Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Интернет - это грех! Вам капец, грешники! Читайте лучше САМЫЕ ПОЛЕЗНЫЕ книги за всю историю человече



Интернет в эру развития информационных технологий стал неотъемлемой частью жизни каждого человека. Но не стоит смотреть на это достижение человечества через розовые очки. Ведь у каждой медали есть две стороны. Так и здесь. С одной стороны Интернет просвещает, а с другой искажает все факты. Любую информацию, которую мы ищем в глобальной сети, мы получаем сквозь призму виденья других людей и уже не можем адекватно её оценивать. Некоторые даже считают, что Интернет – это грех и здесь можно узнать, посмотрев видео ролик Просветленного старца, почему Интернет имеет такое пагубное влияние на психику человека, его становление как личности и восприятие окружающего мира.
Многие погрязают во всемирной паутине и уже не могут из неё выбраться. А для кого Интернет является своеобразным панцирем, ракушкой, в которой он прячется от окружающего его реального мира.Интернет породил свою преступность – кражу кредитных карт, взлом аккаунтов и многое другое. Вернее, воровство и вандализм существовали и до этого – просто у них появились новые возможности. Людям какое-то время казалось, что преступность в сети – это не преступность.Надо ли называть зависимость от интернета в списке грехов на исповеди?

В качестве альтернативы предлагаю наш список лучших книг за всю историю человечества:
Царева - Электронный капкан
Абдуллаева - Интеллектуальный Инсульт. Как в мире роботов остаться человеком
Ильченко - Как нас обманывают СМИ. Манипуляция информацией
Макдональд - Правда. Как политики, корпорации и медиа формируют нашу реальность
Макишвили - Большая книга манипуляций. Изучаем секреты управления сознанием
Кэмпбелл - Китайское исследование. Результаты самого масштабного исследования питания
Гандри - Парадокс растений. Скрытые опасности «здоровой» пищи
Эрет - Целебная Система Бесслизистой Диеты, Жизненно важные вопросы
Сытин - Лечебные сеансы академика Г.Н. Сытина, Как в 75 я помолодел
Батмангхелидж - Вы не больны, у вас жажда
Сидоров - Рок возомнивших себя богами, Тайная хронология и психофизика русских, Неосталнизм, Этнопсихология
Троицкая - Пищевой террор, Медицинский террор, Информационный террор, Алкогольный террор
Джасмухин - Самоучитель праноедения
СТОЛЕШНИКОВ - ЧЕМ НАПОЛНИТЬ ОРГАНИЗМ?
Герасимов - Возвращение содома, Будни мирового дурдома
Новоселов - Женщина. Учебник для мужчин
Леш - Самоуничтожение человечества
Диденко - Цивилизация каннибалов
Ферле - Эректус бродит между нами
Рид - Спор о Сионе
Ломброзо - Преступный человек, Женщина, преступница или проститутка, Гениальность и помешательство
Беркович - Православие против глобализма
Лоренси - Черная ложа астральных сатанистов
Подолинский - Труд человека и его отношение к распределению энергии
Зыкин - Запрещенная экономика
Паршев - Почему Россия не Америка?
Климов - Князь мира сего, Красная каббала
Курпатов - Четвертая мировая война. Будущее уже рядом
Нордау - Вырождение
Колеман - Комитет 300
Кут Хуми - Сон Раваны
Эстулин - Кто правит миром? Или вся правда о Бильдербергском клубе
Фолкнер - Безумие пахаря
Анненков - Подари лопату соседу, Не мешай огороду лопатой и плугом
Бублик - Огород для умных, или как не навредить заботой
Курдюмов - Полный курс органического земледелия
Овсинский - Новая система земледелия
Тимофеев - Детка Порфирия Иванова
Золотарёв - Новое - небывалое. Научность идей Порфирия Иванова
Абхаядатта - Львы Будды. Буддийские мастера-маги. Легенды о махасиддхах
Свами Йога Камал - Лекции
Учение Бабаджи. Истина. Простота. Любовь. Служение человечеству
Ояма - Философия каратэ
Репс - Плоть и кость дзэн
Якунин - Философия Пути, Диалог с Просветленным Мастером каратэ
Гурджиев - ВСЁ И ВСЯ. ОБЪЕКТИВНО-БЕСПРИСТРАСТНАЯ КРИТИКА ЖИЗНИ, Последний час жизни, Беседы в Париже
Крамер, Олстед - Маски авторитарности. Очерки о гуру
игумен Харитон - Умное делание. О молитве Иисусовой
Холмогоров, Свенцицкиий, Большаков - На высотах духа. Из жизни русских подвижников
архимандрит Софроний - Старец Силуан Афонский
Лоханов - Великие русские старцы
Лавский - Христианская, Суфийская, Античная, Индуисткая, Буддийская, Хасидская мудрость
Бакулин - Юродство
Неаполтанский - Мистерии Бхагаваты Пураны, Энциклопедии тантры, мантры, аюрведы, индуизма, буддизмма
Хислоп - Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой
Его ученик - Жизнь посвященного, Посвященный в Новом Свете, Посвященный в Темном цикле
Бяк - Памятка начинающему просветленному. Практика решения всех проблем
Адельскуг - Объяснение гилозоики Пифагора
Аттар - Рассказы о святых
Кроули - Небольшие эссе относительно истины, 8 лекций по йоге, Магия без слез, Исповедь
Чоа Кок Суи - Чудеса пранического целительства
Ра Уру Ху - Дизайн Человека, Проживание дизайна
Тик Нат Хан - Гнев
Дарья Усвятова - КАЗАЧИЙ СПАС
Руис — Четыре Соглашения. Книга толтекской мудрости
Гужова - Медитация. Постижение внутреннего пространства, Влияния и связи
Попов - Сто вопросов, Дневник, 5 вечеров в Москве
Тэндзин Вангьял - Чудеса естественного ума
Ошо - Оранжевая книга
Перселл - Психологи вам врали! Анти-Карнеги-Курпатов
Лютц - Безумие! Не тех лечим. Занимательная книга о психотерапии
Тесла - Власть над миром
Вертинский - Дорогой длинною
Чиа - Целительный свет Дао, Медитация всемирной связи
Крем - Миссия Майтрейи
Митфорд - Эликсир жизни
Будда - Палийский Канон, Джатаки
Бодхи - Маленькие аспекты Большого самадхи
Законы Ману
Письма Махатм, Учение Махатм, Письма Мастеров Мудрости
Кэррол - Пища для ума
Малевич - Черный квадрат
Гуили - Эцилопедии святых, ангелов, магии и алхимии
Генон - Заметки об инициации, Христианский эзотеризм
Эвола - Восстание против современного мира, Герметическая традиция
Норбу - Драгоценный сосуд, Кристал и путь света. Сутра, Тантра и Дзогчен
Матаджи - Метасовременная эпоха
Ар Сантэм - Йога - способ жизни на земле, Новая нумерология
Антонов - Экопсихология, Сексология
Мастер Хора - Гравитонер
Пальчик - Квантовая модель эволюции личности, Реальна ли реальность?
Павлина - Личностное раазвитие для умных людей
Сервест - Магия бессмертия
Сывященные книги не вошедшие по причине парадоксальной популярности и абсолютной непонятности никому из людей:
Бхагават-Гита,Библия,Коран,Авеста,Ади-грантх,Дао-дэ-цзин,Дхаммападда,Тайная доктрина
Если копирасты не дают скачать, пишите нам, вышлем (а чего нет электронке, того нет, ну или подайте на сканер)): godmodespeedrun@gmail.com
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Принц Уэльский - За столетия наши наглые требования к Природе значительно расширились, но Земля все

Принц Уэльский - За столетия наши наглые требования к Природе значительно расширились, но Земля все еще остается не резиновой

Одна земля


За столетия наши наглые требования к Природе значительно расширились, но Земля все еще остается не резиновой.

На этой Земле наше влияние возрастает по мере увеличения нашего населения и по мере того, как мы потребляем все больше ее ресурсов. Если наше общество хочет процветать и не самоуничтожиться в будущем, не нарушая при этом границ Природы, мы должны ограничить рост потребления и найти способы жить в гармонии с миром, который нас поддерживает.

Мы уже ощущаем последствия изменения климата. Наши дети и внуки рискуют столкнуться с климатическими опасностями наших грехов. Жизненно важно, чтобы мы видели опасности и действовали соответственно, прежде чем испытать наш мир на разрушение.

Будущим поколениям придется жить с последствиями выбора, который мы сделаем в ближайшие годы. Каждый из нас должен взять на себя ответственность - индивидуально и коллективно - за то, чтобы сделать этот выбор осознанным и позитивным, поэтому мы встали на путь к безопасному и процветающему будущему, основанному на здоровой окружающей среде.

Мы плохо обращались с нашей планетой и злоупотребляли ее естественными системами. Если бы планета была пациентом, мы бы давно приступили бы к операции. У нас есть возможность подключить ее к системе жизнеобеспечения, и мы обязательно должны начать экстренные процедуры без дальнейших промедлений.

Если мы будем заботиться о Земле, только тогда Земля сможет заботиться о нас.


Авторские признательности


Королевское метеорологическое общество провело экспертную оценку этой публикации в соответствии с обычными процедурами академической публикации. Авторы выражают признательность и благодарность лицам, участвовавшим в этом процессе, за их существенный вклад в обеспечение достоверности и ясности представленной здесь информации:

Редактор обзора

Дэвид Уоррилоу, OBE, Королевское метеорологическое общество

Рецензенты

Профессор Нил Адгер, Эксетерский университет

Профессор Найджел Арнелл, Университет Рединга

Д-р Джоанна Хаус, Бристольский университет

Профессор Джейсон Лоу, Метеорологическое бюро

Профессор Джорджина Мейс, DBE, FRS, Университетский колледж Лондона

Проф. Джон Шеперд, CBE, FRS, Саутгемптонский университет

Профессор Эрик Вольф, FRS, Кембриджский университет

Мы также благодарим профессора Лиз Бентли, главного исполнительного директора Королевского метеорологического общества, за ее помощь в этом процессе.

Мы благодарны профессору Пьеру Фридлингстайну (Эксетерский университет) за дополнительные советы, профессору Уильяму Брауну (Кембриджский университет), доктору Адаму Корнеру (информационно-пропагандистская сеть по вопросам климата), профессору Майклу Граббу (Университетский колледж Лондона), проф. Тим Осборн (Университет Восточной Англии), профессор Крис Рэпли (Университетский колледж Лондона) и д-р Стив Смит (Комитет по изменению климата).



Ответственность за любые оставшиеся ошибки или упущения несут авторы.

Его Королевское Высочество принц Уэльский, Тони Джунипер и Эмили Шакбург хотели бы выразить особую признательность за жизненно важную роль, которую сыграла директор проекта Кристина Кириаку, и поблагодарить ее за неустанные усилия, которые она посвятила обеспечению эффективной координации проекта. Нам было приятно работать с командой Ladybird Books, в которую входили Роуленд Уайт, Ронни Фэйрвезер, Рут Палмер и Шеннон Каллен. Тони и Эмили также хотели бы отметить особую роль, которую играет Институт лидерства в области устойчивого развития (CISL) Кембриджского университета в содействии развитию их сотрудничества в области коммуникаций по вопросам изменения климата. И последнее, но не менее важное: мы хотели бы поблагодарить сэра Николаса Сомса за посев оригинальной идеи и Сью Спаркс за ее первоначальное предположение о том, что такую книгу на эту тему может издать издательство «Божья Коровка».

Роялти от продажи этой книги будут переданы Благотворительному фонду принца Уэльского, благотворительной организации, предоставляющей гранты и поддерживающей широкий спектр проектов - www.princeofwalescharitablefoundation.org.uk

Для получения полного списка источников и предложений для дальнейшего чтения посетите: www.rmets.org/ladybird


Это книга из «Ladybird Expert», одна из серии книг для взрослых. Серия Ladybird Expert, написанная ведущими специалистами и выдающимися коммуникаторами в своих областях и опубликованная одним из пользующихся наибольшим доверием и всеми любимых имен в книгах, представляет собой четкие, доступные и авторитетные вводные сведения, основанные на мнениях экспертов, по ключевым предметам исследования из науки, истории и культуры.

он хотел, чтобы мы выращивали леса - продовольственные леса. Мы можем сажать их повсюду вокруг нас

он хотел, чтобы мы выращивали леса - продовольственные леса. Мы можем сажать их повсюду вокруг нас

Десять лет назад вышло первое издание «Лесного садоводства», которое привлекло большое количество читателей. Это потому, что это книга надежды; но даже более того, это книга практических инструкций для устойчивого будущего, созданного нами самими. К сожалению, Роберт Харт умер в 2000 году и больше не может обогащать нашу жизнь новым вдохновением. Лесное садоводство остается, пожалуй, его величайшим и самым прочным наследием, и я рад, что Зеленая книга продолжает держать книгу в печати.

Роберт больше всего на свете хотел одного: он хотел, чтобы мы выращивали леса - продовольственные леса. Мы можем сажать их повсюду вокруг нас - в наших общинах, на городских пустырях и на своих задних дворах. Показав нам, как это сделать, он затронул глубокую потребность многих из нас в эпоху, когда единственной уверенностью являются перемены и, следовательно, незащищенность. Деревья не мчатся по автомагистралям: они стоят на месте. Они всегда находятся в одном и том же месте, и единственные изменения, которые они претерпевают, - это изменения времен года, постоянно, год за годом.
Роберт Харт был редким человеком.
Человек, полностью убежденный в своей правоте, экспериментатор с богатым воображением, красноречивый в выражении своих идей и непревзойденно выносливосливый. На протяжении десятилетий он вёл одинокую битву за жизнь, терпеливо писал книги и статьи и спокойно сажал деревья на своей маленькой ферме в Шропшире. Роберт создал лесосад, который оказал огромное влияние на то, как мы возделываем наши участки земли. Это был сад, предназначенный для удовлетворения потребностей человека в фруктах, орехах, овощах и растительных лекарствах.
Но в то же время это было празднование бесчисленного множества жизненных взаимодействий; поскольку он был основан на глубоких наблюдениях, как интуитивных, так и научных, того, как различные формы жизни взаимодействуют, чтобы стимулировать и поддерживать друг друга. Его лесной сад был одновременно революционным новым творением и переоткрытием древних знаний о растениях. Более двадцати лет Роберт проповедовал благость жизни. Если бы мы только заново открыли для себя терпеливое искусство совершенствования, нам не пришлось бы нуждаться в излишествах современных технологий. Для него жизнь начинается и заканчивается деревьями. Когда-то Земля была покрыта лесами. Мы сняли с нее большую часть живой кожи. Сегодня нам нужно вернуть деревья, чтобы они снова пустили корни в живой Земле. Но сейчас людей много, и нам нужно сажать леса, чтобы поддерживать нашу численность.
Я много лет разделяю интересы Роберта. В своих путешествиях в качестве писателя и режиссера я изо всех сил старался найти лесных садовников в тропиках, субтропиках и регионах с умеренным климатом. Как и Роберт, я убедился, что выращивание деревьев - это великое искусство не для выживания, а для жизни. Природа подарила нашим предкам изобилие плодовых и ореховых деревьев. Люди перед нами - охотники-собиратели, лесные фермеры и садоводы со всего мира - использовали огромное воображение и творческий потенциал, присущие человеческой природе, для выбора и выращивания огромного разнообразия древесных культур, подходящих для большинства климатических условий на Земле. Пигмеи в
Африке, индейцы и лесные народы Азии приняли вызов жизни в самых разнообразных в ботаническом отношении регионах на Земле, назвав, выбрав и культивировав самое удивительное разнообразие пищевых деревьев, которые они улучшили путем целенаправленного разведения.
Лесные сады или системы агролесоводства во многих частях тропиков - это дань их терпеливому искусству выращивания. Они поддерживают одну из самых высоких плотностей населения на Земле, и делают это устойчиво, как с точки зрения поддержания плодородия почвы, так и приемлемых климатических условий. Поскольку в жарком климате, где сохраняется древесный покров, почва затеняется, а температура остается умеренной. Типичная температура в зрелом тропическом лесу в среднем составляет около 26 ° C, но когда лес убирают для разведения крупного рогатого скота или однолетние культуры, средняя дневная температура поднимается на 10 C.
Лесные сады - это не первозданная среда - это леса, измененные для удовлетворения потребностей человека. Но они тоже тенистые, влажные и умеренные, не такие прохладные, как в первоначальном тропическом лесу, но тем не менее умеренные. Великолепные многоэтажные пищевые леса Чагги на склонах Килиманджаро в Танзании, например, чудесно прохладны, но равнины внизу, теперь лишенные деревьев, изобилуют жарой. Сады Чагга также поддерживают самую высокую плотность населения на Востоке Африки.
В Амазонке я побывал в нескольких различных лесных садах. Некоторые из них, например, лесные фермы кабокло в поймах реки недалеко от Белема, поддерживались веками. Другие были созданы совсем недавно на заброшенных скотоводческих фермах терпеливыми фермерами.
ЛЕСОСАД консультируется и поддерживается отзывчивыми агрономами. Я не сомневаюсь, что существуют методы создания устойчивых систем лесоводства на пустырях Амазонки даже на относительно бедных почвах. Природа обладает необычайной способностью восстанавливать силы перед лицом разрушения, но люди, занимающиеся восстановлением окружающей среды, должны иметь глубокое понимание сложных взаимодействий, происходящих в мире природы.
Роберт Харт был человеком, который намеревался помочь снова превратить пустошь в рай. Его терпеливый труд на своем участке земли в Шропшире первым изобрел системы лесосадоводства, подходящие для умеренных климатических условий. Наша прохладное лето не дает нам такого же набора древесных культур, которые подходят для Средиземноморья.
Но, как показывает Роберт, у нас есть выбор из гораздо более широкого диапазона многолетних культур, чем мы знаем в настоящее время. И если селекционеры возьмут на себя задачу работать над большим количеством съедобных фруктов и орехов, через десять лет они появятся в наших садах.
Роберт выращивал виды со всего мира без всякой дискриминации в отношении их происхождения. Америка, Китай, Персия, Россия и Западная Европа могут поставлять культуры, подходящие для умеренных климатических условий. Этот «ботанический интернационализм» выходит за рамки довольно ограниченного диапазона видов, доступных здесь в результате генетического вымирания, вызванного нашим последним ледниковым периодом. Но и в тропиках африканские лесные фермеры с удовольствием используют южноамериканские культуры, и наоборот. Изобретательность всегда была отличительной чертой фермеров-новаторов.
Роберт Харт, как показано в этой книге, был настоящим новатором, который донес до наших огородов идею о том, что, да, мы можем производить изобилие продуктов для самообеспечения на довольно небольшом пространстве и иметь отличные возможности получать удовольствие от этого. Природа - это наше происхождение и наше предназначение, даже если технократы пытаются нас убедить в обратном. Но даже тело инженера или автогонщика, чья слава - его машина, превратится в пыль. И эта пыль не будет производить машину, но однажды она может накормить дерево, если это будет позволено.
Герберт Жирарде
Сентябрь 2001 г.

Ларри Корн - Ф. Х. Кинг, сэр Альберт Ховард и Дж. И. Родейл

Ларри Корн - Ф. Х. Кинг, сэр Альберт Ховард и Дж. И. Родейл

После долгой и выдающейся карьеры физиком-почвенником в Университете г.
Висконсин, Франклин Хирам Кинг вышел на пенсию в 1908 году. Он не сидел сложа руки и использовал деньги из своего полиса страхования жизни для финансирования девятимесячной поездки в Китай, Корею и Японию. Он хотел из первых рук изучить, как сельское хозяйство Азии успешно поддерживало такую плотную популяцию в течение тысяч лет. Эти путешествия описаны в самом известном произведении Кинга «Фермеры сорока Веков. Постоянное сельское хозяйство в Китае, Корее и Японии.»
Он общался со своими собеседниками на равных, как с людьми, которые могли научить его решать проблемы истощения и эрозии почвы, с которыми фермеры в Соединенных Штатах сталкивались, но никогда не ожидали. Он неоднократно отмечал, что азиатские методы в таких вещах, как управление водными ресурсами, сбор урожая и эффективное использование времени, пространства, рабочей силы и материалов, превосходят западные. Он написал:
При выборе риса в качестве основной культуры; в разработке и обслуживании своих систем комбинированного орошения и дренажа. . . в их системах многолетнего земледелия; в их широком и постоянном употреблении бобовых; в их севооборотах и сидератах для поддержания гумуса почв и для компостирования; и в почти религиозной преданности, с которой они возвращали на свои поля все виды отходов, которые могут заменить растительную пищу, удаленную с урожаем, эти страны продемонстрировали понимание основ и основных принципов, которые вполне могут заставить западные страны задуматься и. 3
Кинг вернулся в Соединенные Штаты и немедленно начал работу над рукописью, но он внезапно скончался 4 августа 1911 года, прежде чем у него появилась возможность написать последнюю главу. В любом случае набор текста начался на следующий день под умелым руководством его жены Кэрри Бейкер Кинг. Он был самостоятельно издан миссис Кинг в 1911 году. Книга томилась, пока не была заново открыта в 1930-х годах сэром Альбертом Ховардом, Джеромом Ирвингом Родейлом, леди Евой Бальфур и другими, которые присоединятся к инициативе всемирного движения за органическое сельское хозяйство. Родэйл переиздал книгу в 1949 году, и с тех пор она постоянно переиздается.
Самым ответственным за формулирование принципов движения за органическое земледелие был сэр Альберт Ховард (1873–1947). Всю свою жизнь Ховард публиковал множество книг и статей. Его самые известные «сельскохозяйственный Завет» (1940) и Почва и здоровье (1947). Они были написаны как для обычных читателей, так и для ученых. Ховард вырос в английской сельской местности и получил образование миколога в Кембриджском университете в г. Лондон. В 1905 году, проработав несколько лет в Вест-Индии и несколько лет преподавая сельскохозяйственные науки в Англии, он отправился в Индию, где провел следующие двадцать шесть лет своей жизни, руководя сельскохозяйственными исследованиями.
Первая работа Ховарда была в Исследовательском институте в Пусе, недалеко от
Калькутты. Поскольку он не был знаком с сельским хозяйством в Индии, он проводил там большую часть времени, обучаясь у местных фермеров, которых называл своими «профессорами». Он наблюдал, как они выращивают здоровые урожаи пшеницы, нута и табака без использования химических удобрений или инсектицидов. . Ховард также заметил, что тягловые быки, используемые в институте, не страдали заразными болезнями, от которых страдали животные на соседних фермах, даже несмотря на то, что они находились в такой близости, что терлись носами через забор. «Из этих наблюдений над растениями и животными сэр Альберт пришел к выводу, что секрет здоровья и болезней лежит в почве. Почва должна быть плодородной для выращивания здоровых растений, а плодородие означает высокий процент гумуса.
Гумус был ключом ко всей проблеме не только урожайности, но и здоровья и болезней. От здоровых растений, выращенных на богатой гумусом почве, животные будут здоровыми »4.
Чтобы заменить гумус, удаленный из почвы, Ховард обратился к компостированию, приписав китайцам авторство идеи. В мемориальной статье о своем муже Луиза Ховард писала: «В этом решающем вопросе возврата отходов в землю он всегда признавал свой долг перед великим американским миссионером Ф. Х. Кингом, чья знаменитая книга «Фермеры сорока веков». . . была для него своего рода библией »5.
Китайская система сельского хозяйства, описанная Кингом и Ховардом, стала моделью для всемирного движения за органическое сельское хозяйство, популяризированного Дж. И.
Rodale через журнал «Органическое садоводство» и бесчисленное множество других публикаций. Эту систему характеризуют две взаимосвязанные особенности - вспашка и много работы. Разложение органических веществ в почве происходит в процессе окисления, аналогичного пищеварению в организме человека. Скорость этого медленного, устойчивого горения регулируется количеством кислорода в почве.
В естественной почве скорость разложения соответствует количеству растительного материала, производимого почвой, а также помета и разлагающихся тел животных и микроорганизмов. Когда почва вспахивается, количество кислорода увеличивается, поэтому скорость разложения увеличивается. Чтобы поддерживать плодородие почвы, необходимо регулярно добавлять новые органические вещества. Вот тут-то и нужна работа и потребность во всем этом компосте.
Когда люди впервые научились пахать, они получили доступ к огромному запасу солнечной энергии, которая хранилась в органическом веществе почвы, но доступ к этой энергии был дорогостоящим из-за труда, эрозии и прочих экологических последствий.
Альберт Ховард считал, что компромисс того стоил, потому что он позволил цивилизации процветать. «[Возделывая землю] человек положил руку на великое Колесо и на мгновение остановил или отклонил его вращение. Другими словами, он извлекает из почвы продукты ее плодородия для собственных нужд. То, что человек имеет право положить руку на колесо, никогда не подвергалось сомнению, за исключением таких сект. . . которые дошли до того, что объявили грехом наносить удары по земле лопатами или инструментами. 6
Он считал, что вспахивать землю, полностью переделывая природу, совершенно нормально, если люди также усердно трудятся, чтобы сохранить плодородие почвы. «Все выжившие великие сельскохозяйственные системы поставили перед собой задачу никогда не истощать плодородие земли, не начав в то же время процесс восстановления. Это становится настоящей заботой »7.
Г-н Фукуока и коренные народы мира не считали хорошей идеей, ни с моральной, ни с другой стороны, «извлекать для собственного использования продукты плодородия почвы» путем вспашки. Они были довольны более мягким сосуществованием с землей. Они также не хотели превращать плодородие земли в «настоящую заботу».
Эта дихотомия между заботой о земле на благо всех видов и ее использованием строго для развития человеческой цивилизации резюмируется в поясняющем параграфе из книги Говарда «Почва и здоровье»:
Что такое сельское хозяйство? Несомненно, это старейшее из великих искусств; ее истоки теряются в тумане первых дней человечества. Более того, это основа оседлой жизни и, следовательно, всей истинной цивилизации, поскольку до тех пор, пока человек не научился добавлять выращивание растений к своим знаниям об охоте и рыболовстве, он не мог выйти из своего дикого существования. Это не просто предположение: наблюдение за выжившими примитивными племенами, все еще находящимися на стадии охоты и рыболовства. . . показывают , что они не могут развиваться, потому что они не усвоили и не разработали принцип обработки почвы. 8
В этом отрывке Ховард раскрывает самодовольное отношение своей культуры. Он утверждает, что до тех пор, пока не появилось пашенное земледелие, являющееся основой всей истинной цивилизации, люди вели «дикую жизнь». В одном из более поздних отрывков он назвал способ получения пищи коренными народами «не более чем процессом сбора урожая» 9. Без вспашки почвы эти примитивные люди «неспособны к прогрессу», и единственный способ улучшить себя - это изменить свое способы на наши. Конечно, это повлечет за собой изменение всего их образа жизни и нарушение их собственной этики.
Возможно, эти люди не были заинтересованы в участии в «марше прогресса», не считали, что доминирование над природой - хорошая идея, и считали, что это не «человеческая судьба». Ирония заключается в том, что, несмотря на то, что за последние десять тысяч лет для человеческого общества или окружающей среды дела не шли совсем хорошо, атмосфера превосходства сохраняется. »,
В 1931 году Ховард ушел с государственной службы и вернулся в Англию.
В 1943 г. было опубликовано «Сельскохозяйственное завещание». Его идеи были немедленно подвергнуты нападкам со стороны сельскохозяйственного истеблишмента, посчитавшего их преувеличениями и упрощениями. Он был маргинализирован как экстремист во многом из-за отсутствия у него научных доказательств и его жесткой позиции против использования синтетических химикатов любого рода. Где были графики для сравнения? Где были данные?
Наука требовала, чтобы он использовал их эмпирические критерии, в то время как понимание Ховарда основывалось в основном на анализе всей системы, интуиции и жизненном опыте.
Ховард нашел соратника в лице Джерома Родейла.
Дж. И. Родэйл, как он наиболее известен, сам был очаровательной личностью. Он был писателем, редактором, издателем, драматургом и заядлым садовником. Родейл, сын бакалейщика, вырос в Нижнем Ист-Сайд Манхэттена. Он пробовал работать на различных должностях и заниматься бизнесом, и в конце концов переехал со своей женой в Эммаус, штат Пенсильвания, в 1940 году. В то время он был партнером своего брата по производству электротехники. Он прочитал работы Альберта Ховарда и был вдохновлен на покупку фермы площадью шестьдесят три акра(25 га), чтобы претворить в жизнь нетрадиционные на тот момент теории Ховарда.
В 1942 году Родейл начал издавать журнал «Органическое садоводство и сельское хозяйство» *, чтобы продвигать свою веру в то, что простые, необработанные, выращенные органическим способом продукты, произведенные на здоровой почве и в чистой окружающей среде, неизмеримо лучше, чем их альтернативы. В основном он сосредоточился на темах, которые могут заинтересовать садоводов-любителей, таких как компостирование, хранение продуктов, приготовление пищи, а также уход и условия для различных фруктов и овощей, необходимые для роста. Журнал привлекал небольшую группу садоводов-единомышленников и мелких фермеров, но долгие годы он продолжал бороться. Журнал Профилактика Родэйла, посвященный вопросам здоровья, питания и фитнеса, дебютировал в 1950 году.

* Позднее название было изменено на «Органическое садоводство».

В 1960-х годах Rodale Press начала публиковать книги о самообеспечении, расширив свою привлекательность для членов растущих экологических движений и движений за возвращение на землю. Эти публикации стали основным источником информации и вдохновения для тех, кто отворачивался от городов, чтобы начать новую жизнь в сельской местности. Родэйл внезапно оказался в авангарде того, что стало значительным движением.
Дж. И. Родэйл неожиданно скончался в 1971 году, но компанию умело взял его сын Роберт. Под его руководством Rodale Press наконец-то вышла на рентабельность, поскольку продажи резко возросли. Он расширил послание своего отца, переопределив его как «органический образ жизни», и сделал больший упор на фитнес, который был его личной страстью. Он также продвигал концепцию «регенеративного сельского хозяйства», которая была предшественницей современного движения за устойчивое сельское хозяйство. К тому времени, когда в 1978 году Rodale Press опубликовала книгу «Революция одной соломинки», тираж «Органического садоводства» превысил один миллион экземпляров. Даже сегодня журнал Prevention имеет тираж почти три миллиона экземпляров.

Принц Уэльский - Изменение климата

Эта книга - результат моего разговора с другом после моего возвращения после выступления на открытии Парижского саммита по изменению климата, который состоялся в декабре 2015 года.
Он предположил, что большинство людей действительно не понимают, что такое изменение климата. «Почему бы вам не составить простой путеводитель по предмету на английском языке?» он спросил. Поразмыслив над этим, я начал понимать, что, возможно, это была бы неплохая идея, учитывая, насколько этот предмет должен вызывать глубокое беспокойство у всех, кто озабочен долгосрочным будущим нашего мира.
Обнаружив, что Ladybird Books действительно заинтересованы в создании такого руководства в своей «Серии экспертов по божьей коровке», я обратился к Тони Джуниперу (чьи знания по этому поводу огромны) и к Эмили Шакбург (ведущему ученому-климатологу) за помощью в составлении того что перед вами сейчас. Чтобы гарантировать точность наших коллективных усилий, книга была подвергнута рецензированию выдающимися учеными, координируемым под эгидой Королевского метеорологического общества.
Я надеюсь, что эта скромная попытка привлечь внимание мировой общественности к «волку у двери» внесет небольшой вклад в поощрение необходимых действий; действий, которые необходимо срочно расширить, и уже сейчас.

Издатель благодарит следующих за иллюстративные ссылки на эту книгу: Обложка и здесь с фото c Wittwoophoto / Caters News; здесь с фото с Ван Чэньюнь, Синьхуа / Ландов / Barcroft Media; здесь с фото c Гэри Брэша; здесь из оригинальной иллюстрации Джона Кенни «Божья коровка»; здесь Британская антарктическая служба c BBC; здесь из оригинальной иллюстрации «Божья коровка» Фрэнка Хамфриса; здесь с фото c Роберта Малвэни; вот Маршалские острова с фото c Рейнхарда Диршерля / Getty Images; здесь из оригинальной иллюстрации «Божья коровка» Чарльза Танниклиффа; здесь по фото c Арно Буиссу-Медде / SG COP21 / Flickr и Getty Images.
Были предприняты все усилия для обеспечения правильной атрибуции изображений, однако, если были допущены какие-либо упущения или ошибки, пожалуйста, сообщите Издателю для исправления в будущих выпусках.

Климат Земли

Климат оказывает глубокое влияние на всю нашу повседневную жизнь и сформировал историю жизни на Земле. Климатические условия определяются атмосферой, океанами, сушей, льдом и жизнью на нашей планете, действующими согласованно под властью Солнца.
Атмосфера Земли образует слой, относительно тонкий, как кожица яблока. Он в основном состоит из азота и кислорода, но также содержит меньшее количество других газов. К ним относятся те, которые обычно называются парниковыми газами, которые задерживают солнечное тепло и сохраняют на Земле достаточно тепла для процветания жизни.
Спутники, вращающиеся вокруг Земли, и станции мониторинга на земле показывают, что концентрация парниковых газов в атмосфере увеличивается, в частности двуокиси углерода. Это приводит к повышению температуры и ухудшению климата.
Мы уже наблюдаем драматические последствия: изменение погодных условий, уменьшение количества снега и льда и повышение уровня моря.
Эти воздействия угрожают продовольствию и водоснабжению, здоровью людей, безопасности и экономической деятельности, а также дикой природе и миру. Если мы будем действовать сейчас, чтобы бороться с изменением климата, мы поддержим прогресс на пути к более процветающему, безопасному и устойчивому будущему. Но если мы не будем действовать немедленно, все это может оказаться под угрозой.

Дэвид Холмгрен - Как пригороды спасут мир от изменения климата, дорогостоящих и ненадежных источник

Дэвид Холмгрен - Как пригороды спасут мир от изменения климата, дорогостоящих и ненадежных источников энергии и экономического спада?

Предисловие Дэвид Холмгрена

Пермакультура - это система дизайна для устойчивого образа жизни и землепользования, впервые сформулированная Биллом Моллисоном и мной в Австралии в середине 1970-х годов. С тех пор она распространилася по всему миру, стимулируя творческие инициативы домашних хозяйств и сообществ по уменьшению воздействия на окружающую среду, повышению устойчивости и сдвигу в экономики. Хотя сфера применения пермакультуры варьируется от аквакультуры до спасения от стихийных бедствий, от экологического строительства до местной валюты, многие люди понимают пермакультуру как форму органического садоводства.

Идея о том, что садоводство является наиболее устойчивой формой сельского хозяйства и основой для перераспределения экономики, предложенной в Permaculture One (1978), была усилена в небольшом эссе, которое я написал в 1991 году, «Садоводство как сельское хозяйство». В этом эссе я утверждал, что садоводство следует признать серьезной и важной формой сельского хозяйства, которая функционирует как инкубатор для новых фермеров и методов ведения сельского хозяйства.

За последние три десятилетия небольшое, но растущее число пионеров, осведомленных о пермакультуре и связанных с ней концепциях, показали, как это возможно. В последние годы всплеск интереса к пищевому садоводству и сельскому хозяйству у широких масс меняет основные подходы к устойчивости.

Это запоздалое признание является обнадеживающим признаком того, что благополучное и устойчивое будущее возможно за счет изменения структуры производства и потребления продуктов питания.

С выбранным им термином «садоводство» давний писатель, издатель, учитель и практик по пермакультуре Питер Бэйн выкристаллизовывает эту концепцию для новичков в пермакультуре, а также для опытных практиков, стремящихся превратить выбранный ими образ жизни в средства к существованию. Сосредоточившись на продуктивном преобразовании наших пригородных участков, Бэйн показывает, как эти «проблемные» пригороды могут стать «решениями» в мире продолжающегося изменения климата, дорогостоящих и ненадежных источников энергии и экономического спада.

В истинном стиле пермакультуры эта книга сочетает в себе вдохновляющее видение с обоснованным здравым смыслом, стратегическое мышление с информацией о гайках и болтах.

Первая часть красноречиво и просто передает принципы и закономерности, лежащие в основе этой общей картины. Язык шаблонов садового хозяйства Бэйна, основанный на классическом языке шаблонов архитектора и градостроителя Кристофера Александра, является важным вкладом в продолжающуюся эволюцию методов пермакультуры.

Вторая часть опирается на глубокий опыт автора в качестве учителя пермакультуры, чтобы объяснить различные компоненты дизайна пермакультуры для создания средств к существованию за счет садоводства в пригородных ландшафтах. Метрики и практические правила, необходимые для того, чтобы дизайн работал, основаны как на личном опыте автора, так и на его обширных наблюдениях за новаторскими примерами садоводства.
Реальность садоводства убедительно изображена и далее проиллюстрирована через определенные промежутки времени в книге с тематическими исследованиями, основанными на принципах и моделях пермакультуры.

Из всех книг по пермакультуре из Австралии, Америки и всего мира эта наиболее полно заполняет большое пространство между моей собственной формулировкой теории пермакультуры в книге «Пермакультура: принципы и пути за пределами устойчивости» (2002) и моими более ранними подробными документами о наших собственных усилиях в направлении садоводства в "Меллиодоре: пример пермакультуры с прохладным климатом (1995)". Эта книга, вероятно, станет классическим руководством по дизайну для тех, у кого есть энергия и энтузиазм, чтобы стать садоводами будущего.

В процессе Питер Бэйн показывает, что в трудные времена очевидный этический конфликт между личной и семейной устойчивостью, с одной стороны, и работой во имя лучшего мира, с другой, может быть разрешен путем применения этических принципов пермакультуры и дизайна.

ДЭВИД ХОЛЬМГРЕН является соавтором концепции пермакультуры. Он является автором «Принципов пермакультуры и путей, выходящих за рамки устойчивости» (2002 г.) и «Сценарии будущего» (2009 г.), а также многих других книг и публикаций. Мелкий фермер и садовод в австралийском штате Виктория, он преподавал пермакультуру в Северной Америке, Латинской Америке, Европе и на Ближнем Востоке почти два десятилетия и сыграл решающую роль в продвижении глобального понимания сложных и многоуровневых проблем использование ресурсов и энергии.

Peter Bane - The Permaculture Handbook Garden Farming for Town and Country ( PDFDrive.com ).epub

Бен Принг, Малькольм Франк, Пол Рериг - Что делать, когда машины делают все?

Бен Принг, Малькольм Франк, Пол Рериг - Что делать, когда машины делают все?

Предисловие

Мы знаем, о чем вы можете подумать: когда все делают машины, что я буду делать? Хороший вопрос.

Если машины могут все, то как люди будут зарабатывать на жизнь? Как мы собираемся платить за аренду, ипотеку или кормиться? Как мы собираемся выжить, когда программное обеспечение пожирает годы образования?

Даже если вы достигли стадии в своей карьере, когда чувствуете себя в безопасности от появления новых машин, как ваши дети будут процветать, если компьютеры могут перехитрить их, переиграть и справиться с ними? Что они изучают? На чем они сосредоточены? И будут ли у них шансы прожить такую ​​же хорошую жизнь, как ваша?

Как должна быть структурирована ваша компания на работе, если теперь многое можно автоматизировать? Что случится со всеми теми профессиями среднего класса и менеджеров среднего звена, которые в настоящее время являются экономической основой нашего общества?

Все это хорошие вопросы, правильные вопросы, потому что действительно происходит что-то очень важное. Возникновение искусственного интеллекта - великая история нашего времени. Спустя десятилетия умная машина покидает лабораторию и со все возрастающей скоростью проникает во многие аспекты нашей жизни: в наши телефоны, наши автомобили, самолеты, в которых мы летим, в то как мы получаем деньги и как мы выбираем, какую музыку слушать.

В течение следующих нескольких лет ИИ будет окружать нас повсюду, задействованный во многих сферах деятельности более высокого порядка. Это обучит наших детей, излечит наших больных и снизит наши счета за электроэнергию. Он будет ловить преступников, повышать урожайность и помогать нам открывать новые миры дополненной и виртуальной реальности.

Машины становятся умнее с каждым днем ​​и делают все больше и больше; они скоро изменят нашу жизнь и нашу работу способами, которые легко представить, но трудно предсказать. Так что же делать?

Это вопросы, которые тоже давно ломают голову. Любой, кто небрежно интересуется будущим, может сейчас увидеть эти проблемы в духе времени: в фильмах (Ex Machina и
Она), по телевидению («Черное зеркало», «Люди» и «Звездный крейсер Галактика»), в книгах («Сверхразум» и «Восстание роботов») и в бесчисленных статьях в прессе.
Но у нас есть более чем случайный интерес к будущему.

Наша работа как руководителей Центра будущего труда Cognizant - выяснить будущее работы. Мы сотрудничаем со многими ведущими мировыми компаниями, университетами, аналитиками, технологами и экономистами, чтобы разобраться в тех великих изменениях, которые мы все переживаем, а также чтобы понять, как работа будет переосмыслена, реконфигурирована и реструктурирована в ближайшие годы. Мы делаем это, чтобы понять, как новые технологии повлияют на наши возможности и угрозы, с которыми мы сталкиваемся, и чтобы предвидеть, как человек и машина будут взаимодействовать и сосуществовать.

Итак, мы потратили последние три года на размышления о том, что делать, когда все делают машины, отделяя шумиху от реальности на переднем крае глобального бизнеса.
Книга, которую вы держите, содержит наши ответы на эти вопросы.

Все будет хорошо. На самом деле, будет лучше, чем хорошо, потому что ИИ вот-вот возвестит о новой промышленной революции, которая для тех, кто управляет им должным образом, приведет к значительному экономическому росту.
Смогут ли новые машины вытеснить многих нынешних рабочих? Да.

Однако в более крупном масштабе новые машины также будут создавать более качественную, продуктивную и более удовлетворительную работу, чем когда-либо прежде. Новые машины поднимут уровень жизни и откроют для нас период широко распространенного экономического роста, который будет намного сильнее, чем тот, который мы видели в западном мире за последние 50 лет.

Но есть одна загвоздка, которая выражена в части названия этой книги «что делать».
Вы и компания, в которой вы работаете и представляете, должны принять и использовать тот факт, что каждую минуту машины выполняют все больше и больше той работы, которую мы выполняем сегодня. Это основное предположение, лежащее в основе этой книги.

Вот где застревают многие люди. Они начинают бурить экзистенциальные червоточины: будем ли мы нужны машинам? Кто будет управлять машинами? Будут ли машины действовать в интересах человечества? Опять же, это отличные вопросы, которые вызывают увлекательные дискуссии, и все они нам нравятся не меньше, чем другим, особенно с бокалом красного вина под рукой. Но эти обсуждения не помогают понять, что делать.

Если вы хотите прочитать о крупных философских дебатах о том, что ИИ может сделать в следующие 25 лет, эта книга не для вас. Но если вам нужен прагматический совет о том, что ИИ будет делать в следующие пять лет, то эта книга определенно для вас.
В то время как одни держат головы к небу, другие прижаты к точильному камню. Пока кто-то задумается, победители будут действовать.

Эта книга призвана ответить на вопросы о будущем вашего бизнеса и вашей работы в эпоху интеллектуальных машин. В нем объясняется, как вы как личность и как руководитель организации можете выжить и преуспеть в мире, где все делают машины. В этой книге объясняется, что вам следует делать, почему и что произойдет, если вы этого не сделаете.

Мы написали эту книгу, потому что живем в удивительное время. Хотя мы профессиональные исследователи будущего, мы трое также изучаем историю. Понимание великих сдвигов прошлого дает основу для понимания того, как изменения происходят здесь и сейчас. Рост машинного интеллекта - это момент больших перемен. Наши дети и внуки будут изучать эти времена, как мы изучаем Джеймса Ватта,
Эндрю Карнеги и Томас Эдисон.

Пришло время строить собственное будущее, наполненное чувством оптимизма и уверенности. Когда все делают машины, вам еще многое предстоит сделать. Давайте продолжим.

MALCOLM FRANK, PAUL ROEHRIG, BEN PRING - What to Do When Machines Do Everything.pdf

Стив Павлина - Как вы убедите вселенную дать вам то, что вы хотите, если вы не можете убедить даже с

Стив Павлина - Как вы убедите вселенную дать вам то, что вы хотите, если вы не можете убедить даже свой собственный мозг?

Вы чувствуете себя нуждающимся, потому что ваш собственный мозг вам не верит.

Ваш мозг видит то, что вы хотите. Он также видит то, чего вы не хотите. И он искренне ожидает, что вы продолжите получать то, чего не хотите. Он не верит, что вы получите то, что хотите.

Ваш мозг полагает, что ваши усилия получить желаемое в конечном итоге окажутся недостаточными. Он считает, что вы проиграете.

Поэтому вы чувствуете себя нуждающимся, когда это происходит. На самом деле это хороший сигнал, но вы должны правильно его интерпретировать и действовать в соответствии с ним.

Вы можете решить проблему нуждаемости уже сегодня. Вам совершенно не обязательно под ней валяться.

Ваш мозг просто честен с вами. Само по себе это не проблема. Это просто честный отзыв, так что воспринимайте его как таковой. Когда вы чувствуете нужду, примите тот факт, что ваш мозг говорит вам, что ваши текущие планы, поведение и действия не сработают. Они слишком слабы или слишком неверны, чтобы добиться успеха.

Несмотря на эту обратную связь, исходящую от вашего собственного мозга, не принимайте это на свой счет. Это не значит, что ты слаб. Это не значит, что вы недостаточно хороши как человек. Но это означает, что ваш нынешний подход - отстой и вам придется его изменить.

От нужды к изобилию

В любой сфере жизни, где вы чувствуете нужду, задайте себе следующий ключевой вопрос: Что нужно сделать, чтобы объективно создать измеримое и наблюдаемое изобилие в этой конкретной области, чтобы было действительно трудно чувствовать дальнейшую нужду?

Также спросите:

Что нужно сделать, чтобы навсегда решить проблему нуждаемости?

Если вам нужны продажи в бизнесе, а клиенты заваливают вас покупками, довольно сложно почувствовать потребность в дополнительных продажах. Таким образом, один из приоритетов в бизнесе - добиться действительно хороших результатов в стабильном увеличении продаж, чтобы больше не было нужды в этой области.

Если вам нужна туалетная бумага и вы купите ее в Costco, вы, вероятно, будете чувствовать свой задний проход в полной безопасности, имея более чем достаточно на какое-то время. Когда такой потребности больше нет, вы можете сосредоточиться на других сферах жизни.

Покажите своему мозгу правильное решение, и он, скорее всего, перестанет генерировать чувство нужды - если он также считает, что вы действительно собираетесь реализовать это решение.

Итак, чтобы преодолеть нужду, вы должны показать своему мозгу следующее:

Практичное решение, которое выглядит надежным и работоспособным, даже если это может занять много времени.

Истинное свидетельство того, что вы серьезно настроены решить проблему нужды, даже если ваш первоначальный план не работает.

Если бы вы могли выбрать только один, второй предмет важнее первого. Хотя план может быть хорошим и убедительным, для преодоления нужды важнее личное стремление создать и испытать изобилие в этой сфере жизни. Вы должны убедить свой мозг в том, что вы абсолютно стремитесь к деньгам и никогда не сдадитесь.

Если вы убедите свой мозг, что в какой-то момент сдадитесь, вы можете ожидать, что почувствуете себя чертовски нуждающимся.

Признайте, что замена нуждаемости изобилием - это долгосрочная проблема, заслуживающая вдумчивого и долгосрочного решения. В противном случае она, вероятно, все еще будет в вашей жизни десятилетиями. Независимо от того, с чем вы сталкиваетесь в 20, все равно это будет преследовать вас в 30, 40, 50, 60 и более лет. Проблемы нужды обычно не проходят просто так. Вы будете тянуть их вперед год за годом. Ваш мозг знает об этом и пытается предупредить вас, чтобы вы этого не делали.

Разумно увидеть, насколько неприятной может быть долгосрочная потребность, чтобы вы могли сформулировать ставки как достойные долгосрочного обязательства по созданию реального решения, даже если оно потребует вложений в течение пяти лет или дольше.

Решить проблему на всю жизнь

Достижение момента принятия реального решения относительно вашего уровня приверженности ДЕЙСТВИТЕЛЬНО разрешить проблему жизни - это трансформация. Одного этого обычно достаточно, чтобы значительно уменьшить или устранить потребность.

Подумайте вот о чем: что действительно заставляет вас чувствовать нужду, так это то, что вы не стремитесь делать ЧТО НУЖНО для создания изобилия в этой конкретной области.

Ваш мозг знает, когда вы не преданы делу. И он может предсказывать долгосрочные неудачи, когда нет четких доказательств того, что вы действительно собираетесь делать то, что необходимо, чтобы решить проблему раз и навсегда. Так что это вызовет некоторые негативные чувства, если вы сообщите ему, что у вас еще нет настоящего решения.

Ваш мозг оказывает вам здесь большую услугу. Он пытается привлечь ваше внимание, так что вы сделаете приоритетом решение этой проблемы и предотвратите пожизненное сожаление.

Как только вы действительно примете твердую приверженность новому курсу действий, который имеет приличные шансы на долгосрочный успех, ваш мозг, наконец, может быть удовлетворен тем, что вы в конечном итоге добьетесь его. Он может начать предсказывать успех и, скорее всего, начнет вызывать положительные эмоции. Вы больше не будете чувствовать нужды. Вместо этого вы почувствуете уверенность, мотивацию, возбуждение, любопытство и другие вдохновляющие эмоции.

Перестаньте разочаровывать свой мозг своим вопиющим отсутствием обязательств. Ваш мозг не обманывают ваши напрасные усилия. Как день ясно видно, что вы проиграете.

А как насчет намерений?

Достаточно ли простых намерений? Спросите свой мозг. Он скажет вам, когда считает, что вы делаете достаточно, и когда вы просто принимаете желаемое за действительное и обманываете себя.

Если ваша цель настолько проста, что просто удержание некоторых позитивных намерений создаст изобилие, вы будете чувствовать себя прекрасно, просто удерживая эти намерения. Возможно, ваш мозг получил достаточно доказательств того, что этот подход работает для вас, и может предсказать успех, если вы примените его в определенных условиях.

Но если ваш мозг не убежден, вы можете удерживать эти милые намерения сколько угодно, и большую часть времени вы все еще будете чувствовать беспокойство, нужду, потому что ваш мозг не верит, что сила одного только намерения будет довольно.

Как вы убедите вселенную дать вам то, что вы хотите, если вы не можете убедить даже свой собственный мозг?

Когда ваш собственный мозг требует от вас большего, отдайте ему больше.

Помните, что когда вы чувствуете нужду, ваш мозг говорит: Я вам не верю.

Все, что нужно

Итак, что вы можете сделать сегодня, прямо сейчас, чтобы преодолеть чувство нужды и заменить его уверенностью?

Делайте все, что нужно, чтобы получить ДОКАЗАТЕЛЬСТВО того, что вы на 100% привержены решению этой конкретной проблемы на всю жизнь. Убедите свой мозг в том, что вы серьезны.

Одна из величайших трансформаций, которые я вижу у моих читателей, которые меняют свою жизнь к лучшему, - это когда они, наконец, решают серьезно относиться к решению проблемы, которая преследовала их долгое время.

Некоторые формулируют это так: больше не надо играть по мелочам. Это похоже на переход на новый уровень зрелости.

Вместо того, чтобы сопротивляться большему усилию, необходимому для успеха, вы можете принять приглашение.

Скажите себе что-нибудь вроде этого:

Ладно, мои предыдущие усилия были совершенно недостаточными. Если я буду продолжать делать то, что делаю, возможно, я получу кое-какие дополнительные выгоды здесь и там. Может мне повезет. Но я никогда не добьюсь успеха, близкого к тому уровню успеха, которого я действительно хотел бы в этой области жизни.

И если я не сделаю что-то прямо сейчас, чтобы изменить курс, я буду иметь дело с этим дерьмом год за годом всю оставшуюся жизнь. Оно не станет намного лучше, чем сейчас, а может даже стать хуже. Единственный способ добиться успеха - это улучшить свою игру. Я не могу продолжать играть так, как раньше - это просто никогда не сработает.

Вы даже можете вести диалог со своим мозгом, ведя дневник. Поговорите с ним, чтобы увидеть, что ему действительно нужно от вас видеть, чтобы перестать вызывать чувство нужды. Слушайте правду, а не ответ, на который вы надеетесь.

Благодаря практике и наблюдению вы узнаете, что нужно, чтобы убедить свой мозг в том, что вы добьетесь успеха, и распознаете, когда он вам не верит.

Я могу сказать по тому, как я чувствую, что я убедил свой мозг, что я собираюсь написать роман в ноябре (или, по крайней мере, первые 50 тысяч его слов). Я уверен, что действительно сделаю это. Это потому, что я готов включиться полностью. Другие люди также могут видеть доказательства этого, например, мои сообщения в блоге об этом обязательстве, мой профиль NaNoWriMo с уже созданным книжным проектом, обновления об этом в социальных сетях, последние книги, которые я читал о писательстве, исследования, которые я провел по истории, структура и т. д.

Внешнее свидетельство может помочь убедить других людей в том, что я серьезно отношусь к этому, но что действительно важно для внутренней стороны, так это то, что я убедил свой мозг, что я иду ва-банк и что я действительно сделаю это. Я сделал достаточно, чтобы мой мозг ясно дал понять, что он мне верит.

Где в вашей жизни вы хотите уверенности и изобилия? Начните с того, что убедите свой мозг, что вы на все 100% стремитесь достичь определенного уровня изобилия и выйти за пределы дефицита. Вы можете делать это в любой сфере жизни: деньгах, отношениях, профессиональных достижениях, творческом самовыражении, образе жизни и многом другом.

Что потребуется вашему мозгу, чтобы поверить в то, что вы действительно сделаете достаточно, чтобы добиться успеха?

Если вы не знаете, спросите свой мозг, что ему нужно увидеть, чтобы полностью убедиться. Ответы могут быть проще, чем вы ожидаете, например: присоединяйтесь к NaNoWriMo в инете, присоединяйтесь к местной группе NaNoWriMo, купите полдюжины аудиокниг о писательстве и начните их слушать, поделитесь своим обязательством публично, пригласите других присоединиться, исследуйте структуру истории, создайте новый проект в Скривенере, начните мозговой штурм идей для историй и т. д. Еще до того, как я выполнил все эти задания, мой мозг убедился, когда он увидел достаточные доказательства того, что я собираюсь их выполнить и не останавливаться - и это до того, как я написал первое слова настоящего романа.

За пределами зоны комфорта

Вы не можете обмануть собственный мозг. Он видит тебя насквозь. Если вы чувствуете себя нуждающимся, это ваш мозг ГРОМКО и ЯСНО говорит вам, что он вам не верит и сомневается в вашей искренности. Он предсказывает, что вы потерпите неудачу, потому что не видит достаточно доказательств каких-либо реальных и истинных обязательств. Так что он называет ваши планы и намерения чушью, которая не сработает.

Это призыв к изменению - немедленно и решительно изменить курс. Это можно сделать за день. Это решение - не необходимое, а сильное, которое доказывает вашему мозгу, что вы принимаете на себя обязательства и что вы абсолютно не бросите их, пока работа не будет сделана.

Убедите свой мозг, что вы сделаете все возможное, чтобы добиться успеха. Если вы еще этого не сделали, то ваше «все, что потребуется», потребует от вас выхода за пределы зоны комфорта. Не путайте «все, что нужно», с «всем, что вам удобно».

Будьте готовы делать то, что вам неловко, неудобно и страшно. Это все часть того, что нужно.

Если вам достаточно неловкости, вы проиграли. Если дискомфорта достаточно, чтобы остановить вас, вы проиграли. Если страха достаточно, чтобы остановить вас, вы проиграли.

Ваш путь к изобилию вполне может привести вас через неловкие, неудобные и пугающие переживания. Будьте готовы испытать все это. Поддайтесь этой возможности. Дайте понять своему мозгу, что вы не будете использовать это как оправдание, чтобы бросить. Затем создайте реальное свидетельство, намеренно делая что-то неловкое, неудобное или пугающее. Докажи, что ты серьезен.

В качестве альтернативы, вы можете продолжать валяться в нужде - месяц за месяцем, год за годом, десятилетие за десятилетием - до тех пор, пока вы даже не перестанете цепляться за ложную надежду, и ваша нужда не сменится постоянным сожалением.

Наконец, обратите внимание, что нужда - это действительно положительный знак. Если вы чувствуете себя нуждающимся, это означает, что ваш мозг по-прежнему верит, что вы можете добиться успеха, но только если вы измените свой подход, повысите свою приверженность и, наконец, станете серьезным.

Потребность - это приглашение; не оставляйте это без ответа.

https://www.stevepavlina.com/blog/2020/10/how-to-overcome-your-feelings-ofneediness/

Стив Павлина - Черный расизм: В США белым бабам запрещено плакать над страданиями негров!

Стив Павлина - Черный расизм: В США белым бабам запрещено плакать над страданиями негров!

Ранее на этой неделе я прочитал книгу Робина ДиАнджело « Белая чувствительность », в которой рассказывается о том, насколько грубыми могут быть белые люди, когда дело доходит до обсуждения и изучения расизма.

Мне показалось, что в книге есть несколько интересных идей, хотя она была более академической и менее эмоциональной, чем я ожидал. Я ожидал чего-то более энергичного и с интригой, тогда как иногда эта книга была похожа на корпоративное учебное пособие. Я также подумал, что это было слишком коротко для столь серьезной темы. В целом, я все еще считаю, что ее стоит прочитать, поэтому я бы порекомендовал ее, если вам это интересно.

Я усвоил главный урок: важно учитывать другие точки зрения и быть чуткими к ним, особенно при общении. Не обязательно должен быть какой-то один четкий и правильный подход.

Например, предположим, что я рассказываю в своем блоге историю, в которой участвует мой черный друг (с его разрешения). Стоит мне упоминать его расу или нет? Должен ли я начать рассказ с «Друг и я ...» или «Черный друг и я ...»?

Ранее я был склонен не упоминать его расу, если не считал, что это имеет решающее значение для истории. Но тогда я выходит пытаюсь быть дальтоником по расовому признаку? Обратите внимание, что это не то же самое, что и не осознавание рас.

Кто я такой, чтобы утверждать, что раса не играет роли в истории? Пытаюсь ли я уклониться от некоторого потенциального суждения, упуская из виду эту деталь, которая может иметь значение для некоторых людей и может изменить то, что для них значит история?

Многие истории можно интерпретировать по-разному, если рассматривать их на фоне расы, например рассказы об успехах или неудачах в учебе или бизнесе. И, как указывает Белая Хрупкость , этот фон всегда присутствует, когда взаимодействуют люди разных рас.

Итак, эта книга помогла мне понять, что расовое дальтонизм - не лучший стандарт для принятия - на самом деле это довольно фальшивый стандарт, и он не помогает.

Что, если я сделаю наоборот и расскажу историю о «моем черном друге». Теперь это вызывает еще одну проблему, как будто я пытаюсь доказать миру, что у меня есть черные друзья. Независимо от моего фактического намерения, многие люди могли интерпретировать это как действительно недостоверную попытку окутать себя межрасовым дружелюбием. Я могу понять эту точку зрения.

Обратите внимание, что даже публичное признание того, что я читаю « Белую хрупкость», может вызвать разную реакцию у разных людей. Некоторые могут быть счастливы (или даже обрадованы), что я это прочитал и что я веду об этом блог. Другие могут увидеть в этом высказывание типа: «Эй, посмотри на меня. Я тоже забочусь о социальной справедливости!» Некоторым может понравиться то, что я ее читаю, но не нравится то, что я говорю об этом.

Если вы хотите узнать настоящую правду, я не был в восторге от чтения этой книги. Некоторые люди подталкивали меня прочитать его много недель назад, но в то время меня гораздо больше интересовали другие темы. Я решил прочитать ее только после прочтения всех других книг, которые стояли в моей очереди, отчасти потому, что я увидел, что она произвела сильное впечатление на друга. Если бы не любопытство по поводу его реакции, я, возможно, не читал бы эту книгу в этом году. Одним из источников сопротивления является то, что я думал, что это название было маркетинговым трюком, чтобы заманить людей, и, прочитав книгу, я до сих пор так думаю. Я нашел это название отталкивающим, как будто меня отталкивают книги, в названии которых есть "F * ck". Я думаю, что более точное название этой книги было бы: « Уроки корпоративного обучения расовой чувствительности».

Я думаю, что некоторые белые люди, которые читают эту книгу, могут быть разочарованы этим, заключая, что независимо от того, что они делают в определенных ситуациях, они не могут быть парвы - вы прокляты, если вы это сделаете, и прокляты, если нет. Я думаю, что такое отношение упускает суть. Я вижу смысл в том, чтобы больше слушать, чутко и внимательно относиться к делу, а затем принимать решения, основанные на осознании. Речь идет не о следовании жестким правилам, чтобы быть корректными со всеми, что в любом случае было бы невыполнимой целью.

За 16 лет ведения блога я уже узнал, что если я пишу на деликатные темы, кто-то может интерпретировать то, что я говорю, совсем иначе, чем намереваюсь. В каком-то смысле это правда, что я не могу быть правым для всех. Но мне и не нужно побеждать , т.е. никого не обидеть. Это довольно эгоистичный взгляд на ситуацию, который не особенно полезен. Дело не в победе или поражении как личности.

Я все еще могу быть чувствителен к различным потенциальным интерпретациям, когда пишу. И это осознание может помочь мне писать более четко. Иногда я добавляю дополнительные уточняющие слова или утверждения, чтобы избежать возможных неверных толкований. Если я могу предвидеть недоразумение до того, как оно произойдет, я могу приложить немного больше усилий, чтобы предотвратить его. Это все равно не будет идеальным, но это лучше, чем быть глухим и невежественным.

Вы по-прежнему будете делать ошибки, и вас по-прежнему будут судить за них. Но если вы наткнетесь на какую-то проблему, сможете ли вы понять, почему? Можете ли вы склоняться к большей чуткости и пониманию? Можете ли вы превратить это в опыт роста?

Большинство идей в « Белой хрупкости» не были для меня новыми или неожиданными, но я нашел несколько точек зрения, которые меня удивили, поэтому мне нравится, что книга показала мне мои слепые пятна.

Например, я не знал, насколько проблематично для белой женщины плакать во время расового обсуждения, особенно после того, как кто-то другой расы поделится историей о расовой несправедливости. Теперь я лучше понимаю, почему это может быть действительно плохой поворот событий и почему нужно проявлять особую осторожность, чтобы не плакать в этом контексте.

Одна точка зрения состоит в том, что белая женщина искренне тронута и ничего не может с собой поделать. Но другая точка зрения заключается в том, что это может слишком легко привести прямо к негативной нисходящей спирали, которая сорвет обсуждение и может привести к конфликту, когда некоторые люди обижены ее слезами, в то время как другие чувствуют необходимость защищать ее. Такие ситуации могут даже перерасти в насилие. Более того, существует множество негативных историй вокруг слез белых женщин, из-за которых чернокожие получали наказание. Поэтому, рассматривая другие точки зрения на этот счет, я понимаю, почему подавление слез или выход из комнаты могут быть разумным вариантом и почему плакать в таком контексте - действительно плохая идея. Я также могу понять, как эта ситуация может быть такой опасной из-за того, что разные люди придают разное значение этим слезам.

Я не думаю, что эта книга дала мне четкие ответы, но я действительно чувствую, что она повысила мое понимание того, как люди могут по-разному придавать чему-то значение, в контексте расы. Я не всегда соглашался с некоторыми выводами и рекомендациями книги, но могу понять, почему она рекомендует то, что рекомендует.

В целом, мне было легко понять общую идею чувствительности белых из-за того, насколько тесно оно связано с контекстом, с которым у меня гораздо больше опыта: чувствительность людей, которые едят продукты животного происхождения. Я вижу много параллелей между избеганием дискуссий о системном насилии и угнетении в обоих контекстах.

Я не могу точно знать, каково это чернокожему человеку, когда белый человек ведет себя расово дальтоником, но я точно знаю, как нелепо это для вегана, когда мясоед делает вид, что уважает веганство, особенно во время пожирания мяса. Я знаю, что это не одно и то же, но соединение этих контекстов помогает мне лучше понять, насколько жалко выглядит такая чувствительность и насколько люди совершенно неадекватны, когда демонстрируют ее. Осознание этого также заставляет меня больше сопротивляться, когда я вижу людей, наигранно чувствительных, независимо от контекста.

Я чувствую, что получил наибольшую пользу не непосредственно от книги, а от выполнения моей внутренней обработки и последующего ведения дневника. Больше всего я ценю не то, чему меня научила книга, а то, как она послужила катализатором для размышлений о более глубоких проблемах. Я не хочу отвлекаться от основного внимания книги к расовым вопросам; тем не менее, я чувствую, что я получил больше от чтения этой книги, которая выходит далеко за рамки расы. Проблема чувствительности - важная проблема, которая проявляется и во многих других сферах жизни.

Что White Fragility не предлагает, так это долгосрочных решений самого системного расизма. Она не рассказывает, как перевернуть и заменить старые системы. Это больше связано с конфронтацией и признанием того, что у всех нас есть отношения с этой системой, даже если эти отношения были скрыты. Она предлагает рассмотреть другие точки зрения и то, как наши действия могут быть интерпретированы иначе, чем мы ожидали. Это побуждает нас стать менее избегающими, более честными и осознанными.

https://www.stevepavlina.com/blog/2020/08/white-fragility/