHWeTKlVk
  • Чт, 21:41: Таниссаро Бхиккху - Многие люди удивляются, узнав, что Будда относился к мнениям других учителей как https://t.co/oeqDP0UNqV

Грэхэм Барнетт - Вместо того, чтобы тренировать и питать ум, гораздо более распространенным путем яв

Грэхэм Барнетт - Вместо того, чтобы тренировать и питать ум, гораздо более распространенным путем является позволить ему атрофироваться

Несмотря на дуалистический образ мышления, разделения разума и тела, который доминировал в последние несколько сотен лет, в настоящее время не может быть много людей, которые отрицали бы, что физическое и психическое благополучие дополняют друг друга. Тем не менее, вместо того, чтобы тренировать и питать ум, гораздо более распространенным путем является позволить ему атрофироваться, подавляя катодными лучами неизбирательной телевизионной пассивности.

Образование должно быть связано с обучением на протяжении всей жизни, но многие из нас забывают об этом после окончания школы или колледжа. Может быть, это потому, что наш прошлый опыт в системе формального образования был негативным или Болезненным.

Традиционное образовательное мышление, как правило, делает упор на более формальном обучении в стиле «тупого запоминания», основанном на установленном порядке занятий, лекций и письменных заметок. Однако более поздние исследования показали, что у всех нас есть свои индивидуальные способы эффективного усвоения информации, знаний и опыта, которые в целом относятся к одному или нескольким из семи «умственных способностей» - какой из этих стилей обучения подходит вам лучше всего?

Семь «умов» - какие из них лучше всего подходят вашему стилю обучения и мышления? «Повышение сознания» - термин, придуманный феминистским движением в 1970-х годах. Эти пионеры понимали, что примирение с внутренней природой угнетения было жизненно важным первым шагом к реализации личного потенциала. По мере того, как мы вступаем в новое тысячелетие, мы тоже можем развить осознание того, какие силы «деструктультуры» действуют вокруг нас, и где и как мы вписываемся в картину.

Будьте разборчивы, информируя себя, и подумайте о том, кто контролирует СМИ. Такие публикации, как Schnews8, еженедельный альтернативный информационный бюллетень в Брайтоне, бюллетени местных сообществ и районов, а также независимые веб-ресурсы, такие как Indymedia, 9 Corporate Watch 10 и Wikileaks 11 часто предоставляет доступ к информации и аналитическим материалам, к которым заинтересованные круги, извлекающие выгоду из деструкторной культуры, могут предпочесть нам не давать доступ. Знание - сила, а хорошее информирование в геометрической прогрессии увеличивает нашу способность добиваться позитивных изменений!

Ларс Адельскуг - Кто ничего не делает для развития своего сознания, может оставаться на том же уровн

Ларс Адельскуг - Кто ничего не делает для развития своего сознания, может оставаться на том же уровне в течение ста или более воплощений!

7 2.2 О гилозойской медитации

1 Если все эзотерические тренировки включают медитацию, и если все эзотерические школы рекомендуют своим ученикам медитировать, необходимо задать вопрос: «Какой именно вид медитации дает Школа Пифагора? Или, выражаясь в форме вопроса, который ученики регулярно задают учителю, когда он рекомендует им медитировать: «На что мы должны медитировать?»

2 В школе Пифагора учитель дает такой конкретный ответ на этот вопрос: «Почему мы получили гилозоику, если не медитировать на ней? И на что мы должны медитировать, как не на гилозоику? »

3 Изучение гилозоики позволяет активировать высшее ментальное сознание, прежде всего 47: 5, перспективное мышление, первое чистое ментальное мышление. Благодаря тому, что система знаний Пифагора не содержит ничего, кроме идей реальности, мышление может использовать их для активации сверхсознательного ментального, а затем и каузального сознания.

4 Благодаря тому, что система истинного знания соответствует действительности, она действует как магнит, позволяя эзотерику автоматически извлекать существенное из всего обучения и преобразовывать его в реальные мысленные идеи, идеи здравого смысла. Обучение - это не то же самое, что знание, это преобразование причинных идей (идей реальности) в ментальные фикции. Обучение становится знанием только после того, как оно освобождено от фикций.

5 Гилозойство освобождает нас от восточного символизма, целью которого была тренировка «интуиции». Хилозоик приобретает причинную интуицию через перспективное и системное мышление, а эссенциальную интуицию через коллективное сознание и телепатию.

6 До тех пор, пока у человека не открылись глаза на тот факт, что смысл жизни в развитии сознания, и поэтому он не решил посвятить значительную часть своей силы этой цели, до тех пор он будет следовать с общим развитием сознания человечества - медленным бегом трусцой на протяжении миллионов лет. До тех пор это вторичный вопрос, согласуется ли содержание его субъективного сознания с действительностью. Вот почему люди могут развиваться через иллюзии и выдумки, хотя это очень медленный процесс.

7 Однако, когда человек наконец осознал, что все дело в развитии сознания и что намеренная, целеустремленная, решительная и целесообразная работа влечет за собой быстрое развитие, тогда главным вопросом становится освобождение от иллюзий и фикций.

8 Вот почему точность представления и устранение ошибочных представлений так важны для более высокого умственного развития.

9 Из 777 уровней развития человеческого сознания 70 относятся к высшему умственному развитию (47: 5 и 47: 4), таким образом, активируется перспективное мышление (47: 5), а затем и системное мышление (47: 4). Если мы задумаемся над тем фактом, что даже человеку, который намеренно и методично работает над развитием своего сознания, обычно не удается охватить более одного уровня за воплощение, мы поймем, что также более высокое умственное развитие - это процесс, требующий работы многих жизней. Напротив, любой, кто ничего не делает для развития своего сознания, может оставаться на том же уровне в течение ста или более воплощений.

10 Все пифагорейские методы активации имеют характер предварительной подготовки и формировки. Предварительно сформировать означает сформировать что-то раньше чего-то другого. В этой связи это означает, что индивид вводит в свое обычное состояние (мысли и чувства) интенциональные процессы, которые до некоторой степени имитируют мышление, такое, как оно проявляется в более высоких состояниях сознания, придают его мышлению форму, которая соответствует в существенных отношениях той форме, которую он имел бы, если бы был в более высоком состоянии. Смысл практики предварительной подготовки состоит в том, чтобы быть готовым, когда внезапно появляется более высокое состояние сознания, его использовать.

11 Работа над долгими размышлениями - это своего рода предварительная подготовка, имитирующая постижение каузальной идеи. Важно то, что все мысли (элементы), которые вместе составляют длинную мысль, согласуются с истиной или реальностью, поэтому являются идеями реальности. Если позволить только одной выдумке проскользнуть в долгую мысль, последняя будет неудачной.

12 Особенно важно упражнять самосознание в связи с размышлениями над эзотерическими истинами, космическими идеями. В начале работы моменты самосознания обычно редки, очень короткие и довольно скудные; это просто осознания: «Я себя не помню». Однако позже, после напряженной работы, вы сможете заставить их приходить чаще, длиться дольше, и вы также сможете вкладывать в них больше. Это «вкладывать в них больше» означает, что вы используете эти моменты, чтобы размышлять над важными вещами. Размышляйте, медитируйте над эзотерическими истинами, космическими идеями в состояниях самосознания!

Эти состояния более высокого качества, поэтому, находясь в них, вы можете мгновенно понимать то, чего вы иначе не понимаете. Поступая таким образом, вы временно повышаете свой уровень, и если вы повторяете это достаточно много раз, это повышение вашего уровня станет более постоянным.

13 Как упоминалось в статье «Что означает октаэдр?», Есть, в частности, восемь космических идей, над которыми вы можете медитировать с самосознанием: 1) единство всего; 2) три аспекта всего; 3) масштабирование: 3 становятся 7, 7 становятся 49, семь космических семеричных серий миров, семь лучей или отделов; 4) законы жизни; 5) развитие сознания как смысла жизни; 6) двенадцать основных качеств; 7)
Augoeides; 8) иерархия, школа, старшие братья - «высшие» в самом широком смысле.

+Lars Adelskoug - ABOUT PYTHAGOREAN METHODS OF ACTIVATION.pdf

Джайнизм - Ананд в возрасте 50 лет обязался соблюдать двенадцать обетов и вот результат...

Джайнизм - Ананд в возрасте 50 лет обязался соблюдать двенадцать обетов и вот результат...

Когда-то жил царь по имени Джитшатру в городе Ваниджья. В этом же городе жил богатый домовладелец по имени Ананд. Он был миллионером. Он был настолько богат, что имел четыре миллиона золотых монет, равную сумму наличными, вложил такую ​​же сумму в торговлю, украшения и другие активы. Он также владел 40 000 коров. Его очень уважал король, а также жители города.
Однажды Господь Махавир посетил этот город и произнес проповедь. Услышав проповедь Господа, Ананд в возрасте 50 лет обязался соблюдать двенадцать обетов.
Он соблюдал их четырнадцать лет, а затем, устроив семейный ужин, пригласил свою семью в свою комнату. Он доверил свое имущество сыновьям и выразил желание провести остаток своей жизни в покаянии. Он также сказал им, что никто больше не должен обращаться к нему за советом в мирских делах. Таким образом, он прекратил мирскую деятельность на всю оставшуюся жизнь.
Однажды, когда Ананд Шравак медитировал в Кайотсарге (медитации), Дэв с небес из любопытства решил проверить концентрацию Ананда Шравака. Дев нашел Ананда Шравака неустрашимым и не мог избавиться от его концентрации. Из-за своего чистого ментального духовного состояния в то время Ананд Шравак достиг Авадхиньяна (ограниченного специального самадхи).
Однажды, собирая Гочари (еду), Гандхар Гаутамсвами услышал, как люди говорили о плохом здоровье Ананда Шравака и что он достиг Авадхиньяна, поэтому Гаутамсвами решил навестить Ананда Шравака. Когда Гаутамсвами прибыл в дом Ананда Шравака, Ананд Шравак, лежа в постели, приветствовал его и сказал Гаутамсвами, что он достиг Авадхиньяна, простирающегося до двенадцатого неба. Гаутамсвами сказал Ананду Шраваку, что такое знание невозможно ни одному шраваку. Таким образом, он сказал Ананду Шраваку попросить прощения за ложь. Ананд Шравак спросил Гаутамсвами: «Нужно ли просить прощения за то, что сказал правду?» Гаутамсвами сказал: «Нет». Тогда Ананд Шравак сказал, что считает, что от него не требуется просить прощения.
Хотя Гаутамсвами мог узнать правду об этом, применив свои особые знания, так как его Гуру Господь Махавира был там, он пошел к Господу Махавиру.
Когда Гаутамсвами рассказал Господу Махавиру об инциденте с Анандом Шраваком, Господь Махавир сообщил Гаутамсвами, что Ананд Шравак говорит правду, и что это должен быть Гаутамсвами, который должен просить прощения. Гаутамсвами осознал свою ошибку и, не колеблясь, немедленно вернулся к Ананду Шраваку, извинился за свою ошибку и попросил прощения.
Когда Ананд Шравак приблизился к смерти, он постился в течение месяца до смерти и родился как Дэв на небесах Саудхармы. После завершения этой жизни он переродится в Махавидехе (на другой планете) и получит освобождение.
Суть человеческой жизни состоит в том, чтобы выполнять хотя бы один или все двенадцать обетов в повседневной жизни и тем самым делать нашу жизнь возвышенной. Эта история также рассказывает нам, насколько скромными должны быть шраваки, исправляя ошибки своих учителей. Это также показывает, насколько простым, скромным и истинным последователем Господа Махавиры был Гаутамсвами: как только Господь Махавира указал на его ошибку, он пошел к Ананду Шраваку без каких-либо аргументов и без всяких аргументов и мысли, что он первый ученик (Гандхар) Господа Махавиры, и просил прощения. Это также показывает, насколько велик был учитель, Господь Махавира, что, несмотря на то, что это была ошибка его первого последователя, он не скрыл ее, а напротив, он встал на сторону истины и объяснил Гаутамсвами его ошибку.

ANAND SHRAVAK - THE TRUE SHRAVAK

Джайнизм - Я не буду лгать, кроме темных и светлых половин месяца, не буду класть весь кокос в рот з

Джайнизм - Я не буду лгать, кроме темных и светлых половин месяца, не буду класть весь кокос в рот за раз и не буду есть коровий навоз!

Пара, Шрипат Шет и Сундари, однажды посетили Шри Шиландхар Ачарью и рассказали ему, что они оба соблюдали ежедневные обеты, такие как подсчет Навкарши, выполнение Самайика и т. Д., Но их сын, Камалсен, держался подальше от всего этого. Он смотрел телевизор, играл в крикет, бродил и болтал по телефону.
Родители Камальсена были очень расстроены и обеспокоены отсутствием преданности своего сына к своей религии. Поэтому они попросили Муни дать совет своему сыну, чтобы его жизнь улучшилась, и он мог быть счастлив в этом мире и в следующем. Муни охотно согласился.
Придя домой, купец сказал своему сыну: «Ну, мой сын, в нашем городе замечательный учитель. Он очень образованный, и его лекции стоит того, чтобы их услышать ». Затем родители привели сына на лекцию и, поклонившись ачарье, сели послушать. Ачарья говорил о многих вещах, включая ад, небеса, страдания, Кевалгнан и т. Д. После беседы ачарья спросил Камальсена, как ему понравилась лекция. Камалсен ответил, что он был слишком занят, наблюдая движения кадыка в горле Ачарьи.
При этом его родители были сильно встревожены и разочарованно вернулись домой. Вскоре после этого другой великий мудрец, Ачарья Гунсагарсури, посетил город, и родители повторили весь процесс. Этот Ачарья рассказал собравшимся об интересных историях, касающихся девяти вкусов (рас); такие истории привлекают мирских людей.
Поэтому мальчик начал посещать Ачарью каждый день и с интересом слушать. Через несколько недель Ачарья покинул город. Камалсен присоединился к провожающим. Многие люди пообещали соблюдать некоторые обеты в своей жизни. Камальсена также спросили, хотит ли он дать клятву, и он сказал: «Я не буду лгать, кроме темных и светлых половин месяца. Я не буду класть весь кокос в рот за раз и не буду есть коровий навоз ».
Ачарья был смущен смешным поведением мальчика. Поэтому, чтобы исправить ситуацию, мальчик поклялся не есть пищу, не глядя на лысую голову Симело, гончара. Ачарья был очень рад Камалсену за то, что он дал обет, хотя это был очень странный обет.
Однажды Камалсен уже собирался пообедать, когда его мать напомнила ему о его клятве. В тот день Симело вышел в лес, чтобы выкопать глину. Камалсен немедленно побежал в лес, чтобы найти лысого гончара. Здесь Камалсен увидел гончара, роющего землю. Но во время копания гончар наткнулся на банку, полную драгоценных камней.
Он начал прятать ее под грудой земли, когда Камальсен закричал: «я видел это». Камалсен имел в виду лысую голову гончара, но гончар думал, что Камалсен имел в виду банку с драгоценными камнями.
Гончар не хотел, чтобы кто-то еще знал о банке с драгоценными камнями. Поэтому он подошел к Камалсену и сказал ему, что он поделит горшок, пятьдесят на пятьдесят, если он никому не расскажет. Камалсен не знал, о чем он говорит, но принял половину сокровищ и вернулся домой.
Камальсен глубоко задумался, возвращаясь домой: «Обет, взятый из шутки, принес мне это богатство. Если бы я серьезно отнесся к этой клятве, я был бы богаче ».
Этот инцидент изменил жизнь Камальсена. Затем он соблюдал много обетов и стал очень счастлив. Что ж, даже маленькая и странная клятва приносит неописуемое счастье.

KAMALSEN - THE POWER AND EFFECT OF VOWS

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 12. Человек может стать пробужденным, сознательным в реаль

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 12. Человек может стать пробужденным, сознательным в реальном смысле. Он еще не человек

Путь, который нужно пройти

В учении о скрытых (эзотерических) школах подчеркивается, что человек - это особое творение, отдельное от животных, поскольку животные отделены от растений, а растения - от минералов. Человечество фактически представляет собой собственное царство, четвертое царство. Самое важное качество этого царства - это возможность самосознания. Человек может стать пробужденным, сознательным в реальном смысле. Он еще не человек, за исключением случаев, но эти случаи представляют пиковые переживания в его жизни, те редкие моменты, когда он чувствовал себя действительно живым.
Почему это сознание, которое является подлинно человеческим, должно проявлять себя редко и только спонтанно? Почему мы не должны быть способны сознательно создавать самосознание? Почему мы не должны, применяя правильное стремление, правильное усилие, быть в состоянии достичь более высокого состояния, где истинно человеческое сознание, самосознание, становится постоянным, чтобы никогда больше не потеряться?
Что касается нормальных людей, то нет никаких других препятствий для развития нашего сознания, кроме нашего собственного невежества и нежелания прилагать усилия. Все высшие, сверхчеловеческие существа, которые пришли поднять человечество, такие как Пифагор, Бяк и Будда, оставили одно и то же сообщение: человек способен через правильное знание и правильное усилие достичь более высоких состояний сознания; сначала только на мгновение, но потом он может стабилизироваться в таких состояниях, трансформироваться со стойким эффектом. Эти посланники были единодушны и в отношении методов этого развития: речь идет о тренировке сознания посредством концентрации, самонаблюдения, заострения внимания, усилий по самовоспоминанию:
Благословенный Будда однажды сказал своим ученикам: «Давайте посидим в тишине, и пусть наши глаза наблюдают».
Через некоторое время Учитель спросил: «Сколько раз я менял свое положение?» Один заметил десять изменений, другой только три, а другой настоял, чтобы Учитель остался неподвижным.
Владыка Мудрости улыбнулся, «Я изменил свою позицию и складки моей одежды семьдесят семь раз. Пока мы не увидим все ясно, мы не станем архатами ».
Архат в буддийской терминологии - это обозначение индивида, который стабилизировался в первом виде сверхчеловеческого, более высокого сознания. Пифагор был архатом.
Гаутама достиг гораздо большего. Это путь, по которому нужно идти, путь, который существует, потому что многие люди уже прошли его и прошли его этапы.
Некоторые из тех, кто ушел раньше, затем повернули назад, готовясь вести нас через все этапы пути. На своем пути к цели все проходят через эти стадии, потому что последние соответствуют определенным качествам и способностям, которые необходимо приобрести, определенным более высоким состояниям, которые необходимо достичь.
Путь объективен, а не субъективен. Он существует и является тем, чем он является, независимо от наших представлений о нем. Тот факт, что путь является объективным, означает, что вы не можете сделать свой собственный путь, соответствующий вашему убогому воображению относительно того, что означает развитие сознания. Вы не можете принять некоторые элементы учения, отвергая другие, вы не можете применять определенные правила или законы, игнорируя другие, но можете дополнять их, если хотите достичь чего-то.
Путь - это обещание окончательного успеха. Поскольку другие люди достигли цели, вы сможете это сделать. Вы не должны ожидать, однако, достичь цели в этой жизни; путь слишком длинный и трудный, ваши силы слишком малы, а ваше время слишком мало. Но если вы сделаете его профессией, вам всегда удастся пройти стадию или ее часть, чтобы приблизиться к цели. И вся работа, которую вы вкладываете в свое совершенство, делается на будущее. Никакая работа, сделанная во благо, никогда не теряется.