Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Керри Браун - ВЛАСТЬ НАРОДУ?

ВЛАСТЬ НАРОДУ?

Последняя основная группа, которую следует учитывать, - это люди. Только в 2014 году 100 миллионов китайцев выехали за границу в качестве туристов, и более миллиона были за границей в качестве студентов либо на уровне бакалавриата, либо на уровне аспирантуры с момента первого транша в 1980-х годах. К этому можно добавить миллионы людей, которые жили и работали по всей Африке, и многие другие, которые уехали за границу, чтобы стать бизнесменами в Латинской Америке, Австралии или отдаленных частях Тихого океана. Кроме того, есть китайское население в целом, чья жизнь так или иначе затронута в эпоху глобализованного Китая связями с внешним миром.
Встречаются путешественники или туристы, приехавшие из Народной Китайской Республики, кои когда-то были редкостью. Точно так же появилась возможность свободно встречаться с людьми, как если бы нам наконец действительно был предоставлен доступ к КНР. До 1978 года было трудно въезжать в страну и выезжать из нее.
Французский философ Ролан Барт написал «Путешествие по Китаю», веселый рассказ о жестко контролируемом посещении страны с группой других интеллектуалов, включая Юлию Кристеву, который олицетворяет зарубежный опыт той эпохи в начале 1970-х годов. Иногда это звучит как путешествие по другой планете, когда великий писец комментирует либо качество еды, либо скрытую сексуальность официанток, обслуживающих их, когда они пробирались через страну. 13
Прямое взаимодействие, за исключением выбранных ими опекунов, было редкостью или отсутствовало. Покойный великий Пьер Рикманс (также известный под псевдонимом Саймон Лейс) жаловался, что большинство некитайских рассказов о китайцах во время Культурной революции звучат как слова рыбы из глубин океана, которая говорит, думает и переживает разные вещи, в отличие от «нас» - людей из Европы, Северной Америки и внешнего мир.
К 2017 году это изменилось. Китайцы фигурируют как клиенты, источники туристических долларов, работники гуманитарной помощи, студенты, учителя и партнеры по браку. Китайские расходы в капиталистическом штабе вроде
Оксфорд-стрит в Лондоне или на Елисейских полях в Париже имеют решающее значение для нашей потребительской экономики - самый высокий показатель на душу населения среди всех групп.
Сборы с китайских студентов составляют до пятой части доходов университетов от Австралии до Южной Америки. Китайские экономисты входят в правление Международного валютного фонда (МВФ), китайские футболисты играют в английской Премьер-лиге (несмотря на удручающую репутацию
Собственной сборной Китая), а китайские комики даже начали получать известность в Соединенных Штатах.
Это значительная тенденция - лицо того, что дипломаты несколько фыркают, называя «дипломатией между людьми». ЕС сделал 2014 год годом личных контактов. Мероприятия под председательством высокопоставленных политиков воспевали связи, которые теперь существуют между школами внутри и за пределами Китая, а также с такими культурными образованиями, как оркестры, спортивные организации и неправительственные ассоциации. Китайские приглашенные ученые появились почти в каждом университете Запада. Такие контакты стали важной частью отношений между США и Китаем, когда в докладе «Стратегическая экономика и безопасность» в 2015 году, была выражена надежда на то, что 100 000 американских студентов могут последовать примеру китайцев, которые покинули свою страну и поехать в Китай для изучения ее языка, культуры и обычаев.
Китайцы, простые, работающие люди, имеют значение в международных отношениях. Они имеют значение в практическом смысле - во время первой гражданской войны в Ливии в 2011 году китайское правительство спасло 36000 граждан Китая, когда был нарушен порядок и безопасность. Они также имели значение, когда гражданин Китая трагически стал жертвой отвратительной экстремистской группировки Даиш в конце 2015 года.
Но китайские граждане, которые остались дома, также имеют значение, и их идеи и ожидания должны учитываться при артикуляции и обмене сообщениями иностранных граждан. Вопрос дела, возможно, даже в его постановке. Китайское правительство должно особенно внимательно рассматривать общественную реакцию, когда оно имеет дело с Японией, например, из-за высоких эмоций и напряженности, унаследованных китайскими людьми от истории. Мнение людей имеет значение при рассмотрении споров по Восточно-Китайскому и Южно-Китайскому морям, когда нытики часто очень громкие. Некоторые из наиболее интуитивных из них исходят от таких блоггеров, как Ван Сяодун и его коллеги, которые в таких работах, как China Can Say No in 1996 и Несчастный Китай в 2009 году, яростны из-за оскорблений и пренебрежения к своей стране со стороны соседей, таких как Япония, или держав, таких как Соединенные Штаты. 14
Это ясно из того языка, который Си использовал в отношении «Китайской Мечты» с 2013 года о том, что он и окружающие его люди осознают важность учета динамики общественного мнения для дипломатии. Также были времена, когда поведение китайцев за границей становилось огромной проблемой - грубые и неблагодарные манеры, например, со стороны китайских туристов, особенно в таких местах, как Гонконг, где случай матери с материка, позволившей своему ребенку испражняться на публике, вызвал ярость или когда пожилой китаец подвергся насмешкам за попытку открыть дверь самолета во время полета. Тайваньский поэт, публицист и историк Бо Ян за несколько лет до этого писал о феномене `` уродливого '' Китаезы - это понятие, созданное по образцу« уродливого американца »грубого, эгоистичного, хамского поведения за границей и покрывающего его фанатизма дома. 15
В двадцать первом веке уровень воспринимаемой бесчувственности и высокомерия у китайцев, впервые путешествующих за границу, вырос, что рискует нанести ущерб репутации Китая настолько, что правительство выпустило образовательные материалы, требующие, чтобы люди вели себя надлежащим образом.
Даже в этом случае китайский народ, несмотря на отсутствие какой-либо демократической власти посредством голосования, действительно заинтересован во внешней политике и играет определенную роль. Они делают это посредством косвенного лоббирования, манипулируя желанием китайского правительства сделать их счастливыми и послушными, а также за счет влияния своих туристических и инвестиционных денег. Таким образом, они являются основной составляющей внешней политики Китая.
promo anagaminx august 23, 2020 07:23 Leave a comment
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Керри Браун - Люди, которые управляют Китаем, едва успевают подышать и поесть, не говоря уже о том,

Люди, которые управляют Китаем, едва успевают подышать и поесть, не говоря уже о том, чтобы задуматься о роли своей страны в мире

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ ИНДУСТРИИ: УНИВЕРСИТЕТЫ, ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ И ФАБРИКИ МЫСЛЕЙ

В мире вокруг центрального руководства в Чжуннаньхае в Пекине и его различных сателлитах по всей стране на провинциальном уровне люди в правительстве слишком заняты реагированием на повседневные местные события, чтобы когда-либо должным образом иметь время подумать о более широком.
Политбюро с его так называемыми «учебными днями», эквивалентами выездных дней, когда члены уезжают и сосредотачиваются на одном конкретном наборе политических проблем, создает впечатление умеренного спокойствия. Но чаще всего китайские официальные лица, военные деятели или руководители государственных предприятий выше определенного уровня сталкиваются с неотложными проблемами. Это часть проблемы системы, в которой фактически делегирования очень мало.
Основные 3000 или около того людей, которые управляют Китаем, высокопоставленные кадры, едва успевают подышать и поесть, не говоря уже о том, чтобы задуматься о роли своей страны в мире или разработать новые принципы и методы того, как Китай должен действовать в ближайшее десятилетие. И вряд ли эта группа будет особенно оригинальной в своем мышлении. Они по своей природе не склонны к риску. Незначительные неудачи и ошибки могут ускорить крах их карьеры и, по их мнению, страны, которой они управляют, поэтому их аппетит к инновациям, выходящий за рамки чисто риторической поддержки, ограничен.
В таком случае откуда берутся новые идеи или достойный анализ, особенно по международным делам? В этой области работает созвездие интеллектуальных влиятельных лиц, формирующих общественное мнение, расположенных в таких местах, как университет Цинхуа и Пекинский университет в столице, элитные образовательные организации с прочными связями с внешним миром, хорошие связи между их руководителями (многие из которых, как и Си, являются их выпускниками) и уважаемыми отделами международных отношений.
Тогдашний декан Школы Пекинского университета Международных исследований Ван Цзи сформировал идею о том, что Китай более открыт для своей западной границы, чем для восточной. Это оказало непосредственное влияние на развитие инициативы `` Поясный путь '' с 2014 года - крупнейшего инфраструктурного проекта в истории - и его мысли были движущей силой желания создать обширную зону общих экономических интересов с центром в Китае по всей территории Центральной и Южной Азии и Ближниего Востока. В Цинхуа Ян Сюэтонг из университета, также профессор международных отношений, является значительным, более националистическим комментатором, который пишет о потребности Китая в усилении лидерства, а в последние годы - о необходимости занять более жесткую позицию в отношении Тайваня.
В интеллектуальной сфере есть и более непосредственно уполномоченные организации - например, Центральная партийная школа, аналитический центр самой Коммунистической партии, принимающий иностранных деятелей, идеи которых представляют интерес для руководства. В прошлом здесь проводились мероприятия с участием таких разных фигур, как Питер Мандельсон, британский архитектор Третьего пути, Юрген Хабермас, великий немецкий философ, создавший концепцию гражданского общества, и даже более эзотерических фигур, таких как покойный Жак Деррида, французский мыслитель.
Это была Партийная школа, в которой жил Чжэн Бицзянь, первоначальный сторонник идеи «мирного подъема» Китая и его возрождения в середине 2000-х годов.
Пекин называют мировой столицей лобби. И в основе этого лоббирования лежит несметное количество правительственных аналитических центров, от Китайской академии социальных наук до Китайского института международных отношений, в большей степени ориентированного на международные отношения(CIIS) и Китайского народного института иностранного языка.
Некоторые, например Китайский институт современных Международных отношений (CICIR) тесно связаны с Министерством государственной безопасности. Но другие, такие как Институт Чархара, выглядят как получастные предприятия, хотя они явно поддерживают дружеские и тесные связи с правительством. Вопрос о том, может ли какой-либо аналитический центр в Китае, независимо от того, в какой области он находится, действительно быть независимым и рассматривать мир, в котором партия не играет роли, является спорным вопросом.
Политическая система, которой обладает Китай в настоящее время, и способы, которыми эта система остается вне открытых обсуждений и дебатов, означает, что аналитические центры с китайской спецификой часто действуют скорее как органы оправдания, чем как органы проверки.
Более критически настроенные могут сказать, что из их множества функций мышление не входит в их число. Один из способов проникновения новых перспектив в Идеологическую систему Китая создается не напрямую через мозговые центры и университеты, а больше из-за того, как эти организации предоставляют доступ к идеям из других стран. В 2000-е годы книга
Томаса Фридмана «Плоский мир» (2005) стала популярной среди элиты Коммунистической партии. Центральная партийная школа и правительство Чунцина, как сообщается, читают ее.
Множество других лиц, посещающих эти организации, могут напрямую или косвенно общаться с руководством через эти организации.
Множество голосов, взглядов и провокаций по вопросам внешней политики Китая постоянно ходит по стране. Некоторые из них используются в качестве интеллектуального оправдания мероприятий, таких как крупномасштабные китайские конференции, которые партийное государство Китая имеет безграничный аппетит проводить - начиная с форума Боао на южном острове Хайнань, который проводится в основном в апреле каждого года и обычно посещается президентом или премьером на китайский летний Всемирный экономический форум во второй половине года, который иногда проводится на северо-востоке в Даляне или Тяньцзине.
Тем не менее, эти собрания, как правило, представляют собой обширные сетевые встречи и встречи со СМИ, где элитные политические деятели выступают перед доброжелательной аудиторией, состоящей в основном из отставных иностранных лидеров, а не места для подробного и вдумчивого обсуждения и рассмотрения новых идей. Как и в случае с китайской политической элитой в целом, мало терпимости к тому, чтобы позволить присутствовать тем, кто мог бы ниспровергнуть, бросить вызов или просто опровергнуть доминирующие нарративы китайского правительства о внешней политике.
Одно из требований заключается в том, что посетители проходят предварительную проверку, чтобы убедиться, что они «циньхуа» - что у них есть дружеское отношение или чувства по отношению к Китаю. Это не означает, что они порабощенные лакеи, которые постоянно находятся на стороне партийного государства, но это означает, что они должны обладать чувством вежливости и чуткости, а не решаться противостоять или укорять своих хозяев.
Идеи имеют значение в этой области Китая; просто существует на удивление мало способов доступа к элитным политическим лидерам для того, чтобы легко реализовать хорошие или интересные идеи, и мало реального ощущения того, что Китай является восприимчивой, открытой средой для полномасштабных и серьезных дебатов по внешней политике, кроме как на собственных условиях.

Керри Браун - Иностранные проблемы являются частью повседневной жизни любого человека, какими бы дал

Иностранные проблемы являются частью повседневной жизни любого человека, какими бы далекими они не казались

Внешняя политика может показаться очень далекой от повседневной жизни большинства людей, в какой бы стране они ни находились. Налоги, жилье, расходы на жизнь, транспорт, их ближайшее окружение - это валюта повседневной жизни, то, что действительно важно и напрямую касается людей и по которой они судят о деятельности своих лидеров и правительств.
По крайней мере, на первый взгляд отдаленные иностранные места, особенно те, где говорят на разных языках, имеют разные культуры и придерживаются разных обычаев и привычек, похоже, мало влияют на внутренние проблемы, которые волнуют людей. Но, как показывает влияние на другие страны роста и падения цен на энергоносители и ресурсы или то, как местные стихийные бедствия могут нарушить глобальные цепочки поставок продуктов питания, иностранные проблемы являются частью повседневной жизни любого человека, какими бы далекими они не казались.
Великий социолог Фэй Сяотун описал китайское общество середины двадцатого века как общество, которое по своим корням было аграрным, и где люди преимущественно жили сплоченными сообществами, где пересекающиеся связи через родство и сети связывали людей вместе.
Идеи заключения контракта и судебного принуждения не имели реальной необходимости или смысла в этом контексте. Люди жили и заключали сделки с другими людьми, которые были им лично знакомы, и из-за их повседневной близости цена обмана или отчуждения других была высока. 1
Но с модернизацией китайской экономики с 1978 года общество трансформировалось, стало более ликвидным и мобильным. В таких городах, как Шанхай, куда ежегодно приезжает более 500 000 человек, все - чужие. Проблема в том, что Китаю до сих пор не хватало социальной, правовой и общественной инфраструктуры, чтобы справиться с такими быстрыми изменениями. Во многих отношениях ему не хватает базовой инфраструктуры доверия.
Теперь, во втором десятилетии двадцать первого века, только благодаря своим размерам Китай по сути является глобальным игроком. Ежедневный выбор его граждан в отношении того, есть ли больше мяса, использовать больше автомобилей или жить в больших домах, оказывает огромное влияние на природную среду мира и его экономику, а не только на Китай.
Коллапс на рынке жилья в Китае остается наиболее вероятным инициатором глобальной рецессии, так как он имеет внутреннее и, следовательно, международное значение. По этой причине стране, которая до последних десятилетий двадцатого века демонстрировала свидетельства того, что у нее было только самое расплывчатое представление о внешней политике и дипломатии, с 1949 года, и особенно с 1978 года, необходимо было построить дипломатическую архитектуру современного государства.
В основе всего этого лежат организации, политики, лидеры, бюрократы, бизнесмены, солдаты, ученые и министерства, которые четко заинтересованы в глобальной роли Китая и в том, как он связан с внешним миром и этот мир с ним. В маоистском Китае людей, которые играли какую-либо определенную роль во внешней политике Китая, насчитывалось не более нескольких десятков. Мао Цзэдун установил параметры международной роли Китая, и вокруг него были лидеры элиты, такие как Чжоу Эньлай, который интерпретировал, а затем религиозно реализовал драгоценные имперские слова.
Управление сближением с США было классическим случаем. Похоже, что Мао принял решение через некоторое время после начала Культурной революции рассмотреть возможность более тесных связей с Соединенными Штатами, несмотря на более чем десятилетнюю холодность и антагонизм. Через своего премьер-министра Чжоу Эньлая он поручил группе генералов НОАК, которые были фактически задержаны в то время по политическим причинам и заклеймлены как классовые враги, провести мозговой штурм о том, как может выглядеть разрядка с Вашингтоном.
Их отчет дошел до центрального комплекса Чжуннаньхай примерно в то время, когда столкновения с СССР на северной границе в 1969 году добавили нотку срочности.
В 1970 и 1971 годах посольство в Варшаве, а затем официальные лица США и Китая в Пакистане начали налаживать более тесные контакты. Это привело к тому, что в конце 1971 г. тогдашний секретарь США Генри Киссинджер совершил секретную поездку из Пакистана в Пекин и напрямую встретился сначала с Чжоу Эньлаем, а затем с самим Мао.
Когда Никсон, наконец, посетил его в 1972 году, было ясно, что внешняя политика полностью находится под контролем Мао, и что если он хочет, чтобы что-то произошло, это произойдет - независимо от того, насколько это спорно. И наоборот, если он что-то наложил вето, этого не произойдет. 2
Ландшафт власти теперь более сложен. В моей книге о Си Цзиньпине «Генеральный директор Китая» я описал различные точки власти в современном Китае - от Коммунистической партии и ее различных организаций и подгрупп, до министерств, государственных предприятий, социальных групп, вплоть до низовых структур.3
Это в основном касалось внутренних вопросов и источников контроля, влияния и власти над ними. Во внешней политике существует параллельный мир «движущих сил и встряхивателей». Одна наиболее поразительная черта, которую они разделяют друг с другом, заключается в том, что реальная власть редко находится на самом очевидном месте, а по-разному распределяется между различными организациями и сотрудниками.
Единственная общая черта в том, что многие из них имеют четкие связи с Коммунистической партией.

Масанобу Фукуока - Критический взгляд на закон минимума Либиха

Критический взгляд на закон минимума Либиха

При любом обсуждении увеличения производства и высоких урожаев в качестве факторов, влияющих на урожайность, обычно указываются следующие факторы: научное земледелие объединяет воедино условия и факторы, составляющие производство, и либо проводит специализированные исследования в каждой области, либо приходит к обобщениям на основе которых пытается увеличить урожайность.
Идея повышения производительности за счет частичного улучшения ряда этих факторов производства, скорее всего, возникла из мышления Либиха, сыгравшего ключевую роль в развитии современного сельского хозяйства на Западе.
Согласно закону минимума Либиха, урожайность определяется тем питательным веществом, которое содержится меньше всего. В этом правиле подразумевается, что урожай можно увеличить за счет улучшения факторов производства. Если пойти еще дальше, то это также можно понять как означающее, что, поскольку худший фактор представляет собой наибольшее препятствие для повышения урожайности, можно добиться значительного улучшения урожайности, проводя исследовательские усилия по этому фактору и улучшая его.


Используя аналогию с бочкой (рис. 2.5), закон Либиха гласит, что точно так же, как уровень воды в бочке не может подниматься выше высоты самой нижней дыры, так и урожай определяется элементом, присутствующим в наименьшей мере. Однако на самом деле это не так.
Конечно, если мы разберем питательные вещества сельскохозяйственных культур и проанализируем их химически, мы обнаружим, что их можно разделить на любое количество компонентов: азот, фосфор, калий, кальций, марганец, магний и так далее. Но утверждать, что поставка всех этих факторов в достаточном количестве повышает урожайность, в лучшем случае сомнительна. Вместо того, чтобы утверждать, что это увеличивает урожайность, мы должны сказать только, что это поддерживает урожайность. Недостаток питательного вещества снижает урожайность, но обеспечение достаточным количеством этого питательного вещества не увеличивает урожай, а просто предотвращает потерю урожая.
Бочка Либиха не подходит для реальных жизненных ситуаций по двум причинам. Во-первых, что поддерживает бочку? Урожайность не определяется одним фактором; это общий результат всех условий и факторов выращивания. Таким образом, прежде чем беспокоиться о последствиях, которые может иметь избыток или недостаток определенного питательного вещества, было бы разумнее сначала решить, в какой степени питательные вещества играют определяющую роль в урожайности сельскохозяйственных культур.
Если не установить пределы, координаты и область, представленную фактором, известным как питательные вещества, любые результаты, полученные в результате исследования питательных веществ, распадаются в воздухе.
бочка Либиха - это концепция, парящая в воздухе. В реальном мире урожайность складывается из бесчисленных взаимосвязанных факторов и условий, поэтому бочка должна быть показана наверху колонны или пьедестала, представляющего эти многочисленные условия.
Как показано на Рисунке 2.7, урожайность определяется различными факторами и условиями, такими как масштаб операций, оборудование, наличие питательных веществ и другие факторы. Мало того, что влияние избытка или недостатка какого-либо одного фактора на урожайность очень мало, нет реального способа определить, насколько велик этот эффект по шкале от одного до десяти.
Кроме того, угол колонны или пьедестала, удерживающего бочку, влияет на наклон ее, изменяя количество воды, которое она может удерживать. Фактически, поскольку наклон бочки оказывает большее влияние на количество воды, удерживаемой бочкой, чем высота дыр, уровень отдельных питательных веществ часто не имеет реального значения.
Вторая причина, по которой аналогия с бочкой Либиха неприменима к реальному миру, заключается в том, что на ней нет обручей. Прежде чем беспокоиться о высоте досок, следует посмотреть, насколько плотно они прилегают друг к другу. Бочка без обручей ужасно протекает и не выдерживает никакой критики. Утечка воды между досками бочки из-за отсутствия туго затянутых обручей свидетельствует об отсутствии у человека полного понимания взаимосвязи различных питательных веществ.
Можно сказать, что мы почти ничего не знаем об истинных отношениях между азотом, фосфором, калием и десятками других питательных веществ сельскохозяйственных культур; что независимо от того, сколько исследований проводится по каждому из них, человек никогда полностью не поймет органических связей между всеми питательными веществами, составляющими один урожай.
Даже если бы мы попытались полностью понять только одно питательное вещество, это было бы невозможно, потому что нам также пришлось бы определить, как оно соотносится со всеми другими факторами, включая почву и удобрения, метод выращивания, вредителей, погоду и окружающую среду. Но это невозможно, потому что время и пространство находятся в постоянном движении.
Непонимание взаимосвязи между питательными веществами равносильно отсутствию обруча, удерживающего доски бочки вместе. Так обстоит дело в центре сельскохозяйственных исследований, где отдельные секции посвящены изучению методов выращивания, удобрений и борьбы с вредителями; даже наличие отдела планирования и дальновидного директора не сможет объединить эти разделы в единое целое с общей целью.
Суть всего этого проста: пока бочка Либиха построена из досок, представляющих различные питательные вещества, бочка не будет удерживать воду. Такое мышление не может привести к истинному увеличению урожайности. Осмотр и ремонт бочки не поднимут уровень воды. Действительно, сделать это можно, только изменив саму форму бочки.
Широкое толкование закона минимума Либиха приводит к таким предложениям, как «урожайность можно повысить, улучшая каждое из условий производства» или «дефектные условия, являющиеся контролирующими факторами урожайности, должны быть улучшены в первую очередь» - несостоятельным и ложным.
Часто можно услышать, что урожайность в определенной местности не может быть увеличена из-за плохих погодных условий или из-за плохих почвенных условий, которые необходимо сначала улучшить. Это очень похоже на то, как если бы мы говорили о фабрике, где производство - это выпуск таких компонентов, как сырье, производственное оборудование, рабочая сила и капитал. Когда поврежденное зубчатое колесо в части оборудования замедляет производство на заводе, производительность вскоре может быть восстановлена путем устранения проблемы. Но выращивание сельскохозяйственных культур в естественных условиях полностью отличается от промышленного производства на заводе. В сельском хозяйстве органическое целое не может быть улучшено простой заменой частей.
Давайте проследим шаги сельскохозяйственных исследований и рассмотрим ошибки, допущенные мышлением, лежащим в основе закона минимума и аналитической химии.

Масанобу Фукуока - Наука лишь объясняет происходящее, но не может улучшить жизнь

3. Критика законов сельскохозяйственной науки

Законы современного сельского хозяйства

Некоторые общепринятые законы сыграли решающую роль в развитии современных методов ведения сельского хозяйства и служат основой научного сельского хозяйства. Это законы убывающей отдачи, равновесия, адаптации, компенсации и отмены, относительности и закона минимума. Я хотел бы рассмотреть здесь обоснованность каждого из них с точки зрения естественного земледелия. Но прежде чем сделать это, краткое описание этих законов поможет показать, почему каждый при рассмотрении по отдельности кажется неопровержимой истиной.
Закон убывающей доходности: этот закон гласит, например, что когда кто-то использует научные технологии для выращивания риса или пшеницы на данном участке земли, технология оказывается эффективной до некоторого верхнего предела, но превышение этого предела имеет обратный эффект уменьшения урожайность. Такой предел не установлен в реальном мире; он меняется со временем и обстоятельствами, поэтому сельскохозяйственная технология постоянно ищет способы преодолеть его. Тем не менее, этот закон учит, что существуют определенные пределы отдачи и что после определенного момента дополнительные усилия бесполезны.
Равновесие; Природа постоянно работает над установлением баланса, над поддержанием равновесия.
Когда этот баланс нарушается, вступают в силу силы, восстанавливающие его. Все явления в мире природы действуют для восстановления и поддержания состояния равновесия. Вода течет от высокой точки к нижней точке, электричество от высокого потенциала к низкому.
Течение прекращается, когда поверхность воды выравнивается, когда больше нет разницы в электрическом потенциале. Химическое превращение вещества прекращается, когда химическое равновесие восстанавливается. Точно так же все явления, связанные с живыми организмами, неустанно работают над поддержанием состояния равновесия.
Адаптация: животные живут, приспосабливаясь к окружающей среде, и сельскохозяйственные культуры также демонстрируют способность адаптироваться к изменениям условий выращивания. Такая адаптация - один из видов деятельности, направленный на восстановление равновесия в мире природы. Таким образом, концепции равновесия и адаптации тесно связаны и неотделимы друг от друга.
Компенсация и отмена: когда рис посажен густо, растения дают меньше побегов, а когда посажен редко, на одно растение вырастает большее количество стеблей.
Говорят, что это иллюстрирует компенсацию. Понятие отмены можно увидеть, например, в меньших колосьях, которые возникают в результате увеличения количества стеблей на растение, или в более мелких зернах, которые образуются в колосьях, выращенных до чрезмерного размера при сильном удобрении.
Относительность: факторы, определяющие урожайность, связаны с другими факторами, и все они постоянно меняются по отношению друг к другу. Взаимосвязь существует, например, между периодом посадки и количеством засеянных семян, между временем и количеством внесения удобрений, а также между количеством сеянцев и расстоянием между растениями.
Никакое конкретное количество посевного материала, количество внесенных удобрений или период посева не является решающим или критическим при любых условиях. Скорее, земледелец постоянно сравнивает один фактор с другим, делая относительные суждения о том, что этот сорт зерна, этот метод возделывания и тот тип удобрений подходят для такого-то периода.
Закон минимума: этот общеизвестный закон, впервые предложенный Юстусом фон Либихом, Можно сказать, что немецкий химик заложил основу для развития современного сельского хозяйства. В нем говорится, что урожайность определяется одним элементом из всех составляющих урожай. Либих проиллюстрировал это схемой, которая теперь известна как бочка Либиха. Количество воды - или урожая - удерживаемого в бочке, определяется тем питательным веществом, которое поступает в наименьшей мере. Независимо от того, насколько велик запас других питательных веществ, верхний предел урожайности устанавливается именно тем питательным веществом, которого больше всего не хватает.
Типичная иллюстрация этого принципа указывает на то, что причиной гибели сельскохозяйственных культур на вулканической почве, несмотря на обилие азота, калия, кальция, железа и других питательных веществ, является нехватка фосфатов. Действительно, добавление фосфорных удобрений часто приводит к повышению урожайности. Помимо решения проблем с питательными веществами почвы, эта концепция также применяется в качестве основного инструмента для достижения высоких урожаев.



Все законы бессмысленны

Каждый из вышеперечисленных законов рассматривается и применяется независимо, но действительно ли они отличаются друг от друга? Я пришел к выводу, что природа - неделимое целое; все законы исходят из одного источника и возвращаются к Му, или ничто.
Ученые исследовали природу со всех мыслимых сторон и увидели это единство как тысячу различных форм. Хотя они признают, что эти отдельные законы тесно связаны и указывают в одном и том же общем направлении, существует огромная разница между этим осознанием и осознанием того, что все законы являются одними и теми же.
В законе убывающей отдачи можно прочитать силу, действующую в природе, которая стремится поддерживать равновесие, противодействуя и подавляя постепенное увеличение отдачи.
Компенсация и отмена противоречат друг другу. Силы отмены действуют, чтобы нейтрализовать силы компенсации, с помощью которых природа стремится поддерживать баланс.
Равновесие и приспособляемость, вне всякого сомнения, являются средствами защиты баланса, порядка и гармонии природы.
А если есть закон минимума, то должен быть и закон максимума.
В своем стремлении к равновесию и гармонии растения отвращаются не только от недостатка питательных веществ, но и от избытка чего-либо. Каждый из этих законов - не что иное, как проявление великой гармонии и баланса природы. Каждый возникает из одного источника, который объединяет их всех вместе. Человека ввело в заблуждение то, что когда один и тот же закон исходит из одного источника в разных направлениях, он воспринимает каждый образ как представляющий другой закон.
Природа - это абсолютная пустота. Те, кто видит природу как точку, заблудились на один шаг, те, кто видит в ней круг, заблудились на два шага, а те, кто видит широту, материю, время и циклы, ушли в мир иллюзий, далекий и оторванный от истинной природы.
Закон убывающей отдачи, который касается прибылей и убытков, не отражает истинного понимания природы - мира без потерь и выгод.
Когда человек понимает, что в природе нет большого или малого, есть только великая гармония, понятие минимума и максимума питательных веществ также сводится к мелочному, обстоятельному взгляду.
Человеку никогда не нужно было задействовать свое видение относительности, волноваться о компенсации и отмене или о равновесии и неравновесии. Тем не менее, ученые-агрономы разработали сложные гипотезы и добавили объяснения всему, что уводит сельское хозяйство все дальше и дальше от природы и нарушает порядок и равновесие в мире природы.
Жизнь на Земле - это история рождения и смерти отдельных организмов, циклическая история восхождения и падения, процветания и разрушения сообществ. Вся материя ведет себя согласно установленным принципам - говорим ли мы о космической вселенной, мире микроорганизмов или гораздо меньшем мире молекул и атомов, составляющих живую и неживую материю. Все находится в постоянном движении, сохраняя при этом фиксированный порядок; все вещи движутся в повторяющемся цикле, объединенном некоторой базовой силой, исходящей из одного источника.
Если бы нам пришлось дать этому фундаментальному закону имя, мы могли бы назвать его «Законом Дхармы».
Все возвращается к одному ». Все вещи сливаются в круг, который превращается в точку, а точка в ничто. Человеку кажется, что что-то произошло и что-то исчезло, но при этом ничего не создается и не разрушается. Это не то же самое, что научный закон сохранения материи. Наука утверждает, что разрушение и сохранение существуют бок о бок, но дальше не идет.


Различные законы сельскохозяйственной науки - это просто разрозненные образы, видимые через призму времени и обстоятельств, этого фундаментального закона, согласно которому все вещи возвращаются к одному.
Поскольку все эти законы проистекают из одного источника и изначально были единым целым, естественно, что они должны сливаться вместе, как стебли риса у основания растения. Человек мог бы с таким же успехом объединить в одну группу закон убывающей отдачи, закон минимума и, например, закон компенсации и отмены, и в совокупности называть их «законом гармонии». Когда мы интерпретируем этот единый закон как несколько разных законов, действительно ли мы больше объясняем природу и добиваемся прогресса в сельском хозяйстве?
В своем желании познать и понять природу человек применяет к ней множество законов с самых разных точек зрения. Как и следовало ожидать, человеческое знание углубляется и расширяется, но человек, к сожалению, обманут, думая, что он приближается к истинному пониманию природы, когда узнает о ней больше. Ведь он действительно уходит все дальше и дальше от природы с каждым новым открытием и каждым новым знанием.
Эти законы - фрагменты, вырезанные из единого закона, который исходит из источника природы. Но это не означает, что, если их собрать заново, они составят первоначальный закон. Они этого не сделают.
Так же, как в сказке о слепых и слоне, в которой один слепой касается хобота слона и верит, что это змея, а другой касается одной из ног слона и называет его деревом, человек считает себя способным познать всю природу, прикоснувшись к ее части. Есть пределы урожайности сельскохозяйственных культур. Есть баланс и дисбаланс. Человек наблюдает двойственность компенсации и отмены, жизни и смерти, потери и приобретения. Он отмечает избыток и недостаток питательных веществ, изобилие и недостаток, и на основании этих наблюдений выводит различные законы и провозглашает их истины. Он считает, что ему удалось познать и понять природу и ее законы, но то, что он понял, есть не что иное, как слон, каким его видят слепые.
Независимо от того, сколько фрагментарных законов, извлеченных из единого безымянного закона природы, собрано вместе, они никогда не могут составить единый принцип великого источника. То, что природа, наблюдаемая посредством этих законов, коренным образом отличается от истинной природы, не должно вызывать удивления. Научное земледелие, основанное на применении таких законов, сильно отличается от естественного земледелия, которое соблюдает основной принцип природы.
Пока естественное земледелие основывается на этом уникальном законе, ему гарантируется истина и вечная жизнь. Ведь хотя законы научного земледелия могут быть полезны при изучении существующего положения, их нельзя использовать для разработки лучших методов выращивания.
Эти законы не могут повысить урожайность риса сверх уровня, достигаемого существующими методами, и полезны только для предотвращения снижения урожайности.
Когда фермер спрашивает: «Сколько саженцев риса я должен посадить на квадратный ярд(0,8 м2) риса?», Ученый начинает длинное объяснение того, как саженец не увеличивает урожайность, как работают компенсация и отмена, поддерживая рост саженцев и количество побегов в заданном диапазоне для поддержания равновесия, слишком маленькое количество корней может быть ограничивающим фактором для урожайности, а слишком большое количество может вызвать снижение урожая зерна.
В этот момент фермер раздраженно спрашивает: «Так что же мне делать?» Даже количество рассады, которую следует высаживать, зависит от условий, и тем не менее это является предметом бесконечных исследований и споров.
Никто не знает, сколько стеблей вырастет у саженцев, посаженных весной, и как это отразится на урожайности осенью. Все, что можно сделать, - это предположить, после сбора урожая, что меньшее количество саженцев было бы лучше из-за высоких температур этим летом или что комбинация редких посевов и низких температур была виновата в низких урожаях. Эти законы используются только для объяснения результатов и не могут помочь выйти за рамки того, что в настоящее время возможно.

Масанобу Фукуока - Усилия крестьян по увеличению производства продуктов питания, похоже, обернулись

Усилия крестьян по увеличению производства продуктов питания, похоже, обернулись против них

Несмотря на то, что продовольственная самообеспеченность Японии упала ниже тридцати процентов, фермеры не могут высказаться, потому что люди в стране находятся в иллюзии, что политика сокращения сельскохозяйственных угодий, проводимая правительством, отвечает интересам потребителей. Где-то по пути фермер потерял и свою землю, и свободу выбора культур, которые он хотел бы выращивать. Фермеры просто плыли по течению времени.
Сегодня большинство из них сетуют, что не могут зарабатывать на жизнь сельским хозяйством.
Почему фермерское сообщество упало в такое безнадежное состояние? Опыт Японских фермеров за последние 30 лет беспрецедентен и ставит очень серьезные проблемы на будущее. Давайте внимательнее посмотрим на падение японского сельского хозяйства, чтобы точно определить, что произошло.

Обнищание национальной сельскохозяйственной политики

Когда я внимательно смотрю на недавнюю историю сельского хозяйства, которое, будучи неспособным противостоять течению времени, было вынуждено сгибаться в соответствии с замыслами руководства, как фермер, я не могу не чувствовать ужасную ярость.
За утверждением о том, что сегодняшняя фермерская молодежь проходит тщательную подготовку в качестве специалистов по сельскому хозяйству и образцовых фермеров, лежат планы уничтожения небольших ферм и предложения по эвтаназии сельского хозяйства. В основе впечатляющих программ модернизации сельского хозяйства и повышения производительности, а также призывов к расширению масштабов фермерских операций лежит тонко замаскированное презрение к фермерам.
В то время как фермер, занимавший один акр(40 соток), делал все, что мог, чтобы начать обрабатывать 3(1,2 га) или даже 5 акров (2 га), политические лидеры в правительстве говорили, что десять акров просто недостаточно, и управляли демонстрационными фермами площадью 150 акров (60 га). Очевидно, что как бы они ни пытались расширить масштабы своей деятельности, фермеры сталкивались друг с другом в братоубийственном процессе естественного отбора.
Для либерастов-экономистов, которые поддерживали доктрину международного разделения труда, аграрность и настойчивые утверждения фермеров о том, что их миссия - производить продукты питания, были свидетельством упрямого адекватного фермерского темперамента, который они презирали. Что касается торговых компаний, их основная формула процветания заключалась в поощрении все большей внутренней и внешней торговли продуктами питания.
Потребителей легко убедить в том, что они имеют право покупать дешевый и вкусный рис. Но «вкусный» рис - это слабый рис, загрязняющий природу и организм рис, выращенный с большим количеством пестицидов. Такие требования усложняют жизнь фермерам, и в конечном итоге потребитель ест рис с плохим вкусом. Единственный, кто выигрывает, - это торговец. Люди говорят о «дешевом рисе», но никогда не фермер устанавливает цены на рис или другую сельскохозяйственную продукцию. Производственные затраты определяет не фермер. Цена на рис в настоящее время - это цена, рассчитанная для поддержки производителей сельскохозяйственного оборудования; это цена, необходимая для производства нового сельскохозяйственного инвентаря; это цена, по которой можно купить топливо.
Когда я посетил Соединенные Штаты летом 1979 года, цена на рис на американском рынке была повсюду около 50 центов за фунт - примерно столько же, сколько на рис эконом-класса в Японии. Поскольку в то время цена на бензин составляла около одного доллара за галлон, я не мог понять, почему тогда циркулировали сообщения о том, что рис можно легко импортировать в Японию по цене от одной четверти до одной трети местной. Столь же невероятными были сообщения о том, что избыток риса довел систему контроля пищевых продуктов «до нищеты» или что нехватка пшеницы удержала систему в платежеспособном состоянии.
В натуральном земледелии стоимость производства риса почти такая же, как стоимость производства пшеницы. Более того, таким способом можно производить и то, и другое дешевле, чем покупать импортное зерно. Механизм установления рыночной цены на рис не имеет никакого отношения к фермерам. Утверждается, что розничная цена на сельскохозяйственную продукцию в Японии слишком высока, но это связано с тем, что слишком высоки затраты на распространение. Затраты на распространение в Японии в пять раз выше, чем в США, и вдвое выше, чем в Западной Германии. Нельзя не подозревать, что цель продовольственной политики Японии - найти лучший способ пополнить государственную казну золотом. Федеральная помощь на одного фермера в США вдвое выше, чем в Японии, и в три раза выше во Франции. К японским фермерам относятся равнодушно.
Сегодняшние фермеры осаждены со всех сторон. Из городов раздаются гневные голоса: «Фермеры чрезмерно защищены», «Они чрезмерно субсидируются», «Они производят слишком много риса, оставляют систему контроля продуктов питания в долгах и повышают наши налоги».
Но это всего лишь поверхностные взгляды людей, которые не видят всей картины или не имеют представления о реальном положении дел. Я даже испытываю искушение назвать эти ложные слухи созданием иллюзии безумно сложного общества. Когда-то шесть фермерских хозяйств поддерживали одного чиновника. Сегодня, как сообщается, на каждого фермера, занятого полный рабочий день, приходится один сотрудник сельского или лесного хозяйства. Тогда возникает вопрос, действительно ли сельскохозяйственный дефицит в Японии является виной фермера.
Статистика говорит нам, что средний американский фермер кормит сто человек, а средний японский фермер только десять, но японские фермеры на самом деле имеют более высокую производительность, чем американские. Просто кажется наоборот, потому что пиндосы занимаются сельским хозяйством в гораздо лучших условиях, чем японские.
Сегодня японские фермеры любят деньги. У них больше нет времени или привязанности к природе или своим урожаям. Все, на что у них есть время, - это слепо следить за цифрами, выдаваемыми компьютерами распределительной отрасли, и планами администраторов сельского хозяйства. Они не разговаривают с землей и не разговаривают с посевами; их интересуют только денежные культуры. Они выращивают продукты, не выбирая время и место, не задумываясь о пригодности земли или урожая.
По мнению руководителей, зерно, произведенное за границей, и зерно, выращенное на месте, имеют одинаковую ценность. Они не делают различий в том, является ли культура краткосрочной или долгосрочной. Не задумываясь о заботах фермера, чиновник поручает фермерам выращивать овощи сегодня, фрукты - завтра и забыть о рисе. Однако растениеводство в естественной экосистеме - непростой вопрос, который можно решить в административном бюллетене. Поэтому неудивительно, что меры, запланированные свыше, всегда срываются и откладываются.
Когда фермер забывает землю, которой он обязан своим существованием, и озабочен только своими личными интересами, когда потребитель больше не может различать пищу как основу жизни и пищу как вредное питание, когда администратор смотрит сверху вниз на фермеров, а промышленник издевается над природой, тогда земля ответит своей смертью. Природа не настолько добра, чтобы предостерегать такое глупое человечество заранее.

Масанобу Фукуока - Современные разработки не облегчили труд земледельца, а лишили его работы

Исчезновение деревенской философии

Не так давно еще можно было слышать, как дровосек поет песню дровосека, когда пилит дерево. Во время высадки рассады по рисовым полям раздавались певчие голоса, а после осеннего сбора урожая по деревне разносился звук барабанов. Не так давно люди использовали вьючных животных для перевозки грузов.
Эти сцены резко изменились за последние двадцать лет или около того. В горах вместо скрежета ручных пил мы теперь слышим гневное рычание бензопил. Мы видим механические плуги и рассаднопосадочные машины, мчащиеся по полям. Сегодня овощи выращивают в виниловых домах, выстроенных аккуратными рядами, как на фабриках. Поля автоматически опрыскиваются удобрениями и пестицидами. Поскольку вся работа фермера была механизирована и систематизирована, деревня потеряла человеческий облик. Поющие голоса больше не слышны. Вместо этого все сидят перед телевизором, слушают традиционные песни и вспоминают прошлое.
Мы перешли от истинного образа жизни к ложному. Люди в безумстве мечутся, чтобы сократить время и расширить жизненное пространство, и при этом теряют и то, и другое.
Земледелец сначала мог подумать, что современные разработки облегчат его работу. Что ж, это освободило его от крестьянского «скотства» по выражению Маркса, и теперь он работает больше, чем когда-либо на другой работе, утомляя свое тело и разум. Цепная пила была разработана, потому что кто-то решил, что дерево нужно пилить быстрее. Механизированная пересадка рассады риса не облегчила жизнь фермерам, а заставила его бежать в поисках другой работы.
Исчезновение затонувшего очага в фермерских домах погасило свет древней сельскохозяйственной деревенской культуры. Исчезли обсуждения у камина, а вместе с ними и деревенская философия.

Высокий экономический рост и упадок деревни после Второй мировой войны

Ни одна страна не пережила столь внезапных и драматических преобразований, как Япония после Второй мировой войны. Страна быстро поднялась из руин войны и стала крупной экономической державой. По мере того, как это происходило, население страны, занимающейся земледелием и рыболовством – основой Японии, - сократилось с пятидесяти процентов от общей численности населения в конце войны до менее двадцати процентов сегодня. Без помощи ловкого и трудолюбивого фермера небоскребы, шоссе и метро в мегаполисах никогда бы не возникли. Япония обязана своим нынешним процветанием труду, который она присвоила у сельского населения и поставила на службу городской цивилизации.
Быстрый рост Японии после войны обычно объясняется удачей и мудрым руководством. Однако фермер придерживается иной интерпретации. Изменения в самооценке сельского населения привели к принятию новых методов ведения сельского хозяйства. По мере того, как сельское хозяйство стало менее трудоемким, излишки рабочей силы хлынули из сельской местности в города, принося процветание городской цивилизации. Но это процветание не только не благословило, но и усложнило жизнь фермерам. Фактически, он затянул петлю на собственной шее. Как это случилось?
Первым шагом стало появление мотокультиватора в фермерской деревне, что стало поворотным моментом в японском сельском хозяйстве. За этим быстро последовали трехколесные автомобили и грузовики. Вскоре канатные дороги, монорельсовые дороги и асфальтированные дороги простирались до самых дальних уголков деревни, и все это полностью изменило представления фермера о времени и пространстве.
С этой волной перехода от трудоемкого к капиталоемкому сельскому хозяйству пришла замена плуга на конной тяге на культиваторы, а позже и на тракторы. Методы внесения пестицидов и удобрений подверглись серьезному пересмотру, при этом от ручных механических опрыскивателей отказались в пользу опрыскивания с вертолета. Излишне говорить, что традиционное земледелие с использованием тягловых животных было оставлено и заменено методами, предполагающими интенсивное применение химических удобрений и пестицидов.
Быстрая механизация сельского хозяйства зажгла костры возрождения и стремительного роста машинной промышленности, а внедрение пестицидов, химических удобрений и сельскохозяйственных материалов на нефтяной основе заложило основу для развития химической промышленности.
Это было желание фермеров модернизироваться, радикальные реформы методов возделывания сельскохозяйственных культур открыли путь к новой трансформации общества после разрушения оружейной промышленности и промышленной инфраструктуры во время войны. То, что начиналось как движение за обеспечение достаточных запасов продовольствия в периоды острой нехватки, переросло в движение за увеличение производства продуктов питания, импульс которого перешел в индустриальный мир. Вот где все было в середине 1950-х годов.
Ситуация полностью изменилась в конце шестидесятых - начале семидесятых годов. По большей части была достигнута стабильность снабжения продовольствием, и экономика была переполнена энергией. Наконец-то начали реализовываться идеи современного индустриального государства. Примерно в это же время политики и бизнесмены начали думать о большом количестве крестьян и их земле.
Как только начали возникать излишки продовольствия, крестьяне стали тяжестью на шее правительства. Система контроля пищевых продуктов, созданная для обеспечения достаточного количества продовольствия, стала рассматриваться как бремя для нации. Основной закон о сельском хозяйстве был принят в 1961 году для определения роли и направления развития сельского хозяйства Японии.
Но вместо того, чтобы служить фундаментом для фермеров, он установил контроль над фермерами и передал бразды правления финансовому сообществу. Широкая общественность начала думать, что сельскохозяйственные земли можно было бы лучше использовать в промышленности и жилищном строительстве, чем для производства продуктов питания; горожане даже стали рассматривать фермеров, не желающих расставаться со своей землей, как эгоистичных монополистов на землю. Рабочие и служащие объединились в усилиях по изгнанию фермеров с их земель, и с сельскохозяйственных угодий взимались налоги, равные налогам на землю под застройку.

Масанобу Фукуока - Жизнь в фермерских деревнях прошлого

2. Распад японского сельского хозяйства

Жизнь в фермерских деревнях прошлого

Раньше японские крестьяне были бедной и забитой массой. Вечно угнетенные власть имущими, они занимали самую низкую ступень социальной лестницы. Где они нашли силы вынести бедность и от чего зависели?
Фермеры, которые тихо жили в уединенной внутренней долине, на уединенном острове в южных морях или в пустынном северном регионе с глубокими снегами, были самодостаточными и независимыми; они проживали гордую, счастливую, благородную жизнь на свежем воздухе. Люди, родившиеся в отдаленных районах, которые жили бедной жизнью и умерли анонимно, могли существовать в мире, отрезанном от остального человечества, без недовольства или беспокойства, потому что, хотя они и казались одинокими, на самом деле это не так. Они были созданиями природы и были близки к Богу (воплощенной природе), испытали ежедневную радость и гордость ухода за садами Бога. Они выходили работать в поля на восходе солнца и возвращались домой, чтобы отдохнуть на закате, живя каждый день хорошо, один день был таким же широким и бесконечным, как вселенная, и все же лишь одной маленькой песчинкой в бесконечном потоке существования. У них был фермерский образ жизни, расположенный посреди природы, который ничего не нарушал и не нарушал себя.
Фермеры обязательно обидятся, когда умные, которые покинули деревню и побились по миру, вернутся, говоря «сэр, сэр» с ложным смирением, а затем, когда вы меньше всего этого ожидаете, говорят вам, по сути, « иди к черту." Хотя фермерам не нужны визитные карточки, иногда они были слишком скупы, чтобы расстаться с единственной копейкой, а в других случаях - миллионерами, не имеющими ни малейшего интереса к баснословным богатствам. Крестьянские деревни были уединенными местами, населенными бедными фермерами, но также были домом для отшельников, живших в мире возвышенного. Люди в маленьких, скромных деревнях, о которых говорил Лао-цзы, не знали умом, что Великий Путь человека лежит в самостоятельной и самодостаточной жизни, но они знали это в своих сердцах. Это были старые фермеры.
Какая трагедия - думать об этих глупцах, которые знают, но не знают. На замечание о том, что «любой дурак может заниматься сельским хозяйством», фермеры должны ответить: «дурак не может быть настоящим фермером». В крестьянской деревне философия не нужна. Городской интеллектуал размышляет о человеческом существовании, ищет истину и ставит под сомнение цель жизни.
Фермер не ломает голову над вопросами, почему человек возник на земле и как ему жить. Почему он так и не научился сомневаться в своем существовании?
Жизнь никогда не была настолько пуста, чтобы заставить его задуматься о цели человеческого существования; не было семени неуверенности, которое могло бы сбить его с пути.
Обладая интуитивным пониманием жизни и смерти, эти фермеры были свободны от горя; им не нужно было учиться. Они шутили, что мучения из-за жизни и смерти и блуждания по идеологическим зарослям в поисках истины - это развлечения праздной городской молодежи. Фермеры предпочитали жить обычной жизнью, не имея знаний и обучения.
Не было времени философствовать. И в этом не было необходимости. Это не значит, что в деревне не было философии. Напротив, у нее была очень важная философия. Она была воплощена в принципе «в философии нет необходимости». Фермерская деревня была прежде всего обществом философов, не нуждающихся в философии. Не что иное, как философия Му, или философия «ничто», которая учит, что все не нужно, давала фермеру его непреходящую силу.

Керри Браун - Китай вынужден занять положение глобальной сверхдержавы гораздо раньше, чем хотел, ис

Керри Браун - Китай вынужден занять положение глобальной сверхдержавы гораздо раньше, чем хотел, исключительно из-за безответственности США

11 сентября и развал

Прежде чем перейти к специфике Си Цзиньпина и эпохе, в которой он доминирует, необходимо учесть две заключительные идеи, которые необходимо учесть во внешнеполитическом мышлении Китая. Первая из них включает позицию, предложенную Цзян Цзэминем на рубеже тысячелетий, когда он говорил о 20-летней эре стратегических возможностей. Цзян говорил о роли Китая в его подготовке к вступлению в ВТО и проведению ряда сложных внутренних реформ. Как пояснили некоторые комментаторы, это во многом зависело от использования иностранной конкуренции и участия для стимулирования изменений в Китае, а также от изучения возможностей извлечения выгоды для Китая за пределами страны.
После атак 11 сентября на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке в 2001 году прекратила свое существование эра раздоров между Соединенными Штатами и Китаем, который пришел в ярость 1 апреля 2001 года после столкновения американского самолета-разведчика и китайского истребителя в воздухе недалеко от побережья южного Китая. У Вашингтона был более новый, гораздо более неотложный приоритет, и он решил вместо этого начать войны в Ираке и Афганистане. Эта эпоха отвлечения внимания принесла Китаю непредвиденные выгоды. Зловещие высказывания Соединенных Штатов, которые изображали Китай как постоянно растущую угрозу в 90-е годы, утихли; Джордж Буш, проведший свой первый год в офисе, подвергая критике Пекин, стал использовать гораздо более дружелюбный тон.
Цзян подразумевал, что эта эра относительной гармонии закончится.
Но по крайней мере до начала третьего десятилетия двадцать первого века у страны была возможность преследовать свою главную цель - обогатить себя, стабилизировать внутреннюю ситуацию и обеспечить устойчивую основу для того, что лидеры назвали '' совершенствовать современность »в стране. Неудивительно, что для такой долгосрочной идеи она была уязвима для ряда внешних сил. Две вещи, в частности, несомненно, сыграли важную роль. Первая, более позитивная (по крайней мере на первый взгляд) для Китая, заключалась в том, что его экономический подъем был намного быстрее, чем кто-либо ожидал. Вступление в ВТО высвободило огромные силы производительности, которые продолжали действовать в течение следующего десятилетия.
Не сложно понять Китай, ВТО казалась огромным мотиватором, находкой для тех, кто хотел повысить производительность труда в стране и знал, что единственный способ сделать это - привлечь внешние компании, чтобы поднять настроение вялым, неэффективным местным компаниям. Таким образом, возможно, намного быстрее, чем предсказывали даже самые оптимистичные лидеры Китая, страна стала крупным глобальным экономическим игроком с новыми рынками, деловыми контактами, связями и связанным с ними значением далеко за ее пределами.
Но была и вторая, менее позитивная проблема - беда, которую внешний мир нанес себе во время и после глобального экономического кризиса 2008 года. Таким образом, по мере того, как Китай добивался большего успеха, экономики Соединенных Штатов и ЕС ослабевали. Эпоха стратегических возможностей, когда Китай сохранял сдержанность, сосредотачивался на своих проблемах и просто выжидал, закончилась задолго до крайнего срока 2020 года. Доминирующим образом мышления в Пекине было сосредоточение внимания на вопросах, непосредственно отвечающих национальным интересам страны - будь то дипломатические, экономические или военные.
Таким образом, Китай в целом через ООН не инициировал ничего, что не имело к нему прямого отношения, и имел тенденцию следовать за руководством других (с момента своего вступления в должность в 1971 году Китай применял свое вето только семь раз, в то время как США - более 40. Из этих семи раз он действовал в одностороннем порядке только в четырех). 24
Благодаря этой очевидной пассивности он заработал репутацию нахлебника до такой степени, что в 2005 году Роберт Зеллик, официальный представитель США, потребовал в разговоре с Национальным комитетом по отношениям между США и Китаем, чтобы он стал «ответственной заинтересованной стороной» и гораздо больше вовлекался в международные дела, занимая позицию не только по вопросам, близким к нему, как Северная Корея и управление международным финансовым сектором, но и по более глобальным вопросам:
Китай большой, он растет и в ближайшие годы будет влиять на мир. Для Соединенных Штатов и всего мира главный вопрос - как Китай будет использовать свое влияние?
Чтобы ответить на этот вопрос, пора выйти за рамки нашей политики, открывающей двери для членства Китая в международной системе: мы должны призвать Китай стать ответственным участником этой системы. 25
Нравится вам это или нет, но теперь Китай стал мировой державой. Китайские лидеры сделали все возможное, чтобы противостоять втягиванию в эту разоблаченную позицию: стали свидетелями яростных опровержений предложенного G2 (США и Китай), который начал появляться в 2009 году.
Но с 2010 года, когда он стал второй по величине экономикой мира, было невозможно продолжать представлять себя слабым и уязвимым игроком, которого лучше всего оставить в преддверии глобальных действий.
Решение Соединенного Королевства покинуть Европейский Союз, создавая пространство для растущей разобщенности, и президентство Трампа в Соединенных Штатах, знаменующее эру более меркантилистского, изоляционистского поведения якобы единственной оставшейся сверхдержавы в мире, только подчеркнули это чувство, что Китай был вынужден занять ответственное и известное положение гораздо раньше, чем он когда-либо хотел, исключительно из-за безответственности других, ранее доминирующих партнеров.
В 2009 году, частично отвечая на это, Дай Бинго, государственный советник и в то время самый видный внешнеполитический чиновник в Китае впервые изложил «основные интересы» страны. Они были тройными: «номер один [:] - поддерживать свою фундаментальную систему и государственную безопасность; далее - государственный суверенитет и территориальная целостность; и в-третьих, постоянное стабильное развитие экономики и общества ». 26
Оно было в высшей степени общим, но сообщение было ясным. Взаимодействие, которое было направлено на подрыв выбора Китаем политической модели и предусматривало некоторую попытку реформировать или изменить ее, было заявлено как фундаментально противоречащее его интересам. В последующие годы были сделаны еще более резкие заявления, осуждающие попытки Запада бросить вызов, соблазнить или иным образом попытаться изменить внутриполитический выбор Китая; государственный суверенитет и территориальная целостность, связанные с вопросами Тайваня, Тибета, Синьцзяна и оспариваемого Южно-Китайского и Восточно-Китайского морей. Третья касалась его растущих зарубежных экономических интересов. Даже снисходительный наблюдатель не мог не расценить это как несколько корыстный список требований.
Примечательно, однако, что это самое близкое из того, к чему лидер элиты в последнее время подошел к очерчиванию в рамках единой концепции целостной китайской философии взаимодействия с внешним миром.

ИНСТРУМЕНТЫ

В этом обзоре есть еще один последний вопрос, на который следует обратить внимание. Обозначив предысторию своей позиции во внешней политике и основные идеи в ее дипломатическом мышлении, было бы лучше всего закончить попыткой описать практические инструменты, которыми обладает Китай - или любая другая страна, если на то пошло - в своей внешней политике. В то время как правительства обладают высокой степенью контроля и полномочиями в инициативе по внутренним вопросам (и даже с этим преимуществом часто борются), их полномочия неизбежно быстро сокращаются с вопросами, лежащими за их пределами: рычаги контроля уменьшаются.
Тогда это становится выбором между моральным убеждением, экономическими стимулами или, в худшем случае, военной силой, чтобы добиться своего, и все это сопряжено с высокой степенью неопределенности и риска. 27
В эпоху маоизма у Китая было мало дипломатических союзников.
У него было мало связей с внешним миром с точки зрения логистики, передвижения людей и торговли. Теперь это изменилось. В следующих областях у него есть свои особые интересы, а также способы, которыми он уязвим перед силами и проблемами за пределами его границ, но также может оказывать на них влияние по-новому. Это дало ему осязаемые интересы, которые он должен защищать, и новые способы взаимодействия с остальным миром:
ВНУТРЕННИЕ И ВНЕШНИЕ ИНВЕСТИЦИИ:
с 1978 года Китай разрешил въезд иностранному капиталу в страну, а с тех пор, как были приняты принципы внешней политики Китая - с 2000-х годов - продвигает кампанию «выхода на улицу», в рамках которой ее собственные государственные и негосударственные компании работают в остальном мире. В 2014 году Китай был крупнейшим получателем прямых иностранных инвестиций в мире. Но также, что более примечательно, Он инвестировал в Европу, США и Австралию, покупая такие компании, как Weetabix в Великобритании, Volvo в Швеции и Standard Bank в Южной Африке.
Он приобрел акции таких разных компаний, как BP и Tesco, но также через Huawei и ZTC стал крупным игроком в сфере технологий - и, учитывая соображения безопасности, весьма спорным. Он стал крупным инвестором в сектор ресурсов и агробизнеса в Австралии и Латинской Америке, а также в энергетический сектор на Ближнем Востоке. Инвестиции были важной частью экономики Китая и новым аспектом его влияния.
ДВИЖЕНИЕ ЛЮДЕЙ.
Как уже упоминалось, между 1949 и 1978 годами очень мало людей путешествовали в Китай и за его пределы. Во многих отношениях это была закрытая страна. Доступ был очень трудным, что означало что только несколько европейцев или Североамериканцев проникли внутрь, и еще меньше китайцев выехали за пределы страны. Однако только в 2014 году китайцы совершили 100 миллионов индивидуальных поездок туристов, ученых, деловых людей и официальных лиц.
Они стали крупнейшими покупателями роскошных магазинов в Париже и Нью-Йорке, и источником огромных туристических возможностей - настолько, что для них были созданы целые торговые центры в таких местах, как Бистер в Англии. Люди из Китая также фигурировали в качестве высококвалифицированных рабочих-мигрантов вАфрике, студентов в Соединенном Королевстве, Соединенных Штатах и Австралии.
Связи между людьми приобрели собственную динамику, когда китайцы стали заметно появляться в жизни людей в качестве студентов, клиентов и посетителей, чего раньше никогда не было. Но это также означало, что китайское правительство стало отвечать за те же требования заботы о своем народе за границей, что и западные правительства: 36000 китайцев пришлось репатриировать из Ливии во время восстания там в 2011 году, а один китаец был трагически убит террористической группой Даеш на Ближнем Востоке в конце 2015 года после взятия в заложники. За последнее десятилетие Китаю пришлось организовать 15 крупных спасательных операций, в том числе в Йемене, Ираке, Ливии и Сирии.
ВОЕННЫЕ АКТИВЫ:
с 2000 года расходы Китая на военные нужды росли в геометрической прогрессии, более 80 процентов представленного вооружения было новым. Китай начал вводить новшества, создав собственный истребитель-невидимку J-20 и собственный авианосец. Он построила свой первый зарубежный военный объект в Джибути у восточного побережья Африки и впервые в истории создала надежный военно-морской потенциал для защиты своих заграничных граждан и важнейших торговых путей.
КУЛЬТУРНЫЕ АКТИВЫ:
миллионы людей начинают изучать китайский язык, пытаются посетить и понять Китай и познакомиться с различными формами его культуры. Культурные ценности Китая, ее история, язык, литература и люди отчасти стали средством, с помощью которого китайское правительство (и другие деятели из Китая) могут продвигать более благоприятные и полезные образы страны за рубежом, что притупляет создаваемые своей политической системой негативные впечатления.
Были ожесточенные споры о том, насколько тщательно и стратегически это было продумано. Что является бесспорным, так это то, что «мягкая сила» Китая и правительственные сообщения действительно повлияли на международный имидж и представления о роли Китая в мире, его важности и потенциале.
Эти проблемы являются источником жесткого и мягкого влияния внутри Китая, но они также являются новым средством, с помощью которого посторонние могут влиять на страну. Ситуация сейчас очень динамичная. Многие из вышеперечисленных вопросов будут фигурировать в следующем рассказе о внешней политике Китая во втором десятилетии двадцать первого века.
Они показывают, что во многих отношениях, несмотря на все разговоры о большой стратегии и рамках, китайской внешней политике часто приходилось связывать себя с защитой или поддержкой очень практических вопросов. Поэтому во-первых, важно взглянуть на сеть и людей, составляющих основу этой системы защиты и влияния, и попытаться ответить на вопрос о том, как они видят внешний мир, как они разрабатывают политику по отношению к нему и как они видят в ней будущую роль своей страны. Прямо в центре находится фигура нынешнего генерального секретаря КПК и президента КПК КНР - Си Цзиньпина.

Керри Браун - Славного китайского прошлого, возможно, никогда не существовало. Какая разница? Но нас

Керри Браун - Славного китайского прошлого, возможно, никогда не существовало. Какая разница? Но настоящее и будущее Китая могут быть великолепны

МИРНО ПОДНЯТЬСЯ

Существует множество свидетельств того, что китайское внешнеполитическое мышление было и остается в высшей степени дискуссионным, возможно, из-за процесса принятия решений в самом Китае, который основывается на большом количестве консультаций и размышлений. Согласно описанию Си Цзиньпина, Коммунистическая партия Китая является, прежде всего, своего рода стратегической, оценочной единицей, которая существует для оценки рисков и консолидации идей и практической мудрости, которые Китай накопил с момента начала великого коммунистического эксперимента в 1949 году, фигурирует почти как сообщество знаний.
В этом нет ничего удивительного; Что касается своей политики и ее реализации, партия допускала множество ошибок в первые десятилетия своего существования, и теперь каким-то образом приходится их объяснять и показывать, что они, по крайней мере, выполняли какую-то функцию. 16 В двадцать первом веке, будучи зрелой силой, она размышляла над этими ошибками и извлекла из них урок. Это придает ей усиленную легитимность, а не подрывает, как некоторые могут представить.
Это чувство сохраняется и на Западе. Мы все можем попасть в ловушку, полагая, что (по крайней мере, со времен Дэна) Китай преследовал «великое стратегическое видение». Более того, это мышление заключается в том, что, в отличие от многопартийных демократий, их лидеры не подвержены капризам краткосрочных избирательных циклов и поэтому могут преследовать долгосрочные цели внутренней и международной политики, недоступные для демократических государств. Это связано с «пониманием», что
Китайские политики и лидеры приветствуют непрозрачность и стараются скрыть свои намерения. Сочетание этих двух факторов означает, что попытка определить, каким мог бы быть грандиозный план Китая, стала чем-то вроде философского камня современных исследований международных отношений.
Тот, кто лучше всего сможет описать настоящие долгосрочные стратегические дипломатические намерения Китая, вскроет один из самых сложных, но решающих вопросов современной геополитики.
Золото этого философа сводится к ряду простых вопросов:
Стремится ли Китай к своего рода гегемонии или это действительно статус-кво, сила сотрудничества? Это хранитель правил или нарушитель правил?
Пытается ли он нарастить свое экономическое влияние, чтобы в конечном итоге диктовать глобальный порядок, создавая мир по своему собственному образу и в один прекрасный день вытеснив Соединенные Штаты, чтобы стать номером один в мире - наконец, `` управляя волнами '' и навязывая `` модель Китая '' ' окружающему миру?
В последнее десятилетие потребность найти ответы на эти вопросы стала более острой. Сейчас Китай является второй по величине экономикой в мире, и его влияние сейчас намного больше, чем когда-либо прежде, поскольку его международные намерения имеют гораздо большее значение, чем когда он был гораздо более скромной державой. С 2001 года его экономика выросла в четыре раза, и в то время как остальной мир томился в результате глобального экономического кризиса 2008 года, Китай продвигался вперед почти быстрее, чем люди успели заметить. Неужели это должно было вылиться в нечто большее, чем просто торговые потоки? Неужто за всем этим стояла политическая и дипломатическая стратегия?
В эпоху Ху Цзиньтао китайские лидеры строго придерживались шаблона мирного сосуществования и взаимовыгодного сотрудничества. Прежде всего они стремились показать, что они послушные члены мирового сообщества. В 2005 году Чжэн Бицзянь, пресс-секретарь, близкий к руководству, опубликовал статью в влиятельном американском журнале Foreign Affairs, в котором он заявил:
«Несмотря на широко распространенные опасения по поводу растущего экономического влияния и политического статуса Китая, Пекин по-прежнему привержен «мирному подъему»: вывести свой народ из нищеты путем принятия экономической глобализации и улучшения отношений с остальным миром. Становясь великой державой, Китай знает, что его дальнейшее развитие зависит от мира во всем мире - мира, который, в свою очередь, укрепит.» 17
Это правда, что с 1979 года Китай не участвовал ни в каких международных конфликтах, кроме самых мелких стычек. Как отмечает американский эксперт по Китайским иностранным делам Бейтс Гилл в одном исследовании, Китай участвовал во многих миротворческих миссиях ООН. И он присоединился практически к любому международному форуму, к которому может. 18 Для таких аналитиков, как Сьюзан Ширк, бывший заместитель помощника государственного секретаря по законам Администрации Клинтона, Китай - это хрупкая, а не сильная, напористая структура, сфокусированная на использовании преимуществ благоприятной международной обстановки для создания собственной внутренней стабильности и могущества. 19 Приоритетом ее лидеров после Дэна было сделать страну богатой, сильной и успешной, а это означало сосредоточение внимания на экономике. Лидеры элиты, начиная с 1978 года, все последовательно заявляли, что их приоритет номер один - экономический. Даже Народно-освободительная армия (НОА) находилась в этой рубрике, работая с Коммунистической партией, чтобы обеспечить развитие страны, ее населения и обогащение.
Эта стратегия оказалась очень успешной. По состоянию на 2016 год Китай увеличил свой ВВП на душу населения всего с 300 долларов США в 1978 году до более чем 10 000 долларов США. В нем больше миллиардеров, чем в Соединенных Штатах, и средний класс составляет от 300 до 500 миллионов человек.
Партийное государство должно поддерживать удовлетворение этой требовательной, очень ожидающей группы людей, и поэтому оно заинтересовано во внешнем мире только способами, которые этому способствуют. Но время от времени закрадывается другое повествование - идея «исторической миссии» (как выразился Ху Цзиньтао, лидер страны с 2002 по 2012 год), где она снова стремится стать великой сильной державой. В этом контексте показательны усилия, которые страна прилагает для анализа ошибок, совершаемых другими.
В 2008 году, например, государственное Центральное телевидение Китая (CCTV) показало сериал из 12 частей, в котором рассказывалось о падении и подъеме держав, начиная с эпохи Римской империи. Зачем уделять этому столько внимания, и особенно тем случаям, когда такие переходы произошли без конфликтов? Слова Сунь-Цзы, казалось, раздавались здесь громким эхом: побеждайте в битвах, даже не сражаясь , одерживайте победу прежде, чем будет произведен хотя бы один выстрел. Было ли это реальным основополагающим отношением Китайских лидеров? И разве в идее «мирного восстания» не было чего-то немного зловещего? Разве это не намекало на большие амбиции по достижению в конечном итоге верхней позиции? Неудивительно, что американские аналитики, в частности, начали находить множество свидетельств китайской напористости, двуличности и амбиций, скрываемых за дружелюбием и заявлениями о скромности и сдержанности.

КИТАЙСКАЯ МЕЧТА

Преследуемый китайский официальный дискурс о своей глобальной роли - это идея исправления несправедливой сделки, которую современность заключила с ней как с культурой, страной и экономикой. Несмотря на все разговоры о китайском стратегическом долгосрочном мышлении и очень рациональном и взвешенном подходе, оно часто смешивается с мощными эмоциями. Ключевые вопросы касаются чести, гордости и чувства собственного достоинства Китая.
Высокоэмоциональный характер китайской внешней политики лучше всего проиллюстрирован языком, с помощью которого она выражается, терминами, используемыми для нападок на тех, кто подрывает престиж и честь страны, «оскорбляя», как обычно используется фраза, «чувства» китайского народа. Такие страны, как Япония (как будет показано в главе 4), привлекают здесь особое внимание - из-за их отказа в глазах многих Китайцев должным образом извиниться за преступления, совершенные японскими имперскими войсками во Второй мировой войне, и их нечувствительность к Эмоциональным потребностям Китая и его уязвимости после этого.
Многие тексты, посвященные внешней политике Китая, не обращают внимания на этот эмоциональный аспект. Возможно, это связано с плотной сетью бюрократических игроков, которые вовлечены в это дело (о чем будет сказано далее в этой главе), и несколько напыщенным тоном, в котором китайские официальные лица говорят о международных проблемах - за исключением тех случаев, когда они предоставили место для восковых фигур возмущающихся, например, из-за Гонконга или Тайваня.
Существуют четкие формулы и согласованные позы: повторение до тошноты пяти принципов мирного сосуществования, в частности мантры невмешательства в дела других.
Эта комбинация создает впечатление, будто внешняя политика Китая создается холодной расчетливой и очень рациональной машиной со связанным с ней языком, невосприимчивым к человеческим эмоциям.
Политики всегда использовали эти эмоциональные исторические связи. В Китае идеологическая привлекательность марксизма-ленинизма и Мысли Мао Цзэдуна угасла, по крайней мере, для широкой публики.
Коммунистическая партия ищет новые источники легитимности, и одним из самых мощных, наряду с повышением уровня жизни и экономического благосостояния людей, является идея о том, что Китай восстанавливает свое центральное положение в мире, как новое Срединное царство, место в авангарде современности, вызывающее восхищение и последующее развитие.
Частично это объясняется термином, который Си Цзиньпин начал использовать в 2013 году: «Китайская мечта». Как и во многих других его утверждениях, в этом была приятная расплывчатость. Все ухватились за фразу. Для одних это означало более чистый воздух, лучшие условия жизни, больше богатства, а для других больше свободы создавать, вводить новшества и быть независимыми. Для тех, кто больше интересовался ролью Китая в более широком мире, эта мечта была связана с идеями, которые появлялись на протяжении всего предыдущего столетия.
В последние годы правления Цин, когда существовавшая тогда страна была охвачена разделениями, иностранным угнетением и надвигавшимися экономическими бедствиями, группа молодых китайцев, многие из которых жили за границей, предложили то, что они называли «мелкими реформами». Двумя самыми известными были выдающиеся современные китайские мыслители Канг Ювэй и Лян Цичао, оба получили образование за границей и принесли с собой идеи о том, как модернизировать умирающую
Цин.
Их требование состояло в том, чтобы, объединив технологии и науку, Китай снова мог стать великим - «богатой, сильной страной в мире. Идеал был мощным, но их объявление было прервано жесткими мерами. Император, спонсировавший их инициативу, был отстранен своей грозной бабушкой, печально известной вдовствующей императрицей Ци Си.
Идея никуда не делась. Движение Четвертого мая, инициированное Китаем, считающим себя жертвой несправедливых репараций после Первой мировой войны (в основном из-за уступок оккупированного Германией северо-востока страны Японии), увидело это ощущение. Снова появляется современность в китайском стиле, на этот раз в форме близнецов «Мистер Наука» и «Мистер Демократия», согласно популярному в то время лозунгу. Надежды той эпохи оправдались в период после 1920-х годов, когда Китай раздробился на вотчины полевых командиров, а затем погрузился в агонию китайско-японской войны. Но он проявился снова, когда коммунисты выиграли Гражданскую войну, и Мао объявил адаптацию которая просто добавила термин «социалистический».
Китайская мечта 1950-х и до 1960-х годов заключалась в том, чтобы быть «богатой, сильной, социалистической страной». Но после 1978 года она снова вернулася к своему историческому шаблону - достаточно быть богатым и могущественным. Социализм, как это ни парадоксально, был средством для этого.
Эти двое были тесно связаны. Без материального благополучия Китай всегда был бы уязвим. Однако ему требовалось богатство не только товарами, но и знаниями, способностями. Эта жажда трансформации впечатляла всех, кто был ее свидетелем. Начиная с 1980 года Китай отправил более миллиона молодых людей на учебу за границу.
Реализация Четырех модернизаций, идеи, также возродившейся из прошлого Китая (впервые она была использована в начале 1960-х годов), ознаменовала реконструкцию и развитие отраслей и областей технологий, которые просто игнорировались, заброшены или были неизвестны в Китае до тех пор. Этот процесс приобретения, расширения прав и возможностей современности продолжается, но дразнящая возможность достижения великой, сильной, богатой страны никогда не была более заметной. Когда-то китайские лидеры могли назвать это стремлением, идеальным исходом, лежащим в далеком будущем со всей нематериальной мечтой. Но теперь это надвигающаяся реальность.
Коммунистическая партия под руководством Си Цзиньпина имеет реальный шанс возглавить страну, которая после полутора веков страданий и несправедливости снова стала поистине великой, особенно с учетом беспорядка в других частях мира, в ЕС и США. Это мощный, убедительный источник их апелляции и предлагается как неявное оправдание их безжалостных нападок на тех, кто против них. Логика гласит, что если вы наступаете на мечты Коммунистической партии, вы наступаете на мечты китайского народа, потому что вы угрожаете лучшему шансу страны снова подняться до ее надлежащей и законной роли в мире.
Такое отношение вызывает ряд вопросов.
Был ли Китай когда-либо таким центральным в мире, как это часто подразумевается в историческом повествовании о его превращении в «сильную, богатую державу»? Это поднимает вопрос о том, что за Китай существовал в прошлом, когда его границы расширились, а затем рухнули в эпоху имперского контроля.
Неужели это настоящий Китай прошлого, разоблаченный кропотливым трудом Китайских и некитайских историков, тот же исторический Китай, о котором лидеры КПК упоминают в популярном дискурсе? Затем возникает деликатный вопрос о некитайском влиянии на китайские империи на протяжении веков - от монголов, правивших в эпоху Юань, до маньчжур в период Цин. Наиболее трудноразрешимым является представление о том, что значит быть китайцем, о том, какую согласованность эта идентичность придает этой сложной, часто фрагментированной и запутанной истории.
Но все это мало что значит, когда китайские политики в двадцать первом веке изучают огромные отряды в новой военной экипировки и впервые разговаривают с людьми, живущими в современных китайских городах, о будущем, которое только когда-либо мечтали их родители или бабушки и дедушки - с красивым домом, обилием еды, хорошими автомобилями, заграничными поездками и миром возможностей вокруг них. Для этого стремящегося к формированию среднего класса это просто. Славного китайского прошлого, возможно, никогда не существовало. Какая разница? Но настоящее и будущее Китая могут быть великолепны. Этот националистический стереотип китайской внешней политики проявится в следующих главах.

МОРАЛЬНЫЙ ПОДЪЕМ

Мао и его преемники четко заявили об одном - возможно, единственном, в чем они были едины и последовательны. Есть современность, и есть китайский способ делать современность.
Подражать остальному миру не означает становиться таким же. Это означает сохранение вашего основного качества - ну, быть китайцем.
Это не та идея, о которой люди в Китае, особенно его лидеры, очень заинтересованы в размышлениях и философских взглядах.
Для них быть китайцами - очевидная вещь. Это не требует подробных объяснений или анализа.
В эпоху Народной Республики идеи из таких источников, как Марксизм, Советский Союз, а затем и капитализм в американском стиле стали коренными, как только они пришли в страну. Именно красиво звучащий «социализм с китайскими особенностями» стал доминирующей государственной идеологией при Дэне, хотя интеллектуальное исследование этой идеи часто приводило к разочарованию.
Марксизм был призван раскрыть универсальные принципы политического и социального развития; как он мог существовать в уникальном локальном варианте? Рынок стал здесь основной проблемой. В более чистых социалистических системах это считалось анафемой, но в Китае он был воспринят с оговоркой, что он имеет «китайские особенности». Значит ли это, что он был социалистическим или несоциалистическим? Никто не знал. Множество других идей или понятий содержали рецепт «в соответствии с национальными условиями», чтобы их оправдать.
С озвучиванием «мирного подъема» в начале 2000-х годов появился ряд других идей, делающих этот акцент на «китайскости» еще более явным. Если Китай был великой державой, его нужно было признать таковым не только благодаря его экономическому могуществу и новому политическому авторитету, но и через признание его 5000 лет (как часто утверждается) непрерывной великой цивилизации, которая дала ему не только политическое, но моральное право на то, чтобы на него равнялись.
Культурные особенности Китая фигурировали в размышлениях о мягкой силе. Стремясь не привлекать к себе нежелательного гнева и внимания Соединенных Штатов, обвиняя их в создании серьезных военных активов, использование культурных ценностей стало очень привлекательным. Институты Конфуция начали открываться по всему миру, что было связано с государственной поддержкой.
Начали появляться китайская музыка, литература и искусство, кульминацией которых стал такой лидер, как Си Цзиньпин, чья книга речей и заявлений 2014 года «Управление Китаем» содержала гораздо больше ссылок на имперское прошлое Китая, чем на Мао Цзэдуна или Маркса.
То, как сегодня говорят лидеры Коммунистической партии о Традиционной культуре Китая спорно. Это особенно верно, потому что движение, которым они сейчас руководят, исторически позиционировало себя как явный враг того, что оно обозначало как устаревшее мышление, искусство и философию. Конфуций был персоной нон грата при Мао. Он был фигурой, которую считали архитектором тюрьмы китайской социальной иерархии и патриархальных семейных структур, которые Коммунизм хотел развалить.
Красные гвардейцы в культурную Революцию напали на то, что они считали пережитками этой феодальной истории, назвав их «четырьмя старыми» (старые обычаи, старая культура, старые привычки и старые идеи). Но именно бульдозеры, краны и демонтажники эпохи после 1978 года больше всего сделали для того, чтобы искоренить любые исторические следы, которые прошлое могло оставить в Китае.
Китайские лидеры заявляют, что их культура насчитывает 5000 лет, но климат в стране часто делает постройки возрастом всего 20 лет похожими на древности Китая. Новизна царит повсюду. Только такие места, как Национальный дворец-музей в Тайбэе, Тайвань, который никогда не страдал от внутренних политических бедствий материкового Китая, представляют собой коллекцию артефактов мирового уровня из прошлого Китая.
В народной Республике, большая часть этого материального наследия рискует быть разбитой вдребезги в эпоху после 1949 года, если останется на материке. Главный пропагандист Си Цзиньпина, бывший журналист по имени Лю Юньшань, сидевший рядом с ним в Постоянном комитете Политбюро с 2012 года, ласково говорит о славе китайской культуры.
Но есть четкая повестка дня. Эти «славные традиционные богатства» прошлого превращаются в нечто новое, превращаются в политически полезные ресурсы, которые могут укрепить легитимность современных правителей, способствуют формированию ощущения сплоченности, исторически сильной страны и построенной на многовековой культурной среде структуры, какой бы политически и социально нестабильной она ни была временами. Они также ссылаются на более глубокие амбиции, которые были правильно сформулированы только учеными, такими как Ян Сюэтонг из престижного университета Цинхуа в Пекине.
В его видении он стремится к тому, чтобы Китай стал центром не только своего собственного материального мира, но, что еще более важно, своего духовного мира:
Если Китай хочет стать государством с гуманной властью, это будет отличаться от современных Соединенных Штатов. Целью нашей стратегии должно быть не только сокращение разрыва во власти с Соединенными Штатами, но и обеспечение лучшей модели для общества, чем та, которую предлагают Соединенные Штаты. 20
Этому есть множество контраргументов, даже в Китае, где другие утверждают, что, учитывая внутреннюю ситуацию, которая окружена проблемами и неопределенностью, было бы высокомерно утверждать, что у Китая есть потенциальная роль, которую любят люди. Ян претендует на это. Для него, возвращаясь к предложению Дэна «вести себя сдержанно», это не просто поза изучаемого смирения - это необходимость для страны, которая остается уязвимой для нападений. Однако президентство Трампа значительно увеличивает шансы Китая на это.
Амбициозные внешние представления о мощи Китая идут параллельно с заявлениями (в основном со стороны некитайцев) о том, что Китай создал новый способ действий - китайский стиль, характерный для уникальной дипломатии, основанный на модели развития Китая, а не на доминирующем Вашингтонском консенсусе. Это заявление было впервые сделано тогдашним юристом Киссинджера Джошуа Купером Рамо в работе в 2004 году.
Он утверждал, что Китай предлагает нечто новое в том, как он претендует на дипломатическое пространство:
Новый подход Китая к развитию обусловлен стремлением к справедливому, мирному и качественному росту, критически говоря, он переворачивает традиционные идеи, такие как приватизация и свободная торговля, с ног на голову. Он достаточно гибкий, поэтому его едва ли можно классифицировать как доктрину. Он не верит в единые решения для каждой ситуации. Он определяется безжалостной готовностью к инновациям и экспериментам, активной защитой национальных границ и интересов, а также все более продуманным накоплением инструментов асимметричного проецирования власти. Он прагматичен и идеологичен одновременно, отражение древнего Китайского философского мировоззрения, в котором мало различий между теорией и практикой. 21
Впоследствии это понятие было дополнено Дэниелом А. Беллом, специалистом по правам человека, Базирующемся в Пекине канадским ученым, чья энергичная защита Модели китайского правительства включает в себя признание ее меритократической основы, способов, которыми она дает преимущество технократам в искусстве управления, а не политикам западного стиля с их опытом в общении, жесткой продажности и зачастую ничем другим. Отметив Сингапур как наиболее вероятное будущее идеальное государство для Китая, с Партией народного действия, обладающей монополией на власть, несмотря на регулярные универсальные выборы, Белл говорит о том, как Китай избегает либеральной демократии западного образца, несмотря на ее универсальный характер, и до сих пор показывал реальную жизнеспособность однопартийного правления. 22
Тезисы Рамо и Белла подверглись резкой критике. 23
Честно говоря, они не являются тем, что сами китайские официальные лица часто называют полезной, непроплаченной пропагандой; даже в этом случае они привлекают внимание к уникальным аспектам Китая и указывают на то, почему он все еще вызывает недоумение. Китай не участвует в новой холодной войне так, как некогда несуществующий СССР - держава, которую можно было бы рассматривать как прямого конкурента, но при этом он не фигурирует как простой союзник; Между Китаем и Соединенными Штатами много совпадающих интересов, которые будут рассмотрены позже.
И все же есть явные области глубоких разногласий.
Самое мощное из них просто: Китай поддерживает систему, в которой одна партия имеет монополию на власть, чего не должно было случиться после того, как коммунистическая история якобы закончилась с распадом Советского Союза в 1991 году. Что сделал Китай, что отличает его положение и стратегию, которые позволили ему добиться этого - экономическую трансформацию капиталистического типа, которая в то же время поддерживает решительную политическую стабильность однопартийной системы?
Как внешний мир должен относиться к этой ситуации? С помощью какой-то стратегии взаимодействия, сдерживания или какой-то другой совершенно новой позиции?