July 23rd, 2020

promo anagaminx august 23, 2020 07:23 Leave a comment
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Лама Дондруп Дордже - 108 драгоценных камней мудрости для ежедневной медитации, используемых моими у

Лама Дондруп Дордже - 108 драгоценных камней мудрости для ежедневной медитации, используемых моими учениками. Будьте так же готовы освободить свое рабство от ловушек добродетели, как если бы сдавались злу

1. «Сострадание - это не выражение обычной любви, испорченной привязанностью к эмоциям. Это энергия любящей доброты, которая возникает, когда чей-то разум пробуждается к признанию того, что жизнь, которую мы считаем нормальной, непостоянна, а отсутствие нашего признания ее истинной природы является причиной страданий ».
2. «Действие, проистекающее из мотивации пробуждающего ума, всегда может рассчитывать на то, чтобы доставить правильный плод».
3. «Единственная реальность, которая имеет значение в безвременье бытия, - это мера чистой любви и сострадания, которую мы придаем заботе о других сущностях без привязки к эгоцентричной повестке дня».
4. «Любовь - это мотив, воля и источник силы, который воплощает в жизнь каждое человеческое желание. Поэтому будем внимательны, чтобы поддерживать чистое намерение во всем, что мы предпринимаем ».
5. «Истинное сострадание возникает в результате пробуждения нашей истинной природы, которая сопровождается ясностью чистого сознания и непосредственным переживанием пустоты как природы реальности».
6. «Продвигать любящую доброту и сострадание без каких-либо условий - это определенное действие благосклонности». 7. «Сострадание к другим слабо до тех пор, пока они не овладеют состраданием через дисциплину объединения тела, речи и ума». 8. «Мы не можем начать любить другого человека, если не способны любить себя».
9. «Без истинного взаимодействия искренности и любящей доброты никакие отношения не могут считаться подлинными». 10. «Открытость привлекает открытость. Искренность и правдивость являются основой подлинных отношений; тогда как страх, знак омрачения, является его самым большим врагом ».
11. «Не потому, что отношения не вяжутся, мы не смеем любить; Именно потому, что мы не смеем любить с открытым сердцем и чистым намерением, отношения не вяжутся». 12. «Распространяя нашу любовь на воспитание кого-то другого, кроме нас, без каких-либо условий, наша способность любить как человеческое существо расширяется и поднимает нас на более высокий уровень бесконечного сознания».
13. «Во всех отношениях избегайте вовлечения в борьбу за власть и скрытых планов действий, которые включают либо манипулирование нашим партнером в подчинении, либо компромисс с самим собой ради поддержания состояния зависимости». 14. «Все здоровые отношения отражают истинную природу вселенной - взаимно поддерживающие, но полностью независимые от любого воровства энергии».
15. «Истинное счастье приходит изнутри и сильно влияет на безразличие к внешним источникам». 16. «Внутренний мир достигается не путем отступления от мира, а благодаря функционированию в мире без эгоцентричных желаний». 17. «Те, кто желает счастья путем своенравного ухода от него, никогда не найдут счастья». 18. «Мир наступает благодаря изменениям нашего мировоззрения».
19. «Сохраняйте непредубежденность и открытое сердце, заменяйте все суждения состраданием, мир обязательно последует». 20. «Не стоит недооценивать силу причины и следствия. Мы несем полную ответственность за направление, в котором мы хотим вести нашу жизнь ».
21. «Если не изучить внимательно то, как мы реагируем на окружающий мир посредством повторного слушания, повторного созерцания и повторной медитации, не может быть никакого прогресса в нашем духовном росте, и без духовной эволюции никогда не может быть истинного счастья или спокойствие духа." 22. «Мир - это святое общение человека и вселенной».
23. «Следование доброте вашего внутреннего я в конечном итоге вознаградит вас более длительными радостями и удовлетворением, чем любая компенсация из внешних источников мирскими средствами».
24. «Невинность - это состояние святости, которое приходит с ясностью внутреннего мира. Без присутствия внутреннего мира не может быть реальности. Таким образом, любовь без невинности не реальна. Это просто еще один смутный страх, наполненный эмоциональной окраской фантазии ». 25. «Мир, возникающий из сострадания, умиротворяет страх так же, как вода тушит огонь».
26. «Истинное счастье приходит с осознанием своей истинной природы и идентичности». 27. «Тот, кто смотрит на мирское счастье как на счастье, приносит горе и разочарование в этом мире и за его пределами». 28. «Жизненная удача и несчастье - всего лишь обманы ума».
29. «Саморефлексия - это больше, чем просто средство и цель самопроверки и самовосстановления, это путь, который ведет к святой самореализации». 30. «Не бойся, что слава уклоняется от тебя, или эта честь не падает тебе на голову; спросите только, что вы сделали до сих пор, чтобы заслужить признание?
31. «Невозможно получить дивиденды за счет вмешательства в естественный ход событий. Как и климатические изменения четырех сезонов, каждый способ проявления на этой планете имеет свое законное место и момент в великом замысле времени ».
32. «Когда человек живет и дышит действием всеобщего сострадания и безоговорочно чтит все Вечные Истины с преданностью и благоговением, он перестанет вмешиваться в естественный предназначенный пути. Все действия с этого момента станут осмысленными, радостными и неприхотливыми ».
33. «Жизнь - это серия непрерывных изменений. Перестаньте бороться с неизбежным и приветствуйте, вместо этого, на каждом шагу с благоговением и вниманием, которое можно дать божественному благословению в соответствии с его раскрытием .
34. «Смиренный разум - это основа внимательности. Смиренный ум усиливает внимание ко всем вещам и спасает нас от мелочности, которая порождает конфронтацию гордыню и невнимательность ».
35. «Жизнь - это божественное благословение для тех, кто щедр в сострадании, терпим в отношении, принципиален перед лицом несправедливости, почтителен к истине и мужествен в защите праведности».
36. «У всех нас есть потенциал быть прирожденными лидерами; в противном случае, как мы можем начать управлять своей жизнью? » 37. «Наша подготовка к тому, чтобы стать эффективными лидерами, начинается с выполнения назначенных нам ролей в семье».
38. «Семья без руководства похожа на корабль без капитана». 39. «Без первоначального овладения собой немыслимо, как можно привить состояние гармонии в свою семью». 40. «Те, кто не в состоянии навести порядок в своих семьях, в равной степени плохо подготовлены для исправления ошибок общества».
41. «Когда добродетель семейных ценностей будет должным образом сохранена и распространена, то будет стабильность и гармония общества». 42. «Когда будут соблюдены законы абсолютной истины, будет добродетелен народа».
43. «Строгая дисциплина с должным вознаграждением и наказанием необходима для благополучия семьи, общества и нации, независимо от обстоятельств». 44. «Настоящий лидер никогда не должен отклоняться от своего обязательства заботиться о своем народе. Тот, кто хорошо служит своему народу, пользуется их поддержкой и верностью ».
45. «Те, кто внимательно относится к изучению принципов вещей, являются лидерами добродетели». 46. ​​«Тот, кто дарует благодать миру, является защитником этого мира и за его пределами».
47. «Добродетель - это мандат лидерства. Всякий раз, когда добродетель изобилует, доброжелательность и праведность, естественно, будут в избытке, что приведет к процветанию нации ».
48. «Лидеры благородства - естественные учителя Всевышнего. Они учат согласно природе человека через искренность и взаимосвязь. Их действия соответствуют тому, что навязывает ситуация; безмятежны в непостоянстве ожидания и поэтому никогда не разочарованы.
49. «Величие лидера может быть измерено его смирением и готовностью выслушать критику своего подчиненного». 50. «Мастер эмоций - мастер жизни». 51. «Эмоция - это увлечение ума; физическое проявление желания и отвращения ». 52. «Беспокойство эмоций - это болезнь; не терпение их - лекарство ».
53. «Желание, которое вводит человека в заблуждение двойственной возможностью выгоды и потери, является корнем, который порождает реальность страданий и горечи в человеческом состоянии».
54. «Недисциплинированные желания приводят к ненужному инстинкту - беспокойству и тревоге». 55. «Недисциплинированные эмоции проникают в ложный разум». 56. «Потворство предмету желания притупляет интеллект». 57. «Возьмите под контроль свои эмоции и будьте ответственны за себя».
58. «Желания - это врожденные человеческие инстинкты, необходимые для функционирования в мире; но не являются главной целью самой жизни ». 59. «Тот, кто превосходит двойственность симпатий и антипатий, является достойным человеком, свободным от рабства мирского».
60. «Никто из нас не является беспомощным или ужасным человеком, которым мы кажемся. У всех нас есть сущность радости и невинности, вечная сущность всеобщей любви, которой не может повредить страх или другие болезненные эмоции ». 61. «Никто не совершенен. Те, кто готов учиться на своих ошибках, мудры ».
62. «Мудрость - это вечная божественная сила благодати, которая порождает союз нашей истинной природы с универсальностью реальностью». 63. «Тщеславие под маской щедрости не есть добродетель».
64. «Любые отношения, которые дают нам возможность узнать истинное существо нашей подлинности, являются действием реальности - началом мудрости». 65. «Глубокое свойство различения заключается не в подчинении других, а в том, насколько тщательно человек захочет добиться победы над собой».
66. «Будьте так же готовы освободить свое рабство от ловушек добродетели, как если бы сдавались злу». 67. «Понимание - это самореализация того, что вы знаете, а что нет. 68. «Тихий разум глубоко прощупывает». 69. «Все не является ни хорошим, ни подлым, ни драгоценным ни бесполезным. Тот, кто может выйти за пределы концептуальной фиксации, поднимается над безумием мирского ».
70. «Истинно мудрый знает, когда действовать, а когда не действовать». 71. «Не подчиняй мудрость знанию. Знание - только форма мимолетной логики, тогда как мудрость превосходит знание . Мудрость - вечный источник всех знаний ».
72. «Тот, кто следует и действует в соответствии с естественным ходом и изменением обстоятельств, победит выше всех ожиданий». 73. «Тот, кто готов учиться, должен сначала научиться слушать».
74. «Истинное знание недоступно для гордых, именно благодаря смирению начинается настоящее обучение». 75. «Истинное обучение недоступно для тех, кто хочет быть студентом, оно доступно только для тех, кто соблюдает режим, будучи студентом».
76. «Чтобы достичь состояния единства с избранной дисциплиной, когда разделение заканчивается и начинается воссоединение, нужно принять подход настоящего паломника». 77. «Паломники в поисках подлинности должны всегда приближаться к тому, что является абсолютным, благодаря восприимчивому уму пустой чашки и священному вниманию и смирению апостола, который предстает перед Учителем».
78. «Истинное обучение не может быть понято с помощью логики, и при этом оно не может быть выражено словами.» 79. «Воспринимай каждый момент в жизни заново, как будто впервые». 80. «Прими себя без суждений и предубеждений. Делайте один шаг за раз во всех своих начинаниях ».
81. «Всегда делайте все возможное, на что вы способны, независимо от того, что другие могут или не могут делать, а также от того, могут ли они ответить тем же». 82. «Жизнь - это всего лишь серия назначенных уроков. Ничто не происходит случайно, все происходит по причине. Принимая и понимая причины, стоящие за уроками, мы все можем поднять наш духовный рост до более высокого состояния сознания ».
83. «В процессе обучения, если человек не продвигается, он скользит назад». 84. «Никто не может войти в ворота пробуждения без руководства квалифицированного мастера, но процесс реального обучения должен исходить от ученика». 85. «Вера, преданность и усердие в применении себя, которое не отделено от проверенного временем метода в соответствии с мастером имеющим преемственность, является одновременно средством и целью освобождения».
86. «Целью обучения является воспитание благополучия своей целостности. Учиться ради обучения - значит упустить направление всего упражнения ». 87. «Освобождение - это результат достижения абсолютной реальности всех вещей». 88. «Присоединяться не к легкомысленным или безрассудным в учебе, а к благородным - это благословение, достойное ликования».
89. «Всякий раз, когда почитание изобилует, поддерживаемое искренностью и самоотверженностью, чудеса проявляются с исключительной регулярностью». 90. «Внутренняя гармония приходит с принятием своего законного места по отношению к миру, в котором ты живешь, и с готовностью понять, что все происходит по причине».
91. «Если вы подходите к жизни с искренностью и последовательностью, то сама жизнь всегда ответит взаимностью, сделав возможным то, чего вы действительно хотите достичь». 92. «Совершенствование добра - источник силы чудесного». 93. «Чудеса сотворены из любви, и те, кто ценит творческое действие чудес, ведут гармоничную жизнь».
94. «Почтение - это ключ, ведущий к провинции божественности». 95. «Божество не дарует милость своему преданному без приглашения. Если Божество не желает этого, даже дыхание ветра не будет двигаться ». 96. «Благоговение рассеивает небрежность и порождает внимательность».
97. «Проявления божественных чудес не относятся исключительно к сферам неба и земли. Мы тоже способны творить божественные чудеса изнутри ». 98. «Пристрастие к противостоящим страстям внутри и необузданной критике других ослабляет нашу решимость в благородстве и подавляет божественную силу человеческих духов».
99. «Самое глубокое чудо вселенной - это ее универсальные свойства, благодаря которым естественная структура одной вселенной скрыта в структурной целостности другой вселенной - взаимно поддерживающая друг друга и все же полностью независимая». 100. «Истина останется правдой, независимо от того, позволяет ли эго признать это или нет».
101. «Тот, кто преодолевает непостоянство человеческих условий и приветствует добро и бедствие с равными мерами невозмутимости, одновременно добродетелен, праведен и проницателен». 102. «Самоотверженность - это первый шаг к восприятию истины на пути к сфере пробужденного ума».
103. «Тот, кто навязывает что-то против свободной воли других, не праведен». 104. «Неправедная встреча вызывает сожаление. Только праведники могут отогнать зло ». 105. «Всегда стремитесь к тому, что является праведным и правдивым, а не к тому, что является соблазнительным, но не добродетельным».
106. «Раскрытие абсолютной истины заключается в самореализации нашей реальной природы. Из первого откровения приходит много идей - все из единой и единственной истины ». 107. «Добродетельный блестит издалека, благодаря заслугам в самообладании и самоочищении». 108. «Ты никогда не живешь так полно, как когда сталкиваешься с истиной и живешь под действием добродетели».

Ларс Адельскуг - 30 похвальных нордических добродетелей

Ларс Адельскуг - 30 похвальных нордических добродетелей

Этот список достойных похвалы качеств взят непосредственно из знаний Северной Европы. Ничто из перечисленного не является новоделом, но, напротив, исходит от самих наших североевропейских предков. Их мудрость и знания были записаны в сагах и Эддах, легендах, песнях и истории. Это остаток «благородной и приятной красоты и высокой мужественности», как Спарлинг называет Эдды и саги в своем вступлении к переводу Морриса и Магнуссона «Саги о Фёльсунге». Предки народов Северной Европы являются источником того, что считается достойным похвалы. Их мудрость вне времени, а то, что было тогда достойно похвалы, теперь достойно похвалы. Для более полного изучения этой этики и северных знаний, см. Trúlög и Согумал .


Что заслуживает похвалы?


1. Подарки достойны похвалы.

2. Щедрость достойна похвалы.

3. Умеренность достойна похвалы.

4. Поддержание мира при любых обстоятельствах достойно похвалы.

5. Смелость достойна похвалы.

6. Стремление к добру посреди зла достойны похвалы.

7. Гостеприимство достойно похвалы.

8. Вежливость достойна похвалы.

9. Терпимость достойна похвалы.

10. Стремление к мудрости и знаниям достойно похвалы.

11. Защита свободы достойна похвалы.

12. Трудолюбие достойно похвалы.

13. Бдительность достойна похвалы.

14. забота о родителях достойны похвалы.

15. Выражение уважения к старшим достойно похвалы.

16. Верность друзьям и родственникам достойна похвалы.

17. Соблюдение клятвы достойно похвалы.

18. Соблюдение святости брака достойно похвалы.

19. Воздержание от издевательств достойно похвалы.

20. Воздержание от высокомерия достойно похвалы.

21. Делать род, честь и справедливость важнее золота достойно похвалы.

22. Чистота достойна похвалы.

23. Поддержание своего достоинства во всех ситуациях достойно похвалы.

24. Хорошая организация достойна похвалы.

25. Настойчивость достойна похвалы.

26. Верховенство закона достойно похвалы.

27. Справедливо испробовать свое оружие против оппонента достойно похвалы.

28. Уважение к мертвым достойно похвалы.

29. Для мужчины никогда не ударить женщину достойно похвалы.

30. Не злоупотреблять своей властью достойно похвалы.


Lars Adelskoug - praiseworthy_virtues

Стив Павлина - Пожалуйста, выгоните меня из своей жизни, грязные подстилки Трампа!

Стив Павлина - Пожалуйста, уйдите из моей реальности, грязные подстилки Трампа!


Я просто хочу быть очень понятным. Я не терплю присутствия сторонников Трампа, которые излагают их чепуху в моем личном пространстве, которое включает мой почтовый ящик, социальные сети и личные дружеские круги.

В социальных сетях я недружелюбно блокирую и изгоняю сторонников Трампа моментально (по запаху). Если я случайно кого-то пропустил, пожалуйста, дайте мне знать, и я немедленно исправлю это.

Я также наслаждаюсь этим каждый раз, так же, как люди получают удовольствие от лопания пузырчатой ​​пленки. Если вы идентифицируете себя как сторонника Трампа и предпочитаете самодовольство, это тоже хорошо. Я искренне предпочел бы, чтобы вы заблокировали меня - пожалуйста, выгоните меня из своей жизни.

Я не хочу, чтобы сторонники Трампа были моими клиентами. Если вы уже купили что-то у меня, вы можете продолжать использовать это, если хотите. Но, пожалуйста, не покровительствуйте моему бизнесу, если вы не будете активно стремиться повысить свои этические стандарты и выходить за рамки всякой глупости Трампианства. Я не хочу брать на себя риск возможного взаимодействия с вами, если мы можем безопасно избежать этого.

Если вы хотите продолжить чтение моего блога, вы можете это сделать, но не пишите по электронной почте и не связывайтесь со мной.

Независимо от того, как часто я выражаю подобные чувства, сторонники Трампа и апологеты, кажется, понимают это политически. Их обычный ответ - ныть о «другой» партии или Байдене. Большую часть времени они несут кучу лжи, как это делает Трамп каждый день - такие вещи, которые заставляют неамериканцев недоверчиво спрашивать: «Черт возьми, действительно ли некоторые американцы такие тупые?» К сожалению, да, образовательная система США значительно хуже, чем в Финляндии, России. 😢

Политическое решение? Нет! Я не член какой-либо политической партии и никогда не был. Моя позиция в этом деле не политическая. Она полностью личная. Слова и поведение сторонников Трампа глубоко противны мне. Мой иммунный ответ - очистить их из моего пространства.

Сторонники Трампа и апологеты дают возможности тому, кто совершает невероятно идиотские поступки. Они явно рискуют жизнями людей, которых я знаю и которые мне небезразличны. Они позволяют ослабить экологические стандарты, которые, несомненно, будут стоить многих жизней и причинять огромные страдания. Я мог бы написать тысячи слов обо всем ущербе, который они наносят, и о том, как это влияет на жизнь людей, но в действительности нет никакого смысла. Эти вопросы уже достаточно понятны тем, кто думает так же, как и я, о Трампе, особенно неамериканцам, которые смотрят на эту страну со смесью жалости и отвращения. И сторонники Трампа просто продолжат извергать иллюзорную ложь. Так что это будут напрасные слова в этом случае.

Поддержка коррумпированного и некомпетентного отрицателя пандемии (среди многих других вопросов) не является вопросом свободы слова. Это вопрос здравого смысла и этики. Я знаю кого-то, кто потерял члена семьи из-за него, и вы поощряете больше подобных смертей. Вы перешли черту, и эта черта выводит вас за пределы любой потенциальной дружбы со мной. Никаких объятий! Вы заработали себе это право.

Я не просто не поддерживаю то, что вы делаете. Я против ваших действий. Ваше поведение мне противно. Ваша политика - не проблема. Моя позиция связана с тем, как ваше поведение влияет на меня, на моих знакомых и на весь мир. Вы вредите тому, что мне важно.

Если вы чувствуете то же самое по отношению ко мне, это понятно, и мне пофиг. Поскольку я расцениваю вас как особую смесь м№№№ков и д№№№лов, ваше мнение обо мне не имеет значения. Но если вы предполагаете, что я должен быть с вами дружелюбным или вежливым, несмотря на ваши серьезные ошибки, подумайте еще раз. Вы упали ниже минимального стандарта для обеспечения моего уважения, и поэтому вы потеряли это уважение. Вы можете вернуть его когда-нибудь, но это потребует от вас серьезного обращения. Вам придется много работать, чтобы устранить ущерб, который вы нанесли. Если вы перерастете эту ерунду, я буду рад приветствовать тебя обратно, но я бы предпочел не цепляться за ложную надежду на это.

Это верно для друзей на протяжении 10+ лет, как и для всех остальных. Я бросил давних друзей из-за этого, и если другие друзья пойдут по этому пути, они тоже станут бывшими друзьями. Если вы пересекаете эту черту, позвольте мне быть совершенно ясным - вы закончили нашу дружбу. Если я не могу уважать вас, я не буду притворяться вашим другом. Независимо от того, хотите ли вы держать дверь открытой, не имеет значения - будьте уверены, что она закрыта. Моим стандартом дружбы является «взаимное уважение или ничего».

Занимайтесь своими политическими интересами, как хотите. Это не проблема. Вы когда-нибудь видели, чтобы я занимал такую ​​позицию в отношении вашей поддержки или отсутствия поддержки предыдущих политиков? Нет. Эта ситуация отличается и выходит далеко за рамки политики.

Это касается вашего поведения и его последствий. Это не о ваших политических взглядах или убеждениях. Речь идет о ряби на воде, которую вы создаете, и как эти рябь соотносится со мной лично. Наличие меня в качестве вашего друга, союзника или чирлидера несовместимо с вашей поддержкой Трампа, потому что его цели противоречат моим. Выберите одно или другое - вы не получите оба здесь.

Если вы выберете Trumpism, то пусть связь между нами оборвется. Вы опираетесь на эту реальность, т.к. это то, что вы хотите испытать, но я не буду присоединяться к вам там. Я не могу быть частью этой картины с вами. Если Трамп - ваш свет в эти дни, тогда я тьма в вашей реальности, и я активно призываю вас оттолкнуть меня. Покончите со мной.

Я, по крайней мере, хочу, чтобы вы следовали по вашему пути сердцем. Если это включает в себя вашу поддержку Трампа, то инвестируйте в этот путь полностью и посмотрите, куда он ведет. Поймите, что это ведет далеко от меня и чему я учу. Вы не можете поддержать Трампа, и остаться в хороших отношениях со мной.

Если вы собираетесь поддержать и дать возможность кому-то, кто так смешно не согласуется с принципами, которым я учу, и кто постоянно наносит вред людям, не заботясь о их благополучии, знайте, что я приму это лично; Вы успешно нашли себе место в моем де№№№овом списке плачевных по№№№ков. Я не буду притворяться, что люблю или уважаю вас.

В противном случае, если это не вы - если вы один из тех героев комиксов, которые будут рисоваться с постоянным пузырем мысли "WTF" над вашей головой в присутствии сторонников Трампа - тогда давайте продолжим взаимодействовать друг с другом, как разумные люди в нашем собственном свободном от тошноты пространстве. Я рад продолжать служить вам - умные люди этого измерения. Возможно, нам всем пришлось погрузиться в другое измерение, чтобы испытать некоторый контраст, чтобы мы могли оценить базовую рациональность и человеческую порядочность, как никогда раньше. И, возможно, это служит хорошим сигналом для пробуждения нас, чтобы делать лучше работу по сознательному созданию разумной реальности вместе.

На самом деле, у меня огромная надежда на будущее, и я искренне верю, что мы можем создать мир еще лучше, чем сейчас, даже для сторонников Трампа (которые являются его худшими врагами).

Что бы вы хотели, чтобы мы создали после этого бешеного периода?

https://www.stevepavlina.com/blog/2020/06/please-begone-from-my-reality-foul-trump-supporters/

Ларс Адельскуг - Все люди стремятся от природы к знанию. И знак этого - любовь к чувственным воспри

Ларс Адельскуг - Все люди стремятся от природы к знанию. И знак этого - любовь к чувственным восприятиям!

Примечание к слову veidos для начала. Вейдос - это древнегреческое слово, которое Платон использовал в своих трудах для обозначения тех добрых, истинных и прекрасных первичных форм, которые являются нетленными элементами всего реального знания. Слово veidos дается здесь в древнегреческом правописании. В конце V в. До нашей эры буква V в начале слова была опущена в письменной форме (в речи она уже исчезла), так что слово с того времени пишется эйдос. Я скоро объясню, почему форма veidos является предпочтительной. Eidos обычно переводится как «вид», «сортировка», «форма» или «идея». «Платоновские идеи», «Платоновская доктрина идей» и т. Д. - это обычно используемые термины. Тем не менее, в его недавнем переводах работ Платона на шведский язык Ян Столпе постоянно использовал слово «форма». В этом есть преимущество. Крайне важно, чтобы мы не упускали из виду ни одно из нескольких значений этого слова.
Как я уже сказал, я предпочитаю слово «veidos» не только потому, что оно более старое и более оригинальное, но, прежде всего, потому, что оно более четко выявляет связь с другой ветвью арийской мысли. В древнеиндийской мысли слово веда занимает очень важное место. Веда - это санскритское слово, означающее знание, и, как объясняется в истории языков, оно такое же, как шведское слово veta, означающее «знать», и его родственный древнеанглийский глагол witan, означающий то же самое и сохранившийся в таких словах, как « остроумие »,« мудрый »и« волшебник ».
Веда - это название не только самой древней религиозной и философской литературы Индии, но и вообще термин «высшее, вдохновленное знание». В индийской традиции говорится, что древние мудрецы, риши, видели Веду, и что Веда подобна дереву, корни которого уходят на небеса, а ветви простираются до земли. Сравните это с тем, что говорит Платон о созерцании идей и о том, что корень, происхождение и сущность идей существует в более высоком мире. Что вейдос - то, что вы видите, также ясно из происхождения слова вейдос. Корень слова vid или id, что означает «видеть» (сравните с латинским "видео", означающее «я вижу»). Слово veda находится в именительном виде, и эту форму мы должны сравнивать с veidos, в именительном падеже. Сходство двух слов не случайно, а связано с их общим происхождением в праиндоевропейском языке. Сходство становится еще более очевидным, когда греческий ei произносится как произносили древние греки, то есть как long e (аналогично e в шведском слове ved или немецком er, é во французском été или в венгерском én). В санскрите e и o всегда длинные гласные, o произносятся как o в английском.
Видеть и знать связаны, это частично совпадающие действия. «Все люди стремятся от природы к знанию. И знак этого - любовь к чувственным восприятиям. Ибо помимо своей полезности их любят ради них самих, и большинство из них - глазами.
Ибо не только когда мы собираемся делать, но и когда мы собираемся ничего не делать, мы выбираем зрение вместо остального. И причина этого заключается в чувственных восприятиях, которые дают нам знать больше всего и открывают нам много различий ». Таким образом, ученик Платона Аристотель начинает свою книгу «Метафизика» (моя версия не имеет литературных достоинств; я перевожу
Греческий текст буквально и с минимумом таких лишних слов, как те, которыми литературные переводчики обычно украшают, или, скорее, искажают текст).
В шведском языке есть слово inse, объединяющее понятия видения и знания. В английском языке есть существительное insight, означающее то же самое, но родственный глагол insee не существует в современном английском языке, хотя он существовал в раннем современном английском языке. На немецком языке есть Einsehen и Einsicht, в Венгерском belátni и belátás, выражающие одинаковое понимание отношения видения к знанию.
Цель веб-сайта Veidos.org - публиковать тексты, которые могут помочь информировать людей и вдохновить их на нашу самую важную работу: работу в нашем собственном сознании. Развитие сознания - это самое важное задание, данное нам как существам, воплощенным на Земле. Таким образом, на этом веб-сайте Veidos я намереваюсь публиковать тексты, которые не касаются гилозоики в ограниченном и конкретном смысле, но являются либо общими эзотерическими текстами, с упором на эзотерическую психологию и педагогику, либо текстами, не являющимися явно эзотерическими, но все же относящимися к сознанию человека. - развитие, высшие идеи, высший интеллект. Важное место здесь занимают тексты, информирующие о четвертом пути развития системы сознания. Кроме того, литературные тексты занимают здесь свое место в той мере, в которой они дают видение и вдохновение в том же направлении, что и направление, в котором нас направляют гилозойцы.

Lars Adelskoug - About Veidos

Шокирующее индийское евангелие от Гаутамы Христа: Иисус на кресте занимался онанизмом!

Под заголовком « Истоки христианства» я опубликую тексты, предназначенные для того, чтобы дать более глубокое понимание происхождения христианства, помимо информации, предоставленной Лоуренси в «Философском камне» (глава 3.20 « Религия на стадии цивилизации» ) и « Знании жизни 1» (очерк "гностики и гностические символы" ).

Любой ученик Лауренси знает, что евангельские повествования - это не надежные описания жизни исторического Иешу, а символические рассказы, предназначенные для описания пути ученика к человеческому совершенству. Лоренси также указывает, что фигура спасителя Евангелий имеет многочисленные аналогии или параллели с другими подобными фигурами:

«Явная бедность и нехватка деталей в Евангелиях, особенно странная, если бы была задумана какая-либо биография, должны были прояснить этот вопрос для острых умов, тем более что в Евангелиях есть многочисленные параллели с жизнями более ранних аватаров». Знание Жизни 1 2.5.17

В своей книге « Дэн Иисус Сом Алдриг Фуннитс» («Иисус, которого никогда не было», 2005, ISBN 91-631-7399-9, веб-сайт: www.vimi.se) Роджер Виклунд очень подробно описывает эти параллели Иисуса (op. цит., стр. 165-217). На стр. 214 ​​он пишет: «Вероятно источник - дохристианский, малоизвестный санскритский текст - это « История Гаутамы, прародителя Икшваку » , которая встречается в« Сангхабхедавасту »[добавлено мной Мулсарвастивадинов] где мы сталкиваемся со странной параллелью со сценой распятия в Евангелиях ». В записке он упоминает, что я перевел этот текст, тот же самый перевод, который я сейчас разместил на этом сайте под заголовком «История Гаутамы, прародителя Икшваку»., Любой, кто знаком с евангельской легендой о распятии Иисуса, должен быть поражен многочисленными и поразительными параллелями к нему, которые есть в « Истории Гаутамы», прародителя Икшваку , параллели, которые Роджер Виклунд перечисляет в своей книге. Я очень благодарен своим друзьям, доктору философии Кристиану Линдтнеру, известному буддологу, который первым обратил мое внимание на санскритский текст, и Джузеппе Орази, который приобрел для меня оригинальный текст на санскрите.

История Гаутамы, прародителя икшваку



Из Гилгитской рукописи Сангхабхедавасту, являющейся 17-м и последним разделом Виная Муласарвастивадина. Перевод с санскрита Ларс Адельског.



Резюме событий, приведших к этой истории и рассказанных в первых главах раздела: Во время посещения своего родного города Капилавасту Гаутама Будда очень почтительно принимается членами своего клана Гаутамами, которые просят его рассказать самую раннюю историю клана. Будда воздерживается от этого, считая, что другие духовные учителя могут воспринимать что-то в этом роде как самовосхваление. Вместо этого Будда просит одного из своих главных учеников, Махамаудгальяна, рассказать эту историю. Махамудгаляйана погружается в глубокую медитацию и оглядывается в далекое прошлое.
В этой связи он рассказывает длинную историю (которую в основном можно найти в Агганьясутте Дигкханикайи Палийского канона) о том, как вначале люди вели очень долгую жизнь как существа света среди дэвов Абхасвары, поддерживая себя только мыслью и радостью, но позже постепенно погрузился в чувственное и физическое существование все более грубого характера, после чего борьба за существование началась с сексуальной похоти, стремления к имуществу, ненависти, лжи и преступлениям, так что эти первобытные люди должны были назначить лидера для управления ними, первого царя, Махаджанасаммату (что означает «одобренный великим множеством»). Гаутамы являются потомками Махаджанасаммата через бесчисленное количество промежуточных поколений.

Таким образом, Махамаудгаляна рассказчик:
У царя Карны («Колос»), о Гаутам, было двое (сыновей), Гаутама и Бхарадваджа. Из этих двоих Гаутама был тем, кто радовался жизни, отстраненной от действия, в то время как Бхарадваджа радовался (перспективе) управления царством. Он (Гаутама) видел, как его отец управлял царством, несколько справедливо (на самом деле, с помощью дхармы), несколько несправедливо (с помощью адхармы). Он подумал: «Я также стану королем после моего отца, я также буду править королевством несколько справедливо, несколько несправедливо, после чего я стану обитателем ада. Возможно, мне пора уже уйти в монахи ». Достигнув этого понимания, он подошел к королю Карне, опустился перед ним и объявил: «Папа, позволь мне с верой стать в бездомным!» Он (царь) сказал: «Сын, это (царство), ради которого приносятся (кровавые) жертвы, разливаются возлияния, совершается покаяние, это царство упало в твою руку (на твою ладонь). После меня ты будешь королем. Почему ты хочешь бродить? Он (Гаутама) сказал: «Папа, я не могу править королевством несколько справедливо, несколько несправедливо. Позвольте мне поэтому бродить. ” Зная, что его сын непреклонно упрям, он дал свое разрешение.

В это же время в каком-то эрмитаже жил риши по имени Кришнадвайпаяна (что означает Черная Двапаяна). Затем принц Карна с позволения короля, довольный, опьяненный радостью и в наилучшем настроении, подошел к Риши Кришнадвайпаяне, подошел к нему дисциплинированным образом, простерся перед ним и сказал: (Я) намерен бродить, посвятите меня в монашество. Он (К.) посвятил его (Г.) в монашество. Риши Кришнадвайпаяна питался фруктами, корнями, водой (и только). Он (Г.) стал известен под именем Риши Гаутама. (Таким образом) появилось имя Риши Гаутама.

Однако через некоторое время король Карна скончался. Принц Бхарадваджа был наделен королевской властью и властью и управлял королевством, которое он унаследовал от своего отца. Через некоторое время Риши Гаутама сказал своему учителю: «Учитель, я не могу поддерживать себя на плодах дерева . Я пойду на окраину села. Он (учитель) ответил: «Хорошо, сынок. Живет ли риши в деревне или в лесу, он должен всячески охранять свои чувства. Отправляйся в окрестности Поталы (ка), построй хижину из веток и листьев и сделай ее своим жилищем ». Да, Мастер, - сказал Риши Гаутама, построил хижину из веток и листьев и поселился там.

В это же время в Поталаке жила блудница (в действительности, женщина, которая зарабатывала на жизнь своим телом или красотой) по имени Бхадра, а также жулик по имени Мринала. Он отправил (прекрасную) одежду и украшения, чтобы вступить в половую связь (с ней). Она надела эту одежду и украшения и собиралась уходить (чтобы увидеть Мриналу). Но появился другой человек, принесший пятьсот каршапан. (Он сказал: «Бхадра, иди, пообщайся со мной!» Она подумала: «Если я пойду (с ним), я получу пятьсот каршапан. И было бы невнимательно отказать одному (клиенту), который пришел в (мой) дом, чтобы поехать в другое место ». Она сказала своей служанке: «Иди к Мринале и скажи: мадам говорит: я еще не готова, я приду позже». И она ушла и сказала ему. Он (новый клиент) тоже был занятым человеком. Он совокупился с ней и уже ушел в первую половину ночи. Она подумала: «У меня достаточно времени, мне удастся и его порадовать». Она снова сказала своей служанке: «Иди к Мринале и скажи: мадам готова, скажи ей, в какой парк ей идти». Она ушла и сказала ему. Он сказал: «Почему ваша хозяйка была не готова, а теперь она готова?». Девушка-слуга была с ней в ссоре, и (и) она все объяснила: «Уважаемый, сэр, не было такого, что она (была) не готова. Даже больше. Она трахалась с другим мужчиной в твоей одежде и украшениях. Состояние одержимости чувственным удовольствием, в котором он находился, оно исчезло. (Вместо этого) возникло состояние одержимости разрушением (в нем). В гневе он сказал: «Девушка, иди к Бхадре и скажи:« Мринала говорит: иди в такой-то парк!"

Вслед за этим она пришла в парк. Жулик Мринала сказал ей: «Ты что вздумала, общаться с другим мужчиной в моей одежде и украшениях?» Она сказала: «Уважаемый сэр, это моя вина. Тем не менее, женский пол всегда делает ошибки. Прости меня! Затем, в ярости, он вытащил свой меч и забрал ее жизнь. Затем девушка-слуга очень громко закричала: «Мадам была убита! Мадам была убита! Толпа людей услышала (ее крики) и побежала со всех сторон в эрмитаж, где жил Гаутама.

Тогда Мринала-изгой испугался, бросил окровавленный меч перед Гаутамой и слился в большой толпе. И когда большая толпа увидела окровавленный меч, они сказали: «Именно этот монах убил Бхадру». Затем они окружили Риши Гаутаму и в ярости сказали: «Эй, монах, ты несешь флаг Риши, но совершаешь такой поступок!» Он сказал: «Какой поступок?» Они сказали: «Ты спал с Бхадрой, а затем забрал ее жизнь».

Он спокойно сказал: «Я этого не делал». Хотя он говорил спокойно, большая толпа крепко прижала его руки веревкой, подвела его к королю и сказала: «Ваше Величество, этот монах пользовался услугами Бхадры и забрал ее жизнь». Короли не способны расследовать (судебные дела) должным образом. Он (король) сказал: «Если это так (как вы говорите), окей! Привяжите его на столбе. Я отдаю вам этого монаха."

После этого они повесили гирлянду олеандров на шею нищего, окружили его (полицейские) одетые в синюю одежду с обнаженными мечами, объявили (его преступление и приговор) на уличных переходах и в местах прокламации, выгнали его (из города) через южные городские ворота и закрепили его на столбе, пока он был еще жив.

Его учитель, Кришнадвайпаяна, через некоторое время прибыл в его жилище, но когда через некоторое время после прибытия он не увидел (Гаутаму), он начал искать (его) здесь и там, пока не увидел (его) распятого на столбе. Рыдая, со слезами на глазах и нерешительно говоря из-за жалости и горя, он спросил: «О Будда, сынок, что это?» Он (Г.) ответил, всхлипывая и подавленно из-за травм и болей, нанесенных его жизненно важным органам: «Учитель, (это из-за моего прошлых) поступков. Что еще это может быть (что заставляет меня страдать)? » Он (К.) сказал: «Сынок, ты не ранен?» (Г. ответил:) «Папа, я ранен в тело, но не в ум».

«Сын, как мне узнать (это)? «Мастер, я выполню вашу просьбу. Слушайте! Так же верно, как (я) сказал, что я получил травму на теле, но не в уме, как верно (я) говорю, что черный цвет кожи Мастера будет золотым «. Этот великий дух (Г.) обладал хорошо развитой силой воли. Сразу же после того, как он сказал это, черная кожа Риши Кришнадвайпаяны исчезла (и появилась (вместо) золотистая. Вскоре за границей появился слух, что Черная Двапаяна (Кришнадвайпаяна) стала Золотой Двайпаяной (Суварнадвайпаяна). Его (имя стало) Суварнадвайпаяна. (Таким образом) появилось имя Suvarnadvaipayana. Он был совершенно удивлен.

В этой связи Риши Гаутама сказал: «Учитель, когда я покину это существование, какой будет моя судьба? Какое перерождение, какое будущее (у меня будет)? » Он (С.) ответил: «Сын, брахманы говорят:« Человек, у которого нет сына, не столкнется с (хорошей) судьбой ». Ты родил потомство? (Г. ответил :) «Мастер, я всего лишь молодой человек без опыта женщин. Хотя мой отец пытался убедить меня с целью (чтобы я участвовал в управлении) королевства, я стал монахом. Как я мог иметь потомство?
(С. сказал :) «Сынок, если это так, ты должен (вместо этого) вспомнить свой опыт (сексуального) удовольствия» из прошлых жизней. (Г. ответил :) «Учитель, сейчас сильные боли охватывают меня, пронизаны жизненно важные органы, расшатаны мои суставы, и мой разум озабочен (приближающейся) смертью. Как я мог вспомнить мой опыт предыдущего (сексуального) удовольствия? »
Его мастер приобрел пять сверхчеловеческих способностей. С помощью магической силы он создал сильный ливень, капли дождя упали на его тело. Благодаря контакту прохладного, влажного ветра его боль уменьшилась. Он начал вспоминать опыт предыдущего (сексуального) удовольствия. Хотя он и вспомнил страсть полового акта, две капли спермы, смешанные с кровью, упали (на землю). Четыре вещи немыслимы: идея души, идея мира, идея созревания деяний разумных созданий (то есть кармы) и размах могущества будд. Две капли спермы («превратились в») два яйца. Когда солнце взошло и нагрело их своими лучами, они треснули.

Недалеко была плантация сахарного тростника (иксхувата). Двое (молодые принцы) вошли в него. Вследствие этого солнечные лучи стали еще ярче. Риши Гаутама сгорел от солнечных лучей и скончался. Затем прибыл Риши Суварнадвайпаяна. Он увидел, что (Г.) скончался. Рядом с колом он увидел два разбитых яйца, лежащих там (капалани, множественное число капала, что означает как яичная скорлупа, так и череп). Он ходил туда-сюда по плантации сахарного тростника, пока не увидел двух князей и начал размышлять: «Чьи это сыновья?» Он понял, что это были дети Риши Гаутама.

Затем он был переполнен любовью. Он привел их в свою хибару, дал им пить, дал им еду и воспитал их. Он также предпринял церемонию присвоения им имен. «Они родились, когда солнце взошло, и были нагреты солнечными лучами. Поэтому (они, как говорят, из) солнечного клана ». (Таким образом) появилось название солнечного клана (сурьяготра ). Они были сыновьями Риши Гаутамы. (Таким образом) появилось второе имя, Гаутамы. Они исходят из его собственного тела ( анга означает тело). (Таким образом) появилось третье имя, Ангирасы. Так как они были взяты с плантации сахарного тростника (икшувата), они были икшваками. (Таким образом) появилось четвертое имя, икшваки.

Через некоторое время царь Бхарадваджа скончался, не оставив сыновей. Министры собрались и начали совещаться. (Они сказали: «Господа, кого нам теперь помазать как царя?» Некоторые из них говорили: «Его брат Гаутама стал монахом среди риши. Согласно правилам наследования, это королевство принадлежит ему. Его мы должны помазать. Они закончили свои размышления и пошли к Риши Суварнадвайпаяна. Когда они прибыли, они поклонились ему и сказали: «Великий Риши, куда ушел Гаутама?» Он ответил: «Это вы убили его!» «Великий Риши, мы даже не помним, как он выглядел. Как мы могли (тогда) убить его?

(С. сказал :) «Я помогу вам вспомнить». «Хорошо». Когда он заставил их вспомнить, они сказали: «Великий Риши, если это так (как ты говоришь), его имя больше не будет упомянуто. Он был злодеем ». (С. :) «Какое злодеяние он совершил?» (Они ответили :) «То-то». (С .:) «Он не был злодеем. Это был невинный, безобидный человек, которого вы убили. (Министры :) «Как так?» Он (тогда) рассказал им подробно, как это было. Они опечалились и сказали: «Великий Риши, если это так, мы злодеи, а не он». Они также сделали объявление об этом.

И два мальчика пошли к риши. Министры сказали: «Великий Риши, чьи это мальчики?» Он сказал: «Его собственные». (Министры :) «Как они появились? Как их зовут? Он рассказал им об этом с самого начала (и) подробно. Когда министры услышали это, они были совершенно удивлены. Спросив разрешения у риши, они помазали старшего принца как короля. Однако он умер, не оставив сына. Тогда другой, младший, стал помазанным царем. Его звали царь Икшваку (Ikshvakuraja). (Таким образом) появилось имя Икшвакурая. О Гаутамы! Благодаря тому, что у короля Икшваку были сыновья и внуки, племянники и внучатые племена, в городе Поталака снова было сто сотен (то есть: десять тысяч) царей Икшваку.

(Выше приведен перевод части санскритского текста «Рукопись Гилгита Сангхабхедавасту» , являющегося 17-м и последним разделом Винаи Муласарвастивадина, часть I, под редакцией Раньеро Гноли при содействии Т. Венкатачарьи, рома). , Istituto italiano per il medio ed estremo landmark 1977.)
Авторские права на английский перевод © Ларс Адельскуг 2006.