July 28th, 2020

Сообщество жизненных наук - ФАЛЬШИВЫЙ НЬЮ ЭЙДЖ: Живя в космической эре, удивительно ли, что современ

Сообщество жизненных наук - ФАЛЬШИВЫЙ НЬЮ ЭЙДЖ: Живя в космической эре, удивительно ли, что современные люди признают ангелов за инопланетян?

Более тридцати пяти лет назад, задолго до распространения «ченнелинга» и бума «Новой эры», брат Филипп от Вознесенного Владыки Кутхуми получил следующее удивительное послание:

«Я говорю твердо, потому что я знаю твердо. Я встревожен всей ситуацией, которая происходит в Соединенных Штатах Америки ... Что это за нахер заявление о том, что Соединенные Штаты будут спасены? США будут затоплены, за исключением несколько горных мест на восточном и западном побережьях. Части четырех штатов - Колорадо, Юта, Аризона, Нью-Мексико - останутся. Но мы не будем с этим торопиться. Соединенные Штаты - центр самых темных сил на Планета Земля.

«Организация Объединенных Наций должна развалиться, потому что то, что вы читаете у Нострадамуса, является правдой. Военачальники, международные банкиры будут использовать Организацию Объединенных Наций для формирования своего сверхправительства. Этому не бывать. В Христе нет сил Христа! Это не означает, что в Организации Объединенных Наций нет каких-то хороших людей. Но сама организация является центром, использующим доверчивых людей. Я говорю, что она контролируется демонами и должна быть разрушено. Мастер сказал: и в Коринфянах написано нашим любимым Павлом: «Все формы власти должны быть подавлены, прежде чем я приду». И Организация Объединенных Наций подпадает под эту категорию.

«Все хотят Новую Эру, но они хотят, чтобы это была американская Новая эра, или Британская Новая эра, или Коммунистическая Новая Эра. Я говорю, что все формы правления рухнут. Каждое правительство падет полностью». Каждая экономическая система будет уничтожена, все формы власти, находящиеся под непосредственным руководством и опекой Черного Дракона, погибнут.

«Это важное время. Это время, когда появится сам Антихрист, но за ним последуют Мастера, возможно, даже после возвращения Христа. Людям будет нелегко выбирать между Христом и Антихристом, потому что оба появятся как ангелы Света. Оба будут любимы людьми. Многие из избранных сделают неправильный выбор. Только проницательный узнает ". (1)

Последние годы двадцатого века свидетельствуют о появлении небольшой группы провидцев, которые предупреждают о серьезной угрозе свободе человека в быстрых шагах к единой глобальной системе. Они видят в расширении наднациональных институтов, таких как Организация Объединенных Наций, осуществление дьявольских планов, направленных на порабощение всего человечества.

Бредовый британский лектор и автор Дэвид Айк считает, что развитие этого «Нового мирового порядка» является частью стратегии влиятельной элиты, которая хочет полностью доминировать в мире. Эта элита, говорит он, осуществляет контроль через транснациональные финансовые империи и банковские семьи, такие как Ротшильды и Рокфеллеры. Они работают за кулисами через мощные глобалистские организации, такие как секретная Бильдербергская группа, Совет по международным отношениям, Трехсторонняя комиссия и Королевский институт международных отношений. Эта сеть, объясняет Айк в своем бестселлере «Восстание роботов» 1994 года , фактически является мировым правительством в тени, с планами стать официальным. (2)

Кроме того, он предупреждает, что многие из благонамеренных людей, вовлеченных в группы Нью Эйдж, якобы приверженные защите окружающей среды, развитию сознания и глобальному единству, воплотили в своих идеях многие задумки теневого правительства.

ПРАВИТЕЛЬСТВО ТЕНЕВОГО МИРА?

Дэвид Айк, которого из-за этих предупреждений несправедливо называют как "паворадикалом", «шизиком» и «нацистом», определенно не первый писатель, разоблачающий наднациональные элиты на пути к новому мировому порядку.

Авторы Ванкин и Уэйлен в своем проницательном и объективном исследовании основных теорий заговора указывают на то, что: «На самом деле, от правых или левых, подозрения в отношении Нового мирового порядка на самом деле вполне рациональны. Сторонники« НМП » действительно, это влиятельные промышленники, банкиры, ученые и политики, которые на протяжении трех четвертей века были серым авторитетом в управлении Британией и Америкой. Более того, возможно, они являются правителями западного мира. Хоть горшком их на зови, но они «правят всеми». Через такие влиятельные организации, как Совет по международным отношениям и Трехсторонняя комиссия, эти элиты формулируют завтрашнюю государственную политику сегодня и укомплектовывают государственный корабль своим собственным такелажем». ( 3)

Айк отличается от большинства нехристианских конспирологов тем, что он видит метафизическую силу за всеми махинациями, связанными с «НМП». Это то, что он называет « Люциферическим Сознанием» , «общим термином, чтобы описать силу, которая пытается работать через все формы жизни, человеческую и внеземную, для управления планетой». (4) Эта сила манипулирует «Человеческим поведением, запуская шаблоны мышления в их индивидуальное и коллективное сознание. Эти модели предназначены для искажения ментального и, особенно, эмоционального уровней нашего существа. Это приводит к перекрытию потока энергий, знаний и просветления между высшими и низшими я. Этот поток еще больше пострадал с рассвета промышленной революции, которая превратила многих людей в физических, а также ментальных роботов и вызвала серьезный психический и эмоциональный стресс ». (5)

Вопрос о том, что именно направляет волю богатых наднациональных элит, стремящихся манипулировать мировыми событиями и контролировать их, не избежал внимания серьезный исследователь заговоров Покойный американский профессор Ревило П. Оливер, признанный атеист, коий был вынужден сделать вывод:

«Теория о том, что заговорщики сознательно работали на протяжении многих веков, не очень правдоподобна, если не приписать им религиозное единство. Это равносильно тому, чтобы рассматривать их как сатанистов, занимающихся поклонением и служению сверхъестественному злу. Организаторы заговора должны видеть или иным образом непосредственно воспринимать проявления, которые убеждают их в существовании и могуществе Люцифера. И поскольку влиятельные заговорщики должны быть очень проницательными людьми, которые вряд ли будут обмануты самовнушением, гипнозом или наркотиками, мы должны заключить, что они, вероятно, находятся в контакте с силой чистого зла ". (6)

То, что обычно называют «теорией заговора», гласит, что основные политические, экономические и социальные события в мире не случайны, а вызваны. Они, по сути, запланированы. Плохие условия, которые мы видим вокруг нас, не просто случаются. Основная предпосылка заключается в том, что определенные силы, которые не действуют в интересах всего человечества, направляют мировую историю по заранее определенным путям. Если мы примем это, то мы придем к выводу, что в течение последних нескольких тысячелетий история тайно и беспощадно контролировалась небольшими группами самозваных элит, которые сами действуют под влиянием негативных сил. Силами, враждебными духовной свободе человечества. Без этой теории заговора история, экономические потрясения, крупные и мелкие войны, бездумное насилие, увядание духовных ценностей и поклонение материализму означали бы, что мы живем в абсурдном мире, быстро сходящем с ума без видимой причины.

Стивен Джейкобсон убедился в этой теории заговора после нескольких лет работы в голливудской киноиндустрии, где он стал свидетелем использования методов контроля сознания для того, чтобы подготовить ничего не подозревающую публику. В аудиокассете Mind Control в Америке он разоблачает группы, выступающие за мировое правительство, и документирует их участие в психологической войне. Джейкобсон заключает:

«Общественность была введена в заблуждение относительно материальных целей и самого существования скрытых правителей, которые сидят на самой вершине власти и считают себя властителями этой планеты ... Если люди на руководящих постах в мире не знают смысла бытия, то они не способны управлять мировым обществом. Если же они знают, значит то, что мы видим в мире, это преднамеренная попытка подорвать основную цель жизни. Недостающее измерение в мировой политике - духовное измерение. Проблемы жизни не могут быть решены материальными средствами. Современная цивилизация упускает смысл жизни. Человеческая жизнь предназначена для понимания духовных ценностей. Настоящее знание - это знание себя, кто вы есть, кто такой Бог ... Когда люди не управляются Богом, ими будут управлять тираны. Это конечная цель психологической войны. Запутать человека в материализме, чтобы он не мог вернуться домой к Верховному Господу ".

Как и Дэвид Айк, Стивен Джекобсон уверен, что люди и тайные братства, составляющие правящую элиту, сами по себе являются бессознательными инструментами злой «демонической» силы. В этом отношении и Айк, и Джекобсон замечательно повторяют ранние «ченнелинговые» предупреждения, полученные братом Филиппом в 1950-х годах. В книге ... И правда освободит тебя , Дэвид Айк объясняет,«Пирамидальная структура человечества была создана под влиянием внеземных тюремных надзирателей и их общего хозяина, Люциферического Сознания. Они контролируют человеческую клику на вершине пирамиды, которую я назвал Глобальной Элитой , и которая в свою очередь, манипулирует нижними уровнями сети, в рамках которой вы найдете большинство крупных национальных и глобальных марионеток, принимающих решения в политике, банковском деле, промышленности, торговле, СМИ, армии и т. д. Это «рай для манипуляторов, в котором большинство людей не знают, частью чего они являются или какова будет конечная цель».

НЛО, ИНОПЛАНЕТЯНЕ И НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК

В своих последних книгах Дэвид Айк подробно останавливается на этом забытом фрагменте теории заговора. Он утверждает, что как позитивные, так и негативные инопланетяне тесно связаны с эволюцией человека. «Тюремные надзиратели», как я их назову, - это символическое название для сознания, которое захватило планету и отделило человечество, вибрационно и генетически, от нашего полного потенциала и более высоких знаний ... Другой поток мышления представлен этими сущностями и потоками сознания, которые хотят преодолеть ограничения и разъединения, наложенные на человечество и Землю, и восстановить свободу мысли и потенциала. Я назову этот поток сознания вибрацией «Света» или «Любви» ».(7)

Влияние «тюремных надзирателей» является причиной существования давно разрушенных связей между земным человечеством и существами из других измерений и планет во Вселенной, говорит Дэвид Айк. Когда обычные люди узнают о реальной роли, которую они должны играть в богатом и разнообразном космическом обществе, восстание против тех, кто скрывал от них эту необычайную правду, предсказывает он, неизбежно.

Эта внеземная связь возвращает нас к брату Филиппу.

Брат Филипп был псевдонимом Джорджа Ханта Уильямсона (1926-1986), раннего контактера НЛО. Уильямсон стал свидетелем знаменитой связи Джорджа Адамски в пустыне с «Венераозом» в 1952 году. Вместе с Джоном Маккой Уильямсон в соавторстве написал «Конфиденциальные НЛО», первую книгу, раскрывающую роль «Скрытой империи» «Международных банкиров» в предотвращении раскрытия правды о НЛО и внеземных цивилизациях.

В течение 1950-х годов Джордж Хант Уильямсон написал несколько книг, таких как « Другие языки, другая плоть», « Тайные места льва» , «Говорят блюдца» и "дорога в небе", В них мы сталкиваемся с ключевой темой: НЛО и космические существа реальны. И их можно разделить на два лагеря: те, которые работают на благо человечества («Жнецы») и отрицательные инопланетяне («Нарушители»). Все люди на Земле являются настоящими космическими существами, чьи предки пришли сюда как «Сыны Божьи». Человечество проходит через планетную турбулентность, которая в конечном итоге приведет к новому сознанию и рассвету нового золотого века. Кроме того, правительство теневого мира (например, «Международные банковские семьи»), контролируемое отрицательными инопланетянами, скрывает правду и держит людей на земле в неведении об их истинном происхождении!

Уильямсон цитирует Библию для определения «злых» инопланетян. Он советует: «Нам не нужно беспокоиться о злоумышленниках», потому что они являются духами дьявола, творящими чудеса, которые идут к царям земли и всего мира, чтобы собрать их в битву великого дня Всемогущего Бога. (Откровение 16:14) Исаия 41:29 говорит: «Вот, все они суета; дела их ничто; их расплывчатые образы - ветер и обман». Это Нарушители! "(8)

Сравните с позитивным Жнецами. «Эти космические люди происходят из многих планет и планов, и хотя они отличаются друг от друга в духовном развитии, они объединены в Межпланетное Братство или Конфедерацию Солнечных систем в этой области Вселенной. Цель этой организации - помочь тем из нас на планете Земля, когда наступает рассвет Новой Эры. Летающие Блюдца представляют собой «Воинство», которое является предшественником обещанного «Второго Пришествия» Старшего Брата. Однако ПРОИСХОЖДЕНИЕ Блюдцев не является важным - но их МИССИЯ важна! (9)

Попытка окончательно установить происхождение НЛО и инопланетян путем поиска материальных обломков или «физических» доказательств может показаться бесконечно запутанной, в конечном итоге бесполезной задачей. В конце концов, их миссия имеет значение. НЛО и инопланетяне Джорджа Ханта Уильямсона, несмотря на все разговоры о «Блюдцах» и «Космических братьях», происходят из реальности, которая имеет больше общего с небесными существами древней религии, чем с материалистической наукой о реактивных двигателях двадцатого века.

Уильямсон предупреждает, что до рассвета Новой Эры Земля, как мы ее знаем, подвергнется периоду очищения. Зло должно быть раскрыто, чтобы быть уничтоженным. Весь обман и эгоизм человеческого рода будет вскрыт. «Какие люди на Земле выживут, чтобы унаследовать Новую Эру? Население мира значительно сократится. Там, где сейчас тысячи, будут десятки. Но это не трагично, если человек потеряет свое физическое тело на Земле. некоторые души развилися до того места, где старая Земля больше не может их чему-то учить, поэтому либо они, либо Земля должны перейти на более высокий уровень. Вскоре вся Земля станет новой в новом ритме вибрации и продвинутые души, или Остаток унаследует Царство Божье на Земле. Другие души, которые несогласны отказаться от старого порядка вещей, будут выведены из плотской жизни и будут переселены в другие миры, которые могут дать им уроки, в которых они нуждаются. только доброе и прекрасное должно прийти ко всем, нет регресса,ибо все приближаются к Отцу ".(10)

ФАЛЬШИВЫЙ НЬЮ ЭЙДЖ

« Нынешняя мировая ситуация стремится как никогда прежде, вызвать ожидание искупительного сверхъестественного события». КГ Юнг

Студенты скрытой истории знают, что все движется в цикле. Эти циклы отражают творческий процесс космоса. Легендарные воспоминания о потерянном «золотом веке», обнаруженные во всех земных культурах, указывают на то время в далеком прошлом, когда царили гармония и равновесие. Туле, Лемурия и Атлантида - это лишь некоторые из названий, которые даны исчезнувшим сейчас великолепным цивилизациям, которые все закончились катаклизмами. Атлантида, как сообщают нам тайные записи, распалась из-за влияния негативных сил. Насилие и несправедливость, жажда власти и алчность - вот некоторые из качеств, которые Платон приписывал вырожденным обитателям Атлантиды.

После периода «Золотого века» человечество вступило в длительный «Темный век», в финальную фазу которого мы только сейчас вступаем. Новый космический цикл, Новый Золотой Век, начнется только после разрушения нынешнего.

Осознавая, что эта планета находится на грани катаклизма, невиданного с тех пор, как на заре этого нынешнего цикла погибла Атлантида, силы негатива и рабства отчаянно барахтаются, чтобы проявить на физическом плане Земли подделку грядущего Царства Бога Новой Эры. Через своих человеческих обманщиков эти «Тюремные надзиратели» хотят вступить в свой Новый Мировой Порядок, ад на земле. Их дьявольский план - отвратительная инверсия, варварская подделка божественной Новой Эры Праведности, провозглашенной всеми истинными Пророками и Посланниками Света. Это часть окончательного обмана, заключающегося в том, чтобы удерживать людей на земле, в ловушке Люциферического Сознания.

Вы могли бы сказать, что «Тюремные надзиратели» знают, что их время истекло, поэтому они внедряют в высшей степени ложные идеи под видом «продвижения человеческой эволюции». Таким образом, различные движения Нью Эйдж обмануты убеждением, что наднациональные органы, такие как ООН, являются проводниками новой глобальной эры. Может ли это также объяснить, почему Рокфеллеры и элементы в правительстве теневого мира сейчас активно продвигают то, что Гарвардский психиатр и эксперт по внеземным похищениям доктор Джон Мак открыто называют «парадигмой войны»?

Психиатр Мак борется за то, чтобы жители планеты прислушались к предостережению инопланетян и «обняли Землю». Доктор Мак, уверяет нас, «апокалиптические изображения разрушения Земли», данные инопланетными контактерами под гипнозом, представляют только то, что может быть. (11) Если мы можем только «разрушить существующую парадигму» и принять Новый Мировой Порядок, новое вселенское сознание, мы можем избежать катастрофы. Хорошо, мы можем спросить, каких инопланетян слушает доктор Мак? Вспомните слова Апокалипсиса: «Горе обитателям земли и моря! Потому что дьявол сошел на вас с сильным гневом, потому что знает, что у него совсем немного времени» (12).

Вот как сказал брат Филипп: «На горизонте скоро должен произойти Армагеддон. Силы тьмы объединяются для окончательной смертельной муки на Земле» (13).

Читатель не должен сомневаться в том, что точно так же, как тайные ордена и братства на Земле находятся под контролем Сил Тьмы, также существуют сети и сообщества Света. Это Остаток, разбросанный по всей планете, который работает тихо, чтобы сохранить вечную Религию Света и явное свидетельство Божественного Плана. Даже сейчас они тихо продолжают свою работу исцеления и обучения. Другие небольшие группы, которые отказываются сотрудничать с мировым порядком, создают альтернативные сообщества и скрываются, как ессеи, две тысячи лет назад. Они наверняка в мире, но не от мира!

В отличие от тайных обществ и подрывных сил, которые скрывают свои злые намерения, чтобы они могли лучше манипулировать спящими массами, Остаток использует сокрытие только как средство спасения. Они были вынуждены уйти в подполье и держаться в секрете, чтобы избежать истребления со стороны слуг «тюремных надзирателей». История свидетельствует об истинных Светоносцах, которые, подобно гностическим последователям Иешуа (Иисуса) и катарам средневековья, были рассеяны, преследовались и мученически убивались Церковью и государством.

ОСВОБОДИТЕЛИ

Некоторых читателей может удивить, что темы, разработанные Дэвидом Айком, братом Филиппом и решительной группой провидцев последних дней, определенно не новы! В то время как терминология отражает нашу культуру «космической эры», в которой мы живем, основной основной смысл сродни Космической битве гностиков.

Греческое слово гнозис означает знание и, в частности, знание о Боге. Это очень отличается от знаний о Боге, найденных в богословии и религиозных догмах. Это также отличается от простой слепой веры, основанной на слухах.

Гностицизм не может найти лучшего определения, чем то, которое было предложено одной из общин первого века, конкретно называвших себя «гностиками», «начало совершенства - это знание человека, но абсолютное совершенство - знание Бога».

В трудах ранних христианских отцов Церкви, в частности Климента Александрийского (150-215) и Оригена (185-254), прямо говорится, что последователи Иисуса Христа были гностиками. Климент назвал совершенного христианина "гностическим", а апостол Павел использует термин гнозис в своих письмах. Филон Александрийский, современник Иешуа, цитировал слово гнозис в библейских текстах (Исаия 11: 9, Осия 6: 6, Иов 35:16) и часто использовал его для описания специфически мистического вида знания. Для израильтян «знать» означало «переживать». Несмотря на то, что гностики существуют во всех эпохах, стоит помнить, что общины, которые обычно идентифицировались как «гностические», процветали ровно две тысячи лет назад.

Гностическое послание универсально выражено в различных символических формах и невероятно сложной космологии. Гностики учат, что человек - это духовное существо, обладающее Божественной Искрой, которая упала в мир рождения, судьбы и разложения. В гностическом Евангелии Иисус провозглашает: «Блажен человек кто существовал до того, как родился. Потому что все было создано, но человек всегда существовал».

Американский ученый Дэвид Фиделер объясняет: «Надевая лохмотья смертности, мы сошли с« Полноты »(Плеромы) Света, вечного царства совершенства, и забыли нашу истинную природу, наследие и право первородства. Наше существование на земле это сон, пока какой-то посланник или откровения не пробуждает нас к познанию нашего происхождения и истинной природы. Это воспоминание дает рождение гнозиса внутри ". (14)

Гностики признали, что вселенная населена многими различными категориями существ, среди которых мы, люди, являемся только «простыми новичками» по сравнению с более высокими «небесными хозяевами». Гностические писания, которые пережили огни религиозного преследования, говорят о семи высших планах или небесах, а также семи низших планах. Ужасные силы или силы негатива, называемые Архонтами (Тюремными Стражами / Нарушителями), действуют, чтобы удерживать людей на земле и в иллюзии. Тот, кто правит этим миром, - это Противник (Люциферическое Сознание / Сатана), существо, намного ниже Великого Бога Света (Небесного Отца).

Разве сам Иешуа (Иисус Христос) не сказал: « Вы от этого мира, я не от этого мира» (Иоанна 8:23); «Осужден князь мира сего» (Иоанна 11:18); «Вы [мои ученики] не от мира, но Я выбрал вас из мира», «Я молюсь не за мир, а за тех, кого Ты мне дал, потому что они мои» (Ин. 17: 9) ; «Они не от мира, как и я не от мира» (Ин. 17:16).

И в Библии, и в гностических текстах говорится об ангелах (посланниках) и небесных существах, которые действуют как божественные эмиссары и помощники человечества. В мифе о гностическом творчестве Мандеев божественный творческий акт осуществляется с помощью ангельских помощников. Эти космические существа, кем бы они ни были, распознаются как реальные существа, у которых уровень сознания выше нашего. Гностики различают положительных эмиссаров высшего царства Света и отрицательных существ, не знающих Света. Из-за ограничений людей, связанных с Землей, нужны помощники Света, чтобы поднять нас. Живя в космической эре, удивительно ли, что современные мужчины и женщины признают эти силы как инопланетян и «космических братьев», прибывающих в НЛО?

Согласно древнему тексту мандеев "Гиндза": «Племя душ было перенесено сюда из Дома Жизни». Другой стих в Гиндзе ставит вопрос: «Кто утащил меня в плен из моего жилища, из семьи моих родителей, которые воспитывали меня? Почему вы утащили меня из моей обители в плен и бросили в вонючее тело?"

Небесный Отец посылает эмиссаров Света и небесных существ (позитивных инопланетян / Жнецов), чтобы напомнить спящему человечеству об их состоянии, ответственности и потенциальной судьбе.

Гностическое Евангелие Истины провозглашает: «Если человек обладает знанием, он свыше. Если его зовут, он слышит, отвечает, и поворачивается к тому, кто зовет его, и возносится к нему. И он знает, каким образом его зовут ... Тот, кто должен обладать таким знанием, знает, откуда он и куда идет. Он знает, как тот, кто напился, отвернулся от своего пьянства и (и) вернулся к себе, исправил то, что принадлежит ему ".

«Бог света», провозглашает ранний гностический текст манихеев, «без начала». Он послал Своё Слово (Логос) во вселенную, чтобы создать эту землю, луну, солнце, планеты и Изначального Человека. Этот Человек был заключен в преисподней Принцем Тьмы. Манихейский писатель рассказал, как сатана на самом деле пытался «убрать Бога из Его положения». Чтобы обуздать силу Тьмы, Бог Света «послал силу, которую мы называем душой, в материю». Когда она удаляется или поднимается над ней, материя умирает.

Таким образом, Бог Света втянулся в длительный конфликт с Принцем Тьмы, который, теперь контролирующий преисподнюю вселенную, стремится сохранить свою власть над светом, который он заключил в тюрьму. Со временем Бог Света послал Свое Слово, Христа, чтобы совершить искупление Избранных. Манихеи, писал Архелай, учили, что «живой Отец ... послал Своего любимого Сына», который «превратил Себя в подобие человека».

Путь гностиков - это путь пробуждения и освобождения. «Мы знаем, - говорится в манихейском тексте, - то , что, как говорят, было до того, как появились земля и небо, мы знаем, почему сражались Бог и сатана, как смешались Свет и Тьма и кто, как говорят, сотворил землю и небо; мы знаем, почему в конце концов земля и небо исчезнут, и как свет и тьма будут отделены друг от друга, и что будет после этого ".

Гностик всегда смотрит за временное и символическое на то, что невидимо и вне времени. Вот как мы различаем Космическую Битву между силами Небесного Отца и Силы Противника. Борьба между Светом и Тьмой, которая предшествует всей земной борьбе. « Как вверху, так и внизу».

«Я - голос Пробуждения в вечной ночи», провозглашается гностический гимн. Мужчины и женщины с «ушами слышать» пробуждаются от онемения жизни в мире. Эти «незнакомцы и паломники» отрекаются от мира и всего, что связывает его с ним. Они отвечают на Призыв к пробуждению, понимая, что быть детьми живого Небесного Отца - значит быть свободным от общества и не связанным его ценностями.

«Гностики считали себя мятежниками в зловредной системе, неудачниками в космическом масштабе. И, подобно мятежникам в обществе, они чувствовали себя вынужденными действовать провокационно, выражать свою неспособность подчиниться и отвлекать других от мертвой хватки системы. Они сознательно взялись за дело перевернуть все с ног на голову, уничтожая все стандарты, убеждения и предубеждения ". (15)

За всеми мирскими заговорами и сокрытиями в мире существует огромный космический заговор. В конечном счете, теория заговора преследует цель раскрыть источник человеческих страданий и боли. Конспирологи ищут единство под маской кажущейся сложности. Они изо всех сил пытаются точно определить и прояснить те элементы, которые отравляют жизнепоток истории. Гностики уже разоблачили великую шараду и разоблачили невежественного «бога этого мира» вместе с его земными обманщиками. Они убеждают нас выйти из ловушки мирового порядка и открыть глаза на более высокий уровень трансцендентности. Как сказал выдающийся историк идей Джеймс Уэбб: «Из этого следует, что если мир обратит внимание и восхвалит гностика, он будет в ужасе».

Мы должны быть пробуждены к нашему истинному происхождению, откуда мы пришли, как мы стали связанными на этом плане и как мы можем достичь освобождения. Можем ли мы расшифровать это древнее гностическое послание на современном языке инопланетян и НЛО? Только тогда мы будем благодарны за слова: «подними головы твои, ибо искупление твое приближается» . Ибо мы узнаем значение гностического гимна:

Оставь сон, проснись!
Смотри на свет , который рядом!
Он пришел в мир.
Все сыновья тьмы прячутся.
Пришел свет, и близок рассвет.
Встаньте, братья, восхвалите!
Забудьте темную ночь.

1. Брат Филипп, Тайна Анд , Невилл Спирмен, Лондон, Великобритания, 1961

2. «Новая эра» уже здесь », журнал Vision , № 6, Лондон, Великобритания

3. Джонатан Ванкин и Джон Уэйлен, 50 величайших заговоров всех времен , Citidel Press, Нью-Йорк, США, 1995

4. Дэвид Айк, ... И правда освободит тебя , Мост любви, Великобритания

5. Дэвид Ик, Восстание роботов, История духовного возрождения , Gateway Books, Бат, Великобритания, 1994

6. Профессор Ревило П. Оливер, Заговор или Вырождение? , СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ

7. Дэвид Айк, ... И правда освободит тебя, Мост любви, Великобритания

8. Джордж Хант Уильямсон, Другие языки, Другая плоть , Невилл Спирман, Лондон, Великобритания, 1959

9. Там же

10. Там же

11. Доктор Майкл Гроссо, Миф тысячелетия , Quest Books, Уитон, Иллинойс, США, 1995

12. Откровение 12:12, Библейская версия короля Иакова

13. Брат Филипп, Тайна Анд , Невилл Спирмен, Лондон, Великобритания, 1961

14. Дэвид Фиделер, Иисус Христос, Солнце Божие, Quest Books, Уитон, Иллинойс, США, 1993

15. Жак Лакарриер, Гностики , City Lights Books, Сан-Франциско, Калифорния, США, 1989

Copyright © Life Science Fellowship, 1996.

Life Science Fellowship - unmasking_the_grand_deception.htm
promo anagaminx august 23, 2020 07:23 Leave a comment
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики Пифагора 1. мы не можем изучать с

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики Пифагора 1. мы не можем изучать сверхъестественную психологию, потому что мы не знаем нормальную психологию!

Что такое человек? Является ли он существом, которое имеет внутри себя огромный, но неиспользованный потенциал для развития? Обладает ли человек дремлющими способностями и качествами, которые можно разбудить? Собрал ли человеческий опыт до настоящего времени только часть возможного? Может ли человек превратиться во что-то, что намного превосходит его нынешние ограничения? Эти и подобные вопросы были заданы русским журналистом по имени П.Д. Успенский в начале XX века.
Успенский провел экспериментальные исследования проявлений сверхъестественной психологии, таких как телепатия, ясновидение, возможность узнать будущее, оглянуться в прошлое и так далее. В ходе этих экспериментов он пришел к двум выводам. Во-первых, мы не можем изучать сверхъестественную психологию, потому что мы не знаем нормальную психологию. Во-вторых, он пришел к выводу, что существует определенное реальное знание; что могут быть школы, которые точно знают, что мы хотим знать, но по какой-то причине они скрыты, и это знание скрыто.
Успенский начал искать эти школы. Он путешествовал по Европе, Египту, Индии и
Ближнему Востоку. Только когда он уже закончил свои путешествия, он встретился в России в 1916 году, как раз в то время, когда бушевала война, с группой людей, которые изучали определенную систему, которая происходила из восточных школ. Успенский познакомился с учителем группы, кавказцем по имени Г.И. Гурджиев. Вскоре он убедился в том, что Гурджиев хорошо знал то, чему он учил, и что это было связано с тем, что он обучался в таких скрытых школах, которых Успенский пытался достичь напрасно.
Будучи греко-армянином, Гурджиев был скорее восточным человеком, чем западником, и он никогда не выучил западноевропейский язык очень хорошо. Несмотря на то, что он прожил почти тридцать лет в Париже, он в основном оставался чуждым западному образу мышления. Русский Успенский, однако, получил западное образование; он очень хорошо знал английский; он мог представить учение, которое он получил от Гурджиева, в простой и ясной форме в речи и письме. Тот факт, что Успенский стал главным учеником Гурджиева, означал, что учение могло охватить гораздо более широкие круги, чем было возможно в противном случае. В то же время следует подчеркнуть, что
Гурджиев оставался учителем, а Успенский - учеником. Успенский никогда не достиг
Гурджиева глубины понимания учения о скрытых школах.
Основная идея учения Гурджиева состояла в том, что мы не используем даже небольшую часть наших сил. У нас есть, так сказать, очень большая и очень хорошая организация, только мы не знаем, как ее использовать. В группе, к которой присоединился Успенский, использовались определенные восточные метафоры. Они сказали ему, что у нас есть большой дом, полный красивой мебели, с библиотекой и многими другими комнатами, но мы живем в подвале и на кухне и не можем выбраться из них. Если люди рассказывают нам о том, что у этого дома наверху, мы им не верим, или мы смеемся над ними, или мы называем это суеверием, сказками или баснями.
Учение Гурджиева касается как вселенной, так и человека. Его цель в целом практическая: человек должен познать себя, чтобы развиваться. Человек узнает себя, наблюдая за собой. Самонаблюдение должно основываться на точном знании реальной природы человека, что составляет его бытие и как его можно разделить.

САМО НАБЛЮДЕНИЕ И НЕКОТОРЫЕ ПОДСКАЗКИ, ПОЛУЧЕННЫЕ ОТ НЕГО

Если человек начнет наблюдать за собой, он скоро получит пару важных идей. Первый о «я». Мы говорим «я делаю», «я сижу», «я чувствую», «мне нравится», «мне не нравится» и так далее, и, не задумываясь, автоматически предполагаем, что у нас есть только одно «я», которое остается таким же. Это наша главная иллюзия, потому что мы не едины. В один момент, когда я говорю «я», одна часть меня говорит, а в другой момент, когда я говорю «я», это совсем другое «я».
В какой-то момент наше внимание пленяется чем-то определенным, а в следующий момент - чем-то другим, и тогда мы даже не вспоминаем, что нас очаровало совсем недавно: новое «Я» заменяет или подавляет старое «Я», и весь этот процесс происходит все время и составляет нашу внутреннюю жизнь. В один момент одно «я» решает что-то. В следующий момент какое-то другое «я» уже вступило во владение и ничего не знает о решении предыдущего «я» и, конечно, не готово его выполнить. Иногда мы жалуемся на нашу рассеянность, когда, например, мы вышли из комнаты в другую, чтобы что-то там принести, и, находясь в другой комнате, мы уже забыли, что собирались принести. Мы не видим, что это разделение является нашим нормальным состоянием. Другими словами, мы разделены на сотни разных «я». Первое понимание, которое мы можем получить благодаря самонаблюдению, можно подытожить так: «Я» - не одно; «Я» - много.
Вторая мысль о том, что очень трудно наблюдать за собой. Эта трудность заключается в одном факте: очень скоро вы забудете наблюдать за собой.
Теперь я хочу, чтобы вы, читающие это, остановились и обдумали самую важную вещь, которую вы узнали на данный момент, а именно: вы не можете, несмотря на твёрдое принятое вами решение, наблюдать за собой более нескольких секунд. Вы просто забыли о своем решении сделать это. Вы думаете о чем-то другом, а затем о чем-то еще на основе этого, и так будет продолжаться много минут, возможно, даже часов, прежде чем вы вдруг проснетесь и вспомните: «Черт возьми, я должен был наблюдать за собой! И я забыл об этом! »
Тот факт, что мы не можем наблюдать себя больше, чем в течение коротких моментов, связан с тем, что мы не одно, не единое «Я», а множество маленьких «Я», постоянно заменяющих друг друга. Одно такое «я» принимает решение о самонаблюдении, но следующее появившееся «я», которое вскоре появится, зависит от чего-то другого и не выполняет это решение.
Тот факт, что мы разделены на многие «я», подразумевает, что нам в основном не хватает воли. Если бы мы были единым «я», мы могли бы наблюдать себя как угодно долго; тогда было бы просто сделать это. Но мы не можем сохранять концентрацию и поэтому должны признать, что нам не хватает воли.
В учении Гурджиева, которое обычно называют четвертым путем, самонаблюдение занимает важное место. Здесь подчеркиваются две вещи: вы должны знать, какова цель самонаблюдения, и вы должны, наблюдая за собой, знать кое-что о том, как человек разделен.
Сначала мы разберем разделение человека, а затем цель самонаблюдения.

РАЗДЕЛЕНИЕ ФУНКЦИЙ
Здесь подчеркивается, что способ, которым четвертый путь разделяет функции человека, сильно отличается как от нашего обычного взгляда, так и от академической психологии.
В-четвертых, то, что постоянно происходит во внешней и внутренней жизни человека, называется функциями. Мы знаем разницу между интеллектуальными и эмоциональными функциями. Например, когда мы обсуждаем вещи, думаем о них, сравниваем их, изобретаем объяснения или находим реальные объяснения, это все интеллектуальная работа; тогда как любовь, ненависть, страх, счастье, беспокойство, подозрение и т. д. эмоциональны. Но очень часто, пытаясь наблюдать за собой, мы смешиваем даже интеллектуальные и эмоциональные функции.
Когда мы действительно чувствуем, мы называем это мышлением, а когда мы думаем, мы называем это чувством. Но в процессе обучения мы узнаем, чем они отличаются. Например, существует большая разница в управлении: интеллектуальные функции, которые мы можем контролировать; эмоциональные функции, которые мы не можем контролировать. Кроме того, существует огромная разница в скорости:
Также есть две другие функции, которые ни одна система обычной психологии не разделяет и не понимает правильно: инстинктивная функция и движущая функция. Инстинктивное относится к внутренней работе организма: переваривание пищи, биение сердца, дыхание. Инстинктивные функции также включают в себя обычные чувства - зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, чувство холода и тепла. Движущиеся функции включают в себя почти все движения тела. Очень легко различить инстинктивные и движущиеся функции: мы рождены со способностью использовать все инстинктивные функции, тогда как все движущиеся функции должны быть изучены. Из рефлексов только простые принадлежат к инстинктивной функции. Приобретенные рефлексы, такие как те, которые появляются, когда вы управляете автомобилем, принадлежат к движущейся функции.
При наблюдении за собой в соответствии с учением о четвертом пути необходимо прежде всего разделить эти четыре функции и сразу классифицировать все, что человек наблюдает, говоря: «Это интеллектуальная функция», «Это эмоциональная функция» и так далее. Если вы честны с самим собой, вы сразу увидите, насколько это трудно; что вы можете над этим работать недолго, потому что вы забыли себя, забыли свое решение и свою работу. Работая усердно, методично и усердно, вы в конечном итоге достигнете лучших результатов.
Со временем у вас будет четкое представление о том, как одна функция непрерывно заменяет другую. Например: возникает мысль, которая сразу же толкает эмоцию, которая, в свою очередь, исчезает при переходе в функцию движения, когда вы меняете положение сидя или поворачиваете голову, или когда функция инстинкта дает о себе знать в форме визуального или слухового впечатления. Следует подчеркнуть, что все эти функции - мысли, эмоции, движения и чувственные впечатления - возникают механически, то есть без нашей воли и контроля. Обмен или замена функций происходит также механически; вы не решаете, что определенная мысль прекратится и за ней последуют эмоция или движение.
Из этих фактов, которые основаны на все более ясном самопознании посредством самонаблюдения, мы делаем следующий вывод: в своем нынешнем состоянии человек почти полностью является машиной. Машина - это вещь, в которой процессы протекают механически, через импульсы извне. У машины нет сознания, нет воли. Если бы мы, люди, имели сознание и волю, мысли и чувства не возникали бы и не останавливались бы механически, через импульсы, находящиеся вне нашего контроля. Если бы мы были сознательными существами, мы бы думали сознательными мыслями и чувствовали бы сознательные эмоции. Но практически все, что происходит в нашей внутренней и внешней жизни, происходит механически.
В этом отношении нет никакой разницы между мытьем полов и написанием стихов.
В чем смысл или цель наблюдения за собой? Прежде всего, чтобы прийти к пониманию нашего низкого состояния сознания, того факта, что мы - машины. Только понимая это, мы можем иметь мотивацию к тому, чтобы стремиться стать чем-то другим, чем машинами. Если мы хотим стать чем-то другим, мы должны попытаться сделать то, чего не может машина. Машина не может наблюдать за собой. В тот самый момент, когда мы видим себя, мы не машины. Однако вскоре самонаблюдение прекращается. Он останавливается от механической причины, силы, которую мы не контролируем, и тогда мы снова станем машинами и будем оставаться таковыми, пока мы снова не начнем самонаблюдение изнутри себя. Если мы начинаем самонаблюдение на основе правильного знания нашего разделения и мотивируемся нашим желанием больше не быть машинами, стать существами с нашим собственным сознанием и нашей собственной волей, тогда самонаблюдение становится инструментом в наших усилиях по развитию сознания и воли.
На четвертом пути подчеркивается, что человек в своем нынешнем состоянии не обладает сознанием и волей, что он может развивать оба, но что такое развитие не может происходить механически, автоматически. Это очень важное понимание. Мы обычно говорим о «развитии» как о механическом процессе, касающемся ли он людей, животных, растений или социальных явлений.
Тогда мы имеем в виду тот факт, что определенные вещи изменяются или трансформируются в соответствии с известными или неизвестными законами: дети превращаются во взрослых, общество развивается из сельскохозяйственного в промышленное сообщество и т. Д. Однако, поскольку человек хочет превратить себя в кого-то, кроме машины, если он хочет обрести сознание и волю, это может быть только результатом знаний и усилий. Это не может произойти автоматически, как когда у детей развиваются зубы. Сознание может быть произведено только через сознательные усилия. Это одна из основных истин четвертого пути обучения.

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 2. Редкие проблески самосознания происходят спонтанно в жи

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 2. Редкие проблески самосознания происходят спонтанно в жизни большинства людей

СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ
Четвертый путь обучения говорит, что человек создан таким образом, что он может жить в четырех состояниях сознания, но мы используем только два: один, когда мы спим, и другой, когда мы являемся тем, что мы называем «бодрствующим». «То есть в нынешнем состоянии, когда мы можем двигаться, говорить, слушать, читать, писать и так далее. Но это только два из четырех возможных состояний. Третье состояние сознания очень интересно. Если нам объясняют, что такое третье состояние сознания, мы сразу же думаем, что оно у нас есть. Это третье состояние - самосознание. Если люди спрашивают нас, осознаем ли мы себя, большинство из нас говорят: «Конечно, мы осознаем!» Возможно, это правда, что в тот самый момент мы осознаем, когда мы обращаем внимание на себя, но в следующий момент это уходит. Таким образом, мы самоосознаны очень ненадолго. Большую часть времени нас нет. Необходимы довольно длительное время и повторные усилия самонаблюдения, прежде чем мы действительно осознаем тот факт, что мы отсутствуем; что мы осознаем только потенциально. Наша работа по самонаблюдению дает нам понимание того, что мы не находимся в третьем состоянии сознания, а живем только в двух. Мы живем во сне или в бодрствующем состоянии, которое в этом учении называется относительным сознанием.
Четвертое состояние называется объективным сознанием. Оно недоступно для нас, потому что оно может быть достигнуто только через самосознание, то есть, сначала осознав себя, гораздо позже нам удастся достичь состояния объективного сознания. Здесь объективное сознание означает состояние, в котором вы воспринимаете вещи (объекты) так, как они действительно существуют независимы от наших субъективных заблуждений о них.
Это подводит нас к еще одной цели наших упражнений в наблюдении за собой: мы хотим достичь третьего состояния, мы хотим стать пробужденными. В то же время, когда мы наблюдаем за собой, мы пытаемся осознавать себя, сохраняя сознание «я здесь сейчас» - ничего более. Это не мысли, не эмоции. Мысли и эмоции являются функциями; они обычно появляются без самосознания.
Однако сознание - это нечто иное. У нас могут быть функции с самосознанием и функции без самосознания: мы можем мыслить сознательно или неосознанно, чувствовать сознательно или бессознательно, видеть и слышать сознательно или неосознанно, двигаться сознательно или бессознательно. Если мы выполняем функции сознательно, с осознанием «я здесь», со временем мы почувствуем, что у нас гораздо более высокая степень присутствия того, чем мы являемся и чем занимаемся, - чувство самоконтроля, смысла и бодрствования. Затем мы поймем, что в нашем так называемом нормальном состоянии мы настолько механичны, настолько слабы, что на самом деле спим. Мы называем только первое из четырех состояний сознания сном, но по сравнению с самосознанием даже второе состояние, наше нормальное состояние бодрствования, выглядит как сон. Мы спим!!!
Четвертый путь обучения заставляет нас видеть, что мы спим, но можем проснуться. Мы можем сделать это, приложив достаточные усилия, как человек, борющийся против всех подавляющих побуждений заснуть. Другое название четвертого пути - «война против сна».

ЧЕТЫРЕ ПУТИ
Почему это называется четвертым путем? Давным-давно были люди, которые поняли, что спали, но хотели проснуться. Они понимали, что им нужно приложить целенаправленные, разумные, систематические усилия, чтобы достичь цели. Были сформированы три пути, по которым могли идти те, кто был готов предпринять такие усилия. Разделение на три способа связано с четырьмя видами функций, упомянутыми ранее, и основными различиями между людьми.
Есть люди, в которых доминируют двигательные и инстинктивные функции, тогда как интеллектуальные и эмоциональные функции не так заметны. В другой категории людей преобладают эмоциональные функции, тогда как остальные три слабее. Третья категория представлена интеллектуальными людьми, у которых эмоциональные, инстинктивные и двигательные функции слабее. Три упомянутые категории называются просто людьми № 1,2 и 3.
Для людей № 1 был сформирован путь факира. Это путь, по которому человек пробуждается и достигает самосознания, работая над физическим телом, преодолевая физическую боль. Это долгий, сложный и неопределенный путь. Для людей № 2 был образован путь монаха или монахини. Это путь, которым вы достигаете сознания через преданность Богу и отказ от телесных желаний. Это более короткий, более верный путь, чем путь факира, но только для людей с сильной верой. Для людей номер 3 был сформирован путь йога. Это самый новый и самый безопасный из трех способов. Здесь важны только гьяна-йога, йога знания и раджа-йога, йога ума.
Несмотря на все их взаимные различия, все эти три пути характеризуются тем, что они требуют от человека очень многого во внешнем отношении: он должен с самого начала отказаться от всего своего прежнего образа жизни, отказаться от всего и делать, как ему говорят , Таким образом, такие пути очень трудно даже начать для большинства людей. Кроме того, они не соответствуют нашему нынешнему образу жизни. Если бы были только эти три пути, это было бы очень плохо для большинства из нас, потому что тогда не было бы пути к пробуждению.
К счастью, есть четвертый путь. Четвертый путь предназначен для таких людей, которые больше не хотят быть машинами, не хотят спать, которые хотят быть в сознании и бодрствовать, но которые по разным причинам не могут стать факирами, монахами, или йогами. Четвертый путь дает людям очень большую свободу, поскольку он не требует какого-либо внешнего отказа от вещей. Это так, потому что на четвертом пути вся работа внутренняя. Человек должен начинать работу в тех же условиях, в которых он находится, когда встречает его, потому что эти условия являются лучшими для него. Если он начинает работать и учиться в этих условиях, он может чего-то достичь, и позже, если это необходимо, он сможет их изменить, но не раньше, чем увидит необходимость в этом. Итак, сначала человек продолжает жить той же жизнью, что и раньше, в тех же обстоятельствах, что и раньше.
Когда учение Гурджиева и Успенского называется «четвертым путем», вам должно быть ясно, что это в какой-то степени неправильно. Четвертый путь намного больше, чем одна школа, ибо он скрыт. Можно сказать, что учение Гурджиева и Успенского относится к категории систем или учений, составляющих четвертый путь. Можно также сказать, что когда Гурджиев появился со своей школой в начале 20-го века, это было первое открытое проявление школ четвертого пути в наше время.

САМОСОЗНАНИЕ
Человек не обладает самосознанием, но он может его приобрести. Самосознание - это действительно человеческое сознание, то, что отделяет человека от животных. Даже животные имеют функции: эмоциональные, инстинктивные и движущиеся функции; у высших видов животных даже есть интеллектуальные функции. Но у животных даже нет возможности самосознания. Однако, у человека она есть, и когда он не живет сознательно, он живет ниже своего истинного уровня. Он имеет право быть неспящим.
Редкие проблески самосознания происходят спонтанно в жизни большинства людей. У всех нас, вероятно, есть такие моменты, когда мы ощущаем огромное присутствие в том, что происходит с нами и вокруг нас. В такие моменты все впечатления сильные и яркие; свет и цвета, звуки, прикосновения и запахи могут быть почти навязчивыми в своей реальности. С раннего детства у нас есть несколько сильных и ярких воспоминаний, которые отчетливо выделяются на фоне длинных серых полос забвения и бессознательного состояния. Это воспоминания о моментах, когда мы пробуждались. Тот факт, что такие проблески возникают особенно в детстве, объясняется тем фактом, что наш внутренний центр эмоциональных функций очень жив в этом возрасте.
Моменты сильного счастья и радости могут сопровождаться самосознанием. Молодая мать, кормящая своего первенца, думает: «Теперь я действительно знаю, что такое счастье; Я никогда не забуду, что я сейчас чувствую ». В этот момент, возможно, она испытывает самосознание. Как бы то ни было, она не может сохранить это состояние. Позже она будет только помнить, что у нее был опыт, но чувство этого ушло.

Самовоспоминание
Возможно ли самосознание только в виде редких, спонтанных проблесков? Нет. Человек может намеренно создавать моменты самосознания, и, работая целенаправленно, он может заставить такие моменты длиться всегда. В-четвертых, такое созданное самосознание называется «самовоспоминанием». Этот термин может вводить в заблуждение в том смысле, что на самом деле речь идет не о том, чтобы помнить или вспоминать что-то, что было, а, наоборот, интенсивно присутствовать здесь и сейчас. «Самовоспоминание» как термин связывается с соответствующей концепцией в буддизме, саммасати, что переводится как «правильное воспоминание». Говорят, что «правильное воспоминание» является одним из восьми элементов благородного восьмеричного пути Будды, ария аттхангика магга. Ранние христианские авторы-исихасты писавшие на греческом и русском, рассматривали самовоспоминание как путь к духовному пробуждению. В исламском суфизме есть соответствующее понятие, зикр (зикр), означающее «память».
Самонаблюдение - это не самовоспоминание, но самонаблюдение может привести к самовоспоминанию, если вы делаете это, понимая цель упражнения: «Я не сознательный, но я хочу стать сознательным». Вспоминание о себе означает то же самое, что осознание себя - «Я есть». Это очень странный опыт. Это не функция, не мысль, не чувство, а другое состояние сознания. Оно приходит само по себе только на короткое время, обычно, когда вы находитесь в новой обстановке, когда вы просыпаетесь утром, например, проведя ночь в чужом доме. Тогда вы, возможно, скажете себе: «Как странно. Я здесь." Это самовоспоминание, в тот момент вы вспоминаете себя.
Другой способ описания самовоспоминания - это внимание в двух направлениях. Обычно мы вообще не слишком внимательны, или наше внимание скачет, ненадолго оставаясь на разных объектах, не будучи направленными или контролируемыми нашим намерением. В других случаях наше внимание может привлечь какой-то объект, который очаровывает нас, например, захватывающий фильм. Редко наше внимание направлено изнутри нас самих. Однако это направленное внимание является наиболее ценным видом, и только когда оно происходит в наших функциях, они смогут выполнять работу более высокого качества, будь то в сфере мыслей, чувств, восприятий или движений.
Однако, направленное на себя внимание - это не самосознание. Направленное внимание может проявляться с самосознанием и без самосознания. Простое направленное внимание без самосознания может быть изображено как стрела, направленная на объект внимания. Если, одновременно направляя свое внимание на внешний или внутренний объект, вы направляете свое внимание на себя, тогда вы получаете двунаправленное внимание. Тогда вы «вспоминаете себя», тогда вы становитесь пробужденным. Это может быть представлено графически стрелкой, которая указывает с обоих концов.
Следует подчеркнуть, что во всей сущности человек, как во внешней, так и во внутренней жизни, является машиной, что вещи «просто случаются с ним» без его желания или контроля над ним. Механизм, таким образом, является его существом. Не менее важная истина заключается в том, что механичность и сознание являются взаимоисключающими состояниями: когда он помнит себя, когда он сознателен, он не машина. И наоборот: когда он механический, действует как робот на импульсах, тогда он не осознает. Следовательно, человек может уменьшить свою механичность, стремясь быть сознательным как можно чаще, даже если это будет только на короткое время, по крайней мере, в начале.
На самом деле, самым удивительным является то, что учение самовоспоминания, занимающее столь важное место в четвертом пути, почти полностью избежало ученых Запада. Вероятно, это связано с тем, что на Западе мы имеем нереальное разделение всех видов обучения и подготовки на теоретические и практические предметы, разделение, в котором теоретические исследования и те, кто их проводит, считаются лучшими. Самовоспоминание - это практическая вещь, которую вы можете понять, только если у вас есть некоторый практический опыт, и чем больше, тем обширнее ваша практика.
Вы, должно быть, испытали это не только один раз, но много раз в разных связях, в разных ситуациях, так что у вас есть достаточно большой материал об этом опыте. Только тогда вы по достоинству оцените, помимо простого обаяния, его огромное значение. Люди, которые слишком теоретичны в своих взглядах на вещи, не могут заинтересоваться этим. Всего несколько нерешительных попыток никуда вас не приведут.
Но даже серьезные усилия, которые вы предпринимаете вначале, обязательно будут слабыми, просто потому, что вы новичок и у вас слишком мало опыта, чтобы сделать это правильно. Именно потому, что преднамеренное самовоспоминание вначале часто приводит к таким маленьким и слабым результатам - фактически только осознанию «я не помню себя» - весьма маловероятно, что какой-то одинокий человек в сером далеком прошлом обнаружил бы, случайно, самовоспоминание как путь к высшему сознанию. Только люди, достигшие двух высших состояний - самосознания и объективного сознания - могут понять жизненную важность самовоспоминания как метода. Именно от таких людей - учителей эзотерических школ, скрытых школ Успенского - возникло самовоспоминание как идея и как метод. Он возник не благодаря обычному обороту идей в фантазерских размышлениях человека.
Когда вы будете пытаться вспоминать себя много раз в день, не только в спокойные моменты, но, прежде всего, во всех ситуациях повседневной жизни, со временем вы обнаружите, что это будет все более глубокое восприятие, что будет возможно сохранить его дольше, чтобы вы могли обладать восприятием «я есть» в связи с большим количеством функций. Важно подчеркнуть, что самовоспоминание, если оно реально, никоим образом не мешает и не ухудшает ваши обычные интеллектуальные, эмоциональные, инстинктивные и двигательные функции. Все, что мешает функции, может быть только другой функцией: думать о вспоминании себя - это не вспоминать себя, не более, чем думать о еде - это есть. Функции - это одно, а состояния сознания - это другое. Вы убедите себя в этом факте, наблюдая за собой.
При определенных обстоятельствах самовоспоминание может привести вас еще дальше, в более высокие состояния сознания, которые в некоторых отношениях соответствуют «союзу с Богом», как описывают мистики, или к тому, что некоторые люди назвали «космическим сознанием», хотя и неверно.
Однако описания и обозначения необязательны. Единственное существенное - это то, что человек вполне может достичь таких высших состояний. Но, как уже было сказано, это возможно только прилагая много напряженных усилий вашим сознанием. Сознание может расти только из сознания, а не из какой-то механической функции.

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 3. мы оправдываем, развиваем и наслаждаемся отрицательными

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 3. мы оправдываем, развиваем и наслаждаемся отрицательными эмоциями - именно теми, которые мы не любим или осуждаем в других!

НАША САМАЯ МЕХАНИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ: ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ЭМОЦИИ

Очень интересно наблюдать, как наши функции выражают себя в состояниях самовоспоминания, самосознания. Потому что мы обнаруживаем, что некоторые функции просто не появляются. Само собой разумеется, что некоторые движущие функции предполагают механический или роботоподобный сон. Мы теряем такие вещи, как ключи или очки, например, только в механическом состоянии, а не сознательно. Но состояния самосознания и самовоспоминания исключают также некоторые эмоциональные функции, то есть отрицательные эмоции.
Под «отрицательными эмоциями» мы понимаем все депрессивные, насильственные или агрессивные чувства, такие как ненависть, гнев, страх, горечь, жажда мести, злая радость (то, что немцы называют Schadenfreude), боль, раздражение и так далее. Эти эмоции - самые механические функции, которые у нас есть, и они не могут возникнуть в сознательных состояниях. Ни один нормальный человек не хочет иметь отрицательных эмоций; ни один нормальный человек не ощущает ничего отрицательного намеренно. Очевидно, что отрицательные эмоции возникают механически, без нашей воли или даже против нашей воли.
Если мы не хотим иметь отрицательных эмоций, что мы тогда делаем? Пока нам удастся сохранять сознание, мы будем вне досягаемости нашего собственного негатива и негатива других людей. В таком состоянии вы можете чувствовать присутствие негативных эмоций, но они почти не влияют на вас, не говоря уже о том, чтобы сделать их своими. Однако мы редко сознаем, и когда мы становимся сознательными, на такие короткие моменты, что это практически не имеет значения, мы, возможно, думаем: "Нам придется мириться с нашими негативными эмоциями; это не может быть так плохо, не так ли?" Если мы так думаем, мы ошибаемся, потому что мы очень много должны достичь, борясь с нашими негативными эмоциями.
Четвертый путь учит нас тому, что, пока мы испытываем негативные эмоции в какой-либо значительной степени, мы также не можем развивать свое сознание. На это есть несколько причин.
Развитие означает, что все в нас, что может развиваться, все наши хорошие качества и способности, растут примерно в одинаковой степени. В противном случае мы бы стали слишком неуравновешенными. Но негативные эмоции относятся к категории качеств, которые не могут развиваться, и было бы очень вредно, если бы они могли развиваться. Если негативные эмоции не могут развиться, они могут помешать нашему развитию. И чем дальше мы продвигаемся, тем больше препятствий создают наши негативные эмоции, а также такие эмоции, которые мы считаем довольно невинными.
Это связано с тем, что называется «субличностями» и, в частности, с тем, что называется «ложной личностью». Несколько слов о личностях для начала. «Я» не цельное, «Я» не одно, а много; бесчисленные, недолгие «я» постоянно появляются и исчезают, заменяясь другими в бесконечном обороте. У всех нас есть такие интеллектуальные «я», эмоциональные «я», инстинктивные «я» и двигательные «я».
Одно из ваших интеллектуальных «я» решает, что ваше тело должно потерять некоторый вес, но в следующий момент появляется инстинктивное «я», которое чувствует, что сэндвич будет кстати, за два часа до обеда, принимает командование движением «Я» и направляет ваши шаги к холодильнику. Наши «я» организованы в большие группы, называемые «личностями». Этих личностей можно различить после длительного самонаблюдения. Они обычно связаны с вещами, которые нам нравятся. У каждого человека есть ряд личностей, которые более или менее отличаются друг от друга. Каждая личность состоит из качеств и способностей, которые можно развивать. Что касается личности, развитие сознания подразумевает процесс усиления единства в человеке; различные личности со временем объединятся.
Кроме личностей, способных к развитию, у человека есть ложная личность. Ложная личность - это сумма всего, что в нас не может развиваться, всего, что не может быть частью развития нашего сознания, того, что спит глубже и хочет увлечь за собой все, что более пробуждено. У каждого человека есть ложная личность.
Однако большинство людей никогда не осознают этого. Это так, потому что большинство людей не прилагают усилий для развития своего сознания; большинство из них, вероятно, даже не слышали о том, что существует такая вещь, как развитие сознания. Пока человек не заботится о развитии своего сознания, его ложная личность сохраняет спокойствие. Это довольно просто, и более или менее ставит крест на человеке.
Но как только человек осознает необходимость развития сознания и начинает прилагать усилия для этого, ложная личность становится более активной. Он начинает защищаться, поскольку инстинктивно знает, что в той степени, в которой человек успешно развивается, в той же степени ложная личность должна становиться слабее. По мере того, как человек становится все более и более сознательным, он становится все менее и менее механическим, и пространство, оставляемое для всего, что составляет ложную личность, будет становиться все более и более узким.
По мере того, как он будет помнить себя все больше и больше, ложная личность будет становиться все тоньше и тоньше. И негативные эмоции являются наиболее важными элементами ложной личности. Если человек хочет достичь третьего состояния сознания, если он хочет стать устойчивым в нем так же, как и во втором состоянии - относительном сознании - тогда это может означать только то, что ложная личность должна уйти. Легко понять, что человек, который всегда пробужден, не может иметь никаких отрицательных эмоций. Как это возможно, что кто-то мог сознательно выбрать, чтобы чувствовать гнев, страх или раздражение?
Есть и еще одна причина, по которой отрицательные эмоции должны быть устранены, если человек хочет развиваться. Это связано с тем, что человек является энергетической системой. Все развитие сознания предполагает постоянную работу, бесконечные усилия. Вся работа требует энергии. Откуда человек черпает эту энергию? Неужели в нашем распоряжении слишком мало энергии, и поэтому нам так трудно развиваться? Ответ таков: нет. Так как человек существует, у него достаточно энергии для своего развития. Поставка энергии не проблема, но утечки. И мы теряем огромное количество энергии, фактически такие огромные количества, что мы как большие сита, которые ничего не могут удержать. Это главная причина, почему, даже если мы хотим развивать сознание, нам так трудно это сделать. У нас недостаточно силы или энергии, чтобы сделать это.
И пока мы протекаем так обильно, бессмысленно пытаться увеличить запас энергии. Даже самые большие краны бесполезны для ванны, если в ее основании есть большое отверстие.
Наша самая серьезная утечка, которая истощает большую часть нашей энергии, - это отрицательные эмоции.
Возможно, мы просыпаемся утром в очень хорошем настроении, чувствуя себя наполненными энергией, которую наше тело накопило во время ночного сна. Этой энергии вполне достаточно для всех наших механических функций в дневное время и, конечно, также для наших очень коротких периодов работы над нашим сознанием. Но что-то происходит. Наш босс на рабочем месте дает нам нагоняй, или мы получаем штраф за парковку, или происходит что-то еще, что вызывает сильную негативную эмоцию гнева или разочарования, от которых мы чувствуем, что должны дать им выход. И мгновенно вся положительная энергия, которая у нас была до этого, исчезла в воздухе. То, что потребовало крепкого сна целую ночь, расходуется за пять секунд. И мы чувствуем себя опустошенными, лишенными всякой силы. Можно ли развить сознание, когда такие вещи «просто случаются»? Нет.
Однако в начале мы не можем бороться с ними напрямую. Это связано с тем, что мы очень мало контролируем свои эмоциональные функции. Мы не можем бороться с негативными эмоциями заранее, пока они не появились. И пока они бушуют, их невозможно контролировать; тогда мы не можем даже наблюдать за собой. Поэтому мы не можем бороться с ними напрямую, но мы должны применить какой-то косвенный метод. Это предполагает использование интеллектуальных функций, потому что их намного легче контролировать. Обучаясь, руководствуясь и собравшись с пониманием, мы можем научиться правильно думать о негативных эмоциях. Таким образом, используя интеллектуальные функции, мы можем справиться с негативными эмоциональными функциями.
Правильное мышление (оно также является элементом благородного восьмеричного пути Будды) об отрицательных эмоциях означает, что мы видим сквозь себя: как мы допускаем, оправдываем, развиваем и наслаждаемся определенными отрицательными эмоциями. Что интересно, так это то, что в основном эти негативные эмоции - именно те, которые мы не любим или осуждаем в других людях. Другие люди жестки, черствы и не имеют сердца; мы тверды и справедливы! Другие люди раздражительные и невыносимые горячие головы; у нас сильный темперамент. Другие люди грубые и агрессивные; мы просто даем наше честное, обоснованное мнение о других людях, руководствуемся твердыми принципами и не позволяем себе навязываться. И так далее. Нет отрицательных эмоций и действий, которые не могут быть так или иначе прославлены.
Задача, стоящая перед нами, состоит в том, чтобы воздерживаться от выражения или проявления отрицательных эмоций. Дело не в их подавлении, а в выборе других путей. Если мы кропотливо наблюдаем за собой, мы со временем сможем обнаружить наши собственные особенности в отношении негативных эмоций, наши собственные разновидности этого сомнительного удовольствия. Более того, мы сможем прояснить наш собственный механический ментальный путь в наши негативные эмоции, потому что это всегда один и тот же процесс, одни и те же предварительные этапы, через которые мы проходим. И когда мы узнаем себя лучше в отношении отрицательных эмоций, мы со временем сможем остановить себя, поймать себя непосредственно перед тем, как мы потворствуем им. Тем не менее, это предполагает, как уже было сказано, что бы мы работали над тем, чтобы думать о негативных эмоциях и осознавать, что они совершенно бесполезны и вредны, и не защищать их.
Если мы сможем уменьшить существование и силу негативных эмоций в нас, мы сможем развивать наше сознание. И если мы сможем полностью устранить их, у нас будет возможность стать постоянно осознанными; иначе это будет невозможно. Это простая истина. Однако нам предстоит пройти очень долгий путь, и прежде чем мы научимся не иметь отрицательных эмоций, мы должны будем научиться не выражать их другим людям. И мы можем это. Это часть нашего воспитания, чтобы не всегда показывать отрицательные эмоции. Мы знаем, что в определенных обстоятельствах выражать негативные эмоции крайне неуместно, вредно или даже опасно, и тогда мы этого не делаем. Если мы можем воздерживаться от выражения их в определенных обстоятельствах, то, конечно, мы можем делать это и в других обстоятельствах.
Когда у нас больше не будет отрицательных эмоций, мы сможем приобрести действительно положительные эмоции. У нас их пока нет. Под истинно положительными эмоциями понимаются такие чувства, которые не могут перейти в их противоположности, такие эмоции, которые не могут стать отрицательными: любовь, которая никогда не может превратиться в ненависть, вера, которая никогда не может превратиться в недоверие, восхищение, которое никогда не перерастет в презрение, сострадание, которое никогда не сможет превратиться в равнодушие или холодность. Такие неизменно позитивные чувства - самые сильные силы для нашего развития, которые мы когда-либо можем иметь.
Они являются носителями энергии, которые кажутся неисчерпаемыми.

ЗНАНИЕ И БЫТИЕ

Четвертый путь подчеркивает важность развития знаний и бытия. Это касается одного из самых основных разделов человека. Знание - это все, что мы знаем, бытие - это все, чем мы являемся. Мы не можем продвигаться к самосознанию, развивая одно за счет другого. Это связано с нашим уровнем. В любой момент наше знание находится на определенном уровне, а наше существо - на другом уровне. Мы можем приобретать новые знания, расти в знаниях, но не бесконечно. Мы достигли определенного предела и не можем идти дальше. За пределами этого предела дополнительные знания, которые мы стремимся приобрести, становятся для нас непостижимыми. Они превращаются в простые слова, которые ничего не говорят нам.
Это так, потому что наше существо слишком мало, неразвито или слабо по отношению к нашим знаниям. Но если тогда мы сможем расти в нашем существе, развивать качества и способности,это значит что и знание будет расти.
В жизни мы можем наблюдать, что знание, которое в определенное время было непостижимо для нас, в дальнейшем становится сразу понятным. Это так, потому что за это время наше существо выросло. Мы приобрели качества, получили опыт, который развил наше существо.
Соответствующее верно в отношении бытия: оно не может развиваться дальше определенного уровня, если знание не растет одновременно.
Чрезвычайный дисбаланс в развитии знаний и бытия можно проиллюстрировать двумя примерами. Если знание развивается далеко за пределами бытия, результатом будет «слабый йог» - человек, который знает все, но ничего не может сделать. Если существо развивается далеко за пределами знания, результатом будет «глупый святой» - человек, который может сделать все, преодолел все свои слабости, но не знает, что делать.
Никакое развитие или укрепление нашего бытия не может увеличить наши знания. И никакое увеличение, рост знаний никак не может укрепить наше бытие. У обоих должно быть равное развитие, потому что они одинаково важны. С точки зрения четвертого пути очень легко увидеть, как рушится большинство систем образования: они переоценивают знания за счет бытия. На Западе слишком много внимания уделяется росту знаний.
Бытием почти полностью пренебрегли. Наша плохо управляемая школьная система страдает от этого больше, чем от любого другого фактора. Если бы школьная работа придавала больший вес развитию внутренних качеств детей, они смогли бы добиться значительных успехов за относительно короткое время как в личностном развитии, так и в приобретении знаний. Большая часть страданий, отравляющих жизнь людей в более позднем возрасте, может быть устранена путем правильного воспитания в детстве, особенно в том, что касается негативных эмоций.
Религии не поняли связь знания и бытия, но подчеркнули правильное поведение во внешней жизни. Это имело некоторое значение, правда, как средство противодействия безрассудству и эксплуатации людей, но тем не менее внутренний человек был оставлен в стороне, что усилило лицемерие. Недостаток знаний, особенно знаний о человеке и его возможностях сознания, привел к тому, что подчеркивалось неправильное. Вера заменила понимание. Принятие богословских вымыслов заменило знания. Соблюдение внешних заповедей заменило внутреннюю трансформацию. Все больше людей осознали это, и это одна из причин, по которой религии умирают.
Бытие не может заменить знания или наоборот. Однако существует связь, связывающая их, область жизни, в которой они имеют равную долю: понимание. Понимание имеет равную долю в знаниях и бытии, и это объясняет, почему ни знание, ни бытие не могут расти отдельно. Большое знание со слабым бытием, тем не менее, означает небольшое понимание.
Такое знание должно быть в значительной степени неправильно направленным, необязательным или бесполезным на практике. Это верно и для большого бытия с небольшим знанием. Визуализируйте знания и бытие как две области, частично врезающиеся друг в друга. Общая область в середине - понимание. Чтобы область понимания была достаточно большой, как область знаний, так и область бытия должны быть большими.
В-четвертых, идеи знания и бытия приобретают очень большое значение. Здесь знание означает прежде всего такое знание мира и человека, которое необходимо для работы по обретению сознания. Человек, не обладающий такими знаниями, не может развиваться. Обладая правильными знаниями и достаточными знаниями, человек может пойти далеко, если приложит правильные усилия для развития своего существа.
Соответственно, быть в четвертом смысле означает все те качества и способности, которые способствуют вашей работе по развитию сознания. В-четвертых, понимание означает все понимание необходимости работать над собой, понимание того, что вы не осознаете, что вы машина, что вы не один, а много, и т. Д.
Наблюдайте за своим бытием и бытием других людей! Один человек говорит, что он не понимает самовоспоминания после того, как ему это объяснили; это одно существо. Другой человек говорит, что он понимает это полностью и утверждает, что он всегда может вспомнить себя; это другое существо. Третий человек говорит, что начинает понимать, что такое самовоспоминание, и понимает, что он не может вспомнить себя, кроме как очень кратко; это еще одно существо. Три разных типа бытия, представляющих три разных уровня. Наблюдая и сравнивая таким образом, вы можете улучшить свое понимание.

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 4. мы инстинктивно защищаемся от тревожных фактов, которые

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 4. мы инстинктивно защищаемся от тревожных фактов, которые угрожают поколебать наше мировоззрение и, таким образом, пробуждают нас от нашего транса

СУЩНОСТЬ И ЛИЧНОСТЬ
Мы видели, что в учении четвертого пути у человека есть разные подразделения. Прежде всего, мы делим на сотни и сотни разных «я», сгруппированных в небольшое количество личностей. Затем мы имеем деление на сознательное и механическое, два взаимоисключающих состояния: то, что является механическим, не может быть сознательным, и наоборот: то, что является сознательным, не может быть механическим. Кроме того, разделение на четыре функции: интеллектуальные, эмоциональные, инстинктивные и движущие функции.
Затем деление на знания и бытие. Все эти подразделения необходимы для нашего понимания наших возможностей развития. Они как серия карт одного и того же города. Одна карта показывает здания, дороги и улицы, коммуникации и т. Д. Другая карта показывает, где локализованы различные виды экономической, промышленной и социальной деятельности. Третья карта показывает, где живут различные категории жителей и т. Д. Невозможно поместить всю эту информацию в одну карту, требуется несколько карт. Соответствующее верно для наших карт человека.
Наше новое разделение человека касается сущности и личности. Это разделение не соответствует ни одному из ранее описанных. Сущность означает все, что присуще вам, личность - это сумма всего, что было приобретено с момента вашего рождения. Суть твоя собственная. Личность не твоя собственная. Вся внутренняя жизнь человека, все его восприятия и реакции делятся на эти две части. Есть определенные вещи, которые рождаются в вас, такие как некоторые физические особенности, состояние здоровья, определенные предрасположенности, склонности, тенденции и так далее. Они принадлежат сущности. Личность - это то, что вы приобретаете в течение нашей жизни: взгляды, мнения, знания, слова. В жизни сущность и личность всегда смешаны, но благодаря усердному наблюдению можно научиться несколько различать личность и сущность, потому что личность очень часто меняется в зависимости от обстоятельств, тогда как сущность остается неизменной. Обычно легче отличить сущность и личность в других людях, чем в себе самом. Это разделение очень важно понять, потому что многие вещи, о которых мы говорим в человеке, относятся к сущности, а другие относятся к личности.
Вы можете развить сущность, заставить ее расти, но только если личность образована так, что она перестает давить на сущность. Личность слишком тяжелая, слишком сильная; она окружает сущность как оболочка, так что ничто не может достичь ее непосредственно, и все должно пройти через личность. Пока эти условия преобладают, сущность не может расти, но если личность станет более прозрачной, через нее будут проникать впечатления и внешние воздействия, которые достигнут сущности, и тогда сущность начнет расти.
Более того, личность часто ошибается. (По отношению к сущности «личность» упоминается в единственном числе, но на самом деле существует несколько личностей - четыре, пять, до десяти разных личностей в одном человеке. Сущность, однако, только одна.) Среди личностей ложная личность имеет слишком большую силу. Это приводит к тому, что «личность» характеризуется отрицательными эмоциями, ложью, самообманом, воображением - наиболее серьезными препятствиями на пути развития сознания. Обычно в нашей личности слишком много таких вещей. Все это должно быть исправлено, и пока это не сделано, личность более или менее ненормальна.
Сильная личность означает сильное влияние того, что не принадлежит вам, того, что вы приобрели - слова других людей, взгляды и теории других людей. Они могут образовывать такую плотную корку вокруг сущности, что ничто не может проникнуть в нее, чтобы достичь вас, достичь того, кто вы есть.
Однако эта оболочка образует защиту от многих влияний, которые очень трудно контролировать. Если личность ослаблена, вы попадаете под многие влияния, которые до этого не могли достичь вас. Атмосферные изменения и прохождение времен года являются примерами вещей, которые сильно влияют на сущность. Люди, чья сущность более восприимчива к влияниям или чья личность не сильно влияет на их сущность, могут очень сильно чувствовать такие изменения. Таким образом, раскрытие сущности сопровождается многими опасностями, хотя такое раскрытие хорошо само по себе.
Со временем и по мере работы вы постепенно начинаете понимать, что некоторые вещи более укоренились, идут глубже, чем другие. Таким образом, постепенно, вы можете увидеть сущность. Когда личность образована и становится менее тяжелой, многие качества переходят в сущность и становятся постоянными.
Так развивается сущность. В личности вещи появляются и исчезают, но то, что переходит в сущность, остается.
Вы не должны принимать, что что сущность - это все хорошое, а личность - все плохое. В сущности, есть много примитивного, дикого и бесполезного для развития сознания. И в личности есть много надежного и полезного: знания, качества и опыт. Работа для пробуждения должна начинаться с личности. Это значит развивать личность, ослаблять и постепенно устранять то, что в ней ничего не стоит, укреплять то, что в ней имеет большую ценность.
В четвертом пути сущность должна быть важнее личности, потому что реальное развитие - это сущность. С самого начала должно существовать определенное качество в сущности, потому что, если этого качества не существует, ничто не возможно. В личности тоже должны быть определенные приобретения. Если личность слишком сильная, тяжелая и ненормальная, так что она подавляет сущность, то рассматриваемый человек не сможет развиваться.
Среди многих ненормальных черт личности можно выделить одну: внушаемость. Люди, имеющие эту ненормальную черту в своей личности, кажется, в большинстве своем очень легко, без сопротивления сдаются чужой воле и действуют, думают и верят так, как им предлагают. Эта черта усиливается в коллективных формах в некий транс, который Чарльз Тарт назвал «консенсусным трансом». Тарт - американский профессор психологии, который получил глубокие впечатления от учения Гурджиева и Успенского. Консенсус означает взгляд на реальность, общий для большинства людей.
Консенсусный транс означает, что мы приняли определенный взгляд на реальность не посредством рационального изучения фактов, а посредством коллективного внушения. Консенсусный транс приводит к тому, что мы инстинктивно защищаемся от тревожных фактов, которые угрожают поколебать наше мировоззрение и, таким образом, пробуждают нас от нашего транса. Интересный пример консенсусного транса был дан Шведским теоретиком науки Йоханом Линдстремом со ссылкой на дневник, который Чарльз Дарвин написал во время участия в экспедиции «Бигля». Эта запись в дневнике касается короткого визита на побережье Патагонии, района в Южной Америке, где местные жители почти не общались с белыми людьми. Патагонцы, встречавшие партию, высадившуюся на берег от «Бигля», просто не могли видеть корабль, потому что до этого в их мировоззрении больших кораблей не было.

Во второй части настоящей статьи о четвертом способе более подробно рассматривается четыре основных функции человека и их связь с четырьмя центрами в человеке; Также обсуждается, почему важно знание центров, понимание, правильное отношение, работа для вашими собственными целями, совесть, идентификация, пробуждение воли и путь, по которому нужно идти.

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 5. Направь свое внимание. Посмотрите на дерево намеренно!

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 5. Направь свое внимание. Посмотрите на дерево намеренно! Не тупо, сонно!

ЦЕНТРЫ

Наши четыре основные функции - движения, инстинкты (включая чувственные впечатления), эмоции и мысли - расположены в четырех центрах человека: движущийся центр, инстинктивный центр, эмоциональный центр и интеллектуальный центр. Говорят, что эти центры расположены в определенных местах тела, и даже если они локализованы там, они, тем не менее, пронизывают своей деятельностью всего человека, так что можно сказать, что каждый центр присутствует везде в теле. У каждого центра есть свой разум, своя память, своя работа и своя лень, так что это само по себе существо; другими словами, вы не один человек, а четыре: движущийся человек, инстинктивный человек, эмоциональный человек, интеллектуальный человек; и каждый из этих четырех «людей» может знать то, чего не знают другие трое,Помнить вещи, которые остальные три не помнят, принимать решения, которые остальные три не хотят выполнять и т. д.
Некоторые центры делятся на две половины - положительные и отрицательные. Это разделение особенно различно в интеллектуальном центре и инстинктивном центре. Раздел интеллектуального центра - это «да» и «нет», утверждение и отрицание. Разделение инстинктивного центра очевидно: удовольствие и боль, приятные и неприятные ощущения.
Это разделение управляет всей инстинктивной жизнью, всей чувственностью. Движущийся центр делится на две половины движения и отдыха. Казалось бы, эмоциональный центр разделен на положительные и отрицательные эмоции, но это не так. Все наши негативные, ненавистные и депрессивные эмоции, то есть основная часть того, что вызывает наши психические страдания, имеют одинаковый характер и происхождение - это неестественный.
Наше существо на самом деле не имеет надлежащего центра отрицательных эмоций, но они происходят из искусственного центра. Этот центр начинает формироваться в раннем детстве путем подражания, когда ребенок вырастает и имитирует негативные эмоции взрослых.
Более того, каждый центр делится на три части: интеллектуальная часть, эмоциональная часть и движущая часть.
Движущая часть каждого центра - самая механическая, интеллектуальная часть - наименее механическая. Движущие части, также называемые механическими частями, являются частями центров, которые мы используем чаще всего. Даже эмоциональные части мы используем только изредка. Интеллектуальные части мы обычно используем очень редко. Это показывает, как мы ограничиваем себя, как мы используем только небольшую часть, самую слабую часть себя, часть, которая глубже спит.
Как мы можем наблюдать, какие части каких центров активны в нас, когда мы живем повседневной жизнью? Это очень легко разглядеть после некоторых упражнений. Если наше временное «Я» находится в механических частях центров, это проявляется в том, что мысли, эмоции, движения или чувственные впечатления происходят без нашего внимания или, в крайнем случае, когда внимание прыгает между различными объектами.
Эмоциональные части нуждаются, чтобы внимание было сосредоточено на том, что вы делаете, но обычно все делается без усилий или намерений, поскольку в этом случае объект внимания привлекает его и удерживает его силой, называемой «интерес», «очарование», или что-то подобное. Интеллектуальные части для своей работы нуждаются в том, чтобы вы сами контролировали и направляли на них внимание, а это требует усилий.
Подводя итог: характер действия покажет вам, в каком центре вы находитесь - интеллектуальный, эмоциональный и так далее. Качество внимания покажет вам, какая часть центра активна: механическая часть без внимания, эмоциональная часть с вниманием, но без усилий, интеллектуальная часть с вниманием и усилием. Или, иначе говоря: никакого контроля в механической части, контроля со стороны объекта в эмоциональной части и контроля самих себя в интеллектуальной части.
Несколько примеров сделают это разделение центров на три части более понятным. Через механическую часть движущегося центра происходят все автоматические движения, которые на обычном языке называются «инстинктивными», например, ловить падающий объект, не задумываясь.
Бездумные разговоры и разговоры ради разговоров также относятся сюда. Все движения движущегося центра должны быть изучены. Врожденные движения - то есть простые рефлексы - исходят из инстинктивного центра. В эмоциональной части движущегося центра находится функция, связанная с удовольствием от движения, любовью к спорту и играм. Из интеллектуальной части движущегося центра исходит вся хорошо выполненная физическая работа, требующая множества изобретений, постоянного внимания и адаптации к реальности.
Эмоциональная часть инстинктивного центра: ощущения физической боли или удовольствия, а также неприятные или приятные звуки, запахи, вкусы, визуальные впечатления и другие чувственные восприятия. Механическая часть эмоционального центра: самый дешевый вид готового юмора и грубое чувство комикса; любовь к тому, чтобы быть в толпе, быть частью толпы, привлечение к массе всевозможных эмоций; полное исчезновение в нижней половине - эмоции животных; жестокость, ревность, эгоизм, зависть, трусость и так далее.
Интеллектуальная часть эмоционального центра: стремление понять чувства других людей, учет других, добросовестность, сила художественного творчества.
Эмоциональная часть интеллектуального центра: желание знать и понимать, увлечение знаниями, удовлетворение знанием, неудовлетворенность незнанием. Интеллектуальная часть интеллектуального центра: способность к всестороннему, всеобъемлющему, систематическому и методическому мышлению, способность к созданию, изобретению, развитию и формулированию идей.
Механическая часть интеллектуального центра имеет свое имя. Иногда его называют различающим центром, также его называют механическим центром или формальным центром. Большинство людей используют только эту часть думая, но не используют лучшие части интеллектуального центра. Их мышление соответственно, потому что механический центр имеет очень ограниченную способность мыслить, не может мыслить в правильном смысле.
Его функция - регистрировать впечатления, воспоминания и ассоциации, а не отвечать на вопросы, объяснять и анализировать идеи. Одна из его особенностей заключается в том, что он сравнивает только две вещи, как если бы в обсуждаемой области были только две вещи. Более того, ему нравится мыслить экстремально, категорично - ни о чем или обо всем, и он всегда стремится искать противоположность тому, что сказано. Механическое мышление пытается быстро решить любую проблему, и после краткого знакомства с предметом, все, что нужно для того, чтобы наклеить на него ярлык, чтобы можно было автоматически говорить в механической части движущегося центра и что-то решить по нему.
У механического мышления, как правило, нет способности адаптироваться к постоянно меняющейся реальности: обычно оно продолжает работать таким же образом, даже когда обстоятельства полностью изменились. Формальное мышление не может понять более высокие идеи, такие как идеи четвертого пути, поскольку его грубо сбитая манера восприятия не видит ничего, кроме противоречий. Если, например, говорят, что определенная деятельность требует проявления воли, формальное мышление возражает: «Как это должно быть сделано, если нам сказали, что у нас нет воли? Если говорят, что нужно использовать свое сознание, формальное мышление восклицает: «Но у нас нет сознания!»
Кроме того, формальное мышление сильно привязано к словам и определениям, не осознает, что реальность - это нечто иное, и вы должны идти дальше слов к реальности.

ВАЖНОСТЬ ЗНАНИЯ ЦЕНТРОВ

Почему важно иметь некоторые знания о центрах? Все должно рассматриваться в связи с нашей целью. Если наша цель просыпаться, то наши постоянные усилия должны в конечном итоге сделать нас более бодрыми, более осознанными. Иначе не было бы смысла идти дальше. Важное знание центров касается именно того, что наши функции разделены между четырьмя центрами, а также того факта, что центры разделены на три все более высокие, все менее механические части. Это знание имеет прямое, практическое значение. Вы наблюдаете за собой и заявляете, что смотрите, скажем, на дерево. («Я», наблюдающее это, называется «наблюдающим Я».)
Прежде чем возникает какая-либо мысль или эмоция, «я», которое вы наблюдаете прямо сейчас, является инстинктивным «я», а взгляд - инстинктивной функцией. Следовательно, это «я» находится в инстинктивном центре. Наблюдающее «Я» затем отмечает, что степень внимания очень низкая, механическая: таким образом, задействована механическая часть инстинктивного центра.
Это может сразу иметь практическое значение, если наблюдаемое «Я» не просто заявляет: «механическая часть инстинктивного центра», а продолжает помнить что "есть другие части этого центра, более высокие части". Переходите к интеллектуальной части! Направь свое внимание. Посмотрите на дерево намеренно! Не тупо, сонно! И вот, сразу же, по этой команде, возникает другое «я», в интеллектуальной части инстинктивного центра. Действуя таким образом, вы подняли уровень сознания в одном центре. Затем вы можете поднять его и в других центрах. Повышение его до интеллектуальной части интеллектуального центра означает, что внимание мысли также направлено на дерево. Отныне самовоспоминание может быть достигнуто без особых усилий, поскольку для этого требуется активность в интеллектуальных частях как минимум двух центров, а лучше 3-4х.
Достижение самовоспоминания является, безусловно, целью всех упражнений в самонаблюдении; они призваны привести вас к самовоспоминанию, каким бы коротким оно ни было. Осознание, достигнутое посредством самонаблюдения - что мы обычно почти всегда находимся в механических частях центров - должно привести нас к усилиям по повышению качества внимания к интеллектуальным частям центров, а затем к самовоспоминанию.
Самовоспоминание не является функцией, даже в интеллектуальных частях центров. Самовоспоминание - это другое состояние сознания, находящееся «над центрами» с их механическими функциями. Но это правда, что самовоспоминание ближе всего к интеллектуальным частям и что сравнительно легче перейти от этих частей к самовоспоминанию, чем из более низких, более механических частей центров.
Самовоспоминание посредством наблюдения за функциями в центрах и частях центров - это лишь одно из многих упражнений, выполняемых на четвертом пути. Как бы ни отличались все эти упражнения, у них есть только одна цель: они предназначены для того, чтобы привести к моментам самовоспоминания и облегчить их.

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 6. совсем нет необходимости верить чему-либо; вера как и с

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 6. совсем нет необходимости верить чему-либо; вера как и сомнение часто являются легкой уловкой для интеллектуальной лени

ПОНИМАНИЕ

На четвертом пути понимание должно занимать первое место. Чем больше вы понимаете, тем лучше будет результат вашей работы. Понимание означает определенный возможный максимум на определенном уровне как знания, так и бытия. Но этот максимум постоянно поднимается и опускается, потому что наше существо не всегда одно и то же: оно меняется с нашими состояниями сознания. Мы можем в один момент уснуть, а в следующий раз проснуться. Мы можем что-то понять утром; и то же самое понимание, возможно, полностью исчезло вечером.
Даже самой лучшей памяти недостаточно, потому что каждую важную вещь, которую мы узнаем, мы должны пытаться помнить, понимая смысл. Мы делаем это, помещая ее в нужное место вместе с другими вещами в систему, потому что все знания, достойные своего имени, должны быть частью некоторой системы. Если вы поместите знания, которые вы поняли, в нужное место в системе, вы не забудете их очень легко. Понимание чего-либо означает видение его места в большом целом, связывание его с этим целым, понимание его связи с другими вещами и с самим собой.
В четвертом пути, совсем нет необходимости верить чему-либо; вера как и сомнение часто являются легкой уловкой для интеллектуальной лени. Вместо этого вы должны попытаться проверить все, чему вас учили. Все психологическое учение о разделениях, функциях человека, множестве «я», механичности, сне и т. Д. может быть проверено через ваш собственный опыт, посредством самонаблюдения. То, что вы не можете проверить, вы можете пока принять в качестве рабочей гипотезы или оставить в стороне. Но в четвертом пути нет и следа идеи о том, что вы можете лучше понять, поверив в это. Вы не должны слишком торопиться; требуется время, чтобы ознакомиться с учением, а затем требуется долгая, интенсивная работа над собой, во время которой вы в конечном итоге узнаете все больше и больше о себе, так что вы все в конечном счете сможете проверить на практике.
Понимание - это объединенная функция нескольких центров. Каждый центр в отдельности может знать только свое; но когда они объединяют свои знания, это дает понимание. Чтобы что-то понять, нужно как минимум три центра. Нельзя понять что-либо только интеллектуально, используя только интеллектуальный центр, но это должно быть также почувствовано эмоционально, используя эмоциональный центр.
Понимание не может стать глубоким без эмоциональной энергии. В нашем обществе стало модно говорить об «эмоциональном интеллекте» (EQ), но, как это обычно бывает, когда знания, происходящие из эзотерических школ, просачиваются в сообщество в целом и популяризируются, они искажаются, так что их основное содержание теряется.
Люди, читающие лекции на популярную тему «эмоциональный интеллект», правильно поняли, что у эмоциональности есть свой собственный интеллект, который мы можем использовать в качестве ориентира в наших отношениях с другими людьми.
Но затем возникает много ошибок, поскольку у них нет доступа к внутренним школам, и, не имея этого, они прибегают к спекуляциям, которые всегда должны вводить их в заблуждение. Например, они утверждают, что правильно выражать всевозможные эмоции, в том числе и отрицательные, до тех пор, пока вы «осознаете» их.
На это следует сказать, что, во-первых, выражение отрицательных эмоций совершенно бесполезно, и, во-вторых, невозможно быть сознательным при выражении таких эмоций. В четвертом пути, наиболее важным практическим применением эмоционального интеллекта является пробуждение совести, которое будет более подробно рассмотрено ниже.
Если вы смотрите на вещь с точки зрения одного центра, другого центра и третьего центра, тогда вы действительно понимаете. Потому что вы не один, а много: умственный человек, эмоциональный человек, инстинктивный человек и движущийся человек. Кроме того, понимание может быть разного качества в зависимости от объема и глубины знания, а также от того, насколько активны более высокие, более бодрствующие части центров. В нижних, механических частях понимание слабое или даже отсутствует. Глубокое понимание требует, чтобы интеллектуальные части центров были наиболее активными.

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 7. Вместо «добрых» и «злых» людей нужно говорить о «сознат

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 7. Вместо «добрых» и «злых» людей нужно говорить о «сознательных» и «механических»

ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ

Правильное понимание предполагает правильное отношение. Нам мало что позволяет признать факт того, что мы - машины, что мы не осознаем, что у нас нет большого контроля, что большинство вещей просто случается с нами. Если мы хотим стать менее механическими и более сознательными, это потребует, чтобы мы изменились, и что мы должны изменить прежде всего, это наши отношения. Наши отношения - это интеллектуальные функции, над которыми мы имеем определенный контроль, и поэтому мы начинаем с них.
Отношение можно условно разделить на две группы в соответствии с основным делением интеллектуального центра на положительную и отрицательную части. Положительная часть утверждается, принимает; отрицательная часть отрицает, отвергает. Правильное отношение означает любое отношение, способствующее нашей работе над собой, нашей работе по развитию нашего возможного сознания, по пробуждению. Недостаток понимания очень часто происходит из-за неправильного отношения, то есть у нас есть позитивное отношение к вещам, к которым мы должны относиться негативно, и наоборот, у нас негативное отношение там, где мы должны иметь позитивное отношение.
В жизни есть много вещей, которые вы не можете понять, если у вас нет правильного, негативного отношения к ним, потому что, если вы позитивно оцените такие вещи, вы не поймете ни этих, ни других вещей правильно. В жизни на Земле слишком много условий, которые неправильны и не способствуют человеку, мешают ему выполнять его самую важную миссию: развитие его сознания.
Пытаться создать только положительные отношения так же неправильно, как и лелеять только отрицательные. Отношение не следует путать с эмоциями. Отрицательные эмоции совершенно бесполезны; негативные отношения во многих случаях необходимы для нашего развития. В равной степени необходимо иметь позитивное отношение ко всему, что связано с нашей внутренней работой над нашим сознанием. Если у нас к этому негативное отношение, развитие невозможно.
Одним из примеров правильного негативного отношения является отказ получать абсурдные, уродливые, порочащие впечатления от современной «культуры», а одним примером правильного позитивного отношения является привлечение внимания к вечным творениям истинной культуры в музыке, искусстве, литературе, и тем интенсивнее получение возвышающих, облагораживающих, очищающих впечатлений, которые питают нашу сущность и способствуют развитию нашего сознания.
Отделение себя от того, что плохо, так же важно, как поглощение того, что хорошо.
Если вам нужно изменить свое отношение и сделать это, ваше мышление изменится, и ваша оценка тоже. Оценка - это наше эмоциональное понимание, и, изменяя его, мы можем привести наш эмоциональный центр в направлении, в котором меняется интеллектуальный центр. Два центра можно изменить, чтобы они работали в одном направлении, и это увеличит запас энергии для наших усилий.

РАБОТАЕМ ДЛЯ ВАШИХ ЦЕЛЕЙ

У всей работы должна быть цель, и это, конечно, верно и для четвертого пути. Необходимо, чтобы все, кто серьезно относится к своей работе по развитию сознания, прояснили себе, какие цели они преследуют. Чтобы сформулировать свою цель, вы уже должны знать кое-что о своей позиции, потому что если вы этого не сделаете, все ваши цели будут воображаемыми. Цели должны быть конкретными и реалистичными, быть в пределах возможного, быть четко сформулированными и постоянно пересматриваться.
В начале люди обычно ставят перед собой цели, которые являются слишком абстрактными и слишком отдаленными. Это как идти к дальнему свету ночью. На пути к нему можно увидеть другие огни, которые ближе, и идти к ним, затем еще ближе, и так далее. Таким образом, цели со временем становятся более реалистичными и, наконец, настолько близки к тебе, что их можно достичь.
В практических целях вы не должны иметь слишком большой взгляд на вещи, вы не должны смотреть слишком далеко. Вы не можете работать на далекое будущее, вы работаете на завтра. Ты находишь, что сегодня что-то не так? Почему это так? Потому что вчера что-то было не так. Так что, если вы сделаете это правильно сегодня, есть разумный шанс, что это будет правильно завтра.
Это отношение, которое вы должны иметь к своим целям. Если у вас нет цели, то невозможно узнать, что такое успех и что такое неудача, что лучше и что хуже, где вы стоите и куда идете.
Если вы сформулировали свою цель - и сформулировали ее не раз и навсегда, а работаете над ней ежедневно, напоминая себе о ней время от времени, потому что иначе вы забудете надолго - тогда легче поймать себя в моменты когда вы ближе к своей цели, наблюдать и помнить себя в лучших состояниях. Вы должны видеть, что вы всегда находитесь в движении, от сна к несколько более бодрствующему или, наоборот, от более бодрствующего состояния к более глубокому сну.
ты никогда не останешься на одном месте. Иногда вы ближе к своей цели, а иногда дальше от нее. Если ваша цель всегда более или менее присутствует, возможно многое, что было бы невозможно в противном случае. Никаких результатов не может быть достигнуто, если нет цели, нет усилий и нет решения.
Интересно видеть, что не менее трех из восьми элементов благородного восьмеричного пути Будды работают на собственные цели, то есть правильное отношение, правильное решение и правильное усилие. Правильное отношение необходимо для правильного решения, и правильное решение необходимо для правильного усилия. И только прилагая постоянные усилия, вы достигнете своей цели.
Установив цель, вы можете установить принципы добра и зла. Не может быть ясного представления о добре и зле, о том, что правильно, а что неправильно, если не установить цель или направление.
Когда у вас есть цель, то, что противоположно вашей цели или отнимает у вас ее, неправильно, а то, что помогает вашей цели, верно. Если эта личная цель соответствует возможностям развития сознания, то она содержит общую основу ценностей для многих людей, а именно всех тех, кто хочет развиваться. Что мешает нам достичь нашей цели - это механичность, сон; и что помогает нам достичь нашей цели - это сознание, бодрствование.
Из этого следует, что сознание - это добро, а механичность - зло.
Вместо «добрых» и «злых» людей, которые развиваются, нужно говорить о «сознательных» и «механических». Этого вполне достаточно для всех практических целей. Это не означает, что все механическое должно быть злом, но это означает, что зло не может быть сознательным, но должно быть механическим. Более того: добро не может быть механическим, оно должно быть осознанным. Каждый должен спросить себя: могу ли я быть злом сознательно? Могу ли я сознательно делать то, что я осознал как зло? Не должно ли зло, если я понял, что это такое, быть чем-то, что я делаю механически, в моем состоянии сна? И что касается хорошего: могу ли я быть хорошим в своем привычном, механическом, спящем состоянии? Должен ли я осознавать, чтобы быть хорошим?
Наша способность к визуализации, которую мы часто используем не очень мудро, может помочь нам в нашей работе для наших целей. Мы можем визуализировать, как мы будем действовать, если бы мы были сознательными существами, если бы мы были постоянно сознательными. Будем ли мы действовать так, как мы обычно делаем, будем ли мы говорить, как обычно, и так далее? Мы можем визуализировать себя, чтобы быть разными. Это очень творческое использование визуализации. Это также демонстрирует разницу между творческой визуализацией и обычным воображением. Воображение полностью механическое, контролирует нас и отрицательно.
Творческая визуализация носит преднамеренный характер, поэтому она менее механическая, более осознанная, контролируется нами и является позитивной.

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 8. Все моральные правила противоречат друг другу и созданы

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 8. Все моральные правила противоречат друг другу и созданы властными элитами в целях массовых манипуляций!

СОВЕСТЬ

Моральные ценности постоянно меняются и варьируются от людей к людям; в них нет ничего постоянного. Например, во многих частях мира считается очень аморальным воздерживаться от убийства того, кто убил двоюродного брата вашего отца, и вместо этого передать его полиции; в Западной Европе, те, кто находится у власти, теперь пытаются внедрить в граждан новую мораль, утверждая, что вы злой человек («расист» или «нацист»), если вы выражаете национальные чувства и выступаете против уничтожения и вытеснения национальных героев из-за мультикультурализма.
Если мы рассмотрим существующие моральные правила, мы обнаружим, что все они противоречат друг другу. Нет такой вещи как общая мораль; нет такой вещи, которую можно было бы назвать христианской моралью. Все это более или менее субъективно и произвольно, в основном создано властными элитами в целях массовых манипуляций.
В четвертом пути, понимание добра и зла жизненно важно. Идя таким образом, человек должен иметь определенное чувство добра и зла. Тогда он должен быть достаточно скептически настроен в отношении обычной морали и должен понимать, что в ней нет ничего общего или стабильного.
И он должен понимать необходимость объективного добра и зла, а именно, что существуют определенные, неизменные стандарты, по которым он может различать, что правильно и что неправильно в каждом отдельном случае, чтобы все произвольные представления о праве, ограниченные временем и местом, уступили место абсолютно действующим нормам права. Все это о том, чтобы начать с правильного отношения, правильной концепции; то, что Будда назвал правильным взглядом, первым среди восьми элементов, составляющих благородный восьмеричный путь.
Мораль проходит, но чувство правильного сохраняется.
Нас учили, что у человека есть возможность существовать в четырех состояниях сознания, но таким, какой он есть в настоящее время, он практически не имеет опыта двух высших состояний: самосознания и объективного сознания. Объективное сознание описывается как состояние, в котором мы можем знать истину. Если мы достигнем этого состояния, мы также узнаем, что правильно и что неправильно.
Следовательно, тот же путь, который ведет к объективному сознанию, ведет и к пониманию добра и зла. Поскольку у нас нет объективного сознания, мы считаем все, что помогает нам развивать его как правильное, и все, что нам мешает в этом, как неправильное и плохое.
На пути к полному объективному сознанию мы можем в третьем состоянии сознания, самосознании, иметь определенное объективное сознание себя. Одним из важных аспектов этого объективного сознания является совесть.
Здесь слово совесть не означает индивидуальную реакцию на нарушения запретов, которая механически выражается у людей и даже у домашних животных, таких как собаки и кошки. Такая совесть может быть, однако, произвольной и полностью зависит от общепринятой морали, из которой сформулированы эти запреты. В четвертом пути обучения совесть - это определенная способность, которая существует в каждом нормальном человеке, и под нормальным человеком подразумевается тот, чье сознание может развиваться.
Совесть - это внезапное, мгновенное состояние, в котором никто не может ничего скрыть от себя, не может лгать самому себе, когда человек сразу осознает все чувства, которые он испытывал по отношению к чему-то или кому-то, все эти чувства со всеми их взаимными противоречиями и несоответствиями. Это шокирующее осознание того, насколько спит и механичен человек в своих чувствах, сколько лжи, сколько абсурдных противоречий в ощущениях, которые, как он себе представляет, благородны, бескорыстны и любящи. Совесть существует внутри нас, но она спит очень глубоко.
Она может на короткое время просыпаться в повседневной жизни, и когда это происходит, это обычно приводит к страданиям, по крайней мере, в начале, потому что очень неприятно видеть правду о себе.
Совесть - это еще одно проявление самосознания, бодрствования. Вы можете сказать, что сознание больше работает на интеллектуальную сторону, а совесть - на эмоциональную.
Совесть по отношению к чувствам такая же, как сознание по отношению к идеям. Более интеллектуальное сознание и более эмоциональная совесть только кажутся отдельными. На самом деле это два аспекта одного и того же состояния, и один не может развиваться без другого.
Совесть - это инструмент различения, который помогает нам увидеть, что хорошо и что плохо в нашем собственном поведении. Моменты совести - абсолютно необходимые шаги на пути к пробуждению, и человек без совести не может развиваться.
Тем не менее, совесть не очень далека от нормального человека, и, как правило, легче иметь моменты совести, чем моменты сознания. Сначала, когда совесть проявляется в нас, она поворачивается против нас, и мы начинаем видеть все наши внутренние противоречия. Обычно мы не можем их видеть, потому что мы всегда находимся в том или ином маленьком «я», которое не знает других «я», но совесть может видеть сверху и показывает нам, что сначала мы ощущаем одно, а потом совсем другое, и все в отношении одного и того же предемета или человека.
Например, мы любим кого-то в один момент и желаем ему или ей смерти в следующий. Мы осознаем такие противоречия в моменты совести, и это делает их такими неприятными. Вся наша жизнь, все наши привычные способы мышления преследуют одну цель - избежать потрясений, неприятных ощущений, неприятных представлений о себе. И это главное, что заставляет нас спать. Но если мы хотим проснуться, мы должны приветствовать моменты совести, без страха, с благодарностью. Пробуждение совести пробуждает смелость видеть правду о себе.

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 9. мы слишком поглощены вещами, так что мы потерялись в ни

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 9. мы слишком поглощены вещами, так что мы потерялись в них.

ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ

Когда мы начинаем наблюдать за собой, мы обнаруживаем, что большинство наших функций, в частности эмоциональных функций, сопровождается странным явлением: мы слишком легко очарованы тем, что наблюдаем, мы слишком поглощены вещами, так что мы потерялись в них.
Здесь «потеря» означает, что самонаблюдение, которое могло существовать до появления этого явления, полностью прекращается.
Это состояние быть потерянным в том, что человек наблюдает, чувствует или думает, называется отождествлением или идентификацией. Очень наглядный пример - когда мы включаем наш телевизор, фактически без какого-либо намерения смотреть определенную программу, и переключая каналы, сразу залипнуть в фильме, который только что начался, а затем просто сидеть там полтора часа, находясь в его тисках.
В это время мы на самом деле не существуем; мы фильм, мы отождествляемся с ним. Другой пример - когда мы обсуждаем что-то с кем-то, и становимся эмоционально взбудораженными. Если мы увидим себя сразу после этого, мы заметим, что нас не было, нас там не было! Мы нигде больше не были. Мы не существовали - кроме как бессознательные, механические функции.
Как во всем остальном, так и в идентификации есть градус. Идентификации могут быть сильными или слабыми, глубокими или неглубокими. Наблюдая за собой, вы обнаруживаете, когда вы более отождествлены, менее отождествлены или вообще не отождествлены. Иногда вы отождествляете себя так, что больше ничего не видите, в другое время вы можете что-то видеть. Если бы все вещи всегда были одинаковыми, у нас не было бы никаких шансов, но они всегда различаются по степени интенсивности, и это дает нам возможность изменений.
Быть во власти чего-то - это крайний случай, глубокая идентификация.
Но есть много небольших отождествлений, которые трудно наблюдать, и они встречаются чаще. Они самые важные, потому что они держат нас в механике. Между глубоким сном и бодрствованием существует много разных стадий, и мы переходим от одной стадии к другой. Мы всегда переходим от одной идентификации к другой.
Если кто-то сильно отождествлен с чем-то, он практически спит. В состоянии слабой идентификации человек не так крепко спит, он ближе к бодрствованию. Если вы хотите проснуться, вы должны освободиться от идентификации. Вы можете стать свободным. Такие, как мы сейчас, мы никогда не свободны, потому что мы отождествлены.
Если вы наблюдаете себя сразу после короткого времени сильной идентификации, вы заметите внутреннюю пустоту. Эта пустота связана с отсутствием себя, своей собственной сущности. В течение времени, когда вы идентифицированы, для вас совершенно невозможно наблюдать себя и, конечно, помнить себя. Однако в тот момент, когда вы наблюдаете за собой, вас невозможно идентифицировать. Таким образом, идентификация и самонаблюдение или самовоспоминание являются взаимоисключающими состояниями: если одно присутствует, другое отсутствует.
Если вы поймаете себя после состояния глубокой идентификации, вы можете сравнить этот момент с другими состояниями. Таким образом, вы можете прояснить для себя, что значит быть отождествленным.
Когда вы начинаете наблюдать себя, определенные формы идентификации становятся невозможными. Лучший способ понять идентификацию - найти примеры. Например, вы наблюдаете за тем, как человек достаточно последовательно поддерживает свои взгляды, свои аргументы, свое раздражение, свой энтузиазм; все это идентификация. Тогда вы найдете соответствующие состояния в себе. Вы понимаете, что идентификация существует постоянно, а не только в моменты, когда происходит что-то необычное.
Важно понимать, что отождествления никогда не сможет вам помочь. Они не помогают вам понять больше или лучше; они только делают вещи более запутанными и более сложными. Если вы понимаете это, это может помочь в некоторых случаях. Идентификация не дает нам энергии, которую мы можем использовать, только разрушительную энергию. В состоянии идентификации вы не можете чувствовать правильно, думать правильно, видеть правильно, судить правильно.
Идентификация и воображение - главные причины нашей слабости. Идентификация происходит, когда вас что-то отталкивает или привлекает. Изучение или наблюдение не обязательно создают идентификацию, но притяжение и отталкивание - всегда. Кроме того, мы говорим слишком серьезно, и это автоматически производит идентификацию. У нас есть много автоматики такого рода.
Идентификация всегда имеет эмоциональный элемент. Это своего рода эмоциональное расстройство. Но иногда идентификация становится привычкой, так что человек даже не замечает эмоций. Это не значит, что эмоции плохие. Сами по себе эмоции должны дать нам новую энергию, новое понимание. Эмоция не разрушительна, но идентификация - всегда.
Очень легко спутать идентификацию с эмоцией. У нас нет очень широкого опыта эмоций без идентификации, поэтому вначале нам трудно понять, что такое эмоция, свободная от отождествления. Люди часто говорят о своих эмоциях, когда на самом деле они имеют в виду свое отождествление с ними.
Отрицательные эмоции не могут существовать без идентификации. Действительно положительные эмоции свободны от идентификации. Настоящая любовь существует только в состояниях неидентификации; она невозможна с идентификацией. Есть симпатия без идентификации и симпатия с идентификацией.
Когда симпатия смешивается с идентификацией, она часто заканчивается гневом, ненавистью или какими-то другими негативными эмоциями. Идентификация в конечном итоге убивает все эмоции, кроме негативных. При идентификации остается только неприятная сторона.
Вопрос не столько в том, с чем вы отождествляетесь. Идентификация - это внутреннее состояние.
Многие вещи, которые как мы думаем, находятся вне нас, наоборот - в нас. Страх, например, не зависит от вещей. Если вы в состоянии страха, вы можете бояться чего угодно, невинных предметов быта, пепельниц и вешалок для одежды. Это часто случается при патологических состояниях, а патологическое состояние - это только усиленное обычное состояние. Тот факт, что идентификации находятся внутри нас, а не вне нас, позволяет нам освободиться от них.
Определенные желания должны быть связаны с идентификацией: например, желание причинить кому-либо вред. Вы не можете сделать это без идентификации, и если идентификация исчезнет, вы больше не захотите этого. Можно не терять себя; забвение себя вовсе не является необходимым элементом желания.
Вы преодолеваете идентификацию, осознавая, что вы отождествлены, и затем обращаете свое внимание на что-то более важное. Для этого вы должны научиться различать важные вещи и неважные вещи. Если вы переключите свое внимание с менее важных на более важные вещи, это со временем поможет вам стать менее отождествленным с неважными вещами. Если вы хотите освободиться от идентификации, вы должны быть в состоянии увидеть это состояние отдельно от себя, отделить его от себя, и вы можете сделать это только пытаясь стать более сознательным, пытаясь вспомнить себя, осознавать себя!
В некотором смысле, борьба с отождествлением не так сложна, потому что, если мы можем его увидеть, оно становится настолько нелепым, что мы не можем оставаться отождествленными. Идентификации других людей всегда кажутся смешными, и наши тоже могут стать такими же. Смех может быть полезен в этом отношении, если мы можем инициировать его сами.
Если человек полностью поглощен своей работой, это будет плохая работа. Если кто-то идентифицирован, он никогда не сможет получить хорошие результаты. Это одна из наших иллюзий - думать, что мы должны смаозабвенно забыть себя, чтобы получить хорошие результаты, потому что таким образом мы получаем только плохие результаты.
Это неправильная идея, что нельзя изучать человека или что-то еще, не забыв себя. Если вы забудете себя в чем-то, вы не сможете изучить это. Идентификация всегда является слабым элементом: чем больше вы идентифицируетсье, тем хуже ваше исследование и тем меньше результаты. Мы можем делать все, что мы делаем, только тогда, когда мы не спим. Чем больше мы спим, тем хуже мы делаем то, что делаем - исключений нет.
Цель борьбы с идентификацией - пробудиться. Идентификация - это особенность сна; Отождествленный разум спит. Свобода от идентификации - одна из сторон пробуждения. Состояние, в котором идентификация не существует, вполне возможно, но мы не наблюдаем его в жизни и не замечаем, что мы постоянно отождествлены. Идентификация не может исчезнуть сама по себе; усилие необходимо.
Но сначала нужно понять, что значит отождествляться. Требуется время, чтобы понять, что такое идентификация. Если вы хотите вспомнить себя, найдите, что вы не можете, и попытайтесь понять, почему вы не можете. Тогда вы понимаете, что идентификация мешает вам. Тогда вы увидите, что это такое. Все эти вещи - идентификация, сон, механичность - связаны.
Единственный способ узнать идентификацию - это наблюдать за ней, потому что она не всегда одна и та же. Мы не замечаем температуру нашего тела, за исключением случаев, когда она становится немного выше или ниже, чем обычно. Таким же образом мы можем заметить идентификацию, когда она сильнее или слабее, чем обычно. Сравнивая эти степени, мы можем видеть, что это такое.
Существует много форм идентификации, но первый шаг - увидеть ее; второй шаг - бороться с ней, чтобы освободиться от нее. Мы неправильно тратим свою энергию на идентификацию и негативные эмоции; они являются открытыми кранами, из которых наша энергия течет вникуда.

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 10. мои страдания хуже, чем у других, никто не понимает ме

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 10. мои страдания хуже, чем у других, никто не понимает меня и моих проблем, никого не волнует, что я заслуживаю гораздо больше

ВНУТРЕННИЙ ДИАЛОГ

Идентификация с людьми принимает особую форму, которая называется внутренним диалогом или рассмотрением. Под «рассмотрением» можно понимать два совершенно разных условия: вы можете рассматривать внешне, пытаться понять, как другие люди воспринимают ситуации; Вы можете рассмотреть внутренне, уйти в свою раковину, предаться своему погружению в себя и искаженному взгляду на окружающий мир и других людей. Внутренние размышления, как правило, заключаются в том, что люди плохо с вами обращаются, не платят вам должное, не оценивают вас по достоинству, что вас обделяют удача или жизнь в целом.
Внутреннее размышление всегда принимает форму внутренней арфы на одной и той же струне, своего рода эмоциональное мышление, которое сводится к убеждению, что другие люди не считаются с вами достаточно. Есть некоторые очень очевидные формы этого, так что люди, самые близкие к человеку, и часто он сам, их замечают.
Есть так много тонких форм этого, что мы не замечаем, и все же наша жизнь заполнена этим. Внутреннее рассмотрение имеет одну и ту же тенденцию: я становлюсь жертвой, мои страдания хуже, чем у других людей, никто не понимает меня и моих проблем, никого не волнует, что я заслуживаю гораздо большей оценки и так далее. Конечно, люди могут стать жертвами всевозможных объективных беззаконий и реальных страданий; однако под внутренним рассмотрением подразумевается не рациональное изучение существующих плохих условий, а субъективное внутреннее состояние, которое на самом деле не связано с внешними обстоятельствами.
Причиной этого является не внешнее, а внутреннее эмоциональное расстройство. Внешнее рассмотрение - это понимание трудностей людей, понимание того, что они хотят, наблюдение за впечатлением, которое вы производите на людей, и попытка не произвести неправильное впечатление. С помощью внешнего рассмотрения вы контролируете впечатление, которое хотите произвести, иное впечатление, чем то, которое иначе вы бы создали механически.
Внешнее рассмотрение означает принятие во внимание слабостей других людей, ставя себя на их место, думая и чувствуя преднамеренно, в то же время сдерживая свои механические реакции на этих людей. Часто в жизни это описывается словом «такт», только такт может быть механическим или случайным. Внешнее размышление означает контроль. Если мы научимся использовать внешние размышления осознанно, это даст нам возможность контролировать себя и ситуацию.
Если человек рассматривает внутренне, он упускает моменты внешнего рассмотрения. Внешнее рассмотрение должно быть культивировано, внутреннее рассмотрение должно быть устранено. Но сначала понаблюдайте и посмотрите, как часто вы пропускаете моменты внешнего рассмотрения и какую огромную роль играет внутреннее рассмотрение в жизни.
При внешнем рассмотрении людей вы делаете не то, что вам нравится, а то, что им нравится. Это означает, что вы должны пожертвовать собой, но это не означает самопожертвование. Это означает, что по отношению к людям вы дисциплинируете себя, чтобы сначала думать, а потом действовать.
Ваше мышление покажет вам, что чаще всего, если этот человек предпочитает, чтобы вы действовали одним образом, а не другим, вам все равно, так почему бы не сделать то, что ему нравится? Что лучше для вас, что лучше для других людей, кто эти люди, что вы от них хотите, что вы хотите для них сделать - все это должно войти в рассмотрение. Идея состоит в том, что по отношению к людям действия не должны происходить механически, без размышлений. Вы должны иметь свой курс действий.
Это значит, что вы не ходите по людям, не видя их. Внутреннее рассмотрение, однако, означает, что вы ходите по ним, не замечая. У нас слишком много внутреннего и недостаточно внешнего рассмотрения. Внешнее рассмотрение очень важно для самовоспоминания.
Если нам его недостаточно, мы не можем вспомнить себя. Внутреннее рассмотрение означает идентификацию. Внешнее рассмотрение означает борьбу с идентификацией. Внешнее рассмотрение означает использование направленного внимания, то есть нахождение в интеллектуальных частях центров: в данном случае как интеллектуального центра, так и эмоционального центра.
Внешнее рассмотрение близко к самовоспоминанию и может перейти в самовоспоминание; тогда это становится своего рода самовоспоминанием по отношению к другому человеку. Внутреннее рассмотрение является механическим; внешнее рассмотрение близко к сознанию. Таким образом, практикуя неидентификацию, пытаясь контролировать внимание, вы находите много возможностей для изучения внешнего рассмотрения, и, если вы найдете примеры, возможно, вы найдете методы борьбы с внутренним рассмотрением и превращения его в практику внешнего рассмотрения.
Если вы хотите начать работать над устранением внутреннего диалога, вы должны найти моменты, свободные от размышлений, и посмотреть, как начать бороться с ними и изучать их. Вы должны попытаться в свободные моменты иметь правильное мнение об них. Когда вы думаете, это слишком поздно. Вы должны подумать о типичных случаях размышлений, того, что производит их, и затем иметь правильную точку зрения на них, понять, насколько они бесполезны и смешны.
Тогда сравните их с внешними размышлениями и постарайтесь не забыть об этом. Если вы сделаете это, вы можете запомнить это, когда придет момент размышлений, и, возможно, он не наступит. Что действительно важно, так это думать о том, когда вы свободны от гих, а не оправдывать или скрывать их от себя.

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 11. человек - это существо, в котором практически все мысл

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 11. человек - это существо, в котором практически все мысли возникают механически, без его желания или контроля над ними

Пробуждение воли

Важным осознанием является то, что человек в своем обычном состоянии, прежде чем он развил сознание, не может этого сделать. Фактически, это одна из наших самых заветных иллюзий, что мы постоянно делаем что-то, что мы можем делать, что это происходит от «нас самих», то есть «я делаю это». Это простое наблюдение, что человек - это существо, в котором практически все мысли возникают механически, без его желания или контроля над ними; существо, в котором практически все эмоции возникают сами собой, без малейшего контроля над ними.
Даже когда он что-то решает, он чаще всего не способен выполнить это, потому что маленькое «я», принявшее решение, вскоре исчезло и было заменено другими «я», которые ничего не знают о решении и не готовы осуществить это.
Мы считаем, что можем сделать что-то, потому что мы не наблюдали себя достаточно. Если мы будем наблюдать за собой, пытаясь сделать то, чего никогда не делали раньше, или пытаясь сделать это по-другому, тогда мы увидим, можем ли мы сделать это или нет. Мы думаем, что делаем, но на самом деле это просто происходит в нас, и эту цепочку механических событий мы называем «деланием». Почти все, что мы делаем, - это повторяющиеся события по образцу, который давно утвердился в нас.
Эти модели так же механичны, как наши механические мысли и механические эмоции. «Механический» означает, что они возникают сами по себе через импульсы и события вне нашей воли и контроля. Это не «я» делает, а «это» делается во мне.
Человек, очевидно, почти полностью механическое существо, разделенное на сотни маленьких «я», постоянно сменяющих друг друга. Он осознан только на короткие, редкие моменты и спит все остальное время. Как это возможно, что человек, с одной стороны, является действующим существом, а с другой - неспособен на это?
Как это возможно, что человек, с одной стороны, не обладает сознанием, а с другой стороны, обладает? Нет, это невозможно. Выполнение дел предполагает сознательное «Я», «Я», которое контролирует, «Я», которое думает, чувствует и желает само по себе; а человек - это такое «я» только на короткое время. Существа, которые спят, не могут делать. Чтобы быть в состоянии сделать, человек должен пробудиться.
Все такие вещи, как сознание, воля, цельное я, бодрствование, самоконтроль, положительные эмоции и т. Д., Являются качествами и способностями развитых людей, а не обычных недоразвитых людей. И мы все рождены с недоразвитым сознанием; если сознание позже развивается в нас, то это зависит исключительно от нашей собственной работы, наших знаний и усилий. Люди с номерами 1, 2 и 3 в этом отношении равны, находятся на одной стадии. Длительное, постоянное самосознание предполагает долгую, напряженную работу с самим собой и существует только у человека более высокого вида, называемого человеком № 5.
И настоящая воля существует только в человеке, который продвинулся еще дальше, человек № 7. Здесь мы говорим о людях, у которых они существует как постоянные способности. И все это является исключительным результатом саморазвития; ничего из этого не может произойти случайно; все это должно быть приобретено человеком через его собственную работу, через его путь.
Сознание может родиться только из сознания; воля, только от воли. Величайшие качества и способности выросли из первых, слабых, неуклюжих попыток. Тот факт, что мы не сознательные существа, не означает, что у нас не может быть моментов сознания. Тот факт, что мы существа, которые, вообще говоря, не можем делать, не означает, что мы не будем пытаться делать. Тот факт, что у нас в основном нет воли, не означает, что мы не должны пытаться пробудить нашу волю.
Ходить по пути - это делать то, что мы не можем сделать. Мы не можем, мы не можем, мы не можем, и вдруг, внезапно - мы можем! Именно в моменты самовоспоминания мы можем начать делать, мы можем начать использовать волю. Потому что моменты самовоспоминания - это не просто моменты сознания, но и моменты воли. В эти моменты мы не механические; в эти моменты мы можем сделать.
Поэтому мы должны постоянно прилагать усилия для создания этих моментов сознания и воли, производя их чаще, стремясь сделать их дольше, вызывая их не только в спокойные моменты, но, прежде всего, в трудных ситуациях, где мы, безусловно, больше всего нуждаемся в них, чтобы они не действовали механически, принимали правильные решения, не приводили наши вещи в беспорядок через такие цепочки механических событий что мы называем нашими «делами».
Пробуждение воли означает постоянную борьбу с нашими механическими тенденциями, наше непреодолимое желание не спать, стремление подняться от жизни почти исключительно в самых низких, механических частях центров к жизни в интеллектуальных частях. Это проявляется в нашей жизни таким образом, что мы все чаще заменяем механические события в наших функциях преднамеренными действиями. Девиз: будет то, что ты делаешь!

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 12. Человек может стать пробужденным, сознательным в реаль

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева 12. Человек может стать пробужденным, сознательным в реальном смысле. Он еще не человек

Путь, который нужно пройти

В учении о скрытых (эзотерических) школах подчеркивается, что человек - это особое творение, отдельное от животных, поскольку животные отделены от растений, а растения - от минералов. Человечество фактически представляет собой собственное царство, четвертое царство. Самое важное качество этого царства - это возможность самосознания. Человек может стать пробужденным, сознательным в реальном смысле. Он еще не человек, за исключением случаев, но эти случаи представляют пиковые переживания в его жизни, те редкие моменты, когда он чувствовал себя действительно живым.
Почему это сознание, которое является подлинно человеческим, должно проявлять себя редко и только спонтанно? Почему мы не должны быть способны сознательно создавать самосознание? Почему мы не должны, применяя правильное стремление, правильное усилие, быть в состоянии достичь более высокого состояния, где истинно человеческое сознание, самосознание, становится постоянным, чтобы никогда больше не потеряться?
Что касается нормальных людей, то нет никаких других препятствий для развития нашего сознания, кроме нашего собственного невежества и нежелания прилагать усилия. Все высшие, сверхчеловеческие существа, которые пришли поднять человечество, такие как Пифагор, Бяк и Будда, оставили одно и то же сообщение: человек способен через правильное знание и правильное усилие достичь более высоких состояний сознания; сначала только на мгновение, но потом он может стабилизироваться в таких состояниях, трансформироваться со стойким эффектом. Эти посланники были единодушны и в отношении методов этого развития: речь идет о тренировке сознания посредством концентрации, самонаблюдения, заострения внимания, усилий по самовоспоминанию:
Благословенный Будда однажды сказал своим ученикам: «Давайте посидим в тишине, и пусть наши глаза наблюдают».
Через некоторое время Учитель спросил: «Сколько раз я менял свое положение?» Один заметил десять изменений, другой только три, а другой настоял, чтобы Учитель остался неподвижным.
Владыка Мудрости улыбнулся, «Я изменил свою позицию и складки моей одежды семьдесят семь раз. Пока мы не увидим все ясно, мы не станем архатами ».
Архат в буддийской терминологии - это обозначение индивида, который стабилизировался в первом виде сверхчеловеческого, более высокого сознания. Пифагор был архатом.
Гаутама достиг гораздо большего. Это путь, по которому нужно идти, путь, который существует, потому что многие люди уже прошли его и прошли его этапы.
Некоторые из тех, кто ушел раньше, затем повернули назад, готовясь вести нас через все этапы пути. На своем пути к цели все проходят через эти стадии, потому что последние соответствуют определенным качествам и способностям, которые необходимо приобрести, определенным более высоким состояниям, которые необходимо достичь.
Путь объективен, а не субъективен. Он существует и является тем, чем он является, независимо от наших представлений о нем. Тот факт, что путь является объективным, означает, что вы не можете сделать свой собственный путь, соответствующий вашему убогому воображению относительно того, что означает развитие сознания. Вы не можете принять некоторые элементы учения, отвергая другие, вы не можете применять определенные правила или законы, игнорируя другие, но можете дополнять их, если хотите достичь чего-то.
Путь - это обещание окончательного успеха. Поскольку другие люди достигли цели, вы сможете это сделать. Вы не должны ожидать, однако, достичь цели в этой жизни; путь слишком длинный и трудный, ваши силы слишком малы, а ваше время слишком мало. Но если вы сделаете его профессией, вам всегда удастся пройти стадию или ее часть, чтобы приблизиться к цели. И вся работа, которую вы вкладываете в свое совершенство, делается на будущее. Никакая работа, сделанная во благо, никогда не теряется.

Мои твиты

  • Пн, 12:17: Нянапоника Тера - Зачем прекращать страдать? Счастье и красота, радость и удовольствие должны быть о https://t.co/MsMIXcAElK
  • Пн, 12:46: Стив Павлина - Вы можете игнорировать сотни проблем за 20 рублей и время от времени решать только од https://t.co/Yj7f705rDR
  • Пн, 14:52: Ларс Адельскуг - 4 центра и их функции по Гурджиеву https://t.co/cd1hWSq3Tv
  • Пн, 15:38: Бхиккху Бодхи - Мы можем как дебилы стать буддистами,но у Будды вера выступает в качестве препятстви https://t.co/rSncXQ3P3W
  • Пн, 16:13: Таниссаро Бхиккху - Будда постоянно напоминает о х%%%вости жизни, которая представляет собой бурный поток старения https://t.co/vqbXetmyHC
  • Пн, 17:17: Таниссаро Бхиккху - Пока ваш источник физической или умственной пищи ненадежен, вы способны на убийс https://t.co/l5EEsH5bIy
  • Пн, 19:05: Ларс Адельскуг - Есть сила, которая делает все новым. Она живет и движется в тех, кто знает, что жиз https://t.co/1FEvvUQX3k
  • Пн, 19:24: Ларс Адельскуг - Об Авгоэйдосе в работах Лоренси https://t.co/wdzobiPQi7
  • Пн, 19:31: Ларс Адельскуг - ЛИТЕРАТУРА, РЕКОМЕНДУЕМАЯ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ КОНЦЕНТРАЦИИ, МЕДИТАЦИИ И КОНТЕМПЛЯЦИИ(СОЗЕР https://t.co/3uxCCJBNBV
  • Пн, 20:46: Стив Павлина - Блог в этом году помог мне обрести больше покоя и спокойствия даже в мире, который дв https://t.co/PF3AIBAuKw
Collapse )

Бхиккху Бодхи - Сострадание Будды - альтернатива "альтруистичной" физической деятельности, коей стра

Бхиккху Бодхи - Сострадание Будды - альтернатива "альтруистичной" физической деятельности, коей страдают миллионы волонтеров без особого результата!

Подобно птице в полете, которую несут два крыла, практика Дхаммы поддерживается двумя противоположными качествами, сбалансированное развитие которых необходимо для прямого пути к устойчивому прогрессу. Эти два качества - отречение и сострадание. В качестве учения об отречении Дхамма указывает, что путь к освобождению - это безличный курс обучения, основанный на постепенном контроле и овладении желанием, коренной причиной страданий. Как учение сострадания, Дхамма побуждает нас избегать причинения вреда праведным, действовать ради их благополучия и помогать реализовать великую решимость Будды предложить гнилому миру путь к Бессмертию тела.

Рассматриваемые отдельно, отречение и сострадание имеют абсурдную логику, которая порой, кажется, направляет нас в противоположных направлениях. Один ведет нас к большему одиночеству, нацеленному на безличное очищение, другой - к более активному взаимодействию с другими праведными личностями, проявляющими благотворное действие на вас. Тем не менее, несмотря на их различия, отречение и сострадание подпитывают друг друга в динамическом взаимодействии на протяжении всей практики пути, от его элементарных шагов неморалистичной дисциплины до кульминации в освобождении ума. Синтез этих двух, их сбалансированное слияние, наиболее полно выражен в образе Полностью Просветленного, который является одновременно воплощением полного отречения и всеобъемлющего сострадания.

И отречение, и сострадание имеют общий корень в столкновении со страданием. Один представляет наш ответ на страдания, с которыми сталкивается наш собственный личный опыт, другой - наш ответ на страдания в жизни других праведных. Наши спонтанные реакции, однако, являются лишь семенами этих высших качеств, а не их субстанцией. Чтобы приобрести способность поддерживать нашу практику Дхаммы, необходимо методически культивировать отречение и сострадание, и для этого требуется постоянный процесс размышлений(медитаций), который превращает наши первоначальные побуждения в полноценные духовные добродетели.

Основой, в которой должно осуществляться это размышление, является учение о Четырех Благородных Истинах, которое, таким образом, обеспечивает общую доктринальную матрицу как для отречения, так и для сострадания. Отречение развивается из нашего врожденного стремления избежать страданий и боли. Но в то время как это побуждение приводит к тревожному уходу из определенных ситуаций, воспринимаемых как личные угрозы, размышление раскрывает основную опасность, лежащую в самой нашей экзистенциальной ситуации - быть связанным невежеством и жаждой мира, который по своей сути внушает отвращение, обман и ненадежность. Отсюда руководящим мотивом акта отречения является стремление к духовной свободе, в сочетании с признанием того, что самоочищение является внутренней задачей, которую легче всего решить, когда мы отдаляемся от внешних физико-эмоционально-мысленных форм, питающих наши вредные тенденции.

Сострадание развивается из нашего спонтанного чувства симпатии к другим. Однако, поскольку сострадание духовное не может быть приравнено к сентиментальному излиянию эмоций, и при этом оно не обязательно подразумевает необходимость потерять себя в "альтруистической" физической деятельности, которой страдают миллионы волонтеров без особого результата. Хотя сострадание, несомненно, включает в себя эмоциональную эмпатию и часто выражает себя в действии, оно достигает полной зрелости только тогда, когда руководствуется мудростью и сдерживается отрешенностью. Мудрость позволяет нам увидеть за пределами случайных несчастий, в которые живые существа могут быть временно вовлечены, глубокие скрытые причины страдания, неотделимые от обусловленного существования.

Как глубокое и всестороннее понимание Четырех Благородных Истин, так и анализ мира раскрывает нам широкий диапазон, разнообразные градации и тонкие корни страданий, с которыми сталкиваются наши недалекие собратья, а также зачастую отсутствующие способы привести их к необратимому освобождению от страданий. Следовательно, идеалы бездумной помощи и зрелого сострадания противоречивы, и только последние полностью заслуживают доверия в качестве руководства для благотворных действий, эффективных в высшей степени. Хотя кажется что разумное проявление сострадания требует, чтобы мы действовали или высказывались, нам вполне достаточно уйти в безмолвие и уединение, поскольку работа в тонких мирах наиболее благоприятна для долгосрочного блага как немногих праведных достойных помощи, так и нас самих.

В нашей попытке следовать Дхамме, одному или другому из этих близнецовых добродетелей нужно будет уделять особое внимание, в зависимости от нашего темперамента и обстоятельств. Тем не менее, как для монаха, так и для домохозяина, успех в следовании пути требует, чтобы оба практиковали одинаково усердно и чтобы недостатки в каждом из них постепенно устранялись.

Со временем мы обнаружим, что оба пути, хотя и внешне кажутся разными, в конечном итоге усиливают друг друга. Сострадание побуждает нас к большему отречению, поскольку мы видим, как наша жадность и привязанность делают нас опасными для окружающей среды. И отречение побуждает нас к большему состраданию, поскольку отказ от жажды позволяет нам обменять узкие перспективы эго на более широкие перспективы безграничного планетного сознания. Объединенные в этом взаимно усиливающемся напряжении, отречение от миров форм и сострадание в мирах безформенных способствуют здоровому равновесию любого надрелигиозного пути и полноте его плода - бессмертия.

"The Balanced Way", by Bhikkhu Bodhi

Сагармал Джайн - Тот лишь, кто понмает, что пи%%ец приближается с каждым мгновением, может видеть в

Сагармал Джайн - Тот лишь, кто понимает, что пи%%ец приближается с каждым мгновением, может видеть вещи невозмутимо! Невозмутимость является поклонением Господу!

Самайика является основной концепцией джайнизма. Это первая и главная обязанность среди шести основных обязанностей монаха, а также домохозяина. Пракритский термин Самайя переводится на английский язык различными способами, такими как соблюдение невозмутимости, восприятие всех живых существ как самого себя, равностности, гармоничного состояния своего поведения, интеграции личности, а также праведной деятельности ума, тела и речь.

Ачарья Кунда-кунда также использовал термин самахи (пракрита) как санскрита-самадхи, в смысле самайки, где он означает состояние сознания без напряжения или состояние самопоглощения (1).

В общем смысле слово самайика означает особую религиозную практику, благодаря которой можно достичь невозмутимости ума. В качестве средства это практика достижения невозмутимости, в то время как в конечном итоге это состояние, в котором я полностью свободен от мерцания альтернативных желаний, а также от волнений и эмоциональных расстройств. Это состояние самопоглощения или покоя в себе. В «Авасьяка-нирьюти» упоминается, что самайика - это не что иное, как собственное я в чистом виде (2).

Таким образом, с трансцендентальной точки зрения самайка означает реализацию нашего собственного Я в своей истинной природе. Это состояние, в котором человек полностью свободен от привязанности и отвращения. В той же работе Арья Бхадра также упоминает различные синонимы самайки. По его словам, невозмутимость, равенство, праведность, состояние самопоглощения, чистота, мир, благополучие, счастье - это разные имена самайки (3).

В «Ануйогадвара-сутре» (4), «Авасьяка нирьюкти» (5) и «Ниямасара» Кундакунды (6) Самайка объясняется по-разному. Говорят, что тот, кто, отказавшись от движения ысли, осознает себя без привязанности, обладает высшей невозмутимостью (7). Говорят, что тот, кто отстранен от всех вредных или нечестивых действий, соблюдает тройной контроль над телом, разумом и речью и сдерживает свои чувства, как сообщается, достиг беспристрастности (8). Говорят, что тот, кто ведет себя одинаково по отношению ко всем живым существам, подвижным и неподвижным, обладает невозмутимостью (9). Кроме того, сказано, что тот, кто соблюдает самоконтроль, клятвы и аскезы, тот, в котором привязанность и отвращение не вызывают никакого беспокойства или напряжения, и тот, кто всегда воздерживается от потворства, скорби и тоски, как говорят, достиг невозмутимости или самайки (10 ).

Эта практика невозмутимости приравнивается к самой религии. В Ачаранга-сутре сказано, что все достойные люди проповедуют религию как невозмутимость (11). Таким образом, для джайнов соблюдение религиозной жизни - ничто иное, как практика достижения невозмутимости. По их мнению, это сущность всех видов религиозной деятельности, и все они предписаны только для ее достижения. Не только в джайнизме, но и в индуизме, мы находим различные ссылки в поддержку невозмутимости. Гита определяет йогу как невозмутимость (12). Точно так же в Бхагвате говорится, что соблюдение невозмутимости является поклонением Господу (13).

Вся основа джайнской религиозной практики (садханы) была построена на основе самайки, то есть практики невозмутимости. Все религиозные принципы созданы для этого. Ачарья Харибхадра утверждает, что тот, кто соблюдает невозмутимость (самабхава), несомненно, достигнет освобождения, независимо от того, принадлежит ли он к секте Сутамбара или секте Дигамбара, будь то Баудха или последователь какой-либо другой религии. В религиозных текстах джайнов говорится, что тот, кто соблюдает суровые аскезы, например, ест один раз в месяц или два, а также тот, кто каждый день жертвует кроры золотых монет, не может достичь освобождения, если не достигнет невозмутимости. Только через достижение невозмутимости ума можно обрести освобождение или пробуждение. Ачарья Кунда-Кунд говорит, что пользы нет от пребывания в лесу, умерщвления тела, соблюдения различных постов, изучения Священных Писаний и молчания и т. Д. святому, лишенному невозмутимости (Ниямасара 124).

Теперь мы подходим к следующему вопросу о том, как можно достичь этой невозмутимости ума. Простое словесное высказывание о том, что я буду соблюдать беспристрастность ума и воздерживаться от всех видов вредных действий, не имеет никакого смысла, если мы не будем серьезно заниматься этим в нашей собственной жизни.

Для этого, прежде всего, нужно знать, каковы причины, которые нарушают наше душевное равновесие, а затем пытаться их устранить.

Хотя очень легко сказать, что нужно соблюдать невозмутимость ума, но на практике это очень трудно достичь. Потому что наша умственная способность всегда в тисках привязанности и отвращения. То, что мы когда-либо думаем или делаем, всегда мотивируется привязанностью или отвращением. Векторы привязанности и отвращения несут исключительную ответственность за нарушение психической невозмутимости, и поэтому практика достижения невозмутимости зависит от искоренения привязанности и отвращения. Пока мы не искореним привязанность и отвращение, мы не сможем достичь невозмутимости.

Теперь наше внимание обращается на искоренение привязанности и отвращения. Как мы можем избавиться от этих двух врагов невозмутимости. Привязанность - это другое имя личности, и она может исчезнуть только благодаря созерцанию эктва-бхаваны и аньятвы-бхаваны, то есть пониманию что "ничто не принадлежит мне, кроме самого "я"". В Aurapaccakhana это ясно упоминается.

Если мы хотим победить мелочность, мы должны созерцать преходящую природу мирских вещей, а также нашего собственного тела. Тот лишь, кто понимает, что пи%%ец приближается с каждым мгновением, может видеть вещи в правильной перспективе. Самьяк даршана - не что иное, как правильное понимание мирских вещей. Тот, кто воспринимает собственную смерть и преходящую природу вещей, никогда не может быть привязан к ним. Когда исчезает эгоизм, исчезает и альтруизм. Ибо эти два понятия являются относительными, и друг без друга также теряют свое значение, и когда идеи личности и множественности растворяются, привязанность и отвращение исчезают и наступает невозмутимость.

Есть только один способ достичь невозмутимости ума: через созерцание реальной природы самого себя, а также мирских вещей, можно искоренить векторы привязанности и отвращения и, таким образом, достичь невозмутимости и самосознания что можно быть устойчивым и твердым в состоянии невозмутимости или самопоглощения. Беспристрастность требует правильного понимания реальной природы как самого себя, так и других.

В Ниямасаре сказано, что тот, кто медитирует в своей истинной природе с непривязанной мыслью и осознает себя посредством праведной и чистой концентрации, может достичь высочайшего невозмутимости. Тот, кто всегда практикует дхарма дхьяну (праведную медитацию) и шукла дхьяну (медитацию чистой формы или настоящей природы), может достичь невозмутимости. Таким образом, самайика тесно связана с медитацией, без концентрации и самосознания никто не может достичь невозмутимости ума. КундаКунда далее утверждает, что тот, кто поглощен праведной и чистой медитацией, является Антаратмой или садхакой, а тот, кто лишен такого созерцания или медитации, называется Бахиратмой. Реализация себя возможна только через невозмутимость, а невозмутимость возможна только через медитацию на собственной истинной природе (Ниямасара 15, 147).

Наконец, я хотел бы закончить свою статью цитатой из красивого стиха о религиозной терпимости Ачарьи Амитагати. «О, Господи. Я должен быть дружелюбным со всеми существами мира и чувствовать радость от встречи с добродетельными людьми. Я всегда должен помогать тем, кто находится в ужасных условиях и терпим к моим оппонентам».

Sagarmal Jain - Equanimity and Meditation (Samayika and Dhyana)

Саван Сингх - Библия сикхов. Драгоценные камни духовной и мирской мудрости от Шри Гуру Грантх Сах

Саван Сингх - Библия сикхов. Драгоценные камни духовной и мирской мудрости от Шри Гуру Грантх Сахиб


Священное Писание сикхской веры называется «Гуру Грантх» Сахиб». Это духовный маяк, который посредством поэтических сочинений предлагает возвышенные мысли для всего человечества. Это собрание гимнов и молитв.
Он был составлен пятым Мастером, Гуру Арджаном Девом в 1604 году, в городе Амритсар. У него были поэтические сочинения первых четырех Учителей и некоторые гимны других святых, принадлежащих к индуистским и мусульманским конфессиям, которые были переданы ему четвертым Мастером Гуру Рам Дасом. К ним он добавил своих и взял на помощь своего преданного ученика и известного ученого Бхай Гурдаса, для написание Священного Писания. Ему потребовалось пятнадцать месяцев, чтобы завершить эту монументальную работу. Оно было установлено с должной честью и молитвой в Золотом Храме и старый преданный сикх Гуру Нанака, Баба Будха, был назначен его первым священником. Оно было названо «Поти Сахиб», что означает «Священное Писание».

Нынешний облик Гуру Гранту Сахибу дал Гуру Гобинд Сингх. Десятый Учитель в Дамдама-Сахибе, Пенджаб, в 1705 году. Он добавил гимны своего отца, девятого Гуру Шри Гуру Тега Бахадур и продиктовал все Писание Бхай Мани Сингху. В октябре 1708 года перед своим отъездом из этого мира он назначил Священное Писание своим преемником и Вечным Гуру. Всем сикхам было предписано обращаться с ним как с Гуру. Гуру Грантх Сахиб написан Гурмухи. Большая часть его языка, который очень похож на Сант Бхаша, очень близка к панджаби. Санскрит, персидский и некоторые другие диалекты Пенджаби также были использованы.
Священное Писание содержит 5894 божественных гимнов на 1430 страницах. Сначала идут гимны Гуру Нанака, а затем гимны других Гуру в порядке следования за ним. Все Гуру используют имя «Нанак» в конце своих гимнов. Чтобы отличить правильное авторство, каждый Гуру обозначается Мохаллой с номером. Таким образом, Мохалла пять означает, пятый Мастер (пятый нанак). Сочинения 15 индуистских и Мусульманских святых также были включены. Некоторые строфы, состоящие из нескольких бардов, восхваляющих первых пяти Гуру, также включены в Святого Гранта. Это вдохновленные композиции. Все композиции сгруппированы в 31 музыкальное измерение (рагас). Мифологические отсылки являются только иллюстративными и не указывают на веру Гуру.

Не 1430 страниц, а содержание (божественные наставления) делают его Вечным Гуру сикхов. Святой
Грант начинается с фундаментального постулата (Мула Мантар), который описывает единого Вечного и Всемогущего Бога. Учение Гуру Грант Сахиба акцентирует внимание на общедоступном опыте.
Исчезновение эго или себя является краеугольным камнем его учения. Путь отречения и отчужденности от мира не описан. Идея символического отношения человеческой души как супруги Господа часто используется в Святом Гранте. Одной из ярких черт учения Гуру Грантх Сахиба является его гуманитарное и сострадательное отношение к людям. Согласно его учению, спасение можно получить, ведя жизнь честного домохозяина с любовью к человечеству и Богу.
Все гимны в Святом Гранте показывают фундаментальное единство всех религий и проповедуют нам то, что предназначено для всего человечества, без какого-либо различия в отношении цвета кожи или вероисповедания. Согласно Макалиффу, учение Гранта содержит возвышенную истину, и его изучение поднимает читателей духовно, морально и социально. Присутствует наименьший оттенок сектантства. Он учит нас контролировать, но не убивать нашу похоть, жадность, гнев и эго.
Одна из самых отличительных черт Гуру Грантх Сахиб - это его католический характер. Как уже упоминалось, помимо первых пяти Мастеров и девятого Мастера, он содержит гимны Кабира, ткача из низших каст; Нам Дева, печатника из низших каст; Рави Даса, производителя обуви из неприкасаемой касты;
Дханны, обычного земледельца; Саина, парикмахера; и шейха Фарида, Мусульманина. Он было написан, когда кастовая система в Индии парализовала сознание индуистского общества. Таким образом, он показывает фундаментальное единство всех религий.

Оригинальность является его отличительной чертой. Это единственный Гуру-Писание в мире, которое было составлено одним из основателей религии. Маколифф пишет в своей книге «Сикхская Религия: «Многие из великих учителей, которых знает мир, не оставили ряд своих собственных сочинений, и мы знаем только то, чему они учили, используя традиции или информацию из вторых рук». Он также заявляет, что было бы трудно указать на религию более оригинальной или более всеобъемлющей этической системы. Многие не Сикхские писатели и философы репутации выразили свою признательность за это Священное Писание. Чтобы назвать несколько - профессор Арнольд Тойнби, великий историк и Перл Бак, нобелевский Лауреат по литературе изучили его и отметили, что это уникальное священное писание мира.

Драгоценные камни духовной мудрости Из Шри Гуру Грантх Сахиб

Мир в огне, облей его Своей милостью и спаси. Сохрани его и избавь его любым способом каким нужно, о Господи!
Гуру Амар Дас, с. 853 (о друг).
Единый Бог - наш отец; мы дети Единого Бога и имеем одного и того же гида (Гуру).
Гуру Арджан Дев, стр. 611
Верьте в братство всего человечества как в наивысший орден йогов; покори свой разум и покоришь мир.
Гуру Нанака Дев, стр.6
Милосердный Господь теперь дал команду, что никто не будет тиранить никого, и все будут жить в мире.
Гуру Арджан Дев, стр. 74
Каждый пожинает, как сеет.
Гуру Рам Дас, с.366
О Нанак! Только тот, кто зарабатывает в поте лица и дает на благотворительность, знает правильный образ жизни.
Гуру Нанака Дев, стр.1245
Дураки ссорятся из-за мяса и хлеба, но они ничего не знают о медитации и духовной мудрости.
Гуру Нанака Дев, стр.1289
Никто не мой враг, и никто не чужой; Я ладил со всеми.
Гуру Арджан Дев, стр.1299
Истина высока, но все же выше правдивая жизнь.
Гуру Нанака Дев, стр. 62
мирской мир признает тех, кто следует истинному пути.
Гуру Арджан Дев, стр.135
Те, кто просто сидят (живут) вместе, не считаются мужем и женой. Те, у кого одна душа и два тела, называются мужем и женой.
Гуру Амар Дас, стр.788
Женщина-садовник срывает листья (для поклонения). У каждого листа есть жизнь, но (по иронии судьбы) камень (Бог), из-за которого она срывает листья, безжизнен.
Бхагат Кабир, стр.479
Фарид, Творец находится в Творении, а Творение пребывает в Боге. Кого мы можем назвать плохим? Нет никого без Него.
Шейх Фарид, С.1381
Смотри вперед (в светлое будущее) и не поворачивай назад.
Гуру Арджан Дев, стр.1096
Сожги те церемониальные обычаи, которые заставляют меня забыть моего Возлюбленного Господа.
Гуру Нанака Дев, стр.590
День и ночь, созерцайте Бога на своей стороне. Таким образом, ваше невежество исчезнет, ​​и тьма будет стерта. Гуру Арджан Дев, стр.293
Если вы будете размышлять о своем образовании, только тогда вы станете благодетелем для всех. Гуру Нанака Дев, стр.356
Сожительство с чужой женой эквивалентно компании ядовитой змеи. Гуру Арджан Дев, стр.403
Не питайте в своем уме злых намерений против других, и вы не будете обеспокоены, о друзья. Гуру Арджан Дев, стр.386 -5-Гнев
Гнев не касается того, кто отбросил свое эго. Гуру Амар Дас, с.29
Не сердись на кого-либо; (с другой стороны) углубись в себя (подумай о своих недостатках.) Гуру Арджан Дев, с.259
Гнев и похоть разрушают тело, как печь плавит золото.
Гуру Нанака Дев, стр.932
Фарид, отвечай добром на зло и не злись в своем уме. Твое тело не будет страдать от каких-либо болезней, и ты получишь все. Шейх Фарид, с.1381.

прелюбодеяние

Отступнический ум соблазняется чужой женой. Гуру Нанака Дев, стр.226
О мужчина, почему ты идешь в домашние хозяйства других (чтобы соблазнить их женщин)? Ты грязный, бессердечный и похотливый осел! Разве вы не слышали о Божьей справедливости? Гуру Арджан Дев, ч.1001

каста

Призывайте всех благородных; никто не смирен. Один Господь вылепил всех, и Его Свет пронизывает все существа.
Гуру Нанак Дев, с.62
В утробе матери не существует ни касты, ни семейной гордости. Каждое тело появляется из семени Господа.
Бхагат Кабир., Стр. 324 -6-О
неразумный дурак! Не гордитесь своей (высшей) кастой, потому что многие грехи вытекают из этой гордости. Гуру Амар Дас, стр.1127
Едина каста человека, и в этом его слава, равно как и дела, совершенные им. Гуру Нанака Дев, стр.1330

характер

Если вы ищете путь хорошего поведения, оставьте жадность и не смотрите на собственность других мужчин и женщин.
Бхагат Джай Дев, стр.526
Если ты ищешь своего Возлюбленного (Бога), не обижай никого в чувствах.
Шейх Фарид, с.1384
Истинный мир обретается благодаря благочестивым поступкам. Гуру Нанака Дев, стр.931

разговор

О Нанак, произнося неприятные слова, тело и разум становятся безвкусными. Человек называется грязным ртом, а репутация становится плохой. Гуру Нанака Дев, стр.473
Говорит Кабир, пустой кувшин издает шум, а то, что полно, не издает звука. Бхагат Каби. P.870
Не произноси ни одного грубого слова; Ваш Истинный Господь пребывает во всем. Шейх Фарид, С.1384

Сотворение

Есть миры за пределами миров. Гуру Нанака Дев, стр. 3
Существуют сотни тысяч нижних миров под нижними мирами, и поэтому небеса находятся за пределами небес. Гуру Нанака Дев, стр. 5
От Истинного Господа пришел воздух, а из воздуха вышла вода. Из воды Он создал три мира; в каждом, и Он вселил Свой Свет в каждое сердце. Гуру Нанака Дев, стр. 19
Так много раз Он расширял Свои просторы во веки веков; Единый Господь остается прежним. Гуру Арджан Дев, стр. 276
На протяжении бесконечных веков была только полная тьма. Там не было ни земли, ни неба; была только Божественная воля. Гуру Нанака Дев, стр.1035
Когда Создатель создал мир? Он один знает.
Гуру Нанака Дев, стр.4

усилие

Благодаря искренним усилиям ум становится мирным и спокойным.
Гуру Арджан Дев, стр. 201
Давайте делать наши дела своими руками. Гуру Нанака Дев, стр.474
Живите, делая усилия и наслаждайтесь миром, работая усердно. Гуру Арджан Дев, стр.522 -8--9-
Делайте всю работу руками и ногами, но позвольте своему сознанию оставаться с Непорочным Господом. Гуру Арджан Дев, стр.1376

Эго

Какая польза от купания в священных святынях паломничества, когда грязь упрямой гордости находится в уме? Гуру Нанака Дев, стр.61
О Нанак, храбрый воин - это тот, кто преодолевает свое порочное внутреннее эго.
Гуру Амар Дас, стр.86
Добро не трогает того, кто претендует на добро. Гуру Арджан Дев, стр.278
Гуру Нанак говорит: «Настоящие ослы - это те люди, которые гордятся, но не имеют добродетели». Гуру Нанака Дев, стр. 1246

Бог

Существует только одно Высшее Существо. Истина - Его Имя. Он Создатель. Он без страха и лишен вражды. Он Вечной Формы. Он Нерожденный и Самосуществующий. Гуру Нанака Дев, стр. 1
Вы - Река, Всезнающая и Всевидящая. Я просто рыба - как мне найти Твой предел? Куда бы я ни посмотрел, ты там. Вне тебя я бы лопнул и умер.
Гуру Нанака Дев, стр.25.
Без Тебя нет другого; вся вселенная является Ареной твоей игры, Господи. Гуру Арджан Дев, стр.103-10-
Ты мой Отец, и Ты моя Мать. Ты мой родственник, и Ты мой Брат. Ты мой Защитник; почему я должен чувствовать страх или беспокойство? Гуру Арджан Дев, стр.103
Сам Господь явлен и непроявлен. Гуру Амар Дас, с.128
Воспоминание о Боге является самым возвышенным из всех. Гуру Арджан Дев, стр.263
Аллах спрятан в каждом сердце; подумайте об этом в своем уме.
Бхагат Кабир, стр.483
Мой дорогой Господь и Учитель, Мой Друг, говорит так сладко.
Я не могу вспомнить, говорил ли он когда-либо резко. Гуру Арджан Дев, стр.784

алчность

Как бешеная собака, бегущая во всех направлениях, жадный человек, не подозревая, потребляет без разбора, съедобное и несъедобное. Гуру Арджан Дев, стр. 50
Через мирскую жадность вы попали в яму; Вы ничего не знаете о будущей жизни.
Гуру Арджан Дев, стр. 1020
Откажись от своей жадности и стань беззаботным.
Гуру Нанака Дев, стр.1041 Лицемерие
Мы хорошо разговариваем, но наше поведение плохое. Наши умы нечисты и черны, но внешне мы кажемся белыми (благочестивыми). Гуру Нанака Дев, стр.85-11-
Какая польза от пения, и какая польза от покаяния, поста или религиозного поклонения тому, чье сердце наполнено любовью к дуальности? Бхагат Кабир, стр.324
Чего можно достичь, склонив голову, когда сердце нечистое? Гуру Нанака Дев, стр.470
Их не называют чистыми, которые садятся после простого мытья своих тел. Только они чисты, о Нанак, в чьих умах пребывает Господь.
Гуру Нанака Дев, стр. 472
Святой человек благословен, даже если он не омылся, а вор - вор, независимо от того, сколько он купается. Гуру Нанака Дев, стр. 789

Смирение

Нанак ищет компанию самого убогого из низшей касты, самого низкого из самого низкого. Ему не нужно пытаться подражать великому.
Гуру Нанака Дев, стр.25
Тот, кто считает себя низким, считается самым высоким из всех.
Гуру Арджан Дев, стр.266
Гуру Нанак говорит. Сладкий нрав и смирение - это сущность добродетели и достоинств ». Гуру Нанака Дев, стр. 470
Грязь низко в полном смирении. Благодаря такому образу жизни в ней расцветает прекрасный лотос. Гуру Арджан Дев, С.1364-12-

Домохозяин и аскет

О ум, оставайся обособленным среди своего дома. Гуру Амар Дас, стр.26
Лучше быть домохозяином, который делится своим хлебом с другими, чем носить обманчивую одежду нищего. Гуру Амар Дас, стр.587
Таково величие Истинного Гуру, что человек достигает освобождения (при жизни) среди сыновей и жены (семьи). Гуру Нанака Дев, стр. 661
Тот, кто контролирует его желания, становится истинным отреченным. Гуру Нанака Дев, стр.356
Человек, живущий в пустыне, на местах погребения и кремации, - дурак. Он не познает Господа и в конце, сожалеет. Гуру Нанака Дев, стр.467-468
О человек! Почему вы отправляетесь на поиски Бога в лесу? Он Вездесущий, но всегда отстраненный и обитающий внутри вас. Гуру Тех Бахадар, стр.684
Йога не состоит в том, чтобы оставить свое домашнее хозяйство и бродить по миру.
Гуру Амар Дас, стр.909
Фарид говорит: «Зачем бродить по лесу, топтать шипы (джунглей) под ногами? Господь пребывает в вашем сердце. Почему ты ищешь его в лесу? Шейх Фарид, с.1378

Честность

Взять то, что по праву принадлежит другому, все равно что если мусульманин ест свинину, а индус - говядину. Гуру и Духовные Гиды, поддержите нас, если мы не узурпируем права других. Гуру Нанака Дев, стр. 141
О мой разум! Практикуйте не лукавство даже по ошибке. В конце концов, ваша собственная душа должна будет отчитаться.
Бхагат Кабир, стр.656
О, человек! Вы узурпируете то, что принадлежит другому, но Бог, который внутри вас, слышит и видит все. Гуру Арджан Дев, стр.1020
Не следует хранить то, что принадлежит другим. Вернув его, человек достигает покоя. Гуру Амар Дас, с.1249

Ревность

Тот, кто ревнует других, никогда не приносит ничего хорошего.
Гуру Рам Дас, с.308
О мой разум! Не предавайтесь ревности. Бхагат Кабир, стр. 479
Человек испытывает много боли из-за ревности и проклят во всех трех мирах. Гуру Нанака Дев, стр.1091

похоть

Чрезмерные удовольствия ведут к страданию. Сексуальное удовольствие вызывает болезнь, и каждый в конечном счете гибнет. Гуру Нанака Дев, стр.1034
О похоть! вы ведете смертных в ад; Вы заставляете их бродить в течение бесчисленных рождений. Вы обманываете разум и проникаете в три мира. Вы разрушаете медитацию, покаяние и добродетель. Вы доставляете лишь незначительное удовольствие, в то время как смертные ослабевают и становятся неустойчивыми; Вы пронизываете высшее и низшее. Нанак говорит: «Твой страх рассеивается в святом собрании и через защиту и поддержку Господа».
Гуру Арджан Дев, стр.1358

приметы

Хорошие предзнаменования и плохие предзнаменования влияют на того, кого забывает Господь.
Гуру Арджан Дев, стр.401
Вы рассчитываете благоприятный день и время, но не понимаете, что Высшее Существо выше этого.
Гуру Нанака Дев, стр. 904

Ритуалы

Он не чтит своих предков, пока они живы, но проводит праздники в их честь после их смерти. Как бедные предки могут получить то, что съели вороны и собаки?
Бхагат Кабир, стр.332
Не терпите пытки ритуалов и религиозных обрядов. Бхагат Кабир, стр.343
Сделайте состраданием хлопок, довольством нить, скромностью узел и правдой завиток. О Брахман! Это священная нить души; если она у тебя есть, тогда иди и надень ее на меня.
Гуру Нанака Дев, стр.471-15-
Нечистота ума - это жадность, а нечистота языка - ложь. Грязь глаз состоит в том, чтобы жаждать красоты жены другого человека и его богатства. Нечистота ушей заключается в том, чтобы слушать чужую клевету.
Гуру Нанака Дев, стр.472
Сатти не тот, кто сжигает себя на костре своего мужа. Нанак! Сутти - это тот, кто умирает от шока от разлуки.
Гуру Амар Дас, стр.787

служение

В мире посвятите себя служению другим, и вам будет предоставлено почетное место в Суде Господа.
Гуру Нанака Дев, стр.26
Тот, кто служит без желания вознаграждения, достигает Господа.
Гуру Арджан Дев, P286
(О Боже!) Все живые существа - Твои. Без самоотверженного служения никто не получает никакой награды. Гуру Нанака Дев, стр.354

клевета

Бесчисленны клеветники, несущие на своих головах груз грехов (клеветы на других). Гуру Нанака Дев, стр. 4
Клеветать на кого-то нехорошо, это делают только глупые эгоцентрики. Лица клеветников становятся черными, и они попадают в самый ужасный ад. Гуру Амар Дасс, с.755
Сначала я отказался от клеветы на других. Тогда все заботы моего ума развеялись. Гуру Арджан Дев, стр.1147

Терпимость и удовлетворенность

Никто не доволен без удовлетворения. Гуру Арджан Дев, стр.279
О Шейх! Почему вы отправляетесь в паломничество в Каабу без терпения в своем сердце? Тот, кто не обладает довольным умом, не может достичь Господа. Бхагат Кабир, с.1374
Фарид, не оборачивайся и не бей тех, кто тебя атакует. Целуй их ноги и возвращайся к себе домой. Шейх Фарид, с.1378

Женщина

Если одна женщина умирает, мы ищем другую; через женщину - узы мира. Почему мы называем низшей ту, которая рождает королей?
Гуру Нанака Дев, стр.473
Из женщины рождается женщина. Никого бы не было без женщины. Нанак говорит: есть только Истинный Господь (рожденный) без женщины ». Гуру Нанака Дев, стр.473
О человек божественной мудрости! Поймите, что женщина рождается через сперму мужчины, а мужчина рождается через женщину.
Гуру Нанака Дев, стр.879

Sawan Singh - Gems Of Spiritual And Wordly Wisdom From Sri Guru Granth Sahib.pdf