anagaminx (anagaminx) wrote,
anagaminx
anagaminx

Categories:

В СССР такой фигни не было: Зарубежные секты, спецслужбы, псевдо-оккультные аферисты, педофилы и пед

В СССР такой фигни не было: Зарубежные секты, спецслужбы, псевдо-оккультные аферисты, педофилы и педерасты стремятся при поддержке чиновников Минкульта проникнуть в государственные структуры!

1. Предыстория

Предыстория появления и деятельности Вилли Августата в рериховском движении настолько хорошо отражена в статье «Попрание идей Рерихов» написанной Л.С. Вороновой в феврале 2014 года и выложенной на сайте «Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н. Рериха», что легче всего для понимания этого вопроса нам будет воспользоваться выдержкой непосредственно из неё. Тем более учитывая, что и материалы нашего собственного расследования полностью совпадают с данными и выводами указанной статьи:

«Борьба за обладание коллекциями и архивом Рерихов была начата буквально сразу же с их появлением в России. Писатель В.М. Сидоров, претендовавший на руководящую должность в Советском Фонде Рерихов (СФР) (переименованном в связи с развалом Советского Союза в МЦР), для укрепления своих позиций на учредительном собрании СФР в спешном порядке создал организацию под названием “Мир через Культуру”. Не получив желаемого, В.М. Сидоров ополчился против самого С.Н. Рериха и принадлежащей ему собственности. В 1992 году в индийской газете “Деккан геральд” В.М. Сидоров опубликовал интервью, в котором потребовал национализировать имущество С.Н. Рериха. Прочитав эту статью, Святослав Николаевич написал в письме бывшему в то время Президентом МЦР Г.М. Печникову: “В отношении газетной публикации (“Деккан геральд“, 17.06.92), которая прилагается, будьте любезны сообщить всем Рериховским обществам, что господин Сидоров, госпожа Румянцева выступили с ложными и неверными заявлениями в отношении меня, моего наследия и мадам Людмилы Шапошниковой”. Напомним, что г-жа Румянцева уже в то время работала в Государственном музее Востока (ГМВ).

Не только выпады против С.Н. Рериха, но и массированные клеветнические кампании против МЦР и его руководства на счету общества “Мир через Культуру”, возглавляемого В.М. Сидоровым. Эта организация распространяла многочисленные письма в разные государственные инстанции, в региональные рериховские общества, среди которых не все смогли разобраться в ситуации с наследием Рерихов. Таким образом, уже в самом начале зарождения МЦР наряду с другими противостоящими ему силами, общество “Мир через культуру” способствовало заложению причин, постепенно приведших Рериховское движение к разъединению, выразившемуся в противостоянии части рериховцев Международному Центру Рерихов, созданному Святославом Николаевичем и олицетворяющему собой воплощение многих культурных замыслов Рерихов». [1]

Однако, к этому следует добавить и другую важную информацию. Как наглядно показали наши расследования (см. статью «Неотамплиеры против теософии и рериховского движения. Сидоров В.М., Костомарова Н.М.» [2]) и биографические материалы самого Валентина Митрофановича Сидорова — последний был не просто писатель, а ещё и сторонник и выученик оккультной секты Костомаровой-Дороговой, — по воле судьбы выжившей в период репрессий 30-х годов группы неотамплиеров придерживающихся оккультной идеологии завезённой в Россию в начале 20-го века из-за границы под видом мистического анархизма. При этом Костомарова и Дорогова, несмотря на декларации их сторонников, в реальности никакого отношения к «духовности» не имели. Например, в уголовном деле Дороговой до сих пор находится навет на её бывшего начальника по службе, написанный только ради того, что-бы избежать наказания и выгородить саму себя [3]. Все понимают, чем такие наветы на ни в чём неповинных людей грозили в 30-х годах. Но своё личное благополучие Дорогова ставила выше, чем чью-то чужую жизнь. И поэтому она решила добиться благорасположения следователей ценой предательства и доноса и оговорила стороннего человека, никак не связанного с оккультными делами самой Дороговой, пытаясь выставить его в качестве врага народа. Не имели отношения Костомарова и Дорогова и к индийской философии или буддизму, то есть — к одним из основных составляющих философии Рерихов. Исследователь действовавших на территории России и СССР эзотерических орденов масонов, розенкрейцеров и тамплиеров, отец которого сам состоял в ордене тамплиеров, и для которого эти ордена являются не абстрактными объектами для исследования, а живой историей его собственной жизни, — историк Андрей Леонидович Никитин (1935-2005), — группу Костомаровой-Дороговой, в том числе и на основании как раз биографических материалов Сидорова, определяет как — Орден Тёмных Тамплиеров:

«Следует отметить, что, собирая материалы по истории Ордена тамплиеров в России, в разговорах с членами Ордена мне неоднократно приходилось слышать о существовании наряду со “светлым” тамплиерством, возглавляемым Карелиным, ещё и о “тёмном” Ордене, возникшем независимо, который пошёл по пути оккультизма, “чёрной мессы”, сатанизма и т.п., подменив служение Свету — служением Хаосу в погоне за властью над стихийными силами. По ряду признаков я склонен думать, что речь идёт о тамплиерах, вошедших в орден московских розенкрейцеров (В.В. Белюстин, М.В. Дорогова и др.)». [4]

Таким образом, в спор за обладание и управление наследством Рерихов, а также трактовками его философского учения в лице Сидорова, как бы это не напоминало сагу «Звёздные Войны», но тем не менее является реальным фактом, — вступил религиозный сектант и выученик «Ордена Тёмных Тамплиеров». Да, ещё вдобавок прошедший многолетнюю оккультную подготовку. Для прикрытия своих целей и своей деятельности Валентин Митрофанович использовал рериховский лозунг «Мир через Культуру»:

«К сожалению, не многими понята и принята эволюционная идея Н.К. Рериха: мир через культуру. Реальное воплощение её в жизнь потребует ещё многих усилий со стороны людей наиболее развитых в духовном отношении. Процесс этот непростой и долговременный. Как любое новое светлое начинание, идеи Н.К. Рериха встречают на своём пути не только инертное невежество, но и сознательное глумление. Ярким примером последнего является использование тезиса Николая Константиновича “Мир через Культуру” для названия организаций, деятельность которых прямо противоречит его сущности и обращена против устремлений и воли Рерихов». [5]

Напомним, что кроме всего прочего Сидоров заявлял, что находится в личном контакте с «Белым Братством» из Шамбалы и апостолом Иисуса Христа — Фомой [6], а став руководителем созданной им организации «Мир Через Культуры» Валентин Митрофанович уже в качестве её президента выступая на форуме в Алма-Ате в 1992 году провозгласил приход на землю Параклета-Утешителя из «Евангелия от Иоанна», то есть некий прообраз и вариант второго пришествия.

«… для меня приход Параклета-Утешителя на землю — свершившийся факт». [7]

или

«Собственных праздников в духовной школе Параклета практически нет. Претендовать на их роль могут лишь, пожалуй, три дня, идущие, кстати, один за другим, 17, 18 и 19 октября, каждый из которых ознаменован событиями сокрытого, но исключительного значения для судеб людей Земли. <…>

Что же касается 18 и 19 октября, то они связаны с Алма-Атой, где в эти дни были проведены заседания учредительной сессии Всемирного Конгресса Духовного Согласия. 18 октября 1992 года состоялось его торжественное открытие. Конгресс был уникальным как по составу участников, так и по целям, которые ставил перед собой. Эти цели и предопределили тот факт, что он был объявлен постоянно действующим. Поэтому 18 октября обязательно собираются вместе и участники Конгресса, и сторонники его, дабы выразить поддержку идее Духовного Согласия.

А 19 октября 1992 года впервые открыто прозвучала весть о приходе Параклета-Утешителя. В название сообщения, которое было доверено сделать мне, я вынес девиз наступающей эпохи: “Человек человеку — Дух Утешитель”. Поэтому этот день и стал для нас Днём Параклета-Утешителя». [8]

При этом надо уточнить, — что скорый приход на землю Параклета — «Духа-Утешителя» из «Евангелия от Иоанна» является основой религиозной веры ряда оккультных групп и сект называющих себя тамплиерами или неотамплиерами, о чём при желании подробнее можно узнать из статьи Ф. Фортинского «Новые открытия в области истории Ордена Тамплиеров» помещённой в другой книге уже упоминавшегося выше историка Никитина А.Л. «Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в Советской России» выпущенной в издательстве «Аграф» в 2002 году.

Рыбаков Б. и Августат В., Августат Э.

Такова была «духовная» составляющая организации созданной Сидоровым под маской рериховского движения. Под прикрытием имён Рерихов появилась религиозная секта имеющая отношение вовсе не к Рерихам, а к «Ордену Тёмных Тамплиеров», которые являются как раз врагами философии Рерихов, и призваны подменить рериховские идеи на собственное религиозное учение основанное на тёмных культах. Попытки подмены осуществлялись вплоть до смерти Сидорова в 1999 году. После же его смерти — идеи «Ордена Тёмных Тамплиеров» восприняла и наследовала Н.А. Тоотс — главный редактор и учредитель журнала «Дельфис» и одноименного фонда, пытающаяся их реанимировать и внедрить в рериховское движение в настоящее время. Должности же в созданной Сидоровым организации были поделены следующим образом. Пост руководителя организации «Мир через Культуру» наследовал Ростислав Борисович Рыбаков — директор Института востоковедения РАН, бывший до этого заместителем Сидорова, а вице-президентом стал — как раз Вилли Августат. А через некоторое время Вилли Августат становится уже руководителем европейского филиала этой организации.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Воронова Л.С. Попрание идей Рерихов.

http://www.roerichs.com/Publications/Visitors/Aug_Poprania.htm

[2] Косырев Г. «Неотамплиеры против теософии и рериховского движения. Сидоров В.М., Костомарова Н.М.»

http://theosophy.news/неотамплиеры-против-часть-1/

[3] Розенкрейцеры в советской России. Документы 1922-1937 гг. Публикация, вступительные статьи, комментарии, указатель А.Л. Никитина. — М.: Минувшее, 2004. С.329.

[4] Орден российских тамплиеров. Т.1. Документы 1922-1930 гг. Публикация, вступительные статьи, комментарии, указатель А.Л. Никитина. — М.: Минувшее, 2003. Сноска 57 на С.33.

[5] Воронова Л.С. Там же.

[6] Косырев Г. Там же.

[7] Сидоров В.М. Страна Параклета.

http://www.universalinternetlibrary.ru/book/sidorov2/9.shtml

[8] Провозвестие Параклета // Космическая Йога // Сидоров В.М. Знаки Христа. — М.: Худож. лит., 2000. С.396-397.

2. «Учитель» Августата — Леобранд

Говоря об Августате нам необходимо будет прояснить — кем именно он пытается представить себя в рериховском движении, чем именно обосновать свои беспочвенные претензии на некое руководство.

Духовным «учителем» господина Августата является некий Леобранд (сокращённо от Леопольд Брандштеттер, 1915-1968), немецкий натурфилософ, которого через несколько лет после окончания второй мировой войны, заинтересовало философское учение и наследие Рерихов. Леобранд пытается связаться с Рерихами и работать через рериховскую группу в Нью-Йорке, но это ему не удаётся. В 1954 году он встречается с Екатериной Инге, одной из помощниц Елены Ивановны Рерих, после чего между Инге и Леобрандом завязывается переписка. Елена Ивановна Рерих не была лично знакома с Леобрандом, но вела с ним некоторое общение через Екатерину Инге. Леобранд просит разрешения у Елены Ивановны Рерих на перевод на немецкий язык и публикацию философского наследия Агни-Йоги. Такого разрешения на полный перевод и публикацию Леобранд не получает, но в качестве некоего поощрения ему рекомендуется сделать подборку цитат и параграфов на тему Психической Энергии из книг посвящённых Агни-Йоги и издать её отдельным изданием, что и было сделано Леобрандом. Вот, в общем-то и всё. На этом, какое-либо даже отдалённое знакомство с Рерихами со стороны Леобранда исчерпывается. Не был Леобранд ни учеником Рерихов, ни продвинутым учителем. Леопольда Брандштеттера в реальности вообще почти никто не знает, кроме специалистов по истории рериховского движения, которых и в самом движении очень мало.

Теперь посмотрим, кем пытается представить Леобранда Вилли Августат. В воображении Вилли Августата, Леобранд приобретает статус ни много, ни мало как:

«… одного из разработчиков духовных основ Новой Эпохи» [1].

Превращается почти в мифический персонаж, который:

«… как Огненный Ангел мог бы исполнять свои задачи» [2].

Излучает вокруг себя такую психическую энергию, которую не всякий-то мог и выдержать:

«… многие люди не выдерживали исходящего от Леобранда энергетического излучения — Психической Энергии…» [3].

Смешно? Смешно, если бы не было так грустно. Возможно Леобранд действительно пытался сделать доброе дело, но зачем делать из него «отца-основателя» целой эпохи? Ведь для всех очевидно, что это не так. Зачем приписывать ему сверхвозможности в виде каких-то особых «излучений», превращать в «Огненного Ангела»? Ведь это выглядит глупо. Зачем вообще нужны такие гротескные преувеличения? Ответ на эти вопросы лежит в сфере психологии и мышления самого Вилли Августата, который пытается подобным интригующим способом поднять свой собственный весьма невысокий рейтинг.

«Заявив претензии на роль лидера Рериховского движения, он [Августат] пытается обосновать видение своей в нём преемственности совсем уж хитрым образом. Он решил возвести в ранг ученика Е.И. Рерих своего бывшего наставника австрийского натурфилософа Леобранда (1915-1968). И с помощью такой вот уловки “ученик ученика” “отвоевывает” себе право претендовать на роль объединителя всех противостоящих МЦР сил как в постсоветском, так и в западном пространствах Рериховского движения». [4]

Казалось бы на этом, в связи малозначительностью персонажа, который был учителем Августата, можно было бы и закончить. Но, тема Лебранда неожиданно выводит на поверхность такие обстоятельства, мимо которых мы не можем пройти, не обратив на них самого пристального внимания. Это связь и сотрудничество со структурами «Люцис Траста» («Траста Люцифера») созданного Алисой Бейли. Эти структуры, активно работающие и по сей день, находятся и действуют под прикрытием спецслужб США. И об напрямую предупреждала сама Елена Ивановна Рерих:

«Также не без интереса отметить, что водители такого обширного Общества состоят в то же время в т.[айной] полиции на службе одной державы. Много страшного творится сейчас в мире. Много самого отвратительного колдовства распространено по всему миру. Конечно, как всегда, наиболее крупные центры являются и центрами главных тёмных сил. Именно всё исчадие Ада выползло на поверхность Земли. Невежественные массы их лучшее орудие.

Из письма Е.И. Рерих от 23 августа 1934 г.». [5]

Сегодня «секретную полицию» мы называем спецслужбами. В том, что иностранные спецслужбы пытаются работать, действовать, влиять, налаживать контакты под прикрытием эзотерических и оккультных групп, ничего удивительно нет. Наоборот, было бы как раз удивительно, если бы этого не было и такой канал для работы спецслужб был бы ими упущен. Но, в данном случае, никакого упущения с их стороны не было. Под прикрытием якобы эзотерического и оккультного учения А. Бейли, полученного ей якобы от «Белого Братства» из Шамбалы, осуществляют свою деятельность спецслужбы США.

Так вот, оказывается Леобранд имел контакты и был связан с «Люцис Трастом», в чём ничего неожиданного также нет, так как, если он работал в области эзотерики, читал лекции, и был хотя бы немного в этой области известен, то на него бы автоматически вышли бы спецслужбы США работающие под прикрытием «Люцис Траста». Это с наибольшей вероятностью и произошло.

Комментарий самого Августата:

«Верно то, что супруг Алисы А. Бейли, Фостер Бейли, очень хлопотал тогда вокруг Леобранда и однажды даже оказал ему материальную поддержку в его деятельности. Леобранд имел непосредственный контакт со школой Арканов в конце 40-х годов, но после основательного изучения основ Учения Алисы А. Бейли духовно отошёл от него. Вскоре после смерти в 1955 году он обосновал свой отход, дав глубокий, подробный анализ этого учения для общественности» [6].

Однако, у нас нет такой уверенности, какую высказывает Августат, что с американскими спецслужбами можно так легко порвать, особенно когда берёшь у них деньги.

Далее мы приведём отрывки из писем Е.И. Рерих с упоминаниями Леобранда. Эти отрывки взяты из статьи самого Августата, поэтому ответственность за истинность, точность, правильность и полноту лежит на нём самом.

Письмо от 15.2.52:

«Брандшт(едтер), видимо более положительный тип. Ему можете сказать, что никто не имеет права запретить ему напечатать несколько афоризмов, взятых из кн(иг) Учения, но, конечно, с условием указать, из какой серии книг они взяты. Никаких “auspices”ов Arcan School или каких-либо иных нам не пристало иметь. Нельзя вводить людей в заблуждение, что касается до Источника кн(иг) Учения. Также скажите ему, что ни моя работа, ни моё самочувствие, ни обстоятельства моей жизни не позволяют мне тратить силы на чрезмерную переписку» [7].

Письмо от 27.3.52:

«…Конeчно, родные, не давайте никаких прав и copyright людям, связанным с Arc(ane) School. Скажите определённо Брандшт(едтеру) и Ренцу, что мы никогда не были с связаны Arc(ane) School или основательницей её и не можем сотрудничать с ними» [8].

Письмо от 10.5.52:

«…Относительно Брандшт(едтера) и Ренца — предоставьте им расхлёбывать заваренную ими кашу. Скажите им твёрдо, что Вы не можете разбираться в их распрях; не можете являть им прав на издание новых книг, пока ярые находятся в состоянии распрей и судебного процесса. Также они должны твёрдо усвоить наше определённое условие не объединяться ни с какими иными Обществами и Учениями. Учение Живой Этики или, как называет его сейчас Ренц, Учение Жизни не может быть ассоциировано ни с каким иным учением или учителем. Брандшт(едтер) должен понять, что мы не имели и не имеем ничего общего с представителями Arcane School. <…>

Яро не давайте никаких прав на издание новых книг. Необходимо прекратить сумасшествие Ренца и происки Бейли с Брандшт(едтером). Они хотят завладеть всем изданием. Мы не можем допустить, чтобы Учение Живой Этики было предметом распрей и судебного процесса» [9].

Из этих отрывков мы можем понять какую нешуточную игру вели спецслужбы США под прикрытием «Люцис Траста» в попытке присвоить и контролировать рериховское философское наследие и даже получить авторские права на иностранные переводы. И, как мы видит в этом вопросе Леобранд (который вовсе не был несмотря на утверждения Августата учеником Е.И. Рерих, хотя и общался с ней через посредство третьих лиц), предстаёт крайне противоречивой и достаточно запутанной фигурой.

Интересно примечание и разъяснение сделанное по этому поводу самим Августатом: «… имеет здесь в виду “Тибетца”, инспиратора А.А. Бейли и его произведения. Он вводил её в заблуждение, выдавая себя за Учителя Д.К., а в среде легковерных и духовно недостаточно развитых людей — за Спасителя и Просветителя, уводя при этом людей в ложном направлении. Поэтому в этом, а также в других письмах, например к нью-йоркскому руководству, подчёркивает, что никто из Рериховских кругов не должен сотрудничать со Школой Арканов и их учреждениями. К сожалению, фактом является то, что нью-йоркское руководство уже вскоре после смерти начало сотрудничать с различными учреждениями Школы Арканов (в Женеве и Англии — до настоящего времени). Позже они в тесном единстве плели интриги против Леобранда и “Мировой Спирали”. Здесь следует отметить, что Леобранд уже в 1955 году опубликовал глубокий анализ взглядов Алисы Бейли (Тибетца), в котором он, с точки зрения Теософии и Агни-Йоги, подробно и объективно доказал опасность “воздушных замков” Тибетца» [10].

Таким образом, по информации Августата с «Люцис Трастом» был связан и сотрудничал не только Леобранд, который (по версии Августата через некоторое время прервал сотрудничество с «Люцис Трастом»), но и нью-йоркское руководство рериховских групп, которое потом преобразовалось в музей Рерихов в Нью-Йорке. Обратим внимание, что Августат пишет о таком сотрудничестве не только в прошлом, но и по настоящее время. Тогда вероятно мы получаем и ключи к разгадке поведения и действий руководства нью-йоркского музея в настоящее время. Однако, этот вопрос является предметом отдельного расследования. Пока же, отметим в этой связи только одно. Это действительно правда. Существуют убедительные и неопровержимые доказательства и кроме свидетельства Августата, которое, в свою очередь, тоже надо признать крайне важным, связи руководства Нью-Йоркского музея Рериха с «Люцис Трастом» («Трастом Люцифера»). А «Траст Люцифера», как мы уже знаем, о чём и предупреждала Е.И. Рерих — это спецслужбы США.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Августат В. Леобранд — его путь к Агни Йоге, Е.И. Рерих и ММ.

http://agni3.narod.ru/LoebrandWilli.htm

[2] Там же.

[3] Там же.

[4] Королёва А.Н. Либералы от культуры.

http://www.roerichs.com/Publications/Visitors/ANKoroleva_Liberaly.htm

[5] Критика Алисы Бейли. Из писем Елены Ивановны Рерих:

http://www.roerichs.com/Publications/Alice-Bailey/letters-helen-roerich-about-alice-bailey.htm

[6] Августат В. Леобранд — его путь к Агни Йоге, Е.И. Рерих и ММ.

http://agni3.narod.ru/LoebrandWilli.htm

[7] Там же.

[8] Там же.

[9] Там же.

[10] Там же.

3. Августат на Украине

В 2002 году Вилли Августат предпринял турне по Украине, результатами которого поделился с главным редактором журнала «Дельфис» — Натальей Александровной Тоотс в кабинете того самого директора Института Востоковедения РАН Ростислава Борисовича Рыбакова, который и назначил его на должность руководителя европейского филиала организации «Мир через культуру — Европа». Такой встрече не нужно удивляться, так как одновременно тот же самый Рыбаков возглавляет и фонд госпожи Тоотс, являясь — Председателем Попечительского Совета Благотворительного Фонда «Дельфис», который как раз и занимается изданием журнала «Дельфис» [1], и входит в редколлегию этого самого журнала [2].

Осенью 2012 года Августат уже приезжает в Москву и становится членом Попечительского Совета Фонда «Дельфис» в качестве заместителя председателя (всё того же самого Рыбакова): «И первый же день визита сразу ознаменовался особым событием — вступлением Вилли Августата в состав Попечительского совета Фонда «Дельфис» в качестве заместителя председателя. Присутствовавшие члены Совета единогласно утвердили кандидатуру своего австрийского коллеги. Для Фонда — по словам председателя Попечительского совета Р.Б. Рыбакова — вступление в него В. Августата является качественно новым этапом и говорит об обретении «Дельфисом» статуса международной организации». [3]

Если читатель запутался, кто куда из них у кого входит, кто куда кого назначал, и кем у кого является, то в этом ничего страшного нет. Надо просто запомнить, что все эти люди — между собой безнадёжно аффилированы, прекрасно друг друга знают, являются частыми гостями друг друга, и поэтому назначают друг друга на должности в своих организациях. Прикрываясь рериховскими идеями и рериховской тематикой и работая под прикрытием рериховского движения они, одновременно при этом, исповедуют сами и пытаются инфицировать и отравить рериховское движение различного рода иностранными сектантскими и религиозными культами. Здесь и секта тамплиеров Сидорова-Дороговой-Костомаровой, исповедующая религиозный культ Параклета — организация «Мир через Культуру» должности в которой занимали(-ют) Сидоров, Рыбаков, Августат, которую активно поддерживает та же Тоотс. Это и иностранная секта неотамплиеров-«Храмовников» (те же тамплиеры, только из США, штат Калифорния) представителем которых, на территории России является та же Тоотс, которая занимается вербовкой россиян в американскую секту, и ряд людей уже завербовала. Она занимает в секте пост «посланника-в-миру», приближена к высшему руководству секты — так называемому «эзотерическому» масонскому «Ордену 7» (потому, что секта Храмовников — это масонская организация с масонской системой орденов и вероятный масонский орден самой Тоотс — «Орден 14» — орден тамплиеров) [4] и проводит на территории России богослужения от лица секты разрешённые высшим руководством секты [5], продолжая почему-то обманывать других и именовать себя «культурным фондом», а не религиозной организацией, хотя даже в Калифорнии секта Храмовников зарегистрирована именно как религиозная организация. [6]

А поскольку, те же Рыбаков и Августат также входят и в Попечительский Совет фонда Тоотс «Дельфис», — замаскированного под рериховскую группу филиала американской религиозной секты «Храмовников», то и они непосредственно причастны к этому грязному делу — вербовке россиян в американскую секту тамплиеров-храмовников. Это и собственная оккультная организация Августата — «Мировая Спираль». То есть, как мы видим — и фонд и журнал «Дельфис» давным-давно представляют собой сектантский оккультный конгломерат, работающий под маской рериховского движения. На перекрёстке этого фонда-журнала сошлись интересы уже трёх оккультно-религиозных сект и организаций. А ведь мы ещё не все секты, которые там присутствуют, и не всех их участников назвали.

Однако продолжим. Итак, Вилли Августат посетил в рамках турне города Украины. И посетив, дал оценку рериховскому движению на Украине. Встретившись с Тоотс и господином Рыбаковым в кабинете государственного учреждения, так услужливого предоставленного последним, — иностранным сектантам (ещё бы — ведь и сам Рыбаков входит в руководство филиала иностранной секты!), господин Августат дал госпоже Тоотс интервью, которая облекла его в статью под громким названием «За свободу выбора и духовную самостоятельность» напечатав её в своём журнале «Дельфис» в № 1 за 2002 год.

Вилли рассказал госпоже Тоотс как «… был полон впечатлений и очень радовался тому, что украинские рериховцы тех регионов, которые он посетил, высказывали желание вступить в члены ассоциации, так как им явно не хватает объединяющего центра» [7]. То есть, у рериховцев на Украине по его мнению никакого объединяющего центра нет. А тут вдруг Вилли Августат, который готов всех «объединить» и возглавить. И все к нему якобы стремятся и желают видеть его руководителем. «Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет, придите княжить и владеть нами» (Призвание варягов на Русь, или в данном случае — на Украину). Так, по крайней мере, пригрезилось самому Вилли.

По мере чтения статьи Тоотс начинает всё более и более усиливаться удивление в отношении слов и заявлений Августата, которые надо заметить никаких вопросов и странностей у самой Тоотс не вызывают:

«И тогда у нас завязался разговор о проблемах рериховского движения в России, о которых наш зарубежный коллега прекрасно осведомлён. Вилли говорит о том, что у европейцев-рериховцев нет тех проблем и, прежде всего, разъединения, царящего между разными организациями в нашей стране. В чём причина? В. Августат считает, что европейцы чётко разделились на группы, изучающие исключительно Живую Этику, и организации, ведущие работу в области культурного строительства. Возглавляемая им ассоциация относится ко второму типу». [8]...


http://theosophy.news/who_is_willy_augustat_or_as_officials_of_the_ministry_of_culture_serve_the_interests_of_foreign_occult_sects/
Subscribe

Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…
  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 0 comments