Category: армия

Category was added automatically. Read all entries about "армия".

Интернет - это грех! Вам капец, грешники! Читайте лучше САМЫЕ ПОЛЕЗНЫЕ книги за всю историю человече



Интернет в эру развития информационных технологий стал неотъемлемой частью жизни каждого человека. Но не стоит смотреть на это достижение человечества через розовые очки. Ведь у каждой медали есть две стороны. Так и здесь. С одной стороны Интернет просвещает, а с другой искажает все факты. Любую информацию, которую мы ищем в глобальной сети, мы получаем сквозь призму виденья других людей и уже не можем адекватно её оценивать. Некоторые даже считают, что Интернет – это грех и здесь можно узнать, посмотрев видео ролик Просветленного старца, почему Интернет имеет такое пагубное влияние на психику человека, его становление как личности и восприятие окружающего мира.
Многие погрязают во всемирной паутине и уже не могут из неё выбраться. А для кого Интернет является своеобразным панцирем, ракушкой, в которой он прячется от окружающего его реального мира.Интернет породил свою преступность – кражу кредитных карт, взлом аккаунтов и многое другое. Вернее, воровство и вандализм существовали и до этого – просто у них появились новые возможности. Людям какое-то время казалось, что преступность в сети – это не преступность.Надо ли называть зависимость от интернета в списке грехов на исповеди?

В качестве альтернативы предлагаю наш список лучших книг за всю историю человечества:
Царева - Электронный капкан
Абдуллаева - Интеллектуальный Инсульт. Как в мире роботов остаться человеком
Ильченко - Как нас обманывают СМИ. Манипуляция информацией
Макдональд - Правда. Как политики, корпорации и медиа формируют нашу реальность
Макишвили - Большая книга манипуляций. Изучаем секреты управления сознанием
Кэмпбелл - Китайское исследование. Результаты самого масштабного исследования питания
Гандри - Парадокс растений. Скрытые опасности «здоровой» пищи
Эрет - Целебная Система Бесслизистой Диеты, Жизненно важные вопросы
Сытин - Лечебные сеансы академика Г.Н. Сытина, Как в 75 я помолодел
Батмангхелидж - Вы не больны, у вас жажда
Сидоров - Рок возомнивших себя богами, Тайная хронология и психофизика русских, Неосталнизм, Этнопсихология
Троицкая - Пищевой террор, Медицинский террор, Информационный террор, Алкогольный террор
Джасмухин - Самоучитель праноедения
СТОЛЕШНИКОВ - ЧЕМ НАПОЛНИТЬ ОРГАНИЗМ?
Герасимов - Возвращение содома, Будни мирового дурдома
Новоселов - Женщина. Учебник для мужчин
Леш - Самоуничтожение человечества
Диденко - Цивилизация каннибалов
Ферле - Эректус бродит между нами
Рид - Спор о Сионе
Ломброзо - Преступный человек, Женщина, преступница или проститутка, Гениальность и помешательство
Беркович - Православие против глобализма
Лоренси - Черная ложа астральных сатанистов
Подолинский - Труд человека и его отношение к распределению энергии
Зыкин - Запрещенная экономика
Паршев - Почему Россия не Америка?
Климов - Князь мира сего, Красная каббала
Курпатов - Четвертая мировая война. Будущее уже рядом
Нордау - Вырождение
Колеман - Комитет 300
Кут Хуми - Сон Раваны
Эстулин - Кто правит миром? Или вся правда о Бильдербергском клубе
Фолкнер - Безумие пахаря
Анненков - Подари лопату соседу, Не мешай огороду лопатой и плугом
Бублик - Огород для умных, или как не навредить заботой
Курдюмов - Полный курс органического земледелия
Овсинский - Новая система земледелия
Тимофеев - Детка Порфирия Иванова
Золотарёв - Новое - небывалое. Научность идей Порфирия Иванова
Абхаядатта - Львы Будды. Буддийские мастера-маги. Легенды о махасиддхах
Свами Йога Камал - Лекции
Учение Бабаджи. Истина. Простота. Любовь. Служение человечеству
Ояма - Философия каратэ
Репс - Плоть и кость дзэн
Якунин - Философия Пути, Диалог с Просветленным Мастером каратэ
Гурджиев - ВСЁ И ВСЯ. ОБЪЕКТИВНО-БЕСПРИСТРАСТНАЯ КРИТИКА ЖИЗНИ, Последний час жизни, Беседы в Париже
Крамер, Олстед - Маски авторитарности. Очерки о гуру
игумен Харитон - Умное делание. О молитве Иисусовой
Холмогоров, Свенцицкиий, Большаков - На высотах духа. Из жизни русских подвижников
архимандрит Софроний - Старец Силуан Афонский
Лоханов - Великие русские старцы
Лавский - Христианская, Суфийская, Античная, Индуисткая, Буддийская, Хасидская мудрость
Бакулин - Юродство
Неаполтанский - Мистерии Бхагаваты Пураны, Энциклопедии тантры, мантры, аюрведы, индуизма, буддизмма
Хислоп - Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой
Его ученик - Жизнь посвященного, Посвященный в Новом Свете, Посвященный в Темном цикле
Бяк - Памятка начинающему просветленному. Практика решения всех проблем
Адельскуг - Объяснение гилозоики Пифагора
Аттар - Рассказы о святых
Кроули - Небольшие эссе относительно истины, 8 лекций по йоге, Магия без слез, Исповедь
Чоа Кок Суи - Чудеса пранического целительства
Ра Уру Ху - Дизайн Человека, Проживание дизайна
Тик Нат Хан - Гнев
Дарья Усвятова - КАЗАЧИЙ СПАС
Руис — Четыре Соглашения. Книга толтекской мудрости
Гужова - Медитация. Постижение внутреннего пространства, Влияния и связи
Попов - Сто вопросов, Дневник, 5 вечеров в Москве
Тэндзин Вангьял - Чудеса естественного ума
Ошо - Оранжевая книга
Перселл - Психологи вам врали! Анти-Карнеги-Курпатов
Лютц - Безумие! Не тех лечим. Занимательная книга о психотерапии
Тесла - Власть над миром
Вертинский - Дорогой длинною
Чиа - Целительный свет Дао, Медитация всемирной связи
Крем - Миссия Майтрейи
Митфорд - Эликсир жизни
Будда - Палийский Канон, Джатаки
Бодхи - Маленькие аспекты Большого самадхи
Законы Ману
Письма Махатм, Учение Махатм, Письма Мастеров Мудрости
Кэррол - Пища для ума
Малевич - Черный квадрат
Гуили - Эцилопедии святых, ангелов, магии и алхимии
Генон - Заметки об инициации, Христианский эзотеризм
Эвола - Восстание против современного мира, Герметическая традиция
Норбу - Драгоценный сосуд, Кристал и путь света. Сутра, Тантра и Дзогчен
Матаджи - Метасовременная эпоха
Ар Сантэм - Йога - способ жизни на земле, Новая нумерология
Антонов - Экопсихология, Сексология
Мастер Хора - Гравитонер
Пальчик - Квантовая модель эволюции личности, Реальна ли реальность?
Павлина - Личностное раазвитие для умных людей
Сервест - Магия бессмертия
Сывященные книги не вошедшие по причине парадоксальной популярности и абсолютной непонятности никому из людей:
Бхагават-Гита,Библия,Коран,Авеста,Ади-грантх,Дао-дэ-цзин,Дхаммападда,Тайная доктрина
Если копирасты не дают скачать, пишите нам, вышлем (а чего нет электронке, того нет, ну или подайте на сканер)): godmodespeedrun@gmail.com
promo anagaminx august 23, 2020 07:23 Leave a comment
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Керри Браун - Спецслужбы стремились усилить чувство угрозы, потому что это может быть использовано д

Спецслужбы стремились усилить чувство угрозы, потому что это может быть использовано для оправдания их бюджетов

ПОДДЕРЖАНИЕ БЕЗОПАСНОСТИ: АРМИЯ И Шпионы

Наряду с партийными и правительственными организациями, заинтересованными во внешней политике и участвующими во внешней политике, есть субъекты безопасности - в частности, НОАК, а также Министерство государственной безопасности (МГБ), Народная Вооруженная полиция и другие субъекты. Их роль в оперативной внешней политике, а также в формулировании и формулировании угроз со стратегиями борьбы с ними очевидна. Но есть постоянные споры о том, какое влияние они имеют.
Народно-освободительная армия, основанная как Красная Армия в 1927 году, всегда была подотчетна Коммунистической партии, и только. Это остается правдой. Ее высшим органом управления и организационной единицей является Центральная военная комиссия (ЦВК), в которую входит ряд гражданских лиц, наиболее важным из которых является председатель этого органа, генеральный секретарь Коммунистической партии Си Цзиньпин (еще один источник его силы).
В эпоху маоизма НОАК была значительным источником контроля и влияния, и все раннее поколение лидеров Китая происходило из военного прошлого. Даже в конце 1980-х годов Дэн Сяопин отказался от всех своих формальных ролей, за исключением должности председателя ЦВК (до 1982 года он был только вице-премьером), и занимал эту должность до 1989 года.
Как и в армии других стран мира, в китайской была группа лоббирования собственных интересов, способная влиять на промышленную политику, вопросы безопасности и внутреннюю политику. В Китае, как и в Советском Союзе, она действовала подобно огромной государственной компании, задействованной на заводах, производящих не только военную, но и гражданскую экипировку, и управляющих предприятиями, которые были задействованы почти во всех секторах. Было естественно, что НОАК руководила ночными клубами, гостиницами, магазинами и другими компаниями, учитывая, насколько велика была армия до 1980-х годов, насчитывая более пяти миллионов человек.
Вокруг этого основного персонала было какое-то количество иждивенцев и партнеров. Если Коммунистическая партия часто выглядела так, как будто она выглядела как государство в государстве, то НОАК была мини-государством сама по себе, действуя бок о бок с партией как внутреннее вассальное королевство, даже имея собственную систему параллельных назначений, которую партия могла только подстраховать, но не наложить вето.
Китайские лидеры заметили проблемы, которые чрезмерно могущественные и нелояльные военные поставили перед руководителями Советского Союза перед его распадом в 1991 году, и извлекли из этого важные уроки. НОАК продемонстрировала неоднозначные результаты в подавлении беспорядков 1989 года на площади Тяньаньмэнь и в других местах. Лояльные войска извне Пекина, в конце концов, были призваны «умиротворить» ситуацию в столице - эвфемизм, используемый в официальной прессе для стрельбы боевыми патронами по студентам.
В середине 1990-х годов произошло стратегическое переосмысление того, какая модернизированная армия необходима Китаю, ибо она претерпела те же преобразования, что и экономическая сфера. В результате в 1998–1999 годах НОАК просто удалили из всех сфер коммерческой деятельности, сократили ее, модернизировали ее оборудование и улучшили ее доктрины. С того времени она стала организацией, тесно связанной с миссией партии по повышению экономического статуса Китая, обеспечению того, чтобы у него был региональный наступательный и оборонительный потенциал, и по модернизации его технического потенциала, особенно в области того, что несколько неуклюже называлось `` информационализация ''(шпионаж и использование высокотехнологичного оборудования).
За прошедшие с тех пор годы, по мнению одних, влияние НОАК было огромным, а по мнению других, в основном оно было сосредоточено в определенных областях. Военные деятели, начиная от отставных генералов, таких как Сюн Гуанкай и такие активные, как подполковник Лю Юань, высказали леденящие кровь идеи о том, как Китаю нужно быть более напористым и агрессивным по отношению к внешнему миру. Известно, что Сюн угрожал городам западного побережья США китайскими ядерными боеголовками в одной из своих самых причудливых истерик в конце 1990-х годов.
Лю применил более интеллектуальный подход, написав книгу о Китайской Мечте, которая просто обозначила положение Китая, где он сможет быть более автономным и больше не должен терпеть, когда Соединенные Штаты толкают его на своем собственном заднем дворе.
Трудно оценить, насколько влиятельны некоторые из этих фигур. Некоторые, как Лю Юань, сын Лю Шаоци, президента Китая до его падения во время Культурной революции 1967 года, имел четкие связи с Си Цзиньпином, посещая одни и те же детские сады и начальные школы, хотя было трудно понять, как именно это повлияло на какое-либо конкретное влияние на политическую позицию и мышление Си. Другие, такие как Ма Сяотянь, сидели в ОМК и считались выразителями скорее чисто военных точек зрения.
В целом их можно было бы отнести к категории очень настойчивых по региональным вопросам, но в меньшей степени по вопросам, находящимся за пределами Китая. Как и везде, В Китае было много великих старых отставных вояк, которые были свободны в своих комментариях - и искали развлечений, если не чего-то иного.
Ясно, что через НОАК военные действительно имеют право голоса по вопросам внешней политики. Но он скорее поддерживающий участник, чем инициатор новых смелых идей. С 2013 года при Си Цзиньпине антикоррупционная борьба была направлена против ряда военных, что показало, насколько ясно армия была слугой политиков, а не самостоятельным центром власти. Сюй Цайхоу был одним из самых высокопоставленных лиц: до своего выхода на пенсию в 2012 году он был членом НОАК, и в 2014 году его считали мишенью для полицейских, борющихся с коррупцией, но его дело осложнялось из-за того, что у него неизлечимая форма рака.
Однако это не помешало Партии изгнать его в 2015 году. Более десятка других военных подверглись такому же обращению. Когда-то считавшиеся местом защиты и привилегий, армия и флот теперь якобы были, согласно Си Цзиньпину49, в соответствии с теми же стандартами, что и КПК, государственными предприятиями и негосударственными субъектами.
Что характерно, когда возник вопрос, имевший высокую степень военного значения - проход эсминца США через район Южных Китайских Морей в октябре 2015 года, несмотря на резкие угрозы, исходящие от Персонала НОАК - министерство обороны Китая дало довольно прохладный ответ: «Китай настоятельно призывает американскую сторону добросовестно отнестись к серьезным заявлениям Китая [и] немедленно исправить свою ошибку». Это было на некотором расстоянии от угрозы «нанести лобовой удар», последствия которой, как сказал контр-адмирал НОАК Ян И за несколько недель до этого на международной конференции по безопасности в Сингапуре, будут серьезными.6
По таким вопросам, как Тайвань, Южное и Восточно-Китайское моря и пограничный спор с Индией, НОАК, очевидно, имеет право голоса. И из-за его важности в этих областях с 1990-х годов он обеспечивал последовательное увеличение бюджета, выражающееся двузначными числами. Но НОАК редко инициирует внешнеполитические позиции, и, как и большинство военных, она часто больше стремится предотвратить войны, чем увидеть их начало, особенно потому, что ее реальный опыт конфликтов с 1979 года практически сведен к нулю, что оказывает давление на уверенность военнослужащих в военных высшего эшелона.
Китайские службы безопасности неизбежно играют менее определенную роль. Для тех, кто вовлечен в шпионскую деятельность против иностранцев внутри или за пределами Китая, их функция достаточно ясна. Они ничем не отличаются от ЦРУ в Соединенных Штатах или Секретной разведывательной службы Соединенного Королевства.
Внутри страны MSS, как и PLA, формулирует и анализирует угрозы, а затем лоббирует ресурсы для их устранения. MSS утвержден Руководством Коммунистической партии и должен следить за потенциальными источниками проблем, как внутри страны, так и за ее пределами. Отсутствие прозрачности означает, что его реальное влияние трудно оценить.
Но, опять же, у него, безусловно, есть понимание и способность вносить вклад в формулирование внешней политики, а также явный корыстный интерес. В конце концов, для этих организаций неудача с участием Китая за границей станет чем-то, во что они должны будут немедленно вмешаться.
Сообщается, что китайские кибершпионы из разведывательного подразделения НОАК были объявлены в розыск ФБР США в 2015 году, что стало двусторонним международным вопросом между двумя странами. Более подробно об этом будет сказано в главе, посвященной США и Китаю.
Как и в случае с другими спецслужбами, клеймо «совершенно секретно» даже на самых нелепых материалах означает, что у них больше шансов добраться до столов высших руководителей и привлечь их внимание. Но на момент написания в начале 2017 года, с его шестью военными округами и различными провинциальными и суб-провинциальными образованиями, Китай имел, как представляется, процветающий, высококонкурентный рынок производства секретных материалов. Такое большое количество разведывательных отчетов рискует ухудшить то, насколько серьезно к ним относятся и сколько внимания к ним уделяют руководители. Создание в 2014 году под руководством Си Комиссии национальной безопасности было одним из способов координации этой огромной отрасли, производящей секретные отчеты.
Как и любые другие правительственные учреждения, китайские спецслужбы стремились усилить чувство угрозы, потому что это может быть использовано для оправдания их бюджетов. Тем не менее, расследование, арест и задержание высокопоставленного лидера МГБ в 2014 году было признаком того, что даже эта ранее почти неприкасаемая часть государственного небосвода больше не была безопасной. Таким образом, в отличие от эпохи Ху Цзиньтао, безудержной активности государственной безопасности и культуре почти полной безнаказанности пришел конец. Шпионов сложно приручить, но, похоже, Си предпринимает смелую (и пока успешную) попытку.

РОБИН ХЭГГБЛОМ - В Финляндии сняли фильм как обос...ться в войне с Россией

РОБИН ХЭГГБЛОМ - В Финляндии сняли фильм как обос...ться в войне с Россией

https://www.youtube.com/watch?v=bTmWCbcYwb8

Этим летом Финляндия опубликовала на YouTube 19-минутный фильм «Taistelukentta 2020» («Поле битвы 2020»).

В большинстве европейских стран отказались от призыва на военную службу, но Финляндия упорно держалася. Хотя количество новобранцев сокращается, и в настоящее время только две трети молодых людей служат в вооруженных силах, система пользуется поддержкой населения. Однако в последний раз Силы обороны Финляндии участвовали в крупномасштабных боевых действиях во время Второй мировой войны. Так называемая Зимняя война 1939-1940 годов, когда Финляндия устояла против советского вторжения, доминирует в общественном воображении. Это непросто для Сил обороны Финляндии (FDF), которые ежегодно имеют дело с большим количеством призывников, для которых война считается делом прошлого. Общий призыв означает, что термин «резервисты» эффективно описывает большинство финских мужчин молодого и среднего возраста, а также небольшое, но растущее число женщин. В отличие от резервных сил большинства добровольческих служб,большинство резервистов практически не взаимодействуют с FDF после завершения их обязательной службы.

Небольшая часть решения - это 19-минутный фильм «Taistelukentta 2020» («Battlefield 2020»), выпущенный на YouTube ранее этим летом. Это последняя версия концепции, впервые опробованной в 1990-х годах, в которой короткометражный фильм, снятый с помощью финской общественной телекомпании YLE, используется, чтобы показать, как современный конфликт может превратиться из кризиса в полномасштабную войну, и как FDF будет справляться с ситуацией. Это эффективный и бессодержательный рекламный фильм, где скрытым врагом по-прежнему остаются русские. Фильм служит одновременно моделью того, как представить реальность современного конфликта широкой аудитории, и как введение в то, как FDF - которая слишком хорошо осведомлена о своем могущественном и неагрессивном соседе - воображает стратегические вызовы страны.

Решение опубликовать полный фильм на YouTube, а не ограничивать его только внутренним обучением, примечательно само по себе, поскольку в противном случае большинство финских резервистов никогда не увидели бы материал. Но хотя основные положения видео достаточно ясны для случайного зрителя, в истории есть несколько более тонких аспектов, которые показывают, как изменилось мышление FDF.

Фильм начинается с короткой прелюдии полковника FDF Юри Райтасало. Райтасало, одновременно доктор политических наук и военный советник министра обороны, сегодня является одним из самых плодовитых финских военных мыслителей. Он также является лицом FDF на протяжении всего фильма. Помимо вводных и заключительных мыслей, в рамках повествования фильма он «берет интервью» у YLE, чтобы дать экспертный комментарий о развитии событий - что он делал на самом деле несколько раз по таким темам, как договор о РСМД, печально известный случай с Airiston Helmi 2019 года, и об амбициях Путина в нашей статейке в прошлом году. Райтасало признает, что недавние события изменили то, как FDF думают о потенциальном конфликте, и что война может начаться по-разному.

«Атака может начаться по-разному», - объясняет полковник Финских сил обороны Юри Райтасало в видеоролике, ссылаясь на атаки на электросети и систему водоснабжения.

Сам фильм начинается с изображения крупномасштабных кибератак на финансовую инфраструктуру и энергосистему, а также саботажа местного водоснабжения. Это первый ключевой момент. Традиционное финское мышление, во многом основанное на кризисе, приведшем к Зимней войне, предполагало «серый период», когда температура медленно повышалась. В это время будет мобилизован резерв и будет производиться подготовка к атаке противника. Однако одна из финских черт - глубокое уважение к законам и постановлениям. С положительной стороны, это выражается в одном из самых высоких уровней доверия к властям и самом низком уровне коррупции в мире, но с другой стороны, система оказывается крайне негибкой, если сталкивается с развитием, на которое она не рассчитана.

Возвращение Крыма сделало для Финляндии болезненно очевидным, что система, основанная на мобилизации армейских подразделений посредством дополнительных учений по переподготовке, которые по закону должны быть организованы за несколько месяцев, устарела. Был начат ряд реформ как в самой организации FDF, так и в правовой базе, окружающей его процедуры. Результаты этой работы по реформе очевидны в Taistelukentta.

Первый намек относительно незначительный: краткое упоминание о местных силах, помогающих распределять чистую питьевую воду в районах, пострадавших от саботажа. Местные силы похожи на ополчение, состоящее из добровольцев-резервистов, которые соглашаются принять участие в дополнительных учениях по повышению квалификации и могут быть призваны для оказания помощи гражданским властям в случае стихийных бедствий или техногенных катастроф. Они появились еще до Крыма, в первые годы тысячелетия, но в последние годы их значение возросло. В военное время они охраняли стратегические объекты и выполняли более простые военные задачи. Тот факт, что они в основном укомплектованы добровольцами и созданы на местном уровне, делает их хорошо подходящими для такого рода миссий.

Но почему Финляндия стала мишенью вражеской агрессии? В фильме нет подробностей. Фактически, здесь даже не упоминается, кто злоумышленник. Однако нынешние геополитические тенденции вместе с оборудованием и организацией неназванного противника фильма не делают Россию кандидатом.

На более широкую картину намекают кадры кинохроники и интервью с Райтасало. Кризис в Финляндии происходит не изолированно, а на фоне усиления напряженности в Балтийском регионе, где Россия и НАТО выступают в качестве двух антагонистов. В этой атмосфере нарастающей напряженности «кто-то» нацеливается на Финляндию с помощью все более агрессивных мер, чтобы заставить страну действовать определенным образом, а когда этого не происходит, меры усиливаются.

Финляндия, возможно, не является формальным членом НАТО, но ее статус одной из ближайших стран-партнеров альянса и ее глубокие корни в западном демократическом сообществе означают, что у нее не так много места для выбора стороны или желания это сделать. Финляндия и Россия имеют динамичный деловой сектор, который включает как туризм (русские являются самой большой группой иностранных туристов в Финляндии), так и торговлю. Общее отношение финнов к отдельным русским также обычно довольно нейтральное (хотя культурные потрясения случаются).

Однако, согласно опросу, проведенному в прошлом году, финны очень критически относятся к нынешней российской администрации и ее внешнеполитическим решениям, которые, по их мнению, вызывают нестабильность как в мире, так и в регионе Балтийского моря. Таким образом, политическая обстановка не должна быть слишком сложной для восприятия большинством зрителей.

О роли Финляндии в противостоянии между НАТО и Россией написано много , но ключевым моментом является то, что территория Финляндии важна для маршрутов отправки подкреплений НАТО в страны Балтии (в частности, в Эстонию) и как плацдарм для оружия дальнего действия позволяя контролировать морские линии между материковой частью России и Калининградом и затрагивая Мурманскую область и российский бастион ядерного оружия на Крайнем Севере. И, как обычно, хорошо иметь в виду, что нападение России на Финляндию, в отличие от соседней Эстонии, члена НАТО, не приведет к срабатыванию статьи 5 НАТО.

Хотя фильм не вдавался в подробности, вы, безусловно, можете построить правдоподобный фоновый сценарий из намеков. Российская агрессия, направленная против стран Балтии (или Польши), приводит к серьезному международному кризису, в тени которого Россия пытается каким-то образом подтолкнуть Финляндию на свою сторону. Это может быть прямо, например, предоставление прав базирования, или косвенное, через публичное принятие обязательств не соблюдать положение ЕС о взаимной защите или разрешать самолетам использовать воздушное пространство Финляндии в случае начала военных действий. Поскольку Финляндия сопротивляется этим требованиям, накал страстей усиливается, и внимание Кремля направлено больше на Финляндию, чтобы обеспечить безопасность правого фланга в случае большой войны. Возможно, вы не заинтересованы в войне, но война может быть заинтересована в вас, как гласит (вероятно, ложная) цитата сионоиста Троцкого.

По мере усиления мер против Финляндии начинают действовать законодательные изменения, внесенные в Финляндии после Крыма. Их важность может быть неочевидной, поскольку они проходят мимоходом на протяжении всего фильма, но в условиях реального кризиса они ознаменуют важные вехи. К ним относятся возможность ускорить мобилизацию определенных подразделений, а также поднять ограничения мирного времени на максимальное количество дней учений по переподготовке, которые могут потребоваться от резервиста - изменения, которые были внесены в 2016 году. Это особенно важно, поскольку кризис может развиваться стремительно и в неожиданных направлениях. Дополнительной сложностью для Финляндии является то, что политическая система во многом зависит от парламента. В палате на 200 мест в настоящее время находятся девять партий, пять из которых имеют 20 мест и более. Таким образом, даже минимальное большинство потребует согласия по крайней мере трех сторон, что вызывает опасения по поводу их дезинформации и политической пристрастности, вызывающих задержки в процедурах, а это означает, что ускоренные меры жизненно важны.

Как только начинается съемка, начинает проявляться измененная природа самого FDF.Когда авиалайнер, кричащий о чрезвычайной ситуации, приземляется в аэропорту Каяани в центральной Финляндии, и из него начинают выходить вооруженные люди, на сцену выходит звезда посткрымских реформ FDF. Подразделения готовности, известные под финской аббревиатурой VYKS, создаются всеми гарнизонами мирного времени для обеспечения сил быстрого реагирования. Эти общевойсковые формирования укомплектованы профессиональными солдатами и призывниками, добровольно прибегающими к дополнительной службе, и готовы якобы ко всему, от «вежливых зеленых человечков» до полномасштабной войны. Таким образом, в то время как первым шагом, когда кто-то начинает стрелять в Финляндии, является вызов полиции, в «Тайстелукентте» местная полиция быстро предупреждает FDF и просит о помощи. Вскоре всю обстановку взял на себя командир местного ВЫКСа, прихватив с собой не только пехоту, но и танки.

Однако, хотя ситуация в Каяани быстро проясняется путем штурма здания терминала, где скрываются боевики, ситуация обостряется в других местах. «Тайстелукентта» показывает военно-морские силы, устанавливающие оборонительные минные заграждения, испытанную тактику на мелководье Балтийского моря, которая до сих пор является ключевой частью доктрины финского военно-морского флота, как для предотвращения высадки вражеских сил на финскую землю, так и для сдерживания вражеского перехвата торгового судоходства. Поскольку Финляндия зависит от импорта ряда товаров, включая топливо, продукты питания, медикаменты и определенное высокотехнологичное вооружение, сохранение открытых морских путей является обязательным условием любого затяжного конфликта.

Следующая угроза в фильме возникает вдали от Каяни, когда вражеская морская механизированная рота начинает спуск с гражданских судов в порту Ханко, когда небольшой аэродром города одновременно подвергается нападению с воздуха.Поскольку Ханко является самой южной точкой материковой Финляндии, полуостров на протяжении всей истории служил базой для военно-морских подразделений и береговой артиллерии, которые могут контролировать западный вход в Финский залив. Таким образом, размещение там надводных кораблей и современных противокорабельных систем позволит отрезать такие города, как Хельсинки, Таллинн и Палдиски, а также Санкт-Петербург и Выборг, от самого Балтийского моря и за его пределами.

Поскольку FDF мобилизуется на этом этапе, не VYKS могут приветствовать захватчиков, а мобилизованные подразделения военного времени, укомплектованные как профессионалами, так и резервистами. Передовая часть финской армии военного времени состоит из боевых групп - универсального термина, который описывает отряд со встроенными поддерживающими вооружениями, позволяющий ему решать задачи самостоятельно или в составе более крупных оперативных групп. Это иллюстрируется в фильме наличием передовой моторизованной боевой группы, усиленной бронетанковыми и пехотными частями, способными противостоять наступлению врага с суши, в то время как элитная морская пехота финского военно-морского флота, береговые егеря из бригады Найланд, способна отрезать линии снабжения противника, захватив ключевые острова к югу от полуострова.

В то же время власти пытаются эвакуировать мирное население.Это еще один аспект, который легко упускают из виду, когда размышляют о том, как будет выглядеть следующая война, но особенно в случае оборонительной войны, такой как та, которую планирует Финляндия (и НАТО), минимизация потерь для дружественного населения является ключевым вопросом. Для Финляндии, которая успешно эвакуировала большую часть населения из зоны боевых действий во время Второй мировой войны, крупномасштабная эвакуация все еще рассматривается как вариант, и эвакуация 600 жителей реальной деревни Дегерби была включена в план военных учений еще в 2018 году.

Остальную часть фильма можно лучше всего описать как ролик, изображающий события на главном фронте, показывая атаки и контратаки, сосредоточение артиллерии и финских солдат в разгар битвы. Они предоставляют дополнительный материал, с помощью которого молодой призывник может идентифицировать себя, и дают пищу для размышлений на такие вопросы, как: «Как будет выглядеть глупая выдуманная война?» и "Что бы я чувствовал будучи деб...ом?"

Этот короткометражный фильм является слабым образовательным инструментом для проведения зряшных дискуссий между офицерами и призывниками по многим аспектам их подготовки. Но также, независимо от того, запланировано это как таковое или нет, нелепым заявлением для потенциальных противников и друзей является то, что Финляндия планирует защитить себя от внешнего давления. Стратеги, солдаты и политики из других стран, застрявшие в изоляции, должны выделить 20 минут, чтобы ознакомиться с финскими бреднями.

https://foreignpolicy.com/2020/08/15/finland-army-russia-little-green-men/

Совесть мучает не от того, что сделал плохое, совесть мучает от того, что ты узнал, что ты дерьмо?

Любовь не может проявится там, где живет твое человеческое,

потому что человеческое, к сожалению, таково, что уже требуется Апокалипсис.

Поэтому, только поэтому… Не переживя это человеческое в себе, ты не придёшь к Себе с большой.

На ровное поле, в чистый сосуд, нисходит чистое.

Нравственность.

Вертикаль - нравственность.

Это просто.

Естественно ни догмы, ни морали, ничего, к этому отношения не имеют.

Нравственность на высоком уровне проявляется в тебе в том,

что есть то, чего ты не можешь сделать, не можешь,

не то что в голову не придет, а не м о ж е ш ь.

Всякие пословицы там, “солдат ребенка не обидит”.

Ну, хоть режь его, убивай его, солдат ребенка не обидит.

Не может, устройство такое, не может.

Вот это твоя личная нравственность, а не то что…

Нравственность это то, что ты не можешь сделать,

а не то, что ты делаешь, постясь по субботам.

Чуть ниже - совесть.

Совесть нужно переживать, это те самые твои поступки, которые тебя заставляют переживать.

Совесть мучает не от того, что сделал плохое, совесть мучает от того, что ты узнал, что ты дерьмо.

Не для того, что бы не делать плохого, а что бы ты узнал, что ты человек - дерьмо.

Это в тебе человеческое, это ниоткуда не взялось, не из природы, не из божественного.

Это твое человеческое.

Там понятно, что отмазки - все так живут или я лучше, а кто-то хуже, - не катят.

Это человеческая природа такая.

В том числе, где добро, там и зло, и так далее.

А. Арабаджиев, А. Куланов - «Черный пояс» без грифа секретности 2. ПРИЧИНА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ОБЩЕСТВА ВО

А. Арабаджиев, А. Куланов - «Черный пояс» без грифа секретности 2. ПРИЧИНА ВОЗНИКНОВЕНИЯ ОБЩЕСТВА ВОИНСКОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ ВЕЛИКОЙ ЯПОНИИ

Почтительно разъясняем:

Некогда божественный воин Дзимму[3], прародитель императорского дома, установил мир в нашей стране и стал с любовью править всем её народом, заставив Воинскую добродетель Империи воссиять, не уступая солнцу.

С тех пор ему без перерыва наследовала череда мудрых императоров, правивших в согласии с веяниями времени и потребностями народа, чем даровали они стране нашей немало веков блеска и процветания. Пика же своего величия достигла наша страна в годы Энряку[4], когда император Камму[5], объединявший в себе добродетели мудрости, учёности и доблести, негодяев и смутьянов по всей стране покарал, а ужасных варваров за её пределами усмирил. Ещё перенес он столицу в Хэйан и, великими думами преисполнившись, Павильон Воинской добродетели при дворе соорудив, часто-часто собственной персоной туда пожаловать изволил.

В исторических хрониках зафиксирован указ от 3-го месяца 15-го года Энряку[6], в котором кратко упоминалось о планах государя выбрать по всем провинциям людей, достигших высот в военном деле.

Император, высоко ценя Воинскую добродетель, всему народу мир даровать изволил. Подданные же в ответ на это лишь с ещё большим усердием стали изучать военное дело. Именно здесь лежат корни тысячелетнего Духа Ямато. Ужели можем мы относиться к нему без должного уважения?

После Обновления[7], в 4-м месяце 28-го года Мэйдзи [1895], в связи с наступлением 1100-летней годовщины со дня перенесения столицы из Нагаока в Хэйан, в Киото устроили праздник, дабы почтить добродетели императора. Кроме того, был восстановлен Павильон Великого Предела[8] как почтительный знак нашей памяти.

Его величество ныне правящий император [Мэйдзи[9]] всё более и более приумножал Воинскую добродетель: в частности, возвёл он в Киото святилище Хэйан-дзингу. Будучи весьма тронуты этим, мы при вашей, наших уважаемых единомышленников по всей стране, под держке, учредили Общество Воинской добродетели Великой Японии. Восстановив Павильон Воинской добродетели неподалёку от святилища, мы обязательно раз в год, собрав товарищей, проводим фестиваль, читаем лекции о боевых искусствах, почитаем добродетель богов, стараемся не забывать о духе патриотизма и благополучии Родины.

В последнее время, однако, нашими боевыми искусствами стали восхищаться во многих других странах. Наверное, дело в том, что они по достоинству оценили, как Его Величество Император заботится о том, чтобы Воинская добродетель достигла у нас расцвета, ранее невиданного, и воспитывает тем самым в нас — подданных — чувство братского единства, преданности и верности, трудолюбия и миролюбия. Тем не менее красота японского духа [ямато дамасий] — вещь, которую не так-то просто взрастить в короткое время. Так что учреждение нашего Общества состоялось не единственно по инициативе нас, недостойных: напротив, главной его причиной явилась насущная необходимость, проистекающая из реалий нашего времени. Поэтому мы горячо призываем благородных людей всей страны нашей, кто не чужд духу верности, отваги и героизма, не отказываться от изложенных здесь наших заветных мыслей, но искренне с ними согласиться и примкнуть к нам.

Представители основателей организации:

Ватанабэ Тиаки[10], придворный младшего третьего ранга, 3-й степени

Мибу Мотооса[11], придворный младшего третьего ранга, 2-й степени, граф

4-й месяц 28-го года Мэйдзи (1895)

ЛУЧШИЕ ИЗ ЛУЧШИХ

Символ нации

Каждый, кто хотя бы немного интересовался историей восточных единоборств, знает, что зарождение в Японии мощного военного сословия буси или самураев относится к VIII–X вв. В это время стало очевидно, что для укрепления границ государства, постоянно расширяющегося на восток и ведущего жестокие войны на выживание с коренным населением Японских островов — айну, а также для безопасности феодальных поместий необходимо создать крупные подразделения профессиональных воинов, способных решать поставленные перед ними боевые задачи быстро и эффективно. В определённом смысле и на определённом историческом этапе легендарных самураев вполне можно сравнить с былинными русскими богатырями, защищавшими пограничные рубежи Руси и, по возможности, отодвигавшими их всё дальше и дальше, а в более поздний период — и с казаками, первоначальная задача которых также заключалась в охране и освоении приграничья, и которые тоже постоянно привлекались для участия во внутренних вооруженных конфликтах России в качестве профессиональной военной силы[12].

Именно тогда — в эпоху зарождения и перспективного роста самураев, в 794 г. н. э., в только что выстроенной японской столице Хэйан-кё — будущем Киото властью императора Камму был основан первый Павильон Воинской добродетели—Бутокудэн — с тем, чтобы развивать военные искусства и оттачивать боевое мастерство дворцовой охраны и провинциальных самураев. Известно, что 5 мая 818 г. н. э. по указу императора Сага в Бутокудэн была проведена церемония ябусамэ — стрельбы на скаку из лука. Это стало началом формирования официально поддерживаемых на самом высоком уровне демонстрации национальных воинских традиции. С тех пор на протяжении всей истории Японии Бутокудэн остаётся главным центром обучения всем видам боевых искусств.

С конца XI в. усиление класса воинов, в целом уже сформировавшегося экономически и политически, воинов, обладавших высокоразвитыми навыками ведения боя, явилось доминирующим фактором, определившим весь дальнейший ход японской истории. С профессиональной же точки зрения самураи обучались татиути — искусству боя с мечом, содзюцу — бою с копьем, нагинатадзюцу — владению японской алебардой, кюба-но мити — искусству конного лучника), а также другим известным в то время способам ведения боя[13].

В феодальной Японии более позднего периода — конца XIV в. — начала XIX в. самураи развивали уже комплексные формы военных техник — сого будзю-цу — с использованием разного рода оружия, доспехов и различных боевых принадлежностей. Широкое распространение получили рюха будзюцу — специализированные, профильные школы боевых искусств, совершенствовавшие собственные уникальные методы боевой стратегии, теорию военных действий и прикладные методики боя. Буси, ставшие к тому времени правящим сословием[14], в силу своих профессиональных обязанностей и призвания почти полностью посвятили свою жизнь развитию боевых навыков высокого порядка и служению культу военной доблести. В Японии XV — начала XVII в., а особенно в период Сэнгоку-дзидай — так называемую «Эпоху воюющих провинций» (1467–1568), получили развитие комплексные системы хэйхо или боевой стратегии — хёхо .

В 1603 г. в стране установилось военное правление сёгунов[15] дома Токугава, продолжавшееся до 1868 г. При режиме военного правительства — бакуфу — сражения, до того времени непрерывно терзавшие Японию, практически прекратились, но класс самураев на протяжении всех последующих двухсот шестидесяти лет старался поддерживать традиционный дух в занятиях боевыми дисциплинами, надеясь таким образом сохранять в своих рядах высокую боевую готовность, реальная потребность в которой сошла на нет. В это время буси начали считаться не только высшим слоем, элитой общества, но и эталоном морального превосходства, «идеальными людьми», неукоснительно следующими законам своеобразного кодекса этики самураев — того, что был осмыслено, систематизировано и со временем явлено миру как бусидо , или Путь воина.

В никогда не формулировавшихся точно и сжато, но тем не менее понятных всем японцам заповедях бусидо особое внимание всегда уделялось полному подчинению строгим правилам поведения и образу жизни, глубокому пониманию и искреннему восприятию идеалов чести, верности, отваги, ответственности, сыновнего почтения, самопожертвования, единения, дисциплины, сочувствия в соединении с высочайшим боевым духом. При этом конкретные цели и объекты поклонения, ради которых самурай «взваливал» на себя груз бусидо, со временем менялись. Основной конфликт разгорался между разными проявлениями чувства долга: с одной стороны, перед своим непосредственным хозяином, что на философском уровне обосновывалось широко распространенными и популярными в среде воинов нормами конфуцианской добродетели. С другой — перед высшим сюзереном — императором, что, в свою очередь, теснейшим образом было связано с культом синто—первоосновой японского восприятия окружающего мира и определения своего обособленного места в нём.

С таким специфическим способом мышления и мировосприятия буси продолжали совершенствовать искусство боя с мечом и другие известные тогда военные дисциплины. В период правления Токугава возникли и получили распространение множество различных школ боевых искусств — рюги-будзюцу , каждая из которых заявляла о своем превосходстве и особой боевой доблести. В то же самое время из-за прекращения войн самураи неизбежно превратились в класс, функциональное существование которого и совершенствование будзю-цу не могло быть оправдано реальными потребностями ситуации. В результате многие мыслители той эпохи были обеспокоены привилегированным положением класса воинов в обществе, которое уже не очень-то в них нуждалось с практической точки зрения, и пытались найти обоснование такого положения.

Одним из этих мыслителей был Ямага Соко , влиятельный философ периода Гэнроку[16], основатель школы военной стратегии Ямага-рю и сторонник классического обучения — когаку. Он являлся учеником Хаяси Радзан, японского философа неоконфуцианского толка, советника первых трёх сёгунов династии Токугава, и имел большое влияние на самурайскую элиту того времени. Не случайно кисти Ямага Соко принадлежит одна из первых попыток изложения идей, впоследствии получивших известность как бусидо. В определённом смысле он стал и идейным вдохновителем мести сорока семи ронинов — самураев, оставшихся без хозяина, во главе с Оиси Ёсио , который являлся его учеником. Эта самая известная история, ставшая легендой, иллюстрирует идеалы самураев токугавской Японии и до сих пор служит «учебным пособием» по воспитанию самурайского духа преданности[17]. Размышляя о роли буси в обществе, Ямага Соко писал: «Самурай потребляет пищу, не выращивая ее, использует утварь, не изготавливая ее, получает доход, не покупая и не продавая. Чем оправдать все это? Самурай ничего не выращивает и не производит, он также не занимается торговлей, но не может быть, чтобы у него не было совершенно никаких функций». Отвечая на этот вопрос, Ямага Соко писал, что отныне самурай более не должен быть лишь воином. У него более высокое предназначение: служить образцом добродетели и символом всей нации. Именно такое понимание роли самурайского сословия повлекло за собой значительные изменения в сущности воинских искусств, со временем воплотившихся в оформлении их нового типа — будо.

Кроме того, исключительно сильное влияние на формирование духа современных воинских искусств оказало малоизвестное сегодня среди любителей японских единоборств философское течение ёмэйгаку — так называемая «школа интуиции» — восходящее к учению китайского философа Ван Янмина — Оёмэй. Сегодня популяризаторы японских будо не любят вспоминать о всепоглощающем увлечении ёмэйгаку, которое охватило едва ли не всех представителей самурайского сословия в период бакумацу[18] (яростным почитателем этого учения был генерал Сайго Такамори, которого тогда не называли иначе как «Великий Сайго»), и которое в очень значительной мере сохранилось в духе будо до наших дней.

Оригинальным лозунгом ёмэйгаку было «знание — начало действия, действие — завершение знания», что на практике выливалось в решительное следование первоначальному импульсу, интуиции. Интуиция, дух, внутренняя сущность человека, выражавшаяся в иррациональной решимости в противовес рациональному размышлению, являлись для последователей ёмэйгаку главным и естественным, врождённым мерилом или, выражаясь современным языком, «ценностным индикатором» всех вещей. Соответственно, и действия на основе «знания» должны были быть мгновенными, спонтанными и точными. В сочетании с философией дзэн эта концепция была и остаётся исключительно ценной для всех адептов будо, так как отражает принцип мгновенной и единственно правильной реакции на атаку противника. Духовный наставник многих мастеров меча патриарх дзэн Такуан Сохо в своих «Вечерних беседах в храме Токайдзи» называл этот феномен «первородным умом» — хансин и говорил о нём, отделяя от эмоций — какки: «Всё, что вы делаете, делайте от всей души. Это и есть хансин. Если же вы сомневаетесь, действовать или не действовать, это какки. Прилежно делайте то, что вы желаете делать, и не делайте того, в чём вы не уверены. Глубоко осознанные желания исходят от первородного ума, в то время как неуверенность — это проявление эмоций»[19].

Нетрудно заметить, что ныне поверхностное знакомство со странным сплавом дзэн и Оёмэй вызывает искреннюю симпатию у представителей русской культуры, отождествляющих нередко его с концепцией «делай что должно, и будь что будет», восходящей то ли к Бхагавад-гите, то ли к латинским мудрецам. У наследников западной — протестантской традиции этому чувству нередко мешает непонимание и внутренне неприятие глубоких философских и религиозных основ «движущей силы» будо. Это естественно. По выражению выдающегося японоведа-компаративиста профессора А.А. Долина, «религиозный характер духовного поиска, преобладание иррационального над рациональным всегда составляли отличительную черту русской философии, которая, в отличие от философии западной, была не отвлеченным теоретизированием, а скорее руководством к действию, практическим пособием по социологии, учебником по самосовершенствованию, исправлению личной и общественной жизни — но без конкретных социальных ориентиров. В этом смысле многие работы русских философов конца XIX — нач. XX в. имеют немало общего с синтетическими восточными учениями..»[20] Ориетированым на поиски практической пользы абсолютно во всем и лишь время от времени соглашающимся отведать восточной экзотики, как говорил О. Генри, «вкусить лотоса», европейцам и американцам такие пассионарные метания ёмэйгаку представляются излишними и непонятными. Для русских же это еще одна, дополнительная линия, роднящая души двух народов.

В реальной жизни идеи ёмэйгаку стали духовной основой движения молодых, амбициозных, но небогатых и незнатных самураев юго-западных княжеств против феодального режима сёгуна в середине XIX в. Это движение привело их к победе, так как наиболее полно отражало внутреннюю сущность революционных преобразований. Однако оно не могло эффективно работать в условиях эволюционного развития государства, после достижения триумфа, когда для закрепления успеха требовался анализ, а не интуитивная реакция на события. Как тут не вспомнить пушкинское определение русского бунта — «бессмысленного и беспощадного»? Вот и в Японии ёмэйгаку постепенно стало уделом «вечных революционеров» — основателей и сторонников тайных обществ, самураев-пассионариев и фанатичных военных националистов. После установления нового режима смены строя, после революции, когда великая цель их подпольной деятельности была достигнута, они естественным образом стали маргиналами в новом обществе. В области боевых искусств ёмэйгаку также оказалось изрядно потеснено. Прежде всего, это произошло на ниве дзюдзюцу, поскольку основатель его самой авторитетной школы — дзюдо — доктор Кано Дзигоро был скорее противником, чем сторонником учения Ван Янмина, и в своей деятельности полагался на анализ, использование достижений западной науки и восточного опыта, на трезвый расчёт и тщательно обдуманные идеи, планы и методики. Но пока до этого было ещё далеко.

Правление правительства Токугава подошло к концу 9 ноября 1867 г., когда 15-й сёгун династии Токугава — Ёсинобу «передал свои полномочия в распоряжение Императора» и 10 дней спустя ушел в отставку. Этот государственный переворот и последовавшие за ним преобразования по названию годов правления императора Муцухито получили название Мэйдзи Исин — Реставрация Мэйдзи. Вскоре после этого, в январе 1868 г., началась война Босин[21], оказавшая значительное влияние на дальнейшее формирование духовной составляющей будущих боевых искусств и давшая самые замечательные примеры самурайского духа посттокугавской эпохи. Эта война, запечатлённая в сотнях японских фильмов и американском блокбастере «Последний самурай», закончилась в 1869 г. фактическим прекращением существования самураев как сословия.

Указом 1871 г. было объявлено о роспуске самурайских дружин и отмене их сословных привилегий. С 1872 г. буси де-юре становились рядовыми гражданами, не имеющими никаких исключительных прав. Новое правительство приступило к проведению широкомасштабных преобразований, в ходе которых были упразднены многие феодальные институты, особенно те, которые наследственное право ставили выше личных заслуг, — это было неприемлемо для общества, остро нуждавшегося в притоке свежих сил. Естественно, таким образом был нанесён серьезнейший удар по школам традиционных единоборств, полностью существовавших в мире сословных традиций. Как только самураи окончательно деклассировались, все виды военного искусства немедленно пришли в упадок. Наставники будзюцу отказывались брать учеников, не видя в этом никакого смысла. Заниматься воинскими ремеслами продолжали буквально единицы, вызывая этим едва ли не всеобщее неодобрение, как противники прогресса и официальной линии государства. Если ранее обучение в додзё — залах для занятий будзюцу—являлось обязательным элементом образования каждого самурая, то теперь, с упразднением самого воинского сословия, многие классические школы, лишившись своей социальной базы, прекратили своё существование или же вынуждены были сменить места дислокации. Это было время, когда прославленным в прошлом наставникам воинских искусств приходилось устраивать публичные демонстрационные состязания по боевым искусствам за плошку риса — просто, чтобы не умереть с голода.

Первое такое шоу — гэкикэн когё — в течение 10 дней, начиная с 11 апреля 1873 г., организовал и провел в токийском районе Асакуса один из крупнейших мастеров меча того времени, лицензированный наставник школы Дзикисинкагэ-рю Сакакибара Кэнкити.

Под его руководством лучшие фехтовальщики Токио взялись за деньги демонстрировать свое умение у ворот знаменитого храма Сэнсодзи на набережной Саэмон, и вскоре такая практика стала традицией. Поучаствовать в шоу приглашались и зрители, но прежде всего это всё-таки были выступления мастеров меча высокого класса — настоящих профессионалов, вынужденных заниматься необычной для себя практикой ради выживания. Существует много разных мнений по поводу того, насколько оправдан был поступок Сакикибара Кэнкити с точки зрения самурайской морали, а также о том, насколько сильно повлиял элемент шоу на становление внешнего стиля разных видов фехтования — иайдо и кэндо, но этим вопросам, видимо, навсегда суждено остаться дискуссионными. Тогда же — в 1873 г. — было ясно одно: публика хотела зрелищ, мастера будзюцу — хлеба, и соединение спроса и предложения дало поразительный эффект. Вскоре в одном только Токио действовало около сорока подобных шоу-площадок, на которых демонстрировались практически все известные направления единоборств: кэндзюь^у, нагинатадзюцу, баттодзюцу, дзюдзюцу и так далее.

Разумеется, закон влияния изменил количества на качество сработал и здесь: чем больше становилось таких шоу, тем ниже был их уровень. Постепенно сводясь к балаганным, подобные представления быстро насытили столичный рынок, и многие бывшие самураи занялись «чёсом» в провинциях, где интерес к недоступным простым людям воинским единоборствам был еще достаточно высок. Несмотря на то, что вскоре гэкикэн когё были запрещены в Токио — балаганная атмосфера в сочетании с напоминанием о феодальных устоях старой Японии противоречила духу нового времени, они успели распространиться по всей стране, и, по мнению многих экспертов, внесли свой, весьма значительный вклад в дело спасения национальных боевых искусств.

В 1895 г. триумфом для Токио закончилась Японокитайская война[22]. Кроме позиционирования Японии в мировой политике как государства, с которым нужно считаться, она, вкупе с рядом других факторов, создала в стране благоприятную среду для роста националистических настроений. Как следствие, на этом фоне вновь пробудился чуть было не исчезнувший массовый интерес к будзюцу. Строго говоря, кэндзюцу было спасено от вымирания еще раньше — в 1880 г. было введено обязательное обучение бою на мечах в полиции (в армии и на флоте будзюцу были вытеснены в тот период европейскими фехтованием и гимнастикой). Этому также способствовала обстановка в стране, возникшая после подавления восстания «великого героя» Сайго Такамори, когда Японию буквально захлестнул бум популярности только что разбитых и расстрелянных правительственными войсками (а потому уже и неопасных) мятежных фехтовальщиков, равно как и небольшого Отряда обнаженных мечей — Баттотай, воевавшего на противоположной стороне.

В апреле в Симоносэки был заключен мирный договор между Китаем и Японией. Отношение к только вчера считавшимся маргинальными боевым искусствам менялось кардинально на фоне роста националистических и милитаристских настроений. Одновременно с празднованием победы над Китаем, в Киото, в рамках 4-й национальной выставки — своеобразной японской ВДНХ, прошли масштабные показательные выступления мастеров различных боевых искусств, съехавшихся туда со всей страны. Демонстрации явились удобным поводом для создания всеяпонской организации, которая могла бы объединить интересы государства, преподавателей боевых искусств и их адептов, поставив в основу своей деятельности реорганизацию, систематизацию и пропаганду существующих систем будзюцу с целью подъёма национального самосознания, патриотизма, воспитания особого японского духа, основанного на идеалах буси, и, конечно, оздоровления нации. Проще говоря, в условиях возрождения самурайского духа нужна была организация, демонстрирующая на практике его идеалы, необхо-

димо было создать элитный орден самураев — воинов, пусть не всегда по происхождению (эта тема скромно замалчивалась), но всегда по духу. Идея о ее создании витала в воздухе. Неудивительно, что вскоре она была сформулирована группой высокопоставленных чиновников и предпринимателей, в числе которых были глава токийского полицейского управления Сасакаи Кумата-ро, шеф киотской налоговой службы Торими Хиротакэ, хозяин одного из крупнейших японских универмагов «Такасимая» Иида Синсити и другие, как сегодня сказали бы, «представители власти и бизнеса». Такая организация вскоре появилась, но, прежде чем рассказать о начале её пути, стоит несколько слов посвятить одной из причин её будущего влияния и авторитета.