anagaminx (anagaminx) wrote,
anagaminx
anagaminx

Буддийская мудрость 48. Дагпо Лхадже Гамбопа (1079–1153)

Дагпо Лхадже Гамбопа — тибетский проповедник, представитель школы кагьюдпа, ученик Миларепы. Он последовательно разработал концепцию почитания Учителя — духовного наставника, утверждая, что почитание даже единственного волоска Учителя ещё более высокая заслуга, чем почитание всех Будд прошлого, настоящего и будущего. (42, 96)
*

Когда снимается всякое умственное напряжение, разум успокаивается. Когда ничто не волнует воду, она становится прозрачной. (10, 203)
*

Родившись человеком, обретя столь труднодостижимое, свободное и наделённое задатками благими человеческое тело, прискорбно было бы жизнь легкомысленно растратить. (10, 177)
*

Жизнь человека в Тёмный Век столь неустойчива и быстротечна, что было бы прискорбно промотать её в тщете мирской. (10, 177)
*

Все существа суть наши близкие; прискорбно было бы к ним ненависть питать, их отвергая, точно недостойных. (10, 178)
*

Цветение юности — период становления тела, речи и сознания; прискорбно было бы их пошлым безразличием истощать. (10, 178)
*

Дабы следовать указаниям духовного Наставника, необходимы доверие и усердие. (10, 178)
*

Дабы избежать ошибки в выборе Учителя, необходимо выяснить свои собственные недостатки и достоинства. (10, 178)
*

Проницательный ум, твёрдая вера и непоколебимая направленность внимания абсолютно необходимы, дабы постичь истинную и сокровенную мысль Наставника. (10, 178)
*

Непрестанное внимание и внутренняя осмотрительность в сочетании с терпимостью, необходимы, дабы не запятнать злом тело, речь и разум. (10, 178)
*

Стойкость духа и сила интеллекта необходимы для выполнения принятых сердцем обетов. (10, 178)
*

Устойчивая неподвластность страстям и привязанности обязательна, если желаешь сбросить оковы. (10, 178)
*

Для обретения Двойного Плода, рождённого праведными мотивами, праведными действиями и бескорыстным отношением к их результатам, необходимо непрекращаемое усилие. (10, 178)
*

Должно культивировать сознание, преисполненное любви и сострадания и непрестанно направленное в мысли и действии на служение всем существам. (10, 178)
*

Посредством слушания, тщательного анализа и мудрости, рождённой в медитативном созерцании, следует воспринимать собственную природу всего и всея так, чтобы избежать ошибки признания абсолютной реальности материи и явлений. (10, 178)
*

Изучай беспристрастно учение Великих Мудрецов всех направлений мысли. (10, 179)
*

Храни непрестанно в себе "познающего", чем бы ты ни занимался и в каком бы состоянии ни пребывал: ходишь ли, сидишь ли, ешь или спишь. (10, 179)
*

Избегай всех действий, возмущающих твой разум и задерживающих твой духовный рост. (10, 179)
*

Избегай легкомысленных и бездумных поступков, унижающих тебя в глазах других. (10, 179)
*

Мысль — сияние разума, не следует избегать её. (10, 180)
*

Образы, творимые разумом, — это стремительная игра дхармакайи, не следует их избегать. (10, 180)
*

Омрачающие эмоции — посредники, напоминающие о Высшей Мудрости, не следует питать к ним отвращение. (10, 180)
*

Болезни и несчастья — наставники в терпимости, не следует питать к ним отвращения. (10, 180)
*

Враги и беды — средства, располагающие человека к духовной деятельности, не следует питать к ним отвращение. (10, 180)
*

Того, что само по себе приходит, как дар, не следует избегать. (10, 180)
*

Рассудок — лучший друг в любом действии, не следует его избегать. (10, 180)
*

Благочестивых деяний тела и разума, которые способен совершить, не следует избегать. (10, 180)
*

Желания помочь другим, сколь ограниченны бы ни были возможности, не следует избегать. (10, 180)
*

Должно знать, что психика лишена "самости", непостоянна и подобна пространству. (10, 180)
*

Привязанность к мирским вещам, создающим материальное довольство, не благоприятствует духовному росту. (10, 180)
*

Несчастья и опасности, как средство, ведущее к Учению, также являются наставниками. (10, 181)
*

Из всего сущего ничто не существует само по себе, не зависимо от чего бы то ни было другого. Всё взаимообусловлено. (10, 181)
*

Страдания, как средство, убеждающее разумного в необходимости познания Учения, следует рассматривать как своего наставника. (10, 181)
*

Если мыслительные процессы трудно контролировать и сосредоточить, упорно прилагай усилия к совершенному овладению ими. (10, 182)
*

Если беды и несчастья подступят к тебе, будь стоек в тройственной терпимости (тела, речи и сознания). (10, 182)
*

Сочетание слабой веры и высокоразвитого интеллекта порочно, ибо может привести человека к фразёрству.
Сочетание сильной веры и слаборазвитого интеллекта порочно, ибо может привести на узкую колею догматизма. (10, 183)
*

Пока разум не упрочен в самоутверждённом и неисчерпаемом сострадании ко всем существам, можно ошибочно зайти в тупик умствования и поиска освобождения лишь для себя. (10, 183)
*

Пока не вскрыта суть собственной природы разума, человек рискует скатиться на путь обыденной мирской деятельности. (10, 183)
*

Пока все мирские честолюбивые стремления не будут вырваны с корнем, человек рискует оказаться в плену мирских побуждений. (10, 183)
*

Страстное желание можно ошибочно принять за неколебимую уверенность. (10, 184)
*

Эгоистическую привязанность можно ошибочно принять за сострадание и щедрость. (10, 184)
*

Родившись человеком, но не обращая разум к Благородному Учению, уподобляешься тому, кто возвращается с пустыми руками из страны, изобилующей драгоценными камнями. (10, 185)
*

Пребывая рядом с мудрым и оставаясь неучем, уподобляешься глупцу, который умирает от жажды на берегу озера. (10, 185)
*

Не применяя этические заповеди как противоядие против омрачающих страстей, уподобляешься больному, который несёт с собой прекрасную аптечку, но никогда её не открывает. (10, 185)
*

Даяние вещами, добытыми воровством, грабежом или мошенничеством, подобно удару молнии в океан. (10, 185)
*

Проявляющий терпимость ради своих эгоистических целей, а не ради блага других существ, подобен коту, смиренно караулящему мышь. (10, 185)
*

Услышав многое из Учения, но не воплотив его в себе, уподобляешься врачу с хроническим недугом. (10, 186)
*

Имея дар воспринимать суть наставлений, но оставаясь несведущим в духовном опыте, основанном на практике, уподобляешься богачу, потерявшему ключ от своей сокровищницы. (10, 186)
*

Пытаясь объяснить другим значение духовных истин, толкуя Священные Писания, тогда как сам не осознал их досконально, уподобляешься слепцу, ведущему слепого. (10, 186)
*

Слабость проявляет тот, кто, ступив на Путь, всё же не утратил чувств привязанности или отвращения, кто ещё проводит грань между тем, что приятно, и тем, что неприятно. (10, 186)
*

В период умирания необходимы несокрушимая вера, полная ясность и спокойствие разума. (10, 188)
*

Отсутствие чванства и зависимости, бесстрастность и удовлетворённость самым простым, отсутствие лицемерия и хитрости — вот признаки незаурядного человека. (10, 188)
*

Видя иллюзорную и преходящую природу нашего тела, не следует уделять ему чрезмерное внимание. (10, 188)
*

Видя, как человек уходит из жизни ни с чем, как его труп уже следующим утром выносят из дома, бесполезно хлопотать и терпеть лишения, сооружая себе хоромы в этом мире. (10, 188)
*

Стремясь к быту домохозяина, но не имея к тому средств, человек лишь вкушает горечь неудач, как слабоумный жуёт аконит. (10, 189)
*

Неспособный справиться со своими делами, но взваливающий на себя ещё более тяжёлые задачи, сам создаёшь себе преграды, как тщедушный человек, порывающийся нести непосильную ношу. (10, 190)
*

Обратившись всецело к мирским благодеяниям, а потом отступив от развития различающего постижения, возникающего из мудрости, человек обрекает себя на страдания, как орёл, сломавший своё крыло. (10, 190)
*

Совершает тяжкую ошибку тот, кто заглядывает далеко вперёд в надежде на долгую жизнь, а не выполняет свои ежедневные дела так, как если бы это был последний день его жизни. (10, 192)
*

Прежде всего необходимо проникнуться острым отвращением к бесконечной цепи смертей и рождений и так жаждать освобождения из этой темницы, как жаждет воли заточённый в клетку олень. (10, 192)
*

Познав безсущностность природы разума, нет надобности более учить и осмыслять религиозные учения. (10, 193)
*

Осознав и страдания, и невзгоды как благословения, нет надобности стремиться к счастью. (10, 193)
*

Самое малое благодеяние на благо других несравнимо дороже несметных личных заслуг. (10, 194)
*

Правила поведения и нравственные установки подобны колеснице, везущей нас к Освобождению: прискорбно было бы позволить необузданным страстям нарушить первые, сломить вторые. (10, 177)
*

Все явления быстротечны, подобны сновидению и лишены непреходящей сути. (10, 180)
*

Все явления в сфере психики — плоды неразрывного взаимодействия причин и порождённых ими следствий. (10, 180)
*

Следствия прошлых действий, как непосредственные причины страданий, практически неминуемы. (10, 180)
*

Следует практически познать Путь, ступая по нему, а не уподобляться большинству людей. (10, 181)
*

Покидая родное место и пребывая в иных землях, следует на практике познавать непривязанность. (10, 181)
*

Пусть размышление о неотвратимой природе следствий, неизбежно возникающих при любом действии, побуждает избегать неблагих деяний, влекущих зло. (10, 182)
*

Допуская вокруг себя скопление легковерных и пошлых поклонников, человек рискует преисполниться мирской гордыни. (10, 183)
*

Проповедуя Учение, но не воплощая его на практике, уподобляешься болтливому попугаю. (10, 185)
*

Совершаюший похвальные дела с видом благочестивого аскета, но лишь с целью добиться людской популярности, подобен тому, кто меняет Чудотворную Драгоценность на катыш овечьего помёта. (10, 185)
*

Слабость проявляет тот, кто, посвятив себя только молитвам и обрядам, не способен искоренить недостойные черты характера. (10, 186)
*

Исходная точка Пути — это искреннее отвращение к бесконечной цепи перевоплощений. (10, 187)
*

Бесстрастность и Удовлетворённость самым простым — вот признак незаурядного человека. (10, 188)
*

Лицемерным поведением человек умножает своё страдание, как едок, приправляющий свою пищу отравой. (10, 189)
*

Преследуя всецело свои цели и делая, не помышляя о благе других существ, человек обрекает себя на страдания, как блуждающий в пустыне слепец. (10, 190)
*

Признание преходящности, принципиальной неудовлетворённости, бессущностности и причинной обусловленности всех конкретных вещей и принципов — лучшее воззрение человека со слабым интеллектом. (10, 191)
*

Прежде всего необходимо проникнуться острым отвращением к бесконечной цепи смертей и рождений и так жаждать освобождения из этой темницы, как жаждет воли заточённый в клетку олень.
Во-вторых, необходимо строгое и мужественное упорство, несломляемое никакими воздействиями, как упорство землепашца, который возделывает землю и не жалеет о том, даже если ему суждено умереть наутро.
В-третьих, необходимо, чтобы все ваши усилия сопровождало такое чувство всеохватывающей радости, какое испытывает человек, завершивший гигантский полезный труд. И главное, необходимо почувствовать, что минуты вашей жизни столь же быстротечны, как считанные мгновения жизни смертельно раненного человека. Необходимо памятовать об этом, как помнит мать утрату своего единственного ребёнка. И необходимо понять, что этого не изменишь, как понимает свою потерю пастух, стадо которого уведено безвозвратно врагами. (10, 192)
*

Познав безсущностьность природы разума, нет надобности более учить и осмысливать религиозные учения. (10, 193)
*

Устремив себя во всём к благу других, нет надобности более искать благодеяний для себя. (10, 193)
*

Непривязанность к любым мирским вещам несравнимо дороже несметных богатств, пожертвованных в благотворительности. (10, 194)
Subscribe

promo anagaminx august 23, 2020 07:23 Leave a comment
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…
  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 0 comments