Ранее на этой неделе я прочитал книгу Робина ДиАнджело « Белая чувствительность », в которой рассказывается о том, насколько грубыми могут быть белые люди, когда дело доходит до обсуждения и изучения расизма.
Мне показалось, что в книге есть несколько интересных идей, хотя она была более академической и менее эмоциональной, чем я ожидал. Я ожидал чего-то более энергичного и с интригой, тогда как иногда эта книга была похожа на корпоративное учебное пособие. Я также подумал, что это было слишком коротко для столь серьезной темы. В целом, я все еще считаю, что ее стоит прочитать, поэтому я бы порекомендовал ее, если вам это интересно.
Я усвоил главный урок: важно учитывать другие точки зрения и быть чуткими к ним, особенно при общении. Не обязательно должен быть какой-то один четкий и правильный подход.
Например, предположим, что я рассказываю в своем блоге историю, в которой участвует мой черный друг (с его разрешения). Стоит мне упоминать его расу или нет? Должен ли я начать рассказ с «Друг и я ...» или «Черный друг и я ...»?
Ранее я был склонен не упоминать его расу, если не считал, что это имеет решающее значение для истории. Но тогда я выходит пытаюсь быть дальтоником по расовому признаку? Обратите внимание, что это не то же самое, что и не осознавание рас.
Кто я такой, чтобы утверждать, что раса не играет роли в истории? Пытаюсь ли я уклониться от некоторого потенциального суждения, упуская из виду эту деталь, которая может иметь значение для некоторых людей и может изменить то, что для них значит история?
Многие истории можно интерпретировать по-разному, если рассматривать их на фоне расы, например рассказы об успехах или неудачах в учебе или бизнесе. И, как указывает Белая Хрупкость , этот фон всегда присутствует, когда взаимодействуют люди разных рас.
Итак, эта книга помогла мне понять, что расовое дальтонизм - не лучший стандарт для принятия - на самом деле это довольно фальшивый стандарт, и он не помогает.
Что, если я сделаю наоборот и расскажу историю о «моем черном друге». Теперь это вызывает еще одну проблему, как будто я пытаюсь доказать миру, что у меня есть черные друзья. Независимо от моего фактического намерения, многие люди могли интерпретировать это как действительно недостоверную попытку окутать себя межрасовым дружелюбием. Я могу понять эту точку зрения.
Обратите внимание, что даже публичное признание того, что я читаю « Белую хрупкость», может вызвать разную реакцию у разных людей. Некоторые могут быть счастливы (или даже обрадованы), что я это прочитал и что я веду об этом блог. Другие могут увидеть в этом высказывание типа: «Эй, посмотри на меня. Я тоже забочусь о социальной справедливости!» Некоторым может понравиться то, что я ее читаю, но не нравится то, что я говорю об этом.
Если вы хотите узнать настоящую правду, я не был в восторге от чтения этой книги. Некоторые люди подталкивали меня прочитать его много недель назад, но в то время меня гораздо больше интересовали другие темы. Я решил прочитать ее только после прочтения всех других книг, которые стояли в моей очереди, отчасти потому, что я увидел, что она произвела сильное впечатление на друга. Если бы не любопытство по поводу его реакции, я, возможно, не читал бы эту книгу в этом году. Одним из источников сопротивления является то, что я думал, что это название было маркетинговым трюком, чтобы заманить людей, и, прочитав книгу, я до сих пор так думаю. Я нашел это название отталкивающим, как будто меня отталкивают книги, в названии которых есть "F * ck". Я думаю, что более точное название этой книги было бы: « Уроки корпоративного обучения расовой чувствительности».
Я думаю, что некоторые белые люди, которые читают эту книгу, могут быть разочарованы этим, заключая, что независимо от того, что они делают в определенных ситуациях, они не могут быть парвы - вы прокляты, если вы это сделаете, и прокляты, если нет. Я думаю, что такое отношение упускает суть. Я вижу смысл в том, чтобы больше слушать, чутко и внимательно относиться к делу, а затем принимать решения, основанные на осознании. Речь идет не о следовании жестким правилам, чтобы быть корректными со всеми, что в любом случае было бы невыполнимой целью.
За 16 лет ведения блога я уже узнал, что если я пишу на деликатные темы, кто-то может интерпретировать то, что я говорю, совсем иначе, чем намереваюсь. В каком-то смысле это правда, что я не могу быть правым для всех. Но мне и не нужно побеждать , т.е. никого не обидеть. Это довольно эгоистичный взгляд на ситуацию, который не особенно полезен. Дело не в победе или поражении как личности.
Я все еще могу быть чувствителен к различным потенциальным интерпретациям, когда пишу. И это осознание может помочь мне писать более четко. Иногда я добавляю дополнительные уточняющие слова или утверждения, чтобы избежать возможных неверных толкований. Если я могу предвидеть недоразумение до того, как оно произойдет, я могу приложить немного больше усилий, чтобы предотвратить его. Это все равно не будет идеальным, но это лучше, чем быть глухим и невежественным.
Вы по-прежнему будете делать ошибки, и вас по-прежнему будут судить за них. Но если вы наткнетесь на какую-то проблему, сможете ли вы понять, почему? Можете ли вы склоняться к большей чуткости и пониманию? Можете ли вы превратить это в опыт роста?
Большинство идей в « Белой хрупкости» не были для меня новыми или неожиданными, но я нашел несколько точек зрения, которые меня удивили, поэтому мне нравится, что книга показала мне мои слепые пятна.
Например, я не знал, насколько проблематично для белой женщины плакать во время расового обсуждения, особенно после того, как кто-то другой расы поделится историей о расовой несправедливости. Теперь я лучше понимаю, почему это может быть действительно плохой поворот событий и почему нужно проявлять особую осторожность, чтобы не плакать в этом контексте.
Одна точка зрения состоит в том, что белая женщина искренне тронута и ничего не может с собой поделать. Но другая точка зрения заключается в том, что это может слишком легко привести прямо к негативной нисходящей спирали, которая сорвет обсуждение и может привести к конфликту, когда некоторые люди обижены ее слезами, в то время как другие чувствуют необходимость защищать ее. Такие ситуации могут даже перерасти в насилие. Более того, существует множество негативных историй вокруг слез белых женщин, из-за которых чернокожие получали наказание. Поэтому, рассматривая другие точки зрения на этот счет, я понимаю, почему подавление слез или выход из комнаты могут быть разумным вариантом и почему плакать в таком контексте - действительно плохая идея. Я также могу понять, как эта ситуация может быть такой опасной из-за того, что разные люди придают разное значение этим слезам.
Я не думаю, что эта книга дала мне четкие ответы, но я действительно чувствую, что она повысила мое понимание того, как люди могут по-разному придавать чему-то значение, в контексте расы. Я не всегда соглашался с некоторыми выводами и рекомендациями книги, но могу понять, почему она рекомендует то, что рекомендует.
В целом, мне было легко понять общую идею чувствительности белых из-за того, насколько тесно оно связано с контекстом, с которым у меня гораздо больше опыта: чувствительность людей, которые едят продукты животного происхождения. Я вижу много параллелей между избеганием дискуссий о системном насилии и угнетении в обоих контекстах.
Я не могу точно знать, каково это чернокожему человеку, когда белый человек ведет себя расово дальтоником, но я точно знаю, как нелепо это для вегана, когда мясоед делает вид, что уважает веганство, особенно во время пожирания мяса. Я знаю, что это не одно и то же, но соединение этих контекстов помогает мне лучше понять, насколько жалко выглядит такая чувствительность и насколько люди совершенно неадекватны, когда демонстрируют ее. Осознание этого также заставляет меня больше сопротивляться, когда я вижу людей, наигранно чувствительных, независимо от контекста.
Я чувствую, что получил наибольшую пользу не непосредственно от книги, а от выполнения моей внутренней обработки и последующего ведения дневника. Больше всего я ценю не то, чему меня научила книга, а то, как она послужила катализатором для размышлений о более глубоких проблемах. Я не хочу отвлекаться от основного внимания книги к расовым вопросам; тем не менее, я чувствую, что я получил больше от чтения этой книги, которая выходит далеко за рамки расы. Проблема чувствительности - важная проблема, которая проявляется и во многих других сферах жизни.
Что White Fragility не предлагает, так это долгосрочных решений самого системного расизма. Она не рассказывает, как перевернуть и заменить старые системы. Это больше связано с конфронтацией и признанием того, что у всех нас есть отношения с этой системой, даже если эти отношения были скрыты. Она предлагает рассмотреть другие точки зрения и то, как наши действия могут быть интерпретированы иначе, чем мы ожидали. Это побуждает нас стать менее избегающими, более честными и осознанными.
https://www.stevepavlina.com/blog/2020/08/white-fragility/
Journal information