November 14th, 2020

Тханиссаро Бхиккху - Почему неправильно читать Будду сквозь призму Библии?

Тханиссаро Бхиккху - Почему неправильно читать Будду сквозь призму Библии?

Западная культура научилась читать духовные тексты, читая Библию. Не то чтобы мы все ее читали одинаково - скорее наоборот. Мы вели долгие кровавые войны из-за этой проблемы. Но большинство различий в наших чтениях заключаются в довольно тесном сочетании идей об авторитете и обязанностях, значении и тайне, а также о цели истории и времени.

И хотя эти идеи выросли из особенностей Библии и западной истории, мы считаем их совершенно естественными, а в некоторых случаях даже лучше естественных: современными. Они настолько скрыты в нашем мышлении, что когда люди восстают против авторитета Библии, их представления о восстании и авторитете часто вытекают из традиции, которую они пытаются отвергнуть.

Поэтому следует ожидать, что когда мы встречаемся с духовными текстами из других традиций, мы подходим к ним так же, как к Библии. И поскольку эта тенденция настолько укоренилась, мы редко осознаем, что мы сделали.
Например, на то, как мы читаем Палийский канон, во многом повлияло современное отношение к Библии, восходящее к немецким романтикам и американским трансценденталистам, прежде всего Ральфу Уолдо Эмерсону.

Несмотря на то, что мы редко читаем этих мыслителей вне уроков литературы или истории, их идеи пронизывают нашу культуру через их влияние на гуманистическую психологию, либеральную духовность и изучение сравнительной религии: дверей, через которые многие из нас впервые сталкиваются с религиями других культур.

Вопрос в том, соответствуют ли эти идеи Палийскому канону? Получим ли мы максимальную пользу, если будем читать таким образом? Мы редко задаем эти вопросы, потому что наши привычки чтения невидимы для нас. Нам нужны свежие глаза, чтобы увидеть, как странные эти привычки.

Романтики и трансценденталисты сформулировали свои идеи о чтении Библии в ответ на события в лингвистике, психологии и исторической науке в 17-19 веках. Это то, что делает их современными. Они обращались к культуре, которая скептически относилась к организованной религии и приняла интеллектуальные принципы, способные бросить вызов авторитету Библии.

Таким образом, чтобы относиться к ним серьезно, они должны были говорить на языке универсальных исторических и психологических законов. Однако фактическое содержание этих двух законов основывалось на идеях, начиная со Средневековья до отцовского периода - времени отцов Церкви - и даже далее, до самой Библии: учения, такие как изречение Павла о том, что невидимые вещи Бога ясно видно через видимые вещи, которые Он создал; учение Августина о Христе, освещающем разум; и инструкции Джона Кассиана о том, как метафорически читать Библию. Таким образом, хотя взгляд романтизма / трансцендентализма современный и универсальный по своей форме, его фактическая сущность в значительной степени древняя и специфическая для Запада.

Это особенно ясно, когда мы смотрим на пять основных предположений, лежащих в основе отношения романтиков / трансценденталистов к Библии:

1) Библия была вдохновлена Богом, но и послание, и форма вдохновения были приспособлены к определенному времени и месту.

2) Меняются не только времена и места, но и Бог. Поэтому Его послание для нас может отличаться от его послания для тех, кто жил в библейские времена. Другими словами, новые времена требуют новых духовных истин; разные люди, разные сообщения.

3)Поскольку форма Библии древняя, ее слова следует понимать метафорически, а не буквально, чтобы соответствовать современным потребностям.

4) Человеческие существа подвержены ошибкам, поэтому могут быть ошибки как при записи, так и при копировании Божьего послания.

5) В то же время, в нашем понимании этого послания могут быть ошибки, но, к счастью, Бог по-прежнему вдохновляет нас своим активным присутствием в природе и в глубоких уголках человеческого разума. Таким образом, мы можем верить, что божественное вдохновение поможет нам правильно истолковать и использовать послание Библии для нашей жизни.

Многие из этих предположений мы считаем современными; и предположение, что разные люди могут законно находить разные сообщения в Библии, даже постмодернистские. Но все эти предположения можно проследить до первых веков нашей эры, когда христиане приносили Евангелие в Римский мир. И причины для таких предположений могут быть связаны с проблемами в самой Библии.

Например, учение о том, что Божье послание может меняться со временем, проистекает из четких различий между Старым Законом и Новым в Ветхом и Новом Заветах. Как полагали многие ранние христиане, если Бог мог изменить свое мнение в прошлом, ничто не помешает ему изменить это снова в будущем. Таким образом, многие из них надеялись стать проводниками любых новых перемен.

В результате, ранняя церковная иерархия потратила много времени и энергии, пытаясь развеять то, что она видела как развитие ереси с этой точки зрения. Ирония здесь заключается в том, что, когда апостол Павел и отцы Церкви пытались сформулировать стандартизированное христианское послание в терминах, понятных для Средиземноморский мира, они отправили христианское учение в некоторые радикально новые направления.

Фактически, именно так были заложены семена в четвертом и пятом веках для двух убеждений, которые были центральными для романтического / трансцендентального подхода к чтению Библии: что Библию следует читать метафорически, и что нужно искать божественное вдохновение изнутри ума во время чтения. Эти идеи первоначально были сформулированы, когда неверующие, имеющие опыт греческой философии и римской риторики, заглянули в Библию и обнаружили, что она хочет.

Чтобы защитить Библию от их критики, христианские апологеты опирались на те же греческие и римские корни, чтобы создать сложную теорию о (1) природе библейского языка и (2) как понять собственный ум, пытающийся понять Библию. Эти идеи сформировали способ чтения Библии, таким образом, они заслуживают подробного изучения, чтобы увидеть не только их источники, но и повороты, которые они предприняли на пути к современности.

Ṭhānissaro Bhikkhu - The Buddha Via The Bible.pdf
promo anagaminx august 23, 2020 07:23 Leave a comment
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Масанобу Фукуока - Почему органическое земледелие разрушительно? Почему природное земледелие отверга

Масанобу Фукуока - Почему органическое земледелие разрушительно? Почему природное земледелие отвергает все человеческие знания?


Предисловие

Естественное земледелие основано на природе, свободной от человеческого вмешательства. Оно стремится восстановить природу от разрушений, причиненных человеческими знаниями и действиями, и воскресить человечество, оторванное от Бога.

Когда я был еще молод, определенный поворот событий вывел меня на гордый и одинокий путь к природе. Однако с грустью я узнал, что человек не может жить один. Человек либо живет в общении с людьми, либо в общении с природой. К своему отчаянию я обнаружил также, что люди больше не были настоящими людьми, а природа больше не была по-настоящему природной. Благородный путь, поднимающийся над миром относительности, был для меня слишком крутым.

Эти записи - запись одного фермера, который пятьдесят лет скитался в поисках природы. Я прошел долгий путь, но с наступлением ночи мне еще предстоит пройти долгий путь.

Конечно, в определенном смысле натуральное земледелие никогда не будет усовершенствовано. Оно не найдет всеобщего применения в его истинной форме и послужит лишь тормозом, замедляющим безумный натиск научного сельского хозяйства.
С тех пор, как я начал предлагать способ ведения сельского хозяйства в ногу с природой, я стремился продемонстрировать действенность пяти основных принципов: без обработки почвы, без удобрений, без пестицидов, без прополки и без обрезки.

В течение многих лет, прошедших с тех пор, я ни разу не усомнился в возможностях естественного способа ведения сельского хозяйства, который отвергает все человеческие знания и вмешательство. Для ученого, убежденного в том, что природу можно понять и использовать с помощью человеческого интеллекта и действий, природное земледелие является особым случаем и не имеет универсальности. Однако эти основные принципы применимы везде.

Деревья и травы выпускают семена, которые падают на землю, где они прорастают и вырастают в новые растения. Посеянные природой семена не настолько слабые, чтобы расти только на пашне. Растения всегда росли прямым посевом, без обработки почвы. Почва на полях обрабатывается мелкими животными и корнями сорняков и обогащается сидеральными удобрениями.

Только за последние пятьдесят лет или около того химические удобрения стали считаться незаменимыми. Конечно, древняя практика использования навоза и компоста действительно помогает ускорить рост сельскохозяйственных культур, но это также истощает землю, из которой взят органический материал на компост.

Даже органическое земледелие, над которым в последнее время так много шума, - всего лишь еще один вид научного земледелия. При перемещении органических материалов в первую очередь требуется много усилий.

То тут то там надо обрабатывать и лечить. Но любые выгоды, которые можно получить от всей этой деятельности, - это местные и временные выгоды. Фактически, если рассматривать с более широкой точки зрения, многие такие попытки защитить естественную экологию на самом деле разрушительны.

Хотя тысячи болезней поражают растения в полях и лесах, природа устанавливает баланс; в пестицидах никогда не было необходимости. Человек запутался, когда определил эти болезни как внешнее поражение насекомыми; он своими руками создал потребность в интеллектуальном и физическом труде.

Человек также пытается бороться с сорняками, но природа не называет ни одно растение сорняком и не пытается искоренить его.

Фруктовое дерево не всегда растет более энергично и приносит больше плодов при обрезке. Дерево лучше всего растет в своем естественном состоянии; ветви не спутываются сами, солнечный свет падает на каждый лист, и дерево плодоносит полностью каждый год, а нет периодичности.

Сегодня многие люди обеспокоены высыханием пахотных земель и потерей растительности во всем мире, но нет никаких сомнений в том, что человеческая цивилизация и неправильные методы выращивания сельскохозяйственных культур, возникшие из-за высокомерия человека, в значительной степени ответственны за это глобальное бедственное положение.

Чрезмерный выпас больших стад животных, содержащихся кочевыми народами, уменьшил разнообразие растительности, оголив землю. Сельскохозяйственные общества также с переходом к современному сельскому хозяйству и его сильной зависимости от химических веществ на основе природных ископаемых, столкнулись с проблемой быстрого истощения земель.

Как только мы признаем, что человеческие знания и действия причинили вред природе, и откажемся от этих инструментов хаоса и разрушения, природа восстановит свою способность питать все формы жизни. В некотором смысле мой путь к натуральному земледелию - это первый шаг к восстановлению природы.

То, что естественное земледелие еще не получило широкого признания, показывает, насколько смертельно природа пострадала от вмешательства человека и до какой степени человеческий дух был опустошен и разрушен. Все это делает задачу естественного земледелия еще более важной.

Я начал думать, что опыт естественного земледелия может оказать некоторую помощь, даже небольшую, в озеленении мира и стабилизации запасов продовольствия. Хотя некоторые сочтут эту идею диковинной, я предлагаю посеять семена некоторых растений в пустынях в глиняных гранулах, чтобы помочь озеленить эти бесплодные земли.

Эти гранулы можно приготовить, сначала смешав семена сидеральных деревьев, таких как черная акация, которые растут в районах с годовым количеством осадков менее 2 дюймов(5 см), и семена клевера, люцерны и других сидератов с навозом и семенами овощей.

Смесь семян потом покрывают слоем почвы, а затем слоем глины, чтобы сформировать глиняные гранулы, содержащие микробы. Эти готовые гранулы затем можно вручную разбросать по пустыням и саваннам.

Разбросанные семена в гранулах из твердой глины не прорастут, пока не пойдет дождь и не будут созданы подходящие условия для прорастания. Они не будут съедены птицами и мышами. Год спустя несколько растений выживут, что даст подсказку о том, что подходит для каждого климата и почвы.

В некоторых странах на юге, как сообщается, есть растения, которые растут на камнях и деревья, хранящие воду. Подойдет все, что угодно, лишь бы пустыни быстро покрылись зеленым покровом травы. Это вернет конденсацию влаги и дожди.

Стоя в американской пустыне, я внезапно понял, что дождь не падает с небес; он исходит из земли. Пустыни не образуются, потому что нет дождя; скорее, дождь перестает идти, потому что исчезла растительность. Строительство плотины в пустыне - это попытка избавиться от симптомов болезни, но не стратегия увеличения количества осадков. Сначала мы должны научиться восстанавливать древние леса.

Но у нас нет времени начать научное исследование, чтобы определить, почему пустыни вообще расширяются. Даже если бы мы попытались, мы бы обнаружили, что независимо от того, как далеко в прошлое мы уходим в поисках причин, этим причинам предшествуют другие причины в бесконечной цепи переплетенных событий и факторов, недоступной человеческому пониманию.

Предположим, что человек смог таким образом узнать, какое растение первым погибло в стране, превращенной в пустыню. Он все еще не знал бы достаточно, чтобы решить, начинать ли с посадки растений, которые исчезают первыми, ​​или последними. Причина проста: в природе нет причины и следствия.

Наука редко обращается к микроорганизмам для понимания значительных причинно-следственных связей. Правда, гибель растительности могла вызвать засуху, но растения могли погибнуть в результате действия какого-то микроорганизма. Однако ботаников не следует беспокоить микроорганизмами, поскольку они лежат за пределами их области интересов.

Мы собрали такой разноплановый набор специалистов, что упустили из виду и старт, и финиш. Вот почему я считаю, что единственный эффективный подход, который мы можем принять к озеленению бесплодной земли, - это оставить все на усмотрение природы.

Один грамм почвы на моей ферме содержит около 100 миллионов азотфиксирующих бактерий и других обогащающих почву микробов. Я чувствую, что почва, содержащая семена и эти микроорганизмы, может быть искрой, которая восстановит пустыни.

Вместе с насекомыми на моих полях я создал новый сорт риса, который я называю «Happy Хилл ». Это выносливый сорт, в котором присутствует кровь диких разновидностей, но он также является одним из самых урожайных сортов риса в мире. Если один стебель Happy Hill отправить через море в страну, где мало еды и там засеять площадь в десять квадратных ярдов (9 кв м), одно зерно дало бы 5000 зерен за год. Зерна хватило бы, чтобы засеять пол-акра(20 соток) в следующем году, пятьдесят акров(20 га) через два года и 7000 акров(2800 га) на четвертый год. Это может стать семенем для всей нации. Эта горсть зерна могла бы открыть путь к независимости голодающему народу.

Но рис должен быть доставлен как можно скорее. Начать может даже один человек. Я не мог бы быть более счастливым, чем если бы мой скромный опыт естественного земледелия был использован для этой цели.

Сегодня я больше всего боюсь того, что природа становится игрушкой человеческого разума. Существует также опасность того, что человек попытается защитить природу с помощью человеческих знаний, не замечая, что природу можно восстановить, только отказавшись от нашей озабоченности знаниями и действиями, которые загнали нас лбом в стену.

Все начинается с отказа от человеческого знания.
Хотя, возможно, это всего лишь пустая мечта фермера, который тщетно пытался вернуться к природе и на сторону Бога, я хочу стать сеятелем семян. Ничто не доставит мне большей радости, чем встреча с другими, придерживающимися того же мнения.

Masanobu-Fukuoka Natural-Way-Of-Farming--Green-Philosophy.pdf

Бен Принг, Малькольм Франк, Пол Рериг - Что делать, когда машины делают все?

Бен Принг, Малькольм Франк, Пол Рериг - Что делать, когда машины делают все?

Предисловие

Мы знаем, о чем вы можете подумать: когда все делают машины, что я буду делать? Хороший вопрос.

Если машины могут все, то как люди будут зарабатывать на жизнь? Как мы собираемся платить за аренду, ипотеку или кормиться? Как мы собираемся выжить, когда программное обеспечение пожирает годы образования?

Даже если вы достигли стадии в своей карьере, когда чувствуете себя в безопасности от появления новых машин, как ваши дети будут процветать, если компьютеры могут перехитрить их, переиграть и справиться с ними? Что они изучают? На чем они сосредоточены? И будут ли у них шансы прожить такую ​​же хорошую жизнь, как ваша?

Как должна быть структурирована ваша компания на работе, если теперь многое можно автоматизировать? Что случится со всеми теми профессиями среднего класса и менеджеров среднего звена, которые в настоящее время являются экономической основой нашего общества?

Все это хорошие вопросы, правильные вопросы, потому что действительно происходит что-то очень важное. Возникновение искусственного интеллекта - великая история нашего времени. Спустя десятилетия умная машина покидает лабораторию и со все возрастающей скоростью проникает во многие аспекты нашей жизни: в наши телефоны, наши автомобили, самолеты, в которых мы летим, в то как мы получаем деньги и как мы выбираем, какую музыку слушать.

В течение следующих нескольких лет ИИ будет окружать нас повсюду, задействованный во многих сферах деятельности более высокого порядка. Это обучит наших детей, излечит наших больных и снизит наши счета за электроэнергию. Он будет ловить преступников, повышать урожайность и помогать нам открывать новые миры дополненной и виртуальной реальности.

Машины становятся умнее с каждым днем ​​и делают все больше и больше; они скоро изменят нашу жизнь и нашу работу способами, которые легко представить, но трудно предсказать. Так что же делать?

Это вопросы, которые тоже давно ломают голову. Любой, кто небрежно интересуется будущим, может сейчас увидеть эти проблемы в духе времени: в фильмах (Ex Machina и
Она), по телевидению («Черное зеркало», «Люди» и «Звездный крейсер Галактика»), в книгах («Сверхразум» и «Восстание роботов») и в бесчисленных статьях в прессе.
Но у нас есть более чем случайный интерес к будущему.

Наша работа как руководителей Центра будущего труда Cognizant - выяснить будущее работы. Мы сотрудничаем со многими ведущими мировыми компаниями, университетами, аналитиками, технологами и экономистами, чтобы разобраться в тех великих изменениях, которые мы все переживаем, а также чтобы понять, как работа будет переосмыслена, реконфигурирована и реструктурирована в ближайшие годы. Мы делаем это, чтобы понять, как новые технологии повлияют на наши возможности и угрозы, с которыми мы сталкиваемся, и чтобы предвидеть, как человек и машина будут взаимодействовать и сосуществовать.

Итак, мы потратили последние три года на размышления о том, что делать, когда все делают машины, отделяя шумиху от реальности на переднем крае глобального бизнеса.
Книга, которую вы держите, содержит наши ответы на эти вопросы.

Все будет хорошо. На самом деле, будет лучше, чем хорошо, потому что ИИ вот-вот возвестит о новой промышленной революции, которая для тех, кто управляет им должным образом, приведет к значительному экономическому росту.
Смогут ли новые машины вытеснить многих нынешних рабочих? Да.

Однако в более крупном масштабе новые машины также будут создавать более качественную, продуктивную и более удовлетворительную работу, чем когда-либо прежде. Новые машины поднимут уровень жизни и откроют для нас период широко распространенного экономического роста, который будет намного сильнее, чем тот, который мы видели в западном мире за последние 50 лет.

Но есть одна загвоздка, которая выражена в части названия этой книги «что делать».
Вы и компания, в которой вы работаете и представляете, должны принять и использовать тот факт, что каждую минуту машины выполняют все больше и больше той работы, которую мы выполняем сегодня. Это основное предположение, лежащее в основе этой книги.

Вот где застревают многие люди. Они начинают бурить экзистенциальные червоточины: будем ли мы нужны машинам? Кто будет управлять машинами? Будут ли машины действовать в интересах человечества? Опять же, это отличные вопросы, которые вызывают увлекательные дискуссии, и все они нам нравятся не меньше, чем другим, особенно с бокалом красного вина под рукой. Но эти обсуждения не помогают понять, что делать.

Если вы хотите прочитать о крупных философских дебатах о том, что ИИ может сделать в следующие 25 лет, эта книга не для вас. Но если вам нужен прагматический совет о том, что ИИ будет делать в следующие пять лет, то эта книга определенно для вас.
В то время как одни держат головы к небу, другие прижаты к точильному камню. Пока кто-то задумается, победители будут действовать.

Эта книга призвана ответить на вопросы о будущем вашего бизнеса и вашей работы в эпоху интеллектуальных машин. В нем объясняется, как вы как личность и как руководитель организации можете выжить и преуспеть в мире, где все делают машины. В этой книге объясняется, что вам следует делать, почему и что произойдет, если вы этого не сделаете.

Мы написали эту книгу, потому что живем в удивительное время. Хотя мы профессиональные исследователи будущего, мы трое также изучаем историю. Понимание великих сдвигов прошлого дает основу для понимания того, как изменения происходят здесь и сейчас. Рост машинного интеллекта - это момент больших перемен. Наши дети и внуки будут изучать эти времена, как мы изучаем Джеймса Ватта,
Эндрю Карнеги и Томас Эдисон.

Пришло время строить собственное будущее, наполненное чувством оптимизма и уверенности. Когда все делают машины, вам еще многое предстоит сделать. Давайте продолжим.

MALCOLM FRANK, PAUL ROEHRIG, BEN PRING - What to Do When Machines Do Everything.pdf

Мои твиты