anagaminx (anagaminx) wrote,
anagaminx
anagaminx

Чандра Свами Удасин - из книги Приближение к Божественному

Глава 6 - Некоторые духовные опыты
«По мере того как осознанность возрастает и углубляется,
видения и короткие вспышки озарений прекращаются,
и человек начинает испытывать
всё нарастающий и нарастающий духовный экстаз.
Этот внутренний экстаз неодолимо влечет его всё глубже и глубже».
Ум, погруженный во внутренние глубины, должен непременно иметь и внутренние видения и опыты, которые обыкновенному человеку, занятому преследованием сугубо мирских целей, не дано испытать. Такие состояния приходят к разным садхакам различным путем и могут качественно отличаться, в зависимости от их духовного уровня, типа садханы, индивидуальных наклонностей и особенностей физиологии.
Подобное утверждение может вызвать вопрос: «А не являются ли все эти опыты лишь галлюцинацией, порождаемой умом самого садхаки?» Нет, это не галлюцинации. Один пример, думаю, поможет нам прояснить данный вопрос. Предположим, вы послали несколько человек порознь на один и тот же базар с заданием точно описать по возвращении все увиденное там. Каждый из этих людей, рассказывая о своих впечатлениях, поведает о том, что привлекло его внимание, согласно своим пристрастиям, и в любом описании обязательно будут замечены упущения и пробелы. Это естественно, ибо характеры и пристрастия людей отличаются друг от друга, поэтому и описания впечатлений непременно будут различны. Один неравнодушен к тому, что для другого не представляет никакого интереса. Это происходит из-за несходства вкусов и самскар (самскары — внутренние тенденции, унаследованные от прошлых рождений). Это так же верно и по отношению к внутреннему духовному опыту.
Несмотря на все различия, всегда есть бросающиеся в глаза яркие объекты или места, которые приковывают к себе внимание всех, пусть даже и на короткое время. Точно так же и внутренние опыты садхаков могут разниться между собой, но есть все же состояния общие для всех искателей Истины. Перечислим некоторые из них:
1. На начальной стадии внутреннего погружения в голове, а точнее в правом ухе, иногда возникают некоторые звуки, такие, например, как глухой звук барабанного боя, текущей воды, звуки, напоминающие раскаты отдаленного грома или жужжание пчел. Иногда в точке между бровями (в аджне) возникают цветовые пятна. Эти звуки и цвета непостоянны и часто сменяют друг друга, они связаны с пятью тонкими элементами в их чистой форме, танматрами — землей, водой, огнем, воздухом и эфиром.
Слыша подобные звуки или наблюдая цветовые пятна во время созерцания, некоторые садхаки воображают себя далеко продвинувшимися в созерцании. Но это показывает лишь отсутствие у них знаний в духовных вопросах. В этом нет ничего духовного. Все эти звуки и цвета возникают, отражаясь в сознании, лишь из-за контакта ума с тонкой физической сферой. По существу они нарушают целостность сознания и препятствуют его однонаправленности. Поэтому им не следует уделять внимания и придавать какого-то значения. Мудрец называет их «пустыми цветами» или «духовно бесполезными звуками».
2. При достижении более глубокой стадии внутреннего погружения происходит соприкосновение с астральной или пранической сферой, где уже можно испытать гораздо больше опытов. Очень часто слышатся голоса, а иногда и ясные послания, но лишь немногие из них являются подлинными, в основном же они ложны и лишь вводят в заблуждение доверчивого искателя. Здесь садхака должен быть начеку и не спешить доверять различным сообщениям, голосам или предложениям. Кроме того, на этой стадии во время медитации возникает множество видений. На низших астральных уровнях иногда можно видеть устрашающие сцены, тогда как на более высоких уровнях появляются прекрасные видения и образы. Большинство из них — это символические представления вещей, состояний, сил и существ астрального уровня, но некоторые могут являть и некие события, реально происходящие на этом уровне. Было бы большой неосторожностью дать сбить себя с толку подобными прельщающими видениями и голосами, что возникают и исчезают. Не обращая на них никакого внимания, как бы пренебрегая ими, нужно продолжать двигаться, погружаясь все глубже и глубже внутрь себя и пытаясь добиться устойчивой однонаправленности. Устремленный и искренний садхака обычно долго не задерживается на этой стадии, а благополучно и достаточно быстро проскакивает ее.
3. (а) После того как пройден астральный уровень, однонаправленная концентрация возрастает в своей силе и скоро достигает зрелости. Человек начинает испытывать подъем и блаженный опыт более высоких сфер. Величайшие святые из ныне живущих или уже отошедших в мир иной часто появляются во время созерцания. Они приходят благословить садхаку и оказать ему помощь. Их надо приветствовать и оказывать им великое почтение. Иногда они говорят садхаку о духовных вещах и направляют его на пути к Высшему.
(б) На следующем уровне также могут возникать видения богов и богинь. Во время созерцания у садхаки может быть видение его ишта-дэваты. Ишта может давать садхаке Свою даршану, появляясь перед ним, даже когда тот сидит или лежит с открытыми глазами, если он находится в спокойном, расслабленном состоянии и его ум спокоен. Подобные опыты приносят много блаженства, ананды, и духовного подъема сознания. Успокоение и сладостное воздействие подобных видений длится подчас много дней.
(в) В некоторых случаях во время созерцания в сознании отражаются события, происходящие в отдаленных местах, или же те, что должны случиться в будущем, причем часто в мельчайших подробностях. На этой стадии также часто появляется способность читать чужие мысли. Садхака, если захочет, может с легкостью развить такие способности, как ясновидение, яснослышание и телепатию, но подобные занятия будут препятствовать его дальнейшему духовному продвижению. Поэтому хорошо знающие об этом мудрецы всегда предупреждают ученика не увлекаться развитием этих преходящих сил, вибхути, как они называются в йоге.
(г) На этом уровне часто наблюдают вспышки света, только более динамичного характера. Иногда, когда вы спокойно сидите, перед вашими открытыми глазами может возникнуть сверкающий золотой свет, и все вещи как бы растворяются в нём. Обычно это длится недолго, всего несколько минут. Подобные вспышки — признак приближения самоосознания.
(д) На этой стадии человек иногда может слышать своеобразный вибрирующий звук, исходящий из сердечного центра — анахаты, находящегося в центре груди, который мгновенно распространяется по всему телу, подобно электрическому току. Он приводит садхаку в состояние, при котором он полностью теряет ощущение внешнего мира. После приблизительно пятнадцати минут этот звук центрируется в аджне (центре между бровями) и превращается в ослепительный свет. Этот опыт приносит огромное блаженство. Во время созерцания в области лба могут возникнуть слова, словно написанные светом. Иногда они бывают очень-очень четкими, их можно легко читать слово за словом.
Все вышеперечисленные опыты обычно бывают у тех садхаков, кто в течение длительного времени каждодневно занимается мантра-джапой.
4. По мере того как осознанность возрастает и углубляется, видения и короткие вспышки озарений прекращаются, и человек начинает испытывать всё нарастающий и нарастающий духовный экстаз. Этот внутренний экстаз неодолимо влечет его всё глубже и глубже. Когда достигнута эта стадия, все искушения и соблазны мира теряют свою власть на садхакой и не могут более прельщать и очаровывать его. Он постоянно вновь и вновь стремится к уединению, чтобы посидеть в одиночестве, наслаждаясь этим внутренним восторгом и блаженством.
На этой стадии у садхаки начинается новый этап, он становится как бы все более и более спонтанным. Чувство личного усилия начинает исчезать, а скорость его продвижения на духовном пути существенно возрастает.
5. Когда стремящийся всё дальше и дальше продвигается в этом направлении, духовный экстаз перетекает в ничем не нарушаемое глубокое спокойствие. Как внешний, так и внутренний мир, полностью стираются, и сознание погружается в свой статический, пассивный покой. Здесь все пары оппозиций, такие, как неволя и свобода, боль и удовольствие и т.д., просто перестают существовать. Тама-гуна, (инертность, лень, сон) здесь абсолютно отсутствует, и лишь Сознание, молчащее, бескачественное и неизменное, пребывает. Веданта называет это состояние единством с Брахманом. Буддисты называют его исчезновения мира имени и формы — нирваной, или пустотой (шуньятой). Это те термины, которыми согласно ортодоксальному буддизму обозначается не «небытие» или «ничто» — как некоторые это неправильно понимают, — а чистое Бытие за пределами мира имени и формы. Этот прямой опыт неизменного, чистого и безотносительного Я дарит совершенную свободу от власти трех гун. Когда после этого опыта Сознание немного спускается вниз, другими словами, когда вновь возникает ум, мир кажется просто тенью без всякой субстанции. Он предстает как нереальная, пустая и бесполезная игрушка, игра майи, состоящей из трех гун.
Позвольте указать здесь ещё на одну вещь. Называть этот мир майей или митхьей, то есть чем-то нереальным, на основании лишь простой логики или каких-то чисто интеллектуальных рассуждений, а также под влиянием какой-нибудь философской системы — это одно, а чувствовать и самому непосредственно переживать мир подобным образом — совсем другое. Беспрерывно длящийся опыт переживания нереальности мира имени и формы приходит лишь к тому, кто благословен непосредственным осознанием чистого, пассивного, неактивного и безмолвного Я. Такой опыт редок. С другой стороны, любой может представлять себе, чувствовать, размышлять, постигать, что этот мир нереален, уяснив посредством логики или интеллектуальных рассуждений простую и преходящую природу мира.
Надо также понимать, что опыт безмолвного Я и, как следствие его — восприятие мира как пустой, нереальной, бесполезной и бессмысленной видимости, являясь очень высоким, всё же еще не самый высочайший или совершенный духовный опыт.
6. После достижения этого уровня, Сознание, оставаясь навечно в Своём неподвижном равновесии, снова смотрит как бы вовне, начинает ассимилировать всё в себе и постепенно осознаёт своё сущностное единство во всём и со всем.
Чтобы достичь окончательного духовного опыта, необходимо ещё пройти через два промежуточных опыта, но о них здесь не будет сказано. В осуществлении совершенного духовного опыта пропасть между ниргуна и сагуна, между безличным и личным, между Богом и природой и между активным эго и безмолвным Я полностью исчезает. Все эти силы, формы, принципы, осознаются как различные аспекты единого Бытия, находящиеся на уровне умственного сознания, то есть того, чем индивидуальные души людей отличаются одна от другой или благодаря чему могут даже вступать во взаимное противоречие.
Все это сливается в гармоничное единство в духовном Абсолюте.
АУМ АУМ АУМ
Из Главы 8 - Начни здесь и сейчас
«Вся природа напряженно, усердно трудится, чтобы
освободиться от тщеты времени. Почему же вы
все еще пребываете в спячке? Пробудитесь!
День уже наступил. Проснитесь и идите вперед
и выше, устремляясь к внутренним духовным высотам
и к внешней божественной целостности и не останавливайтесь, пока Цель не будет достигнута!»
Другие вещи могут подождать, но только не самоосознание. Несколько лет назад один вполне достойный человек, обладавший и отменным здоровьем, и материальным благополучием, сказал мне: «Я всего повидал в этой жизни и сыт всем по горло. Через четыре месяца все свои силы и способности я полностью посвящу молитве и медитации». В то время он был очень занят «неотложными семейными делами», которые он надеялся закончить через четыре месяца и тогда уже всласть отдаться размышлениям о Боге. Как я позже узнал, он умер через полтора месяца после нашего разговора после очень непродолжительной болезни. Лишь одному Богу известно, о чем думал, чего желал и о чем жалел этот человек в момент исхода души из тела на смертном одре!
Другой человек тоже рассчитывал предаться душой и телом поиску Беспредельного. Он планировал сделать это сразу же, как только закончит учиться, но после женитьбы и рождения сына решил, что сначала надо вырастить и поставить его на ноги. Его сын вырос, закончил учебу, женился, работает и твердо стоит на ногах. Отец же — мой незадачливый друг и духовный неудачник — теперь возится дома со своими внуками, а потом, наверняка, придет очередь правнуков. Вот видите: это и есть игра майи! О таких людях в писаниях сказано:
Тот, кому даровано драгоценное человеческое тело,
привязывается к этой золотой клетке и к тому, чем он владеет,
и становится похож на птицу, разучившуюся летать,
не предпринимающую никаких усилий, чтобы освободиться,
вырваться из клетки на волю. Такого легкомысленного
и непробуждённого человека священные писания называют
приземленным, незрелым человеком — аруддхачьют.
(Бхагавата Пурана, 11.7.74)
Эти два господина далеко не исключение, их пример применим и ко всему человечеству в целом. Часто приходится слышать: «Позвольте мне закончить то или иное дело, выполнить свои обязанности, а тогда уж я целеустремленно, ни на что более не отвлекаясь, стану искать Бога и вести жизнь духовного созерцания». Но чаще всего, если не всегда, случается так, что их дела и обязанности заканчиваются лишь тогда, когда они уже находятся на смертном одре. Они постоянно откладывают со дня на день свои планы начать духовный поиск и, таким образом, терпят неудачу в том главном, для чего они и были посланы Создателем в этот мир. Они похожи на волов, что вращают жернова на мельнице. Им никогда не удается ухватить пучок соломы, что привязан перед их мордой; их удел лишь ходить по кругу. Так и миряне, их удел — вечно играть в эту бессмысленную игру, что называется «удовлетвори желание — ухвати пучок соломы».
Физическое тело смертно, мирское богатство и слава
тоже невечны. Смерть всегда стоит рядом и в любой момент
может постучаться в вашу дверь. Поэтому сделайте из этого
соответствующие выводы и следуйте тому,
что правильно и духовно.
(Чанакья Нити Шастра)
Кто видел завтра? Кто знает, когда внезапно придет зов из неведомого потустороннего мира — тот призыв, в ответ на который никто не может сказать: «Пожалуйста, повремени немного!» Есть такая поговорка: «Jagat chabena kala ka, kucha mukha men kucha goda» — «Все, что есть в этом мире, лишь пища для смерти; сегодня она съела тебя, завтра съест меня». Кто-то умирает сегодня, кто-то пока ждет своего часа. Забвением смерти никогда не удается избежать самой смерти, она все равно придет; даже если человек никогда и не вспоминает о Шиве, ему все равно не вырваться из Его объятий. Время быстротечно, путь далек, и вечер жизни наступает быстро. Зачем же растрачивать впустую бесценные мгновения в погоне за деньгами и удовольствиями, теша этим свое ложное, слабое и ничтожное эго, лицемерно называя всё это «служением обществу». Начать устремляться к Высшему прямо здесь и сейчас будет самым мудрым решением и самым правильным поведением. Ведь прошлого уже нет, оно умерло, а будущее — неизвестно.
Лишь настоящее, лишь оно одно реально, лишь оно одно — живо. Может ли кто-нибудь прожить прошлое или будущее? Даже думать о прошлом или будущем — это неизбежно делать их настоящим. Лишь настоящее — жизнь, и эта жизнь не принадлежит нам, мы просто ее хранители; она Богова и Богу должна быть посвящена.
Основная проблема в том, что человек как бы загипнотизирован гунами природы, из-за чего мир завладевает им и становится для него самым важным. Надо иметь сильное устремление к Высшему и искреннее желание достичь Бога, тогда и вправду все остальное приложится. Бог избирает нас, но лишь тогда, когда мы избираем Его. Он действительно помогает нам, но при условии, что мы сами хотим, чтобы Он нам помог.
Презирать тело, отвергать его или, наоборот, отождествляться с ним и относиться к нему, как к самой важной вещи в мире, — ошибочно. Такое отношение — результат глубокого невежества. Не тратьте понапрасну время на пустые разговоры, споры и всякие пустяки. Вам дана редкая возможность вернуться, наконец, из изгнания — пребывания в этом временном мире — в ваш истинный дом, который есть вечный Бог. Не упускайте этот драгоценный шанс. Будьте мудры и внимательны. Молитесь и живите. Поставьте точку и начните прямо здесь и сейчас. Непрерывно повторяйте имя Господа и пейте этот божественный нектар. Размышляйте об истинном Я и будьте свободны! Что может отвратить вас, божественных детей, от Бога, вашего подлинного Отца? Отбросьте всякий страх. Зачем поддаваться соблазнам мира сего? Почему бы не повиноваться зову Истины? К чему откладывать вступление на путь к высшему освобождению на отдаленное будущее, в то время как Он, вездесущий, уже в вас, и вам остается лишь получить освобождение прямо сейчас?
О ученик! Пробудись, восстань, возжелай войти
в огонь познания. Это — освобождение.
АУМ АУМ АУМ
Subscribe

promo anagaminx august 23, 2020 07:23 Leave a comment
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…
  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 0 comments