January 11th, 2018

Д.К.(Тибетец) - Эзотерические основы идеологии России 1. Предисловие к части I. Выдержка из заявлени

Д.К.(Тибетец) - Эзотерические основы идеологии России 1. Предисловие к части I. Выдержка из заявления Тибетца. Великий Призыв

Идея создания этой брошюры была продиктована целым рядом причин. Но, прежде всего, необходимо было акцентировать понимание того, что в мире существуют три основные идеологии, и идеология Коммунизма (наравне с Демократией и Монархией) является необходимым выражением в человеческом царстве определённых энергий.

Совершенно очевидно, что непонимание этого факта привело нашу страну в то состояние «идеологического замешательства», в котором мы сейчас пребываем. Все идеи оказались как бы пусты, авторитеты скомпрометированы и не вызывают доверия, устремления и идеализм осмеяны, а мировые ортодоксальные религии не смогли дать своего ответа для мыслящего человека — и вот он стоит посреди множества политических, идеологических и экономических концепций, не веря ни одной из них... Такое состояние ума в современном мире свойственно многим людям в России, и в других странах европейского (и не только) континента; оно приводит к фатализму, к потере всякого устремления к идеальному и замкнутости в узкофункциональном образе жизни.

Сейчас крайне необходимо переосмыслить всё, что дал нам ХХ век, век взрывного роста человеческого сознания, век пробуждения и формирования начальных импульсов будущих великих Идеологий, и вычленить из множества факторов ту реальность, которая будет обуславливать наше мышление и обеспечивать восхождение Человечества.

Предисловие к части I


Идея создания этой брошюры была продиктована целым рядом причин. Прежде всего, необходимо было акцентировать понимание того, что в мире существуют три основные идеологии, которые являются проявлениями трёх Божественных аспектов и идеология Коммунизма (наравне с Демократией и Монархией) является необходимым выражением в человеческом царстве космических энергий. Поверхностные мыслители склонны считать несостоятельными все идеологии, кроме той, которую они исповедуют, не зная того факта, что посредством разнообразия форм правления проявляются различные аспекты приходящих на Землю космических энергий (названные Лучами). Идеологии являются божественными идеями, которые в человеческом мышлении принимают вид, соответствующий уровню развития принимающего сознания.

Коммунизм (идущий под Третьим Лучом Активного Интеллекта) – это идеология, выработанная самим человечеством, выражающая стремление человечества к переходу на новый уровень эволюционного развития, который известен как следующее царство природы – Иерархия Ангелов или Душ.

Демократия (идущая под Вторым Лучом Любви-Мудрости) выражает идею Иерархического правления и в полной мере может быть выражена только после экстернализации Иерархии Света на Земле.

Монархия (идущая под Первым Лучом Воли и Могущества) –это идея Шамбалического управления и истинная духовная Монархия достижима только после экстернализации Иерархии.

Реализация двух последних форм правления в неискажённом виде возможна только после того, как человечество с помощью своей идеологии обновлённого духовного коммунизма признает управляющую роль Иерархии Света и Шамбалы, осуществит призыв к этим великим Духовным Центрам и подготовит условия для экстернализации Иерархии на Земле.

Мы надеемся, что эта брошюра пробудит живой интерес к книгам Тибетца у тех, кто с ними не знаком и даст дополнительную пищу для размышления по этой теме тем, кто эти книги уже читал.

От составителя

Выдержка из заявления Тибетца


Учитель Джуал Кхул (Тибетец)



Опубликовано в августе 1934



Достаточно сказать, что я являюсь тибетским учеником определенной степени, хотя это мало что говорит вам, поскольку все являются учениками, от простого стремящегося до Самого Христа и выше. Я живу в физическом теле, подобно другим людям, на границе Тибета и временами (с экзотерической точки зрения) руковожу большой группой тибетских лам, когда мне это позволяют мои другие обязанности. Это вызвало сообщения о том, что я являюсь настоятелем одного из ламаистских монастырей. Те, кто связан со мной в работе Иерархии (а все истинные ученики связаны в этой работе), знают меня под другим именем и другой работе. А.А.Б. знает, кто я есть, и узнает меня под двумя моими именами.

Я ваш собрат, который немного дальше прошел по Пути, чем средний учащийся, и обладает поэтому более высокой ответственностью. Я один из тех, кто завоевал себе право на больший объем света, чем читающий эту книгу стремящийся, и потому должен служить передатчиком света любой ценой. Я не стар с точки зрения учителей, но и не молод и не неопытен. Моя работа состоит в том, чтобы учить и распространять знание Вневременной Мудрости везде, где я нахожу отклик, и я делаю это много лет. Я стараюсь также помогать Учителю М. и Учителю К.Х., когда бы ни представилась возможность, поскольку я был долгое время связан с Ними и Их работой. Я уже сказал вам многое и в то же время не сказал ничего такого, что могло бы привести вас к слепому преклонению и глупой преданности, которые эмоциональные стремящиеся проявляют по отношению к Гуру и Учителю, к контакту с Которыми они еще не способны. Но они не смогут достичь этого желанного контакта до тех пор, пока не преобразуют эмоциональную преданность в бескорыстное служение человечеству, а не Учителю.

Книги, которые я написал, не требуют признания. Они могут быть, а могут и не быть точными, истинными и полезными. Это ваше дело убедиться в их истинности благодаря правильной практике и упражнению интуиции. Как я, так и А.А.Б. ни в малейшей степени не заинтересованы в провозглашении их вдохновенными писаниями или чтобы о них говорили (затаив дыхание), как о работе одного из Учителей. Если они представляют истину таким образом, что она последовательно продолжает уже посланные в мир учения, если сообщаемая информация поднимает вдохновение и волю-к-служению с плана эмоционального до плана ума (плана, па котором Учителя могут быть обретены), тогда они служат своей цели. Если преподносимое учение вызывает отклик просветленного ума, работающего в миру, и вызывает вспышку его интуиции, тогда пусть это учение будет принято. Но не иначе. Если эти высказывания в конечном счете подтверждаются или признаются истинными при испытании их Законом Соответствий, тогда они хороши и полезны. Но в противном случае пусть учащийся не признает сказанного.


Великий Призыв. Станца II



Пусть снизойдут Владыки Освобождения
И принесут помощь сынам человеческим.
Пусть грядёт Всадник из места сокровенного,
И, прибыв к нам, спасёт.
Гряди, о Могущественный.

Пусть Души людей пробудятся для Света,
И восстанут в общем стремлении.
Пусть снизойдёт Глас Господа:
Пришёл конец скорби!
Гряди, о Могущественный.
Настал ныне час служения Спасающей Силы.
Повсюду да распространяется Она, о Могущественный.
Пусть Свет, Любовь, Могущество и Смерть
Исполнят предначертание Грядущего.

Здесь она, Воля спасти,
Здесь Любовь, своё дело свершившая,
Здесь помощь тех, кто знает истину.
Гряди, о Могущественный, и соедини эти три воедино.
Созижди Великую Защитную Стену.
Господству зла сейчас должен прийти конец.
Дан человечеству в 1940 г.



Истина, лежащая за любым призывом, основана на силе мысли, особенно в её телепатической природе, связи и аспекте. Единая призывная мысль масс и сфокусированная, направленная мысль Новой Группы Мировых Служителей, являются исходящим потоком энергии. Он телепатически достигает тех великих духовных Сущностей, Которые чувствительны и отзывчивы к таким импульсам. Их духовный отклик, посылаемый как духовная энергия, пониженная на уровень энергии мысли, в свою очередь достигает человечества, и в этой форме оказывает соответствующее влияние на умы людей, убеждая их и неся вдохновение и откровение. Так было в истории духовного раскрытия мира, и такова была процедура создания Священных Писаний мира...

Ныне же миру дан Великий Призыв, который произносит сама Иерархия. Человеческое мышление настолько реакционно, что моё утверждение о том, что это одна из сильнейших мировых молитв, стоящая наравне с другими словесными выражениями духовного желания и намерения, будет подвергнуто критике. Но это неважно. Во времена раннего христианства лишь немногие – очень немногие – читали «Отче наш», ведь нужно было записать её, выразить понятными словами и адекватно перевести, прежде чем стало возможным её широкое распространение. Столетия ушли на это. Сейчас же у нас есть все средства для быстрого распространения Великого Призыва, и все они используются.

ТИБЕТЕЦ

Великий Призыв. Станца III



Из точки Света, что в Уме Бога,

Пусть Свет струится в умы людей.

Да прольется Свет на землю.

Из точки Любви, что в Сердце Бога,

Пусть Любовь струится в сердца людей.

Да вернется Христос на землю.

Из центра, где Воля Бога известна,

Пусть Цель направляет малые воли людей –

Та Цель, которой сознательно служат Учителя.

Из центра, что зовем мы родом человеческим,

Пусть План Любви и Света осуществится,

И да замкнет он дверь, за которой зло

Пусть Свет, Любовь и Могущество – исполнят План на земле.

1945 год





Приведенный выше Призыв, или Молитва, принадлежит не какому-либо человеку или группе, но всему Человечеству. Красота и сила этого Призыва кроются в его простоте и в изложении им определенных главных истин, которые все люди естественно, по своей природе, разделяют, а именно: истины существования основополагающего Интеллекта, – Его мы неопределенно называем Богом; истины, что движущей силой Вселенной является Любовь, стоящая за всем внешним; истины, что на Землю пришла великая Индивидуальность, называемая христианами Христом, и воплотила эту Любовь в понятной нам форме; истины, что как Любовь, так и Интеллект являются следствиями того, что называется Волей Бога, и наконец, той очевидной истины, что только через само Человечество может осуществляться Божественный План.



ТИБЕТЕЦ



https://mysterium1.ru/ru/onlayn-knigi/rossiya-v-xx-veke-ezotericheskie-osnovy-ideologii-onlayn
https://mysterium1.ru/ru/rossiya-v-xx-veke-ezotericheskie-osnovy-ideologii-onlayn/predislovie-k-chasti-i
https://mysterium1.ru/ru/rossiya-v-xx-veke-ezotericheskie-osnovy-ideologii-onlayn/vyderzhka-iz-zayavleniya-tibetca
https://mysterium1.ru/ru/rossiya-v-xx-veke-ezotericheskie-osnovy-ideologii-onlayn/velikiy-prizyv-stanca-ii
https://mysterium1.ru/ru/rossiya-v-xx-veke-ezotericheskie-osnovy-ideologii-onlayn/velikiy-prizyv-stanca-iii
promo anagaminx august 23, 2020 07:23 Leave a comment
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Британская киноакадемия выпустила книгу «Педофилия в советском кинематографе»

Британская киноакадемия выпустила книгу «Педофилия в советском кинематографе»

Известное британское издательство AK Press выпустило книгу по заказу Британской киноакадемии «Педофилия в советском кинематографе», автором которой выступил известный кинокритик Джефф Грин.

На страницах пособия рассказывается о педофилических сценах в советском кино, а иногда даже о полнометражных картинах. Большинство примеров проиллюстрированы в виде комиксов. Наиболее серьёзной обструкции автора подверглись мультсериал «Кот Леопольд» и художественный фильм «Два Фёдора», главную роль в котором сыграл знаменитый советский актёр Василий Шукшин.

По мнению Грина, кот Леопольд постоянно заигрывает с мышами, провоцируя их на взаимность, а в финале каждой серии произносить фразу «Ребята, давайте жить дружно», которая является явным призывом к половому акту.

В фильме «Два Фёдора», снятом в 1958 году, по сюжету, после окончания Второй мировой войны, вернувшийся на родину Федор-большой встречает мальчишку-беспризорника Федора-малого. Они решают жить вместе. Кинокритика очень удивило, как советская цензура выпустила такой фильм в прокат.

«В последнее время я слышал очень много хорошего о советском кино. Наступило время развенчать эти ужасные мифы», — заявил Грин.

Африканская чума: европейские свиньи обречены

Как заявил глава Россельхознадзора Сергей Данкверт, европейские производители свинины скрывают реальное положение вещей по заболеваемости свиней африканской чумой. Со слов главы ведомства, ситуация в Европе превзошла даже самые мрачные прогнозы российских ветеринаров. Так, в России за десять лет было зарегистрировано 1255 случаев заболевания свиней африканской чумой, а в Европе всего за три года 8233 случая. И это только согласно официальных данных, которые не отражают всю картину.

Сергей Данкверт отметил, что европейцы отказываются верить российскому прогнозу, по которому ситуация с африканской чумой в Европе будет только ухудшаться и думают только о получении прибыли. Между тем ситуация будет только ухудшаться и свиноводство в Европе будет нести колоссальные потери. Под угрозой находятся такие страны как Австрия, Венгрия, Германия. Возможно, исключение составят Швеция и Дания.


Напомним, что поставки свинины из ЕС в Россию были запрещены в январе 2014 года из-за вспышки африканской чумы свиней в прибалтийских странах - Литве и Польше.

Д.К.(Тибетец) - Эзотерические основы идеологии России 2. Основная проблема выбора человечества – мат

Д.К.(Тибетец) - Эзотерические основы идеологии России 2. Основная проблема выбора человечества – материализм или духовность

Я предполагаю, что мои читатели признают существование некоторого руководящего духовного могущества, на протяжении веков оказывающего воздействие на человечество. Оно проявляется для того, чтобы привести всё к окончательной победе добра. Для меня не важно, каким названием они называют эту руководящую Цель. Некоторые могут называть её Волей Бога; другие неизбежными направлениями эволюционного процесса; есть те, кто могут рассматривать её как духовную Иерархию планеты, или как Великую Белую Ложу; многие миллионы говорят о руководстве Христа и Его учеников. Существует всеобщее признание того, что некоторое определённое направление вело людей от стадии первобытного человека к той эволюционной точке, на которой смогли появиться Платон, Шекспир, да Винчи и Бетховен. Неосознанное могущество инициировало человеческую способность формулировать идеи, создавать системы теологии, науки и управления. Это внутреннее мотивирующее могущество дало человеку способность создавать прекрасное, открывать тайны природы. Инстинкт развился в интеллект; интеллект начинает раскрываться в интуицию – всё это указывает на прогресс.

Эта панорама красоты человеческого духа должна быть помещена рядом с ранней картиной людского эгоизма и жестокости, бесчеловечного отношения к себе подобным. Обе картины истинны, но только картина красоты вéчна, а другая преходяща. Человек состоит из высших и низших выражений, и позади всех войн и трудностей, которые на протяжении веков сопровождают человеческий прогресс, лежит главный фактор: древняя непрекращающаяся борьба между человеческим духовным устремлением и его материальными желаниями.

Моё использование слова духовный не имеет ничего общего с применением этого слова в ортодоксальных религиях. Духовно всё то, что направлено к пониманию и доброте, к тому, что создаёт красоту и что может привести человека к более полному выражению своих божественных возможностей. Злом является всё то, что погружает человека в материализм, пренебрегает высшими ценностями жизни, одобряет эгоизм, воздвигает барьеры к установлению правильных человеческих отношений и питает дух разделённости, страха и мести.5

Что подразумевается под выражением «силы зла»? Не воинства неправедных, грешных особей под властью некоего плода воображения – дьявола или верховного антихриста, ибо воинства такого не существует и у Бога нет сильного врага, вовлечённого в борьбу против Всевышнего. Силы зла – это в конце концов лишь укоренившиеся древние идеалы и привычки мышления, приведшие расу к нынешней точке развития и послужившие своей цели, но обязанные сейчас исчезнуть, дабы пришествие Нового Века произошло без задержек. Устаревшие упрочившиеся ритмы, свойственные давним формам религии, политики и общественного уклада, должны уступить место новым идеалам, синтетическому пониманию и новому порядку.

На данную тему надо смотреть под двумя углами, и это полезно делать, всегда помня, что задачей нового общественного порядка, новой политики и новой религии является обеспечить раскрытие человеческого сознания, утвердить и преподнести вниманию людей более высокие ценности и так покончить с царством материализма.6

Не путайте зло с деятельностью гангстеров или преступников, так как те представляют собой концентрированный результат проявляющихся массовых несовершенств; они – жертвы невежества, с которыми плохо обращались в детстве и которые на протяжении жизней неверно понимали правильные человеческие отношения.

По-настоящему злы те люди, которые хотят навязать возврат на дурные старые колеи, пытаются удержать своих собратьев в рабстве того или иного рода, блокируют выражение одной или всех Четырёх Свобод1*, накапливают материальные богатства за счёт эксплуатируемых, стараются присвоить себе продукцию земли ради извлечения сверхприбыли, повышая тем самым стоимость предметов первой жизненной необходимости и делая их недоступными для тех, кто беден. Такие есть в каждой нации, они обычно занимают видное положение благодаря своему богатству и влиянию; именно они грешат против Света, но не по невежеству, а так как у них материальные, а не духовные цели. Их мало по сравнению с бесчисленными миллионами остальных людей, однако они исключительно могущественны и весьма умны, но неразборчивы в средствах, и именно через них работают Силы Зла, тормозя прогресс. Они плодят бедность, раздувают ненависть и классовую рознь, вызывая в результате расовые беспорядки. Они исходят из эгоистических расчётов и поддерживают власть невежества. Их грех велик, и измениться им трудно, так как доминирующие всесильные факторы в их жизни – могущество и воля-к-могуществу (противоборствующая Воле-к-добру). Эти люди подрывают сейчас единство Организации Объединённых Наций своей алчностью, решимостью завладеть земными ресурсами (такими как нефть, полезные ископаемые и продовольствие), чтобы не дать массам окрепнуть на скудной пище. Такие есть в каждой нации, они отлично ладят между собой и работают вместе в крупных корпорациях, эксплуатируя земные богатства за счёт человечества.

Одна Россия свободна в настоящее время от таких людей, она совершает большие ошибки, но это ошибки фанатичного идеолога или хулигана, который грешит по невежеству, из-за своей незрелости или от ярости на зло, его окружающее. Это нечто в корне отличное от того зла, которое я рассматривал, и долго не продлится, потому что Россия будет учиться; те же, другие, не учатся.7

Одна из попыток воздействия на людей, которую духовные лидеры человечества стремились сделать – это привлечь внимание к базовой двойственности, которая присутствует в мире сегодня: материальной эгоистичной жизни с одной стороны, и бескорыстных духовных целей – с другой. Другая задача состоит в таком стимулировании вúдения людей повсюду, чтобы, начиная с интеллигенции, все смогли бы сознательно занять определённую сторону под одним или другим из двух знамён и стать сознательно ответственными за свои мысли и действия.

Признание этого дуализма, лежащего в основе всех конфликтов, необходимо прежде, чем будет начато смещение сознания человечества прочь от его главных занятий – стяжательного материального желания и агрессивного приобретения – в сознание Души, с его связями и групповыми интересами, а также ответом на групповую нужду и устойчивое функционирование группового сотрудничества в мировом масштабе. Это истинно для всех индивидуумов, наций и рас; так как вы как индивидуум, решая свою собственную проблему в своей ежедневной жизни, тем самым помогаете решению мировой проблемы.

В конечном счёте будет осознано, что ответственность за совершаемое правительствами целиком лежит на отдельных гражданах, наделивших правительства властью. От этой ответственности не должны освобождаться граждане ни одной страны; к счастью, правильное национальное мышление пробуждается навстречу этой истине.8

С точки зрения Тех, Кто прилагает усилия, чтобы вести человечество в Новый Век, народы мира делятся сегодня на четыре группы. Это, конечно, широкое обобщение, и есть немало переходных классов между четырьмя главными подразделениями.

Первая группа – невежественные массы, которые из-за бедности, незанятости, безграмотности, голода, нищеты, отсутствия досуга или средств для культурного развития находятся в очень неспокойном состоянии. Они развиты ровно настолько, чтобы отзываться на ментальный контроль и рекомендации чуть более продвинутых, чем они, людей. Они легко регламентируются, поддаются влиянию, стандартизируются и вовлекаются в коллективную деятельность лидерами любой школы мысли, достаточно разумными и достаточно эмоциональными, чтобы играть на их материальных желаниях, любви к родине, ненависти к тем, у кого материальных благ больше, чем у них. Их можно контролировать страхом и распалять к действию игрой на эмоциональных пристрастиях.

Не зная ничего лучшего и сильно страдая, они легко воспламеняются огнями ненависти и фанатизма, и тем самым исключительно опасны – хотя и в высшей степени невиновны – в наше время. Они – игрушки в руках людей более, чем они, информированных и беспомощны перед теми, кто стремится использовать их в каких бы то ни было целях. До них легче всего достучаться посредством эмоциональных призывов и обещаний, тогда как идеи почти не оказывают воздействия на их сознание, ибо они ещё недостаточно развиты, чтобы думать самостоятельно. Но вовсе не идеализм вождей и демагогов их впечатляет и побуждает к действию (как правило, насильственному), а желание с кем-нибудь расквитаться за своё тяжёлое положение, жажда материального обладания и решимость стать каким-нибудь начальником. Они воплощают доминирующую психологию невежества, поэтому они беспомощны, эксплуатируемы и, коль скоро представляют собой немыслящую, неразумную массу человеческих существ, создают очень реальную проблему, как всем нам отлично известно, и что очевидно любому правительству. Слепому, немыслящему засилью до сих пор противостояла вооружённая сила. Так происходит и сегодня. Массы бунтуют и умирают, разгорячённые пламенными речами, редко понимая истинную природу конфликта. Их положение должно быть улучшено, но не через кровопролитие и эксплуатацию.

Вторая группа – так называемые средние классы, подразделяемые на высший и низший. Они представляют собой буржуазию в подавляющем большинстве наций: грамотную, законопослушную, вопрошающую, узкомыслящую, в глубине своей религиозную, хотя зачастую и отторгающую формальные религии. Их мучают и разоряют экономические потрясения; они, без сомнения, представляют собой самый могучий элемент в любой нации, потому что умеют читать, мыслить, обсуждать проблемы, тратить деньги и осознанно принимать чью-либо сторону. Они составляют основную массу тех или иных приверженцев определённых идей, борцов за то или иное дело, и сплочены в большие группы по принципу за и против того или чего-то другого. Они любят выбирать себе лидеров, готовы умереть за своё дело и способны приносить нескончаемые жертвы во имя идеалов, провозглашённых их избранными вождями.

Я не выделяю в отдельную группу так называемую аристократию, ибо это исключительно классовое понятие, определяющееся в основном наследственным положением и капиталом. В условиях современной жизни наций она быстро вливается в обширный средний класс. Мы имеем дело с базовыми понятиями, с группировками, объединёнными своими главными ментальными установками, а не разграниченными по уровню материального достатка. Буржуазное мышление сегодня медленно, но верно овладевает массами, пролетариатом, а также просачивается в круги, которые до этого именовались высшими классами. Оно наличествует как состояние сознания, присущее аристократии любой нации, которая абсорбируется этим мышлением в ходе современного великого нивелирующего процесса. Благодаря этому процессу уравнивания, который протекает повсеместно, сейчас может возникнуть духовная аристократия – аристократия, сознающая своё божественное происхождение и цель и не ведающая ни классовых различий, ни религиозных барьеров, ни разделяющих разграничений. Таким образом, мы имеем дело с человеческими типами сознания, а не классовыми различиями.

Эта вторая группа являет собой самое плодородное поле, на котором рождаются новые лидеры и организаторы. Они составляют промежуточную группу между миром мыслителей, интеллигенцией и массами людей. В конечном счёте они являются решающим фактором, определяющим мировые события. Массы страдают от международной обстановки и ситуаций, возникающих в результате активности второй группы, отзывающейся тем или иным образом на новые влияния, идеалы и новые контролирующие факторы в современном мире. С другой стороны, многочисленная вторая группа сама страдает от рук тех, кто силовым образом стремится навязать народам новые ритмы, исходящие от политических групп, религиозных идеалистов и фанатиков, ревнителей нового общественного строя и экономического режима (верно или неверно толкуемого их вождями).

Благодаря развитому интеллекту, более высокой образованности и возможности читать, а также воздействию новых методов пропаганды, прессы и радио они составляют самую влиятельную группу любой нации мира, и именно к ним обращаются разные лидеры, потому что именно их поддержка требуется им для успеха. Именно им принадлежит решающий голос в национальных делах. Сегодня их обуревают неуверенность, сомнения, глубоко сидящие страхи и желание увидеть торжество справедливости и утверждение нового порядка вещей. Но больше всего они хотят мира, экономической стабильности и порядка в мире. За это они готовы бороться и борются сегодня в любых партиях и группах, выступающих за всевозможные политические, националистические, религиозные, экономические и общественные идеалы. Борются если не буквально, в физическом смысле, то посредством слов, речей и книг.

Третья группа – мыслители мира. Это интеллектуальные, высокообразованные мужчины и женщины, чувствующие идеи и формулирующие их в идеалы. Эти люди говорят, пишут статьи и книги, используют всевозможные методы, чтобы воспитать широкую публику и вызвать понимающий отклик, тем самым подталкивая буржуазию к активности и динамизируя через неё массы. Их функция и роль в высшей степени значительны. Из их рядов выступают те, кто – исходя иногда из благих, а порой из эгоистических расчётов – неуклонно влияет на происходящее в мире. Они играют на людском сознании, как музыкант на своём инструменте, и, благодаря средствам массовой информации, формирование общественных политических платформ находится в их руках. Их ответственность безмерна. Некоторые из них наверно больше, чем может казаться со стороны, работают бескорыстно, вдохновлённые Новой Эрой. Они посвящают себя совершенствованию человеческих условий жизни, улучшению обстановки в мире по некоторым линиям, которые, как им кажется (верно или неверно), заключают в себе надежду будущего и обещают прогрессивный подъём человечества. Они есть в каждом правительстве, партии, обществе и организации, в любой церкви и религиозной группировке. Они образуют самую влиятельную единицу в наше время, потому что именно через них огромный средний класс привлекается, стимулируется и организуется в политических, религиозных и общественных институтах. Их идеи и высказывания просачиваются вниз через высший и средний классы и в конце концов достигают слуха наиболее передовых представителей массового сознания.

Четвёртая – Новая Группа Мировых Служителей. Это люди, начинающие формировать новый общественный порядок в мире. Они по своим пристрастиям не принадлежат ни к какой партии или правительству. Они признают все партии, все кредо, все общественные и экономические организации, а также все правительства. Они есть во всех нациях, всех религиозных организациях и заняты формированием нового общественного порядка. Под чисто физическим углом они не сражаются ни за сохранение всего лучшего, что было при старом порядке, ни за нормализацию обстановки в мире. Они полагают, что старые методы полностью обанкротились и что средства, использовавшиеся до настоящего времени всеми странами, партиями и группами (борьба, партийные коллизии, неистовая приверженность вождю или делу, атаки на индивидуумов, чьи идеи или образ жизни полагаются вредными для рода человеческого), устарели, показали себя тщетными и негодными для обеспечения желанного состояния мира, экономического изобилия и взаимопонимания. Они прилагают усилия, чтобы ускорить приход нового миропорядка, формируя повсюду в мире – в любой нации, городе и посёлке – коллективы людей, которые не принадлежат ни к какой партии, не принимают ни чьей стороны, но у которых есть такая же чёткая, конкретная платформа и практическая программа, как и у любой партии в сегодняшнем мире. Они опираются на сущностную божественность человека; их программа зиждется на доброй воле, ибо это базовая человеческая характеристика. Тем самым они организуют людей доброй воли во всём мире в наше время, очерчивая для них перспективу и излагая платформу, способную сплотить всех людей доброй воли.

Они верят и утверждают, что с помощью тренированных умов, наличествующих в третьей вышеупомянутой группе, и при необходимой финансовой поддержке насущной воспитательной работы и пропаганды доброй воли они смогут так изменить мир (всего лишь через посредство людей доброй воли), что – без войны, без разжигания ненависти между народами, без нападок или ревностной приверженности какому-либо идеалу – новый порядок сможет прочно утвердиться на земле.

За этой четырёхсоставной панорамой человеческого сознания стоят Те, Чья привилегия и право – курировать человеческую эволюцию и руководить судьбами людей. Они это делают не принуждением, ущемляющим свободную волю человеческого духа, но внедряя идеи в умы мировых мыслителей и вызывая отклик человеческого сознания, так что эти идеи получают должное признание и со временем становятся контролирующими факторами в жизни человечества. Они тренируют у членов Новой Группы Мировых Служителей способность преобразовывать идеи в идеалы. Последние становятся со временем желанными объектами устремления для мыслителей, прививаются ими многочисленному среднему классу и претворяются во всемирные формы управления и религии, образуя базис нового общественного порядка, в который массы терпеливо включаются.9

Сегодня существуют три главных человеческих направления: прежде всего – движение к духовному и свободному образу жизни; во-вторых – направление к интеллектуальному раскрытию; и наконец – мощная тяга к материальной жизни и агрессии. В настоящее время последняя из этих врождённых тенденций доминирует вместе со второй, интеллектуальной позицией, устанавливая акцент на материальной стороне достижений. Относительно малая группа переносит вес человеческого устремления на позиции духовных ценностей. Война между парами противоположностей – материализмом и духовностью – находится в самом разгаре. Только тогда, когда люди повернутся прочь от материальной агрессии к духовным целям, изменится мировая ситуация и люди – мотивированные доброй волей – отбросят агрессоров назад в своё собственное место и освободят человечество от страха и насилия. Сегодня мы пожинаем результаты того, что посеяли сами. Признание причины существующей проблемы даст человечеству возможность разрешить её. Пришло время, когда стало реальным внести те изменения в прошлые позиции, которые принесут эру мира и доброй воли, основанную на правильных человеческих отношениях.

Эти две силы – материализм и духовность – стоят лицом друг перед другом. Какой будет исход? Остановят ли люди зло и положат начало периоду взаимопонимания и сотрудничества, или они продолжат нарастание эгоистического планирования и экономической и военной конкуренции? На этот вопрос должно дать ответ ясное мышление масс.10

Цивилизацию можно определить как реакцию человечества на проявление цели конкретного мирового периода с присущим ему типом мышления. В каждом веке определённая идея, проявляясь, выражает себя как в расовом, так и в национальном идеализме. Такая базовая идея создала в течение столетий наш современный мир, являющийся по сути материалистическим. На первое место ставится физический комфорт; наука и искусство проституируются, чтобы обеспечить человеку удобное и по возможности красивое окружение; все продукты природы привлекаются для того, чтобы снабжать человечество вещами. Назначение образования состоит, по большому счёту, в том, чтобы оснастить подростка некоторыми знаниями, дабы он лучше своих сограждан «умел жить», накапливал собственность и был как можно более респектабельным и успешным.

Такое образование толкает к соперничеству, является преимущественно националистическим и – поэтому – обособляющим. Детей воспитывают так, чтобы они превыше всего ставили материальные ценности, верили, что их нация также превыше всего, а все остальные нации – второстепенные; это питает гордость и воспитывает веру подростка в то, что он, его группа и его нация бесконечно выше других людей и народов. Следовательно, его воспитывают с неверными представлениями о мировых ценностях, и его отношение к жизни формируется на почве предубеждений и предрассудков. Основы искусств преподаются ему с тем, чтобы он мог успешнее конкурировать в своём кругу и профессиональном окружении. Умение читать, писать и элементарное знание арифметики считаются минимальными требованиями, плюс знание некоторых фактов истории и географии. Его вниманию представляют также кое-что из мировой литературы. Общий уровень культурной информации относительно высок, но опорочен религиозными и национальными предубеждениями, которыми подростка пичкают с ранних лет, но которые не являются врождёнными. Мировое гражданство не акцентируется; ответственность перед окружающими систематически игнорируется; память развивается запоминанием несвязных фактов, большинство из которых не имеет отношения к повседневной жизни.

Наша нынешняя цивилизация войдёт в историю как грубо материалистическая. Материальных эпох в истории было много, но не было ещё столь всеобъемлющей и задействую-щей несчётные миллионы людей, как нынешняя. Нам постоянно твердят, что причина последней войны – экономическая; это несомненно так, но суть в том, что мы требовали слишком много комфорта и «вещей», чтобы жить «достойно». Мы требуем гораздо больше того, что было нужно нашим праотцам; мы предпочитаем сладкую, сравнительно лёгкую жизнь; пионерский дух (бывший у истоков всех наций) в большинстве случаев испарился из изнеженной цивилизации. Это особенно справедливо по отношению к западному полушарию. Наш стандарт цивилизованной жизни слишком высок с точки зрения собственности и слишком низок с точки зрения духовных ценностей или познавательного чувства их пропорции. Наша современная цивилизация не выдержит серьёзного испытания своих ценностей. Сегодня нация считается цивилизованной, если она высоко ценит ментальное развитие, если поощряет анализ и критицизм, если направляет все свои ресурсы на удовлетворение физических желаний, на производство материальных вещей, на достижение материальных целей, а также на осуществление господства в мире, накопление богатств, приобретение собственности, достижение высокого уровня материальной жизни и концентрацию в своих руках ресурсов земли – большей частью ради выгоды групп амбициозных богачей.

Это крайнее обобщение, но оно в целом верно, хотя и неверно по отношению к отдельным лицам. За сложившуюся печальную, трагическую ситуацию (в которой повинно само человечество) мы расплатились войной. Ни церкви, ни наши системы образования не умели достаточно доходчиво представлять истину, чтобы устранить материалистическую тенденцию. Трагедия в том, что дети мира расплачивались и расплачиваются за наши ошибки. Война коренится в жадности; материальные амбиции мотивировали все нации без исключения; всё наше планирование было направлено на такую организацию национальной жизни, чтобы во главе угла стояли материальная собственность, соперничество за власть, индивидуальные и национальные эгоистические интересы. Каждая нация внесла свой вклад в такое положение дел; чистых рук не было ни у кого – отсюда война.

Человечество имеет привычку к эгоизму и врождённую любовь к материальному обладанию; они-то и породили нашу современную цивилизацию, которая именно поэтому и начинает меняться.

Уровень культуры любой цивилизации определяется уважением и сохранением всего лучшего, что было создано в прошлом, а также признанием и изучением искусства, литературы, музыки и творческой жизни всех народов прошлого и настоящего. Речь идёт об очищающем влиянии этих факторов на нацию и тех её представителей, которые имеют возможность (обычно финансовую) пользоваться ими и оценивать по достоинству. Обретаемые таким образом знание и понимание позволяют культурному человеку соотносить мир смысла (унаследованный от прошлого) с миром явлений, в котором он живёт, и рассматривать их как единый мир, но мир, существующий для его индивидуальной пользы. Однако, когда к уяснению нашего планетарного и расового наследия, творческого и исторического, он добавляет понимание духовных и моральных ценностей, он приближается к тому, чем и должен быть действительно духовный человек. По сравнению со всем населением планеты таких людей очень немного, и они далеки друг от друга, но они гарантируют остальному человечеству его настоящие возможности.

Воспользуются ли культурные люди своей благоприятной возможностью? Смогут ли наши цивилизованные граждане не упустить шанс и снова заняться строительством – на сей раз не материалистической цивилизации, но мира красоты и правильных человеческих отношений, мира, в котором дети смогут расти по подобию Единого Отца и в котором люди смогут возвратиться к простоте духовных ценностей красоты, истины и добра?11

Я работаю с А.А.Б. как со своим секретарем с ноября 1919 года. В течение этого времени в мире произошли огромные и важные перемены; одной из самых значительных был рост (феноменальный рост) духовного восприятия, проявляющийся в том, что, несмотря на мировую катастрофу, всеобщий ужас и зло, расползающееся по планете, вопреки человеческому страданию, страху и неопределенности, два фактора наличествуют сегодня в человеческом сознании: видение лучшего будущего и прочная неизменная решимость превратить это видение в факт человеческого опыта. В новом и лучшем мире будут господствовать духовные ценности, понимаемые как благо всего человечества, а не просто как религиозные и теологические толкования. Духовное восприятие стало вмещающим и объемлет теперь физический план, равно как и метафизический.

Возможно, вам нелегко осознать значение этого роста, который, перед лицом соперничающих сил, помог человеку признать, что Царство Бога должно реализоваться на земле, что оно должно быть проявлено и что это должно стать не какой-то отдалённой целью произвольного мышления, а фактором, определяющим человеческую жизнь и все его планы на будущее. За это сейчас сражаются люди, и ради этого они трудятся. Они по-разному называют это видение: лучшей ситуацией в мире, новым мировым порядком, перестройкой мира, новой цивилизацией, братством, товариществом, всемирной федерацией, всемирным взаимопониманием – неважно, как. Важна сама тема совершенствования, всеобщего благосостояния, общей безопасности и возможностей для всех, независимо от расы, цвета кожи и вероисповедания.

Это наиболее обнадёживающий и значительный аспект с позиции Иерархии, рассматривающей любые события с точки зрения будущего. Есть, однако, и другая сторона. Мне нет нужды подчёркивать серьёзность нынешней ситуации. Война ещё не выиграна. Несмотря на отдельные успехи и сохраняющуюся силу Союзных Наций, несмотря на преобладающую тенденцию к конечной победе, сейчас, когда я пишу эти строки, силы зла в значительной мере добились своих целей. Они с триумфом продвинулись везде, кроме России. Этого следовало ожидать, так как, если зло – это просто преобладание материи и отрицание духовных ценностей, то очевидно, что линия наименьшего сопротивления для них лежит на материальном плане. Следовательно, можно было ожидать их триумфа на начальной стадии. Когда духовно ориентированные люди мира, люди доброй воли, идеалисты и просто добрые и порядочные люди в каждой стране проявят на физическом плане такую же единую решимость и такую же единую волю к победе, что и силы зла, – тогда Силы Света примут на себя руководство человеческими делами.12



1* «В будущие дни, которые мы стремимся сделать безопасными, мы смотрим вперёд в мир, основанный на четырёх сущностных человеческих свободах.

Первая – свобода слова и выражения – повсюду в мире.
Вторая – свобода каждой личности в почитании Бога своим собственным образом – повсюду в мире.
Третья – свобода от нужды, что в переводе на язык международных категорий, означает экономическое взхаимопонимание, гарантирующее каждой нации здоровую мирную жизнь её населения – повсюду в мире.
Четвёртая – свобода от страха, что в переводе на язык международных категорий, означает сокращения вооружений во всём мире до такой степени и таким образом, что ни одна нация не будет способна совершить акт физической агрессии против соседней нации – где-нибудь в мире».
(Франклин Д. Рузвельт. 6 января 1941 года.)

Д.К.(Тибетец) - Эзотерические основы идеологии России 3. Три ведущие идеологии мира (часть 1)

Выдающееся проявление энергии Пятого Луча (Конкретного Знания) в мире может быть видимо в быстром формировании множества идеологий после 1900 года. Такие слова, как фашизм, коммунизм, национал-социализм, социализм в британском понимании, равно как и названия многочисленных школ психологии и философии были неизвестны сто лет назад; сегодня они у всех на устах, ими оперирует человек с улицы. Приток ментальной энергии в мир людей, достижение многими тысячами умственной активности и формирование ментальной поляризации стремящихся во всём мире - всё это произошло благодаря активности энергии Пятого Луча; это может считаться подготовительной работой для первого и второго посвящений2*.13

Массы людей всё ещё относительно мало эволюционировали, поэтому революции редко совершаются без кровопролития, так как идеи, которые предназначены для внедрения в массы, не сразу признаются и принимаются этими массами; они вызывают противоположные реакции, побуждающие тех, кто у власти к ошибочным действиям.

Не забывайте, что задача любого истинного государственного управления состоит в правильном синтезе, ведущем к правильной национальной и внутренней групповой активности. Эта проблема разрешается по двум направлениям. Прежде всего, это проблема выбора типа власти, которая должна быть признана народами; и во-вторых, это проблема методов, которые необходимо применить, чтобы выбранные властные меры были осуществлены или путём осуществляемого на практике контроля, или будут такой природы, что они вызовут широко проявленное, сознательное сотрудничество. Между этими двумя путями работы можно встретить множество промежуточных ступеней, однако, пока ещё ни разу не наблюдалась система сотрудничества, широко оказанного разумным большинством. Но мы движемся к такому состоянию мирового сознания и находимся на нашем пути к экспериментированию с ним.

Позвольте мне здесь кратко показать вам некоторые виды управления, которые были опробованы, или которые будут опробованы в будущем.

1. Управление признанной Духовной Иерархии. Эта Иерархия будет связана с массами людей цепью развитых мужчин и женщин, которые будут действовать как посредники между управляющим духовным органом и народом, ориентированным на мир истинных ценностей. Эта форма мирового управления будет осуществлена в неопределённом будущем. Когда такое управление станет возможным, планетарная Иерархия совершит главное Сближение с Землёй, и тысячи мужчин и женщин будут находиться в соприкосновении с Её организацией, поскольку они будут достаточно развиты для того, чтобы быть восприимчивыми к Её мыслям и идеям.

2. Управление сообществом просветлённых умов, признанных таковыми массами мыслителей, и поэтому избранные ими править. Это они будут делать через воспитание мыслителей расы групповыми идеями и их правильным применением. Распространённая в то время система образования будет использована как средство в достижении сознания масс и направления его по линии главных идей, и это будет сделано не силой, а благодаря правильному пониманию, анализу, обсуждению и последующему эксперименту. Как ни странно (с точки зрения многих), но Иерархия будет тогда действовать во многом через мировых учёных, которые будут к тому времени убеждены в фактической реальности души, станут мудры в использовании сил души и природы и составят связующую группу оккультистов.

3. Управление истинной демократии. Оно вновь будет возможно через правильное использование системы образования и постоянное обучение людей признанию более тонких ценностей, более правильных точек зрения, высшего идеализма, духа синтеза и сотрудничающего единства. Сотрудничающее единство отличается от навязанного единства тем, что субъективный дух и объективная форма функционируют по направлению к одной признанной цели. Сегодня такая вещь, как истинная демократия, неизвестна, и массы людей в «демократических» странах в той же мере находятся во власти политиков и финансовых сил, как и люди, находящиеся под властью диктатур, просвещённых или непросвещённых. Последние управляются эгоистичными идеалистами. Но я хочу, чтобы вы здесь отметили слово «идеалист»! Однако, когда в мире станет больше истинно пробуждённых людей и больше думающих мужчин и женщин, мы увидим очищение политической сферы и наших институтов представительной власти, так же, как и более взыскательной отчётности, требуемой людьми по отношению к тем, кого они выбрали в органы власти. В конце концов должна быть более тесная связь между системой образования, правовой системой и правительством, но они все будут направлены к усилию осуществить лучшие идеалы мыслителей своего времени. Это время не столь отдалено, как вы можете предполагать, особенно если первый шаг в этом направлении будет сделан Новой Группой Мировых Служителей.

Этот первый шаг связан с правильным пониманием доброй воли. Эти три системы, которые являются тремя главными системами, соответствуют трём главным Лучам синтеза, идеализма и разума, которые имеют другое название: Воли-Могущества, Любви-Мудрости и Активного Разума.

4. Управление диктатуры. Этот тип правления сам подразделяется на три части:

а. Монархическое правление, обычно ограниченное сегодня волей людей или, вернее, действующими политиками, но символизирующее окончательное правление Иерархии при Царствовании Господа Мира.

б. Правление лидера какого-либо демократического государства, который обычно называется президентом или некоторым другим государственным деятелем (не имеет значения, какое название он может выбрать), который часто является идеалистом, хотя ограниченным своей несовершенной человеческой природой, условиями периода, в котором он живёт, своими советниками и широко распространённой коррупцией и эгоизмом. Изучение людей, которые занимали должность такого ранга, предпринятое беспристрастным нейтральным человеком, обычно демонстрирует тот факт, что они управляли под влиянием некоторой идеи, которая была внутренне правильной (не имеет значения, как она применялась), которая была передовой в своей концепции и принадлежала затем Новому Веку. Это связывает их со вторым Лучом.

в. Правление диктаторов, чей оживляющий принцип не является ни одним из идеалов нового века, появляющихся в их определённое время, а является идеализмом более материального рода - общепризнанным идеализмом их времени. Они обычно не реакционны, но и не находятся среди интуитивных работников своего века, а принимают то, что обосновано, устоялось и это оформлено мыслителями этого времени - и затем придают этому материальный, национальный и эгоистический поворот и цель, и так внедряют это в массы страхом, силовыми методами и материальными обещаниями. Они, следовательно, почти всегда используют третьелучевые методы работы, так как они умны, целесообразны и материально конструктивны. Их методам недостаёт истинного идеализма, связанного, как и должно быть, с характеристиками нового века, и религиозных побуждений. Тем не менее, они, на самом деле, ведут расу к следующему шагу, так как они оказывают влияние на массы, приводящее к активизации мышления, и иногда в конечном итоге к сопротивлению как результату этого мышления.14

Сегодня определённые великие идеологические режимы разделили мир на противостоящие группы. Существуют великие демократии, в некоторых из них остаются несколько сохранившихся монархий; существуют тоталитарные державы, в которых суммируются древнее диктаторство и автократия прошлого - ничего нового не существует в политике фашистских режимов. Они являются по существу реакционными группами, так как тирания, жестокость и эксплуатация слабого - это часть древней истории. Демократии (со всей своей существующей неэффективностью) содержат в себе зародыш того, что истинно и ново, так как они являются выражением движущегося вверх подъёма к самоуправлению и самоопределению человечества в целом. Также существует коммунистический идеал, который является любопытным смешением индивидуализма, диктатуры, древнего конфликта между трудом и капиталом, Нагорной Проповеди и наихудших аспектов революции и эксплуатации. Направления, которым он последует, даже в ближайшем будущем, непредсказуемы.3* Существуют другие страны и народы, чьё правление обуславливается их окружением, и которые в настоящее время не играют реальной роли в мировых событиях, за исключением некоторых, поскольку более великие силы используют их. С другой стороны, существуют люди и племена, которые всё ещё неотступно следуют своим маленьким жизненным циклам, на которых не действует суматоха более высокоцивилизованных частей мира.

Позади всего этого разнообразия методов правления появляются определённые ясные очертания, которые указывают на широкие слияния и на тенденцию осуществить определённые синтезы. Появляются различные базовые направления мышления, которые, в новом мировом порядке, раскроются в тот главный синтез, которого так желает духовная Иерархия планеты, и который, пока сохраняя большие национальные и расовые очертания, произведёт лежащее в их основе субъективное состояние ума, которое положит конец веку разделённости. Желание этого сегодня активизируется государствами Европы, моделируется по линиям Британского Содружества Наций и Соединённых Штатов Америки; говорят о новом порядке в Азии, о добрососедской политике в Америке, о федеративном объединении демократических наций; существует также устойчивое распространение влияния Союза Советских Социалистических Республик. Определённые главные группировки будут казаться возможными и, вероятно, целесообразными. Они должны быть разделены следующим образом:

Федеральное объединение демократий после войны. Оно должно включать Британскую Империю в целом, Соединённые Штаты, скандинавские страны и определённые североевропейские нации, включая Германию.
Объединение латинских стран, включая Францию, Испанию, все средиземноморские страны, балканские государства (за исключением одного или двух, которые должны быть поглощены СССР) и Южную Америку.
Союз Советских Социалистических Республик и определённые азиатские нации, работающие в сотрудничестве с ним (такие как Китай), и позже Япония.
Эти три великих блока не должны быть антагонистическими блоками, они будут работать в теснейшем единстве и экономическом сотрудничестве, являясь просто географическими сферами влияния. Каждая нация в составе трёх блоков будет сохранять свою суверенную независимость, но у этих независимых наций и между этими блоками будет существовать идентичность цели, единство усилий и признание экономического контроля со стороны Лиги Наций. Эта лига будет образована из представителей всех наций и их внутренних правящих корпусов. Выбранная тремя блоками, она будет контролировать все источники снабжения, распределять все поставки и определять всю экономическую политику.15

Одну базовую предпосылку можно изложить: платформы лидирующих идеологий не обязательно неверны или безнравственны; только навязывание идеологии силой и полицейскими мерами, её культивирование могущественными людьми или группами для собственной выгоды, плюс стремление держать людей в слепом неведении, чтобы они не имели свободного выбора - вот что фундаментально безнравственно и порочно.

Например, в сегодняшнем мире налицо великий кризис, представленный конфликтом между коммунистической и демократической точками зрения. Я упоминаю его первым, так как он имеет первостепенную значимость в глазах всех людей повсеместно. Он являет собой доминирующую духовную благоприятную возможность. С точки зрения среднего человека демократическая позиция, когда (судя по утверждениям сторонников) отстаивается человеческая свобода (как бы мало этой свободы пока по-настоящему ни достигалось), поддерживается - благодаря фактору свободы - Иерархией. Коммунизм, будучи навязываемой идеологией, прививаемой людям тоталитарной властью, рассматривается ими как зло. Но не сами по себе коммунистические теории неверны - это техники и методы, свирепствующие в тоталитарных государствах, противодействуют духовному плану. Навязывание коммунизма и все прочие тоталитарные методы заточают человеческую душу и разносят страх и ненависть повсюду. Когда демократические принципы будут навязываться миру или части мира тоталитарными методами, последнее будет в равной мере безнравственным...

Подлинная демократия ещё не известна; она ждёт того времени, когда образованное и просветлённое общественное мнение установят её власть. К этому духовному событию и устремлён род человеческий. Битва за демократию развернётся в Соединённых Штатах. Народ там сейчас голосует и формирует своё правительство на личностной основе, а не по духовному или интеллектуальному убеждению. Есть материальный, эгоистический аспект демократии (владычествующий в настоящее время), а есть духовный аспект, который почти не востребован; так же имеется не только материальный, но и духовный аспект коммунизма...

Есть, опять-таки, идеология социализма, которая некоторыми рассматривается как зло. Социализм может дегенерировать в тоталитаризм другого вида или стать более демократическим, чем общеизвестные проявления демократии. Эти результаты ясно обозначатся в Великобритании, где социалистическая точка зрения пользуется авторитетом в массах и представляет собой в настоящее время соединение идей национализации предприятий и свободного предпринимательства - комбинация, которая, если сохранится, может оказаться по-настоящему ценной.

Имеются и другие идеологии в политической, социальной и экономической сферах, но те, которые я рассматривал, образуют треугольник национальных и политических экспериментов, проводимых в различных странах мира. Все они имеют свою религиозную и духовную сторону; все окрашены материализмом; одна из них крайне тоталитарная и имеет своих сторонников; другая - жертва неразумного отсутствия интереса со стороны своего народа; третья - в родовых муках эксперимента, который может оказаться, а может и не оказаться успешным. Воздействие этих идеологий усиливает духовный рост человеческого семейства, потому что Дух (согласно эволюционному закону) всегда присутствует и всегда имеется тенденция стремления к Богу и божественному выражению. С точки зрения Иерархии, эти три идеологии составляют три аспекта единого великого духовного события; результат их взаимодействия может выразиться в ускоренном одухотворённом приближении к божественности, однако (если Силы Света не восторжествуют) эти доктрины могут затянуть человечество ещё глубже в волчью яму или тюрьму материализма.

Сильный интерес католической церкви к политике плюс её грубый материализм являются колоссальным препятствием для упрочения духовной позиции; если, однако, католическая иерархия сможет отречься или отказаться от своих материальных и политических амбиций и показать любовь Божью во всей её красоте, она многое сделает для того, чтобы вывести человечество из тьмы к свету. Вот почему акцентируются разногласия между Христианством и Коммунизмом - полемика, инициируемая римско-католической церковью, в которую коммунистические нации уже вовлекаются протестантскими церквями.

Если Соединённые Штаты также смогут отречься от своего грубого материализма, они поведут мир в духовных направлениях, не имеющих аналогов, и - при поддержке

Великобритании - обе эти великие демократические страны, демонстрируя правильные человеческие отношения и братство людей, смогут осуществить великие свершения для расы. Поскольку Великобритания усваивает чувство ценностей и, благодаря великим лишениям, отходит от материализма, есть надежда, что она сознательно отречётся от него.

Здесь я хочу напомнить, что духовной Иерархии нашей планеты всё равно, является ли человек демократом, социалистом или коммунистом, а также, если он католик, буддист или вообще неверующий. Ей важно только, чтобы человечество в целом воспользовалось духовной благоприятной возможностью, которая сегодня более явна, чем когда-либо раньше.

Общий эффект столкновения идеологий и результат противостояния мировых религий побудили людей в каждой стране к размышлению. Люди выходят из умственной летаргии, так долго им свойственной. Человек с улицы сегодня думает, анализирует, удивляется, планирует и решает. В прошлых веках это было характерно только для тех, кто получил образование, то есть тех «высших представителей», кто мыслил и планировал. Тенденция к умственной активности свидетельствует о зарождении новой, лучшей цивилизации и подготавливает основополагающие духовные события. Дух человека обычно бессознательно тянется к более духовной цивилизации и культуре. Я не сказал «к более религиозному выражению истины». Более духовная взаимосвязь прокладывает себе путь, и утверждение во всемирном масштабе правильных человеческих отношений - свидетельство тому. У нас в конце концов появится духовная сфокусированность, не связанная с ортодоксальными религиями, но которая будет созвучна скрытому духовному началу во всех религиях. В действительности люди не ожидают пришествия Христа как религиозного лидера; они ждут, что Он придёт к ним в сфере их самой большой нужды, чтобы указать дорогу к воскресению и откровению, которые неизбежно последуют вслед за отречением человека от материальных ценностей.16



2* Посвящение - это процесс расширения сознания, характеризующийся достижением духовного контроля над физической (1-е посвящение) и эмоциональной природами (2-е посвящение). Эзотерически 1-е и 2-е посвящения считаются не главными посвящениями или «посвящениями порога».

Вернуться к тексту

3* Высказывание, требующее дополнительного пояснения: 1) Учитель говорит именно об идеале, как воплощённой идее, с присущими этому воплощению искажениями. 2) этот отрывок написан в 1940 году, после репрессий 1936-1938 годов, и поэтому Учитель сомневается в дальнейшем векторе развития коммунистического идеала СССР, каким путём пойдёт это развитие - путём индивидуализма или диктатуры труда, Нагорной Проповеди или «худших аспектов революционности и эксплуатации». 3) Стоит учесть, что Учителя рассчитывали (см. «Экстернализацию Иерархии»), что Вторая Мировая война не выльется на физический план.

Блаватская Е.П. - Разгадки совершенного подобия между жизнями Иисуса, Пифагора, Будды, Аполлония, и

Блаватская Е.П. - Разгадки совершенного подобия между жизнями Иисуса, Пифагора, Будды, Аполлония, и т.д., – являются естественным следствием для тех, кто знают, что все эти великие личности были Посвященными одной и той же Школы! «Святые истины», которые она упорно провозглашает, по очереди допускались и отвергались, преображались и переделывались, увеличивались и обрезались сановниками церковной иерархии, даже по отношению к наиболее фундаментальным догмам!

Факты, лежащие в основании биографий Адептов

Дерево познается по плодам, натура Адепта – по его словам и деяниям. Эти слова милосердия и сострадания, благородный совет, исходящий из уст Аполлония (или его сидерального фантома), как это изложено у Вописка, раскрывает оккультистам, кто был Аполлоний. Почему же тогда семнадцать веков спустя называть его «Посредником Сатаны»? Должна быть причина и притом весьма веская причина, чтобы оправдать и объяснить тайну такой сильной враждебности Церкви против одного из благороднейших людей своего века. Причина для этого имеется и мы дадим ее словами автора книги «Ключ к еврейско-египетской Тайне в Источнике Мер», и профессора Сейфарта. Последний анализирует и объясняет выдающиеся даты жизни Иисуса и таким образом проливает свет на заключения первого. Мы цитируем обоих, сливая вместе.
По солнечным месяцам (по тридцать дней в каждом: один из календарей, употребляемый среди евреев) все замечательные события «Ветхого Завета» выпадают на дни равноденствий и солнцестояний: например, основание и освящение храмов и алтарей (и освящение скинии). В эти же самые кардинальные дни произошли наиболее замечательные события «Нового Завета», например, благовещение, рождение и воскресение Христа, также рождение Иоанна Крестителя. Таким образом мы узнаем, что все замечательные эпохи «Нового Завета» типично освещались задолго до того «Ветхим Заветом», начиная со дня, последовавшего за завершением Творения, который являлся днем весеннего равноденствия. Во время распинания на кресте, в 14 день Нисана, Дионисий Ареопагит видел в Эфиопии солнечное затмение, и он сказал: «Теперь Господь (Иегова) чем-то страдает». Затем, Христос воскрес из мертвых 22-го марта, 17 Нисан, в воскресенье, в день весеннего равноденствия (Сейф. цитирует Филона де Септена) – то есть на Пасхе или в тот день, когда Солнце дает новую жизнь Земле. Слова Иоанна Крестителя: «Он должен увеличиваться, а я должен уменьшаться», служат доказательством, как подтверждено отцами Церкви, что Иоанн родился в самый долгий день года, а Христос, который был моложе на шесть месяцев, в самый короткий, 22-го июня и 22-го декабря, в солнцестояниях.
Это сводится только к тому, чтобы показать, что в качестве другой фазы Иоанн и Иисус были только олицетворениями истории того же солнца, при различных аспектах и кондициях, и так как, по необходимости, одна кондиция следует за другой, то сообщение «Луки», IX, 7, не только не было пустым, но было истиной, что «некоторые говорили, что (в Иисусе) Иоанн был воскрешен из мертвых». (И то соображение служит объяснением, почему Филостратова «Жизнь Аполлония Тианского» так упорно не допускалась к переводу и широкому распространению. Те, кто читали ее в оригинале, были вынуждены сказать, что или «Жизнь Аполлония» взята из «Нового Завета», или же повествования «Нового Завета» из «Жизни Аполлония», вследствие явного тождества методов построения этих повествований. Объяснение становится довольно простым, когда принимается во внимание, что имена Иисус, еврейское שי, и Аполлоний, или Аполлон, одинаково являются названиями солнца в небесах, и неизбежно, что история одного, поскольку это касается его путешествий через знаки с олицетворениями его страданий, восторжествований и чудес, может быть только историей другого, где применен широко распространенный обычный метод описания этих путешествий посредством олицетворений). Также кажется, что впоследствии в течение долгого времени было известно, что все это покоится на астрономическом основании, ибо мирская церковь, так сказать, была основана Константином, и объективным условием установленного богослужения была та часть его декрета, в которой было утверждено, что почитаемый день солнца должен быть днем, отведенным для поклонения Иисусу Христу, как день Солнца (Sun-day)[1] . Что-то таинственное и поразительное кроется в некоторых других фактах по поводу этого предмета. Пророк Даниил (истинный пророк, как говорит Грец)[2], посредством чисел пирамиды, или астрологических чисел, предсказал отсечение Meshiac, как оно и произошло (что могло бы послужить доказательством точности его астрономических познаний, если в то время было солнечное затмение)... Однако, храм был уничтожен в 71 году, в месяц Девы, и 71 есть число Голубя, как показано, или 71 х 5 = 355, и с рыбой, число Иеговы.
«Возможно ли», спрашивает далее автор, отвечая на тайную мысль каждого христианина и оккультиста, кто читает и вникает в его труд:
Возможно ли, что события человечества протекают сообразно с этими числовыми формами? Если это так, то, тогда как в качестве астрономического образа Иисус Христос соответствовал всему, что было выдвинуто, и возможно и более, – как человек Он мог заполнить, под числами, ответы в море жизни на предназначенный тип. Личность Иисуса не кажется уничтоженной, потому что, как условие, он отвечал астрономическим формам и отношениям. Арабы говорят: «Судьба твоя написана в звездах»[3].
Также и «личность» Аполлония не «уничтожается» по той же самой причине. Случай Иисуса прокладывает дорогу для той же самой возможности в отношении случаев всех других Адептов и Аватаров, таких как Будда, Шанкарачарья, Кришна и т. д., всех настолько же великих и исторических для последователей в их странах, как Иисус из Назарета теперь для христиан и в этой стране.
Но имеется еще нечто в старой литературе первых веков. Ямблих написал биографию великого Пифагора.
Последняя настолько близко напоминает жизнь Иисуса, что она может быть принята за пародию. Диоген Лаэртский и Плутарх излагают биографию Платона в подобном же стиле[4].
Почему в таком случае удивляться о тех сомнениях, которые охватывают каждого ученого, изучающего все эти жизни? Церковь сама знала все эти сомнения в ранних своих периодах; и хотя только один из ее пап был публично и открыто известен, как язычник, сколько еще было таких, которые были слишком честолюбивы, чтобы открыть истину?
Эта «тайна», ибо действительно это есть тайна для тех, которые, не будучи Посвященными, не могут найти разгадки совершенного подобия между жизнями Пифагора, Будды, Аполлония, и т. д., – является только естественным следствием для тех, которые знают, что все эти великие личности были Посвященными одной и той же Школы. Для них нет ни «пародии», ни «копии» одного с другого; для них они все «оригиналы», только нарисованные для того, чтобы изобразить один и тот же предмет: мистическую и в то же время общественную жизнь Посвященных, посланных в мир спасать части человечества, если невозможно спасти всех. Отсюда – одна и та же программа для всех. Каждому приписанное «непорочное происхождение», имеющее в виду их «мистическое рождение» во время Мистерий Посвящения и принятое в буквальном смысле толпой, подбадриваемой в этом лучше осведомленным, но честолюбивым духовенством. Таким образом мать каждого из них была объявлена девственницей, зачавшей своего сына непосредственно от Святого Духа Бога; и сыновья, следовательно, были «Сыны Божии», хотя, по правде, никто из них не был более вправе на такое признание, чем его остальные Посвященные-братья, ибо все они являются – поскольку это касалось их мистических жизней – лишь «олицетворениями истории того же солнца», каковое олицетворение является другою тайною в Тайне. Биографии внешних личностей, носящих имена таких героев, не имеют никакого отношения и являются совершенно независимыми от частных жизней этих героев, будучи только мистическими записями их общественной и, параллельно с ней, их внутренней жизни, в их состояниях как Неофитов и Посвященных. Отсюда явное тождество средств построения их соответственных биографий. С начала человечества Крест, или Человек с горизонтально вытянутыми руками, указывающими на его космическое происхождение, был связан с его психической природою и с борьбою, которая ведет к Посвящению. Но, если раз доказано, что а) каждый истинный Адепт должен был, и все еще должен, пройти через семь и двенадцать испытаний Посвящения, символизированных двенадцатью трудами Геркулеса; б) что днем его действительного рождения рассматривается тот день, когда он рождается в этом мире духовно, причем сам возраст его начинает исчисляться с часа его второго рождения, которое делает его «дважды рожденным», Двиджа или Посвященным, в который день он действительно рождается от Бога и непорочной Матери; и в) что испытания всех этих персонажей приводятся в соответствие с Эзотерическим значением посвятительных обрядов – которые все соответствуют двенадцати знакам Зодиака, – тогда каждый поймет значение путешествий всех этих героев через знаки Солнца на Небе; и что они в каждом отдельном случае суть персонификация «страданий, торжеств и чудес» Адепта, до и после его Посвящения. Когда это подробно разъяснено миру, тогда и тайна всех этих жизней, которые так близко походят одна на другую, что история одной кажется историей другой и наоборот, подобно всему остальному станет ясной.
Возьмем пример. Легенды – ибо все они легенды для экзотерических целей, каковы бы ни были отрицания в одном случае – о жизнях Кришны, Геркулеса, Пифагора, Будды, Иисуса, Аполлония, Чайтаньи. На мирском плане их биографии, если бы они были написаны кем-либо вне круга, при чтении весьма различались бы от тех повествований, которые сохранены о их мистических жизнях. Тем не менее, как бы они ни были замаскированы и сокрыты от непосвященного взгляда, все главные черты таких жизней там находимы общими. Каждая из этих личностей представлена, как божественно зачатый Сотер (Спаситель), титул, возлагаемый на божества, великих царей и героев; каждого из них или при рождении или впоследствии разыскивает и угрожает смертью (но никогда не убивает) противодействующая сила (мир Материи и Иллюзии), будь то царь Канса, царь Ирод или царь Мара (Злая Сила). Всех их искушают, преследуют и наконец, как утверждается, убивают в конце обряда Посвящения, т. е. в их физических личностях, от которых, как полагают, они избавлены навсегда после духовного «воскрешения» или «рождения». И пришедшим таким образом к концу путем этой предполагаемой насильственной смерти, все они спускаются в Преисподнюю, Бездну или Ад – в Царство Соблазна, Похоти, и Материи, поэтому – в царство Тьмы, возвратившись оттуда, и преодолев «состояние Хреста», они прославляются и становятся «Богами».
Это великое сходство следует искать не в ходе их каждодневной жизни, но в их внутреннем состоянии и в наиболее важных событиях их деятельности, как учителей религии. Все это связано с астрономическим базисом и построено на нем, который служит в то же самое время основой для представления степеней и испытаний Посвящения: спуск в Царство Тьмы и Материи в последний раз, чтобы потом появиться оттуда как «Солнца Праведности», является наиболее важным из них, и поэтому его находят в истории всех Сотеров – от Орфея и Геркулеса вплоть до Кришны и Христа. Эврипид говорит:
Геракл, который ушел из палат земли,
Оставив нижний дом Плутона[5].

И Вергилий пишет:
Перед тобою Стягийские озера трепетали; тебя пес Орка
Боялся. ...Ты не боялся даже Тифона. ...
Привет тебе, истинный сын Юпитера, слава Богов умножилась[6].

Орфей разыскивает в Царстве Плутона Евридику, свою потерянную Душу; Кришна спускается в адские области и освобождает оттуда своих шесть братьев, сам будучи седьмым Принципом; это прозрачная аллегория его становления «совершенным Посвященным» – все шесть Принципов погружаются в седьмой. Иисуса изображают спустившимся в царство Сатаны, чтобы спасти душу Адама, или символ материального, физического человечества.
Задумывался ли кто-нибудь из наших ученых востоковедов о поисках происхождения этой аллегории, об исходном «Семени» этого «Древа Жизни», давшего такое обилие ветвей с тех пор, как оно впервые было посажено на земле рукою ее «Строителей»? Боимся, что нет. И все же его можно найти, как теперь показано, даже в экзотерических искаженных толкованиях «Вед» – «Риг Веды», самой старой и самой достоверной из всех четырех – этот корень и семя всех будущих Посвященных-Спасителей называется в ней Вишвакармой, «Отцовским» Принципом, «находящимся вне постижения смертных»; во второй стадии это Сурья, «Сын», который приносит Себя в жертву Себе; в третьей это Посвященный, который жертвует Свое физическое Своему духовному Я. В Вишвакарме, «всетворящем», который становится (мистически) Виккартана, «солнцем, лишенным своих лучей», которое страдает из-за своей слишком пылкой натуры и затем прославляется (посредством очищения), – вот где был задан основной тон Посвящения в величайшую Тайну Природы. Вот откуда секрет удивительного «сходства».
Все это аллегорично и мистично, и все же вполне понятно и ясно любому изучающему Восточный Оккультизм, даже поверхностно знакомому с Тайнами Посвящения. В нашей объективной Вселенной из Материи и обманчивых внешностей Солнце является наиболее подходящей эмблемой дающего жизнь, благодетельного Божества. В субъективном, беспредельном Мире Духа и Действительности это яркое светило имеет другое и притом мистическое значение, которое полностью не может быть выдано публике. Так называемые «идолопоклоннические» парсы и индусы в своем религиозном почитании Солнца несомненно ближе к истине, нежели холодная, всегда анализирующая и настолько же ошибающаяся публика готова верить в настоящее время. Теософам, которые единственно в состоянии это усвоить, можно сказать, что Солнце есть внешнее проявление Седьмого Принципа нашей Планетной Системы, тогда как Луна является ее Четвертым Принципом, светящая в занятых одеждах своего хозяина, напитанная и отражающая каждый страстный импульс и злое желание своего грубо материального тела, Земли. Весь цикл Адептства и Посвящения и все его тайны связаны с этими двумя и с Семью Планетами, и подчинены им. Духовное ясновидение происходит от Солнца; все психические состояния, болезни и даже сумасшествие происходят от Луны.
Даже по данным Истории – ее выводы весьма ошибочны, тогда как предпосылки большею частью правильны –. существует чрезвычайная согласованность между «легендами» о каждом Основателе Религии (и также между обрядами и догмами их всех) и названиями и течением созвездий, возглавляемых Солнцем. Из этого, однако, вовсе не вытекает, что вследствие этого и Основатели их Религии должны быть: одни – мифы, другие – суеверия. Они суть, каждая и все, различные версии одной и той же природной изначальной Тайны, на которой была обоснована Религия Мудрости, и затем разработано развитие ее Адептов.
А теперь нам приходится еще раз просить читателя не слушать обвинений – против Теософии вообще, и против пишущей эти строки в частности – о неуважении в отношении одного из величайших и благороднейших деятелей в Истории Адептства – Иисуса из Назарета – и даже о ненависти к Церкви. Высказывание правды и фактов едва ли можно рассматривать, хоть сколько-нибудь придерживаясь справедливости, как кощунство или ненависть. Весь вопрос зависит от разрешения одного-единственного пункта: был ли Иисус, как «Сын Божий» и «Спаситель» Человечества, единственным в Мировой истории? Являлся ли Его случай – среди столь многих похожих претензий – единственно исключительным и беспрецедентным; Его рождение – единственным сверхъестественно беспорочным; и были ли все другие, как это утверждает Церковь, – лишь кощунственными сатанинскими копиями и плагиаризмом при помощи предвидения? Или же Он был только «сыном своих деяний», особенно святым человеком и реформатором, одним из многих, кто заплатили Своею жизнью за дерзновенность в усилиях перед лицом невежества и деспотической власти просветить человечество и облегчить его бремя Своей Этикой и Философией? Первое требует слепой, всему противоборствующей веры, последнее же подсказывается каждому логикою и разумом. Более того, верила ли Церковь сама всегда так, как она теперь верит – или, вернее, притворяется, что верит, чтобы таким образом оправдаться в своем бросании анафемы против тех, кто с нею не соглашается – или же она прошла через те же самые муки сомнений, нет, тайного отрицания и неверия, подавляемого только силою честолюбия и властолюбия?
На этот вопрос мы должны ответить утвердительно по отношению ко второй альтернативе. Это неопровержимое заключение и естественный вывод, обоснованный на фактах, известных из анналов истории. Оставляя пока что нетронутыми жизни многих пап и святых, которые громко выставляли свои лживые претензии на непогрешимость и святость, пусть читатель обратится к истории Церкви, к записям о росте и прогрессе Христианской Церкви (а не Христианства), и он найдет ответы на тех страницах. Один писатель говорит:
Церковь слишком хорошо познала выводы свободной мысли, возникшие в результате исследований, а также все те сомнения, которые вызывают ее гнев в настоящее время; и те «святые истины», которые она упорно провозглашает, по очереди допускались и отвергались, преображались и переделывались, увеличивались и обрезались сановниками церковной иерархии, даже по отношению к наиболее фундаментальным догмам.
Где тот Бог или Герой, чье происхождение, жизнеописание и генеалогия были бы более туманными или более трудными для определения и, наконец, для соглашения, чем у Иисуса? Как этот ныне окончательный догмат относительно истинной природы Его был в конце концов решен? По Своей матери, согласно изложению евангелистов, Он был человек – простой смертный; по Своему Отцу Он – Бог! Но как? Человек Он тогда или Бог, или Он тот и другой в одно и то же время?– спрашивает озадаченный читатель. Поистине, утверждения, выдвинутые по этому пункту учения, послужили причиной потоков чернил и крови, пролитых поочередно на бедное Человечество, и все же сомнения остались неуспокоенными. В этом, как и во всем остальном, мудрые Церковные Соборы противоречили самим себе и изменяли свои решения неоднократно. Давайте будем суммировать и бросим взгляд на тексты, предъявляемые нам для обзора. Это – История.
Епископ Павел из Самосаты отрицал божественность Христа на Первом Соборе в Антиохии; при самом начале и рождении богословского Христианства Его называли «Сыном Божиим» просто по причине Его святости и добрых деяний. Его кровь была поддающейся тлению в Таинстве Евхаристии.
На Никейском Соборе, состоявшемся в 325 году нашей эры, Арий выступил со своими предпосылками, которые почти раскололи Католический Союз.
Семнадцать епископов защищали доктрины Ария, который из-за них был сослан. Тем не менее, тридцатью годами позже, в 355 г., на Миланском Соборе триста епископов подписали послание, выражающее верность взглядам Ария, несмотря на то, что за десять лет до этого, в 345 г., на новом Антиохийском Соборе евсевиане провозгласили, что Иисус Христос был Сын Божий и Един со Своим Отцом.
На Сирийском Соборе в 357 г. «Сын» перестал быть единосущным. Аномаэнисты, которые отрицали эту единосущность, и арианцы восторжествовали. Годом позднее на Втором Анкирском Соборе было объявлено, что «Сын не был единосущ, но только подобен Отцу по своей сущности». Папа Либерий утвердил это решение.
В течение нескольких столетий Соборы боролись и ссорились, поддерживая наиболее противоречивые и оппозиционные взгляды; плодом их тяжелых родовых мук была Святая Троица, подобно Минерве появившаяся из богословских мозгов, вооруженная всеми громами Церкви. Новая тайна была введена в мир среди ужасающей борьбы, где пускались в ход убийства и другие преступления. На Соборе в Сарагоссе, в 380 г., было провозглашено, что Отец, Сын и Святой Дух суть одно Лицо, а Христова человеческая натура только «иллюзия» – эхо индусской доктрины Аватаров. «Раз попавши на этот скользкий путь, отцам пришлось скатиться вниз ad absurdum, что они и не преминули сделать». Как отрицать человеческую натуру в том, кто родился от женщины? Единственное мудрое замечание, высказанное в течение одного из Константинопольских Соборов, шло от Евтихия, который оказался достаточно смелым, чтобы сказать: «Пусть Бог сохранит меня от мудрствований о естестве моего Бога» – за что он был изгнан папой Флавием.
На Эфесском Соборе, в 449 г., Евтихий получил реванш. Когда Евсевий, правдивый епископ Цезарей, принуждал его к признанию в Иисусе Христе двух различных натур, Собор восстал против него, и было предложено сжечь Евсевия живьем. Епископы встали, как один человек, и с сжатыми кулаками и с пеной ярости требовали, чтоб Евсевий был разорван на две части и чтобы с ним поступили так, как он хотел поступить с Иисусом, чье естество он делил. Евтихий был снова восстановлен в сане и должности, а Евсевий и Флавий смещены. Затем обе партии яростно атаковали друг друга и вступили в драку. Со Св. Флавием епископ Диодор так плохо обошелся, так оскорблял и пинал его, что тот умер несколько дней спустя от нанесенных ему побоев.
Всякие нелепости получали одобрение на этих Соборах, и результатом являются ныне существующие живые парадоксы, называемые церковными догмами. Например, на Первом Никирском Соборе, в 314 г., был выдвинут вопрос: «При крещении беременной женщины распространяется ли это крещение также и на ее еще неродившееся дитя?» Собор ответил отрицательно на том основании, что «лицо, принимающее крещение, должно, как одна из сторон, выразить на то свое согласие, что невозможно для ребенка, находящегося в чреве матери». Таким образом несознательность является каноническим препятствием к крещению, и поэтому ни одно дитя, крещенное в нынешнее время, фактически не является крещенным. А что же тогда получается из этих десятков тысяч голодающих ребятишек язычников, окрещенных миссионерами во время голода или иначе тихонько «спасенных» слишком ярыми падрэ? Проследите одно за другим прения и решения бесчисленных Соборов и увидите, на каком беспорядке противоречий построена нынешняя непогрешимая и Апостольская Церковь!
А теперь мы видим, насколько парадоксальным, или взять в буквальном смысле, является утверждение «Книги Бытия»: «Бог создал человека по своему образу». Кроме яркого факта, что это не есть Адам из праха (2-й главы), который был сотворен по божественному образу, но Божественный Андрогин (главы 1-й), или Адам Кадмон, – каждый может убедиться, что Бог – во всяком случае Бог христиан – был создан человеком по своему собственному образу, среди пинков, ударов и убийств ранних Соборов.
Любопытный факт, проливающий массу света на утверждение, что Иисус был Посвященный и замученный Адепт, дан в сочинении (уже так часто цитированном), которое может быть названо «математическим откровением» – в «Источнике Мер».
Обращаем внимание к той части 46-го стиха 27-й главы Матфея, а именно: «Еli, Eli, Lama Sabachthani?– то есть, Мой Бог, мой Бог, почему ты оставил меня?» Разумеется, наши версии взяты из оригинальных греческих рукописей (причина, почему у нас нет оригинальных еврейских рукописей относительно этих событий заключается в том, что загадки в еврейском языке выдали бы себя после сравнения с источниками их происхождения, «Ветхим Заветом»). Греческие рукописи, без исключения, передают эти слова так –
´Ηλί ´Ηλὶ λαμὰ σαβαχθανί
Это еврейские слова, воспроизведенные по-гречески, и на еврейском языке представляют:
׃יכ־תחבש המל ילא ילא
Священное писание об этих словах говорит – «то есть, Мой Бог, мой Бог, почему ты оставил меня?», как о их правильном переводе. Вот они, эти слова, бесспорно; и вне всякого сомнения таково их толкование, данное им Священным Писанием. Но к этим словам неприменимо такое толкование, и это – фальшивый перевод. Истинное значение их как раз противоположно тому, которое дано, и гласит –
Мой Бог, мой Бог, как ты прославил меня!
Но даже больше, ибо, несмотря на то, что Iama означает почему или как, как отглагольное оно связывается с понятием ослепить, и в качестве наречия оно могло бы читаться «как ослепительно» и т. п. Это толкование навязано неосведомленному читателю и сделано соответствующим, как бы то ни было, исполнению пророческого изречения со ссылкой на полях на первый стих двадцать второго псалма, где написано:
«Мой Бог, мой Бог, почему ты оставил меня?»
На еврейском языке слова этого стиха суть –
׃יכ־תחבש המל ילא ילא
ссылка на которых правильна, и толкование также правильно и хорошо, но с одним совершенно другим словом. Эти слова суть –
Eli, Eli, lamah asabxtha-ni?
Никакое человеческое остроумие любой учености не в состоянии спасти этот отрывок от наличия в нем фальшивого перевода; а раз так, он превращается в страшнейший удар по священности этого изложения[7].
В течение десяти или более лет заседали ревизионные корректоры (?) «Библии», весьма внушительное сборище ученых страны, величайших знатоков еврейского и греческого языков в Англии, задавшиеся целью исправить неправильности и грубые ошибки, погрешности в пропусках и в добавлениях их менее ученых предшественников, переводчиков Библии. Неужели нам скажут, что никто из них не заметил бросающейся в глаза разницы между еврейскими словами в «Псалтыре» XXII, asabxthani, и sabachthani в «Матфее»; что они не сознавали эту умышленную фальсификацию?
Ибо это была «фальсификация». И если нас спросят о причине, почему ранние церковные отцы к ней прибегли, то ответ ясен: потому что эти Сакраментальные слова в правильном переводе принадлежали обрядам языческих храмов. Они произносились после страшных испытаний Посвящения, и были еще свежи в памяти некоторых из «отцов», когда «Евангелие от Матфея» редактировалось на греческом языке. Наконец, потому что многие из Иерофантов Мистерий, а еще больше из Посвященных в те дни были еще живы, и указанная сентенция, будучи изложенной в правильных словах, свела бы Иисуса непосредственно в класс простых Посвященных. Слова: «Мой Бог, мое Солнце, ты излил свой свет на меня!» – являлись заключительными словами, которыми заканчивалась благодарственная молитва Посвященного, «сына и прославленного Избранника Солнца». В Египте мы и поныне находим рельефы и картины, изображающие этот обряд. Кандидат находится между двумя божественными поручителями: один – «Озирис-Солнце» с головой ястреба, представляющий жизнь; другой – Меркурий, – с головой ибиса, психопомпический гений, который ведет Души после смерти к их новой обители, Гадесу, – образно представляющий смерть физического тела. Оба изображены изливающими «струи жизни», воду очищения, на голову Посвящаемого, обе эти струи, пересекаясь, образуют крест. Чтобы лучше сокрыть истину, этот basso-relievo также объяснялся, как «языческое предвидение христианской истины». Шевалье де Муссо называет этого Меркурия:
Советник Озириса-Сол’а, так же как Св. Михаил является советником, Феруэром. Слова.
Монограмма Хрестоса и Лабарум, стандарт Константина – который, кстати сказать, умер язычником и никогда не был крещен – есть символ, происшедший из вышеупомянутого обряда, и также означает «жизнь и смерть». Задолго до того, как крест был принят как христианский символ, он применялся как тайный знак опознавания среди Неофитов и Адептов. Элифас Леви говорит:
Знак креста, адаптированный христианами, не принадлежит исключительно им. Он – каббалистический, и изображает противоположения .и четвертичное равновесие стихий. Посредством оккультного стиха из «Pater», на который мы обращали внимание в другом сочинении, видим, что вначале существовало два способа сотворения его, или, по крайней мере, две весьма различающиеся формулы для выражения его значения: одна – сохраненная для жрецов и посвященных; другая – даваемая неофитам и профанам[8].
Теперь можно понять, почему «Евангелие от Матфея», Евангелие эбионитов, на его еврейском языке было навсегда исключено от мирского любопытного взора.
Иероним нашел достоверное и подлинное Евангелие, написанное по-еврейски Матфеем Мытарем; он нашел его в библиотеке, собранной в Цезарее мучеником Памфилием. «Я получил разрешение от назареев, которые в Берое, в Сирии, пользуются этим (евангелием), на его перевод», он пишет к концу четвертого века[9]. «В Евангелии, которое назареи и эбиониты употребляют», говорил Иероним, «которое недавно я переводил с еврейского на греческий и которое многими людьми называется подлинным евангелием от Матфея», и т. д.[10]
Что апостолы получали «сокровенное учение» от Иисуса и что он сам преподавал таковое, очевидно из дальнейших слов Иеронима, который признался в этом в момент неосторожности. В письмах к епископам Хроматию и Хелиодору он жалуется, что «достался тяжелый труд с тех пор, как ваши преподобия приказали мне (перевести) то, что Св. Матфей сам, апостол и евангелист, не захотел открыто писать. Ибо, если бы оно не было сокровенным, он (Матфей) добавил бы к этому Евангелию, что то, что он выдал, было его; но он составил эту книгу запечатанной в еврейские буквы, которые он расположил даже таким образом, чтобы этою книгою, написанной еврейскими буквами и рукою его самого, могли бы владеть наиболее религиозные люди; каковые также, с течением времени, получили ее от тех, кто предшествовал им. Но самую эту книгу они никогда не давали кому-либо переписывать, а ее текст они передавали одни по-одному, другие – по-другому»[11]. И далее он на этой же странице добавляет: «И случилось, что эта книга, будучи опубликованной одним последователем Манихея, по имени Селевк, который также фальшиво написал «Деяния Апостолов», выявила материал не для назидания, но для разрушения; и что эта (книга) была одобрена в синоде, к которому уши Церкви правильно отказались прислушиваться»[12].
Иероним сам допускает, что книга, подлинность которой он свидетельствует как написанной «рукою Матфея», тем не менее была книгой, которая несмотря на тот факт, что он переводил ее дважды, была почти непонятна для него, ибо она была сокровенна. Тем не менее Иероним хладнокровно относит все комментарии на нее, кроме своих собственных, к еретическим. Более того, Иероним знал, что это Евангелие было единственное подлинное, и все же он становится более ярым, чем когда-либо, в своем преследовании «еретиков». Почему? Потому что принятие его было равносильно прочтению смертного приговора установленной Церкви. «Евангелие от Евреев» было широко известно как единственное признаваемое в течение четырех веков еврейскими христианами, назареями и эбионитами. И никто из последних не признавал божественности Христа[13]
Эбиониты были первыми, самыми ранними христианами, чьим представителем являлся гностический автор «Clementine Homilies», и, как указывает автор «Supernatural Religion»[14], эбионистический Гностицизм когда-то был чистейшей формой Христианства. Они были учениками и последователями ранних назареев – каббалистических гностиков. Они верили в Эонов, как керинфяне, и в то, что «Мир был сложен Ангелами» (Дхиан-Коганами), как об этом жалуется Епифаний («Contra Ebionitas»): «У Эбиона взгляды назареев, а форма керинфян». «Они решили, что Христос от семени человеческого», он сетует[15]. Таким образом опять:
Эмблема Дан-Скорпион есть смерть-жизнь в символе Krest grecheskiy.png, как скрещенные кости и череп ... или жизнь-смерть ... стандарт Константина, римского императора. Авель показан, что он Иисус, а Каин-Вулкан, или Марс, проткнул его. Константин был римский император, чьим богом войны был Марс, и римский солдат проткнул Иисуса на кресте...
Но протыкание Авеля было завершением его союза с Каином, и это было подходяще под видом Марса Зародителя; отсюда двойной глиф – Марса-Зародителя (Озирис-Солнце) и Марса-Разрушителя (Меркурий, Бог Смерти, на египетском барельефе) в одном; означающий, опять-таки, первичную идею живого космоса или рождения и смерти, как необходимых для продолжения потока жизни[16].
Цитируем еще раз из «Разоблаченной Изиды»:
Латинский крест совершенно христианской формы был найден высеченным на гранитной плите в Святилище Серапеума, и монахи не преминули заявить, что этот крест был высечен язычниками «в духе пророчества». По крайней мере, Созомен с торжествующим видом отмечает этот факт[17]. Но археология и символизм, эти неутомимые и непримиримые враги лживых претензий церковников, нашли в иероглифах надписи, окружающей изображение, по меньшей мере, частичное объяснение его значения...
http://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.3_ч.1_отд.XVIII

Блаватская Е.П. - Долг истинного оккультиста по отношению к религиям

Рассмотрев дохристианских Посвященных и их Мистерии – хотя о последних следует сказать больше – нужно сказать несколько слов о ранних послехристианских Адептах, невзирая на их личные верования и доктрины, и последовательность их места в Истории, как в священной, так и светской. Наша задача – анализировать это адептство с его сверхнормальными тавматургическими или, как их теперь называют, психологическими силами; воздать каждому такому Адепту должное, учитывая, во-первых, что представляют собою те исторические материалы, которые дошли до этих поздних времен, и во-вторых, рассмотреть законы вероятности в отношении упомянутых сил.
В начале, пишущей должно быть разрешено сказать несколько слов в оправдание того, что предстоит сказать. Было бы в высшей степени несправедливо усмотреть на этих страницах какой-либо вызов или неуважение к христианской религии и менее всего – желание уязвить чьи-либо чувства. Теософ не верит ни в Божественные, ни в Сатанинские чудеса. На таком расстоянии во времени он может добиться только prima facie свидетельства и судить о них по тем результатам, на которые претендуется. Для него нет ни святых, ни колдунов, ни пророков, ни предсказателей; а только адепты или знатоки по производству деяний феноменального характера, оцениваемые по их словам и деяниям. Единственное различие, которое он в состоянии сделать теперь, зависит от достигнутых результатов – по свидетельствам, были ли эти результаты благотворны или вредоносны по своему характеру воздействия на тех, за кого или против кого сила этого Адепта была применена. Оккультист не может и ему нельзя руководствоваться произвольными суждениями последователей той или иной религии о чудодеях той или другой религии. Христианина – чья религия приказывает ему считать Петра и Павла Святыми, и боговдохновенными апостолами, а Симона и Аполлония – кудесниками и некромантами, служащими Силам Зла и получающими от них помощь, – можно вполне оправдать, если он является истинным правомерным христианином. Но также и оккультист оправдан, если он хочет служить истине и только истине, отвергая такой односторонний взгляд. Ученику Оккультизма нельзя принадлежать к какому-либо вероисповеданию или секте, но все же он обязан оказывать внешнее уважение каждому вероисповеданию и верованию, если он хочет стать Адептом Закона Добра. Он не должен быть связанным предвзятыми и сектантскими мнениями кого-либо, а должен сформировать свои собственные мнения и прийти к своим собственным заключениям в соответствии с правилами доказательств, доставляемых ему тою Наукою, которой он посвятил себя. В качестве иллюстрации к сказанному: если оккультист является буддистом, то в то время как он будет рассматривать Готаму Будду, как величайшего Адепта, какой когда-либо жил, как воплощение самоотверженной любви, беспредельного милосердия и моральной благости, он будет рассматривать в том же свете и Иисуса, провозглашая Его другим таким же воплощением всех божественных добродетелей. Он будет чтить память этого великого Мученика даже в то время, когда будет отказываться признавать в нем воплощение на земле Единого Верховного Божества, и «Самого Бога Богов» в Небесах. Он будет лелеять образ этого идеального человека за его личные добродетели, а не за те претензии, какие возлагали на него фанатические мечтатели первых веков и хитроумно расчетливые Церковь и Богословие. Он даже поверит в большинство «приписываемых чудес», но только будет объяснять их в соответствии с правилами своей Науки и по своему психическому распознаванию. Отвергая термин «чудо» – в смысле богословском, считающим это событием, совершившимся «вопреки установленным законам природы» – он, тем не менее, будет рассматривать его как отклонение от (до сих пор) известных Науке законов, что совсем другое дело. Кроме того, оккультист будет, основываясь на prima facie свидетельстве «Евангелий» – доказанных или нет – причислять большинство таких деяний к благотворной, божественной Магии, хотя он будет оправдан, рассматривая такие события, как изгнание бесов с переселением их в стадо свиней[1], как аллегорические и пагубные для истинной веры по смыслу их мертвой буквы. Вот взгляды, которых придерживался бы настоящий беспристрастный оккультист. И в этом отношении даже фанатические мусульмане, которые рассматривают Иисуса из Назарета, как великого Пророка и оказывают Ему почитание, дают полезный урок милосердия христианам, которые учат и считают, что «религиозная веротерпимость нечестива и абсурдна»[2], и которые никогда не отзываются о пророке Ислама иначе, как о «ложном пророке». Именно на этих принципах Оккультизма мы теперь будем рассматривать Петра и Симона, Павла и Аполлония.
Имеется добрая причина, почему именно эти четыре Адепта избраны, чтобы появиться на страницах этой книги. Они являются первыми Адептами в периоде после появления Христианства – как отмечено в светской, и в священной истории – которые задали основной тон в «чудесах», то есть психических и физических феноменах. Лишь богословское ханжество и веронетерпимость могли так злобно и произвольно разъединить две гармонические части на два различных проявления Божественной и Сатанинской Магии, на «благочестивые» и «неблагочестивые» деяния.
Сноски
Перейти ↑ «Матфей», VIII, 30–34.
Перейти ↑ «Dogmatic Theology», III, 345.

Блаватская Е.П. - Адепты периода после появления христианства

Что, вообще, мир знает о Петре и Симоне, к примеру? В светской истории нет записей об этих двух, тогда как то, что нам рассказывает о них так называемая священная литература, разбросано и содержится в нескольких фразах «Деяний». Что касается Апокрифов, то само их название запрещает критикам доверять их информации. Однако оккультисты заявляют, что как бы односторонни и предубежденны они ни были, эти апокрифические «Евангелия» содержат гораздо больше исторически правдивых событий и фактов, нежели «Новый Завет», в том числе «Деяния». Первые являются голыми необработанными преданиями, последние же (официальные «Евангелия») представляют собою тщательно разработанные легенды. Святость «Нового Завета» – личное дело каждого и дело слепой веры, и тогда как каждый обязан уважать личное мнение своего соседа, никто не принуждается его разделять.
Кто был Симон Волхв и что о нем известно? Из «Деяний» мы только узнаем, что вследствие своих замечательных магических способностей он был прозван «Великая Божья Сила». Сказано, что Филипп крестил этого самаритянина, и впоследствии его же обвиняют в том, что он предлагал деньги Петру и Иоанну, чтобы они обучили его искусству творить настоящие «чудеса», при этом утверждается, что ложные – от Дьявола[1]. Это все, если мы пропустим слова оскорбительные, свободно бросаемые в него за сотворение «чудес» последнего рода. Ориген упоминает, что Симон посетил Рим во время царствования Нерона[2], а Мошеим помещает его среди открытых врагов Христианства[3], но оккультная традиция обвиняет его не более как в отказе признавать «Симеона» Наместником Бога, был ли этим «Симеоном» Петр или еще кто-нибудь другой – это все еще остается открытым вопросом для критиков.
То, что Ириней[4] и Епифаний[5] говорят о Симоне Волхве, а именно, что он выдавал себя за воплощенную троицу; что в Самарии он был Отец, в Иудее Сын, и что неевреям он выдавал себя за Святой Дух, – просто клевета. Времена и события меняются, человеческая натура остается такою же, не изменившейся под любым небом и во все века. Это обвинение является результатом и продуктом традиционного и теперь классического odium theologicum. Ни один оккультист – из которых все испытывали на себе в большей или меньшей степени воздействие затаенной богословской злобы – никогда не поверит таким обвинениям по одним только словам Иринея, если он действительно когда-либо это сам писал. Далее о Симоне рассказывается, что он держал при себе одну женщину, которую он выдавал за Троянскую Елену, которая прошла через сотню перевоплощений и которая еще раньше, в начале эонов, была Софией, Божественной Мудростью, эманацией собственного его (Симона) Вечного Разума, когда он (Симон) был «Отцом»; и наконец, что с нею он «зачал Архангелов и Ангелов, которые и создали этот мир», и т.д.
Но мы все знаем, какой степени преображения и какой пышной поросли может быть подвержено любое голое изложение факта, если оно прошло хотя бы полдюжины рук. Кроме того, все эти заявления могут быть объяснены, и даже показаны, как истинные в основе своей. Симон Волхв был каббалист и мистик, который, подобно многим другим реформаторам, стремился основать новую Религию, обоснованную на основных учениях Тайной Доктрины, все же не разглашая ее тайн больше, чем это необходимо. Почему же тогда Симон, мистик, глубоко проникнувшийся знанием факта серийных перевоплощений (мы можем оставить в стороне их число «сотню», как вероятное преувеличение его учеников), не мог говорить о ком-либо, кого он опознал психически как воплощение некоей героини с тем именем, если он, вообще, говорил это? Разве мы не находим в нашем собственном веке женщин и мужчин, не каких-то шарлатанов, но интеллигентных людей, занимающих высокое положение в обществе, внутренняя убежденность которых говорит им – одной, что она была королева Клеопатра, другому – что он был Александром Великим, третьей – что Жанной Д’Арк и кем только и чем только нет? Это – дело внутренней убежденности, и обосновано на большем или меньшем знакомстве с Оккультизмом и верой в современную теорию перевоплощения. Последняя расходится с единой подлинной доктриной древности, как это будет показано, но ведь нет правила без исключения.
Что же касается того, что Волхв «един с Богом-Отцом, с Богом-Сыном, и с Богом Святым Духом», то это, опять-таки, вполне допустимо, если мы признаем, что мистик и провидец имеет право пользоваться аллегорическим языком; а в данном случае, кроме того, это вполне оправдано доктриной Вселенского Единства, преподаваемой Эзотерической Философией. Каждый оккультист скажет то же самое на (для него) научном и логическом основании, в полном согласии с учением, которое он исповедует. Нет ведантиста, который не говорил бы того же самого ежедневно: конечно, он Брахман, он и Парабрахман, раз он отверг индивидуальность своего личного духа и признает Божественный Луч, который обитает в его Высшем Я, лишь как отражение Вселенского Духа. Это – эхо во всех временах и веках от первоначальной доктрины об Эманациях. Первой Эманацией из Неизвестного является «Отец», второй – «Сын», и все и всё исходит из Единого, или того Божественного Духа, который «непознаваем». Отсюда и утверждение, что с нею (Софией, или Минервой, Божественной Мудростью) он (Симон), когда все еще пребывал в лоне Отца, сам являющийся Отцом (или первой коллективной Эманацией), зачал Архангелов – «Сына» – которые стали творцами этого мира.
Сами римские католики, прижатые к стене неопровержимыми доказательствами своих оппонентов – ученых филологов и символогов, которые разносят в прах церковные догмы и их авторитетов, и указывают на множественность Элохимов в «Библии» – ныне признают, что первое «творение» Бога, Цаба или Архангелы, должны были участвовать в сотворении Вселенной. Разве нам нельзя думать, что:
Хотя «Бог один сотворил небеса и землю»... однако, как бы они (Ангелы) ни были непричастны к первоначальному ех nihilo творению, они могли получить задание завершить, продолжить и поддержать его?[6]
восклицает Де Мирвилль в ответ Ренану, Лакуру, Мори и tutti quanti Французского Института. С некоторыми изменениями это как раз то, что утверждает Тайная Доктрина. На самом деле не было ни одной доктрины, проповедоваемой многими Реформаторами первого и последующих веков нашей эры, которая не основывала бы свои первоначальные учения на этой универсальной космогонии. Справляйтесь у Мошеима и вы увидите, что ему приходится говорить по поводу многих «ересей», которые он описывает. Еврей Церинт
Учил, что Творец этого мира... Державный Бог еврейского народа, был Существом, который вел свое происхождение от Всевышнего Бога;
что это Существо, кроме того,
Постепенно отпало от своей природной добродетели и первоначального достоинства.
Василид, Карпократ и Валентин, египетские гностики второго столетия придерживались тех же самых идей с немногими изменениями. Василид проповедовал, что было семь Эонов (Воинств или Архангелов), которые изошли из субстанции Всевышнего. Двое из них, Сила и Мудрость, породили небесную иерархию первого класса и достоинства; эта эманировала вторую; последняя третью, и т. д.; причем каждая последующая эволюция была по своей природе менее возвышенная, чем предыдущая, и каждая творила для себя Небеса, как обиталище; натура каждого из этих небес соответственно уменьшалась в красоте и чистоте по мере приближения к состоянию земли. Таким образом количество этих Обиталищ дошло до 365; и над всеми ними главенствовал Высочайший Неизвестный, наименованный Абраксас, это имя по греческому методу исчисления дает число 365, которое в своем мистическом и числовом значении содержит число 355, или человеческую величину[7]. Это была одна из Гностических Тайн, базирующаяся на Тайне первоначальной Эволюции, которая закончилась «человеком».
Сатурнил из Антиохии провозгласил ту же самую доктрину, слегка видоизмененную. Он учил о существовании двух вечных принципов: Добра и Зла, которые суть просто Дух и Материя. Семеро Ангелов, которые управляют семью Планетами, являются Строителями нашей Вселенной, что является чисто Восточной доктриной, так как Сатурнил был азиатский гностик. Эти Ангелы являются естественными Хранителями семи Областей нашей Планетной Системы, причем одним из наиболее могущественных среди этих семи творящих Ангелов третьего класса был «Сатурн», правящий гений этой Планеты и Бог еврейского народа: то есть Иегова, которого почитали среди евреев и которому они посвятили седьмой день недели, или Саббат, субботу (Saturday) – «день Сатурна» среди скандинавов и также индусов.
Маркион, который также придерживался доктрины двух противоположных принципов Добра и Зла, утверждал, что между этими двумя имеется еще третье Божество – «смешанной природы» – Бог евреев, Творец (вместе со своим Воинством) низшего или нашего Мира. Хотя он всегда находился в состоянии войны с Принципом Зла, все же это промежуточное Существо было также противопоставлено Принципу Добра, места и титула которого оно домогалось.
Таким образом Симон был только сыном своего времени, религиозным реформатором, подобно многим другим, и адептом среди каббалистов. Церковь, для которой вера в его действительное существование и в его великие силы является необходимостью – для того, чтобы лучше выделить «чудо», совершенное Петром, и его победу над Симоном – превозносит, не скупясь, удивительные магические деяния последнего. С другой стороны, Скептицизм, проявленный специалистами и учеными критиками, пытается совершенно отделаться от него. Так, после отрицания самого существования Симона, они, наконец, считают подходящим слить его индивидуальность целиком с индивидуальностью Павла. Анонимный автор «Сверхъестественной Религии» упорно старался доказать, что под именем Симона Волхва мы должны подразумевать апостола Павла, чьи «Послания» были тайно, так же как и открыто оклеветаны Петром, который обвинял их, как содержащих «слаборазумную ученость». Действительно, это кажется более чем вероятным, когда мы думаем об этих двух апостолах и сопоставляем их характеры.
Апостол неевреев был смелый, откровенный, искренний и очень ученый; апостол Обрезания же был трусливый, осторожный, неискренний и очень невежественный. Что Павел частично, если и не полностью, был посвящен в теургические мистерии, почти нет сомнений. Его язык, фразеология, настолько своеобразная и присущая греческим философам, некоторые выражения, употребляемые только Посвященными, – все они являются верными отличительными признаками, ведущими к такому заключению. Наше подозрение было подкреплено талантливой статьей под заглавием «Павел и Платон» д-ра А. Вильдера, в которой автор выдвигает одно замечательное и для нас весьма ценное наблюдение. Он показывает, как изобилуют «Послания Павла к Коринфянам» выражениями, навеянными Сабазийскими и Элевзинскими посвящениями, и лекциями (греческих) философов. Он (Павел) характеризует себя, как idiotes, т. е. как человека неискусного в Слове, но не в гнозисе или философской учености. «Мудрость мы говорим среди совершенных или посвященных», пишет он, даже сокровенную мудрость, «но не мудрость этого мира, не архонов этого мира, а божественную мудрость потаенную, тайную – которую ни один из архонов этого мира не знал»[8].
Что же другое мог этот апостол подразумевать под этими недвусмысленными словами, как не то, что он сам, как принадлежащий к мистам (Посвященным), говорил о вещах, показываемых и объясняемых только в Мистериях? «Божественная Мудрость потаенная, которой ни один из архонов этого мира не знал», очевидно, имеет какое-то непосредственное отношение к Базилею Элевзинского Посвящения, который знал. Этот Базилей принадлежал к окружению великого Иерофанта, и был Афинским архоном; а в качестве такового он был одним из главных мистов и принадлежал ко внутренним Мистериям, к которым только очень избранное и малое количество получало доступ[9]. Должностные лица, заведовавшие Элевзиниями, назывались архонами[10].
Однако, мы сперва будем иметь дело с Симоном Волхвом.
Сноски
Перейти ↑ VIII, 9, l0.
Перейти ↑ «Adv. Celsum».
Перейти ↑ «Eccles, Hist.», I, 140.
Перейти ↑ «Contra Hoereses», X, XXIII, 1–4.
Перейти ↑ «Contra Hoereses», II, 1–6.
Перейти ↑ Ор. cit., XX, 337.
Перейти ↑ Десять является совершенным числом Всевышнего Бога среди «проявленных» божеств, так как число 1 есть символ Вселенной Единицы или мужского принципа в Природе, а число 0 есть женский символ. Хаос, Глубь, таким образом эти двое образуют символ Андрогинной природы, так же как и полную величину солнечного года, который также являлся величиной Иеговы и Еноха. У Пифагора десять было символом Вселенной, также Enos’a, Сына Сета, или «Сына Человеческого», который употребляется, как символ солнечного года в 365 дней, и годы которого поэтому также даются как 365. В египетской Символогии Абраксас был Солнцем, «Владыкою Неба». Круг есть символ единого Непроявляющегося Принципа; плоскость этой фигуры есть бесконечность вечная, она пересекается диаметром только в течение Манвантар.
Перейти ↑ «I Кор.», II, 6–8.
Перейти ↑ Сравните с «Eleusinian and Bacchic Mysteries» Тэйлора
Перейти ↑ «Isis Unveiled», II, 89.

Блаватская Е.П. - Св.Павел - действительный основатель нынешнего христианства! Апокрифические «Еванг

Блаватская Е.П. - Св.Павел - действительный основатель нынешнего христианства! Апокрифические «Евангелия» содержат гораздо больше правдивых событий и фактов, нежели «Новый Завет»!


Мы можем повторить вместе с автором «Фаллицизма»:
Мы все стоим за построение – даже за христианское, хотя, разумеется, за философское построение. Мы не имеем никакого отношения к реальности в человеческом ограниченном, механическом, научном смысле, или к реализму. Мы беремся доказать, что мистицизм – сама жизнь и душа религий[1]; ...что «Библия только неправильно читается и неправильно представляется, когда ее отвергают, как преподносящую басни и противоречивые утверждения; что Моисей не ошибался, но говорил с «детьми людей» на единственном языке, на котором можно обратиться к детям в их младенчестве; что этот мир представляет собою нечто совсем другое, нежели то, чем его считают; что то, что высмеивается как суеверие, есть только истинное и единственное научное знание и, кроме того, что современное знание и современная наука является в большей мере не только суеверием, но суеверием очень разрушительным и смертоносным[2].
Все это совершенно правдиво и верно. Но также верно и то, что «Новый Завет», «Деяния» и «Послания» – как бы ни была исторически правдива фигура Иисуса – все представляют собою символические и аллегорические высказывания, и что «то был не Иисус, но Павел, кто являлся настоящим основателем Христианства»;[3] но, во всяком случае, это не было официальное церковное Христианство. «Ученики впервые были названы христианами в Антиохии», говорится в «Деяниях Апостолов»[4], и они так не назывались ни до этого, ни долго после этого, а просто – назареями.
Такой взгляд мы находим не только у одного писателя, как настоящего, так и прошлых столетий. Но до сих пор он всегда откладывался, как недоказанная гипотеза, как кощунственное предположение, хотя, как автор труда «Павел – Основатель Христианства»[5] правильно говорит:
Такие люди, как Ириней, Епифаний и Евсевий оставили потомству репутацию о такой бесчестной и полной лжи деятельности, что тошнит при повествованиях об преступлениях того периода.
Это тем более так, потому что вся христианская система обоснована на их высказываниях. Но у нас теперь имеется другое подтверждение, и на этот раз обоснованное на совершенном чтении библейских глифов: В «Источнике Мер» мы читаем следующее:
Следует помнить, что наше нынешнее Христианство есть Христианство Павла, а не Иисуса. В своей жизни Иисус был еврей, подчиняющийся закону: даже более того. Он говорит: «Книжники и фарисеи сидят на сидалище Моисея; поэтому, что бы они ни повелели вам делать, вы это соблюдайте и делайте». И опять: «Я пришел не для того, чтобы нарушать закон, но чтобы исполнить его». Поэтому Он находился под властью закона до дня своей смерти и, пока жив, не мог отменить ни йоты из него. Он был обрезан и велел совершать обрезание. Но Павел сказал, что обрезание ничего не дает, он (Павел) отменил этот закон. Савл и Павел – то есть Савл под властью закона, и Павел, освобожденный от обязательств закона – были в одном человеке, только параллелизмами во плоти, Иисуса, человека, находящегося под властью закона и соблюдающего его, который таким образом умер в Chrestos и поднялся освобожденным от своих обязательств в духовном мире как Christos, или восторжествовавший Христос. Это был Христос, который был освобожден, но Христос был в Духе. Савл во плоти был функцией и параллелью Хрестоса. Павел во плоти был функцией и параллелью Иисуса, ставшего Христом в духе, как первоначальная реальность, чтобы соответствовать и действовать для апофеоза: и так облеченный всею властью во плоти; чтобы отменить человеческий закон[6].
Истинная причина, по которой Павел обрисован, как «отменяющий закон», может быть найдена только в Индии, где до сегодняшнего дня сохранились в полной чистоте наиболее древние обычаи и привилегии, несмотря на злоупотребления, тоже в такой степени. Существует только один класс людей, которые могут безнаказанно попирать законы браминских установлений, в том числе и кастовых, и это – совершенные «Свами», Йоги – которые достигли или про которых думают, что они достигли первой степени на пути к состоянию Дживанмукта – или полностью Посвященные. А Павел бесспорно был Посвященный. Мы процитируем один или два отрывка из «Разоблаченной Изиды», так как лучше сказать об этом, чем было сказано тогда, мы не можем.
Возьмем Павла: прочтите то малое подлинное, что осталось от него в писаниях, приписываемых этому смелому, честному, искреннему человеку, и вы увидите, может ли кто-либо обнаружить в них хотя бы одно слово, которое означало бы, что Павел подразумевал под словом Христос что-либо больше, нежели абстрактный идеал личной божественности, обитающей в человеке. Для Павла Христос не есть личность, но воплощенная идея. «Если какой-либо человек пребывает в Христе, он есть новое творение», он возродился как после посвящения, ибо Господь есть дух человека. Павел был единственный из апостолов, кто понял сокровенные идеи, лежащие в основе учений Иисуса, хотя он никогда не встречался с ним.
Но сам Павел не был непогрешимым или совершенным.
В своем стремлении к осуществлению новой и широкой реформы, охватывающей все человечество, он искренне ставил свои собственные доктрины значительно выше мудрости веков, выше древних Мистерий и заключительных откровений эпоптам.
Другим доказательством, что Павел принадлежал к кругу «Посвященных», является следующий факт. У апостола голова была пострижена в Сенхрее, где был посвящен Люций (Апулей), так как «он дал обет». Назары – или отделенные – как мы читаем в еврейских священных писаниях, должны были срезать свои волосы, которые они носили длинными и которых «бритва не должна была касаться» во всякое другое время, и приносить их в жертву на алтарь посвящения. А назары представляли собой класс халдейских теургов или Посвященных.
В «Разоблаченной Изиде» доказано, что Иисус принадлежал к этому классу.
Павел заявляет, что: «По милости Божией, которая дана мне, как мудрому мастеру-строителю, я заложил основание». («I Корин.», III, 10).
Это выражение, мастер-строитель, употребленное только один раз во всей «Библии», и употребленное Павлом, может рассматриваться, как целое откровение. В мистериях третья часть священных ритуалов называлась Эпоптейя или откровение, допуск к тайнам. В сущности это означает высшую стадию ясновидения – божественную; ...но действительное значение этого слова будет «надсмотр» от όπτομαι – «я вижу сам». В санскритском языке корень ап первоначально имел то же значение, хотя теперь его понимают как «обретать»[7].
Слово эпоптейя есть составное слово от ε̉πί, «на», и όπτομαι, «смотреть», или надсмотрщик, надзиратель, также употребляющееся как мастер-строитель. Титул мастера-каменщика в Масонстве произошел от этого слова в том смысле, как оно применялось в Мистериях. Поэтому, когда Павел титулует себя как «мастер-строитель», то он употребляет слово преимущественно каббалистическое, теургическое и масонское, которое не употреблял ни один другой апостол. Таким образом он объявляет себя адептом, имеющим право посвящать других.
Если мы будем производить поиски в этом направлении с греческими Мистериями и «Каббалой», перед нами в качестве верных путеводителей, то будет легко раскрыть тайную причину, почему Петр, Иоанн и Иаков так преследовали и ненавидели Павла. Автор «Откровения» был еврейский каббалист, purosang, со всею ненавистью, унаследованною им от своих праотцов по отношению к языческим Мистериям[8]. Его зависть в течение жизни Иисуса простиралась даже на Петра, и только после смерти их общего Учителя мы видим как эти два апостола – первый из них носил митру и петалун еврейского раввина – яростно стали проповедовать обряд обрезания. В глазах Петра Павел, который унизил его, и который, как он чувствовал, намного превосходил его по части «греческой учености» и философии, естественно, должен был показаться магом, человеком, осквернившимся «Гнозисом», «мудростью» греческих Мистерий –следовательно, возможно, «Симоном Волхвом» в качестве сравнения, а не прозвища[9].
Сноски
Перейти ↑ Но мы никогда не согласимся с автором, «что обряды, ритуалы и формальное богослужение и молитвы являются абсолютно необходимыми», так как внешнее может развиваться и расти, и получать преклонение только за счет и во вред внутреннего, единственно реального и истинного.
Перейти ↑ X. Дженнингс, ор. cit., стр. 37, 38.
Перейти ↑ См. «Isis Unveiled», II, 574.
Перейти ↑ XI, 26.
Перейти ↑ Ст. д-ра А. Вильдера в «Evolution».
Перейти ↑ Ор. cit., стр. 262.
Перейти ↑ В своем наиболее пространном значении это санскритское слово имеет то же буквальное значение, что и греческое слово, оба подразумевают «откровение», но не от человека, а путем «приема священного питья». В Индии посвященные принимали «Сому», священное питье, которое помогало освободить душу от тела; в Элевзинских же Мистериях это было священное питье, даваемое в Эпоптейе. Греческие Мистерии целиком возникли из Брамано-ведических ритуалов, а последние от доведических религиозных Мистерий – от первоначальной Философии Мудрости.
Перейти ↑ Нет надобности констатировать, что «Евангелие от Иоанна» не было написано Иоанном, но платоником или гностиком, принадлежащим к неоплатоновской школе.
Перейти ↑ Ibid. loc. cit. Тот факт, что Петр преследовал «нееврейского апостола» под этим именем, необязательно означает, что не было Симона Волхва, как отдельной личности от Павла. Оно могло стать именем нарицательным, оскорбительным. Теодорет и Хризостом, наиболее ранние и плодовитые из комментаторов по Гностицизму тех дней, кажется в самом деле делают из Симона какого-то соперника Павла, причем констатируют, что они оба часто обменивались посланиями. Первый, как прилежный пропагандист того, что Павел называет «антитезисом Гнозиса» («I Послание Тимофею»), должно быть, был как бельмо на глазу у апостола. Имеется достаточно доказательств, что Симон действительно существовал.

Блаватская Е.П. - Симон-Волхв. Догма и власть всегда были проклятием человечества, великими гасителя

Блаватская Е.П. - Симон-Волхв. Догма и власть всегда были проклятием человечества, великими гасителями света истины! Громы Церкви направлены против тех, кто приписывает себе чудеса, вместо того, чтобы приписывать их авторство Богу!

Как уже было показано в наших более ранних томах, Симон был учеником танаимов Самарии, и та репутация, которую он оставил после себя, вместе с титулом «Великая Божья Сила», свидетельствует о талантливости и учености его Учителей. Но танаимы были каббалистами той же самой тайной школы, что и Иоанн «Апокалипсиса», чьей тревожной целью было скрывать по возможности больше из настоящего значения имен в Книгах Моисея. Все же клеветнические наговоры, так ревниво распускаемые против Симона Волхва неизвестными авторами и составителями «Деяний» и других писаний, не могли до такой степени затмить правды, чтобы скрыть тот факт, что ни один христианин не мог состязаться с ним в тавматургических деяниях. Басня, которую рассказывают про его падение во время воздушного полета, когда он сломал обе ноги и затем покончил жизнь самоубийством, – смешна. Потомство услышало только одну сторону этого рассказа. Если бы ученики Симона имели возможность заговорить, то, возможно, оказалось бы, что это был Петр, кто сломал обе ноги. Но в противоположность такой гипотезе мы знаем, что этот апостол был слишком благоразумен, чтобы когда-либо рискнуть показаться в Риме. По признанию нескольких писателей из духовенства, ни один апостол никогда не совершал таких «сверхъестественных чудес», но, конечно, набожные люди скажут, что это тем более доказывает, что через Симона действовал Дьявол. Симона обвинили в кощунстве против Святого Духа только потому, что он ввел в качестве «Святого Духа» Mens (Разум) или «Матерь всего». Но мы обнаруживаем то же самое выражение в «Книге Еноха», в которой, в противоположность «Сыну Человеческому», он говорит о «Сыне Женщины». То же самое выражение употреблено в «Кодексе» назареев, в «Зохаре», так же как и в «Книгах Гермеса», и даже в апокрифическом «Евангелии от Евреев» мы читаем, что Иисус признавал женский пол Святого Духа, пользуясь выражением «Моя Мать, Святая Пнейма».
Однако, после долгих лет отрицания, действительное существование Симона Волхва было окончательно доказано, будь он Савл, Павел или Симон. В Греции была найдена рукопись, говорящая о нем под последним именем, что и положило конец дальнейшим рассуждениям. В своей «Histoire des Trois Premiers Siècles de l’Eglise»[1] M. де Пресенсз высказывает свое мнение по этому добавочному литературному памятнику раннего Христианства. Вследствие многих мифов, которыми история Симона изобилует – он говорит – многие богословы (среди протестантов – ему следовало бы добавить) пришли к заключению, что эта рукопись не лучше, чем искусная ткань из легенд. Но он добавляет:
Она содержит положительные факты, которые, кажется, теперь подтверждаются единодушным свидетельством отцов Церкви и повествованием Ипполита, недавно найденным[2].
Эта рукопись далека от того, чтобы быть лестной для предполагаемого основателя Западного Гностицизма. Признавая великие силы Симона, она в то же время клеймит его жрецом Сатаны, что вполне достаточно, чтобы показать, что это писал христианин. Она также показывает, что подобно другому «слуге Злого Духа» – как Церковь прозвала Манеса – Симон был крещенный христианин, но что оба, будучи слишком хорошо осведомленными в тайнах истинного первичного Христианства, подвергались за это преследованиям. Секрет таких преследований как был тогда, так и теперь совсем прозрачен для тех, кто исследует этот вопрос беспристрастно. Стремясь сохранить свою независимость, Симон не мог подчиниться водительству или авторитету кого-либо из апостолов, и менее всего авторитету Петра или Иоанна, фанатического автора «Апокалипсиса». Вот почему за обвинениями в ереси последовала «анафема маранафа». Преследования Церкви никогда не были направлены против Магии, когда она была ортодоксальная, ибо новая Теургия, учрежденная и регулируемая отцами и теперь известная христианскому миру, как «милость» и «чудеса», была, и все еще есть, когда она случается, только Магия – сознательная или бессознательная. Такие феномены, которые перешли к потомству под названием «божиих чудес», были сотворены посредством сил, приобретенных великою чистотою жизни и экстазом. Молитва и созерцание, добавленные к аскетизму, являются лучшими средствами дисциплины, чтобы стать теургом, когда нет регулярных посвящений. Ибо сильная молитва о совершении чего-либо желаемого есть только сильная воля и желание, имеющие своим результатом бессознательную Магию. В наши дни Георг Мюллер из Бристоля это доказал. Но «божественные чудеса» творятся теми же самыми причинами, которые порождают последствия Колдовства. Разница целиком зависит от добрых или злых целей, какие имеются в виду, и от действующего, который их производит. Громы Церкви были направлены только против тех, кто отступали от формул и приписывали самим себе сотворение чудодейственных следствий, вместо того, чтобы приписывать их авторство личному Богу; и так, в то время, как те Адепты Магического Искусства, которые действовали по ее прямым инструкциям и под ее покровительством были провозглашены для потомства и истории святыми и друзьями Бога, все другие с криком выгонялись из Церкви и обрекались на вечное оклеветание и проклятия с их времени и доныне. Догма и власть всегда были проклятием человечества, великими гасителями света и истины[3].
Вероятно, это было опознание зародыша того, что впоследствии в тогда только что зародившейся Церкви выросло в вирус ненасытной власти и честолюбия, дошедшего в своей кульминации до догмы непогрешимости, что заставило Симона и многих других отколоться от нее при самом ее зарождении. Секты и отступничества начались с первого века. В то время как Павел открыто упрекает Петра, Иоанн клевещет, прикрываясь видением, на николаитов и заставляет Иисуса заявить, что он ненавидит их[4]. Поэтому мы мало обращаем внимание на обвинения против Симона, имеющиеся в рукописи, найденной в Греции.
Она озаглавлена «Philosophumena». Ее автор, которым греческая Церковь считает святого Ипполита, назван папистами «неизвестным еретиком» – только потому, что в ней не «очень клеветнически» отзывается о папе Каллисте, тоже святом. Тем не менее и греки, и латиняне согласно заявляют; что «Philosophumena» является необычным и весьма эрудированным трудом. За его древность и подлинность поручились лучшие авторитеты Тюбингена.
Кто бы ни был этот автор, о Симоне он выражается так:
Симон, человек, весьма сведущий в магических искусствах, обманул многих людей, частично посредством искусства Трасимидеса[5], и частично с помощью демонов[6]. ...Он решил выдавать себя за бога, ...пользуясь помощью своих злых искусств, он использовал к своей выгоде не только учения Моисея, но и учения поэтов. ...Его ученики до сегодняшнего дня применяют его чары. Благодаря заклинаниям, зельям, своим притягательным ласкам[7], и тому, что они называют «спячками», они посылают демонов для воздействия на всех тех, кого они хотят зачаровать. С этой целью они пользуются теми, кого они называют «знакомыми демонами[8]».
Далее в этой рукописи мы читаем:
Волхв (Симон) велел тем, кто хотели о чем-либо справиться у демонов, записать их вопросы на куске пергамента; затем этот кусок, сложенный вчетверо, бросали в горящую жаровню, чтобы дым от него раскрыл содержание написанного Духу (демону) («Philosophumena», IV). Горстями бросались курения на раскаленные уголья, причем Волхв добавлял туда на кусках папируса еврейские имена Духов, к которым он обращался, и пламя пожирало все. Очень скоро казалось, что божественный Дух овладевал Волхвом, который произносил непонятные заклинания и погружался в такое состояние, что отвечал на каждый вопрос – часто при этом над пламенеющей жаровней появлялись фантастические привидения (ibid, III); иногда огонь спускался с неба на предметы, на которые Волхв перед тем указывал (ibid, III); или же вызванное божество, пересекая комнату в своем полете, прочерчивало огненные круги (ibid, IX)[9].
До сих пор вышеприведенные данные согласуются с данными Анастасия Синаита:
Люди видели, как Симон заставлял статуи ходить; как он входил в пламя не обжигаясь; как превращал свое тело в различных животных (ликантропия); как на пирах вызывал привидения и фантомов; как с помощью невидимых духов заставлял мебель двигаться по комнате. Он объявил, что его сопровождает множество теней, которых он назвал «душами умерших». Наконец, бывало, что он летал по воздуху... (Анаст., «Patrol. Grecque», том LXXXIX, col. 523, quaest. XX)[10].
В своей книге «Нерон» Светоний говорит:
В те дни некий Икар упал при своем первом полете близ ложи Нерона и залил ее своею кровью[11].
Эта фраза, очевидно имевшая в виду неудачливого акробата, потерявшего опору и рухнувшего вниз, приведена как доказательство, что это был Симон, который упал[12]. Но имя последнего, если мы должны доверять отцам Церкви, было слишком знаменито, чтобы историк мог о нем упомянуть просто как о «некоем Икаре». Пишущая эти строки вполне осведомлена о том, что в Риме имеется место, называемое Симониум, вблизи церкви святых Козьмы и Дамиана (Via Sacra), и развалины древнего храма Ромула, где по сей день показывают куски разбитого камня, на которых, как утверждают, отпечатались два колена апостола Петра во время благодарственной молитвы после приписываемой ему победы над Симоном. Но чего стоит этот показ? Вместо кусков разбитого камня буддисты Цейлона показывают на Пике Адама целую скалу с другим отпечатком на ней. Утес стоит на его платформе, терраса которого служит опорой огромному валуну, и на этом валуне почти три тысячи лет видят священный отпечаток ступни длиною пять футов. Почему не поверить легенде последнего, если мы должны принять на веру легенду о Св. Петре? «Князь апостолов», «Князь реформаторов», или даже «Первородный Сын Сатаны», как называют Симона, – все вправе на переход в легенды и выдумки. Однако, человеку должно быть предоставлено право разбираться в этом.
Что Симон мог летать, т. е. подниматься в воздух на несколько минут, не представляет невозможного. Современные медиумы совершали то же самое, будучи поддерживаемы силой, которую спиритуалисты упрямо называют «духами». Но если Симон это проделал, то проделал это с помощью самоприобретенной слепой силы, которая мало обращает внимания на молитвы и приказы соперников-адептов, не говоря уже о святых. Факт заключается в том, что логика противоречит приписываемому падению Симона по молитве Петра. Ибо, если бы Симон был публично побежден этим апостолом, его ученики покинули бы его после такого очевидного знака неполноценности и стали бы правомерными христианами. Но мы обнаруживаем, что даже автор «Pnilosophumens», как раз такой христианин, дает другие показания. Симон так мало потерял в глазах своих учеников и народных масс, что продолжал ежедневно проповедовать в Римской Кампанье после приписываемого ему падения с облаков «значительно выше Капитолия», причем в этом падении он сломал только ноги! Можно сказать, что такое счастливое падение само по себе уже является чудом.
Сноски
Перейти ↑ Op. cit., II, 395.
Перейти ↑ Цитировано Де Мирвиллем, Ор. cit., VI, I, 42.
Перейти ↑ М-р Сен Джордж Лэйн-Фокс прекрасно выразил эту идею в своем красноречивом обращении ко многим соперничающим школам и обществам Индии. «Я уверен», сказал он, «что главным мотивом, хотя и смутно осознанным, которым вы, как зачинатели этих движений, были движимы, было возмущение против тиранического и почти всеобщего установления посредством всех существующих общественных и так называемых религиозных институтов узурпированной власти в какой-то внешней форме, вытеснившей и затемнившей единственную настоящую, максимальную власть – присущий дух истины, открытый для каждой индивидуальной души, истинное сознание, фактически, тот высший источник всей человеческой мудрости и силы, который поднимает человека над уровнем зверя». («К членам Арья Самадж, Теософическому Обществу, Брама и Инду Самадж и другим религиозным и прогрессивным Обществам в Индии».)
Перейти ↑ «Откровение», II, 6.
Перейти ↑ Это «искусство» не есть обыкновенный обман, как его теперь называют некоторые; это что-то вроде психологического фокуса, если вообще это фокус, где чары и волшебство применяются в качестве средств для создания иллюзий. Это гипнотизм в большом масштабе.
Перейти ↑ Тут автор проявляет свою принадлежность к христианам.
Перейти ↑ Очевидно, магнетические пассы, за которыми следует транс и сон.
Перейти ↑ «Элементалы», используемые высшими Адептами для выполнения механической, не умственной работы; точно так же, как физик пользуется газами и другими составами.
Перейти ↑ Цитата взята из Де Мирвилля, ор. cit., VI, 43.
Перейти ↑ Ibid, VI, 45.
Перейти ↑ Ibid, 46.
Перейти ↑ Amédée Fleury, «Rapports de Sl. Paul avec Sénèque», II, 100. Все это суммировано из Де Мирвилля.

Блаватская Е.П. - Св.Киприан Антиохийскиий, как символ характерной черты в человеческой природе. Обр

Блаватская Е.П. - Св.Киприан Антиохийскиий, как символ характерной черты в человеческой природе. Обращенные индусы, парсы и другие «язычники» Индии также склонны поносить религию своих предков при каждом представившемся случае!

Эоны (звездные Духи) – эманированные из Неизвестного гностиков и идентичные с Дхиан-Коганами Эзотерической Доктрины и их Плерома были преобразованы в Архангелов и «Духов Присутствия» Греческой и Латинской Церквями, их прототипы утеряли свое положение. Плерому[1] теперь называли «Небесным Воинством», и поэтому старое название пришлось отождествить с Сатаной и его «Воинством». В каждом веке сила являлась правом, и История полна контрастов. Манеса его последователи называли «Параклетом»[2]. Он был оккультист, но благодаря любезным стараниям Церкви, прослыл у потомства колдуном, поэтому пришлось отыскать ему ровню ради противопоставления. Таким ровнею мы признаем Св. Киприана Антиохийского, самопризнавшего, если не настоящего «черного мага», как кажется, которого Церковь – в награду за его раскаяние и покорность – впоследствии возвысила в высокий сан святого и епископа.
Того, что история о нем знает, не много, и оно большею частью обосновано на его собственных признаниях, за правдивость которых ручается, как нам говорит Св. Григорий, императрица Евдоксия, Фотий и Святая Церковь. Этот любопытный документ был отыскан маркизом Де Мирвиллем[3] в Ватикане, и был им впервые переведен на французский язык, как он уверяет читателя. Мы просим его разрешить нам снова перевести несколько страниц, не ради кающегося колдуна, но ради некоторых изучающих Оккультизм, которые будут иметь таким образом возможность сравнивать методы древней Магии (или, как Церковь ее называет, Демонизма) с методами современной Теургии или Оккультизма.
Описанные сцены имели место в Антиохии около середины третьего века, в 252 году н. э., говорит переводчик. Это Признание было написано раскаявшимся колдуном после его обращения, поэтому мы не удивляемся, что он отводит так много места в своих горестных жалобах поношению своего Посвятителя «Сатаны», или «Змея-Дракона», как он его называет.
Имеются другие, более современные примеры той же характерной черты в человеческой природе. Обращенные индусы, парсы и другие «язычники» Индии склонны поносить религию своих предков при каждом представившемся случае. Вот оно – это Признание:
О, все вы кто отвергаете действительные таинства Христовы, смотрите на мои слезы! ... Вы, кто погрязли в ваших бесовских занятиях, учитесь на моем печальном примере, как тщетны их (бесовские) приманки... Я тот Киприан, который с детства дал обет Аполлону и был рано посвящен во все искусства дракона[4]. Мне еще не было полных семи лет, как меня уже ввели в храм Мифры; три года спустя родители увезли меня в Афины для принятия в гражданство, мне также было разрешено проникнуть в мистерии Цереры, оплакивающей свою дочь[5], также я стал стражем Дракона в храме Паллас.
Поднявшись после этого на вершину Горы Олимп, Трона Богов, как его называют, я там тоже был посвящен в смысл и действительное значение их (Богов) речей и их шумных проявлений (strapituum). Именно там меня заставили увидеть в воображении (phantasis, или майа) те деревья или все те травы, которые творят такие чудеса с помощью демонов; ... и я увидел их танцы, их войны, их западни, их иллюзии и разнородности. Я слышал как они поют[6]. И наконец, в течение сорока дней подряд я видел, как фаланги Богов и Богинь посылают с Олимпа, точно они Цари, духов, чтобы те действовали как их представители на земле, действовали во имя их среди всех народов[7].
В то время я жил исключительно на фруктах, которые съедал только после солнечного заката; семеро жрецов-жертвоприносителей объясняли мне свойства этих фруктов[8].
Когда мне исполнилось пятнадцать лет, мои родители захотели, чтобы я ознакомился не только со всеми законами природы в связи с рождением и разложением тел на земле, в воздухе и в морях, но и также со всеми другими силами, прививаемыми[9] (insitas) к ним Князем Мира для того, чтобы противодействовать их первоначальному и божественному складу[10]. В двадцать лет я отправился в Мемфис, где проникнув во святилища, был обучен разбираться во всем, что относилось к общению демонов (даймонов, или духов) с земными делами, их отвращению к некоторым местам и симпатиям страстности к другим, их изгнанию из некоторых планет, некоторым целям и законам, их упорству в предпочитании тьмы, и их сопротивлению свету[11]. Там я узнал количество падших Князей[12] и то, что происходит в человеческих телах и душах, с которыми они вступают в общение.
Я узнал аналогию, которая существует между землетрясениями и дождями, между движением земли[13] и движением морей; я видел духи Гигантов, поверженных в подземную тьму, по-видимому они поддерживали землю, подобно людям, несущим бремя на своих плечах[14].
Когда мне было тридцать лет, я путешествовал в Халдею, чтобы изучить там действительную силу воздуха, которую некоторые приписывали огню, а более ученые – свету (Акаше). Меня научили видеть, что планеты в своем разнообразии так же непохожи друг на друга, как растения на земле, и что звезды, подобно армиям, выстроены в боевой порядок. Я узнал халдейское деление Эфира на 365 частей[15], и также узнал, что каждый из демонов, которые делят его между собою[16], наделен тою материальною силою, какая позволяла ему выполнять приказы Князя и руководить всеми движениями в нем (в Эфире)[17]. Они (халдеи) объяснили мне, как эти Князья стали участниками Совета Тьмы, всегда в противодействии по отношению Совета Света.
Я познакомился с медиаторами (конечно, не с медиумами, как объяснил Де Мирвилль)[18] и после того, как увидел, какими обетами они были взаимно связаны, был я поражен, узнав суть их клятв и обрядов[19].
Поверьте мне, я видел Дьявола; поверьте мне, я обнимал его[20] (так ли, как ведьмы на шабаше (?)), когда был еще совсем молодым, и он приветствовал меня титулом нового Ямбреса, заявляя при этом, что я достоин своего служения (посвящения). Он обещал мне постоянную помощь при жизни и княжество после смерти[21]. Под его руководством я стал весьма почитаемым (адептом), и он отдал в мое распоряжение фалангу демонов, и когда я прощался с ним, он воскликнул: «Смелее! добрых успехов тебе, превосходный Киприан!» – при этом он поднялся со своего трона и проводил меня до дверей, что привело всех присутствующих в глубокое восхищение[22].
Попрощавшись со своим халдейским Посвятителем, будущий колдун и святой отправился в Антиохию. Его повествование о «беззаконии» и последующем раскаянии длинно, но мы его сократим. Он стал «завершенным магом», окруженным сонмом учеников и «кандидатов на овладение опасным святотатственным искусством». Он показывает самого себя раздающим любовные напитки и торгующим смертоносными амулетами, «чтобы избавить молодых жен от престарелых мужей и совращать христианских дев». К несчастью, сам Киприан не был стоящим выше любви. Он влюбился в прекрасную Юстину, обращенную девушку, после того как ему не удалось заставить ее разделить страсть некоего распутника по имени Аглаид, которую он к ней питал. Его «демоны не помогли», рассказывает он, и он в них разочаровался. Это разочарование привело его к ссоре с Иерофантом, которого он упорно отождествляет с Демоном; за этим спором последовал турнир между последним и несколькими христианскими обращенными, в котором, разумеется, «Злой Дух» был посрамлен. В конечном счете колдун был крещен и избавлен от своего врага. Положив к ногам Анфимеса, епископа Антиохии, все свои книги по Магии, он стал святым вместе с прекрасной Юстиной, которая его обратила; оба претерпели мученичество при императоре Диоклециане и оба похоронены рядом в Риме, в базилике Св. Иоанна Латеранского у Баптисерия.
Сноски
Перейти ↑ Плерома составляла синтез или совокупность всех духовных существ. Св. Павел все еще пользовался этим термином в своих Посланиях.
Перейти ↑ «Утешитель, второй Мессия, заступник. «Термин, применяемый к Святому Духу». Манес был учеником Теребинта, египетского философа, который, по данным христианского Сократа (I, 1, цитировано Тиллемоном, IV, 584) во время вызывания демонов воздуха упал с крыши своего дома и разбился насмерть».
Перейти ↑ Op. cit., VI, 169–183.
Перейти ↑ «Великий змий, поставленный охранять храм», комментирует де Мирвилль. «Как часто, мы повторяли, что это не символ, не олицетворение, но действительно змей, в котором поселился бог!» – восклицает он; и мы отвечаем, что в Каире, в мусульманском, а не в языческом храме мы видели, как видели и тысячи других посетителей храма огромного змея, который, как нам сказали, жил там уже сотни лет и пользовался большим уважением. Поселился ли в нем тоже бог, или другими словами, он одержим?
Перейти ↑ Мистерии Деметры или «огорченной матери».
Перейти ↑ Пение сатиров.
Перейти ↑ Это место выглядит довольно подозрительно и, очевидно, вставлено позднее. Де Мирвилль старается словами бывшего колдуна подтвердить то, что он говорил о Сатане и его придворных, посылающих на землю бесов, чтобы они соблазняли человечество и появлялись на спиритических сеансах.
Перейти ↑ Это не похоже на греховную пищу. До сего дня это есть диета для челы.
Перейти ↑ «Прививаемыми» – выражение правильное. «Семеро Строителей прививают божественные и благотворные силы к грубой материальной природе растительного и минерального царств в каждом Втором Круге», – говорится в «Катехизисе Лану».
Перейти ↑ Только этот Князь Мира не есть Сатана, как хотел бы заставить нас поверить переводчик, но коллективный Сонм Планетных. Это – небольшой образчик богословской клеветы.
Перейти ↑ По-видимому, здесь имеются в виду элементалы и элементарии.
Перейти ↑ О них читатель уже узнал правду в ходе чтения данного труда.
Перейти ↑ Очень жаль, что кающийся святой не передал Церкви своего знания о вращении Земли и гелиоцентрической системе немного раньше. Это помогло бы спасти не одну только жизнь, например, жизнь Бруно.
Перейти ↑ Челы, проходящие испытания посвящения, также видят в трансах, искусственно для них вызванных, видение Земли, поддерживаемой слоном, который стоит на черепахе, а та ни на чем – это делается для того, чтобы научить чела отличить истинное от ложного.
Перейти ↑ Это относится к дням года, также к 7  7 делениям земной подлунной сферы, разделенной на семь высших и семь низших сфер со своими соответственными Планетными Сонмами, или «армиями».
Перейти ↑ Даймон не есть «демон», как перевел Де Мирвилль, но Дух.
Перейти ↑ Все это должно подтверждать его догматические утверждения, что Pater Aether, или Юпитер есть Сатана! и что смертоносные заболевания, катаклизмы и даже грозовые штормы, оказывающиеся бедственными, происходят от Сатанинского Сонма, обитающего в Эфире – хорошее предостережение ученым!
Перейти ↑ Переводчик заменил слово Медиаторы словом медиумы, извиняясь при этом в сноске, говоря, что Киприан, должно быть, подразумевал современных медиумов.
Перейти ↑ Киприан просто имел в виду обряды и тайны Посвящения, а также обещание о соблюдении тайны и клятвы, которыми были связаны вместе Посвященные. Переводчик, однако, сделал из этого шабаш ведьм.
Перейти ↑ Двенадцатью веками позднее, в полном расцвете ренессанса и реформ, мир увидел, как Лютер сделал то же самое (он хочет сказать – обнял Дьявола) по его собственному признанию или при таких же обстоятельствах», объясняет Де Мирвилль в сноске, чем проявляет ту братскую любовь, которая связывает христиан. Под словом Дьявол (если это слово действительно находится в подлинном тексте) Киприан подразумевал своего Посвятителя и Иерофанта. Никакой святой – будь то даже кающийся колдун – не настолько глуп, что станет уверять, что он (Дьявол) встал со своего трона, чтобы проводить его до дверей – если бы это было по-другому.
Перейти ↑ Каждый Адепт имеет «княжество после смерти».
Перейти ↑ Что доказывает, что это был Иерофант и его ученики. Киприан показал себя таким же «благородным» к своим Учителям и Наставникам, как и большинство других обращенных (включая и современных).
Эоны (звездные Духи) – эманированные из Неизвестного гностиков и идентичные с Дхиан-Коганами Эзотерической Доктрины и их Плерома были преобразованы в Архангелов и «Духов Присутствия» Греческой и Латинской Церквями, их прототипы утеряли свое положение. Плерому[1] теперь называли «Небесным Воинством», и поэтому старое название пришлось отождествить с Сатаной и его «Воинством». В каждом веке сила являлась правом, и История полна контрастов. Манеса его последователи называли «Параклетом»[2]. Он был оккультист, но благодаря любезным стараниям Церкви, прослыл у потомства колдуном, поэтому пришлось отыскать ему ровню ради противопоставления. Таким ровнею мы признаем Св. Киприана Антиохийского, самопризнавшего, если не настоящего «черного мага», как кажется, которого Церковь – в награду за его раскаяние и покорность – впоследствии возвысила в высокий сан святого и епископа.
Того, что история о нем знает, не много, и оно большею частью обосновано на его собственных признаниях, за правдивость которых ручается, как нам говорит Св. Григорий, императрица Евдоксия, Фотий и Святая Церковь. Этот любопытный документ был отыскан маркизом Де Мирвиллем[3] в Ватикане, и был им впервые переведен на французский язык, как он уверяет читателя. Мы просим его разрешить нам снова перевести несколько страниц, не ради кающегося колдуна, но ради некоторых изучающих Оккультизм, которые будут иметь таким образом возможность сравнивать методы древней Магии (или, как Церковь ее называет, Демонизма) с методами современной Теургии или Оккультизма.
Описанные сцены имели место в Антиохии около середины третьего века, в 252 году н. э., говорит переводчик. Это Признание было написано раскаявшимся колдуном после его обращения, поэтому мы не удивляемся, что он отводит так много места в своих горестных жалобах поношению своего Посвятителя «Сатаны», или «Змея-Дракона», как он его называет.
Имеются другие, более современные примеры той же характерной черты в человеческой природе. Обращенные индусы, парсы и другие «язычники» Индии склонны поносить религию своих предков при каждом представившемся случае. Вот оно – это Признание:
О, все вы кто отвергаете действительные таинства Христовы, смотрите на мои слезы! ... Вы, кто погрязли в ваших бесовских занятиях, учитесь на моем печальном примере, как тщетны их (бесовские) приманки... Я тот Киприан, который с детства дал обет Аполлону и был рано посвящен во все искусства дракона[4]. Мне еще не было полных семи лет, как меня уже ввели в храм Мифры; три года спустя родители увезли меня в Афины для принятия в гражданство, мне также было разрешено проникнуть в мистерии Цереры, оплакивающей свою дочь[5], также я стал стражем Дракона в храме Паллас.
Поднявшись после этого на вершину Горы Олимп, Трона Богов, как его называют, я там тоже был посвящен в смысл и действительное значение их (Богов) речей и их шумных проявлений (strapituum). Именно там меня заставили увидеть в воображении (phantasis, или майа) те деревья или все те травы, которые творят такие чудеса с помощью демонов; ... и я увидел их танцы, их войны, их западни, их иллюзии и разнородности. Я слышал как они поют[6]. И наконец, в течение сорока дней подряд я видел, как фаланги Богов и Богинь посылают с Олимпа, точно они Цари, духов, чтобы те действовали как их представители на земле, действовали во имя их среди всех народов[7].
В то время я жил исключительно на фруктах, которые съедал только после солнечного заката; семеро жрецов-жертвоприносителей объясняли мне свойства этих фруктов[8].
Когда мне исполнилось пятнадцать лет, мои родители захотели, чтобы я ознакомился не только со всеми законами природы в связи с рождением и разложением тел на земле, в воздухе и в морях, но и также со всеми другими силами, прививаемыми[9] (insitas) к ним Князем Мира для того, чтобы противодействовать их первоначальному и божественному складу[10]. В двадцать лет я отправился в Мемфис, где проникнув во святилища, был обучен разбираться во всем, что относилось к общению демонов (даймонов, или духов) с земными делами, их отвращению к некоторым местам и симпатиям страстности к другим, их изгнанию из некоторых планет, некоторым целям и законам, их упорству в предпочитании тьмы, и их сопротивлению свету[11]. Там я узнал количество падших Князей[12] и то, что происходит в человеческих телах и душах, с которыми они вступают в общение.
Я узнал аналогию, которая существует между землетрясениями и дождями, между движением земли[13] и движением морей; я видел духи Гигантов, поверженных в подземную тьму, по-видимому они поддерживали землю, подобно людям, несущим бремя на своих плечах[14].
Когда мне было тридцать лет, я путешествовал в Халдею, чтобы изучить там действительную силу воздуха, которую некоторые приписывали огню, а более ученые – свету (Акаше). Меня научили видеть, что планеты в своем разнообразии так же непохожи друг на друга, как растения на земле, и что звезды, подобно армиям, выстроены в боевой порядок. Я узнал халдейское деление Эфира на 365 частей[15], и также узнал, что каждый из демонов, которые делят его между собою[16], наделен тою материальною силою, какая позволяла ему выполнять приказы Князя и руководить всеми движениями в нем (в Эфире)[17]. Они (халдеи) объяснили мне, как эти Князья стали участниками Совета Тьмы, всегда в противодействии по отношению Совета Света.
Я познакомился с медиаторами (конечно, не с медиумами, как объяснил Де Мирвилль)[18] и после того, как увидел, какими обетами они были взаимно связаны, был я поражен, узнав суть их клятв и обрядов[19].
Поверьте мне, я видел Дьявола; поверьте мне, я обнимал его[20] (так ли, как ведьмы на шабаше (?)), когда был еще совсем молодым, и он приветствовал меня титулом нового Ямбреса, заявляя при этом, что я достоин своего служения (посвящения). Он обещал мне постоянную помощь при жизни и княжество после смерти[21]. Под его руководством я стал весьма почитаемым (адептом), и он отдал в мое распоряжение фалангу демонов, и когда я прощался с ним, он воскликнул: «Смелее! добрых успехов тебе, превосходный Киприан!» – при этом он поднялся со своего трона и проводил меня до дверей, что привело всех присутствующих в глубокое восхищение[22].
Попрощавшись со своим халдейским Посвятителем, будущий колдун и святой отправился в Антиохию. Его повествование о «беззаконии» и последующем раскаянии длинно, но мы его сократим. Он стал «завершенным магом», окруженным сонмом учеников и «кандидатов на овладение опасным святотатственным искусством». Он показывает самого себя раздающим любовные напитки и торгующим смертоносными амулетами, «чтобы избавить молодых жен от престарелых мужей и совращать христианских дев». К несчастью, сам Киприан не был стоящим выше любви. Он влюбился в прекрасную Юстину, обращенную девушку, после того как ему не удалось заставить ее разделить страсть некоего распутника по имени Аглаид, которую он к ней питал. Его «демоны не помогли», рассказывает он, и он в них разочаровался. Это разочарование привело его к ссоре с Иерофантом, которого он упорно отождествляет с Демоном; за этим спором последовал турнир между последним и несколькими христианскими обращенными, в котором, разумеется, «Злой Дух» был посрамлен. В конечном счете колдун был крещен и избавлен от своего врага. Положив к ногам Анфимеса, епископа Антиохии, все свои книги по Магии, он стал святым вместе с прекрасной Юстиной, которая его обратила; оба претерпели мученичество при императоре Диоклециане и оба похоронены рядом в Риме, в базилике Св. Иоанна Латеранского у Баптисерия.
Сноски
Перейти ↑ Плерома составляла синтез или совокупность всех духовных существ. Св. Павел все еще пользовался этим термином в своих Посланиях.
Перейти ↑ «Утешитель, второй Мессия, заступник. «Термин, применяемый к Святому Духу». Манес был учеником Теребинта, египетского философа, который, по данным христианского Сократа (I, 1, цитировано Тиллемоном, IV, 584) во время вызывания демонов воздуха упал с крыши своего дома и разбился насмерть».
Перейти ↑ Op. cit., VI, 169–183.
Перейти ↑ «Великий змий, поставленный охранять храм», комментирует де Мирвилль. «Как часто, мы повторяли, что это не символ, не олицетворение, но действительно змей, в котором поселился бог!» – восклицает он; и мы отвечаем, что в Каире, в мусульманском, а не в языческом храме мы видели, как видели и тысячи других посетителей храма огромного змея, который, как нам сказали, жил там уже сотни лет и пользовался большим уважением. Поселился ли в нем тоже бог, или другими словами, он одержим?
Перейти ↑ Мистерии Деметры или «огорченной матери».
Перейти ↑ Пение сатиров.
Перейти ↑ Это место выглядит довольно подозрительно и, очевидно, вставлено позднее. Де Мирвилль старается словами бывшего колдуна подтвердить то, что он говорил о Сатане и его придворных, посылающих на землю бесов, чтобы они соблазняли человечество и появлялись на спиритических сеансах.
Перейти ↑ Это не похоже на греховную пищу. До сего дня это есть диета для челы.
Перейти ↑ «Прививаемыми» – выражение правильное. «Семеро Строителей прививают божественные и благотворные силы к грубой материальной природе растительного и минерального царств в каждом Втором Круге», – говорится в «Катехизисе Лану».
Перейти ↑ Только этот Князь Мира не есть Сатана, как хотел бы заставить нас поверить переводчик, но коллективный Сонм Планетных. Это – небольшой образчик богословской клеветы.
Перейти ↑ По-видимому, здесь имеются в виду элементалы и элементарии.
Перейти ↑ О них читатель уже узнал правду в ходе чтения данного труда.
Перейти ↑ Очень жаль, что кающийся святой не передал Церкви своего знания о вращении Земли и гелиоцентрической системе немного раньше. Это помогло бы спасти не одну только жизнь, например, жизнь Бруно.
Перейти ↑ Челы, проходящие испытания посвящения, также видят в трансах, искусственно для них вызванных, видение Земли, поддерживаемой слоном, который стоит на черепахе, а та ни на чем – это делается для того, чтобы научить чела отличить истинное от ложного.
Перейти ↑ Это относится к дням года, также к 7  7 делениям земной подлунной сферы, разделенной на семь высших и семь низших сфер со своими соответственными Планетными Сонмами, или «армиями».
Перейти ↑ Даймон не есть «демон», как перевел Де Мирвилль, но Дух.
Перейти ↑ Все это должно подтверждать его догматические утверждения, что Pater Aether, или Юпитер есть Сатана! и что смертоносные заболевания, катаклизмы и даже грозовые штормы, оказывающиеся бедственными, происходят от Сатанинского Сонма, обитающего в Эфире – хорошее предостережение ученым!
Перейти ↑ Переводчик заменил слово Медиаторы словом медиумы, извиняясь при этом в сноске, говоря, что Киприан, должно быть, подразумевал современных медиумов.
Перейти ↑ Киприан просто имел в виду обряды и тайны Посвящения, а также обещание о соблюдении тайны и клятвы, которыми были связаны вместе Посвященные. Переводчик, однако, сделал из этого шабаш ведьм.
Перейти ↑ Двенадцатью веками позднее, в полном расцвете ренессанса и реформ, мир увидел, как Лютер сделал то же самое (он хочет сказать – обнял Дьявола) по его собственному признанию или при таких же обстоятельствах», объясняет Де Мирвилль в сноске, чем проявляет ту братскую любовь, которая связывает христиан. Под словом Дьявол (если это слово действительно находится в подлинном тексте) Киприан подразумевал своего Посвятителя и Иерофанта. Никакой святой – будь то даже кающийся колдун – не настолько глуп, что станет уверять, что он (Дьявол) встал со своего трона, чтобы проводить его до дверей – если бы это было по-другому.
Перейти ↑ Каждый Адепт имеет «княжество после смерти».
Перейти ↑ Что доказывает, что это был Иерофант и его ученики. Киприан показал себя таким же «благородным» к своим Учителям и Наставникам, как и большинство других обращенных (включая и современных).

Блаватская Е.П. - Петр - еврейский каббалист, а не посвященный или апостол, никогда не имел какого-л

Блаватская Е.П. - Петр - еврейский каббалист, а не посвященный или апостол, никогда не имел какого-либо отношения к основанию Латинской Церкви!

Что касается Петра, критика «Библии» показала, что, по всей вероятности, он не имел никакого другого отношения к основанию Латинской Церкви в Риме, как только то, что он дал этой Церкви предлог, за который так охотно ухватился коварный Ириней – предлог наделения этой Церкви новым именем для этого апостола – Петра или Киффа – именем, которое путем легкой игры словами могло удачно быть связано с «Петрома». Петрома – это была пара каменных дощечек, употребляемых Иерофантами при Посвящениях во время завершающей Мистерии. В этом кроется секрет претендования Ватикана на трон Петра. Как уже было процитировано в «Isis Unveiled», II, 92:
В восточных странах название Петер (на финикийском и халдейском языках – истолкователь), очевидно, было титулом этого персонажа[1].
Поскольку, и как «истолкователи» Нео-христианства, папы римские совершенно бесспорно обладают правом называться наследниками титула Петер, но они едва ли имеют право называться наследниками и, менее всего, истолкователями доктрин Иисуса Христа, ибо существует Восточная Церковь, более старая и намного более чистая, нежели римская иерархия, которая всегда преданно придерживалась первоначальных учений апостолов и, как известно из истории, отказалась следовать за латинскими отступниками от первоначальной Апостолической Церкви; однако, довольно любопытно, что ее римская сестра до сих пор именует ее «Раскольнической» Церковью. Бесполезно повторять здесь причины изложенного выше, так как все они находимы в «Разоблаченной Изиде»[2], где слова Петер, Патар и Питар объяснены, и показано происхождение «Сиденья Питы». После изучения вышеизложенных страниц, читатель узнает, что на гробу царицы Ментухепты Одиннадцатой Династии (2250 г. до Р. X. по Бунзену) была найдена надпись, эта надпись, в свою очередь, оказалась списанной с семнадцатой главы «Книги Мертвых», относящейся не позднее как к 4500 году до Р. X., или к 496 году до Сотворения Мира по хронологии «Книги Бытия». Тем не менее барон Бунзен показывает группу данных иероглифов (Петер-реф-су, «Слово Мистерий») и священную формулу, перемешанную с целым рядом пояснительных заметок и различных толкований на памятнике 4000-летней давности.
Это равносильно высказыванию, что запись (правильное истолкование) в то время уже перестала быть понятной ...Мы просим наших читателей понять, что священный текст, гимн, содержащий слова ушедшего духа, существовал в таком виде около 4000 лет тому назад и был полностью непонятным царским писцам[3].
«Непонятным» для непосвященных – это несомненно; это доказывается запутанными и противоречивыми пояснительными заметками. Все же не может быть сомнения, что это было – ибо еще продолжает быть – словом мистерий. Барон далее поясняет:
Мне кажется, что наш ПТР есть буквально старый арамейский и еврейский «Патар», который встречается в повествовании об Иосифе в качестве специального слова для понятия истолкование, откуда и слово Питрум представляет термин для обозначения истолкования какого-либо текста или сна[4].
Это слово, ПТР, было частично истолковано благодаря другому слову, подобным же образом написанному в другой группе иероглифов на стеле, глифом ему служило изображение открытого глаза, истолкованного Де Руже[5] как «показаться», а Бунзеном – как «осветитель», что более правильно. Как бы то ни было, слово Патар или Петер поместило бы обоих, как учителя, так и ученика, в круг посвящения и соединило бы их с Тайной Доктриной, тогда как в «Сиденье Петра» мы едва ли можем усмотреть какую-либо связь с Петромой, двойными каменными дощечками, употребляемыми Иерофантом при Высшем Посвящении в течение завершающей Мистерии, как уже упоминалось, так же и с Питха-стхана (сиденье или место сиденья) – термином, употребляемым в Мистериях тантриков в Индии, в которых конечности Сати разбрасываются и затем снова соединяются, как конечности Озириса Изидой[6]. Питха – санскритское слово, оно также употребляется для обозначения сиденья Ламы-посвятителя.
Разобраться, являются ли все вышеприведенные термины просто «совпадением» или чем-то другим, предоставляем нашим ученым символогам и филологам. Мы констатируем факт и ничего больше. Многие другие писатели, намного более ученые и заслуживающие быть выслушанными гораздо больше, чем автор данных строк когда-либо претендовал, достаточно наглядно доказали, что Петр никогда не имел какого-либо отношения к основанию Латинской Церкви; что его предполагаемое имя Петра или Киффа, так же как и его апостольство в Риме является ничем иным, как просто игрой с термином, который в каждой стране означал, в той или иной форме, Иерофанта или Истолкователя Мистерий; и, наконец, что он вовсе и не умер мученической смертью в Риме, где он, по всей вероятности, никогда не был, а умер, дожив до почтенной старости в Вавилоне. В «Сефер Толдот Иешу», еврейской рукописи великой древности – это, очевидно, подлинник и очень драгоценный документ, судя по тому, как заботливо евреи скрывали его от христиан – Симон (Петр) упоминается как «верный слуга Бога», который проводил свою жизнь в аскетизме и медитации, как каббалист и назарей, который жил в Вавилоне «наверху башни, составлял гимны, проповедовал благотворительность», и там умер.
Сноски
Перейти ↑ «Kleusinian and Bacchic Mysteries» Тэйлора, ред. Вильдера. стр. 17.
Перейти ↑ II, 91-94.
Перейти ↑ Бунзен, «Egypt’s Place in History», V. 90
Перейти ↑ Ibid.
Перейти ↑ «Stela», стр. 44.
Перейти ↑ См. «Hindu Classical Dict.», sub voc., «Pitha-sthanam».

«Римский клуб», самая авторитетная в мире тусовка западноевропейских интеллектуалов, опубликовал под

«Римский клуб», самая авторитетная в мире тусовка западноевропейских интеллектуалов, опубликовал под названием «Come On!» юбилейный доклад!

Исходя из статуса клуба, как стратегического «мозгового центра» Евросоюза, СМИ оценивают доклад, как «потенциально один из важнейших документов нашего времени. Римский клуб остаётся основной площадкой, формулирующей повестку ответственного глобализма и устойчивого развития, и ориентиром для значительной части мировой элиты… «Come On!» второй за пятьдесят лет доклад, выражающий консолидированную позицию Клуба, так что его публикация довольно уникальное событие.»

Но сегодня уже все, что пишут СМИ, вызывает сомнение. Особенно в части описания происходящего на мировой арене. Ведь уже очевидно – никто толком не понимает, что именно происходит в мировой политике и есть ли у нее вообще режиссер. В самом деле, когда президент Э. Макрон говорит о решающем вкладе Франции в разгром террористов в Сирии, он демонстрирует, что публичная политика уже полностью потеряла из виду реальную политику.

В ситуации с докладом вопрос размеров пропасти между реальной и публичной политикой особенно актуален. Потому что руководители «Римского клуба» и его ведущие эксперты пришли к однозначному выводу о «неизбежности коренной смены парадигмы развития нашей цивилизации». В докладе изложена «жёсткая критика капитализма, неприятие финансовых спекуляций, отказ от материализма и упрощенного понимания мира, призыв к альтернативной экономике, «новому Просвещению», духовно-нравственному мировоззрению, единой планетарной гармоничной цивилизации». Прямо Лютер с Кальвином XXI века в одном флаконе. В итоге мудрецами предлагается вроде бы всеобъемлющая повестка будущего развития человечества.

Учитывая планетарный замах и номенклатурный статус мыслителей, с этой повесткой требуется тщательно разобраться. Чтобы нам опять не двинуться за Евросоюзом, как лисой Алисой, и США, как котом Базилио, на следующее «поле чудес». Тем более, что, в сравнении с санкциями, это проверенный способ нанесения нам ущерба. И так как санкционная история ни с какой стороны не выглядит успешной, вполне возможно, что политические сирены решили сменить мелодию.

Уже при беглом знакомстве с докладом возникают сомнения в добросовестности его авторов. Так, в докладе говорится, что в восьмидесятых годах прошлого века «произошло вырождение капитализма», ставшее следствием превращения спекуляций в основной источник прибыли в этой модели организации экономики. В результате сегодня 98% финансовых операций носят спекулятивный характер, а в оффшорных зонах спрятано от двадцать одного до тридцати двух триллионов долларов.

В этих вопросах нужно понимать, что экономическая деятельность представляет собой процесс создания добавленной стоимости. А спекуляции, это сделки с нулевой суммой. То есть, это операции перераспределения, в которых добавленная стоимость не создается, а только меняет владельцев. Иначе говоря, спекуляции, это вообще не экономические феномены. Это игровые или социальные операции, присутствующие в экономике только в качестве катализаторов – спекулянты своими действиями раскачивают рынок, что в итоге ускоряет течение экономических процессов.

Но если 98% финансовых операций носят неэкономический характер, это значит, что финансовая сфера уже перестала быть полноценной частью экономики. Точно так же если объем торговли «бумажными» товарами уже в сто раз превышает объем реальной торговли, это значит и торговая часть мирового рынка перестала в полной мере быть экономическим феноменом. Раз объем катализатора в сто раз превышает объем его законных ингредиентов, уже имеет место процесс взаимодействия не между ними, а их с катализатором.

Что касается офшорного сегмента мировой экономики, то это вообще экономическая форма педикулеза. И так как не обитатели тропических островов придумали офшоры и наладили бизнес по уводу доходов от налогов, получается, завшивели сами правящие классы развитых стран. Причем недобросовестный характер офшорных операций в виде тривиального ухода от налогов был очевиден с самого начала. Сказанное в полной мере относится и к спекулятивной вакханалии, как способе недобросовестного обогащения правящих классов.

Получается, в 80-е годы экономическая деятельность начала приобретать извращенный характер – иметь почти такое же отношение к экономике, какое гомосексуальные отношения имеют к целям продолжения рода. И в современной экономике доминируют и, как следствие, устанавливают в ней порядки субъекты, не имеющие к экономике прямого отношения. Поэтому вырождение капитализма, это полностью закономерный итог управления мировой экономикой такими субъектами.

Но только почему номенклатурным мыслителям потребовалось больше сорока лет, чтобы прийти к выводу, к которому без особого интеллектуального напряжения можно было прийти уже в начале 90-х? Очевидным выглядит только одно объяснение – все мыслители как один совершенно не интересовались этими вопросами. И дружно смотрели в другие стороны.

Были и более фундаментальные причины, по которым западные мыслители выглядят тугодумами. В первую очередь это относится к практике заимствования Западом достижений СССР. Выдающиеся успехи советского проекта заставили Запад внимательно изучать советский опыт общественного развития и копировать все, что выглядело минимально полезным. И не только в части результатов развития социального государства. Интеллектуальные достижения тоже активно заимствовались. Так до СССР прикладная наука существовала только в университетах и на фирмах. Именно по нашему опыту на Западе появились самостоятельные центры прикладной науки – НИИ. Как и научное планирование тоже было создано в СССР и затем заимствовано западным менеджментом.

Но в 60-е годы с очередным заимствованием Запад промахнулся. В 50-е годы советские идеологии сформулировали представление, что советская форма социалистического общества и советский человек являются «вершинами эволюции». То есть, общественное развитие на них завершилось. Именно поэтому «Программа построения коммунизма» предусматривала лишь повышение к 1980-му году уровня жизни советских граждан до уровня жизни американского среднего класса. Но никакого развития организации общества и, тем более, управления им программа не предусматривала – целью было создание социалистической версии общества потребления.

Западным идеологам такие представления советских коллег пришлись по душе. Но только в варианте «вершин эволюции» в лице западного человека и западного демократического общества. Представление о завершении на Западе общественного развития и стали фундаментом, на котором западные мыслители выстроили здание неолиберальной идеологии. Но индустриальные идеологии, это учения развития – социализм, это идеология развития общества, либерализм – идеология развития личности. А переход на новое идейное обеспечение, «развитый социализм» и неолиберализм, привел к отказу от развития обеих форм индустриального общества – капиталистического и социалистического.

Доклад клуба как раз и констатирует, что с этим заимствованием западные мыслители послевоенной эпохи промахнулись. Здесь нужно понимать, что в эволюционном процессе есть только два направления изменений – развитие или деградация. Поэтому отказ от развития автоматически развернул страны Первого мира в направлении деградации. И развернувшийся первым, СССР в 1991 году первым пришел к положенному в процессе деградации финалу.


Увидев, наконец, эту перспективу, авторы доклада предлагают срочно отказаться от капитализма – от всех фундаментальных элементов индустриального общества. Соответственно, все в нем заменить. Хотя к этому выводу можно было прийти вскоре после скоротечного крушения СССР и европейской части социалистического лагеря. Но тогда мыслители повели себя как придворные мудрецы – стали восхвалять власти Запада и персонально их «солнцу подобного» лидера США, молодечество которых якобы обеспечило победу в мифической «холодной войне». Тогда как на самом деле нужно было начать разбираться в странностях «победы».

Почему победа случилась неожиданно для «победителей»? Почему сверхдержава рухнула стремительно? И, самое главное, почему это произошло практически без серьезных усилий победителей? В итоге нетрудно было бы понять, что СССР погубила его собственная власть. Как пьяного водителя губит исключительно он сам, а вовсе не автомобиль или дорога. Тем более, что это чрезвычайно распространенная в мире модель неумышленного самоубийства.

Очевидно, что причина краха сверхдержавы вероятнее всего заключалась в каком-то системном дефекте советского общества, который запустил процесс деградации власти, в итоге испортивший ее породу. По большому счету социалистическая версия индустриальной модели общества от капиталистической отличалась в основном внешне и в непринципиальных деталях. Что наглядно демонстрируют скандинавские страны. Да и любая капиталистическая ТНК организована по чисто социалистической модели. А это значит, что смертельно опасный системный дефект присутствует и в западном обществе. И должен обязательно привести Запад к аналогичному советскому финалу.

Но только спустя двадцать лет к этому выводу смог прийти З. Бжезинский – в вышедшей в конце 2012 году книге «Стратегическое видение: Америка и кризис глобальной мощи» он констатировал, что положение США не лучше того, в котором СССР находился в середине 80-х годов. И даже после этого клубным мыслителям потребовалось пять лет, чтобы прийти к выводу, что в 70-е годы капиталистическая часть Первого мира вслед за социалистической развернулась в направлении деградации. Да и то, скорее всего их привели в чувство слова министра финансов ФРГ В. Шойбле, который прошлым летом заявил, что нынешний кризис Евросоюза аналогичен кризису, который погубил СССР.

Получается, западные мыслители какие-то тормозные – тугодумы во всех вопросах. И они пришли к озвученным в докладе выводам не в результате осмысления и постижения сути ситуации, а лишь по внешним особенностям ее изменений. То есть, без серьезных исследований нынешнего этапа общественного развития и причинах сложившейся в развитых странах печальной ситуации. Потому что все подобные исследования на Западе уже полвека как полностью прекращены. По сути, доклад выглядит формальным ответом придворных мудрецов на вопрос встревоженной евробюрократии – «что происходит с миром?».

На самом деле возникла ситуация, когда, выражаясь словами американского классика, «Боливар не вынесет двоих» – кто-то из двух мажоритариев мировой экономики и Первого мира в целом, США или Евросоюз, должен повторить судьбу СССР. И тем на десяток лет продлить «товарищу» жизнь. Поэтому к середине прошлого года отношения между ними из относительно партнерских перешли к варианту общения «бульдогов под ковром». Как дипломатично выразился министр иностранных дел ФРГ З. Габриэль, потому что произошли «важные изменения, затрагивающие наш западный мир и, более того, мир в целом». Например, по его словам, Европа перестала быть «задуманным в американских интересах политическим проектом США». Мало того, для Америки она стала конкурентом, а в каких-то вопросах даже противником.

В схватке за выживание стороны начали задействовать самые мощные «калибры» пропаганды и дезинформации. Но нужно понимать, что США и ЕС используют «главные калибры» не против друг друга, а исключительно для информационного воздействия на собственные общества. Потому что решают задачу их консолидации в интересах реальной политики. Ведь тому же Д. Трампу не требуется поддержка его действий гражданами ЕС. Как и европейских политиков не заботит, что о них думают «простые американцы».

Это главная задача текущего исторического момента – оба бульдога пытаются запустить процесс кардинального реформирования своих обществ. Так Д. Трамп шел на выборы с программой реформ, которые вернут Америку в «счастливые 50-е» и вновь сделают ее «великой». И аналогичную по степени радикальности программу реформирования Евросоюза в августе прошлого года объявил Э. Макрон. Естественно, что такие реформы тяжелы и болезненны, и потому требуют максимальной поддержки активной части граждан. А для получения такой поддержки их требуется консолидировать – объединить в поддержку реформ.

Так как в интеллектуальном плане американское и европейское общества кардинально различаются, так же различаются и методы действия властей. Можно напомнить, что не только М. Задорнов, но и З. Бжезинский отмечал феноменальное невежество американцев. Так последний приводил пример, когда треть абитуриентов колледжей не смогло сказать, что обозначает на карте мира большое голубое пятно – Тихий океан. Поэтому Д. Трамп использует твиты – их размер освобождает от необходимости обосновывать истинность предлагаемой информации. Что касается оппозиционных президенту СМИ, то у них такой возможности нет. Поэтому им приходится действовать по рецепту Геббельса – врать как можно больше и чаще.

В Евросоюзе ни твитты, ни примитивное вранье не работают. Гораздо более просвещенному европейскому избирателю требуется полноценное интеллектуальное «послевкусие» – ощущение понимания, что именно происходит и что делают власти. Лучше всего обеспечивает «послевкусие» озвучивание мнений признанных авторитетов – раскрученных экспертов или пользующихся уважением СМИ «мозговых центров». И так как реформы Э. Макрон анонсировал сверхкардинальные (чего только стоят требования отказа членов ЕС от национальных суверенитетов и ликвидации народовластия), обосновывать их необходимость должны суперавторитеты. А из всех «мозговых центров» для европейцев самым авторитетным считается «Римский клуб». И вроде как полностью независимым.

Поэтому доклад в первую очередь решает задачу нагнать жути на европейского обывателя. Ведь 38 номенклатурных мыслителей единогласно констатируют, что существующий мир человечества обречен. Причем во всех своих составляющих – политической, экономической, социальной, научной и пр. В конечном итоге в докладе констатируется факт агонии капиталистической версии организации общества, развивавшейся в русле европейской цивилизации на протяжении индустриальной эпохи.

Это и привело авторов доклада к выводу о «неизбежности коренной смены парадигмы развития цивилизации», начать которую нужно с капитальной реорганизации модели современного общества. В этом деле нужно понимать, что предыдущая «коренная смена парадигмы развития цивилизации» наблюдалась в виде эпохи буржуазных революций, в результате которых феодальная организация общества была заменена на индустриальную. Так что панораму ситуации доклад рисует в близких к багровым тонах.

Но все рассуждения мыслителей исключительно поверхностные, а их рекомендации не выглядят обоснованными. В следующих статьях мы эти выводы полноценно обоснуем и докажем, что «Римский клуб» пребывает на интеллектуальном уровне позднего советского Института марксизма-ленинизма. Чтобы стало понятно – Запад не просто сгнил, но и это естественный результат аналогичной советской деградации власти и ее интеллектуальной прислуги. И что выбираться из общей с Западом задницы нам нужно очевидным способом – переходом на принципиально новое интеллектуальное обеспечение управления обществом. Потому что разбор фантазий придворных мудрецов однозначно продемонстрирует – с помощью карты «Средиземья» наше общество ничего хорошего достигнуть не сможет. А предлагаемая клубными мыслителями парадигма на самом деле приведет поверившие в нее страны на «Берег скелетов».

Стать вновь великой России помогла тактика барсука-медоеда

Говорят, будто у Москвы нет внятной международной доктрины. Дескать, и на Украине мы ситуацию упустили, и санкции не сняты, и на Олимпиаду под нейтральным флагом поедем… Но все гораздо сложнее, полагает эксперт по международной политике Михаил Коростиков. Он придумал целую концепцию, где сравнивает Россию с барсуком-медоедом. Оказывается, дерзкий африканский зверек умеет прогонять со своей территории огромных хищников, и никогда не знаешь, что он выкинет в ответ на твою атаку. Как же «московский барсук» переиграл «атлантических ястребов» на их поле - и почему запас прочности такой поначалу успешной стратегии все-таки ограничен? Об этом Коростиков рассказал в эфире Радио «Комсомольская Правда»


Куда идем - не знаем... И не надо?

- Михаил, вы специалист по Китаю, и его нам вечно в пример ставят. Мол, в КНР на век вперед все просчитано, а мы спорим, каким бюджет должен быть, трехлетним или однолетним…

- Есть стереотип: китайская культура мыслит тысячелетиями, значит, и пекинские чиновники - тоже. Но если копнуть глубже, выяснится, что «стратегические планы КНР» существуют лишь в самом общем виде. Архитектор китайских реформ 1980-х годов Дэн Сяопин (благодаря ему страна и вошла в число мировых лидеров) говорил: «У Китая есть две столетние цели. Первая - построить общество малого благоденствия к 2021 году, и вторая - достичь общества богатства и сытости к 2049-му». Но это просто красивый образ, четких критериев «благоденствия» или «богатства» тут нет. Как, собственно, и стратегии в полном смысле слова.

- О России почти то же самое говорят.

- Люди читают новости, замечая, что действия Кремля на внешней арене почему-то никак не складываются в цельную канву. Мы лишь ситуативно реагируем на внешние вызовы, системного плана хотя бы лет на 10-12 вперед не просматривается. Взять, например, шаги РФ во время Украинского кризиса-2014: такое ощущение, никто всерьез и не думал, к чему они приведут уже на дистанции в два-три года… Однако современность настолько быстро меняется, что любая долгосрочная доктрина просто не сможет работать в подобном хаосе, поскольку устареет сразу после принятия. Вот вы можете сказать, в каком мире мы будем жить к 2030 году? Поэтому сегодня и выигрывают как раз те страны, которые стремятся не «следовать заданному сценарию», а максимально быстро адаптируются к изменениям. И максимально эффективно расходуют ограниченные ресурсы для отражения внешних атак, о которых вчера никто и не помышлял.

Прочь, гиена, барсук на деле!

- То есть нашей стратегией становится ее отсутствие. И для иллюстрации вы придумали «доктрину африканского барсука-медоеда».

- Это зверек размером с таксу. Главные черты - невероятная живучесть и хитрость. Медоед считается одним из самых отважных животных. Несмотря на скромные размеры, умудряется прогонять со своей территории куда более крупных и опасных хищников - гиен, львов… У барсука потрясающие способности к регенерации, его не берет даже укус кобры (точные механизмы такой защиты от смертельных для любого другого животного ядов - до сих пор загадка для зоологов).


- И в чем его главный секрет?

- Враги обращаются в бегство на эффекте испуга и внезапности. Никто ведь не может предположить, что маленький зверек способен на столь бешеную защиту и контратаку. Точно так же и Россия. Будем честными: наш экономический вес ничтожен по сравнению с коллективным Западом. США занимают долю в 24% от мирового ВВП, Евросоюз - 25%, РФ - лишь порядка 2%. И тем не менее, мы противостоим этим гигантам на равных, а кое-где и выигрываем. Например, когда в 2015 году Россия вмешалась в сирийскую войну, этого абсолютно никто не ожидал ни внутри РФ, ни на Западе. И наши потенциальные оппоненты в регионе (США, Турция, Саудовская Аравия) сообща были куда сильнее Москвы и Дамаска. Однако в этой чрезвычайно опасной игре на чужом поле нам удалось одержать верх и еще более усилиться.

- В чем же тогда подвох?

- У такой стратегии весьма ограниченный запас прочности. Невозможно, как барсук-медоед, все время играть на грани фола, пугая врагов дерзким натиском. Рано или поздно те опомнятся и найдут его слабые места. Ведь для международного противостояния нужны не только сильная армия, но и мощная экономика, и социальная стабильность. Грубо говоря, у маленького барсука грозные клыки и когти, но запасы подкожного жирка и объем мускулов все равно меньше, чем у огромного льва. По данным Росстата, реальные доходы населения каждый год, начиная с 2014-го, сокращаются на несколько процентов. Вроде бы немного, но это в любом случае означает: за время санкционной войны многие россияне объективно стали беднее. В любом западном государстве народ и элиты, наверное, взбунтовались бы, но у нас все иначе. И такой прочный тыл - колоссальный ресурс, благодаря которому мы и можем позволить себе рискованную игру на внешней арене.

Доктрина ядовитой креветки

- Вспоминается ситуация в Сингапуре после объявления независимости в 1965 году. Бедность, коррупция… и мощные соседи, которые не прочь тобой поживиться.


- Поэтому Сингапур в годы холодной войны придумал внешнеполитическую стратегию под названием «доктрина ядовитой креветки». Суть ее в том, что любая попытка поглощения этого города-государства (например, Китаем, у которого здесь огромная диаспора) привела бы к невосполнимому урону для потенциального агрессора. А параллельно Сингапур строил конкурентоспособную экономику, хотя и порой весьма авторитарными методами. Однако ни одна доктрина внешней политики не может применяться вечно. Сейчас у города-государства уже совершенно другая стратегия - создание «электронного правительства», когда любую государственную услугу можно получить через интернет, что уменьшает издержки для граждан и бизнеса, подстегивая экономический рост.

- И как же поступать нам?

- На самом деле утверждать, будто Москва совсем уж не думает о стратегии в международных делах, - это тоже лукавство. Есть утвержденная президентом Концепция внешней политики РФ. Она, кстати, довольно свежая, 2016 года. И там четко прописаны ключевые цели. Первое - защита суверенитета и независимости. Второе - развитие экономики. И третье - сохранение места России на международной арене как великой державы. Главное, не выдавать при этом за «национальный приоритет» интересы той или иной элитарной группы.

А как в других странах?

США. Дятел и гриф-стервятник

Александр Домрин, профессор Высшей школы экономики, американист:

- Есть две Америки. Первая - страна маленьких городков, рабочих и фермеров, голосовавших за Трампа. И их символ - дятел, добрая птица-трудяга. Но есть и другая Америка: с большими городами, большой политикой и транснациональными корпорациями. Символ этой страны - гриф-стервятник. О нем хорошо поется в песне из классического голливудского фильма «Золото Маккены»: «Только старый гриф-стервятник знает, в мире что почем». Правда, здесь американский гриф заблуждается: далеко не все можно купить за деньги. Отсюда и поражения США в противостоянии со странами, которые не забыли о своих духовных ценностях.

ФРГ. Одурманенный волк

Александр Лапин, кандидат политических наук, германист:

- По сути своей немцы - волки. Этот зверь - древнегерманский символ силы и мужества, и тевтоны — самый воинственный народ Европы. Но свою мощь волк может и не рассчитать: не даром Германия начала две мировые войны и в обеих понесла страшное поражение. После 1945 года «западные союзники» вкололи немецкому волку дурман, установили контроль над армией, образованием, культурой, пытаясь превратить зверя в домашнюю таксу. Но однажды этот дурман может развеяться, тевтонский волк проснется, и мало не покажется никому.

Украина. Голодный Тянитолкай

Евгений Супер, политолог, обозреватель информационно-аналитического портала «Сонар-2050»:

- Незалежная – это Тянитолкай, фантастический двухголовый зверь из сказки про доктора Айболита. Одна голова украинского Тяниолкая все время тянется к Западу, другая – к России. Не могут они меж собой договориться и норовят покусать друг друга. Двойственная натура не дает Тянитолкаю покоя, хотя в редкие моменты затишья животное спокойно поедает одновременно и западную, и российскую «листву». Но сейчас оба соседа совсем перестали ее подкидывать, и оголодавший Тянитолкай чувствует себя неважно.

Прибалтика. Стая обманутых ласточек

Дмитрий Линтер, политолог (Эстония):

- В Прибалтике очень любят ласточек. Птица эта - веселая, умная, быстрая (а в Эстонии так и вовсе национальный символ). И совсем маленькая, ни острых когтей, ни хищного клюва. Сама постоять за себя не может, поэтому предпочитает жить в «европейской стае». Последняя, правда, состоит из кукушек, которые лишь разоряют прибалтийские гнезда. Но ласточки видят единственный выход из ситуации в том, чтобы… всей компанией прилететь на восточную границу и подразнить русского медведя. А тот почему-то никак не реагирует.

Шри Матаджи - Рождественская пуджа — 1981. Христианские нации столь высокомерны, опьянены властью и

Шри Матаджи - Рождественская пуджа — 1981. Христианские нации столь высокомерны, опьянены властью и деньгами, потому что боятся быть выброшены из эволюционного процесса, так как бесполезны! Они купили людей, чтобы обратить их в христиан! Сегодня я видела одного человека, он был пьян и лежал около церкви, говоря: «Я Христос, Я Христос». Должно быть, у него была идея, что Он лежит там, потому что Он очень скромен!))

Я хотела быть с вами, люди, на Рождество, но этого раньше никогда не случалось. И так случилось, что Я должна быть с вами здесь сегодня и на Новый год. Что-то хорошее должно произойти, Я надеюсь, в следующем году, что-то хорошее должно прийти.
Работа Христа была уникальна. Его работа была очень уникальна, была спланирована таким образом. Он должен был родиться в месте, очень простом, очень простом месте. Потому что Он пришел учить нас скромности, сдержанности, смирению. Слово «учить» на английском означает «рассказывать о, разговаривать о». Но когда Я говорю «учить», Я имею в виду «создавать», вы приводите в действие простоту и смирение.
На самом деле Он пришел на эту землю, во-первых, создать пространство внутри нас, в Агии чакре, удаляя барьеры эго, препятствия эго. В то время Он должен был говорить о смирении и простоте, потому что правление было у римлян, и они были высокомерными, очень грубыми, неотесанными, недоразвитыми, мы должны сказать, вообще не развитыми. Подобно тому, как, вы можете сказать, некоторые животные, которые родились, но были впоследствии выброшены из эволюционного процесса, потому что они были бесполезными, слишком агрессивными, или же слишком большими по размеру, или что-то подобное этому.
Такими же были и римляне. Если вы посмотрите на их тело, которое даже сейчас иногда изображается, вы увидите, что оно не было похоже на человеческое тело, оно было подобно каким-то животным, понимаете, — мускулы и все это было очень гротескным. Не было мягкости, закругленностей на их лицах. Так что это эго римлян отразилось на всех, кем они правили, потому что, когда у вас есть некто в качестве идеала перед вами, а люди всегда видят тех, кто доминирует над ними, тогда такой человек становится их идеалом. Так что вы начинаете впитывать, перенимать такой тип характера внутрь себя.
Если вы видите кого-либо, кто ведет себя свысока, вы также неожиданно начинается вести себя высокомерно. Вы видите кого-либо, кто очень эгоистичен и пытается рисоваться, вы также начинаете важничать. Вы можете видеть, что это происходит каждый день, что если приходит босс, который очень-очень заносчивый человек, все в офисе подобны этому. И вот как римляне повлияли на людей в те дни, создавая свои собственные идеалы, люди думали, что они — идеалы, что они лучшие, потому что они достигали результатов, по их словам. Они были столь могущественны, они думали, что это была сила и власть. И вот почему они, многие люди, которые даже не были римлянами, следовали их методам.
Еще на одну более скромную группу было оказано влияние, потому что им была нанесена обида, их эго было травмировано. И поэтому они стали столь же жестокими в этом смысле, так как они были столь обидчивы и чувствительны, что им нельзя было ничего сказать, они просто приходили и лаяли. Напуганные люди. Такой тип характера также очень опасен, потому что он дает вам некоторые очень плохие болезни, может дать вам проказу, люди развили проказу с таким типом характера, если вы развиваете лающий темперамент, следуя которому вы набрасываетесь на людей. Нервы становятся абсолютно расшатанными, а проказа — это болезнь нервов.
Те люди, которые постоянно держат себя в таком напряжении и набрасываются на каждого, кто подходит, находятся на очень опасном пути, что касается их нервов, и тогда ужасный тип вируса, вы знаете, который создает проказу, атакует их нервы, может атаковать, потому что они очень уязвимы — те люди, которые набрасываются на других. Вот почему было так много проказы в том небольшом районе, было столько прокаженных, потому что их нервы были расшатаны.
В таких обстоятельствах родился Христос. Но он родился не только для римлян или кого- либо, Он родился для всего мира. Потому что в то время в людях начало расти эго, которое развилось достаточно сильно, что касается римлян. И это ставило преграду на том пути, по которому шли люди. Так что сначала над ними нужен был контроль, и Христос должен был прийти в то время, когда должен был быть установлен баланс. Первое, что говорилось о Христе во всех музыкальных композициях и песнях, которые вы только что слышали, — это «мир на земле». Он пришел создать мир на земле. Это единственно возможно, когда вы, во-первых, в балансе, а во- вторых, реализованы. Обе составляющие должны быть там. Если вы просто получите реализацию, но в вас не будет баланса, не может быть и мира. Но мир ни в коем случае никогда не означает личность, которая отступает, убегает от ситуаций, не означает эскапистов, которые не хотят видеть реальность, никогда не означает этого.
Христа изображают очень не похожим на того, кем Он был. Он был самой сильной личностью, самой здоровой личностью, и Он не выносил никакой ерунды, никто не мог бесцеремонно обращаться с Ним. Но и Он, конечно же, не позволял себе вольности по отношению к другим, что вне всяких вопросов. Крайне сострадательный, очень добрый, но очень могущественный. Это есть баланс.
Так что Он пришел на эту землю создать мир в наших умах. На этой земле нет мира. Почему? Что не так? Только человеческие существа не умиротворены. Когда этот мир, умиротворение, установится в вас?
Кто вспыльчивый и жестокий? Люди бесчеловечны друг к другу. Эго развивало все более и более тонкие пути, а затем провокационные пути начали проистекать и из суперэго. Хитроумные методы — от суперэго.
Начался конфликт. И в то время, чтобы преодолеть тот конфликт, лучшим было создать пространство в Агии, в центре, в безмысленном осознании. Вот как Христос должен был прийти на эту землю.
Рождение очень, очень символично. Потому что Он есть не что иное, как Чайтанья, Он не что иное, как Слово, как вы называете это, Логос; Я не знаю все слова, относящиеся к этому, в вашем языке.
Шабда, как они называют это, Аумкара должна была родиться таким образом, потому что у Него не было тела. И Он должен был быть наитончайшим из тонких. Потому что эта работа была очень тонкой, Сукшма. Вот почему он родился именно так.
Очень поэтично видеть Его лежащим в яслях для корма скота, для людей, которые смотрят на Короля Небес…
Итак, история Его рождения имеет очень интересное повествование. Это было символично, что Он родился в простом месте, потому что люди столь гордились своими деньгами, были столь высокомерны из-за той власти, которой они обладали. Даже сегодня все христианские нации таковы.
Удивительно, христианские нации, должно быть, столь высокомерны и столь опьянены властью, а также думают очень высоко о себе, потому что они боятся. Представьте, если бы христианские нации были очень бедны, думаете, у них была бы проблема расизма? У них нет расистских проблем с арабами. Совсем нет. Все просто. Нет проблем с арабами. У них нет расы, у арабов нет расы, у них есть деньги, раса денег. Те люди, которые страстно желают денег, всего лишь преклоняются перед деньгами. У них нет уважения ни к чему, кроме денег. Те, у кого есть деньги и кто думает о деньгах, — еще один лот, который должен выйти из круговорота эволюции. Они уже выходят.
Второй лот — это те, которые были подобны римлянам. У них был Павел. Со всеми ними покончено, потому что они были опьянены властью. Они опьянены, с их цивилизацией абсолютно покончено, и они вышли. Вы видели Португалию. Вы будете удивлены, но это происходит там. Эго португальцев было столь велико, и вы не можете поверить, что эта страна — опустошенная страна, там ничего нет сейчас, большие-большие, огромные здания, которые вы видите и о которых вы знаете, что они, должно быть, были когда-то богатыми. И ничего не осталось от них, кроме их антикварных магазинов, которые никогда не работают.
Такой вид эго вновь возрождается, и это возрождение пришло, представьте себе, во имя Христа. Представьте себе. Они купили людей, чтобы обратить их в христиан. Они дали им деньги, все это есть деньги, предложение денег, денежные предприятия. Евреи таковы, затем христиане таковы.
Он родился в яслях. Для маленького ребенка быть положенным в ясли для скота самой Махалакшми — это слишком. Посмотрите, как символично: это Махалакшми, не Лакшми, но Махалакшми кладет ребенка в ясли, нет другого места. У нас есть, по крайней мере, Челшам Роуд, Ворвик Роуд, Брэмхам Гаденз, Бромптон Сквеа [в домах на этих улицах Шри Матаджи проводила в то время программы — прим. переводчика].
Но ребенок родился, и его положили в ясли. Наискромнейшая вещь в этом мире — кормушка для скота, самая простая, ясли, а наивысшее положено в ясли. Итак, что мы делаем? Мы думаем, что мы также должны спать в яслях, мы станем подобными Христу. Есть люди, которые верят в такие абсурдные вещи. Они думают, что, понимаете, если у них есть все деньги, они пьют и делают всякого рода вещи, понимаете. Сегодня я видела одного человека, он был пьян и лежал около церкви, говоря: «Я Христос, Я Христос». Должно быть, у него была идея, что Он лежит там, потому что Он очень скромен. Такому виду нелепой карикатуры на весь прекрасный символ следуют везде.
Итак, высокомерный и эгоистичный человек может сказать: «Почему, если Он был Королем, почему Он родился в яслях? Почему Его держали в кормушке для скота?» У каждого будет своя концепция. Есть даже люди в Индии, которые глупы, не умны, которые говорят, что, должно быть, у него было много плохих карм, раз он был рожден таким образом. Потому что, согласно им, кармы дают тебе больше денег.
Бог не настолько неразумен. Если у вас хорошие кармы, вы становитесь людьми Бога. Вы становитесь искателями. Вы получаете благословения Бога хорошими кармами. Вы становитесь религиозными людьми. Не людьми, озабоченными деньгами, которые могут посещать пабы и растрачивать свои жизни. У них идея, что, делая хорошие кармы, вы становитесь богатыми и становитесь даже еще хуже для следующей жизни. Некоторые могут верить этому. Но у Него никогда не было никаких карм. Он был Сам инакарма. Так что не стоит вопрос о Его наказании и все такое. Это просто была драма, но это очень символично.
Теперь, понимаете, маленький ребенок кладется в кормушку для скота, никакого комфорта, может ли быть какой-либо комфорт в яслях? Подумайте. Все христианские нации гонятся за комфортом. Не так ли мы делаем? То, что нам кажется некомфортным, должно быть комфортным. Христиане никогда не должны гнаться за комфортом — это одно из посланий Христа. Если они ищут комфорт, тогда они далеки от Христа. Потому что Он родился в яслях. Ему не было обеспечено никакого комфорта. Но это не означает, что вы должны принять какого-либо рода забавное место жительства, это также не означает и такого, Я имею в виду, Я должна сказать и о другой стороне этого, понимаете. Копировать Его — это не путь. Это не путь, согласно которому, копируя Его, вы станете Христом. Нужно впитать Его качества внутрь себя.
Я знаю людей, которые живут в свинарнике, но как только они получают лучшую жизнь, они хотят и все остальное. Так что, впитывая качества скромности, смирения и приспосабливания. Смирения и приспосабливания. Куда бы вас ни поместили, в любое время. Очень особое отношение ко времени. Если кто-то должен прийти в десять часов и если он должен делать работу, если его задерживают на пять минут, он начинает нервничать, просто не может вынести этого, не может терпеть, что он должен подождать пять минут, а если он должен ждать десять минут, он уже в пабе, кончено, он не может успокоиться, если он не выпьет. Это ситуация вулканического человеческого ума.
Итак, мир, умиротворение должно прийти. Как? Если вы ищете комфорт, вы станете ленивыми кусками. Вы станете много спать, вы станете людьми, оторванными от жизни, праздными мечтателями, но если вы [не?]ищете комфорт, умиротворение придет. Потому что из-за нашего собственного комфорта, для нашего собственного эгоистичного комфорта этого тела, мы мучаем всех остальных.
На днях Я говорила, что это есть только в западных странах, не в Индии. Если кто-то спит даже до 12 часов, вы не можете разбудить этого человека, это нерелигиозное действие. Я имею в виду, в Индии любой, кто спит после 6-ти часов, ему будет стыдно спать столько времени, он будет извиняться весь день, и он скажет: «О, Бог, я извиняюсь, я спал». Считается греховным спать настолько поздно, как в 6 часов утра. Я имею в виду любую страну, подобно этому.
Так что у комфорта нет пределов. Нет конца этому. Комфорт заползает на вас. Что такое комфорт? Давайте посмотрим, очень просто. В символичной жизни Христа есть очень глубокое значение в том, что комфорт — это не что иное, как материя, подавляющая Дух. Видите, в чем смысл? Если вы сидите на стуле, тогда вы не можете сидеть на земле. Если вы сидите на диване, вы не можете сидеть на стуле. Если вы сидите на бархате, тогда вы не можете сидеть на чем-то обычном. Материя всегда подавляет Дух, а Он был Духом, какое для Него имеет значение, солома это или еще что-то? Он несокрушим, ничто из этих материальных вещей не может обмануть Дух…
Нужно понять, что Он был Духом, и если вы должны стать Духом, сначала постарайтесь отказаться от вашего комфорта, побичуйте свое тело слегка. Я извиняюсь, что должна говорить об этом на Рождество, потому что Его также бичевали подобным образом. Если вы посмотрите, в день, когда Он родился, для матери положить ребенка в колыбель, которой была кормушка для скота, — это слишком большая жертва. Сколь многое вы хотите сделать для своих детей, понимаете, одевать их должным образом, делать это, то. Ребенка нужно было положить в ясли, нужно было положить в ясли, просто для того, чтобы вы, люди, узнали, что комфорт заползает на Дух. Мы всегда ищем комфорт. Это одно из посланий всем нам. Если вы стремитесь к тому, что [ванна…] вашей комнате: «Мне нужно, чтобы ванная примыкала к ней». И вновь комфорт. «Как насчет моей жены, где она будет спать?» Она будет спать так, как другие спят. И вы будете спать, как другие спят.
Никто не умрет от этого, будьте уверены, Я могу заверить вас. Сахаджа Йога — это очень трудная вещь в этом смысле, понимаете. Очень мало людей умирает, когда они приходят в Сахаджа Йогу. [Йоги смеются] Некоторые из них должны бы. [Йоги еще больше смеются]Но они не умирают, они продолжают, они продолжают давать реализацию, они продолжают делать все, все же они продолжают. Избегают всех несчастных случаев, избегают всех проблем, и они продолжают. Но это время короткое, и оно должно быть использовано. Это очень, очень конкретная вещь, о которой Я хотела сказать сегодня. Приятно говорить о рождении Христа, быть радостным от этого, петь песни, иметь такое настроение, но, на самом деле, говорю Я вам, это очень символично для всех нас знать, что Он спал в кормушке для скота.
И еще символизм в том, что именно мы предложили Ему? Что Ему предложил этот мир в то время? Символизм в том, что они предложили Ему ясли. Вы собираетесь сделать то же самое для своей Матери? Вот что нужно знать. Кормушка для скота, в конце концов, — это нормально, она не блокируется, у нее нет левой Наби, правой Наби, ничего. [Йоги смеются]У нее нет всех этих проблем. Нет шипов, нет Агии, нет никого, кто ввинчивается в ваш желудок, что вдруг чувствуешь: «О, Бог, не хочу видеть».
Так что вы — чертополохи в этих яслях, которые должны быть мягким, чтобы принести комфорт Христу, вы должны стать столь мягкими и столь приятными, такими чистыми и невинными, потому что нового младенца положат в ясли. Вы — куша, что есть чертополох. А для йога кушасана — это тот, кто сидит только на куша.
Итак, Он был йогом, Он пришел на куша, хорошо, но теперь как насчет вас? Принять его в яслях, это ясли. Мать готовит ясли, чтобы ребенок чувствовал себя очень счастливым, чувствовал себя комфортно, чертополохи. Несгибаемость, упрямство, грубость, уродство — все должно быть проработано. Очень символично, очень символично, Я должна сказать, Его рождение. Нужно подумать, почему Он был рожден вот так? Люди, должно быть, дали множество интерпретаций, но Я знаю, потому что Я сделала это. Я стараюсь смягчить вас, Я стараюсь сформировать вас, иногда Мне нужно быть жесткой по отношению к вам. Иногда Мне нужно сердиться на вас, иногда Мне нужно ругать вас. Прямо сейчас есть некоторые, которые так сильно блокируют Войд, что мой желудок просто скручивается. Все в порядке со Мной, потому что предполагается, что Я такая, Мне так повезло, что Я должна видеть все это.
Как насчет Христа в нас? Вы не будете счастливы с самими собой, с вашим существованием, с вашим Духом, пока вы не создадите ясли из очень мягких чертополохов. Вы сами не будете наслаждаться, вы думаете так, оправдывая ваше эго, оправдывая ваше высокомерие, оправдывая все то, что вы делаете по отношению друг к другу. Некоторые заняты тем, что делают деньги на Сахаджа Йоге, некоторые заняты, обманывая других, некоторые врут, некоторые создают проблемы, некоторые бьют жен, а некоторые жены провоцируют мужей. Что происходит? Мы создаем прекрасные ясли для Христа, чтобы создать мир на земле. Мы должны быть умиротворены, а чтобы быть умиротворенным, нужно быть скромным и смиренным — это послание Христа, смиренным и скромным. Если вы становитесь скромными, умиротворение придет. Смиренный и скромный — хорошие слова, не знаю, объясняют ли они, что это означает. Скромный означает «не просить комфорт для себя, а просить комфорт для других». Когда другие перед вами, это скромность, не то, что «спасибо вам», и вы убиваете кого-то, а потом говорите мертвецу: «Я извиняюсь, что убил вас», кончено. На английском языке это конец, когда вы говорите «я извиняюсь», кончено. «Да, я знаю», и другое «я знаю».
«Почему ты сделал это? Я знаю». Кончено. Если он знает, тогда все хорошо. Тогда нет наказания. Вы не знаете, вы — дух, столь прекрасный, вас нужно отточить, хорошо, это Моя работа. Вас нужно вычистить — это Моя работа, хорошо, пробуждение кундалини — Моя работа, согласна, но поддержание — ваша!
Напротив, иногда Я чувствую, потому что Я делаю все это, что поддержание очень, очень в плохом состоянии. Как в Индии Я вижу людей, которые стараются помочь нам, передавая нам деньги, понимаете. Мы не зарабатываем деньги сами, понимаете, кто-то пожертвовал деньги, и они построили колодцы, все [колодцы] пришли в упадок, и кончено, бесплатный подарок, никто не хочет заботиться об этом. Это человеческая природа.
Если вы усердно не трудитесь ради вашего поддержания и просто оставляете это Матери: «О, Она вылечит нас, давайте продолжать то, что мы хотим делать, Она придет в итоге, Она позаботится о нас, а мы отстанем». Вот почему Мое присутствие может быть иногда не таким плодотворным. Мое присутствие в Англии хорошо до определенной степени, а потом его не должно быть там какое-то время.
Я так люблю вас, вы хорошо знаете это. Англия — Мое сердце, вы должны быть здесь, и это Рождество Я хотела отпраздновать его с вами, и Новый год с вами — просто по Своему собственному желанию, но Мне нужно дать вам понять, что вам нужно работать усерднее и усерднее, чтобы держать себя в чистоте, избавиться от проблем, поднимайтесь, не говорите: «Да, вот так, Мать». Все время вы сообщаете Мне: «Я все еще получаю блокировки, Мать, понимаете, это происходит», как будто этим можно похвастаться. «Я приду в норму, я должен быть в норме. Сейчас Мать уехала, нужно показать Ей, когда Она вернется».
Когда однажды Я поехала в Бомбей, Раулбай не приходила повидаться со Мной семь дней, а она была в Бомбее, так как Она приехала увидеть Меня. Тогда Я спросила у них: «В чем дело? С ней все в порядке? Тогда почему Она не приходит встретиться со Мной?» Я думала, в чем с ней дело? Через семь дней она пришла встретиться со Мной и сказала: «Мать, я извиняюсь, я не приходила к Вам, потому что у меня постоянно были блокировки. Я хотела почиститься, прежде чем показаться Вам на глаза».
Так что нужно чиститься, нужно поддерживать себя, поднимать Кундалини, коллективность, коллективность, заботиться друг о друге, вы должны поддерживать только Сахаджа йогов, а не других, посторонних людей, они аутсайдеры, они не мы, мы — Сахаджа йоги, а те, кто старается поддерживать других, больше не Сахаджа йоги, они уходят из Сахаджа Йоги, что было бы лучше для нас. Какими бы мы ни были, мы среди своих, посторонние есть посторонние, мы должны любить друг друга, мы должны уважать друг друга, подобно святым. Никто не должен говорить ничего грубого друг другу, нет, нужно быть добрыми, любящими, заботливыми, сдерживайте свои языки, будьте скромными, скромность, смирение — вот каким нужно быть. Напишите большими буквами: быть скромным, быть смиренным, быть скромным. И когда вы станете скромными и смиренными, установится такой мир, и вы будете чувствовать себя очень хорошо, будучи скромными и смиренными, нет ничего неверного.
Христос дошел до такой степени, что сказал, что если кто-то ударит вас по одной стороне лица, подставьте другую, будьте смиренными. С римлянами не было другого выхода также. Он проповедовал скромность и смирение, повсюду, Он проповедовал смирение, будьте просты по отношению друг к другу, вот и все. У вас нет необходимости быть скромными и смиренными по отношению друг к другу, потому что никто теперь не может мучить святых, это закончилось, эта ситуация прошла, но вы будьте скромными по отношению друг к другу. Скромными и смиренными в ваших запросах к жизни.
Это не означает, что вы должны стать людьми, что вы становитесь людьми со странными характерами, понимаете, это не означает этого, вы должны быть порядочными, воспитанными и благопристойными, каким был Христос, когда Он родился. Но вы должны быть скромными и смиренными, постарайтесь формировать свои тела, сделайте их легче в том смысле, чтобы вы могли сидеть везде где угодно, могли перемещаться куда угодно, могли лежать где угодно, все вы — молодые люди, приспосабливайтесь.
Если у кого-то одна комната, вы должны сказать: «Хорошо, не имеет значения. Я могу жить в коридоре, не беспокойтесь». Но они будут сначала прыгать, Я видела это, в комнату, смежную с ванной комнатой. У скольких из вас есть комнаты, откуда есть выход в ванную, давайте посмотрим. Поднимите руки, живущие в ашраме. Лучше отказаться от этого. Лучше отказаться. Понимаете? Лучше отказаться. Все вы откажитесь от ваших комнат и живите в комнатах вместе с кем-то еще. Теперь, нормально для вас не разделять комнату с кем-то еще, потому что вы муж и жена, но не надо просить комнату с ванной.
Комфорт нужно предоставить кому-то еще, не для вас, нужно обустраивать комфорт для других, не для себя. Иногда я поражаюсь тому, как люди позволяют другим есть что-либо, тому, насколько они эго-ориентированные, это нечто удивительное. Но в Сахаджа Йоге вы меняетесь, вы наслаждаетесь тем, что обустраиваете комфорт для других, говоря успокаивающие слова другим, милые вещи другим, вы наслаждаетесь этим.
Христу дали детскую кроватку в виде кормушки для скота, а Он пришел утешить вас, принести вам мир, Он пришел как Спаситель, можете представить себе контраст? Вы спасители всей вселенной сейчас, как Он был Спасителем. Но вы не можете быть эгоистичными, вы не можете пребывать в комфорте, вы должны быть подобны Христу. Он жил где бы то ни было. Он жил в лесу. Просто усердно работая для людей. Он даже иногда не ел. Он жил в любых обстоятельствах. Он никогда не просил комфорта, ничего, Он был плотником. Он никогда даже не пользовался перчаткой. А здесь вам нужны перчатки. Вам нужны носки, вам нужны носки, вам нужна бритва. Он никогда даже не брился. Это не значит, что вам нужно отращивать бороду [йоги смеются], но Он был очень чистым человеком. Он жил с минимумом из минимального. Вот что нужно сделать — уменьшить.
Вы знаете, у Меня есть всё, о чем можно только подумать, но Я могу жить с минимумом из минимального — вот в чем суть. И это то, чему нужно научиться из Его жизни, тому, что мы спасители сегодня, а спаситель жил, как скромный и смиренный человек, очень высокий в Своем поведении, с большим чувством достоинства, Он не вел себя как попрошайка, «хе, хе, хе», подобно этому, некоторые из них, вы также подобны этому, вы также бродите, вы говорите так, когда вы бродите [Шри Матаджи делает жест руками, подобно попрошайке]. Это не путь. С достоинством, с вашей величественностью, с вашей силой притяжения и торжественностью вы ходите. В реальности тем, кто на самом деле велики, тем, кто является настоящими императорами, ничего не нужно. Что может доминировать над ними? Скажите Мне. Если вы император этого мира, если вы знаете, что вы — королева мира, что может быть более важным, какой комфорт может доминировать? Какая материальная вещь может очаровать такого человека, потому что этот человек выше, это бадшах, это король, это настоящий знак короля, короля небес, не Англии или какого-либо места, но небес, и это то, чем вы являетесь, вы — граждане этого королевства, для вас эти вещи должны быть абсолютно бесполезными, красота материи должна быть видна, не обладание ею.
Красота — это комфорт, не то, что вы чувствуете в теле, имея комфортные вещи. Красота столь успокаивающая, люди не знают, насколько успокаивающая красота, и, Я уверена, что в то время, как мы празднуем Его день рождения сегодня, мы прославляем Его, принимая определенный вид мученического Духа, Духа, в котором вы преданны, в котором вы не требуете чего-либо, но вы даете, вы не просите ничего, но вы даете. Даже сегодня Я получила письмо от людей, в котором говорилось: «Пожалуйста, я хочу работу. Можете мне помочь? Вы можете помолиться?» И все тому подобное. Это может быть любой вид бессмыслицы [Шри Матаджи смеется]. Конечно, Я имею в виду, у вас может быть все что угодно, но просите одного — того, что является Духом, и как только вы просите об этом — это наивысшее, о чем вы попросили. Тогда вы не хотите ничего другого, наслаждение совершенно.
Итак, отпраздновать Его день рождения и радоваться этому — это радоваться в нашей полноте и адекватности, если вы адекватны, вы не желаете ваших несоответствий и недостаточности, не правда ли? Если вы завершены, если вы полны, если вы удовлетворены, вы не желаете этого, не правда ли? Так что наслаждайтесь своей завершенностью и адекватностью, своей полнотой, своим совершенством, своим полным удовлетворением, наслаждайтесь этим. В итоге все это ведет к определенному виду удовлетворения, конечно, Я не знаю, получаете ли вы какое-либо удовлетворение из этого, но реальное удовлетворение, которое в вас, — это ваш Дух, наслаждайтесь им. Это для вас и для других, вы — комфорт для других. Это не то, что кто-либо, кто разговаривает с вами, придет и пожалуется: «Мать он побил меня. У меня была встреча с другим скорпионом, он побил меня. Я дотронулся до кого-то, и он ударил меня».
Комфорт, вы являетесь просто вещью комфорта, поверьте Мне, вы именно это. Комфорт. Так что те, кто утешает других, не заботятся о своем собственном комфорте, пастухи, простые люди, в этом холоде, представьте, они были на открытом воздухе, и они увидели видение ангела. Его могут видеть только те люди, которые скромны и смиренны, которые ведут скромную жизнь. Он предстал перед ними, а другое видение было мудрецам.
Так что только скромные люди и мудрые люди, мудрость, благоразумие и мудрость, те, кто не мудр, никогда не поймут Меня, никогда не поймут Меня, те, кто являются начитанными и интеллектуалами, совсем не мудрые люди, они глупы, вы знаете, что они глупые люди. Мудрость. Итак, три мудреца и пастух — это еще один великий символ — те, кто поймет Сахаджа Йогу. Простые люди. Пастухи. А другие — это мудрые. Только мудрые могут понять звезду. Так что многие, должно быть, видели звезду. Мудрецы с Востока. Это правда. Восточные люди намного мудрее, чем другие люди, несомненно. Но почему? Посмотрим, почему они мудрее. Восточные люди мудрее, до определенной степени.
В вашем теле есть восток и запад, если вы посмотрите. Восток — это левая сторона, запад — правая. Восточные люди левосторонние, ближе к сердцу. Но не крайне восточные японцы, ужасные люди, японцы ужасны. Затем все эти люди, которые продают вам эти наркотики и все это, они наихудшие. Но те, кто знают и являются левосторонними, комбинация знания и любви, знания и сострадания, если нет любви, если нет сострадания, Я имею в виду, вы просто не можете разговаривать с таким человеком. Он как палка. Я имею в виду, в сухой палке какие вибрации могу Я дать вам, просто скажите Мне? Сухая палка прямолинейная, сухая палка, понимаете. Какие вибрации могу Я дать сухой палке? В ней должна быть какая-нибудь зелень, не правда ли, чуть-чуть хотя бы? Если в ней слишком много воды, она также испорчена, может быть гнилой, но если это прямая сухая палка, вы знаете, что Я имею в виду, каковы сухие палки, тогда как можно дать вибрации такому человеку? Вы не можете. Вы не можете поднять такого человека.
Итак, первое — это любовь, а мудрость приходит через любовь, мудрость не приходит через начитанность и интеллектуальность, она приходит через любовь. Когда вы любите кого-то вы получаете свет мудрости. Размышляя, вы никогда не станете мудрым, вы можете стать глупым, абсолютно глупым, но любя, вы можете стать очень мудрым. И Я вижу, что Сахаджа йоги неожиданно говорят что-то очень мудрое, что-то великое, неожиданно, что-то, что они говорят, столь милое и столь приятное. Я говорила: «вот оно», сердце открывается, благоухание мудрости истекает из сердца, и это символично, что трое из них пришли, и кем они были? Брахма, Вишну, Махеша. Они пришли увидеть Христа — Брахма, Вишну, Махеша. Ощутить вибрации. Потому что только они могут узнать, не обычные люди, римляне, нет. Итак, они пришли. Так что мы должны быть смиренными, и мы должны быть мудрыми. Мудрость — это такой бриллиант, у нее столько граней, что Я не могу описать вам за столь короткое время. Однажды я расскажу вам о мудрости.
Но все это здравый смысл, такой милый, такой прекрасный, где что говорить, как сменить тему, где отстаивать и доказывать больше, где иметь дело с ситуацией сильным образом, а где быть джентльменом, а где быть грубым, где кричать на людей, а где быть тихим, скромным, смиренным и милым. Вся эта оценка, понимаете, — это то, что является мудростью, понимаете, центр притяжения, и чтобы достичь этого, вы должны оставить свое экстремальное поведение, упрямство — это первое, что нужно бросить, ради всей мудрости, упрямство.
Иметь сына, подобного Христу, — это такой великий дар. Я имею в виду, что вы настолько уверенно ощущаете адхара, присутствует полное взаимопонимание, никаких проблем, иметь сына, как Он, абсолютно послушный, абсолютное стопроцентное послушание, и смирение, и понимание своего существа. Нет проблем. Все вы тоже Мои сыновья и сделаны по Его образу и подобию, по тому же образцу, как Я сделала Христа. Я горжусь вами, Мои дети. Подойдите к этому, и у вас есть пример, уже созданный для вас, перед вами Христос, посмотрите на Него, какая эта была поддержка. У Меня никогда не было никаких жалоб, нет. Он никогда не был расстроен, без вопросов, Он никогда не говорил Мне: «Я расстроен», никогда, это слово не существует в словаре мудрых. Как вы можете быть расстроенными, когда вы приведены в определенное состояние раз и навсегда? Это слово должно уйти из словаря многих Сахаджа йогов, которые используют его, «проблемы» и «расстроен». Вы решаете проблему, даете решения. Нет проблем, только решения.
Это то, как сын должен вести себя по отношению к матери, чтобы она могла зависеть от него, абсолютно, там нет проблем, ничего, Я имею в виду, у вас есть сын, рожденный подобно Христу, зачем волноваться о чем-либо?
Даже одно слово, которое Он сказал: «Узрите Мать». Это мантра. Это величайшая мантра, которую Я использую. Когда ваше внимание то тут, то там, Я просто говорю эту мантру вам. Это как команда, и столь скромно и смиренно, столь скромно. Узрите. «Узрите» не означает «смотреть», нет, это очень скромный вид обращения, «узреть» — это нечто великолепное, нечто величественное, узрите это, примите это, поймите. Это такое взаимное понимание поддержки и любви, которое должно усилиться между нами. Нет скрытности, нет формальностей, нет исключительности. Нет исключительности, все наслаждения должны быть вместе. Теперь, все ваши идеи об отдельных развлечениях нужно отбросить и сменить. Праздник — это когда вы в компании вашего… нет больше праздников. Сахаджа йоги… Все это нужно оставить. Все это против поведения Христа.
У Него никогда не было праздника, никогда. Это праздник. Слово «праздник» [holiday — на английском] происходит от «святой день» [holy day]. Каждый день, который Он проводил, каждая минута, проведенная в компании Христа, — это святой день.
Итак, должно быть, они свели это вниз: Христа к Духу [Spirit], Дух к алкогольным напиткам [spirits], спиртные напитки к другим вещам. Я уверена, Я имею в виду, в этом плане люди очень великие — извлекать в нужных точках, понимаете, и прыганье прямо в канавы. Должно быть, они сделали это столь мягко и столь прекрасно. Вот почему то, чем это является, — так это мудрость, мудрость, все время мудрость.
Мудрые люди никогда не хитрят, никогда не остры на язык. Это нечто, что Я не могу описать. И кто есть наимудрейших из всех — это Шри Ганеша, кто является воплощением мудрости. Просите у Него мудрость. Он дает вам мудрость делать что-либо, просите у Него мудрость.
Сегодня Я как раз думала, сколько дней Рождества Я, должно быть, уже провела. Я никогда так много не говорила о Христе, с такой глубиной, с таким отношением, таким отношением «так близко и так далеко», потому что Он знал, кем Я являюсь. Это благоговение, это уважение, это скромность и смирение — сложно найти в любом ученике, в любом последователе, даже в ученике, который является вашим собственным сыном, столь близким, но полное понимание. Это единство нужно развивать. Постепенно мы все развиваем это, Я знаю. Но это дни скорости, и нам нужно ускориться немножко больше в правильном направлении.
Так что теперь, как вы того хотели, у нас белое Рождество на улице [йоги смеются, и Шри Матаджи улыбается], и как вы желали, что «Омойте Меня, и Я буду белее снега» — благословлено. Подумайте обо всем, что мы делали вместе, и о том, что мы собираемся сделать вместе позднее. Вот как вы решаете ваши прошлые и будущие проблемы, и Христос пришел на эту Землю продлить ваше настоящее. Итак, о Христе, который является Христом в настоящем времени, сегодня, который рожден в вас, нужно заботиться. Это не Христос в Библии, но Христос вашего сердца, который рожден в вас и о котором нужно заботиться.
Библия столь символична, что у людей уйдут годы и годы на то, чтобы понять ее. Она слишком символична. Но, по крайней мере, вы можете понять ее, но другие люди не могут понять ее. Нужно понимать через ваш собственный Дух, который является Христом, рожденным в вас, о котором нужно заботиться. Поместите Его в очень мягкое сердце, если у вас есть чертополох. Он — коллективное существо. И если вы влияете на коллектив, тогда и на Него оказывается влияние, заботьтесь о Нем.
Итак, они говорят «веселого Рождества», что является наслаждением ради радости, из умиротворения приходит радость, свет радости, счастье. Я желаю мира всему миру, всей нации, понять, отбросить все фальшивые битвы и сражения, ради денег и ради власти, все неверные идеи о том, что они отличаются друг от друга, и прийти под знамя Сахаджа Йоги и войти в Царство Бога, куда они приглашены со всем уважением и любовью.
Я желаю мира всем им, всем странам, всем людям, в их семьях, в их сердцах, с их детьми, со всеми ними, да будет мир, пусть из сердца излучают мир, их язык говорит с умиротворением, их глаза не видят ничего иного, кроме мира. Все это должно измениться. Должны произойти грандиозные изменения. Вся вселенная должна взять другой поворот. Все, что является ненавистью, отвратительное, уродливое, должно исчезнуть, и мир должен преобладать, мир, который не является миром мертвых, но миром живых, который должен прийти от мудрых.
Я благословляю всех вас быть каналами этого мира [в значении «отсутствие войны» — прим. перевод.], быть прекрасными каналами мира. Быть великолепными каналами этого мира, быть великими детьми вашей Матери. Которая так гордится вами.
Да благословит вас Бог.

Блаватская Е.П. - Нирвана – мокша. Только один Дух не есть Майа, но единственная Реальность!

Блаватская Е.П. - Нирвана – мокша. Только один Дух не есть Майа, но единственная Реальность!

Нирвана – мокша

Эти несколько сентенций, приведенные в нашем тексте одного из сокровенных учений Готамы Будды, показывают, насколько неуместен эпитет «Материалиста», когда он прилагается к Тому, Которого две трети из признаваемых великими Адептами и Оккультистами в Азии считают своим Учителем, независимо от того, под именем Будды или Шанкарачарьи. Читатель вспомнит только что процитированные слова, которые, по утверждению тибетских оккультистов, были сказаны Буддой Сангияс (или Фо): во Вселенной имеются три вечные вещи – Закон, Нирвана и Пространство. Буддисты Южной Церкви, с другой стороны, заявляют, что Будда считал только две вещи вечными – Акашу и Нирвану. Но так как Акаша есть то же самое, что и Адити,[1] и обе переводятся словом «Пространство», то и нет никакого расхождения, поскольку Нирвана, так же как и Мокша, есть состояние. Затем, в обоих случаях Великий Мудрец из Капилавасту объединяет эти два, также как и три, в один вечный Элемент и заканчивает, говоря, что даже «Тот Один есть Майа» для того, кто не есть Данг-ма, совершенно очищенная Душа.
Весь этот вопрос опирается на материалистические неправильные представления и незнание Оккультной Метафизики. Для человека Науки, который рассматривает Пространство, как просто ментальное представление, как концепцию чего-то существующего рго formâ и не имеющего реального бытия вне нашего ума, – Пространство per se есть поистине иллюзия. Он может заполнять беспредельное межзвездное пространство «воображаемым» эфиром, и тем не менее Пространство для него есть абстракция. Большинство метафизиков Европы так же далеки, смотря с чисто оккультной точки зрения, от правильного понимания «Пространства», как и материалисты, хотя неправильные концепции обоих, конечно, весьма разнятся.
Если, держа в уме философские воззрения древних по этому вопросу, мы будем сравнивать их с тем, что теперь называют точной физической Наукой, то обнаружим, что эти две не сходятся только в выводах и названиях и что их постулаты те же самые, если сведены к их наиболее простому выражению. С начала человеческих Эонов, с самой зари Оккультной Мудрости те регионы, которые люди науки заполняют эфиром, исследовались Провидцами всех веков. То, что мир рассматривает просто как космическое Пространство, как абстрактное представление, – индусские Риши, халдейские Маги, египетские Иерофанты считали, каждый и все, единым вечным Корнем всего, ареной всех Сил Природы. Это – источник всей земной жизни и обиталище для тех (нам) невидимых видов существования – реальных существ, как и только их теней, сознательных и бессознательных, разумных и бесчувственных – которые окружают нас со всех сторон, которые наполняют собою атомы нашего Космоса и не видят нас, как и мы не видим и не ощущаем их нашими физическими организмами. Для оккультиста «Пространство» и «Вселенная» синонимы. В Пространстве имеется не Материя, Сила или Дух, но все это и гораздо больше. Это Единый Элемент и Анима Мунди – Пространство, Акаша, Астральный Свет – Корень Жизни, которая в своем вечном, беспрестанном движении, как вдох и выдох беспредельного океана, эволюционирует, чтобы снова поглощать все, что живет, чувствует, думает и имеет бытие в нем. Как сказано о Вселенной в «Разоблаченной Изиде», это есть:
Комбинация тысяч элементов и все же выражение единого Духа – хаос для чувств. Космос для разума.
Таковы были воззрения на этот предмет всех великих философов древности, начиная от Ману до Пифагора, от Платона до Павла.
Когда растворение (Пралайа) подошло к своему концу, великое Существо (Пара-Атма, или Пара-Пуруша), Владыка самосущий, от которого и через которого все было, есть и будет, ... решил эманировать различных тварей из своей собственной субстанции.[2]
Мистическая Декада (Пифагора) (1+2+3+4 = 10) представляет собою способ выражения этой идеи. Единица – это Бог;[3] Двойка – материя; Тройка, объединяя Монаду и Дуаду и обладая естеством обеих, есть феноменальный мир; Тетрада или форма совершенства выражает пустоту всего; и Декада или сумма всего заключает в себе весь Космос.[4]
«Бог» Платона есть «Вселенная Мыслеоснова», и Павел, говоря, «Все из него и через него, и в нем», несомненно, имел в своем глубоком уме в виду Принцип, а не Иегову. Ключ к Пифагорейским догмам является ключом к каждой великой Философии. Это общая формула единства во множестве, Единого, выявляющего многое и насыщающего Все. Это архаическая доктрина Эманирования в нескольких словах.
Спейсипп и Ксенократ верили, подобно своему великому Учителю Платону, что
Анима Мунди (или «мировая душа») не есть Божество, но проявление. Эти философы никогда не представляли себе Единого как animate nature. Изначальный Единый не существовал, как мы понимаем этот термин. До тех пор, пока он (оно) не соединился со многими эманированными существованиями (Монада и Дуада), никакого существа не было произведено. Τίμιον («почитаемое»), нечто проявленное, пребывает как в центре, так и в окружности, но оно есть только отражение Божества – Мировая Душа. В этой доктрине мы обнаруживаем дух Эзотерического Буддизма.[5]
И это есть дух Эзотерического Браминизма и также ведантистов Адвайты. Два современных философа, Шопенгауэр и фон Хартманн преподают те же самые идеи. Оккультисты говорят, что:
Психические и эктенические силы, «идеомоторные» и «электробиологические силы», «латентная мысль» и даже «бессознательная мозговая деятельность» – все эти теории могут быть сгущены в два слова: каббалистический Астральный Свет.[6]
Шопенгауэр только синтезировал все это, назвав его Волей, и выступил против людей Науки с их материалистическими воззрениями, как впоследствии поступил и фон Хартманн. Автор «Философии Бессознательного» называет их воззрения «инстинктивным предрассудком».
Далее он наглядно доказывает, что ни один экспериментатор не имеет никакого отношения к материи строго как таковой, а только к энергии, на которые он ее делит. Видимые следствия материи есть только следствия энергии. Поэтому он приходит к заключению, что то, что теперь называется материей, есть ничто другое, как скопление атомических энергий, для выражения которых применяется слово «материя», вне этого для науки материя есть только слово, лишенное смысла.[7]
Боюсь, что это постольку же относится и к другим терминам, с которыми мы имеем дело, – «Пространство», «Нирвана», и т. д.
Смелые теории и мнения, выраженные в трудах Шопенгауэра, весьма отличаются от теорий и мнений большинства наших ортодоксальных ученых.[8]
«В действительности, - замечает этот отважный мыслитель, - нет ни Материи, ни Духи. Склонность к гравитации в камне столь же необъяснима, как мысль в человеческом мозгу. ... Если материя может – никто не знает почему – падать на землю, то она также может – никто не знает почему – думать. ... Даже в механике, как только мы вторгаемся за пределы чисто математического, как только мы доходим до непостижимого сцепления, гравитации, и т. д., мы сталкиваемся лицом к лицу с феноменами, которые для наших чувств столь же таинственны, как воля и мысль в человеке: мы оказываемся перед лицом непостижимого, ибо такова каждая сила в Природе. Где же тогда та материя, которую вы все притворяетесь так хорошо знающими, и из которой – будучи так знакомыми с ней – вы выводите все ваши заключения и объяснения, и приписываете ей все? ... То, что может быть полностью охвачено нашим рассудком и чувствами, есть только поверхностное; они никогда не могут дойти до истинной внутренней сущности вещей. Таково было мнение Канта. Если вы считаете, что в человеческой голове имеется своего рода дух, то вы обязаны признать то же самое и в камне. Если ваша мертвая и совсем пассивная материя может проявлять склонность к гравитации или, подобно электричеству, притягивать и отталкивать, и искриться, то она также как и мозг, может думать. Короче говоря, каждую частицу так называемого духа мы можем заменить эквивалентом материи, и каждую частицу материи заменить духом. ... Таким образом, вовсе не христианское деление всего сущего на материю и дух есть то, что можно назвать философски точным; но только тогда это будет философски точно, если мы поделим сущее на волю и проявление, каковая форма деления не имеет никакого отношения к первой, ибо она одухотворяет все: все то, что в первом случае реально и объективно – тело и материю – она преображает в представление, и каждое проявление – в волю».[9]
Материя науки для всех объективных целей может быть «мертвой и совершенно пассивной материей»; для оккультиста ни один атом в ней не может быть мертвым – «в нем всегда присутствует Жизнь». Читателя, который хотел бы узнать об этом больше, мы отсылаем к нашей статье «Трансмиграция Жизне-Атомов».[10] То, чем мы сейчас заняты, есть доктрина о Нирване.
«Система атеизма» – так ее справедливо можно назвать, так как она не признает ни Бога, ни Богов, и менее всего – Творца, так как она целиком отвергает творение. Fecit ex nihilo настолько же непонятно ученому оккультной метафизики, насколько оно непонятно ученому материалисту. Это именно тот пункт, на котором в дальнейшем всякое согласие между этими двумя прекращается. Но если в этом заключается грех буддийских и браминских оккультистов, то пантеисты и атеисты, и также теистические евреи – каббалисты – тоже должны признать себя «грешными» в этом; и все же никто никогда не подумает назвать евреев Каббалы «атеистами». За исключением талмудистской и христианской экзотерических систем, никогда не было религиозной Философии как в древнем, так и в современном мире, которая не отрицала бы а priori гипотезу ex nihilo, просто по той причине, что Материя всегда считалась совечной с Духом.
Нирвана, также как и Мокша ведантистов, рассматривается большинством востоковедов как синоним уничтожения; все же не может быть более вопиющей несправедливости, чем эта, и на эту основную ошибку следует указать и опровергнуть ее. На этом наиболее значительном догмате Брамо-Буддийской системы – Альфе и Омеге «Бытия» и «Небытия» – покоится все здание Оккультной Метафизики. Теперь, исправление этой большой ошибки, касающейся Нирваны, может быть очень легко осуществлено в отношении философски настроенных, – тех, кто
В зеркале преходящего видят образы духовного.
С другой стороны, читателю, который никогда не мог подняться выше подробностей осязаемой материальной формы, наше объяснение покажется бессмысленным. Он может понимать и даже принять логические выводы из приводимых рассуждений, но он так и не уловит истинного духа своей интуицией. Слово «nihil», которое с самого начала было неправильно истолковано, беспрерывно применяется в качестве молота при вопросе об Эзотерической Философии. Тем не менее, долг оккультиста попытаться объяснить это.
Нирвана и Мокша, как уже было сказано раньше, имеют свое бытие в небытии, если такой парадокс допустим для лучшей иллюстрации значения. Нирвана, как это пытались доказать некоторые блестящие востоковеды, означает «погашение»[11] всего чувственного существования. Это как пламя свечи, выгоревшей до последнего атома и затем вдруг погасшей. Совершенно верно. Тем не менее, как утверждал старый Архат Нагасена перед царем, который надсмехался над ним, – «Нирвана есть», и Нирвана вечна. Но востоковеды отрицают и это и говорят, что это не так. По их мнению, Нирвана не есть обратное поглощение во Вселенскую Силу, не есть вечное блаженство и отдых, но буквально означает «погашение, угасание, полное уничтожение, а не поглощение». «Ланкаватара», цитируемая некоторыми санскритологами для подкрепления своих аргументов, которая дает различные толкования Нирваны браминами Тиртхика – не является авторитетом для того, кто обращается за информацией к первоисточникам, а именно, к Будде, давшем эту доктрину. С таким же успехом можно цитировать материалистов Чарвака в их поддержку.
Если мы приведем в качестве аргумента священные книги джайнов, где к умирающему Готаме обращаются следующим образом: «Поднимись в Нирви (Нирвану) из этого дряхлого тела, в которое ты был послан. ... Вознесись в свою прежнюю обитель, о благословенный Аватар», – и если мы добавим, что это нам кажется как раз противопоставлением нигилизму, то нам могут сказать, что это может послужить только доказательством еще одного противоречия и расхождения в буддийской вере. Если же мы опять напомним читателю про веру в то, что Готама время от времени снова спускается из своей «прежней обители» ради блага человечества и Своих верных последователей, делая, таким образом, неоспоримым факт, что Буддизм не учит конечному уничтожению, то нас направят к авторитетам, которым такие учения приписываются. И скажем сразу: по вопросам, касающимся сознания, люди для нас не являются авторитетами; также они не должны быть ими для кого-либо другого. Если кто-то придерживается Философии Будды, пусть он поступает и говорит, как поступал и говорил Будда; если человек называет себя христианином, пусть он следует заповедям Христа, но не толкованиям Его многих расходящихся священнослужителей и сект.
В одном «Буддийском Катехизисе» задается вопрос:
Есть ли в Буддизме какие-либо догмы, которые требуется принять на веру?
Ответ: Нет. От нас серьезно требуют, чтобы мы ничего не принимали на веру, будь то написано в книгах, передано нам от наших предков или преподано мудрецами. Наш Владыка Будда сказал, что мы не должны верить сказанному только потому, что так сказано; ни традициям, потому что они дошли до нас из древности; ни слухам, как таковым; ни писаниям мудрецов, потому что их написали мудрецы; ни фантазиям, про которые мы можем думать, что они посланы нам Девой (т. е. предполагаемым духовным вдохновением); ни выводам, сделанным из поспешных заключений, которые мы могли сделать; ни тому, что может казаться аналогичной необходимостью; ни одному только голому авторитету наших наставников и учителей. Но мы должны верить, когда Писание, доктрина или сказанное подтверждается нашим собственным разумом и сознанием. «Поэтому», – говорит он в заключение, – «Я учил вас не верить только потому, что вы слышали, но когда верите, исходя из вашего сознания, затем поступать согласно с этим».[12]
Что Нирвана или, вернее, то состояние, в каковом мы находимся в Нирване, есть совершенно противоположное уничтожению, подсказывается нам нашим «разумом и сознанием», и для нас лично этого достаточно. В то же время, так как этот факт не соответствует и мало приспособлен для обычного читателя, то должно быть добавлено что-то более эффективное.
Без прибегания к источникам, антипатичным Оккультизму, «Каббала» снабжает нас наиболее блестящими и ясными доказательствами, что термин «nihil» имел в умах древних философов совсем другое значение, нежели то, которое он получил ныне в руках материалистов. Он определенно означает «Ничто» (hothing) или «не вещь» (no-thing). Ф. Кирхер в своем труде о «Каббале» и Египетских Мистериях[13] прекрасно объясняет этот термин. Он говорит своим читателям, что в «Зохаре» первый из Сефиротов[14] имеет имя, значение которого – «Бесконечное», но которое без различия переводилось каббалистами, как «Энс» и «Не-Энс» («Бытие» и «Небытие»); Бытие постольку, поскольку оно является корнем и источником всех других существ; Не-Бытие потому, что Эйн Соф – Беспредельный и Беспричинный, Бессознательный и Пассивный Принцип – ни на что другое во Вселенной не походит.
Автор добавляет:
Вот причина, по которой Св. Дионисий не поколебался назвать его Nihil.
Поэтому даже у некоторых христианских богословов и мыслителей, особенно у более ранних, которые жили всего несколько поколений от времен глубокой Философии посвященных язычников, – Nihil служило синонимом безличного, божественного Принципа, Бесконечного Всего, которое не есть Существо или вещь, – Эн или Эйн Софа, Парабрахмана Веданты. Теперь, Св. Дионисий был учеником Павла – Посвященного – и этот факт все проясняет.
«Nihil» есть in esse само Абсолютное Божество, сокровенная Сила или Вездесущность, униженная Монотеизмом в антропоморфическое Существо со всеми страстями смертного человека в большом масштабе. Соединение с Тем не есть уничтожение в том смысле, как это понимают в Европе.[15] На Востоке уничтожение в Нирване относится только к материи – к материи как видимого, так и невидимого тела, ибо астральное тело, личный двойник, все еще есть материя, как бы она не была утонченной. Будда учил, что первоначальная Субстанция вечна и неизменна. Носителем ее является чистый, светоносный эфир, беспредельное, бесконечное Пространство.
Не пустота, получившаяся в результате отсутствия форм, но, наоборот, основание всех форм ... (Это) означает, что это создание Майи, все труды которой ничто перед несозданной Формой (Духом), в чьих непостижимых и священных глубинах всякое движение должно прекратиться навсегда.[16]
«Движение» здесь относится только к иллюзорным предметам, к их изменению в противоположность вечности, покою – тогда как бесконечное движение есть Вечный Закон, беспрестанное Дыхание Абсолюта.
Овладение буддийскими догмами может быть достигнуто только применением Платоновского метода: от общего к частному. Ключ к нему лежит в утонченных и мистических учениях о духовном приливе и божественной жизни.
Будда говорит:
Тот, кто незнаком с моим Законом[17] и умирает в этом состоянии, должен возвращаться на Землю до тех пор, пока не станет совершенным Самано (аскетом). Чтобы достичь этой цели, он должен разрушить внутри себя троицу Майи.[18] Он должен погасить свои страсти, объединить и отождествить себя с Законом (учением Тайной Доктрины) и постичь философию уничтожения.[19]
Нет, не в мертвой букве буддийской литературы ученые могут надеяться когда-то найти правильное разрешение ее метафизических тонкостей. В древности одни только пифагорейцы вполне их понимали, и именно на непостижимых (для обычного востоковеда и материалиста) абстракциях Буддизма Пифагор обосновал главные учения своей Философии.
В Буддийской философии уничтожение означает только рассеивание материи, в какой бы форме или подобии она ни была, ибо все, что имеет форму, было сотворено и поэтому раньше или позже должно погибнуть, т. е. изменить эту форму; поэтому, как что-то временное, хотя и кажущееся постоянным, это есть только иллюзия, Майа; ибо так как у вечности нет ни начала, ни конца, то более или менее долгая длительность какой-либо формы проходит, так сказать, как мгновенная вспышка молнии. Прежде чем мы успели отдать себе отчет в том, что мы видели ее, она уже промелькнула и исчезла навсегда; следовательно, даже наши астральные тела, чистый эфир, представляют собой только иллюзии материи до тех пор, пока они удерживают свое земное очертание. Последнее, говорит буддист, изменяется в соответствии с заслугами или не заслугами данного человека в течение его жизни, и это есть метемпсихоз. Когда духовная Сущность освобождается навсегда от всех частиц материи, только тогда она вступает в вечную и неизменную Нирвану. Она существует в Духе, в ничто; как форма, как образ, как подобие она полностью уничтожена и поэтому больше не умрет, ибо только один Дух не есть Майа, но единственная Реальность в иллюзорной Вселенной вечнопреходящих форм.
Именно на этой буддийской доктрине пифагорейцы обосновали главные положения своей философии. «Может ли Дух, который дает жизнь и движение, и разделяет природу света, быть сведен к небытию?» – они спрашивают. «Может ли умереть и стать ничем тот чувствующий Дух в животных, который пользуется памятью, одним из разумных свойств?» И Уайтлок Балстрод в своей талантливой защите Пифагора поясняет эту доктрину добавляя:
«Если вы скажете, что они (животные) выдыхают свои Духи в воздух, и там пропадают, то это все, что я хотел. Воздух, действительно, является надлежащим местом, чтобы их принять, будучи, по словам Лаэртия, полон душ и, согласно Эпикуру, полон атомов, начал всех вещей; ибо даже то место, где мы ходим, и летают птицы, настолько обладает духовным естеством, что оно невидимо и поэтому вполне может быть приемником форм, так как формы всех тел таковы; мы можем только видеть и слышать их проявления; воздух сам по себе слишком тонок и превышает способности нашего века. Каков же тогда эфир в верхнем регионе и каковы влияния форм, которые оттуда снисходят?» Пифагорейцы считали, что Духи тварей, которые являются эманациями наиболее возвышенных частей эфира, – суть эманации, дыхания, но не формы. Эфир тленен – все философы с этим соглашаются; – а то, что нетленно, настолько далеко от уничтожения, когда оно избавляется от формы, что вполне может претендовать на бессмертие.
«Но что это такое, что не имеет ни тела, ни формы; что неосязаемо, незримо и неделимо, – то, что существует, и чего все же нет?» – спрашивают буддисты. Ответ: «Это – Нирвана». Это есть ничто – не сфера, а скорее, состояние.[20]

Сноски
Перейти ↑ Адити, согласно «Риг-Веде» есть «Отец и Матерь всех Богов»; и южные буддисты считают Акашу Корнем всего, откуда все во Вселенной возникло, повинуясь присущему в ней закону движения; и это есть тибетское «Пространство» (Тхо-ог).
Перейти ↑ «Манава-Дхарма-Шастра», I, 6, 7.
Перейти ↑ «Бог» Пифагора, ученика арийских Мудрецов, не есть личный Бог. Следует запомнить, что в качестве основного учения он учил, что существует вечный Принцип Единства, покоящийся под всеми формами, изменениями и другими явлениями Вселенной.
Перейти ↑ «Isis Unveiled», I, XVI.
Перейти ↑ «Isis Unveiled», 1, XVIII.
Перейти ↑ «Isis Unveiled», I, 53.
Перейти ↑ «Isis Unveiled», 1, 59.
Перейти ↑ Тогда как они в значительной степени тождественны с теориями Эзотерического Буддизма, Тайной Доктрины Востока.
Перейти ↑ «Parerga». II, III, 112; цитировано в «Isis Unveiled», I, 58.
Перейти ↑ «Five Years of Theosophy», стр. 338, etc.
Перейти ↑ Проф. Макс Мюллер в письме в газете «Таймс» (апрель 1857 г.) весьма яро утверждал, что Нирвана означает уничтожение в полном смысле этого слова. («Chips from а German Workshop», I, 287.) Но в 1869 году, в лекции на Общем Собрании Общества германских филологов в Киле «он четко объявляет свое мнение, что Нигилизм, приписываемый учению Будды, не входит в его доктрину, и что совершенно неправильно считать, что Нирвана означает уничтожение». (Трабнер, «Amer. and Oriental Lit. Rec.»), окт. 16-oe, 1869.)
Перейти ↑ См. «Калама Сутту» из «Ангуттараникаи», процитированную в «Буддийском Катехизисе» Г. С. Олькотта, президента Теософического Общества, стр. 55, 56.
Перейти ↑ «Edipus Egypt.», Кирхер, II, 291.
Перейти ↑ Сефира или Адити (мистическое Пространство). Следует понимать, что Сефироты идентичны с индусскими Праджапати, Дхиан-Коганами Эзотерического Буддизма, Амшаспендами зороастриан и, наконец, с Элохимами – «Семью Ангелами Присутствия» римско-католической Церкви.
Перейти ↑ Согласно идее Востока, Все исходит из Единого и опять к нему возвращается. Абсолютное уничтожение просто немыслимо. Вечная Материя не может быть уничтожена. Может быть уничтожена форма; могут измениться корреляции. Это все. Во Вселенной не может быть такой вещи, как уничтожение – в европейском смысле этого слова.
Перейти ↑ «Isis Unveiled», I, 289.
Перейти ↑ Сокровенный Закон, «Учение Сердца», названное так в противоположение «Учению Ока» или экзотерическому Буддизму.
Перейти ↑ «Иллюзорная материя в ее трояком проявлении в земной и в астральной, или первоначальной, Душе (теле), и Платоновской двойной Душе – разумной и неразумной».
Перейти ↑ «Isis Unveiled». I, 289.
Перейти ↑ «Isis Unveiled», I, 290.

Блаватская Е.П. - Неопубликованная беседа Будды. Слон, который видит свою форму отраженной в зеркале

Блаватская Е.П. - Неопубликованная беседа Будды. Слон, который видит свою форму отраженной в зеркале озера, глядит на нее и затем уходит, приняв ее за реальное тело другого слона, – умнее, чем человек!

Неопубликованная беседа Будды

(Она находится во второй «Книге Комментариев» и адресована Архатам.)
Всемилостивейший сказал:
Благословенны вы, бхикшу, счастливы вы, кто поняли тайну Бытия и Не-Бытия, объясненную в Бас-па (Дхарма, Доктрина), и предпочли последнюю, ибо вы истинно мои Архаты. ... Слон, который видит свою форму отраженной в зеркале озера, глядит на нее и затем уходит, приняв ее за реальное тело другого слона, – умнее, чем человек, который увидел в потоке свое лицо и, глядя на него, говорит: «Вот Я ... Я есмь Я»; ибо «Я», его Я, не находится в мире двенадцати Нидан и изменчивости, но в мире Не-Бытия, единственном мире, находящемся за пределами западней Майи. ... Единственно то, что не имеет ни причины, ни создателя, что самосуще, вечно, далеко за пределами изменчивости, – только то есть истинное «Я» (Эго), Я Вселенной. Вселенная Нам-Ха говорит: «Я есмь мир Сянь-Чан»;[1] четыре иллюзии смеются и отвечают: «Истинно так». Но истинно мудрый человек знает, что ни человек, ни Вселенная, через которую он проходит, как летящая тень, не более являются реальной Вселенной, чем капля росы, отражающая искру утреннего Солнца, является этим Солнцем. ... Существуют три вещи, бхикшу, которые всегда остаются теми самыми, на которых никакие превратности, никакие модификации никогда не могут воздействовать: это суть Закон, Нирвана и Пространство,[2] и эти трое – Одно, так как первые два находятся внутри последнего, и это последнее – Майа, до тех пор, пока человек пребывает в вихре чувственных существований. Нет надобности, чтобы смертное тело умерло для того, чтобы избегнуть когтей похотливости и других страстей. Архат, который соблюдает семь сокровенных заповедей Бас-па, может стать Данг-ма и Лха.[3] Он может слышать «святой голос» ... (Гуань-инь),[4] и может очутиться внутри тихих пределов своего Сангхарама[5] превратившимся в Амитабха Будду.[6] Став единым с Ануттара Самьяк Самбодхи,[7] он может пройти через шесть миров Бытия (Рупалока) и пойти в первые три мира Арупа.[8] ... Тот, кто слушает мой сокровенный закон, преподанный моим избранным Архатам, дойдет с его помощью до познания Я, и отсюда – до совершенства.
Благодаря целиком ошибочным концепциям о восточной мысли и незнанию о существовании Эзотерического ключа к внешним буддийским фразам, Бюрнуф и другие крупные ученые из таких утверждений – которых придерживаются также ведантисты – как «мое тело не есть тело» и «я сам не есть мое я», пришли к выводу, что вся восточная психология обоснована на непостоянстве. Кузин, например, читая лекции по этому предмету, приводит два следующих положения, чтобы доказать, основываясь на авторитете Бюрнуфа, что, в отличие от Браманизма, Буддизм отвергает вечность мыслящего принципа. Вот они:
Мысль, или Дух[9] – ибо способность неотличима от субъекта – появляется только вместе с чувствованием и не переживает его.
Дух сам не может овладеть собою, и, направляя внимание на себя самого, он извлекает из этого только убеждение в своем бессилии увидеть себя другим, нежели последовательным и преходящим.
Все это относится к Духу воплощенному, но не к освобожденному Духовному Я, над которым Майа больше не имеет власти. Дух не есть тело, поэтому востоковеды сделали из него «никого» и ничто. Исходя из этого, они объявили буддистов нигилистами, а ведантистов – последователями религии, в которой «Безличный (Бог) при исследовании оказался мифом»; их конечная цель описывается как
Полное угасание всех духовных, ментальных и телесных сил путем погружения в Безличное[10].

Сноски
Перейти ↑ Вселенная Брамы (Сянь-Чан; Нам-Ха) есть Вселенская Иллюзия или наш феноменальный мир.
Перейти ↑ Акаша. Почти невозможно передать мистическое слово «Тхо-ог» каким-либо другим словом, нежели «Пространство», и все же, если только не создавать специального для этого слова, никакое новое обозначение не передаст столь же хорошо смысл оккультисту. Термин Адити тоже переводится, как «Пространство», и в нем заключается множество значений.
Перейти ↑ Данг-ма, очищенная душа, и Лха, освобожденный дух в живом теле; Адепт или Архат. В народном понимании в Тибете Лха есть развоплощенный дух, нечто подобное бирманскому Нат – только выше.
Перейти ↑ Гуань-инь – синоним, так как в оригинале употреблен другой термин, но значение тождественно. Это божественный голос Я или «голос Духа» в человеке, и то же самое, что и Вакишвара («Голос-божество») браминов. В Китае буддийские рнтуалисты деградировали его значение путем антропоморфизации его в Богиню того же имени с тысячью рук и глаз, и они называют ее Гуань-ши-инь-Бодхисат. Это буддийский голос «даймона» Сократа.
Перейти ↑ Сангхарама есть sanctum sanctorum аскета, пещера или любое место, которое он избрал для своей медитации.
Перейти ↑ Амитабха Будда в этой связи есть «беспредельный свет», посредством которого воспринимаются вещи субъективного мира.
Перейти ↑ Эзотерически – «непревзойдённо милосердное и просвещенное сердце», говоря о Дживан-муктах, «Совершенных», коллективно.
Перейти ↑ Эти шесть миров – семь у нас – суть миры Натов, или Духов, у бирманских буддистов и семь высших миров ведантистов.
Перейти ↑ Две вещи, совершенно отличающиеся одна от другой. «Способность неотличима от субъекта» только в этом, материальном плане, тогда как мысль, порожденная нашим физическим мозгом, мысль, которая никогда не запечатлевалась в то же самое время на духовном двойнике – вследствие атрофии последнего или вследствие слабости, свойственной этой мысли, – никогда не переживает нашего тела; это – несомненно.
Перейти ↑ «Vedanta Sara», перевод майора Якоба, стр.123.

Блаватская Е.П. - Сокровенные книги «Лам-Рин» и Дзиан. Египетская энхориальная или иератическая сист

Блаватская Е.П. - Сокровенные книги «Лам-Рин» и Дзиан. Египетская энхориальная или иератическая система – детская игра по сравнению с нашими тибетскими жреческими загадками!


«Книга Дзиан» – от санскритского слова «Дхиан» (мистическая медитация) – является первым томом Комментариев на семь сокровенных фолиантов Киу-те и Словарь по общедоступным трудам того же названия. Тридцать пять томов Киу-те для экзотерических целей и пользования мирян могут быть найдены во владении тибетских лам Гелугна в библиотеке любого монастыря, как и четырнадцать книг Комментариев и Аннотаций по тому же предмету, составленные посвященными Учителями.
Строго говоря, эти тридцать пять книг следовало бы называть «Популяризированной Версией» Тайной Доктрины, полной мифов, маскировок и заблуждений; с другой стороны, четырнадцать томов «Комментариев» – с их переводами, аннотациями и богатым словарем оккультных терминов, взятых из маленького древнего фолианта «Книги Сокровенной Мудрости Мира»[1] – представляют собою сборник всех Оккультных Наук. Кажется, они хранятся отдельно и скрытно на попечении Таши-Ламы в Шигатзе. Книги Киу-те сравнительно современны, так как изданы в последнем тысячелетии, тогда как ранние тома «Комментариев» – невероятной древности, так как сохранились некоторые части первоначальных цилиндров. За исключением того, что они объясняют и исправляют некоторые слишком баснословные и, по всей видимости, грубо преувеличенные повествования в Книгах Киу-те[2] – правильно так названных – «Комментарии» мало имеют к ним отношения. Они относятся к ним так же, как халдее-иудейская «Каббала» к Книгам Моисея. В труде, известном под названием «Аватумсака Сутра», в разделе: «Верховный Атман (Душа), как проявленный в характере Архатов и Пратьека Будд», сказано, что:
Так как с начала все чувствующие твари спутали истину и восприняли ложь, то появилось сокровенное знание, названное Алайа Виджнана.
Спрашивается: «Кто обладает истинным знанием?»
Ответ: «Великие Учителя Снежной Горы».
Известно, что эти «Великие Учителя» живут на протяжении бесчисленных веков в «Снежных Кряжах» Гималаев. Отрицать перед лицом миллионов индусов существование их великих Гуру, обитающих в Ашрамах, рассеянных по всем склонам Транс и Цис-Гималаев, – значит сделать себя посмешищем в их глазах. Когда буддийский Спаситель появился в Индии, их Ашрамы – ибо редко бывает, чтобы эти великие Люди находились в ламасериях, разве только ради краткого посещения – находились на тех же местах, которые они занимают сейчас, и это было даже до того, как сами брамины пришли из Центральной Азии, чтобы поселиться на Инде. А еще до этого не один знаменитый и прославленный в истории арийский Двиджа сидел у их ног, учась тому, что впоследствии кульминировало в той или другой философской школе. Большинство этих Гималайских Бханте были арийские брамины и аскеты.
Никакой исследователь, если не весьма продвинувшийся, не извлек бы пользы из чтения этих экзотерических томов.[3] Их нужно читать с помощью ключа к их значению, и этот ключ может быть найден только в «Комментариях». Кроме того, имеется несколько сравнительно современных трудов, которые положительно вредоносны постольку, поскольку они касаются правильного понимания даже экзотерического Буддизма. Таковыми являются: «Буддийский Космос» Бонзе Инь-ч'она из Пекина: «Шин-Тау-ки» (или «Записи о Просветлении Татхагаты») Уанг Пука – седьмой век; «Хисаи Сутра» (или «Книга Сотворения») и некоторые другие.

Сноски
↑ Именно из текстов всех этих трудов была дана Тайная Доктрина. Первоначальный материал даже не составил бы небольшой брошюры, но объяснения и примечания из «Комментариев» и Словарей могли бы быть изложены в десяти таких томах, как «Разоблаченная Изида».
↑ Монах Делла Пенна в своих «Мемуарах» (см. «Тибет» Маркхэма) поднимает на смех некоторые повествования в Книгах Киу-те. Он доводит до сведения читателей-христиан факт о существовании «Великой горы высотою 160 000 лиг» (в одной тибетской лиге пять миль) в Гималайском кряже. «Согласно их закону», – он говорит, – «на западе этого мира существует некий вечный мир ... рай, и в нем Святой, которого зовут Хопахма, что означает "Святой Сияния и Бесконечного Света". У этого Святого много учеников, которые все есть Чанг-чуб», – что означает, как он указывает в примечании, – «Духи тех, кто вследствие своего совершенства не стремятся стать святыми, а тренируют и наставляют тела снова родившихся лам ... чтобы они могли помогать живущим». Это значит, что предполагаемые «мертвые» Янг-Чхуб (а не «Чанг-чуб») есть просто живые Бодхисаттвы, некоторые из тех, кто известны как Бханте («Братья»). Что же касается «горы высотою 160 000 лиг», то «Комментарий», который дает ключ к таким сообщениям, объясняет это согласно коду, примененному писателями, так: «160 лиг (нули суть маскировка) к западу от "Снежной Горы"; от определенной точки и по прямому пути находится Бханте Юл (страна или "Трон Братьев"), резиденция Маха-Когана ...» и т. д. Это – действительное значение. «Хопахма» Делла Пенны есть Маха-Коган, Глава.
↑ В некоей рукописи, написанной Гелунгом (жрецом) Тханго-па Чхе-го-мо, сказано: «Те несколько католических миссионеров, которые посетили нашу страну (под протестом) в прошлом веке и отплатили за наше гостеприимство тем, что подняли наши священные писания на смех, проявили мало благоразумия и еще меньше знания. Это правда, что Священный Канон тибетцев, "Кахгиюр" и "Бетанхгиюр", охватывает 1707 отдельных трудов – 1083 общедоступных и 624 сокровенных тома, причем первые составлены из 350, а последние из 77 томов-фолиантов. Однако, можно ли нам смиренно осведомиться у этих добрых миссионеров, удавалось ли им когда-либо хоть мельком взглянуть на вышеупомянутые сокровенные фолианты? И даже если бы они случайно видели их, то я уверяю пандитов Запада, что этих рукописей и фолиантов никогда не понял бы даже прирожденный тибетец без ключа: (а) к их своеобразным письменным знакам, и (б) к их сокровенному значению. В нашей системе каждое описание местности образное; каждое имя и слово – умышленно замаскировано; и сперва следует изучить способ расшифровки, и затем узнавать эквивалентные сокровенные термины и символы почти на каждое слово религиозного языка. Египетская энхориальная или иератическая система – детская игра по сравнению с нашими жреческими загадками».

Блаватская Е.П. - ЦОНГ-К'А-ПА – лоханы в Китае. Каждый раз, когда Добрый Закон Cheu (магических сил)

Блаватская Е.П. - ЦОНГ-К'А-ПА – лоханы в Китае. Каждый раз, когда Добрый Закон Cheu (магических сил) делался слишком публичным, он неизбежно падал в колдовство или «черную магию»!

Все, что можно было сказать о Цонг-К'а-па, было опубликовано в статье «Перевоплощение в Тибете».[1] Сообщалось, что этот реформатор не был, как утверждали ученые парсы, воплощением одного из небесных Дхиани или пяти небесных Будд, якобы сотворенных Шакьямуни после того, как он вознесся в Нирвану, но что он был воплощением Самого Амита Будды. Записи, сохранившиеся в Гон-па, в Таши-лумпо, говорят, что Санг-гьяс покинул сферы «Западного Рая», чтобы воплотиться в Цонг-К'а-па вследствие великого упадка, в какое пришли Его тайные доктрины.
Каждый раз, когда Добрый Закон Cheu (магических сил) делался слишком публичным, он неизбежно падал в колдовство или «черную магию». Только двиджам, хошангам (китайским монахам) и ламам могут быть без опасения доверены формулы.
До периода Цонг-К'а-па в Тибете не было воплощений Санг-гьяс (Будды).
Цонг-К'а-па проявил признаки, по которым могло быть опознано присутствие в человеческом теле одного из двадцати пяти Бодхисаттв[2] или Небесных Будд (Дхиан-Коганов), и Он строго запретил некромантию. Это привело к расколу среди лам, и недовольные объединились с туземными бхонами против реформированного Ламаизма. Даже ныне они образуют могущественную секту, применяющую на практике наиболее отвратительные обряды по всему Сиккиму, Бутану, Непалу и даже в пограничной полосе Тибета. Но в то время было еще хуже. С разрешения Тда-шу, или Таши-Ламы,[3] около сотни Лоханов (Архатов), чтобы приостановить раздор, поселились в Китае, в знаменитом монастыре вблизи Тян-т'-ай, где они вскоре стали темой легенд и остаются таковой до сих пор. Но им уже предшествовали другие Лоханы,
Прославившиеся по всему миру ученики Татхагаты, прозванные «сладкогласными» вследствие своей способности распевно произносить Мантры с магическими результатами.[4]
Первые прибыли из Кашмира в 3000 году Кали Юги (примерно за век до начала христианской эры),[5] тогда как последние прибыли в конце четырнадцатого века, т. е. 1500 лет спустя. И, не найдя помещений для себя в монастыре Йихигчин, они построили для своих собственных нужд самый большой монастырь на священном острове Пу-то (Будда или Пут по-китайски) в провинции Чусан. Благой Закон, «Доктрина Сердца», процветал там несколько веков. Но когда остров был осквернен массами западных иностранцев, главные Лоханы удалились в горы ... В пагоде Пи-юн-ти близ Пекина все еще можно увидеть «Зал Пятисот Лоханов». Там статуи первопришельцев расположены внизу, тогда как один единственный Лохан помещен под самую крышу здания, видимо, построенного в память их посещения.
Труды востоковедов полны прямых указаний на Архатов (Адептов), обладающих тавматургическики силами, но о них говорят, – когда этого невозможно избегнуть – с нескрываемой насмешкой. Или просто по незнанию или умышленно игнорируя значение оккультного элемента и символогии в различных Религиях, которые они берутся объяснять, они обычно быстро разделываются с такими отрывками, просто оставляя их непереведенными. Однако, по простой справедливости нужно признать, как бы ни были такие чудеса преувеличены народной почтительностью и фантазией, все же они не менее достоверны и не менее засвидетельствованы на «языческих» анналах, нежели чудеса многочисленных христианских Святых в церковных хрониках. И те и другие имеют равные права на место в соответственных историях.
Если после того, как началось преследование Буддизма, ничто больше не было слышно об Архатах в Индии, то это потому, что так как их обеты запрещают месть, то им пришлось оставить эту страну и искать уединения и безопасности в Китае, Тибете, Японии и в других местах. Так как жреческая власть браминов в то время была неограниченной, то Симоны и Аполлонии Буддизма имели столько же шансов на признание и одобрение браминскими Иринеями и Тертуллианами, сколько их имели их преемники в Иудейском и Римском мирах. Это была историческая репетиция тех драм, которые спустя века, разыгрались в христианском мире. Так же как в случаях так называемых «ересиархов» Христианства, не за отвергание «Вед» или священного Слога преследовали буддийских Архатов, а за то, что они слишком хорошо понимали сокровенное значение обоих. Просто потому, что их знание считалось опасным и их присутствие в Индии нежелательным, им пришлось эмигрировать.
Также не меньшее количество Посвященных находилось среди самих браминов. Даже сегодня встречаются весьма чудесно одаренные Садху и Йоги, вынужденные держаться незаметно и в тени не только по причине обета абсолютной тайны, наложенного на них при их Посвящении, но также и из-за боязни англо-индийских трибуналов и судов, судьи которых полны решимости рассматривать каждое проявление или претензию на анормальные силы, как шарлатанство, обман и жульничество, и по настоящему можно судить о прошлом. Веками после начала нашей эры Посвященные внутренних храмов и матхамов (монастырских общин) избирали верховный совет, возглавляемый всемогущим Брахм-Атмой, являющимся Верховной Главою всех тех Махатм. Этот понтификат мог быть занят только таким брамином, который достиг установленного возраста, и именно он был единственным хранителем мистической формулы, и он был тем Иерофантом, который творил великих Адептов. Только он один мог объяснить значение священного слова, АУМ, и всех религиозных символов и обрядов. И любой среди Посвященных этой Высокой Степени, если он передал профану хоть бы малейшую крупицу из доверенных ему истин, – должен был умереть; также казнили того, кто принял это доверие.
Но существовало и теперь еще существует Слово, намного превосходящее это таинственное односложное слово, и оно делает того, кто обладает ключом к нему, почти равным Брахману. Только Брахматмы обладают этим ключом, и мы знаем, что до сегодняшнего дня имеются двое великих Посвященных в Южной Индии, которые владеют им. Его можно передать только находясь при смерти, ибо оно есть «Утерянное Слово». Никакие муки, никакая человеческая власть не в состоянии заставить знающего его брамина выдать его; также оно хорошо охраняется в Тибете.
Все же эта сокровенность, эта глубокая тайна в самом деле приводят в уныние, так как только они – Посвященные Индии и Тибета – могли бы окончательно рассеять густой туман, нависший над историей Оккультизма и заставить признать его претензии. Дельфийское наставление: «Познай самого себя», в нынешнем веке, кажется, лишь для немногих. Но упрек за это не должен быть отнесен к Адептам, которые сделали все, что только можно было сделать, и зашли так далеко, насколько им позволяли Их правила, чтобы открыть глаза миру. Только в то время, как европейца отталкивают публичные поношения и насмешки, нещадно бросаемые в оккультистов, азиата обескураживают его собственные пандиты. Они заявляют, что находятся под мрачным впечатлением, что никакая Бига Видья, никакое Архатство (Адептство) невозможно в течение Кали Юги («Черного Века»), которую мы сейчас проходим. Даже буддистов учат, что якобы Владыка Будда пророчествовал, что сила угаснет через «тысячу лет после Его смерти». Но это ошибка целиком. В «Дигха Никае» Будда говорит:
Слушай, Субхарда! Мир никогда не будет без Рахатов, если аскеты в моих общинах хорошо и истинно будут соблюдать мои заветы.
Подобное же противоречие этому взгляду, выдвигаемому браминами, было произнесено Кришной в «Бхагавад Гите», и в прошлом и даже в нынешнем веке существовало много садху и чудотворцев. То же самое в Китае и Тибете. Среди заповедей Цонг-К'а-па есть одна, которая поручает Рахатам (Архатам) каждое столетие делать попытки просветить мир, в том числе «белых варваров», и делать это в особом, указанном периоде цикла. Вплоть до нынешнего дня ни одна из этих попыток не была особенно успешной. Неудача следовала за неудачей. Следует ли нам объяснить этот факт в свете определенного пророчества? Сказано, что вплоть до того времени, когда Пан-чен-рин-по-че (Великая Жемчужина Мудрости)[6] в милости согласится снова родиться в стране пелингов (жителей Запада) и, появившись как Духовный Завоеватель (Чом-ден-да), уничтожит заблуждения и невежество веков, – мало будет пользы пытаться выкорчевать неправильные представления Пелинг-па (Европы): ее сыновья никого не будут слушать. В другом пророчестве сказано, что Тайная Доктрина сохранится во всей своей чистоте в Бход-юле (Тибете) только до того дня, пока он будет свободен от вторжения иностранцев. Сами посещения уроженцев Запада, как бы они ни были дружественны, будут губительны для тибетского населения. Вот истинный ключ к тибетской замкнутости.

Сноски
Перейти ↑ См. «Theosophist», март, 1882.
Перейти ↑ Интересна близкая связь двадцати пяти Будд (Бодхисаттв) с двадцатью пятью Таттвами (Обусловленными, или Ограниченными) индусов.
Перейти ↑ Любопытно отметить великое значение, придаваемое востоковедами Далай Ламам Лхасы и их полное невежество в отношении Тда-шу (или Таши) Лам, тогда как последние являются теми, кто начали иерархический ряд воплощений Будды и являются de facto (папами) в Тибете; Далай Ламы являются творениями Набанг-лоб-Санка, Тда-шу Ламы, который Сам был шестым воплощением Амиты через Цонг-К'а-па, хотя, кажется, об этом факте знают немногие.
Перейти ↑ Напевное произношение мантры не есть молитва, но скорее магическая фраза, в которой закон оккультной причинности соединяется с волей и деяниями напевающего и зависит от них. Это последовательный ряд санскритских звуков, и когда ее вереница слов и фраз произносится согласно магическим формулам «Атхарва-Веды», понятным только немногим, то некоторые мантры производят мгновенные и весьма удивительные результаты. По своему эзотерическому значению, она содержит в себе Вак («мистическую речь»), которая пребывает в мантре или вернее, в ее звуках, так как результаты достигаются в соответствии с вибрациями эфира, так или иначе. «Сладкогласными певцами» их прозвали потому, что они были знатоками мантр. Отсюда в Китае возникла легенда, что пение и мелодии Лоханов слышны на заре жрецами в их кельях, в монастыре фан-Гуан. (См. «Биография Чи-Каи» в Тян-тай-нанчи).
Перейти ↑ Прославленный Лохан, Мадхьянтика, который обратил в Буддизм царя и всю страну Кашмира, послал группу Лоханов проповедовать Благой Закон. Он был тем скульптором, который воздвиг знаменитую статую Будды высотою сто футов, которую видел Сюан-Цзан в Дарду, к северу от Пенджаба. Так как тот же самый китайский путешественник упоминает храм, находящийся в десяти ли от Пешавара – 350 футов вокруг и 850 футов в высоту, – который к ею времени (550 г. н. э.) уже просуществовал 850 лет, то Коэпен думает, что уже за 292 года до Р. X. Буддизм был преобладающей религией в Пенджабе.
Перейти ↑ Один из титулов Тда-шу-лум-по Ламы.

Блаватская Е.П. - Амита Будда Гуань-Ши-Инь и Гуань-Инь – что говорят «Книга Дзиан» и ламасерии ЦОНГ-

В качестве добавления к «Комментариям» имеются многие сокровенные фолианты про жизни Будд и Бодхисаттв; среди них есть один про Принца Готаму и другой про Его перевоплощение в Цонг-К'а-па. Этот великий Реформатор Тибета четырнадцатого века, про которого сказано, что он непосредственное воплощение Амита Будды, является основателем тайной Школы вблизи Шигатзе, присоединенной к личному месту уединения Таши-Ламы. Именно с Него началась регулярная система ламаистских воплощений Будд (Санг-гьяс) или Шакья-Тхуб-па (Шакья-муни). Амида или Амита Будда назван автором «Китайского Буддизма» мифическим существом. Он говорит об
Амида Будде (Ами-то Фо) – баснословном персонаже, которому – так же, как Гуань-инь – усердно поклоняются северные буддисты, но который неизвестен в Сиаме, Бирме и Цейлоне.[2]
Вполне вероятно. Но все же Амида Будда не есть «баснословный» персонаж, так как: (а) «Амида» есть форма Сензара от «Ади»; «Ади-Буддхи» и «Ади-Будда»,[3] как уже показано, существовали века тому назад как санскритские термины, означающие «Изначальная Душа» и «Мудрость»; и (б) это название было дано Готаме Шакьямуни, последнему Будде в Индии, с седьмого века, когда Буддизм был введен в Тибет. «Амитабха» (по-китайски «Ву-лианг-шеу») означает буквально «Беспредельный Век», синоним «Эн» или «Эйн-Софа», «Ветхого Деньми», и является эпитетом, связывающим его непосредственно с Беспредельным Ади-Буддхи (первичной и Вселенской Душой) индусов, так же как с Анима Мунди всех древних народов Европы и с Беспредельным и Бесконечным каббалистов. Если бы Амитабха был выдумкой тибетцев или новой формой Ву-лианг-шеу, «баснословным персонажем», как автор-составитель «Китайского Буддизма» говорит своим читателям, что такая «басня» должна быть очень древней. Ибо на другой странице он сам говорит, что добавление к канону, из книг содержащих
Легенды о Гуань-инь и Западном рае с его Буддой, Амитабхой, также произошло до Совещания в Кашмире, незадолго до начала нашей эры,[4]
и он датирует
происхождение первоначальных буддийских книг, которые встречаются у северных и южных буддистов, временем до 246 года до Р. X.
Так как тибетцы приняли Буддизм только в седьмом веке нашей эры, то как же их можно обвинить в том, что они выдумали Амита-Будду? Кроме того, в Тибете Амитабха называется Одпаг-мед, что показывает, что сперва было заимствовано не имя, но абстрактная идея о неизвестной, невидимой и Безличной Силе – которая, кроме того, была взята от индусского «Ади-Буддхи», а не китайского «Амитабха».[5] Существует огромная разница между популярным Одпаг-мед'ом (Амитабха), который сидит на троне в Дэвачане (Сукхавати), согласно «Мани Камбум» Писаниям – древнейшему историческому труду в Тибете, и философской абстракцией, называемой Амида Будда; это имя теперь перешло к земному Будде, Готаме.

Сноски
↑ Ламасерии — ламаисткие (северо-буддистские) монастыри (ком. редактора)
↑ «Chinese Buddhism», стр. 171.
↑ «Буддхи» – санскритский термин, означающий «проницательность» или интеллект (шестой принцип), а «Будда» (Buddha) означает «мудрый», «мудрость», также планету Меркурий.
↑ Это любопытное противоречие можно найти на стр. 171, 273 «Chinese Buddhism». Почтенный автор уверяет своих читателей, что для «философских буддистов ... Амитабха Йоши Фо и другие являются ничем иным, как только обозначениями идей» (стр. 236). Совершенно верно. Но таковыми должны быть также и все другие божественные имена, например, Иегова, Аллах и т. д., и если они не являются просто «обозначениями идей», то это только докажет, что умы, которые воспринимают их по-другому, не «философские»; и вовсе не послужит серьезным доказательством тому, что в действительности существуют личные, живые Боги, носящие эти имена.
↑ Китайский Амитабха (Ву-лианг-шеу) и тибетский Амитабха (Одпаг-мед) ныне уже стали личными Богами, правящими и живущими в небесной сфере Сукхавати или Тушита (тибетский Дэвачан), тогда как Ади-Буддхи индусских философов и Амита Будда китайских и тибетских философов представляют собою имена для вселенских, изначальных идей.

Блаватская Е.П. - «Перевоплощения» Будды. Не пришло еще время, когда народы будут достаточно подгото

Блаватская Е.П. - «Перевоплощения» Будды. Не пришло еще время, когда народы будут достаточно подготовлены, чтобы услышать всю истину. Древние религии полны тайн, и показ некоторых из них несомненно привел бы ко взрыву ненависти!

Каждый отдел в главе «Дэзхин Шегпа»[1] (Татхагата) в Комментариях посвящен одному году жизни этого великого Философа в его двойном аспекте публичного и частичного учителя, причем эти два аспекта сопоставляются и комментируются. Из этого видно, что Мудрец достиг состояния Будды путем длительного изучения, медитаций и Посвящений, как пришлось бы поступать любому другому Адепту, не пропуская ни одной ступеньки лестницы на трудном «Пути Совершенства». Бодхисаттва стал Буддой и Нирвани через личные усилия и заслуги после того, как подвергся всем трудностям всех других неофитов – не в силу божественного рождения, как некоторые думают. Лишь достижение Нирваны в теле при жизни на этой земле было тем, чем Он был обязан тому, что уже в предыдущих воплощениях достиг высоких степеней на «Пути Дзиан» (познание, мудрости). Ментальная или интеллектуальная одаренность и абстрактное знание следуют за Посвященным в его новое рождение, но феноменальные силы ему приходится приобретать снова, проходя через все последовательные стадии. Ему приходится приобретать Ринчен-на-дун («семеро драгоценных даров»)[2] один за другим. В течение периода медитации никакие мирские феномены на физическом плане не должны входить в его ум или пресекать его мысли. Zhine-lhagthong (по-санскритски Випашья, религиозная абстрактная медитация) разовьет в нем наиболее удивительные способности независимо от него самого. После того, как усвоены четыре степени созерцания, или Сам-тан (по-санскритски Дхиана), все становится легким. Ибо, раз человек этот совершенно избавился от идеи индивидуальности, сливши свое Я со Вселенским Я и ставши, так сказать, бруском стали, который наделен свойствами, присущими магниту (Ади-Будды или Анима Мунди), силы, до сих пор в нем спящие, пробуждаются, тайны незримой Природы раскрываются, и становясь Тхон-глам-па (Провидцем), он становится Дхиани-Буддой. Каждый Зунг (Дхарани, мистическое слово, или мантра) Локоттарадхармы (высочайшего мира причин) станет ему известным.
Таким образом, двадцать лет спустя после своей внешней смерти Татхагата, в своей неизмеримой любви и «сострадательном милосердии» к заблуждающемуся и невежественному человечеству отказался от Паранирваны[3] для того, чтобы Он мог продолжать помогать людям.
В Комментарии сказано:
Достигнув Пути Освобождения (Тхар-лам) от перевоплощения больше нельзя совершать Тулпа,[4] ибо стать Паранирвани – значит закончить круг Семеричного Ку-Сум.[5] Он погрузил свое заимствованное Дорджесемпа (Ваджрасаттва) во Вселенское и стал одно с ним.
Ваджрадхара, также Ваджрасаттва (тибетские: Дорджечанг и Дорджедзин или Дорджесемпа) есть правитель или Водитель всех Дхиан-Коганов, или Дхиани-Будд, высочайший, Верховный Будда; личный, хотя никогда, объективно непроявляющийся; «Верховный Победитель», «Владыка всех Тайн», «Единый без Начала или Конца» – короче говоря, Логос Буддизма. Ибо, как Ваджрасаттва, Он есть просто Цово (Глава) Дхиани-Будд, или Дхиан-Коганов, и Верховный Разум во Втором Мире, тогда как в качестве Ваджрадхары (Дорджечанга) Он есть, все, что было перечислено выше. «Эти двое одно и все же два», и над ними есть «Чанг, Верховная Непроявленная и Вселенская Мудрость, которой нет имени». Как двое в одном Он (Они) есть та Сила, которая подчинила и победила Зло с начала, позволив ему царствовать только над желающими субъектами на земле, не имея никакой власти над теми, кто презирают и ненавидят его. Легко понять эту аллегорию эзотерически; экзотерически Ваджрадхара (Ваджрасаттва) есть тот Бог, которому все злые духи поклялись, что они не будут препятствовать распространению Благого Закона (Буддизма), и перед которым все демоны трепещут. Поэтому мы говорим, что у этого двойного персонажа та же самая роль в каноническом и догматическом тибетском Буддизме, какая приписывается Иегове и Архангелу Михаилу, Метатрону еврейских каббалистов. Это легко доказать. Михаил есть «ангел лика Господнего» или тот, кто представляет своего Владыку. «Мой лик пойдет с тобою» (на английском яз. «присутствие» – presence), перед израильтянами, говорит Бог Моисею («Исход», XXXIII, 14). «Ангел моего присутствия» (по-еврейски: «моего лика») («Исаия», LXIII, 9), и т. д. Римские католики отождествляют Христа с Михаилом, который мистически является также его феруэром или «ликом». В точности таково же положение Ваджрадхары или Ваджрасаттвы в Северном Буддизме. Ибо последний в Своем Высшем Я в качестве Ваджрадхары (Дорджечанга) никогда не проявлен, за исключением для семи Дхиан-Коганов, первоначальных Строителей. Эзотерически это есть Дух «Семи» коллективно, их седьмой принцип, или Атман. Экзотерически, любое количество мифов можно найти в «Кала Чакре», в наиболее значительном труде Гьют (или Д'гью) раздела Канджура, раздела мистического знания (Д'гью). Сказано, что Дорджечанг (мудрость) Ваджрадхара живет во втором Арупа Мире, что связывает его с Метатроном, в первом мире чистых Духов, Бриатическом мире каббалистов, которые называют этого ангела Эл-Шаддай, Всемогущий и Могущественный. По-гречески Метатрон есть άγγελος (Вестник) или Великий Учитель. Михаил сражается с Сатаной, Драконом, и побеждает его и его Ангелов. Ваджрасаттва, который един с Ваджрапани, Подчинителем Злых Духов, побеждает Раху, Великого Дракона, который всегда пытается пожрать солнце и луну (затмения). «Война в Небесах» в христианской легенде основана на том, что злые ангелы раскрыли секреты (магической мудрости) добрых ангелов (Енох) и тайну «Древа Жизни». Пусть любой просто прочтет экзотерические описания в индусских и буддийских Пантеонах – версия последних взята у первых – и он обнаружит, что оба основаны на одной и той же первоначальной, архаической аллегории из Тайной Доктрины. В экзотерических текстах (индусов и буддистов) Боги пахтают океан, чтобы извлечь из него Воду Жизни – Амриту – или Эликсир Познания. У обоих Дракон похищает часть его, за что изгоняется с небес Вишною или Ваджрадхарою, или главою Богов, как бы он ни назывался. То же самое мы находим в книге «Еноха», и это опоэтизировано в «Откровении Св. Иоанна». А ныне эта аллегория со всеми ее фантастическими украшениями стала догмой!
Как обнаружится упомянутым позднее, тибетские ламасерии хранят много сокровенных и полусокровенных томов, подробно описывающих жизни великих Мудрецов. Многие изложения в них умышленно перепутаны, и в других читатель приходит в тупик, если ему не будет дан ключ употреблением одного имени покрыть многие индивидуальности, которые следуют по тому же пути учения. Таким образом, существует ряд «живых Будд», и название «Будда» дается одному учителю за другим. Шлагинтвейт пишет:
Каждому человеческому Будде принадлежит один Дхиани-Будда и один Дхиани-Бодхисаттва, и неограниченное количество первых также сопряжено с неограниченным количеством последних[6].
Утверждают, что в возрасте тридцати трех лет Шанкарачарья, уставши от своего смертного тела, «сбросил его» в пещере, куда он вошел, и что Бодхисаттва, который служит в качестве его низшей личности, был освобожден
С грузом одного греха на нем, которого он не совершил.
В то же самое время добавляется:
В каком бы возрасте человек не сбросил свое внешнее тело по своей свободной воле, в следующем воплощении в том же возрасте он умрет насильственной смертью против своей воли.
Теперь, Карма не могла иметь власти над «Маха-Шанкарой» (как называют Шанкару в сокровенном труде), так как он, в качестве Аватара, не имел своего собственного Эго, а Бодхисаттву – добровольно приносящего себя в жертву. Также последний не нес никакой ответственности за деяние, будь оно греховное или какое-либо другое. Поэтому нам это непонятно, поскольку Карма не может поступать несправедливо. Какая-то ужасная тайна заключена во всем этом рассказе, которую никакой непосвященный ум разрешить не может. Все же это так, и вызывает естественный вопрос: «Кто же тогда был наказан Кармой?», и этот вопрос остается без ответа.
Спустя несколько веков Будда, как сказано, испробовал еще одно воплощение в [...], и снова, спустя пятьдесят лет после смерти этого Адепта, еще в одном, который назван Тиани-Цангом[7]. Никаких подробностей, никакой дальнейшей информации или объяснения не дано. Просто сообщается, что последнему Будде пришлось уничтожить остатки своей Кармы, которой даже ни один из самих Богов не может избегнуть; он был вынужден еще глубже упрятать некоторые тайны, когда-то наполовину им раскрытые – поэтому неправильно истолкованные, Слова, которыми это было изложено, при переводе таковы:[8]
Родился на пятьдесят два года прежде времени как Шрамана Готама, сын царя Застанга; затем ушел на пятьдесят семь лет раньше времени как Маха Шанкара, который утомился ношением своей внешней формы. Это своевольное деяние вызвало и привлекло Царя Карму, который убил новую форму [...], когда ей было тридцать три года,[9] в возрасте того тела, которое было сброшено. (В каком бы возрасте человек ни сбросил своего внешнего тела по своей свободной воле, в таком же возрасте в следующем воплощении он умрет насильственной смертью против своей воли – Комментарий). В своем следующем (теле) он умер в возрасте немногим более тридцати двух лет, и опять в следующем теле – в восемьдесят лет – Майа, а в самом деле в сто лет. Бодхисаттва избрал Тиани-Цанга,[10] затем опять Сугата стал Цонг-К'а-па, который стал таким образом Дэзхин-Шегпа (Татхагата – «кто следует обычаям своих предшественников»). Благословенный мог делать добро своему поколению как [...], но не потомству, и, таким образом, как Тиани-Цанг он воплотился только вследствие «остатков» (его предыдущей Кармы, как мы это понимаем). Семеро Путей и Четыре Истины еще раз скрылись из поля зрения. С тех пор Милосердный сосредоточил свое внимание и отеческую заботу на сердце Бодьюла, питомника семян истины. Благословенные «останки» с тех пор осеняли и покоились во многих святых телах человеческих Бодхисаттв.
Никакой дальнейшей информации не дается, никаких подробностей или объяснений в этом сокровенном томе нет. Все в нем темень и тайна; ибо, по-видимому, он написан лишь для тех, кто уже получили наставления. Несколько пламенно-красных звездочек помещены вместо имен, и те несколько фактов, которые даны, круто обрываются. Нахождение ключа к этой загадке предоставлено интуиции ученика, если только «непосредственные последователи» Готамы Будды – «те, которым предстоит быть отвергнутыми Его Церковью в следующем цикле» – и ученики Шанкарачарьи не изволят добавить больше.
Заключительная глава дает своего рода сводку семидесяти отделов, охватывающих семьдесят три года жизни Будды[11], из которых последний параграф сведен к следующему:
Появившись из [...], наиболее превосходного трона трех тайн (Санг-Сум), Учитель непревзойденного милосердия, после того, как совершил у всех анахоретов обряд [...], и каждый из них был обрезан,[12] ощутил с помощью (силы) Хлун-Чуб,[13] в чем заключалась его следующая обязанность. Прославленнейший медитировал и спрашивал себя, поможет ли это (будущим) поколениям. То, что им нужно было, было лицезрение Майи в иллюзорном теле. Которое? ... Великий победитель страданий и печалей поднялся и отправился обратно к месту своего рождения. Мало кто там приветствовал Сугату, ибо они не знали Шрамана Готаму. «Шакья (Могущественный)» в Нирване. ... Он передал Науку шуддхам (шудрам), сказали те из Дамзе-Юл'а (страны браминов: Индии). ... Вот почему, родившись из сострадания, Всеславному пришлось удалиться в [...], и затем появиться (кармически), как Маха Шанкаре; и из сострадания как [...], и опять как [...], и опять как Цонг-К'а-па. ... Ибо тот, кто делает выбор в унижении, должен идти вниз, а тот, кто не любит, позволяет Карме возвысить его.[14]
Этот абзац, по общему признанию, затемнен и написан для немногих. Незаконно будет сказать больше, ибо не пришло еще время, когда народы будут достаточно подготовлены, чтобы услышать всю истину. Древние религии полны тайн, и показ некоторых из них несомненно привел бы ко взрыву ненависти, за которым наверно последовало бы кровопролитие, и худшее. Достаточно знать, что в то время как Готама Будда погружен в Нирвану с тех пор как он умер, Готаме Шакьямуни могло понадобиться воплотиться – эта двойная внутренняя личность представляет одну из величайших тайн эзотерического психизма.
«Трон трех тайн» относится к месту обитания высоких Посвященных и их учеников. Эти «тайны» суть три мистических силы, известные как Гопа, Ясодхара и Уптала Варна, которые Ксома де Кёрос по ошибке принял за трех жен Будды, так же как другие востоковеды приняли Шакти (силу Йоги), олицетворенную в женском божестве, за Его жену; или Драупади – также духовную силу – за общую жену пяти братьев Пандавов.

Сноски
Перейти ↑ Буквально; «Тот, кто ступает (или следует) по стопам (или пути) своих предшественников».
Перейти ↑ Шмидт в «Slanong Seetsen», стр. 471, и Шлагинтвейт в «Buddhism in Tibet», стр. 53, понимают эти драгоценные дары буквально, перечисляя их как «колесо, драгоценный камень, царственная супруга, лучший казначей, лучший конь, слон, лучший водитель». После этого неудивительно, что «кроме Дхиани-Будды и Дхиани-Бодхисаттвы», каждый человеческий Будда снабжается «женским товарищем, шакти» – когда на самом деле «Шакти» есть просто духовная сила, психическая энергия как Бога, так и Адепта. Весьма вероятно, что «царственная супруга», третий из «семерых драгоценных даров», привел ученого востоковеда к этой нелепой ошибке.
Перейти ↑ Бодхисаттва может достичь Нирваны и жить, как поступил Будда, и после смерти он может или отказаться от объективного нового воплощения или же принять и использовать его по своему усмотрению на благо человечества, которое он может наставлять различными путями, пока он остается в Дэвачанских областях в пределах притяжения нашей земли. Но если он достиг Паранирваны, или «Нирваны без остатка» – высочайшего состояния Дхармакая, в котором он пребывает совершенно вне каких бы то ни было земных условий – то он больше не возвратится до наступления новой Манвантары, так как он шагнул за пределы цикла рождений.
Перейти ↑ Тулпа есть добровольное воплощение Адепта в живое тело взрослого, ребенка или новорожденного младенца.
Перейти ↑ Ку-Сум есть тройная форма состояния Нирваны и его соответственной длительности в «Цикле Не-Бытия». Число семь здесь относится к семи Кругам нашей семеричной Системы.
Перейти ↑ «Buddhism in Tibet», стр. 52. То же самое нарицательное употребление имени обнаруживается среди индусов в отношении имени Шанкарачарья, если взять только один пример. Все Его преемники носят его имя, но не являются Его воплощениями. Так же с «Буддами».
Перейти ↑ Царь Шуддходана.
Перейти ↑ Несколько имен и названий отмечены многоточием, помещенным в квадратные скобки.
Перейти ↑ Шанкарачарья тоже умер в возрасте тридцати двух лет, или вернее, исчез с поля зрения своих учеников, как повествует легенда.
Перейти ↑ Не есть ли «Тиани-Цанг» Аполлоний Тианский? Это просто догадка – предположение. Некоторые факты в жизни этого Адепта как будто подтверждают эту гипотезу, а другие противоречат ей.
Перейти ↑ Согласно Эзотерическому учению, Будда в действительности прожил сто лет, но так как он достиг Нирваны в восемьдесят лет, его рассматривали умершим для мира живых. См. статью «Место Шакьямуни в Истории» в «Пять лет Теософии».
Перейти ↑ Это тайный обряд, относящийся к высокому Посвящению, и имеет то же значение, что и обряд, на который намекает Климент Александрийский, когда он говорит о «знаке опознавания, распространенном среди нас, как обрезание Христа» (Strom., 13). Шлагинтвейт удивляется, что такое это может быть. «Типичное представление об отшельнике», он говорит, «всегда будет представление о человеке с длинными волосами и бородой. ... Очень часто применяемый обряд – хотя я не в состоянии объяснить, по какой причине – это обряд Чод ("обрезать" или "разрушить"), значение которого строго держится ламами в глубоком секрете» («Buddhism in Tibet», стр. 163).
Перейти ↑ Хлун-Чуб – это пророчащий дух в человеке, высшая степень ясновидения.
Перейти ↑ Сокровенное значение этой фразы заключается в том, что Карма обладает властью настолько же над Адептом, насколько над любым другим человеком; «Боги» могут избегнуть ее столь же мало, как обыкновенные смертные. Адепт, который, достигнув Пути и овладев Своим Дхармакая – Нирваной, откуда нет возврата до новой великой Кальпы, – предпочитает использовать Свое право выбрать состояние ниже того, которое принадлежит Ему, но предоставляет Ему свободу возвращаться каждый раз, когда Он считает это необходимым, и под любой личностью, какую бы Он не выбрал, должен быть готов принять все возможности – вероятной – неудачи, и низшего состояния, чем то, которое являлось Его участию – несомненно, – ибо это оккультный закон. Только одна Карма абсолютно справедлива и непогрешима в своих выборах. Тот, кто пользуется своим правом с нею (Кармою), должен нести ответственность за последствия – если таковые будут. Так, первое воплощение Будды было произведено по Карме – и возвысило Его выше, чем когда-либо; два последующих были «из сострадания» и [...].

Д.К.(Тибетец) - Эзотерические основы идеологии России 7. Роль СССР в историческом развитии. Идеологи

Д.К.(Тибетец) - Эзотерические основы идеологии России 7. Роль СССР в историческом развитии. Идеология России


Россия сегодня остаётся великой загадкой для остального мира. Потенциал её служения человечеству и способность навязывать свою волю всему миру превосходят таковые любой другой нации. Это само по себе рождает недоверие. Её территория охватывает значительную часть Европы и всю северную Азию. Она прошла через великую жестокую революцию и последующий период переустройства. Она готовится к мировому сотрудничеству и выказывает желание осуществлять его на её собственных условиях - на условиях полного контроля над другими землями, начиная с малых народов на её западных границах. Она поднимает свои народы из состояния невежества и бедности к знанию и достатку.

России глубоко не доверяет остальной мир, особенно его консервативные элементы, по двум причинам: во-первых, из-за жестокости, сопровождавшей начальные этапы революции - период, называемый «большевизмом», - а также из-за последующего периода намеренной решительной изоляции за замкнутыми границами. Однако её молчание было творческим. Затем война вынудила Россию прервать его ради мирового сотрудничества. Она была втянута в мировую войну. Россия - дом зарождающегося откровения, имеющего великое духовное и групповое значение, откровения для всего человечества. Именно смутное осознание и отчасти ошибочная реализация этого привели к её чрезмерно активной пропаганде.43

В любой стране без исключения есть хорошие и плохие элементы, прогрессивные и реакционные группы. Есть жестокие и честолюбивые люди в России, которые охотно эксплуатировали бы весь мир для блага России и навязали волю пролетариата всем классам и кастам цивилизованного мира; в той же России есть люди мыслящие, люди, обладающие видением, которые им противостоят.44

Россия вызвала брожение в других странах, сама ещё толком не узнав, что это за откровение, хранителем которого она является. Поэтому её активность преждевременна. Истинный секрет братства (пока ещё неизвестный и неуяснённый) должна открыть миру именно Россия, но пока она сама ещё не знает, что это такое. Что Россия является духовным хранителем откровения, чувствуется остальными нациями мира, и первой их реакцией был страх из-за некоторых её начальных ошибок и преждевременной активности на физическом плане. Тем не менее, все народы смотрят на Россию с ожиданием; они смутно понимают, что из неё придёт нечто новое, ибо Россия быстро взрослеет, интегрируется и покажет, что она способна дать многое.45

Человечество в целом мало знает о России. Истинное значение её идеологии было понято неправильно. Но эти дни закончились. В огнях страдания и через глубокое понимание эта великая и смешанная нация продвинется вперёд к демонстрации братства, которое может показать пример миру в целом.46

Мир наблюдает восход и порыв вперёд нации, которая в четверть века свершила то, на что другим народам потребовались многие поколения. Россия - гигант, берущийся за дело, молодой гигант, осведомлённый о великой возможности, оживлённый глубоко религиозным, хотя и не ортодоксальным духом, опутанный сочетанием восточных черт и западных целей, которому из-за ранее совершённых ошибочных действий мир не доверяет. Такими действиями были попытки внедриться в другие нации, дабы нарушить их стабильность и ослабить так, чтобы их легко было вовлечь в дом человечества, который Россия пытается строить. Россия внутренне (хотя пока бессознательно) мотивируется желанием осуществить братство. Примите ли вы этот диагноз великой неизвестной величины, которой является Россия? Только время сможет доказать верность сего утверждения, плюс мудрая активность и правильная пропаганда этой страны. Психологическая проблема СССР состоит в конечном счёте в том, чтобы заниматься собственными делами, стабилизировать и интегрировать громадное население и вести свои народы по направлению к Свету. Россия также должна научиться сотрудничать с другими державами на равных началах. Она не должна ради своих амбиций и планов пытаться вовлечь меньшие державы в сферу своей деятельности против их желания, используя силу или давление. Ей ещё многое необходимо сделать для обустройства необъятных территорий с их населением, которое уже попало в сферу её влияния; другие нации также должны осуществлять собственную судьбу, а не управляться Россией. Кроме всего прочего, перед Россией стоит задача дать остальным нациям мира такой пример мудрого управления, свободного выражения индивидуальной цели, хорошего уровня образования, чтобы эти нации могли перенимать продемонстрированное Россией, сохраняя при этом собственную культуру, избранную форму государственности и собственный способ выражения братства. По своей природе Россия стоит за новое мировое сознание, и через неё постепенно будет оформляться новое планетарное выражение в огне эксперимента и опыта. Эта великая нация (синтез Востока и Запада) должна научиться управлять без жестокости, без подавления свободной воли индивидуума и постольку, поскольку она полностью уверена в тех благотворных идеалах, которые она вырабатывает, но которые пока не выражены.47

Мотивом СССР являются справедливые условия жизни, благоприятная возможность для всех и нивелировка всех обособленных классов с тем, чтобы образовалась единая процветающая группа человеческих существ. Все эти задачи хороши, и их приложение в жизни человечества будет гарантией более счастливого и спокойного мира.48

Во время написания этих строк война всё ещё не выиграна. Несмотря на спорадические успехи и неослабевающее могущество Союзных Наций и несмотря на базовое направление к окончательной победе, силы зла сделали весьма много на своём собственном пути. Они триумфально продвинулись вперёд везде, за исключением России. Это ожидалось вначале, потому что если зло - это просто доминирование материи и отрицание духовных ценностей, то очевидно, что линия наименьшего сопротивления может быть найдена ими на материальном плане. Поэтому их начальный триумф ожидаем. До сих пор направление войны демонстрировало это. Когда духовно мыслящие люди мира, мужчины и женщины доброй воли, идеалисты и добрые, скромные люди по всей земле смогут принести на физический план то же объединённое решение и ту же объединённую волю-к-победе, которые показали силы зла, тогда Силы Света примут на себя высшее руководство и контроль человеческих действий.49

Единство, мир и безопасность наций, больших и малых, достигаются не подчинением жадным капиталистам или амбициозным деятелям какой-либо нации, хотя во многих случаях с властью тех и других смиряются. Единства мира и безопасности не добиться также слепым следованием какой-либо идеологии, какой бы хорошей она ни казалась тем, кто ею обусловлен; всё же есть такие, кто стремится навязать миру свою особую идеологию - и не только в России. Объединения и мирного сосуществования не достигнуть, оставаясь в стороне и перекладывая изменение существующих условий на Бога или на эволюционный процесс; однако есть и такие, кто пальцем не пошевелит, чтобы помочь, даже прекрасно зная положение дел, которые вынуждена решать Организация Объединённых Наций.50

Задачей России, которая будет исполняться по мере её уяснения, является соединение Востока и Запада, а также миров желаний и духовного устремления; фанатизма, рождающего жестокость, и понимания, рождающего любовь, ярко выраженного материализма и совершенной святости, эгоизма материалистического режима и бескорыстия мистически и духовно мыслящих людей - и всё это в самых вызывающих и странных формах. За закрытыми границами этой таинственной и прекрасной страны продолжается великий духовный конфликт, и необыкновенный мистический дух и правильная религиозная ориентация народа являются твёрдой гарантией возникновения, в конце концов, истинной живой религии и культуры. Из России - символа мирового Арджуны в очень специфическом смысле - придёт новая магическая религия, о которой я часто вам говорил. Она будет продуктом великого скорого Сближения между человечеством и Иерархией. Весь мир будет залит сиянием Солнца Правды, исходящим из двух этих центров духовной силы. Насыщающий Свет, который всегда сиял на Востоке, осветит Запад. Здесь я имею в виду (говоря о России) не навязывание какой-либо политической идеологии, но появление великой духовной религии, которая оправдает распятие великой нации. Она явит себя и сфокусируется в великом духовном Свете, высоко вознесённом живым русским представителем истинной религии - человеком, которого многие русские ждали и который подтвердит древнейшее предсказание.51

Россия пока ещё находится в зачаточном состоянии, и её судьба будет больше связана с Востоком, чем с Западом, если она пойдёт в обозначенном направлении. Два её управляющих знака - Водолей и Лев. Настоящая роль России в сообществе наций далеко впереди, когда расцветёт век Водолея и контроль её львиной личности сойдёт на нет.52

Планеты, преимущественно влияющие на Россию: Солнце (2-й Луч), Уран (7-й Луч), Юпитер (2-й Луч) и Луна (4-й Луч). Это самое интересное, гуманистическое и в конечном итоге антиразрушительное сочетание. Сейчас доминирует чрезвычайно индивидуалистичная сила Льва, её наихудшие аспекты, но это не будет долго продолжаться, как покажет будущее. Шумный и жестокий ребёнок, когда вырастет, может превратиться в дисциплинированного гуманиста, и мощные влияния гороскопа России предсказывают это.53

Жириновский вносит законопроект об отмене статьи "282 УК" о возбуждении ненависти и вражды!

Авторы инициативы поясняют, что статья является потенциальным инструментом для борьбы с лицами, не согласными с действующим политическим курсом, и, таким образом, легализует политическую цензуру
Депутаты ЛДПР во главе с ее лидером Владимиром Жириновским разработали и внесут проект закона о признании утратившей силу статьи 282 Уголовного кодекса РФ ("Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства"). Об этом ТАСС сообщили 11 января в пресс-службе думских либерал-демократов.

Разработчики напоминают, что "статьей 282 УК РФ установлена ответственность не только за пропаганду или агитацию, но за любые действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии либо принадлежности к какой-либо социальной группе".

При этом наказуемыми признаются действия, совершенные публично или с использованием средств массовой информации либо информационно-телекоммуникационных сетей, в том числе сети Интернет. Максимальные меры ответственности предусматриваются до 6 лет лишения свободы.

Авторы указывают, что "статья 282 УК РФ сформулирована таким образом, что любой бытовой проступок, фактически любое высказывание может быть квалифицировано как преступление". "При этом в обществе статья 282 УК РФ даже получила название "русская статья", поскольку очень большое число осужденных по этой статье являются этническими русскими", - утверждают в ЛДПР.
Состав преступления по статье 282, по мнению либерал-демократов, избыточен, а также открывает возможности для личной заинтересованности при возбуждении и ведении уголовного дела. "Нечеткая и широкая формулировка может использоваться против гражданина и в политических целях. В какой-то степени статья 282 является потенциальным инструментом для борьбы с лицами, не согласными с действующим политическим курсом, и, таким образом, легализует политическую цензуру", - отмечают авторы в пояснительной записке.

Они предлагают изъять из уголовного законодательства эти нормы.

****

Автор статьи 282 УК РФ:
Шпигель Борис Исаакович


Первый заместитель председателя Комитета Совета Федерации по конституционному законодательству, правовым и судебным вопросам, развитию гражданского общества


Руководитель группы по сотрудничеству Совета Федерации с Кнессетом Израиля

Принимал участие в работе Межпарламентской комиссии по сотрудничеству Федерального Собрания Российской Федерации и Верховной Рады Украины.

В марте 2013 года, в связи с избранием президентом международной правозащитной организации «Мир без нацизма», подал заявление о снятии досрочно полномочий Члена Совета Федерации. 27 марта 2013 года, заявление было удовлетворено.

По упорным, хоть и не подтвержденным слухам, гомосексуальный педофил.

В 1982 году Боречька Шпигель был осужден Первомайским районным народным судом г. Москвы по ст. 120 УК РСФСР (развратные действия в отношении несовершеннолетних).

А вот копии приговоров из материалов суда, что бы тут не бухтели о фейке.


****

"А таки шо ми имеем на сегодни?
Один Еурэец придумал 282 УК РФ - а другой Еурэец Жырыноуски, хочет отменить её.?.
Ой, вэй ... таки ми будем посмотреть на этот цирк"

https://cont.ws/@slavikapple/819707

К. Хитченс - Бог не любовь! Как религия все отравляет? 6. Нищета метафизики. Даже дети знают о приро

К. Хитченс - Бог не любовь! Как религия все отравляет? 6. Нищета метафизики. Даже дети знают о природе вещей больше, чем кто-либо из основателей религий, и по этой причине не увлекаются изобретением адских мук для своих собратьев!

Я человек одной книги.

Фома Аквинский


Интеллект мы приносим в жертву Богу.

Игнатий де Лойола


Разум — потаскуха дьявола. Все, на что он способен, это порочить и портить то, что говорит и делает Господь.

Мартин Лютер


Глядя на звезды, я понял давно:

Будь я хоть в пекле — им все равно.

Уистен Хью Оден. Тот, кто любит сильней


Как я уже писал выше, нам больше не придется спорить с достойной уважения верой Маймонида и Фомы Аквинского (в отличие от бездумной веры в «заповеди» или «последние дни» — ее запасы, похоже, не истощатся никогда). Причина проста. Их вера, способная выдержать хотя бы недолгое испытание разумом, в наше время невозможна. Первые отцы веры (они постарались, чтобы матерей у веры не было) жили в эпоху крайнего невежества и страха. В свой «Путеводитель растерянных» Маймонид не включил людей, на которых, по его мнению, не стоило тратить усилий, а именно «турок», чернокожих и кочевников, чья «природа подобна природе бессловесных тварей». Фома Аквинский полуверил в астрологию и был убежден, что каждый сперматозоид (он, разумеется, не был знаком с этим термином) содержит полностью сформировавшийся зародыш человека. Можно лишь с грустью гадать, скольких бредовых лекций о половом воздержании удалось бы избежать, если бы этот вздор опровергли немного раньше. Августин был эгоцентричным сказочником и геоцентричным невежей: он виновато полагал, что бога заботят какие-то жалкие груши, которые он банально стряс в чужом саду, и был убежден, что Солнце вращается вокруг Земли, центра вселенной. Он же измыслил безумную и жестокую доктрину, согласно которой души некрещеных младенцев отправляются в «лимб». Кто скажет, сколько страданий причинила эта почившая «теория» родителям-католикам за долгие годы своего существования, пока церковь стыдливо и лишь отчасти не отменила ее уже в наши дни? Лютер панически боялся чертей и полагал, что душевнобольные — дело рук дьявола. Мухаммед, по утверждению его последователей, разделял веру Иисуса в то, что пустыня кишит «джиннами», злыми духами.

Скажем прямо. Религия родом из того периода человеческой истории, когда никто — даже великий Демокрит, умозаключивший, что вся материя состоит из атомов, — не имел ни малейшего представления об устройстве мира. Религия родом из нашего младенчества, полного страха и плача. Она была нашей детской попыткой удовлетворить врожденную тягу к знанию (а также потребность в утешении и ободрении и другие детские нужды). Даже наименее образованные из моих детей знают о природе вещей больше, чем кто-либо из основателей религий, и я склонен думать (пусть такую связь и трудно доказать), что именно по этой причине мои дети не увлекаются изобретением адских мук для своих собратьев.

Вот почему любые попытки примирить веру с наукой и разумом заведомо обречены на неудачу и насмешки. К примеру, я читаю про некий экуменический съезд христиан, которые, желая показать широту своих взглядов, пригласили несколько физиков. При этом я невольно вспоминаю, что церкви этих христиан никогда бы не возникли, если бы наши предки не боялись погоды, темноты, чумы, затмений и множества других вещей, которые теперь легко объяснимы. И если бы нашим предкам не пришлось, под страхом жесточайшего возмездия, непомерными налогами и церковными десятинами оплатить величественные религиозные постройки.

Ученые бывают религиозны или, во всяком случае, суеверны. Исаак Ньютон, к примеру, был спиритуалистом и алхимиком самого смехотворного пошиба. Термин «большой взрыв» предложил Фред Хойл, кембриджский астроном и экс-агностик, одержимый идеей «замысла» в природе. (Это нелепое название, кстати говоря, он придумал в попытке дискредитировать ныне общепринятую теорию возникновения вселенной. Подобно «тори», «импрессионистам» и «суфражисткам», «большой взрыв» — уничижительный ярлык, с радостью принятый теми, кого он высмеивал.) Стивен Хокинг не верит в бога; когда его пригласили в Рим на встречу с папой Иоанном Павлом II, он попросил показать ему протоколы суда над Галилеем. Однако он без тени смущения говорит, что у физики есть шанс «познать замыслы Бога», и в наши дни это выглядит вполне безобидной метафорой, вроде «Бог его знает…» в песне «Бич Бойз» или моей собственной речи.

До того, как Чарлз Дарвин в корне изменил наши представления о собственной родословной, а Альберт Эйнштейн — о рождении космоса, хорошим тоном среди ученых и философов были всевозможные формы «деизма». Деисты признавали, что упорядоченность и предсказуемость вселенной свидетельствуют о разумном творце, хотя и не указывают на его участие в людских делах. Для своего времени такой компромисс был и логичен, и рационален. Особую популярность он имел среди таких интеллектуалов Филадельфии и Виргинии, как Бенджамин Франклин и Томас Джефферсон. Они сумели воспользоваться кризисной ситуацией и закрепить ценности эпохи Просвещения в самых первых законах Соединенных Штатов Америки.

Как замечательно сказал святой Павел, младенцу свойственно по-младенчески говорить и по-младенчески мыслить. Но взрослому подобает оставить младенческое. Нельзя сказать с точностью, в какой момент ученые мужи бросили гадать, что вероятнее — мгновенное сотворение мира или долгая извилистая эволюция. Нельзя сказать, когда именно они перестали идти на «деистские» компромиссы. Понемногу взрослеть человечество принялось на рубеже XVIII и XIX столетий. (Чарлз Дарвин родился в 1809 году в один день с Авраамом Линкольном, и совершенно очевидно, кто из них больший «освободитель».) Но если мы, подражая глупому архиепископу Ашшеру, попытаемся назвать день, когда мировоззренческая рулетка раз и навсегда перестала вертеться, то стоит, пожалуй, вспомнить визит Пьера-Симона Лапласа к Наполеону Бонапарту.

Лаплас (1749–1827), блестящий французский ученый, продолжил дело Ньютона. При помощи математических вычислений он доказал, что движение планет Солнечной системы есть систематическое вращение тел в безвоздушном пространстве. Затем, занявшись звездами и туманностями, он выдвинул идею гравитационного коллапса и схлопывания звезд — того, что мы легкомысленно зовем «черной дырой». Все это он изложил в пятитомном труде под названием «Небесная механика». Как и многие современники, он интересовался механическими планетариями, позволявшими впервые увидеть Солнечную систему со стороны. Мы привыкли к таким моделям, но тогда они были настоящим прорывом, и император пожелал встретиться с Лапласом, чтобы получить от него набор книг или (здесь источники расходятся) механический планетарий. Я подозреваю, что могильщика Французской революции скорее интересовала механическая игрушка, а не книги: он жил в вечной спешке и уже заставил Церковь благословить его диктатуру венчанием на царство. Как бы то ни было, верный своей капризной натуре, а также императорскому сану, он спросил, почему в вычислениях Лапласа не фигурирует бог. И получил ответ — холодный, высокомерный и продуманный:

«Je n'ai pas besoin de cette hypothese».

Лапласу прочили звание маркиза, и он, пожалуй, мог бы выразиться поскромнее:

«Все сходится и так, Ваше Величество».

Однако он просто сказал, что ему не нужна эта гипотеза.

И нам тоже. Упадок и дискредитация религии начались не с драматического жеста, вроде напыщенного заявления Ницше, что бог умер. Ни знать, ни предполагать, что бог когда-то жил, Ницше не мог — так же, как не могут знать божьей воли священник с колдуном. Крах религии назревает постепенно и становится явным, как только она перестает быть обязательной, как только превращается лишь в одно из возможных учений. Никогда не следует забывать, что на протяжении почти всей человеческой истории такого «выбора» просто не было. Всегда оставались сомневающиеся — мы знаем о них из многочисленных фрагментов их обугленных, истлевших записок и признаний. Но участь Сократа, приговоренного к смерти за распространение вредного скептицизма, служила предостережением остальным. Более того, на протяжении тысячелетий миллиарды людей попросту не задавались подобными вопросами. Гаитянские почитатели Барона Субботы обладали такой же монопольной властью и поддерживали ее таким же грубым принуждением, что и приверженцы Жана Кальвина в Женеве или Массачусетсе. Эти примеры я выбрал потому, что они принадлежат истории человечества. Теперь многие религии встречают нас подобострастными улыбочками и распростертыми объятиями, как сладкоречивые торговцы на базаре. Они наперебой предлагают утешение, единение и радость. Но мы вправе помнить, как варварски они вели себя на пике своего могущества, когда отказаться от их предложения было невозможно. Если же мы часом забудем, как это было, достаточно бросить взгляд на те страны, где правила игры по-прежнему диктуют священники. В современном обществе жалкие остатки такого влияния сохранились и в попытках религии контролировать образование, не платить налоги или законодательно запретить оскорбление ее всемогущего и всеведущего божества, а то и его пророка.

В нашу половинчатую, полусветскую эпоху даже верующие нередко стыдятся того времени, когда теологи с фанатичным упорством обсуждали бессмысленные проблемы: точный размах ангельских крыльев или, скажем, сколько ангелов уместится на острие булавки. Разумеется, нельзя вспоминать без ужаса, сколько людей замучено и убито, сколько источников знания предано огню в пустых препирательствах о природе Святой Троицы или исламских хадисах, или о пришествии лжемессии. Однако не стоит грешить релятивизмом — тем, что Эдвард Томпсон назвал «чудовищным высокомерием потомков». Одержимые схоласты Средневековья делали то, что могли сделать в условиях безнадежно скудной информации, неотступного страха смерти и преисподней, крайне низкой продолжительности жизни и неграмотной аудитории. Страшась (часто искренне) последствий ошибки, напрягая свои умы на всю возможную тогда мощь, они разработали диалектический метод и впечатляющие логические системы. Такие люди, как Пьер Абеляр, не виноваты в том, что им приходилось довольствоваться обрывками Аристотеля. Многие из трудов последнего были утрачены, когда император Юстиниан закрыл философские школы, но их арабские переводы сохранились в Багдаде и затем вернулись в одичавшую христианскую Европу через евреев и мусульман Андалузии. Когда схоласты получили доступ к этим текстам и вынужденно признали, что достойные внимания мысли об этике и нравственности высказывались и до «пришествия» Христа, они приложили все усилия, чтобы совместить несовместимое. Нам мало проку от того, что они думали, но есть немало поучительного в том, как они думали.

Уильям Оккам — один из средневековых философов и теологов, чье наследие по-прежнему актуально. По-видимому, прозванный так в честь своей родной деревни в английском графстве Суррей (ее название с тех пор не изменилось), Оккам родился в неизвестном нам году и умер — вероятно, в ужасе и мучениях и, вероятно, от страшной Черной Смерти — в 1349 году в Мюнхене. Он был францисканцем (иначе говоря, последователем вышеупомянутого млекопитающего, которое, как утверждают, проповедовало птицам) и потому усвоил радикальные взгляды на бедность священства, каковые в 1324 году привели его к столкновению с папским престолом в Авиньоне. Нам не так важна ссора между папой и императором из-за разделения светской и церковной власти (поскольку в конце концов «проиграли» обе стороны), но интересно, что чрезмерное обмирщение самого папы вынудило Оккама искать защиты у императора. Оккама обвинили в ереси и пригрозили отлучить от церкви, но он нашел в себе силы ответить, что еретик не он, а папа. Несмотря на это и благодаря тому, что он никогда не выходил за герметичные рамки христианской системы координат, даже самое консервативное священство признает в Оккаме оригинального и смелого мыслителя.

Его, к примеру, интересовали звезды. О туманностях он знал гораздо меньше, чем мы или даже Лаплас. Точнее, он вообще ничего о них не знал. Однако он использовал их для интересной гипотезы. Допустим, что бог может заставить нас ощущать несуществующие предметы. Допустим далее, что ему нет нужды прибегать к таким ухищрениям, если того же эффекта от нас можно добиться реальным присутствием этих предметов. И все же бог при желании мог бы заставить нас верить в существование звезд, даже если бы их на самом деле не было. «Всякое действие, каковое Бог производит посредством вторичной причины, он может произвести сам». Из этого, однако, не следует, что мы должны верить любым нелепостям, так как «Бог не может наделить нас знанием о несомненном присутствии отсутствующей вещи, ибо это противоречиво». Прежде чем воротить нос от неприкрытой тавтологии этого наблюдения, столь частой в богословии, ознакомьтесь с комментарием отца Коплстона, видного иезуита:

Даже уничтожив звезды, Бог мог бы вызвать в нас акт видения того, что было прежде (по крайней мере, если рассматривать этот акт субъективно), в той же мере, в какой он мог бы послать нам видение будущего. И то, и другое было бы актом непосредственного восприятия: того, что было, и того, что будет.

Наблюдение весьма впечатляющее, причем не только для того времени. Лишь через несколько столетий после Оккама мы поняли, что, глядя на звезды, мы нередко на самом деле видим свет далеких тел, которые уже давно прекратили существовать. И не так уж важно, что Церковь противилась телескопам и обсуждению того, что в них видно; в том нет вины Оккама, а в природе нет закона, обрекающего Церковь на подобный идиотизм. Непредставимое космическое прошлое, свет которого достигает нас через не укладывающиеся в голове расстояния, кое-что рассказало нам о будущем нашей собственной системы, включая скорость ее расширения и неизбежность ее кончины. Что наиболее существенно, мы можем представить все это, даже отказавшись от понятия «бог» (или, если угодно, сохранив его). В обоих случаях, теория обходится без этого допущения. Можно верить в божественный перводвигатель, но это совершенно ничего не меняет, и потому среди астрономов и физиков религиозная вера стала делом частным и редким.

Оккам сам подготовил наши умы к такому прискорбному (для него) выводу. Он предложил «принцип экономии», широко известный как «лезвие Оккама». Действие лезвия Оккама основано на устранении лишних допущений и принятии первого достаточного объяснения или причины. «Не умножай сущностей без нужды». Этот принцип можно развить. «Все, что объясняется привлечением чего-то отличного от акта понимания, — писал Оккам, — объяснимо без привлечения таковой отдельной сущности». Он не боялся идти за своей логикой, куда бы она ни завела, и предвосхитил эру истинной науки, признав, что природу «сотворенных» вещей возможно постичь безо всякой ссылки на их «творца». Более того, Оккам утверждал: если определять бога как существо, наделенное всемогуществом, совершенством, единичностью и беспредельностью, то строгое доказательство его существования невозможно. Однако мы можем назвать «богом» первопричину существования мира, даже если истинная природа такой первопричины нам неизвестна. Но и с первопричиной не все так просто, поскольку у любой причины должны быть своя причина. «Трудно, если вообще возможно, — писал Оккам, — оспорить философов в том, что может существовать бесконечный регресс причин одного рода, каждая из которых может существовать помимо другой». Таким образом, допущение творца или создателя лишь ставит нас перед тупиковым вопросом о том, кто сотворил творца или создал создателя. От себя добавлю, что ни религия, ни теология, ни теодицея так и не сумели опровергнуть это возражение. Сам Оккам был вынужден бессильно сослаться на то, что бытие божие может быть «доказано» исключительно верой.

«Credo quia absurdum», — сказал «отец церкви» Тертуллиан. «Верую, ибо абсурдно». Обезоруживает вас такая точка зрения или раздражает — серьезно спорить с ней невозможно. Если истинность или существование чего-либо требуется принять на веру, тем самым умаляется и правдоподобие, и ценность предмета веры. Труд, которого требуют размышления и доказательства, приносит несравненно больше удовлетворения. Он подарил нам открытия, гораздо более «чудесные» и «трансцендентные», чем всякое богословие.

Если уж на то пошло, «прыжок веры», как метко окрестил его Сёрен Кьеркегор, — чистой воды надувательство. Как заметил сам Кьеркегор, такой «прыжок» нельзя совершить лишь однажды. Его нужно повторять снова и снова, преодолевая растущую гору опровергающих его доказательств. Этот труд не по силам человеческому разуму и потому ведет к одержимости и психическим расстройствам. Прекрасно понимая, что «прыжок» приносит все более жалкие дивиденды, религия на самом деле и не полагается на «веру», но вместо того извращает веру и оскорбляет разум, предлагая всевозможные доказательства и ссылаясь на состряпанные «факты». Среди этих фактов и доказательств можно найти ссылки на упорядоченность природы, на откровения, наказания и чудеса. Но в наши дни, когда религиозная монополия разрушена, любому человеку по силам увидеть, что все эти доказательства не что иное, как скудоумный вымысел.

Почти 1000000000000 рублей потратили жители России в дни новогодних праздников!

Почти 1000000000000 рублей потратили жители России в дни новогодних праздников!


Общая сумма за период с 1 по 8 января 2018 года составила 920 миллиардов рублей, из них 23 миллиарда рублей были израсходованы на покупки в интернете, сообщили RT в Ассоциации компаний интернет-торговли (АКИТ).

В розничной торговле наибольшей популярностью пользовались бытовая техника и электроника, ювелирные украшения и верхняя одежда, а в Сети чаще всего приобретали продукты питания и готовую еду, смартфоны, умные часы, наушники, а также товары для дома и мебель.


Примечательно, что по сравнению с аналогичным периодом 2017 года, когда россияне потратили 860 миллиардов рублей, общая сумма их расходов увеличилась на 7%, а в интернете — на 22%.

Только в новогоднюю ночь онлайн-покупки сделали около 7 миллионов человек.

По словам президента АКИТ Алексея Федорова, потребители чаще выбирали товары в интернете, а затем совершали покупки в офлайн-точках, прогуливаясь в торговых центрах. «Такая ситуация сложилась в первую очередь благодаря неблагоприятным погодным условиям в Москве и Санкт-Петербурге — основных центрах онлайн-коммерции», — цитирует Федорова издание.

Он также отметил, что в начале января большая доля заказов пришлась на ювелирные украшения и шубы, однако процент отмененных заказов в этот период доходил до 30—35%, тогда как в обычное время он не превышает 10%.


Ps. Всегда удивлялся "широте души" россиян - за 7 дней потратить $16 млрд - это не считая, сколько улетело с 25 по 31 декабря, плевое для них дело. А ведь $16 млрд это 60% бюджета Украины, в 1.6 раза больше бюджета Латвии и пр.!

Дугин: Прогноз глобальных мировых процессов на 2018 год

Дугин: Прогноз глобальных мировых процессов на 2018 год

Статья сложная, но очень хорошо показывает позиции всех Государств на следующее столетие и 6 уровень технологий. Читайте.

В ноябре 2017 года в Амстердаме прошла большая и весьма интересная конференция, в которой приняли участие порядка полутора тысяч человек. Главной темой обсуждения стали проекты развития мировых процессов, основанные на противоположенных типах Идеи глобального развития и их связи с текущими геополитическими изменениями.

Ключевым моментом конференции стало выступление теоретика и идеолога мирового глобализма Бернара Анри Леви. В формате небольшой лекции он изложил своё видение того, как дух глобализма, в целом Идея, в её либеральном исполнении, проецируются на текущие мировые процессы: как они влияют на события, разворачивающиеся на Ближнем Востоке, каково влияние глобализма на то, что происходит в Ираке, и в частности, в столице Иракского Курдистана Эрбиле.

Леви даёт фундаментальное идеологическое обоснование всем наиболее значимым мировым процессам, происходящим с участием Запада, выстраивая целую идеологическую схему, проистекающую от Энея[1] и Трои до современной Америки и Трампа.

При этом Леви особо подчеркнул, что приехал в Амстердам из Эрбиля специально для того, чтобы рассказать о тектонических сдвигах, которые происходят в истории Духа, как его понимают теоретики глобализации.

Действительно, следует отметить, что такие речи произносятся не каждый день, как не каждый год политические события заставляют идеологов из разных лагерей напоминать о самых фундаментальных аспектах той борьбы, которую они ведут.

Перед тем, как изложить основные позиции одного из главных теоретиков глобализации, следует напомнить о том, что Бернар Анри Леви стоял у истоков свержения Каддафи, принимал участие в инструктировании исламистов ливийской оппозиции; он же выступил главным теоретиком, обосновавшим нападение на Асада, став разжигателем конфликта в Сирии; он участвовал в событиях в Ираке; он приезжал на украинский Майдан и читал лекции «Правому сектору»[2], натравливая их на русских.

Словом, Бернар Анри Леви – это наш идейный враг. Один из целой плеяды подобных ему, таких же теоретиков глобализации, не просто «ботаников», которые пишут то, что никто не читает, к которым не прислушиваются. Он из числа тех мыслителей-практиков, которые в нужный исторический момент берут камеру, компьютер, автомат и едут в горячие точки сражаться за свои идеи. Против нас.

Итак, в Амстердаме Леви говорил о Талмуде и его Духе, о великой борьбе Просвещения и о тех врагах, с которыми идёт эта борьба. Однако, сложилось впечатление, что его посыл поняли единицы. Вся полуторотысячная аудитория присутствующих голландцев явно сделала свой собственный вывод из выступления Леви, суть которого можно свести к следующему: американская гегемония закончилась и нужно срочно искать контакт с русскими. Кто-то, возможно, принял выступление экстравагантного либерального философа за шутку. Но Леви не шутил.

Short term и long term. Война за Идеи и кратополитика

История не только субъективна, но и имеет разные уровни развёртывания. Существует история short term и история long term. Long term – это идеологическая история, где проявляются фундаментальные закономерности, происходят глобальные сдвиги в рамках смены парадигм – Традиции (Премодерна), Модерна и Постмодерна.

Где фиксируются проявления идеологий либерализма, коммунизма и фашизма, где учитывается влияние консерватизма, исламизма, и прочих идеологических оттенков. Ведь в долговременной истории основой является идеология и в целом сфера Идеи. Если мы отдаляемся на 15-20-100 лет от того или иного исторического события, мы видим только историю Идей.

Мы не видим предпосылок конкретных конфликтов, нюансов их возникновения и стоящих за ними интересов. Только история Идей, лежащих в основе всего, объясняет то, что происходило. Собственно, Только long term и может считаться историей. Она понятна, у неё есть закономерности, её можно и нужно изучать.

Сегодня мы вновь подходим к тому моменту, когда история идей выходит на первый план. Нас убеждают, что война на Ближнем Востоке – это борьба за нефть. Это неверно. Война на Ближнем Востоке, как, впрочем, и всякое противостояние в мире – это борьба за Идеи.

Не за нефть, не за права человека или статус геев, не за материальные активы или рынки сбыта. Все, кто твердит о Федеральной резервной системе, Ротшильдах или газовых месторождениях, замолкают, когда начинают говорить идеологи, люди, говорящие правду о подлинных предпосылках любых исторических процессов, которые ведут речь о наличии или отсутствии угрозы для глобального либерализма.

Но есть и short term – история политических процессов, которые представляются их исследователям автономными и самодостаточными.

«Асад поссорился с Хуссейном, поэтому с Ираком и Ливией начались проблемы» — утверждают они. В краткосрочной политике действуют совсем другие законы, там говорят о нефти и газе, об усилиях дипломатии, о визитах Киссинджера, о том, занесли деньги или нет, кто предал, а кто не предал, взяли Ракку или просто стёрли с лица земли. И кто за всем этим стоял.

Всё это – совершенно другой уровень, который укладывается в короткие циклы, от нескольких дней или месяцев до 5-6 лет. Если же при этом мы забываем об истории long term, а концентрируемся лишь на бытовой политике, мы превращаемся в Das Man Хайдеггера[3], выражая мнение всех и никого конкретно. Вроде бы кажется, что все думают так, но когда спросишь, оказывается, что у конкретных людей мнения расходятся.

Погружение в детали происходящего – это фон, который на самом деле скрывает Идеи. За флером short term скрывается долгосрочная политика. Кто-то из аналитиков short term – настоящий дурак, а кто-то, тот, кто похитрее, лишь скрывает реальную политику — long term, то есть, идеологию, — под завесой трескотни short term. Между ними сложно построить связи – кажется, эти сферы автономны. Отдельно – судьба распада СССР, отдельно – судьба афганской эпопеи, начавшейся со взятия дворца Амина. Но на самом деле они связаны диалектикой идеологического, идейного противостояния. Как?

Вот это самый сложный вопрос. Собственно, связь сферы идей и прикладной политики происходит где-то посередине. И в этой связи следует говорить о middle term политике, которая предполагает построение правильных связей между short term и long term.

Это область секретных служб, тайных сообществ и конспирологических теорий. Здесь работают инстанции, которых ни там, ни здесь конкретно не представлены, являясь, таким образом, промежуточными. К слову, у секретных служб и подобного рода теневых структур не может быть онтологии, потому что если таковая обнаружится — они перестанут быть секретными, а, следовательно, они перестанут быть службами. Если они обнаружатся, то и службы не будет. Они существуют, пока есть неопределённость — то ли есть службы, то ли нет.

Даже если мы заявимся в масонскую ложу, ничего «секретного» мы там не увидим. Но именно они претендуют на то, чтобы тайно управлять миром. Таким образом, middle term политику можно назвать кратополитикой. В этом идея распределения сил, прикладное выяснение того, какие силовые механизмы есть для того, чтобы перевести события из сферы long term в сферу short term.

Именно кратополитикой и занимается Бернар Анри Леви, и как представитель либеральной глобалистской западоцентричной идеологии, он прекрасно её понимает. Он понимает задачи и цели длинных исторических циклов — long term, — но, вместе с тем, участвует в краткосрочной политике, однако делает это с точки зрения конкретного сопряжения одного и другого. Редкий тип интеллектуала-практика.

К слову, на той же самой конференции в Амстердаме среди прочих присутствовал также генерал Фулер, друг Генри Киссинджера. Это пример полного антипода Леви. Он очень влиятельный человек, но при этом у него совершенно оловянные глаза. Это опытный боец, который наверняка может провести сложную военную операцию, но он абсолютно не компетентен в сфере Идей.

Для него, что Леви говорит, что не говорит – нет никакой разницы, ибо Фулер воспринимает Леви как абсолютный ноль. Генерал Фулер занят short term политикой, ему кажется, что он всё понимает и при этом очень влиятелен, а Леви говорит о чём-то далеком и абстрактном, не имеющем отношения к реальности. На самом деле всё обстоит ровным счётом наоборот: по Леви проходят силовые линии истории, а Фулер состоит у него на побегушках, просто потому, что он не понимает, что делает, и кто планирует всё реализуемое им на стратегическом, идейном уровне.

Сознание, которое управляет Фулером, находится вне его. Фулер – это просто биоробот, в той системе, где Леви – программист. Леви консультирует Саркози, Олланда, Макрона, но если попытаться выяснить, каковы его реальные возможности, то ответ очевиден – «никакие».

Модерн и его враги

Главный посыл Леви заключается в том, что есть Modernity and its enemies – Модерн и его враги[4]. Эти враги всё ещё существуют, и битва Модерна против своих врагов не завершена. Данное мировоззрение базируется на утверждении о том, что Модерн – это и есть всё бытие, вся история, которая движется к одной определённой цели. Двигаясь к этой цели, он влечёт за собой неизбежные экономические, социальные, политические трансформации, которые связаны с разрушением традиционного общества: традиционных сословий, традиционных религиозных институтов, традиционных коллективных идентичностей.

Само же это движение направлено в сторону глобального гражданского открытого общества, мирового правительства, искусственного интеллекта, превращающего глобальное общество в киборг-общество. Этот «объективный» процесс подавляющим большинством людей Запада рассматривается как электричка, на которую ты купил билет, сел и едешь. Кто-то умер, на его место сел другой. Но электричка продолжает везти тебя к определённой станции, и тебе нечего волноваться, место зарезервировано. Это большинство, и оно спит, сидя в электричке Модерна. Это уже даже не short term, a shortest term политика. Но есть и те, кто озабочен, а туда ли идёт поезд, всё ли в порядке, не хочет ли кто-нибудь остановить его, заминировать рельсы или запустить в него ракету. И вообще, может быть, кто-то хочет саботировать время? Тогда и возникает концепт Modernity and its enemies.

Озабочены те, кто ведёт поезд, кто понимает, кто его построил и проложил рельсы, кто знает, куда он направляется. Они озабочены тем, чтобы поезд благополучно доехал. Леви этим озабочен – в частности, из-за того, что происходит на Ближнем Востоке. Чем может быть озабочен Модерн? С точки зрения Модерна, время имеет необратимый однонаправленный характер, и течёт в одном концептуальном направлении – к освобождению от всех форм коллективной идентичности, к либерализации, и далее по курсу.

На этом пути иногда попадаются препятствия, но ничего более. Это обычная, сонная версия Модерна: мы едем, нам что-то мешает, мы это преодолеваем и едем дальше. Потом опять мешает, и опять преодолеваем. Болото – осушить, гора – пробить тоннель, и далее по курсу. Но есть и другие строители Модерна, которые говорят: подождите, это болото здесь неслучайно. Его кто-то здесь устроил. А этой горы вообще могло и не быть – её кто-то насыпал.

Тут у них возникает ощущение, что они имеют дело не с препятствиями (obstacles), а с врагами (enemies). Что существует субъект, который препятствует продвижению Модерна. Догадка о том, что у проекта «Модерн» есть враги — общее место озабоченных глобалистов и модернистов, начиная с Поппера и заканчивая Леви, тех, кто отвечает за идеологию, кто понимает, что речь идет об идеологическом проекте.

У short term политики другие заботы – там есть только препятствия, которые надо преодолевать. Те же, кто занимается идеологией, мыслят стратегически: можно было проложить рельсы так, но можно было и по-другому. Только инженеры глобальной действительности и Модерна понимают, что всё можно было бы сделать иначе.

Поэтому они и озабочены, не предложит ли кто-то другой вариант? Леви – один из архитекторов Модерна, озабоченный, выдержит ли конструкция. Он знает, что obstacles могут скрывать enemies. То, что представляет собой преграду, может иметь волю. Что камень, о который они споткнулись, живой. Но уже само это беспокойство, нарастая, конституируют второй полюс.

Тех, кто хочет, чтобы у Просвещения, у Модерна, у глобалистов, у сторонников гомосексуальных “браков” и гражданского общества ничего не получилось. Они конституируют этого субъекта – врага, который не спорит за место в электричке, а хочет положить взрывчатку под рельсы, отравить машиниста, пустить поезд под откос. И сделать это осознанно, потому что они не согласны с самой идеологией Модерна.

Именно это и хотел сказать Леви, приехав в Амстердам, что перед проектом Модерна, Просвещения и либерализации появилась угроза. Угроза в том, к примеру, что американцы не поддержали Барзани в голосовании о независимости Иракского Курдистана. На практике это обернулось тем, что Киркук курдам не отдали. Леви заявил, что увидел в этом не только предательство курдов со стороны американцев, но и конец проекта «Великий Ближний Восток», ведь курды были ключевым элементом, и их предательство является предательством всего проекта. По утверждению Леви, Америка с Трампом провалила всю борьбу за Модерн.

И дело здесь, конечно, не столько в Киркуке, сколько в самоустранении Америки от роли главного форпоста глобального мира.

Америка сдаёт ту линию, которую с трудом построила ИГИЛ[5]. Америка саботирует свою главную миссию, продолжает Леви, но и чёрт с ней – либо пусть выполняет функцию Просвещения, либо она перестанет быть субъектом нового глобального мира.

Ибо, согласно Леви, Америка всего лишь выполняет волю глобальных идеологов. Она была избрана самим духом Просвещения, чтобы выполнять глобалистскую миссию, в том числе реализуя план Великий Ближний Восток, но вместо этого зачем-то занялась внутренними проблемами.

Ища выход, Леви продолжает: может, тогда Европа возьмёт на себя функции продвижения Модерна? По его мнению, у Европы для этого есть три козыря: дух Талмуда, права человека и либертинаж[6].

В представлениях Леви, новым антихристом, двигающим глобализм вместо Трампа, надо попытаться сделать Макрона. Это, конечно, смешно, но проект всё ещё не закрыт.

Империи-призраки

Описывая беспокойства Леви, самое время вспомнить Маркса: «Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма». Поскольку Леви начинал как марксист, он эту формулу помнит очень хорошо. Ghost of communism – это то, что неизбежно должно превратится в реальность с точки зрения Маркса. Призрак империй – ghost of the Empire – опаснейшая вещь, с точки зрения Леви. Это то, что пока ещё препятствие, но уже завтра может стать врагом.

Леви обеспокоен тем, что на его глазах зарождаются пять ghostempires – империй-призраков. Но самыми опасными из них являются три: — Российская империя с «кровавым диктатором» во главе и с «тоталитарным и жёстоким» православием в основе. — Османская империя. — Иранская империя.

С Россией всё понятно, но вот что касается нарождающейся Османской империи, то в её возникновении виноваты как раз сами США. Именно из-за их неуклюжих действий Эрдоган выходит из-под контроля, сближается с иранцами и с русскими, и начинает новый османский проект.

То, что Эрдоган делает в Ираке и Сирии, это катастрофа для человечества, говорит Леви. Ибо, благодаря этому, то, что ещё недавно было лишь препятствием, сегодня постепенно превращается в субъект. Показательно, что носитель либеральной идеологии говорит о том, что есть что-то, что может превратиться из препятствия во врага, из объекта в субъект.

Ведь субъект может действовать по собственной воле, а значит, он может не просто взорвать поезд, но и проложить другую дорогу. Особенно опасно становится тогда, когда эта магистраль начинает проходить по территории таких субъектов.

Четвертая империя-призрак – китайская империя. Это империя наполовину – наполовину она с одними, наполовину – с другими. И этот баланс далеко неоднозначен, ведь и с одними и с другими они укрепляют собственную империю.

Леви возмущён поведением Саудовской Аравией – пятой зарождающейся империей-призраком, пытающейся купить у России противоракетную систему С-400.

Во всех пяти случаях проблемы возникают на уровне перехода из short term в long term, возникающего в этих пяти империях-призраках, которые, в результате, могут превратиться в реального врага.

И этими империями Леви с командой предлагает заняться. Ибо, в противном случае, они имеют шансы избавиться от приставки ghost.

Нас же интересует как раз обратное: как избавиться от приставки ghost?

Во всём.

Мы пока ещё не русские, а призрачные русские. Всё ещё призрачная России. У нас ghost-суверенитет. Но мы уже и не просто объекты, как. У них появились подозрения, что за фасадом России что-то есть, как и за фасадом Турции. И это что-то, что они не контролируют извне.

Мы уже превратились в ghost, и битва будет происходить за окончательное превращение (или не превращение) из ghost, из симулякра идеи в реальность. Этот возможный переход как раз совпадает с последним сроком нашего президента.

То же самое происходит с Турцией и Ираном. Либо Эрдоган по-настоящему приблизится к суверенитету, либо его сбросят, в Иране либо реально подойдут к шиитской революции, либо будут балансировать между Традицией и Модерном как сейчас.


Либеральные идеологи видят, что и в области геополитики у них всё идёт не так, как задумано. Препятствия превращаются в призраков, это становится реальным фактором и силовое давление не работает, давая обратный результат. Поэтому они и хотят сделать акцент на soft power, на новые технологии. Они будут вскрывать нас изнутри в ближайшие годы. Они знают наши слабые места. Они были крайне раздражены всякий раз, когда мы говорили о геополитике, о дипломатии, но всякий раз оживлялись, когда речь шла о «шестой колонне», о либералах и западниках внутри нас. Они хотят нанести удар по этим пяти империям-призракам, чтобы вернуть их в состояние препятствий.

Это плохая новость для людей, которые занимаются государственной безопасностью. Они признали наши успехи в силовой политике, поэтому и решили нанести удар изнутри, чтобы не допустить превращения ghost в реальность. Фиксировать всё это действительно важно, потому что Леви — это не индивидуум, а спикер мирового правительства, но не только, он напрямую участвует в этих процессах.

Transition

Итак, мы наблюдаем резкое ослабление глобализационного проекта. Уже готов появиться его противник – если выражаться в апокалиптических терминах, появляется свидетель происходящего, который говорит — «стоп, вы не правы». Это ещё не симметричный удар, но уже что-то серьёзное. Мы живём в мире Transition – перехода от однополярного момента к чему-то другому.

Даже западные аналитики признают, что однополярный момент закончился, эпоха, когда идеология Модерна имела дело лишь с предметами и препятствиями, завершилась. Возникла какая-то степень альтернативной субъектности, и её либо надо уложить обратно в существовавшие прежде рамки, либо сделать что-то ещё. Если удастся оборвать эти претензии на субъектность остальных империй, мы вернёмся к однополярному моменту.

Однако все чувствуют, что что-то не так, даже на уровне short term. Наши успехи в Сирии – элемент важнейшего символического действия. Объявление Трампом Иерусалима столицей Израиля – это гениальный ход, который ещё больше развивает ситуацию к многополярному миру, который будет устроен из империй, где все они потеряют приставку ghost.

Тогда у каждой цивилизации будет свой проект, вместо одного универсального. Какой бы сценарий ни реализовался, Запад настроен скептически. Но то, что он настроен скептически, не должно нас радовать. Чем более они этим обеспокоены, чем более реалистично они видят конец, тем больше они будут агонизировать и сопротивляться.

Они будут искать слабые места, и их очень много. Сегодня мы живём в этом переходе, и ситуация перехода обостряется. Перейдём ли мы из ghost в реальность или будем сброшены? Любой переход даётся большими потерями, кровью.

2017 — Фактор Трампа

Избрание Трампа изменило все. Если бы президентом стала Клинтон, никакого приглашения в Амстердам бы не было. Трамп принципиально изменил баланс сил в этой игре. Благодаря ему появились ghost Empires. Он сделал нечто, что принципиально аффектировало всю эту структуру long term.

Когда американцы и Леви произносят имя Трампа, – надо видеть их лица – их просто трясёт. Трамп представляет собой совершенного противника проекта Леви, вообще глобализации в её лево-либеральном ключе. Трамп сорвал ядерную сделку с Ираном, которая была нужна для того, чтобы поддержать там реформаторские течения, смягчить давление на Запад, уменьшить влияние Ирана на Ближний Восток, улучшив отношения с реформаторскими элитами Ирана через иракских шиитов, через Багдад – и таким образом, через иранскую «перестройку» вывести его из игры.

Другой проект лево-глобалистов заключался в поддержке ИГИЛ для того, чтобы создать подконтрольную версию ислама, которая будет иметь ограниченный идеологический потенциал, т.к. ИГИЛом можно управлять только при помощи Саудовской Аравии. Сети радикального ваххабизма управляются, если мы создадим схему исламского мира из одного пространства – где очень давно не было суфийской идеологии – то есть, из Саудовской Аравии.

За счёт союзничества с Саудовской Аравией можно было управлять салафитами, ваххабитами и в целом параллельной традиционному исламу исламисткой сетью. Соответственно, сам ИГИЛ был проектом «болота» — swamp, — которое Трамп призывал «осушить» ещё на стадии избирательной кампании. Сближение с Ираном – идея «болота». Превратить мусульман в своих союзников, слив их в ИГИЛ и направив в либеральном направлении – тоже их идея. Поддержка «реформаторства», шестой колонны, либерального проекта в России — дело рук «болота».

Вспомним последний визит Бжезинского в Москву – его привёз к Медведеву Юргенс, когда Бжезинский предложил сделку, – снятие всех претензий в том случае, если Медведев пойдёт на второй срок. Ибо идеей «болота» была интеграция России, её включение в глобальный либеральный проект, а не обострение. Либералы-глобалисты подчас идут навстречу нелиберальным режимам, чтобы поддержать внутреннюю оппозицию и вскрыть их, таким образом, изнутри. Но в критический момент они становятся очень жёсткими. Трамп пришёл с идеей «анти-болота».

Стратегия Трампа состоит из двух составляющих – трампизма (оголтелого популизма, связанного с неприязнью американских обывателей к истеблишменту вообще), и неоконов (Кушнер и компания). Изначально неоконы были на стороне «болота», но часть из них эмигрировала к Трампу. В чём Трамп действительно последователен всё это время, так это в своём саботаже проектов «болота». Это уже становится его фирменным стилем. Во многих вещах он колеблется (между трампизмом и неоконсами), делает то интервенционалистский жест, то нон-интервенционалистский. Но всё, что Трамп делает, он делает против «болота» — Хиллари, Обамы и их пособников в истеблишменте.

Он колеблется между трампизмом и неоконами, но не колеблется в требовании посадки Хиллари. Он не колеблется в демонтаже инфраструктуры модели предшествующей администрации на Ближнем Востоке. Он разрушает те проекты, в которых участвовал Леви. Он постепенно меняет кураторов основных направлений и ставит условно «своих» людей – тех, кто не являются людьми Хиллари и Обамы. Он проводит некую кадровую зачистку, и блокирует то, что проводилось в предыдущие годы. Это и привело и к сдаче Киркука, и к другим последствиям, о которых бьёт тревогу Ливии.

Кто-то по инерции продолжает действовать в рамках прежнего проекта, но новые люди, приходящие с Трампом, всё активнее начинают им мешать. Половина американских структур на Ближнем Востоке продолжает действовать по старой схеме, половина уже ведёт себя иначе. Это ещё не значит, что у Трампа есть какой-то проект. Но совершенно точно означает, что у него проект не такой, как у «болота». Он всё больше склоняется к неоконсервативной модели, разбавляя её популистским «трампизмом». Эта модель и привела, в частности, к признанию Иерусалима столицей Израиля.

Но это — страшный сон глобалистов, потому что в реальности Трамп от этого ничего не получает, как и американские глобалистские сети. Вся американская агентура на Ближнем Востоке, на которую опирался американский истеблишмент предыдущей администрации, сейчас подпалена. Она подписывалась под условия Обамы, под то, что ситуация «ни палестинцам, ни израилетянам» будет длиться ещё долго, но с признанием Иерусалима всё радикально поменялось.

И поскольку Обама рассматривался Трампом как сторонник идеологии палестинцев, то, соответственно, этим Трамп и в этом его «уделал». В реальности Трамп сделал одну необратимую вещь: он объективно усилил наши позиции на Ближнем Востоке. Он дал в руки России, Турции и Ирана козыри, которые, возможно, предопределят всю мировую историю. Это действительно серьёзно, потому что после Сирии нас рассматривают не только как победителей, но и как единственную надежду на альтернативную политику.

Таким образом, Трамп ещё на шаг продвинул наш статус от ghost empire к империи к реальной Империи, а с ней – к многополярному миру. Конечно, он действовал и действует не в наших интересах, а в интересах неоконов и израильтян против «болота», но движется он в сторону многополярности, создавая для нее все больше объективных предпосылок. Более того, Трамп будет действовать так и дальше, до тех пор, пока его не остановят: возможно, три года, если не уберут, а возможно сможет пойти и на второй срок. Тогда становление субъектов многополярного мира точно станет необратимым.

Но, скорее всего, у нас есть всего три года для активнейшей деятельности на Ближнем Востоке. Трамп будет продолжать мешать обамовцам реализовать «Великий Ближний Восток». Конфликт внутри глобальной идеологической системы очень серьёзен, но возникает ощущение, что у них есть запасная карта, и что они надеются на рыхлость российской элиты. Если мы ещё немного продержимся, даже изображая из себя тех, кем не являемся, то дела пойдут неплохо. Макрон для нас опасностью не является, Европа не перегруппируется в некий субъект, и деньги здесь не помогут. Это унылое разлагающееся общество, которое в качестве альтернативы Америке не годится. Леви не прав: на том конце может быть только Америка, но никак не Европа. ...

http://kolokolrussia.ru/geopolitika/dugin-prognoz-globalnh-mirovh-processov-na-2018-god#hcq=llG5nGq

Путин спасает замерзающего Трампа (Страна-бензоколонка атакует-56)!

Путин спасает замерзающего Трампа (Страна-бензоколонка атакует-56)!

Первый выпуск хроник позора России в 2018 оказался неожиданным. После боевого российского газовоза возле берегов Англии мы могли ожидать любой подлянки. Однако, турецкие помидоры, польские яблоки, дорогие кроссовки Навального и даже мифичекие виноградники Медведева вместе с картонной "Арматой" и несуществующим крымским мостом - все оказалось мимо.


Владимир Владимич Мороз. В смысле - дед Путин. В смысле Президент Российской Федерации. В смысле кандидат в президенты РФ. Ну, вы поняли короче. Загнул качественную, любимую всеми нами подлянку для США. И не говорите, что это - Миллер сделал. Кстати, отдельную благодарность выражаем генералу Морозу (да не дадут соврать нам Гитлер и Наполеон). Обамыч, ну вот куда ты лез?

«Полярный холод», обрушившийся на Восточное побережье США в этом месяце и поднявший цены на сжиженный природный газ до рекордных показателей, заставил Вашингтон впервые за долгое время закупить топливо в Европе, сообщает Bloomberg. По данным агентства, в американский Бостон из Великобритании недавно отправился танкер с СПГ — и часть его груза, скорее всего, была произведена на заводе российской компании «Ямал-СПГ», в отношении которой действуют санкции Вашингтона.
Да, да - это новое оружие Путина. Называется - рашшин морозяшн. В Кремле тупо Песков на НГ забыл холодильник закрыть, когда брал новую бутылочку шампанского - и вот, казус. Казус, так сказать, Трампа - который публично на весь мир орал, что США это новая мировая энергетическая сверхдержава. Заметьте - не трансгендерная, не доносителей за то, что мужик на вас посмотрел, как на женщину, не за права шпилиться всех во все места - а именно - энергетическая. Ну-ну.

Мечта об экспорте российского сжиженного природного газа (СПГ) в США может стать реальностью — танкер, принадлежащий французской компании Engie, везет груз сжиженного топлива с проекта «Ямал СПГ» НОВАТЭКа в американский Бостон. Об этом во вторник, 9 января, сообщает «Коммерсантъ».
Собственник газа — малайзийская компания Petronas. Но, по словам трейдеров, танкер перевозит топливо российского происхождения. «Эта поставка полностью противоречит стратегии развития американского рынка, по которой США превращаются в крупного экспортера СПГ, а регазификационные терминалы перестраиваются в терминалы по сжижению газа», — отмечает издание.
Самое-самое в этой новости - что лидеры, прости господи, протестного движения России и их адепты в комментариях вечно убеждают, что это: 1) фейк, 2) несущественно, 3) мы все равно проиграем, надо сдаваться, ибо США круты - у них есть "Железный человек"! Ответим. Более умные люди, кстати, из Германии, гутарят, братья и сестры, несколько иное. Вот что значит - историческая память и голос разума.

Глава немецкого концерна Adidas призвал улучшить отношения с Путиным и Россией. По мнению руководителя одного из крупнейших немецких концернов, Россия находится гораздо ближе к Европе, чем другие, а антироссийские санкции наносят вред самому Евросоюзу. Помимо этого, бизнесмен признался в большой симпатии к России и россиянам, а также выразил уверенность в том, что стране удастся провести Чемпионат мира по футболу на высоком уровне.
Вот проклятый германский зрадник, правда? Путинская так сказать, шестерка. Позор на теле Меркель и Германии. Шпиен, вернее - агент!

Стыдно за него - товарищи с родины победившего Майдана? Сейчас будет хуже.


Украина купила в России в 2017 г. угля на $1,55 млрд, или 56,57% от всего импорта угля, сообщила таможня страны (государственная фискальная служба). В 2017 г. Украина импортировала из всех стран 19,778 млн тонн угля на $2,7 млрд.
Из этого объема из России украинские компании импортировали угля на $1,552 млрд (56,57% от всего импорта), из США - на $682 млн (24,85%), из Канады - на $182,2 млн (6,64%), из других стран - на $327,653 млн (11,94%).
Только у меня, с учетом первой новости, появилась мысль - а это не наш там уголь кругами плавает? Был какой-нибудь кемеровский, сплавал до Пенсильвании - и вот он уже дорогой американский демократический! Ну, с газом же в газопроводе получается, не? Только что был тоталитарный российский, а покупают "свидомые партнеры" - реверсный европейский. Он, причем, на территорию Европы даже и не заходит. Зато всем хорошо. Украинцы дороже платят за отопление, превращаясь в европейцев, европейцы имеют коппечку за свои ценности. Ну, а "Газпром" сами понимаете - страдаем, чо. Суд недавно выиграли, теперь Украина обязана у нас покупать или просто деньгами отдавать. Так себе бизнес, на троечку, русские, что с нас взять. Кстати.

Россия намерена усилить свои вооруженные силы с помощью современных планирующих авиабомб, предназначенных для использования во вражеском воздушном пространстве.
По данным западных экспертов, новые авиабомбы, известные под названием «Дрель», могут быть сброшены бомбардировщиком, которому даже не обязательно входить в воздушное пространство противника, поскольку такая бомба сама способна планировать на десятки километров. При этом она может вывести из строя сразу более десяти танков, передаёт британское издание The Daily Express.
Ещё одна особенность новой 540-килограмовой бомбы с самонастраивающимися боевыми элементами, которая впечатлила западных военных аналитиков, заключается в том, что она практически невидима для радаров и невосприимчива к воздействию средств РЭБ.
Этот выпуск - строго про зрадников. Рыжий покупает у нас газ, украицы - уголь, а позорные западные, простите, военные аналитики - вообще... как бы это по мягше... лопухи!

Вот Витя Шендерович уверен, что нашу армию разворовали. Вот Ксюша Ларина и Ксюша Собчак уверенны, что Россия это "не айс", а Америка Грейт Эгейн. И только дурные вояки завидуют пропащей России. Это походу опять Путин, его хитрый план, длинные руки и бабки из контробаса Ролдугина. Не могут нормальные люди восхищаться "этой страной". И мы не будем.

Хроники изоляции и позора России - как всегда по ссылке в архиве. Позорьтесь как мы, позорьтесь с нами, позорьтесь лучше нас!

Счастья вам.

Автор USPEHRUSSIA с 1 декабря из за занятости не постит свои статьи на конте. заходите в его блог в живом журнале и поддерживайте пожалуйста автора.


https://uspehrussia.livejournal.com/353537.html

В Лондоне Открылся Магазин, В Котором Торгуют Человеческими органами??

Ужасное, может быть это так зазывают в магазин?

Трудно поверить в такое. Прошу меня простить за эту пакость.


Вам свинины или человечины?

Ох и в странное время мы с вами живет раньше казалось, что в 21 веке вся креативность человеческого сознания будет направлена на то, что бы слетать на Марс или же изобрести летающие машины, таблетки от старения, но нет… куда там!

На севере Лондона открылся магазин, в котором торгуют человеческим мясом, называется он Wesker & Son Resident Evil Human Butchery. Ну, конечно, как вы и могли подумать это не может быть настоящим человеческим мясом, ведь это наказуемо законом. На самом деле все части человеческого тела сделаны из свинины.


Оказывается открытие магазина является частью промоушена японской кампании, которая таким образом подогревает интерес зрителей к новой видеоигре. Игра создана по мотивам фильма «Обители зла».


P.S. Если кто-то до этого додумался — значит все скоро повторится и обрастет еще худшими идеями.

Ну так что, как вам новый магазин?

Руки джентльмена не желаете?

У нас бы такому хозяину отвешали 3,14 ды ещё бы и Лицензию на торговлю отобрали. О, Времена, О. Нравы. O, Tempora, O, More! латынь.

http://www.interesru.net/v-londone-otkrylsya-magazin-v-kotorom-torguyut-chelovecheskim-myasom/

Д.К.(Тибетец) - Эзотерические основы идеологии России 4. Три ведущие идеологии мира (часть 2)

По большому счёту, главная проблема мирового управления заключается в мудром управлении идеями. Именно здесь даёт о себе знать могущество речи, так же как в областях религии или образования ощущается сила письменного слова, печатной страницы. В области политики массами управляют ораторы, особенно в наше время - через средства массовой информации. Великие идеи безапелляционно вдалбливаются в головы: теории, оправдывающие диктатуры, доктрины демократии, нацизма, фашизма, национализма, марксизма, коммунистические идеалы. Методы управления той или иной группы мыслителей представляются публике, которая не успевает их проанализировать и осмыслить. Поощряются расовые антипатии, личные предпочтения и иллюзии находят своё выражение, обманывая тех, кто сам не мыслит. Политик с хорошо подвешенным языком, владеющий даром играть словами и умеющий выразительно сформулировать людские требования; экономист, жонглирующий статистическими данными; демагог, декларирующий надёжное средство для исцеления социальных недугов; фанатик, раздувающий расовую ненависть, всегда найдут себе последователей. Такие люди легко могут выбить общество из равновесия и привести своих немыслящих сторонников к кратковременному успеху и власти - или к позору и забвению.

Под напором идей, под постоянным давлением на человеческое сознание великих концепций, лежащих в основе нашего эволюционного процесса, раса нарабатывает умение мыслить, выбирать и выстраивать надёжный фундамент. Благодаря воздействию идей человечество уверенно приближается к свободе мысли (по старому методу эксперимента, отбрасывания негодных и испытания всё новых и новых концепций), которая позволит ему созидать, улавливая великие мысленные образы, заложенные в основу нашего внешнего мира. Впечатлительные умы эпохи становятся всё более восприимчивыми к этим образам, чтобы индивидуальный ум мог их распознавать и выводить из тьмы на свет дня. Именно так открываются и делают своё дело истинные идеи, направляя расу к её назначению - более глубокому распознаванию, характеризующему расовые типы, и тому синтетическому пониманию, которое приведёт к признанию Братства.17

Напоминаю: именно расширение сознания и повышение чувствительности и восприимчивой осведомлённости есть цель всякого божественного и иерархического усилия. Улучшение материальных условий не является целью. Оно осуществляется автоматически с неуклонным раскрытием чувства интуиции. Будущее человечества определяется его устремлением и способностью отзываться на идеализм, который сегодня наводняет мир.

В настоящее время к этому предпринимается следующий шаг. Повсюду, в каждой стране людей от рождения учат, что они не только личности, не только члены государства, империи или нации, не только люди с индивидуальным будущим, но что им предназначено также быть представителями определённых великих групповых идеологий - монархической, демократической или коммунистической. Эти идеологии являются в конечном счёте материализованными мечтами или провидением. Ради их торжества - как учат современного юношу - он должен работать, а, если потребуется, бороться и жертвовать собой. Из этого несомненно явствует, что, невзирая на весь внешний беспорядок и хаос, бушующий сегодня в сознании человечества, несмотря на страх и опасения, ненависть и обособленность, люди начинают сочетать в себе три состояния сознания: индивидуума, гражданина и идеалиста. Способность к этому, умение пребывать во всех трёх состояниях одновременно доходит ныне до уровней человеческой жизни, присущих так называемым беднейшим слоям населения.

Всё это очень хорошо и является частью предопределённого плана. Будь то демократический идеал, доктрина монархического государства, или коммунистическая мечта - они оказывают в целом благое воздействие на сознание человечества. Чувство осведомлённости о происходящем в мире определённо возрастает, способность считать себя частью целого быстро развивается, и всё это желательно, правильно и входит в Божественный План.

Безусловно верно, что этот процесс нарушают, тормозят методы и мотивы, которые в высшей степени нежелательны. Так как человеческие существа имеют привычку извращать то, что прекрасно; у них исключительно развита склонность к эгоизму и материализму, а поскольку умы людей ещё практически не тренированы и не развиты, им недостаёт способности распознавания и умения отличать старое от нового, или правильное от более правильного. Так как их воспитывали в эгоизме и материальных установках, пока они находились под родительским контролем и эгидой образовательных систем своего времени, их мышление по обыкновению скатывается в нежелательные колеи.

В проходящем Веке Рыб молодежь в каждой стране воспитывалась под влиянием трёх основополагающих идей. Суть этих идей может быть выражена в следующих вопросах:

Какой должна быть моя профессия, чтобы я мог иметь столько в материальном мире, сколько мне нужно по моим потребностям и положению в обществе?
Кто выше меня, на кого я должен равняться и кого почитать; кто ниже меня по общественному положению, и как высоко я способен подняться по социальной лестнице, чтобы улучшить свою жизнь?
С детства меня учили, что я по природе склонен делать ошибки, капризничать, или (если окружение узко ортодоксальное) что я жалкий грешник, не способный к будущему счастью. Как избежать наказания за мои естественные склонности?
В результате в расе глубоко укоренились чувство материальной и социальной амбиции, а также комплекс неполноценности, который неизбежно прорывается наружу в той или иной форме возмущения личности, в национальных взрывах или же, снова говоря об индивидууме, в неистовом центрировании на себе. От этих искажённых тенденций и регрессивных идеалов раса должна в конце концов отойти. Именно понимание этого факта развило в некоторых нациях преувеличенный акцент на национальном и расовом благе и на государстве, как самодостаточной сущности. Оно подорвало иерархическую структуру общественного строя. Иерархическая структура является базовой вечной реальностью, но её концепция так искажалась и неверно понималась, что вызвала возмущение в человечестве, произведя почти ненормальную реакцию откат в сторону свободы и распущенности, которые разрастаются до нежелательных размеров.

Широко распространённое сегодня требование молодёжи мира (в некоторых странах) иметь возможность приятно проводить время, её безответственность и отказ обратиться к истинным ценностям жизни - вот все признаки этой реакции. Самое худшее положение в этом смысле наблюдается в так называемых «демократических» странах. В государствах с жестким управлением оно не допускается в таком масштабе, поскольку молодёжь заставляют брать на себя ответственность и посвящать себя большему целому, а не впадать в материальную жизнь и транжирить свои годы в «неслабом времяпрепровождении» - кажется, так это звучит на вашем жаргоне? Такое беззаботное «прожигание жизни» обыкновенно имеет место за счёт других, причём в годы формирования характера, неизбежно определяющие будущее молодого человека.

Я говорю это не в политическом смысле и не в защиту какой-либо системы правления. Принудительная деятельность и принудительная ответственность удерживают подавляющее большинство людей на стадии «детства», а человечеству пора бы достичь зрелости с её готовностью возлагать на себя ответственность и растущим осознанием реальных ценностей и норм жизни. Чувство ответственности - это один из первых признаков того, что душа как у индивидуума, так и в массе человечества в настоящее время пробуждается - тому свидетельством следующие факты:

Рост обществ, организаций и массовых движений за улучшение благосостояния человечества.
Возрастающая озабоченность масс народа в общественном благополучии. До сих пор в нём был заинтересован преимущественно высший слой общества - либо по эгоистическим соображениям (чтобы защитить себя), либо из-за врождённого патернализма. Интеллигенция и профессиональные организации исследовали, изучали народное благополучие с ментальной, научной точки зрения, базирующейся на общем материальном базисе, а низший средний класс естественно в нём заинтересован с точки зрения возмещения финансовых и торговых расходов. Сегодня эта заинтересованность дошла до самых низов, все классы чутки и бдительны к общему, национальному, расовому или международному благу. Это очень хорошо и служит обнадеживающим знаком.
Гуманитарные и благотворительные усилия достигли своей кульминации наряду с жестокостью, ненавистью и другими пороками, порождаемыми обособленностью, гипертрофированными национальными идеологиями, агрессивностью и амбицией в жизни всех наций.
Образование быстро становится массовым достоянием, и дети всех народов, как высших классов, так и низших, становятся интеллектуально оснащёнными, как никогда прежде. Конечно, общие усилия направляются в основном на то, чтобы научить их удовлетворять материальные и национальные потребности, быть полезными для государства, а не экономической обузой. Совокупный результат, тем не менее, созвучен Божественному Плану и без сомнения положительный.
У власть предержащих появляется признание того, что человек с улицы становится весомым фактором в мировых делах. С ним устанавливается всесторонний контакт через средства коммуникации; он довольно разумен и достаточно заинтересован, чтобы попытаться сформировать индивидуальное мнение и прийти к собственным заключениям. Таковые ещё в зачатке, но активность граждан в этом направлении несомненна; отсюда контроль над средствами массовой информации, существующий в той или иной форме во всех странах. Это говорит о том, что никогда не может быть сколько-нибудь долговременного отхода от иерархической структуры, лежащей в основе нашей планетарной жизни.
Контроль распадается на две большие категории:

а) Финансовый контроль, как в Соединённых Штатах.

б) Правительственный контроль, как в Европе и Великобритании.

Людям внушают, что именно для них хорошо; недоговорённостью и тайной дипломатией окрашено взаимодействие правительства с массами. Беспомощность человека с улицы перед властями, проводящими экономическую политику и принимающими решения о войне и мире, а также обусловленность теологическими установками всё ещё достойны сожаления, хотя и не так повсеместна и вопиюща, как раньше. Душа человечества пробуждается, и нынешнее положение можно считать временным.

Целью грядущих образовательных систем станет сохранение индивидуальной целостности человека, выработка у него чувства собственной ответственности. Необходимо будет поощрить развивающееся групповое осознание базовых индивидуальных, национальных и мировых отношений наряду с внешней открытостью, организаторскими способностями, заинтересованностью и компетентностью. В то же время в нём будет усиливаться чувство гражданства не только в вещественном внешнем мире физического плана, но также в Царстве Бога и душевных отношений.

Чтобы это осуществить и полностью изменить современные мировые ме