January 5th, 2018

Дж. Перкинс - Новая исповедь экономического убийцы 44. Кто такие современные шакалы

«Я шел вдоль деревни, где живут мои бабушка и дедушка (в Пакистане), — начал Джафар, студент, с которым я познакомился в Стамбуле, где выступал на бизнес-конференции. — Вдруг неподалеку взорвалось здание. В него попал снаряд беспилотника. Люди выбежали, стали кричать. Женщина с ребенком на руках горела. Я бросился к ней, выхватил ребенка и велел ей лечь на землю. — В его глазах показались слезы. — Она выжила, но столько людей погибло. Столько людей».

Этим беспилотником управлял новый выводок шакалов. Слушая таких людей, как Джафар, и читая сообщения о нападении беспилотников, я испытываю то, что сложно описать. Я вырос на рассказах о героизме людей во время Второй мировой войны — о том, как американские солдаты вытаскивали детей из горящих зданий, штурмовали побережье Нормандии и освобождали заключенных из нацистских концлагерей. Я считал невероятно отважными агентов ФБР 1950-х годов, прямо как из телефильма «Я прожил три жизни», которые проникали в коммунистические ячейки. Как и агентов ЦРУ, которые внедрялись в тайные советские сети, и шакалов, которые летали на Сейшельские острова. Даже тех, чьи поступки я не одобрял, например, людей, установивших бомбы на самолетах Рольдоса и Торрихоса. В любом случае они шли на огромный риск.

А операторы беспилотников! Они не рискуют жизнью; они не слышат крики раненых и умирающих и не видят страдания невинных жертв. Они сидят перед мониторами компьютеров. Никакой отваги нет и в помине. Нет ничего героического в их работе. И ничего героического — в государстве, которое причиняет такие страдания другим людям.

Да, мне стыдно за то, что мы творим в мире. Но прежде всего — я в замешательстве, я просто ошарашен. Я не перестаю задавать себе вопросы, над которыми задумался еще в бывшей тюрьме Ханоя: о чем думают наши лидеры? Неужели они не видят, что подобное жестокое безразличие к жизни разрушает репутацию народа, который завоевал всеобщее уважение во Второй мировой войне?

Хотя в новостях часто сообщают, как беспилотники уничтожают лидеров Аль Каиды и других террористических групп, невозможно заполучить статистику обо всех ошибках, которые они совершили, которые Пентагон называет «сопутствующим ущербом» — убийство невинных граждан. Можно только предполагать их количество, и эти предположения ужасают.

«По меньшей мере 6 тысяч невинных человек были убиты во время нападения беспилотников в Афганистане, Пакистане, Йемене, Сомали, Ираке, на Филиппинах, в Ливии и Сирии», — говорится в письме, опубликованном в июне 2015 года, которое подписали десятки ветеранов армии США. Авторы письма призывают операторов беспилотников отказаться от выполнения подобных заданий. Эти ветераны понимают, что беспорядочные нападения беспилотников на гражданских во всем мире считаются терактом.

Многие ветераны своими глазами видели, как действия операторов беспилотников и многих других современных шакалов обогащают корпоративных магнатов, которые наживаются на войне, разрушениях и последующем восстановлении, нефтяных месторождениях и других ресурсах, которые лежат в основе многих конфликтов. В то же время действия беспилотников подрывают доверие к Штатам, противоречат интересам американских граждан и укрепляют принципы экономики, построенной на страхе.

Высокопоставленный чиновник военной разведки при президенте Обаме, генерал-лейтенант в отставке Майкл Флинн называл использование беспилотников «неудачной стратегией», которая лишь порождает жестокость и терроризм. «Когда сбрасываешь бомбу с беспилотника, приносишь больше ущерба, чем блага», — сказал он. Флинн знал, о чем говорил; он возглавлял Разведывательное управление Министерства обороны США до лета 2014 года.

Современные шакалы носят множество масок и выполняют задания, которые шакалы моих времен посчитали бы неприемлемыми, трусливыми или даже контрпродуктивными. Документы, недавно опубликованные WikiLeaks и Эдвардом Сноуденом, показывают тревожный рост случаев применения пыток ЦРУ и тайной экстрадиции, найма бандформирований для обслуживания правительств и глобальных корпораций, программ устранения «приоритетных целей» ЦРУ и спецподразделений.

В отличие от одиночных тайных агентов, которые полагаются на свой интеллект и особые навыки, новая раса «стадных шакалов» использует такие методы, как атаки с воздуха, спутники и другие современные технологии. Хотя американцам ничего не известно о деятельности специальных военных групп Пентагона, в основном морских «котиков» и отряда «Дельта», она совершенно очевидна для стран, по которым наносят удар.

Газета New York Times приподняла завесу секретности над такими формированиями в статье «Морские «котики», Команда 6: история тайных убийств и размытых границ» (SEAL Team 6: A Secret History of Quiet Killings and Blurred Lines), которая была опубликована в июне 2015 года:

«По всему миру они управляют шпионскими базами, замаскированными под коммерческие суда; под видом гражданских сотрудников подставных компаний, действуя под прикрытием посольств и выдавая себя за семейные пары, они отслеживают тех, кого Штаты хотят устранить или поймать.

Эти операции — часть тайной истории Команды 6 морских «котиков» — одной из самых легендарных, засекреченных и малоизученных военных организаций. Некогда небольшая группа, созданная для особых, но редких заданий, завоевавшая известность убийством Усамы бен-Ладена, за 10 лет превратилась в глобальную машину слежки и убийства».

Далее в статье осуждался тот факт, что для большей части американской политики характерна полная секретность. Один из выводов исследовательской команды Times:

«Как и кампания ЦРУ в поддержку беспилотников, отряд особого назначения представляет собой альтернативу дорогостоящим захватническим войнам. Однако из-за стены секретности, окружающей Команду 6, абсолютно невозможно в полной мере оценить ее действия и их последствия, включая потери среди гражданского населения и глубочайшую ненависть стран, где они действуют».

Кстати, эта ненависть беспокоит не только ветеранов и СМИ. Об этом говорят и студенты американских колледжей, с которыми я беседовал. Они ссылаются на своих ровесников, которые отправляются из Австралии, США и Европы на Средний Восток, чтобы вступить в ИГИЛ и другие военные исламские организации. Скорее всего, именно ненависть и отчаяние толкают их на подобные действия. Студенты обеспокоены тем, что политика США только провоцирует теракты.

Студенты часто говорят, что большинство стран, где вербуют потенциальных террористов, имеют многовековую историю силового метода решения проблем. Даже формулировки американских законодателей в программах, не имеющих ничего общего с насилием, все равно звучат угрожающе: «бороться с бедностью», «победишь голод» и «война наркотикам». Они отмечают, что кинофильмы и телешоу восхваляют оружие и крутых парней с их лихим подходом к решению сложных ситуаций.

Шакалы моего времени обычно направлялись за границу, за исключением тех, которые боролись с оппозиционными силами и внедрялись в коммунистические ячейки в самих Штатах. Это тоже изменилось. После 11-го сентября страх вынудил американцев пожертвовать тайной частной жизни и свободой, предоставив Управлению национальной безопасности, ЦРУ, ФБР и другим агентствам беспрецедентную власть. Методы, применявшиеся за границей, — беспилотники и разведывательные летающие аппараты — применяются для слежки за нами, в Штатах.

Документы, обнародованные федеральными чиновниками США в ответ на судебные разбирательства вокруг закона о свободном доступе к информации, показывают, что по данным на 2012 год в Соединенных Штатах действовали, как минимум, 63 базы беспилотников, расположенные в 20 штатах. Многими управляли солдаты, привлеченные с американских военных объектов. Другими управляли правоохранительные органы и пограничники. Некоторые, если не все, предназначены для убийства людей.

В июне 2015 года Associated Press сообщила, что ФБР обладает «малой авиацией с множеством низколетящих самолетов, оснащенных системами видеонаблюдения и прослушивания мобильных телефонов — под видом фиктивных компаний, прикрывающих правительство». Далее в статье говорилось, что эти полеты обычно проводятся без разрешения суда и что «за последние 30 дней они облетели более 30 городов в 11 штатах по всей стране».

* * *


Прочитав эти статьи, я вспомнил об обещании, которое дал себе после встречи с Говардом Зинном. Я обещал быть внимательнее, наблюдать за тем, что происходит в моем городе, в моей стране и в мире. И я заметил перемены в обществе: 11-е сентября 2001 года ужаснуло всю страну и под страхом смерти вынудило людей пожертвовать своей свободой, однако неоднократные сообщения о пытках на военных базах и секретных базах ЦРУ, о нападениях на разоблачителей, о жестокости полиции и прослушивании телефонных разговоров — все это повлияло на общественное мнение. Все чаще СМИ и блоги отмечают, что подобные действия не соответствуют законам, принятым для защиты нашей частной жизни. Согласно данным Фонда электронных рубежей, «В декабре 2005 года СМИ сообщили, что Управление национальной безопасности (УНБ) перехватывает телефонные разговоры и онлайн-общение американцев. Эти данные совместно со статьей USA Today, опубликованной в мае 2006 года, и заявлениями нескольких членов Конгресса показывают, что УНБ также получает огромное количество копий телефонных разговоров и других общений американцев. Вся эта слежка нарушает гарантии соблюдения тайны частной жизни, установленные Конгрессом и Конституцией США».

Драконовские методы, описанные на сотнях страниц, опубликованных WikiLeaks и Эдвардом Сноуденом, свидетельствуют о шокирующих, удручающих фактах. Многие американцы осознали, что демократия, которую должно отстаивать их правительство, была предана этим правительством, что сами основы «правительства народа, управляемого народом и для народа» Авраама Линкольна сгинули в пепле Ground Zero.

Меня возмутило, что Управление национальной безопасности отслеживает примерно 200 миллионов сообщений в день и тайно установило шпионские программы на сотне тысяч компьютеров, получив доступ к их информации. Возможно, я зря переживаю, но мне хотелось бы знать, входит ли мой компьютер в их число…

Несмотря на все мое возмущение аморальными и преступными (даже если технически правомерными) поступками наших шакалов, меня привел в бешенство тот факт, что организация, которая завербовала меня, — Управление национальной безопасности — прослушивает телефонные разговоры 35 мировых лидеров, включая конфиденциальные беседы на высшем правительственном уровне в Аргентине, Бразилии, Франции, Германии и Великобритании, а также во многих других странах — наших союзниках. Guardian пишет: «УНБ призывает высокопоставленных чиновников своих «клиентов», таких, как Белый дом, госструктуры штата и Пентагон, предоставить доступ к своему списку контактов, чтобы Управление могло добавить телефонные номера ведущих зарубежных политиков в свою систему слежки».

Это не просто неприемлемо, но и невероятно глупо. Перечислим лишь некоторые отклики: канцлер Германии Ангела Меркель решительно выступила против такой политики, а бразильский президент Дилма Русеф отменила поездку в Вашингтон.

Еще один инструмент современных шакалов — клевета и подрыв репутации. Каждый президент, каждый политик и госчиновник понимает, что скандал может положить конец его карьере. Президент Клинтон послужил предостережением всем лидерам — настоящим и будущим. Была ли Линда Трипп нанята, чтобы подставить Монику Левински — как многие подозревают — или нет, Клинтону объявили импичмент (что равносильно политическому убийству) из-за сексуального скандала. В мое время каждый знал, что у президента Кеннеди множество романов, но все считали, что это никого не касается; его просто застрелили. Сегодня люди, обладающие властью, прекрасно понимают, что прослушивающие технологии можно использовать для их уничтожения — или фабрикации обличительных улик.

Во многих странах мира современные шакалы пользуются поддержкой целой когорты наемников, которые не подчиняются военным. К 2012 году в одном только Афганистане насчитывалось почти 110 тысяч наемников и 68 тысяч американских военных. Для сравнения: во Вьетнаме было 70 тысяч наемников и 359 тысяч военных.

Хотя мы не располагаем информацией о количестве наемников в мире, которых оплачивают американские налогоплательщики, мы знаем, что речь идет о миллионах. В исследовании 2014 года в их число входили 30 влиятельных частных охранных предприятий, первое место занимала G4S — фирма, в которой работают более 620 тысяч человек, ее доход в 2012 году составил более 12 миллиардов долларов. Помимо предоставления солдат-наемников, G4S продает государствам и корпорациям самое современное оборудование для слежки и мониторинга. Интересно отметить, что Blackwater (бывшая Academi) — частная охранная компания, больше всего известная широкой общественности как предполагаемый участник убийства мирных граждан Ирака, занимает 30-е место.

Наемники позволяют Вашингтону заявлять, что военные сворачивают свою деятельность, что количество жертв среди американцев сокращается, что правительство не несет ответственности за пытки и другие военные преступления наемников. Наемники избавлены от столь непопулярной воинской повинности, которая во время Вьетнамской войны, к примеру, породила антивоенные движения. Они поддерживают противозаконные действия шакалов, не отчитываясь перед Пентагоном, президентом или Конгрессом. Они не отчитываются ни перед кем.

Корпоратократия может практически беспрепятственно шпионить за каждым нашим шагом и действовать (например, сажать в тюрьму без суда и следствия или убивать), стоит нам сделать что-то, что угрожает ее алчной власти. Как вы понимаете, к демократии это не имеет никакого отношения. Лоббисты корпоратократии манипулируют нашими избранными представителями. Команда специальных назначений осуществляет противозаконные убийства. Низколетящие самолеты-шпионы и роботизированные шакалы отслеживают наши телефонные разговоры и онлайн-общение. Это свидетельствует о том, что корпоратократия делает все необходимое для сохранения власти и контроля.

Однако с недавнего времени корпоратократия стала паниковать. В основном из-за страха перед новой суперсилой — Китаем.
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Дж. Перкинс - Новая исповедь экономического убийцы 45. Урок для Китая

В 2015 году высокопоставленный эквадорский чиновник сказал мне:

— Мы охотнее возьмем кредит у Пекина, чем у Вашингтона. Китай никогда не свергал и не убивал наших лидеров — в отличие от Штатов.

Когда я заметил, что Китай не раз нападал на Азию, он ответил:

— Да. Они считали наши земли частью своего древнего царства. Но они ведь не нападали на Латинскую Америку, Африку или Средний Восток. А США нападали.

Мы обсуждали ревизионную комиссию по кредитам, которая проверяла легитимность займов, взятых диктаторами Эквадора — ставленниками ЦРУ в мою бытность ЭУ. Данные комиссии убедили президента Корреа отказаться от выплаты кредитов в размере более 3 миллиардов долларов. В ответ на отказ президента платить 30,6 миллиона долларов в счет погашения облигаций на 519 миллионов долларов в 2012 году рейтинговая служба Standard and Poor’s и рейтинговое агентство Fitch Ratings резко понизили рейтинг кредитоспособности Эквадора.

Корреа обратился к Пекину. Китай предложил Эквадору кредит в размере 1 миллиарда долларов, который вскоре вырос до 2 миллиардов. По мере того как правительство погашало этот кредит, Корреа восстановил кредитоспособность Эквадора, но в то же время он вверил страну в руки Китая и его экономических убийц. К апрелю 2015 года долг Эквадора Китаю вырос до 5,4 миллиарда долларов — что составило 28 процентов внешнего долга.

Летом 2015 года я вернулся в Эквадор. Fundacion Pachamama была официально распущена, однако никто не чинил препятствий работе Союза Пачамама, базировавшегося в США. Я присоединился к Биллу и Линн Твист и Даниэлю Куперманну, которые отправлялись в ежегодную поездку с группой жертвователей на территорию ачуаров.

Проделав удивительный по красоте путь из Кито до Шелла, где нас ждали самолеты, чтобы отвезти в джунгли, я снова увидел гигантскую бетонную стену агойянской гидроэлектростанции — символ моих легальных преступлений и напоминание об убийстве Хайме Рольдоса и недавней попытке свержения Корреа.

Я думал о том, как злоупотребления Всемирного банка, МВФ, Уолл-стрит, кредитно-рейтинговых агентств и американской/европейской банковской системы вынудили Эквадор с его нефтяными ресурсами отдаться Китаю. Когда я проезжал мимо дамбы в 2003 году, считалось, что практически вся нефть страны пойдет в Штаты. К 2015 году все изменилось; Китай покупал почти 55 процентов эквадорской нефти. Тем временем экспорт в Штаты сократился с 75 процентов до нуля. Я понял, что роль Китая — не только в Эквадоре, но и в всем мире — определяет будущее.

Экспансия Китая, как и Соединенных Штатов и других империй за историю человечества, опирается на выдачу кредитов странам, расхищение их ресурсов и запугивание их лидеров. Китай играет на страхе таких людей, как Корреа, и граждан таких стран, как Эквадор и Гондурас, — и практически любой страны.

Пока нас в Штатах учат бояться Китая, России и террористов, огромная часть мира боится нас. Люди боятся Пентагона и военного присутствия Вашингтона в более чем сотне стран. Они боятся ЦРУ, УНБ и других шпионских агентств Америки. Они боятся беспилотников, ракет и бомб. Они боятся нашей долларизованной, долговой денежной системы.

Помимо очевидного физического страха, есть более изощренные формы. Развивающиеся страны боятся своей уязвимости перед глобальными корпорациями. Из-за торговых соглашений и условий получения кредита, навязанных кредитными соглашениями, экономика их стран попадает в зависимость от этих корпораций. Они боятся, что не выживут без корпораций. Они боятся, что корпорации выберут другие места для размещения своих производств, но при этом они боятся, что корпорации, разместив свои производства на их территории, похоронят страну под слоем мусора и всякой отравы и заставят людей работать за гроши. Они боятся, что корпорации в итоге покинут их, предпочтя другие страны, где действуют более мягкие экологические и социальные нормы, обрекая на нищету и голод людей, которые забросили свое хозяйство ради работы на их фабриках.

Система, основанная на страхе и кредитах, кажется эффективной; однако история показывает, что империи не вечны. Трагедия взлета и падения Америки в современном мире демонстрирует колоссальный провал корпоративных и государственных лидеров.

После развала Советского Союза новые корпоративные главы сочли себя вправе делать все, что им вздумается, лишь бы добиться своей цели — максимальной прибыли, не брезгуя подкупом политиков и манипулированием правовой системой. Такие «вспомогательные» организации, как Всемирный банк, повышали ставки на кредиты, выставляли политические требования и навязывали условия кредитования странам, воздействуя на их политику, на их отношения со Штатами и корпорациями.

Эти страны быстро поняли, что их эксплуатируют. Однако им некуда было обратиться, не было никакого противовеса. Советский Союз распался. У развивающихся стран не осталось выбора — только сдаться и ненавидеть.

И вдруг, совершенно неожиданно, появилась новая мировая держава — Китай. Его стремительный взлет в качестве экономического гиганта и крупного игрока в международном производстве и торговле превратил Китай в противовес на мировой арене.

Китай многому научился на ошибках Штатов, их союзников и корпоратократии. Китайские кредиты обычно не сопровождаются драконовскими требованиями — в отличие от Всемирного банка и МВФ — такими, как требование голосовать за конкретные программы ООН, торговать только в долларах или разрешить размещение иностранных военных баз. Китай обещает, что фабрики, которые он построит, будут работать длительное время. Предстоит еще проверить, сдержит ли он свои обещания, однако США продвигают соглашения «свободной торговли», которые действуют как раз наоборот.

Несмотря на то что Китай ведет себя намного лучше, чем Штаты и их союзники, факт остается фактом: Китай использует кредиты — многочисленные займы — для продвижения своей системы ЭУ, контролирования стран и их ресурсов.

Хотя сложно оценить общую сумму кредитов, которые выдает Китай, по некоторым подсчетам речь идет о 100 миллиардах долларов, выданных Эквадору и его латиноамериканским соседям с 2005-го по 2013 год. На сегодняшний день эти цифры, видимо, выросли вдвое и, конечно, превышают кредиты Всемирного банка, Агентства США по международному развитию, Межамериканского банка развития и Экспортноимпортного банка США вместе взятых. Китай — ведущий катализатор нового банка БРИКС (Бразилия, Россия, Индия, Китай и Южная Африка) и Азиатского банка инфраструктурных инвестиций, куда входят более 50 стран. Активы и потенциальная сила этих банков многократно превышают влияние Всемирного банка и всех его финансовых институтов. Меньше чем за 10 лет Китай захватил положение главного мирового кредитора.

В статье New York Times, которую я прочитал в Эквадоре, описываются события, напоминающие действия американских экономических убийц моих дней — за исключением того, что китайцы ведут больше проектов и тратят больше денег, чем мы.

Там, где андские предгорья уходят в глубь амазонских джунглей, почти тысяча инженеров и рабочих строят бетонную дамбу и 15-мильный подземный туннель. Проект стоимостью в 2,2 миллиарда долларов направит воду к восьми гигантским китайским гидротурбинам, дающим столько электричества, что его хватит для освещения почти половины Эквадора.

Недалеко от порта Манта в Тихом океане китайские банки ведут переговоры о кредите на сумму 7 миллиардов долларов на строительство нефтеперерабатывающего завода, который мог бы превратить Эквадор в игрока мирового уровня на рынке бензина, дизеля и других нефтепродуктов.

В деревнях и городах страны на китайские деньги построят дороги, трассы, мосты, больницы, даже установят камеры видеонаблюдения до самых Галапагосских островов. Государственные китайские банки уже вложили почти 11 миллиардов долларов в страну, и эквадорское правительство просит увеличить кредит.

Эквадор с его 16-миллионным населением практически не играет никакой роли на мировой сцене. Но стремительно расширяющееся присутствие Китая говорит о том, что мир меняется — Пекин устремился вперед, а Вашингтон постепенно теряет позиции.

* * *


Наша группа из Союза Пачамама укрылась в ангаре Шелла, ожидая, когда закончится ливень и мы сможем улететь к ачуарам. Когда я завел разговор о Китае, все согласились с тем, что Китай сотворил настоящее чудо и его стоит опасаться. Страна восстала из пепла культурной революции Мао и с 1972 года, когда президент Никсон впервые посетил эту страну, достигла удивительного — «фантастического» — экономического роста, как ни одна другая страна за всю историю человечества. Однако это нанесло серьезный урон экологии и социальным программам. Страна сильно загрязнена, и миллионы китайцев живут в неприемлемых социальных условиях. Мои собеседники опасались, что Китай вскоре достигнет мирового лидерства и китайская модель повлечет за собой более серьезные проблемы, чем американская.

Я побывал в Китае несколько раз после издания «Исповеди экономического убийцы». В последний приезд в страну я выступал на конференции MBA в Шанхае. Многие китайские MBA-студенты на конференции состояли в коммунистической партии и считались будущими лидерами страны. Они подчеркнули, что их очень заботят экологические и социальные проблемы и они стремятся исправить ситуацию. Одна студентка, Менди Занг, уверенно заявила, что экономический рост доказывает, что Китай способен на экономическое чудо. «Теперь, — сказала она, — мое поколение должно сотворить зеленое чудо».

Один из членов нашей группы спросил меня:

— Что нам делать? Как остановить Китай?

Нам, в Штатах, необходимо признать: дело не в том, чтобы остановить Китай, а в том, чтобы изменить свое собственное мышление. Ведь львиная доля загрязнений в Китае — на нашей совести. То же самое касается социальных условий. Мы покупаем продукцию их заводов. Мы ищем магазины с самыми низкими ценами, но большая часть их товаров произведена на загрязняющих фабриках Китая.

Во всех смыслах экономическое чудо Китая стало возможно только благодаря Соединенным Штатам — и глобальным корпорациям. Самые влиятельные люди Китая присоединились к корпоратократии. Китай — крупнейший мировой экспортер промышленных товаров. В период с 2001-го по 2010 год экспорт страны рос примерно на 20 процентов в год. В 2004 году Китай продавал Штатам товары на 200 миллиардов долларов; в 2014 году эта цифра выросла более чем вдвое и составила 467 миллиардов долларов.

Вместо того чтобы строить догадки вокруг Китая, нам пора раскаяться и измениться. Нужно тщательно проанализировать, что мы, в Штатах, — и наши транснациональные корпорации — совершили. Китай соперничает с системой, которая оказалась ошибочной. Если менее 5 процентов мирового населения (живущего в США) потребляет более 25 процентов ресурсов, каким образом 19 процентов мирового населения (живущего в Китае) надеется перенять наш образ жизни? Не говоря уже об Индии, Бразилии и остальном мире. Пора меняться.

Нам в Штатах и во всем мире пора перестать использовать «их» как козлов отпущения. Нам не следует бояться «их» и не следует обвинять «их» или ждать, что «они» решат все проблемы — глобальные проблемы хищнического корпоративного капитализма, экономики смерти. Нам нужно осознать, что «они» — это мы. И мы — каждый из нас — должны взять на себя ответственность. Мы должны создать новую модель — ту, которую смогут использовать китайские, бразильские, индийские и наши президенты, корпорации, государственные лидеры и все остальные.

Задача не в том, чтобы изменить механизм экономики. Нужно преобразовать идеи, догмы, на которые экономика опирается на протяжении многих веков: кредиты и страх, ненасытное потребление, принцип «Разделяй и властвуй». Нужно не просто соблюдать социальные и экологические нормы, но и восстановить области, разоренные сельским хозяйством, разработкой месторождений полезных ископаемых и другими разрушительными действиями. Нужна революция. Переход от экономики смерти к экономике жизни строится на новом мышлении — на преобразовании сознания.

Дж. Перкинс - Новая исповедь экономического убийцы 46. Что можно сделать

«Джон Леннон говорил: “Вам нужна только любовь”, — напомнила мне Саманта Томас. — Лучший способ отметить премию мира — провести саммит, отражающий эту идею».

Йоко Оно вручила мне грант мира «Леннон-Оно» и вместе с ним крупное пожертвование для Dream Change. В течение нескольких лет организация практически бездействовала, но теперь Саманта — потрясающая, динамичная и решительная девушка — стала ее исполнительным директором. Она хотела спонсировать конференцию 2015 года, которая призовет предприятия стремиться к более высоким, более гуманным стандартам. Мы с ней убедили Дэна Ведена, сооснователя и председателя Wieden+Kennedy, одного из самых успешных и уважаемых рекламных агентств в мире, провести конференцию вместе со мной. Саманта сразу же назвала ее «Саммитом любви». Сначала мы с Дэном возражали. Мы считали, что слово «любовь» не сообразуется с бизнес-конференцией. Однако вскоре наше мнение изменилось.

Как и многие успешные предприниматели и корпоративные лидеры, участвовавшие в конференции, мы с Дэном поняли, что любовь к самому себе, земле и друг другу все меняет к лучшему. Некоторые выступавшие подчеркнули, что маркетинг призван убедить клиентов полюбить компанию и ее продукцию. Для изменения мира нам нужно всего лишь побудить клиентов полюбить компании и товары, которые действительно приносят пользу, и убедить предпринимателей в том, что им нужно заниматься именно этим — приносить пользу человечеству, если они хотят, чтобы их компанию и товары любили.

Слушая выступления на конференции о том, что предпринимательству необходимо перейти к новому мышлению, я неустанно думал о Тундуаме — шуарском шамане, который спас мне жизнь, изменив мое мировоззрение. Мир таков, каким мы его себе представляем, и мы жили, следуя укоренившимся принципам материализма, по правилу «Разделяй и властвуй», противопоставляя «их» нам.

«Если нам нужно купить что-то, — говорили мы себе, — придется купить это у них».

Пора изменить эту установку. Пора стремиться к новым целям.

Когда Саманта сказала, завершая саммит: «Оказывается, любовь — действительно единственное, что вам нужно», — я понял, что она только что сформулировала основной принцип новой мечты. Это мечта, к которой всегда стремились индейские народы и духовные лидеры — от Матери Терезы до Далай Ламы, от Будды до Папы Франциска. Это мечта о любви — к себе, к другим, к природе, к планете. Это мечта, которая призывает нас заменить старую экономику смерти новой экономикой жизни.

Это мечта об экономике, которая очистит воду, почву и воздух; создаст условия для того, чтобы голодающие смогли накормить себя; построит транспорт, коммуникации, производства и энергетические системы, не расхищая при этом ресурсы; применит возобновляемые и солнечные источники энергии; создаст рынки, банковские и валютные системы, ориентированные на людей, а не на долги и войну. По сути, это новая мечта, основанная на отваге и любви, а не на страхе и ненависти.

С 2004 года, когда вышло первое издание книги, я выступал на конференциях топ-менеджеров, на рок-концертах и потребительских саммитах. Я встречался с лидерами государств и выступал в университетах многих стран. Меня до глубины души тронули отклики на мои слова. Предприниматели, юристы, топ-менеджеры, фермеры и домохозяйки — люди всех профессий и занятий — меняют свое мышление: если раньше они ориентировались на обогащение и власть, то теперь стремятся растить детей в мире, где заботятся об охране окружающей среды, используются возобновляемые источники энергии, где преобладает справедливое отношение ко всем социальным слоям и где у каждого есть шанс реализовать себя.

Люди во всем мире понимают необходимость в подобной революции. Мы знаем, что должны сделать все, чтобы создать экономику жизни. Мы также знаем, что каждый из нас должен делать то, что любит. Эта революция зависит от нас с вами. Для этого нам нужно полюбить себя и то, чем мы занимаемся.

Эта книга показывает, что глобальные корпорации поддерживают старую, ошибочную геополитическую и экономическую систему. Для того чтобы изменить систему, нужно изменить цели корпораций.

Некоторые считают, что нужно вообще избавить планету от корпораций; как бы то ни было, вероятность подобного развития событий — по крайней мере при моей жизни — чудовищно мала. Думаю, вместо этого нужно придерживаться подхода шаманов: изменять отношение и цели тех, кто владеет корпорациями и управляет ими.

Корпорации — эффективный инструмент воплощения блестящих идей в конкретные дела. Но их погоня за прибылью без учета экологических и социальных последствий, разграбление ресурсов и продвижение долговой системы и материализма привели к катастрофическим результатам. Настало время для новой мечты, для новых идеалов, благотворных для планеты, для общества, для будущих поколений — не только для людей, но и для всего живого.

Мы обладаем реальной силой, учитывая то, сколько раз нам удавалось влиять на корпорации в прошлом — бойкотируя те предприятия, которые поддерживали апартеид, отравляли реки, противились найму женщин или представителей меньшинств, отказывались от создания экологически чистого производства, от маркировки продуктов питания и так далее.

Нас вдохновляет то, что многие топ-менеджеры и владельцы предприятий обеспокоены настоящей ситуацией не меньше нас с вами. Сотрудники корпораций из списка Fortune 500 и владельцы небольших семейных бизнесов — они не являются членами корпоратократии, и, следовательно, их эксплуатируют наравне с остальными. Даже так называемый 1 процент населения (на самом деле — ОД процента) находится под угрозой. Если нашей планете придет конец, нам с вами точно не выжить.

Когда меня впервые пригласили выступить на корпоративной конференции и на программах MBA, я спросил организаторов, почему они хотят услышать автора такой книги, как моя. Они ответили, что их люди прекрасно понимают: сегодняшняя система балансирует на грани краха. До сих пор бизнесмены, возможно, и не думали об экономике смерти и экономике жизни, однако они понимают: чтобы быть успешными, придется принять новые модели. Они ищут инновационные подходы и методы их применения.

Топ-менеджеры, желающие изменить корпоративные стратегии, говорят мне о своих страхах: если они потеряют долю на рынке краткосрочного капитала и краткосрочный доход, на их место придет тот, кого заботят только рынок и прибыль. Застрявшие в архаичных структурах, словно в капкане, они мечтают об активном движении потребителей, которое принесет им тысячи писем и электронных сообщений с такими словами: «Мне нравится ваша продукция, но я не буду покупать у вас, пока вы не повысите плату своим работникам до прожиточного минимума». Они смогут предъявить эту информацию своим управляющим, акционерам, основателям — всем, кто вправе уволить их.

Я считаю, что подобные заявления вдохновляют: они говорят о том, что мы с вами обладаем реальной силой. Они говорят, что рынок — это место, где может торжествовать демократия, если мы примем такое решение; что каждый раз покупая тот или иной товар, мы голосуем за определенную корпорацию. Это также дает возможность задействовать людей из самих корпораций. Эта революция нуждается в активных действиях самих сотрудников корпораций. Они могут сыграть важную роль в создании новой экономики.

Мы должны действовать вместе. Все мы. Мы должны сделать все необходимое, чтобы культивировать экономику жизни. Сегодня. Пора признать, что мы не воюем против террористов, корпораций или других врагов под названием «они». Наши действия направлены на то, чтобы положить конец системе экономических убийц. Мы участвуем в процессе, который не оправдал наших ожиданий. Мы верили в него, мы поддерживали его, мы восхваляли и превозносили его. А теперь должны изменить его.

Как эквадорские производители кирпичей, о которых я рассказывал в первой главе, мы должны смело посмотреть в лицо нашим страхам, противостоять несправедливости, которую нам навязывают, и перестать надеяться на помощь извне. Мы должны сделать все необходимое, чтобы дать нашим детям будущее.

В детстве, живя в Нью-Гемпшире, я жалел, что не родился в 1700-е годы, чтобы участвовать в Войне за независимость. Но Война за независимость принесла лишь частичный успех. Британцев победили, но многие несправедливости продолжались не один год — они касались женщин, меньшинств, среднего класса и бедняков. Теперь эти несправедливости касаются всех нас; они угрожают жизни нашей планеты.

По своим масштабам и значению сегодняшняя революция во много раз важнее Войны за независимость. Она важнее сельскохозяйственной и промышленной революции. Она ничем не уступает революции сознания. Изменение сознания предполагает переход от патриархального, иерархического мышления к более гибкому, равноправному. Для этого необходимо признать, что защищать свой дом — значит взращивать свой дом, ведь наш дом — это наша планета.

* * *


В этой книге я обозначил четыре столпа современной империи: страх, кредиты, ненасытность (желание потреблять все больше и больше) и установка «Разделяй и властвуй». Наша убежденность в том, что все средства хороши — перевороты и убийства, нападения беспилотников, прослушивание УНБ, если они поддерживают эти четыре столпа, словно кандалы, сковала нас по рукам и ногам, заставляя подчиняться феодальной, коррумпированной системе. Эта система обречена.

Нужно сделать все необходимое, чтобы изменить принципы, оправдывающие подобные действия; чтобы превратить страх в бесстрашное стремление изменить мир к лучшему; чтобы заменить долги щедростью, а ненасытное потребление — уверенностью в том, что экономика жизни обеспечит вас всем необходимым. Агрессивное, мужское начало нужно заменить заботой и взращиванием, женским началом. Установку «Разделяй и властвуй» нужно заменить состраданием и стремлением восстановить разграбленные природные ресурсы. Нужно объединиться в настоящую команду, которая направит человечество к процветанию.

Во время поездок я часто слышу от людей, что «Исповедь экономического убийцы» поставила все точки над «і». В 2004 году эти «точки» привели к выводу, что людей чудовищным образом дезинформируют о том, как Штаты и их корпорации обманывают и эксплуатируют развивающиеся страны. После 2004 года появились новые факты и новые выводы: мы, в Штатах, и все так называемые развитые страны тоже попали под удар — нас эксплуатируют теми же инструментами, которые я и другие ЭУ использовали в Африке, Азии, на Среднем Востоке и в Латинской Америке.

Пора меняться. Пора действовать.

Для начала — признаем, что у каждого из нас есть выбор. Судьба. Случай. Обстоятельства. Возможность. Мы можем воспринимать все это с хорошей и с плохой точки зрения. Важно не то, что происходит, а как мы это воспринимаем.

Однажды я согласился взять огромную сумму денег, чтобы не писать эту книгу. Я решил использовать эти деньги, чтобы помочь жителям тех стран, которые я эксплуатировал. Благодаря этому я вновь увиделся с племенами из джунглей Амазонки, основал несколько некоммерческих организаций и начал новую карьеру писателя и спикера.

Когда мы воспринимаем происходящее с нами как сообщение, мы открываем новые возможности для действий.

Земля посылает нам сообщение, она пытается докричаться до нас. Полярные шапки и ледники тают. Уровень воды в океанах поднимается. Животные вымирают. Эта планета, наш дом, требует, чтобы мы воспринимали ее как живую Землю. Это не просто груда камней и почвы, вращающаяся вокруг безучастного солнца. Это биологический член живой Вселенной. И она взывает к нам: раскайтесь, изменитесь, полюбите ее.

Что мы с вами будем делать с этим призывом?

У нас есть возможность наметить новые цели, изучить интересные альтернативные действия, чтобы жить, чтобы превратить позор в успех, чтобы создать такую систему, которая, подобно живой Земле, будет экологически безвредной, локальной и в то же время сплетающей все структуры нашего глобального сообщества в единое целое.

Ваш вклад — это ваша личная целеустремленность и навыки. Плотник, дантист, писатель, родитель, студент — кем бы вы ни были, вы можете внести свой вклад. Истинный успех придет, если вы последуете за своей мечтой, примените свои способности и станете частью растущего сообщества, нацеленного на то, чтобы изменить мир к лучшему.

Можно начать со своего личного поведения (перерабатывать отходы, реже ездить на машине, делать покупки в местных магазинах, пользоваться услугами местных банков и т. д.), но не думайте, что этого достаточно. Это хорошие привычки, но они — путь к новому взаимодействию с миром и со всем, что вас окружает.

Несколько лет назад, когда я со своей группой летел из Леха в Джамму (Индия), мы оказались в одном самолете с Далай-Ламой. Узнав, что я — автор его любимой книги о шаманах (Shapeshifting), он пригласил меня пересесть к нему. Мы поговорили о шаманизме, и когда самолет приземлился, он пригласил мою группу в свой дом в Дхарамсале.

В тот вечер он говорил нам, что нужно молиться за мир.

«Но, — добавил он, — если вы этим ограничитесь, то лишь зря время потеряете. Это даже может отвлечь вас от более важных дел. Нужны соответствующие ежедневные действия. — Он улыбнулся своей знаменитой улыбкой. — Нужно дело делать. Каждый день».

Слова Далай-Ламы применимы и к созданию экономики жизни. Перерабатывать отходы, реже ездить на машине, выключать свет, когда он не нужен, и другие подобные привычки хороши, конечно, но они не должны отвлекать нас от более масштабных целей и «соответствующих ежедневных действий», направленных на их достижение.

Хотя все «эксперты» учат нас, что достаточно лишь мыслить позитивно, однако, нет, этого недостаточно. Более миллиарда людей на планете голодают. Для них ничего не изменится, если вы станете реже садиться за руль; ваше позитивное мышление не накормит их. Нужно сделать гораздо больше. Нужна революция.

Революции происходят тогда, когда люди переходят к совместным действиям. Хотя отдельные индивиды вдохновляют и возглавляют их, революции добиваются успеха только благодаря общим усилиям. Брутальный герой-одиночка — старая история; она отвлекает от необходимости коллективных действий, которые и обеспечивают настоящие изменения. Далай-Лама знает это; сангха (община) — одна из трех драгоценностей, или догматов, буддизма. Каждая религия, каждое социальное и политическое движение признает силу сообщества. Мой дядя Эрнест, президент банка, понимал, насколько важно поддерживать местное сообщество в Уотербери (штат Вермонт).

В последние годы стремление восстановить местные сообщества проявляется все больше. Фермерские рынки, местные магазины, возрождение местных банков и даже желание крупных продуктовых сетей закупать товары у местных фермеров — все это часть важной тенденции. В то же время формируется совершенно новый аспект глобального сообщества.

Во время поездки в Гималаи, за несколько месяцев до публикации своей первой книги, я говорил со старейшиной племени, который жил в палатке на выстоте в 14 000 футов над уровнем моря. Он сетовал, что у его людей никогда не будет мобильных телефонов.

«На такой высоте сигнал не ловит», — сказал он мне через переводчика.

Нечто похожее я слышал от ачуарского лидера в глубине ливневых лесов Амазонки. Сейчас, когда я готовлю новое издание этой книги, у обоих племен есть спутниковые телефоны.

Впервые в истории мы можем общаться без помех по всему миру. И мы начинаем понимать, что каждый человек, каждое живое существо столкнется с последствиями повышения уровня воды в океанах, загрязнения окружающей среды, таяния ледников, вымирания видов, перенаселения и истребления природных ресурсов. Мы знаем, что нужно сделать все необходимое для изменения ситуации, чтобы воплотить в реальность экономику жизни.

Когда мои слушатели спрашивают, что конкретно они могут сделать, я отвечаю: «Следуйте за своей мечтой, реализуйте свои таланты, чтобы это принесло вам результат и радость». А затем перечисляю некоторые повседневные действия, доступные всем нам.

Можно присоединиться к некоммерческим и общественным организациям и потребительским движениям, которые бойкотируют конкретные корпорации. Можно поддержать реформы, которые заставят корпорации платить налоги, позволят контролировать действия банков и изымать деньги из электронных процессов, но главное исключить техногенные причины климатических изменений. Можно участвовать в демонстрациях и маршах; писать блоги, книги или статьи; снимать видео и фильмы. Можно баллотироваться в органы местного самоуправления и служить обществу. Можно рассказывать людям об экономике жизни. Можно читаать журналы и смотреть телепрограммы, которые говорят о новых стремлениях. Выбор практически безграничен.

Каждый из нас может делиться информацией любым способом. Можно построить дом из местных материалов, установить солнечную батарею и другие энергосберегающие приборы, а потом поделиться со всеми этим опытом. Дантист может рассказать пациенту об экономике жизни, пока ставит пломбу. Мама может научить своих детей покупать продукты в местных магазинах и хранить деньги в местном банке.

Каждый из нас может выбрать свой путь, главное — идти в одном направлении: к экономике, которая приносит пользу всем. Американская история многому учит нас. Том Пейн не стремился возглавить армию; Джордж Вашингтон не писал памфлеты; Марта Вашингтон не делала ни того, ни другого. Том Пейн обладал писательским талантом. Джордж Вашингтон умел вести за собой людей. Марта Вашингтон умела организовать женщин, чтобы шить одежду для солдат. Каждый из них избрал свой путь, но шли они в одном направлении: стремились скинуть с себя ярмо Британской тирании.

Выберите тот путь, который наиболее подходит вам, который принесет больше всего плодов и радости.

Движение за прекращение войны во Вьетнаме вызвало у нас настоящий подъем. Выступления, любовь, музыка, танцы и фестивали охватили всю страну. Самые успешные из них проповедовали мир, а не протестовали против войны. Люди вставляли цветы в дуло солдатских винтовок. Музыканты писали песни о демонстрантах и воспевали мир. Это движение принесло плоды потому, что мы, участники, действовали как единое сообщество, которое наслаждалось процессом, и потому, что мы искренне стремились положить конец войне.

Я видел, как социальные, экологические и антивоенные движения выгорают, потому что не доставляют никакой радости самим организаторам. Когда мечтаешь, важен не только конечный результат, но и каждый шаг к нему. Препятствия — абсолютно неизбежные — можно воспринимать как блестящие возможности учиться и набираться сил.

В следующей главе предлагаются советы по конкретным действиям. И, конечно же, они не исчерпывающие. Сначала я не думал их писать, полагая, что мои советы могут упростить, свести к банальности великую мечту о преобразовании нашей жизни. Но потом я понял, что эти советы — лишь часть процесса, первые шаги, вдохновение, и они прекрасно послужат цели.

Моя подруга Трейси Эпл призналась, что почувствовала свою связь с природой, когда перестала пользоваться полиэтиленовыми пакетами. Это послужило первым шагом к последующим действиям — в частности, она стала ведущим организатором программы Awakening the Dreamer в рамках Союза Пачамама, которая на данный момент реализована в 82 странах.

— Я поняла, — сказала она. — Действуя, я вношу свой вклад в то, что по своим масштабам превосходит наш общий вклад.

Отказаться от полиэтиленовых пакетов важно само по себе, но этот шаг открыл путь к совершенно новому уровню сознания.

Советы из главы 47 делятся на шесть категорий: 1) то, что может сделать каждый из нас; 2) то, что могут сделать студенты; 3) то, что могут сделать пенсионеры; 4) то, что могут сделать работающие люди; 5) то, что могут сделать корпорации (и то, что потребители могут требовать от них); 6) то, что могут сделать предприниматели. Эти советы призваны побудить вас следовать за своей мечтой и создать тот мир, который мы действительно можем создать.

Однако не забывайте: самый важный совет — наслаждаться процессом. Следуйте за своими предпочтениями. Радуйтесь. Не изматывайте себя. Когда столкнетесь с препятствиями, воспринимайте их как возможность для творческого развития и увлекательного поиска решения. Если кто-то будет критиковать вас или скажет, что экономика жизни невозможна, если полицейские преградят путь вашей демонстрации, воспринимайте это как проявление старых принципов. Как опытный мастер боевых искусств, извлеките пользу из подобных действий, наберитесь сил и укрепите свою решимость.

Пора нам с вами сделать все возможное, чтобы похоронить экономику смерти и создать экономику жизни.

Дж. Перкинс - Новая исповедь экономического убийцы 47.Рекомендации

Мои советы призваны вдохновить вас на собственный план действий, а не ограничивать. Кроме того, они подходят всем категориям населения.

Выбирайте те действия, которые соответствуют вашим предпочтениям, приносят вам радость. Создавать экономику жизни — это же удивительный, увлекательный процесс. Конечно, вас ждут и препятствия, и трудности. Но воспринимайте их как возможность проявить креатив и найти решение.

Поверьте: любовь — действительно то единственное, что нам нужно. Если мы любим себя, свою планету и друг друга, если мы проявляем свою любовь и поощряем других делать то же самое — все получится!


Одиннадцать советов для каждого из нас


1. Рассказывайте людям о новых принципах жизни: о соблюдении экологических требований, о восстановлении ресурсов, о социальной справедливости, чтобы одни люди не угнетали других. Согласно новым принципам, планету нужно очистить от загрязнений и относиться к ней как к живому существу; помочь голодающим людям выращивать, хранить и транспортировать продукты питания; жить не материальными представлениями, а духовной жизнью; разрабатывать новые технологии для энергетики, транспорта, коммуникаций, банковских услуг, оптовой и розничной торговли; создавать у самых разных сообществ единое понимание того, что все мы живем на хрупкой, уязвимой космической станции, с которой невозможно сбежать на шаттле. Другими словами, рассказывать людям о том, как заменить экономику смерти экономикой жизни. Используйте любую возможность, чтобы рассказать об этом максимальному количеству людей. Говорите, пишите, снимайте видео, проводите семинары и другие занятия, делайте все возможное.

2. Покупайте и инвестируйте осознанно. Вместо развлекательно-увеселительного, бездумного шопинга покупайте то, что действительно вкусно, полезно и нравится вам. Покупайте в местных магазинах, у местных поставщиков и продавцов товаров «секонд-хэнд». Покупайте товары и услуги (и инвестируйте) у тех предприятий, которые стремятся сделать мир лучше. Никто не совершенен, так что ищите тех, кто делает все возможное в своей области. Пишите им электронные письма, хваля их за все хорошее, что они делают, побуждайте их стать еще лучше. Также пишите тем предприятиям, чью продукцию вы избегаете, объясняйте, почему вы отказываетесь покупать у них. Настаивайте на том, чтобы все организации, пенсионные и другие фонды, в которых вы работаете, делали то же самое.

3. Живите осознанно. Сосредоточьтесь на том, что улучшает ваши отношения с другими людьми, с сообществом и с миром в целом, оберегайте природу всеми доступными вам средствами. Расстаньтесь со старыми привычками, основанными на жажде материального и ненасытном потреблении; может, вам достаточно было бы дома поменьше, машины — поскромнее и гардероба — подешевле; ездите на велосипеде или на общественном транспорте; избегайте использовать органическое топливо; выступайте в местных школах, библиотеках и других форумах.

4. Выберите себе дело, которое соответствует вашим стремлениям и желаниям, и вкладывайтесь в него регулярно. Например, можно стремиться изменить одну корпорацию, к примеру Monsanto, Chevron или Walmart, либо рекламировать движение, радиостанцию, блогера, некоммерческую или неправительственную организацию. Каждый день уделяйте этому делу внимание — время и силы (пусть даже по несколько минут в день) или деньги. Рассказывайте в соцсетях всем своим друзьям о том, чем вы занимаетесь; сообщайте об этом в письмах и рассылайте их, используя контакты из соцсетей, с просьбой переслать своим знакомым и т. д.

5. Участвуйте в жизни местного сообщества. Пользуйтесь услугами местных банков, которые инвестируют в местные проекты, местную торговлю, местные рестораны;

старайтесь покупать продукты питания, выращенные на местных фермах с применением органики; используйте местные материалы и товары, соответствующие экологическим и социальным нормам; сажайте сады, устраивайте «зеленые» зоны. Призывайте всех знакомых следовать вашему примеру. Голосуйте за просвещенных школьных и других лидеров. Объединяйте людей в группы по интересам: велосипеды, природа, книги, стремление «изменить мир к лучшему» — будьте креативны. Пейте отфильтрованную воду, не покупайте бутылированную.

6. Информируйте СМИ, корпоративных топ-менеджеров и государственных чиновников о необходимости отказаться от экономики смерти в пользу экономики жизни. Делайте это на местном, национальном и международном уровнях.

7. Поддерживайте реформы, которые отвечают вашим стремлениям. Это действия, ориентированные на страну и местное сообщество, которые призывают к геополитическим, экономическим и социальным реформам. Требуйте гарантированной минимальной оплаты труда и/или трудоустройства, медицинского страхования, медицинского обслуживания и пенсии за выслугу лет.

8. Поддерживайте создание местных, национальных и/или международных парков, заповедников и других подобных зон. Если вы живете в городе или в запущенном районе, организуйте местных жителей, чтобы совместными усилиями превратить пустыри в парки и детские площадки. Проводите время в этих местах и призывайте своих знакомых следовать вашему примеру.

9. Отстаивайте финансовые реформы или законы о климатических изменениях в США и в других странах. Присоединяйтесь к таким организациям, как Move to Amend[29], Общественный экологический фонд юридической защиты, Гражданское лобби по климатическим вопросам, Союз Пачамама или к другим, которые вам нравятся.

10. Избегайте кредитов и долгов. Выплачивайте долг по кредитным картам и другие кредиты без процентов. Используйте наличные, насколько это возможно.

11. Прославляйте как героев людей, которые стремятся изменить мир к лучшему. Признайте заслуги основателей и участников организаций и движений, о которых мы говорили выше (тех, кто на виду, и тех, кто в тени); людей, которые заботятся об окружающей среде, восстанавливают ресурсы, стремятся к социальной справедливости, помогают голодающим, призывают изменить правила ведения бизнеса и образ жизни, — вместо топ-менеджеров безответственных корпораций, спортсменов, которые получают гигантские гонорары, и знаменитостей.


Девять советов для студентов


1. Соберите информацию о том, что на самом деле творится в мире. Поймите, что мировоззрение, созданное теми «баснями», которыми нас пичкают и которыми мы пичкаем друг друга, и искаженная история человечества, которую преподают нашим детям, имеют колоссальное влияние. Ищите альтернативные СМИ, чтобы узнать правду.

2. Не доверяйте слепо. Вы должны понимать, что в мире действует огромное количество заговоров, нацеленных на то, чтобы обмануть вас. Подвергайте сомнению даже авторитетные источники и найдите в себе силы противостоять им. Так вы измените свое мировоззрение и выработаете новые жизненные принципы.

3. Найдите любимое дело. Что вам больше всего нравится в жизни? Сосредоточьтесь на том, что приносит радость, изучайте то, что вас интересует. Никогда не изменяйте своей мечте. Помните, что самое важное образование — это самоанализ и умение реализовать себя.

4. Ищите тех, кто хочет изменить мир. Объединяйте в сообщества и группы людей, которые хотят помочь друг другу подняться на новый уровень понимания и новый уровень жизни, почувствовать связь друг с другом и с живой Землей.

5. Не молчите. Помогите людям, которые не вписываются в сообщества (см. пункт 4), осознать ложь, которой нас кормят. Учите своих сверстников и покажите старшим, что ваше поколение не позволит себя одурачить.

6. Не влезайте в долги. Не взваливайте на себя обременительные студенческие кредиты, или кредитные карты, или другие долги. Вступайте в организации, которые помогают студентам избежать кредитов и/или выплатить долги.

7. Занимайтесь любимым делом. Работайте только в тех организациях и на предприятиях, которые соответствуют вашим стремлениям и жизненным принципам. Если не можете найти подходящую работу, создайте ее сами. Проявите инициативу, откройте свое предприятие и не позволяйте заманить себя в тот режим работы, который вытягивает из вас все силы и лишает творческого развития.

8. Вступайте в организации. Участвуйте в работе некоммерческих и других негосударственных организаций, обществ и движений, которые ратуют за близкие вам ценности, например, Generation Waking Up, Move to Amend, Общественный экологический фонд юридической защиты, Гражданское лобби по климатическим вопросам, Союз Пачамама, Dream Change и др. Действуйте. Станьте частью этих сообществ. Предложите им свои креативные идеи, таланты или деньги, чтобы поддержать позитивные преобразования.

9. Снимайте видео или фильмы, призывающие положить конец экономике смерти и построить экономику жизни. Можно выбрать любую тему — права человека, защита животных или растений; потребительские и социальные движения; экономика, политика и история; научно-фантастические сюжеты о будущем или безграничное количество других тем.


Шесть советов для пенсионеров


1. Вас уже невозможно уволить, так что шумите, сколько сил хватит. Участвуйте в тех движениях и программах, которые, возможно, пугали вас раньше. Не бойтесь выразить себя, не бойтесь быть «неистовым».

2. Действуйте. Следуйте зову сердца и присоединяйтесь к организациям, которые вам нравятся. Не думайте, что ваше время прошло и вы не можете внести значимый вклад в общее дело, не зацикливайтесь на себе. Наслаждайтесь отдыхом — гольфом, картами, теннисом, мореплаванием, телевизором — но при этом не забывайте, что самое большое наслаждение получаешь тогда, когда вкладываешь свой опыт и знание жизни в самую важную цель — сделать мир лучше для будущих поколений.

3. Учите молодежь. Вам есть что предложить. Независимо от вашей профессии — плотник, преподаватель, врач, садовник, топ-менеджер — вы обладаете ценным опытом и можете помочь другим. Старейшины индейских племен традиционно почитались за свою мудрость. Уважайте себя и учите молодежь, чтобы их работа и любые действия были направлены на поддержание жизни и экономики жизни.

4. Требуйте социально ответственных инвестиций. Настаивайте на том, чтобы ваши пенсионные фонды, паевые фонды и другие вложения были направлены на служение общественным интересам, соблюдение экологических норм, воссоздание ресурсов, социальную справедливость. Пусть фонды и корпорации, акционером которых вы являетесь, знают, что вы желаете им процветания, а это возможно, только если они будут участвовать в строительстве экономики жизни.

5. Участвуйте в кампаниях или инициируйте проведение кампаний, которые влияют на правительство, политиков и корпорации. Баллотируйтесь сами или голосуйте за тех кандидатов, которые способны воздействовать на ситуацию в стране, присоединяйтесь к потребительским движениям или каким-либо другим способом полноценно участвуйте в демократическом процессе. Дело не только в том, чтобы отстаивать демократические принципы; это приносит огромную отдачу и удовольствие.

6. Поделитесь своей историей. Расскажите другим, особенно молодежи, о своей жизни и о мире, в котором вы росли, — как все было устроено, что пошло не так и что нужно сделать, чтобы создать жизнеспособное общество, почитающее все живое на нашей планете. В небольших семьях или сообществах, в многочисленных клубах по интересам, в письмах, фильмах, искусстве, музыке — делайте это любым способом. Применяйте свои уникальные навыки и таланты.


Девять советов работающим людям


1. Внимательно наблюдайте за тем, что происходит в вашем городе и в мире. Копайте глубже. Не позволяйте СМИ, политикам, корпорациям и правительству дурачить вас.

2. Развивайте коммуникационные навыки, чтобы помочь окружающим понять, что происходит. Откажитесь от догматизма и осуждений. Лучше сказать: «А вы знаете, что…?», чем: «Разве вы не знаете, что…?». Кроме того, не забывайте задавать вопросы, стимулирующие любознательность и креатив. Это намного эффективнее, чем ошеломлять людей своими идеями и познаниями. Используйте любые методы: разговор, письма, книги, электронные сообщения, смс, Facebook, Twitter и т. д.

3. Настаивайте на экономических и налоговых реформах: например, принципы бухучета, основанные на интернализации издержек, жесткий законодательный контроль Уолл-стрит и крупных банков, налоговое законодательство, которое заставит богатых людей и корпорации платить справедливые налоги и поддержит социальные и экологические технологии. Голосуйте только за тех кандидатов, которые стремятся к тому же; покупайте продукцию только тех предприятий, которые ратуют за те же реформы; и проинформируйте их об этом. Пишите письма редакторам, комментируйте блоги, публикуйте на Facebook и в Twitter и т. д.

4. Формируйте потребительские движения, некоммерческие и государственные организации, которые поддерживают предприятия, заботящиеся об общественных интересах — о 99,99 процента людей, а не о 0,01 процента. Звоните и отправляйте электронные письма местным и национальным представителям, призывая их поддержать подобные движения и голосовать за реформы.

5. Помогайте местным предприятиям — потребительским кооперативам, местным корпорациям, благотворительным организациям, местным государственным банкам и акционерным обществам работников.

6. Участвуйте в демонстрациях, протестах и рабочих/студенческих/гражданских движениях, которые борются за улучшение социальных и экологических условий.

7. Проанализируйте свои собственные предрассудки относительно расы, религии, финансового статуса, мигрантов, пола и других факторов и старайтесь избавиться от них.

8. Учите молодых людей активной жизненной позиции. Помогите им понять, что демократия опирается на образование, информированность о том, что происходит в мире, и действия, продиктованные не только рассудком, но и пламенным сердцем.

9. Если вы работаете в корпорации или являетесь акционером, не молчите. Пусть все знают, что вы желаете успеха компании, в которой работаете или владеете акциями, и что успешное предприятие будущего должно заботиться об экологии, а также о своих сотрудниках и местном сообществе — об их счастье, гармонии и равноправии.


Одиннадцать советов корпорациям (с учетом требований потребителей)


1. В приоритеты и основные принципы компании следует вписать служение обществу и поддержание экологии, социальной гармонии и справедливости. Конечно, это нужно адаптировать к конкретным товарам и услугам корпорации. Эти принципы должны стать движущей силой всей деятельности корпорации и неотъемлемым аспектом всех маркетинговых программ. Пусть все знают, что эта корпорация заботится не только о настоящем, но и о будущем, и что те, кто поддерживают ее (потребители и инвесторы), делают мир лучше.

2. Убедите своих владельцев (акционеров), топ-менеджеров, сотрудников и других участников, что приведенные ценности служат долгосрочным интересам компании. Помогите им понять, что мы вступили в новую эру, где выживут и преуспеют только те компании, которые перейдут к экономике жизни.

3. Используйте материалы, полученные экологически рациональным способом. Сырье и материалы должны быть либо из возобновляемых источников, либо производиться так, чтобы позволить возобновить ресурсы и не причинять вред животным и природе. Каждый житель вашего города должен понимать, откуда берутся эти материалы, как восстанавливаются ресурсы и каким образом компания заботится о нашей живой Земле.

4. Внедряйте политику, которая обеспечивает справедливую, достойную зарплату вашим сотрудникам и другим рабочим. Установите размер зарплаты, бонуса и других компенсаций, который минимизирует разницу между самой низкой и самой высокой зарплатой сотрудников (например, самая высокая зарплата не более чем втрое превышает самую низкую). Контролируйте оплату труда людей, работающих на партнера, подрядчика, субподрядчика и поставщиков или рабочих офшорных заводов, чтобы они получали справедливую и достойную зарплату, а условия их работы соответствовали самым высоким стандартам.

5. Для того чтобы нанимать лучших сотрудников, корпорация должна посвятить себя экономике жизни. Все чаще люди хотят работать в компаниях с высокими нравственными ценностями. Исследование показывает, что поколение X и Y[30] хочет участвовать в креативных начинаниях, сохраняющих живую Землю для них и для их потомков. Нанимайте и поддерживайте людей, которые стремятся к инновациям, к улучшению социальной и экологической ситуации, а не к поддержанию статуса кво.

6. Создайте такую систему управления, которая поощряет креатив, радость и дух товарищества и общности. Откажитесь от командного, контролирующего стиля управления в пользу сотрудничества и коллективного принятия решений. Переход к менее иерархическим системам управления (или даже к неиерархическим) оказался весьма эффективным и для индивидов, и для организаций. Хотя эти новшества следует адаптировать к конкретной компании, важно понимать, что традиционный, линейный менеджмент не всегда эффективен в системах, которые переходят от экономики смерти к экономике жизни. Жизнь процветает там, где есть многообразие и коллектив.

7. Мудро инвестируйте в полную занятость и в сообщества, где работает ваша компания, вместо скупки акций и других авантюр, которые на руку только Уолл-стрит. Инвестируйте во внутренние процессы — например, в модернизацию системы обеспечения безопасности данных, чтобы защитить конфиденциальность сотрудников и информацию о фирменных продуктах; финансируйте компании, которые способствуют развитию ваших каналов поставок и маркетинговой системы; поддерживайте места отдыха и развлечений, парки и другие проекты, приносящие пользу вашему сообществу.

8. Серьезно относитесь к конструктивной критике. Критику вашей экологической и социальной позиции, а также предложения от СМИ, акционеров и других источников воспринимайте с уважением и признательностью и стремитесь к совершенству. Призывайте к улучшению всех процессов и помните, что конструктивная критика, самоанализ, оценка и улучшение идут на пользу всем — в том числе и вашей компании.

9. Стремитесь к многообразию и вовлеченности всех сотрудников компании. Используйте разнообразие и разносторонность сотрудников, совета директоров и менеджеров; товаров и услуг, а также всех участников процесса. Настаивайте на том, чтобы все партнерские организации и поставщики следовали вашему примеру. Помните, что монокультура редко приносит успех, а многообразие и вовлеченность станут отличительными признаками будущего успеха.

10. Поощряйте культуру этического поведения и ответственности. Призывайте к прозрачности и информированию руководства о его ненадлежащем поведении вместо слепого подчинения и молчания.

11. Во всех своих выступлениях и сообщениях напоминайте о том, что компания будет выполнять свои обещания — служить общественным интересам и строить экономику жизни. Это станет мощным стимулом. Помимо продвижения интересов самой компании, это вдохновит других следовать вашему примеру.


Пять советов предпринимателям


1. Следуйте зову сердца. Выберите дело, которое соответствует вашим стремлениям и позволяет применить ваши лучшие навыки. Не позволяйте сбить себя с толку мнению «экспертов», родителей, учителей или других людей, которые никогда даже не пытались сделать то, о чем вы мечтаете. Не бойтесь предложить нечто совершенно новое, отличающееся от того, что вы видите вокруг, особенно если это позволит улучшить существующие товары или системы. Дерзайте, не бойтесь быть гением!

2. Приступайте. Чем раньше, тем лучше. Разница между неудачником и успешным человеком заключается лишь в том, что успешный человек пробовал до тех пор, пока не добился успеха. Нет ошибок, есть только уроки и возможности усовершенствовать свой подход, прояснить свои цели и найти новые источники вдохновения.

3. Создавайте сообщества и сеть, которые поддерживают вас, и более целостное, глобальное мировоззрение (благотворительные компании, корпорации общественного блага, социально ориентированные организации, коммерческие/некоммерческие партнерства и т. д.). Пусть они вдохновляют вас и помогают улучшить ваши каналы поставок, поиск сотрудников и маркетинг. Призывайте других предпринимателей следовать вашему примеру. Когда бывшие сокурсники, друзья и родственники увидят, что вы процветаете, это придаст им смелости, чтобы следовать за своей мечтой.

4. Станьте компанией будущего. Если вы действуете не только по велению разума, но и по вдохновению и благодаря этому строите прочный, жизнестойкий бизнес, тем самым вы открыто заявляете о своей мечте и подаете пример остальным. Ваш подход проявляется и в том, как вы нанимаете и удерживаете сотрудников, и в ваших товарах и услугах, и в ресурсах, которые вы используете, и в вашем обещании способствовать восстановлению истощенных природных ресурсов и защитить окружающую среду, и в вашем вкладе в местное сообщество.

5. Следуйете одиннадцати советам для корпораций, когда возглавите свою компанию.

Дж. Перкинс - Новая исповедь экономического убийцы 48. Документальное подтверждение деятельности эко

Дж. Перкинс - Новая исповедь экономического убийцы 48. Документальное подтверждение деятельности экономических убийц за 2004–2010 годы

Цель данного раздела — предоставить хронологическую документацию масштабов влияния системы ЭУ после выхода первого издания «Исповеди экономического убийцы». Вы найдете здесь отчеты некоммерческих организаций и государственных органов, секретные документы и другие конфиденциальные материалы, журналистские расследования и т. д. Некоторые документы свидетельствуют об отдельных действиях ЭУ; некоторые описывают систематическую деятельность различных организаций за длительный период. Это не исчерпывающий список, он лишь показывает, насколько глубоко система проникла во все аспекты глобальной экономики.

Я либо цитирую статьи и отчеты, либо резюмирую и пересказываю их содержание; ключевые идеи я выделил. Я не проверял достоверность информации. Таким образом, анализ и мнения, представленные ниже, принадлежат соответствующим авторам, публицистам и веб-сайтам, а не мне. Выводы делайте сами.


2004 год


• Исследование ООН показало, что помощь, ограниченная условиями, «душит» страны. Как сообщает новостное агентство Inter Press Service: «Донорские деньги, которые сопровождаются неким “подвохом”, урезают реальную помощь стране на 25–40 процентов, так как обязывают ее покупать импортные товары по завышенной цене у богатых стран, как показывает новое исследование ООН по экономике африканских стран: «Соединенные Штаты навязывают такие условия, при которых 80 центов с каждого кредитного доллара возвращаются домой», — говорит Ньоки Ньороге Ньеху, директор 50 Years is Enough, коалиции из 200 первичных негосударственных организаций».

www.ipsnews.net/2004/07/development-tied-aid-strangling-nations-says-un

• Rights and Accountability in Development (RAID) выпустил отчет вслед за серией отчетов ООН, который задокументировал «связь между бизнесом, освоением ресурсов и конфликтами» в Демократической Республике Конго. Отчет RAID, озаглавленный Unanswered Questions: Companies, Conflict and the Democratic Republic of the Congo («Вопросы, оставшиеся без ответа: компании, конфликты и Демократическая Республика Конго»), включает раздел, анализирующий банковский сектор, в котором (помимо других нарушений) цитируется заявление ООН: «Счета МША [Societe Miniere de Bakwanga, государственная алмазодобывающая компания] в банке Belgolaise используются для финансовых операций, включая покупку вооружения правительством Демократической Республики Конго». www.raid-uk.org/sites/default/files/unanswered-qq.pdf

Отчет ООН: daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N03/567/36/IMG/N0356736.pdf

Пресс-релиз ООН по отчету: www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=8706

• Правозащитная организация Global Justice Now (бывшая World Development Movement) опубликовала отчет под заголовком Zambia: Condemned to Debt — How the IMF and World Bank Have Undermined Development («Замбия под игом долгов: как МВФ и Всемирный банк препятствуют развитию страны»). Отчет «недвусмысленно демонстрирует, что вмешательство МВФ и Всемирного банка в политику Замбии оказалось безуспешным, недемократическим и бесчестным. Факты говорят о том, что за последние 20 лет МВФ и Всемирный банк лишь усугубили, а не облегчили долговой кризис в Замбии. Как это ни парадоксально, в обмен на частичное списание долга от Замбии требуется следовать тем же курсом, что раньше». www.globaljustice.org.uk/sites/default/files/files/resources/zambia01042004.pdf


2005 год


• В книге The Great American Jobs Scam («Большая американская афера с рабочими местами», Сан-Франциско: Berrett-Koehler, 2005) Грег ЛеРой разоблачает «махинации на 50 миллиардов долларов в год — под видом «создания рабочих мест», — в ходе которых корпорации сталкивают лбами штаты и города, чтобы выиграть внушительные субсидии от налогоплательщиков, которые часто превышают 100 тысяч долларов на каждое рабочее место». Позже организация ЛеРоя Good Jobs First выпустила отчет Megadeals («Мегасделки»), в котором перечислила 240 субсидий корпорациям, «каждая из которых обошлась штатам и местным органам в 75 миллионов долларов и более», то есть в общей сложности более 64 миллиардов долларов. Эти субсидии призваны создать новые рабочие места и поддержать промышленную отрасль, но, по сути, они выполняют роль легальных взяток в размере 456 тысяч долларов на каждое рабочее место. Подобные сделки заключаются благодаря усилиям совершенно беспардонных экономических убийц современности: так называемых консультантов по выбору местоположения — людей, которые «позиционируют себя как индивидов или представителей компаний, которые выбирают место для расположения новых производств». Консультантам по выбору местоположения платят 30 процентов от итоговой суммы субсидии, стимулируя их вынуждать штаты и местные органы управления выдавать субсидии чудовищных размеров, намного превышающие количество реально созданных рабочих мест и налоги корпораций. www.greatamericanjobsscam.com

www.goodjobsfirst.org/megadeals

www.goodjobsfirst.org/corporate-subsidy-watch/site-location-consultants

• Global Justice Now опубликовала отчет под названием One SizeforAlhA Study of IMF and World Bank Poverty Reduction Strategies («Всех под одну гребенку: анализ стратегий МВФ и Всемирного банка по снижению уровня бедности»). Вслед за широкой критикой «условий структурных преобразований», навязанных Всемирным банком и МВФ развивающимся странам, Всемирный банк объявил о новом подходе, чтобы продемонстрировать активное участие стран-реципиентов в программе: «Доклады о стратегии борьбы с бедностью». Global Justice Now опубликовала отчет с анализом 50 подобных докладов и обнаружила, что политика, изложенная в них, по сути, «удивительно похожа» на губительную политику предшествующих программ структурных преобразований.

www.globaljustice.org.uk/sites/default/files/files/resources/onesizeforeall01092005.pdf


2006 год


• Уильям Истерли, профессор экономики и бывший специалист по экономическим исследованиям Всемирного банка, опубликовал The White Man's Burden: Why the West's Efforts to Aid the Rest Have Done So Much III and So Little Good («Бремя белого человека: почему попытки Запада помочь миру принесли так много вреда и так мало пользы», Нью-Йорк: Penguin, 2006). В обзоре для Американской библиотечной ассоциации Брюс Кристенсен пишет: «Хотя Истерли признает, что подобные проекты преуспели в некоторых задачах — сокращение детской смертности, например, — он приводит отрезвляющие факты о том, что страны Запада достигли катастрофически скромных результатов, потратив при этом триллионы долларов на помощь иностранным государствам. Факты свидетельствуют о том, что в некоторых странах, включая Гаити, Заир и Анголу, иностранная помощь на самом деле усилила страдания бедняков. Исследуя чудовищную историю нескольких кредитных инициатив, он показывает, как безрассудные, высокомерные западные чиновники навязывали беззащитным клиентам постмодернистский неоколониализм политической манипуляции и экономической зависимости, по ходу уничтожая демократию и местные предприятия». http://williameasterly.org/books/the-white-mans-burden

• Всемирный банк выдал кредиты и гранты на сумму 215 миллионов долларов в поддержку здравоохранения Эфиопии; в 2009-м году финансовую поддержку дополнили еще 540 миллионов долларов. По данным осведомленных лиц, согласно расследованию (2015 год) интернет-издания Huffington Post и Международного консорциума журналистских расследований, десятки миллионов долларов поступают из фондов Всемирного банка в помощь «переселения» жителей Эфиопии в специально отведенные деревни: этот процесс сопровождается запугиванием, жестокостью и изнасилованиями, согласно отчету 2012-го года организации «На страже прав человека» под названием «Waiting Here for Death»: Forced Displacement and «Villagization» in Ethiopia» s Gambella Region («В ожидании смерти: принудительное переселение людей в эфиопском регионе Гамбела»). http://projects.huffingtonpost.com/worldbank-evicted-abandoned/new-evidence-ties-worldbank-to-human-rights-abuses-ethiopia www.hrw.org/sites/default/files/reports/ethiopia0112webwcover_0.pdf


2007 год


• Проект в холмах Черангани (Кения), профинансированный Всемирным банком, привел к насильственному выселению коренного народа сенгверов, согласно

расследованию (2015 год) Huffington Post и Международного консорциума журналистских расследований. Защитники сенгверов говорят, что «банковское финансирование проекта подвергло сенгверов опасности, потому что проект перечертил границы лесного заповедника Черангани так, что тысячи местных жителей оказались внутри заповедника», что дало кенийским властям «повод выселить их». Более того, «на наличные деньги Всемирного банка было куплено оборудование, необходимое Кенийскому лесному управлению для массового выселения». http://projects.huffingtonpost.com/worldbank-evicted-abandoned/worldbank-projects-leave-trail-misery-around-globe-kenya

Замбия вынуждена выплатить 15,5 миллионов долларов венчурному фонду Donegal International в счет кредита, который Замбия взяла у Румынии в 1979 году и который Donegal купил у Румынии в 1999 году за 3,2 миллиона долларов. Donegal судится со страной за 55 миллионов долларов. http://news.bbc.co.Uk/2/hi/business/6589287.stm


2008 год


• В книге A Game As Old As Empire («Игра старая, как империя». Сан-Франциско: Berrett-Koehler, 2008) под редакцией Стива Хайета, 12 известных авторов анализируют многогранность современных экономических убийц и разрушительные последствия корпоратократии.

www.bkconnection.com/books/title/a-game-as-old-as-empire

Экономические убийцы стали причиной глобального финансового кризиса.

Шестнадцатого сентября 2008 года банкротства, спровоцированные крупными американскими финансовыми институтами из-за субстандартного кредитования и перепродажи долга в обмен на регулярные выплаты, переросли в глобальный экономический кризис, крах европейской банковской системы и падение стоимости акций по всему миру. Эти и другие факторы привели к глобальной рецессии, которую многие считают самой тяжелой со времен Великой депрессии. www.bloomberg.com/bw/stories/2008-10-10/stock-market-crash-understanding-the-panicbusinessweek-business-news-stockmarket-and-financial-advice www.telegraph.co.uk/finance/financialcrisis/3174151/Financial-crisis-US-stock-markets-suffer-worst-week-on-record.html

• Европейский союз по кредитам и развитию (Eurodad), куда входит 51 неправительственная организация из 16 европейских стран, опубликовал отчет под названием Critical Conditions: The IMF Maintains Its Grip on Low-Income Governments («Критическиеусловия: МВФ держит в железных тисках страны с низким уровнем дохода на душу населения»). Этот отчет показывает, что после введения «Основных положений об условиях получения кредита» МВФ не удалось сократить количество структурных требований для получения кредитов на развитие. Более того, фонд продолжает активно использовать крайне нестабильные условия, такие как приватизация и либерализация. Анализ Eurodad обнаружил, что четверть всех условий кредитования фонда, одобренных после 2002 года, все еще включают реформы приватизации и либерализации».

www.eurodad.org/uploadedfiles/whats_new/reports/critical_conditions.pdf

• The Jubilee USA Network (союз 75 американских организаций, 400 религиозных сообществ и 50 партнеров по всему миру, призванный строить экономику, которая служит самым уязвимым народам, защищая и поощряя их участие в ней, опубликовал аналитическую статью под названием Are IMF and World Bank Economic Policy Conditions Undermining the Impact of Debt Cancellation? («Насколько экономические требования МВФ и Всемирного банка нивелируют преимущества списания долга?») В статье говорится, что через 12 лет после введения Инициативы по бедным странам с крупной задолженностью в 1996 году, основной программы списания долга Всемирного банка и МВФ, инициатива все еще демонстрирует серьезные недостатки. Среди них — губительные требования к экономической политике, связанные и со списанием долга, и с кредитами МВФ и Всемирного банка. Эти губительные требования подрывают, а иногда сводят к нулю преимущества списания долга. Эти требования зачастую наносят ущерб самым бедным и уязвимым слоям населения; их следует отменить немедленно, чтобы списание долгов действительно принесло жизненно важные результаты». www.jubileeusa.org/fileadmin/user_upload/Resources/Policy_ Archive/208briefnoteconditionality.pdf

• В статье для Nation Джеймс С. Генри, старший советник Сети справедливого налогообложения и автор The Blood Bankers: Tales from the Global Underground Economy («Кровавые банкиры: история о глобальной теневой экономике», Нью-Йорк: Four Walls Eight Windows, 2003), рассказывает о шокирующих масштабах офшорной финансовой индустрии. Из статьи: «За последние 30 лет из-за глобализации финансовых услуг, кредитных махинаций, оттока капитала и ошеломляющей коррупции сравнительно небольшое число крупных банков, юридических и бухгалтерских фирм, распорядителей активами, страховых компаний и хедж-фондов отмывали и скрывали не менее 10–15 триллионов долларов на частных, не облагаемых налогом, анонимных счетах». www.thenation.com/article/attack-global-pirate-bankers


2009 год


• Международный центр социально ориентированного экономического роста опубликовал анализ политических мер и условий кредитования МВФ. Озаглавленный Is the Washington Consensus Dead? («Вашингтонский консенсус отменен?») анализ недвусмысленно раскрывает пагубное влияние условий кредитования: «По сути, условия кредитования патерналистские. Они призваны изменить поведение и ввести изменения в экономику, политику и социальные структуры. Они также служат своеобразной гарантией; в некоторых случаях они играют роль принудительной силы, обеспечивающей принятие «горьких» реформ».

www.ipc-undp.org/pub/IPCOnePager82.pdf

Очередные доказательства того, что экономические убийцы манипулируют экономическими прогнозами, чтобы продвигать политику МВФ. Центр экономических и политических исследований опубликовал отчет под названием IMF-Supported Macroeconomic Policies and the World Recession: A Look at Forty-One Borrowing Countries («Макроэкономическая политика МВФ и глобальная рецессия: на примере 41 страны-заемщицы»), в котором анализируются соглашения о резервных кредитах, Фонд развития и снижения бедности, а также механизмы финансирования для преодоления внешних шоков — между МВФ и 41 страной. «В отчете сказано, что 31 из 41 соглашения содержат проциклическую макроэкономическую политику. Это либо проциклическая фискальная, либо валютная политика — а в 15 случаях и то и другое — которая в условиях значительного спада развития или в условиях рецессии усугубляет кризисные явления. Во многих случаях проциклическая политика Фонда основывалась на чрезмерно оптимистических предположениях относительно экономического роста. К примеру, по 26 странам 11 раз в отчетах МВФ приходилось занижать предыдущие прогнозы реального роста ВВП, минимум, на 3 процентных пункта, и в трех случаях корректировать прогнозы, завышенные, минимум, на 7 процентных пунктов. Вероятнее всего, следует ожидать новых пересмотров в сторону понижения показателей».

www.cepr.net/documents/publications/imf-2009-10.pdf

Шакалы живы и активны. Президент Гондураса Мануэль Селайя свергнут в результате госпереворота, вероятно, инициированного ЦРУ. Вскоре после переворота New York Times написала о том, что администрация США опровергла причастность к этому ЦРУ; два года спустя бывший министр культуры Гондураса Родольфо Пастор Фаскелле подчеркивает причастность США в новостной телепрограмме Democracy Now! опираясь на публикацию секретных телеграмм WikiLeaks в качестве доказательства.

www.nytimes.com/2009/06/30/world/americas/30honduras.html

www.democracynow.org/2011/6/l/former_honduran_minister_us_undoubtedly_played

www.democracynow.org/2015/7/28/clinton_the_coup_amid_protests_in

Guardian опубликовал служебные документы из банка Barclays, свидетельствующие «о ряде изощренных схем уклонения от налогов в отделе Barclays, занимавшимся рынком привлечения финансирования». Согласно этим документам,

Barclays «систематически помогал клиентам уклоняться от выплаты крупных сумм налогов, которые они должны были выплатить в нескольких юрисдикциях». В тот же вечер Barclays получил судебный запрет, вынудив Guardian удалить документы из своего веб-архива. WikiLeaks опубликовал документы с подробным описанием всех обстоятельств.

www.WikiLeaks.org/wiki/The_Guardian: _Censored_Barclays_tax_avoidance_

leaked_memos%2C_16_Mar_2009

• Израильский миллиардер Дэн Гертлер получил 500 процентов прибыли в качестве посредника в горнодобывающем соглашении с Демократической Республикой Конго, а также обокрал правительство Конго на 60 миллионов долларов (это только одна из множества афер Гертлера в Конго, как уточняет Bloomberg.com). www.bloomberg.com/news/articles/2012-12-05/gertler-earns-billions-as-mine-deals-leave-congo-poorest

• Guardian опубликовал статью, в которой Международный валютный фонд назван хладнокровным убийцей, принимая во внимание то, как он «наказывает» развивающиеся страны. Относительно действий МВФ против Латвии: «В марте этого года Латвия упустила кредит МВФ на сумму 200 миллионов евро за то, что недостаточно урезала свой бюджет. Согласно СМИ, на этот год правительство планировало дефицит бюджета в размере 7 процентов ВВП, в то время как МВФ требует 5 процентов. Латвия уже сократила бюджет на 40 процентов и планирует закрыть некоторые государственные больницы и школы, чтобы выполнить условия МВФ, вызвав тем самым протесты населения».

www.theguardian.com/commentisfree/cifamerica/2009/may/13/imf-us-congress-aid


2010 год


• WikiLeaks опубликовал большое количество документов и файлов, связанных с войной в Ираке и Афганистане; эти материалы получили название «военные сводки». Как резюмирует Alternet.org: «’’Афганские военные сводки”, как и последующие за ними иракские военные сводки, а также большое количество материала из опубликованных на WikiLeaks секретных дипломатических телеграмм, прежде всего, показывая, что руководство США чудовищным образом обманывало свое население — в частности эта ложь касается 1) колоссальных потерь среди гражданского населения в результате действий Штатов и 2) заявлений о том, что Штаты “ведут карательную и идеологическую борьбу с повстанческими, антиправительственными движениями”, призванную построить демократическое правительство в Афганистане. Согласно Times и Guardian, эти официальные американские документы разоблачают постоянную ложь американского руководства». www.alternet.org/story/149393/WikiLeaks%27_most_terrifying_revelation%3A_ just_how_much_our_government_lies_to_us

• В судебном постановлении по делу «Объединенные граждане» против Федеральной избирательной комиссии» Верховный суд США заявляет, что «запрет на корпоративные пожертвования противоречит Конституции, принимая во внимание, что согласно Конституции, независимые пожертвования нельзя ограничивать на федеральных выборах, что дает корпорациям право жертвовать неограниченные суммы другим группам при условии, что эти расходы производятся без участия поддерживаемого кандидата», тем самым породив Комитет политических действий.

www.cnn.com/2012/02/15/opinion/wertheimer-super-pacs

Global Justice Now опубликовал отчет под названием The Great Hunger Lottery: How Banking Speculation Causes Food Crises («Лотерея для голодающих: как банковские спекуляции привели к продовольственному кризису»). Отчет исследует «фантастический скачок цен на основные продукты питания в период 2007–2008 гг., в то время как миллионы людей голодали и голодные бунты охватили крупнейшие города всего мира», а также показывает, как «финансовые спекулянты спровоцировали этот кризис». Многочисленные спекуляции на продуктах питания «привели к тому, что продукты стали недоступны для семей с низким уровнем дохода, особенно в развивающихся странах, в значительной степени зависящих от импорта продуктов».

www.globaljustice.org.uk/sites/default/files/files/resources/hunger_lottery_report_6.10.pdf

Некоммерческая новостная корпорация ProPublica начала расследование (завершившееся в 2015 году) «денежной машины» Уолл-стрит, анализируя, как Уолл-стрит «использовал изощренные ипотечные методы, чтобы получить миллиарды долларов прибыли, ускорив тем самым обвал рынка». В статье, опубликованной в апреле 2014 года, предпринята попытка проанализировать обвинительный приговор бывшему инвестиционному банкиру Кариму Серагелдину и понять, «каким образом крупнейшая со времен Великой депрессии экономическая катастрофа, вызванная действиями людей, привела к осуждению одного-единственного инвестиционного банкира, который служил во второстепенном финансовом учреждении, весьма далеком от совета директоров». www.propublica.org/series/the-wall-street-money-machine www.propublica.org/article/the-rise-of-corporate-impunity

Журнал Mother Jones в статье под названием US Government, Brought to You By Big Oil («Правительство США через призму крупных нефтяных компаний») рассказывает о многолетних заискиваниях правительства США перед крупными нефтяными компаниями. Статья предоставляет веские доказательства того, что «нефтяные компании не только вводят свое собственное нормативно-правовое регулирование и сами же контролируют свою работу; они также определяют политику в области энергетики и составляют законопроекты». www.motherjones.com/mojo/2010/06/us-government-broughtyou-big-oil

Дело о возмещении расходов венчурного фонда, выкупившего долги Либерии, буквально расхитило средства страны, предназначенные для необходимого постконфликтного восстановления и развития. В том же году, когда Либерия получила от МВФ и Всемирного банка 4,6 миллиарда долларов в качестве списания долга, страна была вынуждена расплатиться с Hamsah Investment и Wall

Capital — двумя так называемыми фондами-стервятниками, которые подали в суд на Либерию в 2009 году, требуя выплатить 6,5 миллионов долларов, выданных в американском Chemical Bank в 1978 году. В 2010 году сумма иска выросла до 43 миллионов долларов; Либерия согласилась выплатить чуть больше 3 процентов суммы.

www.bbc.com/news/world-africa-11819276

Дж. Перкинс - Новая исповедь экономического убийцы 49. Документальное подтверждение деятельности эко

Дж. Перкинс - Новая исповедь экономического убийцы 49. Документальное подтверждение деятельности экономических убийц за 2011–2014 годы


2011 год


• Eurodad опубликовал отчет под названием How to Spend It: Smart Procurement for More Effective Aid («Как тратить деньги: разумные закупки и эффективная помощь»), который осуждает «обусловленную помощь» и утверждает, что ежегодно из 69 миллиардов долларов «более 50 процентов тратится на приобретение товаров и услуг для проектов развития у внешних поставщиков. «Обусловленная помощь», требующая покупать все необходимое у фирм донорской страны — наименее эффективная форма закупок. Она превращает помощь в «бумеранг»: финансовый поток направляется в развивающиеся страны только на бумаге. Хотя первые соглашения о необусловленной помощи были подписаны в Организации экономического сотрудничества и развития (OECD) в 2001 году, примерно 20 процентов помощи все еще формально остается обусловленной. Проекты развития, профинансированные обусловленной помощью, обходятся на 15–40 процентов дороже. Более того, на самом деле большинство формально необусловленных контрактов тоже идут в компании донорских стран. Две трети получают страны из OECD, а 60 процентов остаются «внутри страны» — у фирм страны-донора, финансирующей проект».

www.theguardian.com/global-development/2011/sep/07/aid-benefits-donor-countries-companies

Полный текст отчета см. на веб-сайте Eurodad: http://eurodad.org/files/pdf/5284d26056f24.pdf

• WikiLeaks опубликовал PetroCaribe Files, где задокументировано, «как США безуспешно пытались сорвать нефтяное соглашение в Венесуэле, несмотря на то, что оно принесло бы неоценимую пользу обедневшим жителям Гаити». www.thenation.com/article/161056/petrocaribe-files

• Секретные документы, опубликованные WikiLeaks, «показывают, как США и международные доноры провели подтасованные президентские выборы» в Гаити. www.thenation.com/article/161216/WikiLeaks-haiti-cabledepicts-fraudulent-haiti-election

• Ведущая газета Нигерии ThisDay утверждает, что Госдеп США совместно с Sell Oil внедрил шпионов в правительство, чтобы влиять на внутреннюю и внешнюю политику. Согласно газете «топ-менеджеры Shell в Нигерии сообщили американским дипломатам, что Shell поставила своих сотрудников во всех соответствующих министерствах страны и, таким образом, знает «все, что там происходит». Компания также хвалилась, что правительство «забыло» о масштабах внедрения Shell и даже не осознает, сколько компании известно о его планах и намерениях». http://beforeitsnews.com/african-american-news/2011/01/after-WikiLeaks-u-s-outlines-africa-priorities-amid-revelations-338594.html

Халил Наклех, бывший специалист по развитию и консультант в Палестине, издал книгу под названием Globalized Palestine: The National Sell-Out of a Homeland («Глобализация Палестины: национальная распродажа Родины», Ewing Township, NJ: Red Sea Press, 2011). Согласно аннотации Amazon.com: «Автор утверждает, что помощь, поступавшая в Палестину во время оккупации, — преимущественно политическая помощь, нацеленная на то, чтобы подчинить страну навязанной политике и программам. Она сковывает страну, обременяет политическими и экономическими долгами и держит, словно в заложниках, все сегодняшнее общество и будущие поколения. Эта помощь сосредоточена на потреблении и кредитном рабстве. Это контрпродуктивная, порабощающая помощь». www.amazon.com/Globalized-Palestine-National-Sell-Out-Homeland/dp/1569023557

Global Justice Now опубликовал отчет под названием Power to the People? How the World Bank-Financed Wind Farms Fail Communities in Mexico («Власть народа? Как ветряные электростанции, построенные Всемирным банком, обманули ожидания мексиканцев»). На примерах ветряных электростанций Ла-Мата и Ла-Вентоса в штате Оахака (Мексика) — «флагманского мексиканского проекта Фонда экологически чистых (CTF) технологий» Всемирного банка — отчет «показывает, что CTF представляет собой дефективную модель финансирования климатических проектов, нацеленную на финансирование энергетических предприятий и частного сектора в странах со средним доходом. Выдавая кредиты вместо грантов, CTF грозит навязать бедным странам дополнительные долги, что противоречит изначальной цели финансирования климатических проектов». Относительно ветряных электростанций Ла-Мата и Ла-Вентоса, отчет утверждает, что все электричество, выработанное в результате проекта, будет «продано по льготной цене в Walmart»; что проект «искажает свои финансовые отчеты, чтобы получить дополнительное финансирование от «Механизма экологически чистого развития ООН»; и что проект будет использован для продвижения будущих ветряных электростанций для частного сектора в перешейке Теуантепек — проектов, «вызвавших серьезное сопротивление местных жителей, помимо опасений, что они представляют собой попытку «захватить земли местных жителей и превратить их в ресурсы для рынка».

www.globaljustice.org.uk/sites/default/files/files/resources/mexico_oaxaca_la_ventosa_-_final.pdf

Global Justice Now опубликовал отчет под названием Broken Markets: How Financial Market Regulations Can Help Prevent Another Global Food Crisis {«Разоренные

рынки: как регулирование финансового рынка поможет предотвратить очередной глобальный кризис продуктов питания»). Отчет «показывает, как стремительный рост финансовых спекуляций превратил товарные деривативы в очередной класс активов для инвесторов, подрывая эффективную работу сельхозрынков. Он показывает, как изменения на финансовых рынках привели к изменению цен на продукты питания и какое разрушительное воздействие это оказало на беднейшее население планеты».

www.globaljustice.org.uk/sites/default/files/files/resources/broken-markets.pdf

«Лобби породили финансовый кризис?» — спрашивает заголовок в Economist. Утвердительный ответ можно найти в статье трех экономистов МВФ, опубликованной в Национальном бюро экономических исследований под названием A Fistful of Dollars: Lobbying and the Financial Crisis («Прорва денег: лобби и финансовый кризис»). В статье проводится неоспоримая связь между лобби, отсутствием регулирования, рискованными кредитами и, в итоге, — когда все рухнуло — к санации. Как утверждает Economist, в статье сказано, что «банки активно участвовали в отмене регулирования, проталкивая законы, дающие послабления и позволяющие все эти опрометчивые ипотечные займы. Экономисты МВФ обнаружили, что кредиторы, которые являлись самыми активными лоббистами, также выдавали самые рискованные кредиты. Кроме того, они выяснили, что области страны, где доминировали кредиторы, больше всех растрачивающие лоббистские доллары, показывали самые высокие показатели непогашения задолженности. И наконец, если вы подозревали связь между Вашингтоном и санацией, вы были правы. Экономисты выяснили, что фирмы, которые занимались лоббированием активнее всех, чаще всего и получали финансовую помощь».

http://business.time.com/2011/05/26/did-lobbying-cause-thefinancial-crisis/print

www.nber.org/papers/wl7076

Демократической Республике Конго с трудом удалось избежать необходимости выплатить незаконный долг в размере 100 миллионов долларов американскому венчурному фонду. В ходе судебных разбирательств на острове Джерси FG Hemisphere выиграла иск против страны, и суд постановил выплатить 100 миллионов долларов в счет долга, который фонд купил изначально за 3 миллиона долларов. Однако, к счастью, через год эта покупка была признана нелегальной, и Тайный совет Великобритании вынес итоговое решение о том, что фонд не имеет никаких прав на 100 миллионов долларов. Но это решение, к сожалению, было принято слишком поздно, чтобы уберечь Конго от необходимости расплатиться с другим американским венчурным фондом Red Mountain Finance в 2002 году; правительство Конго согласилось выплатить 8 миллионов долларов в счет долга, который фонд приобрел за 800 тысяч долларов и за который затем подал иск на 27 миллионов долларов. http://cadtm.org/FG-Hemisphere-vulture-fund-s www.bbc.com/news/business-18894874

www.jubileeusa.org/vulturefunds/vulture-fund-country-studies.html

• Команда теоретиков комплексных систем из Швейцарского федерального института технологий в Цюрихе говорит о существовании «сверхструктуры» из 147 гигантских транснациональных корпораций, которые контролируют 40 процентов глобальной производственной прибыли. Согласно исследованиям, большинство из них — финансовые институты. Ученые называют карту экономической власти «галстуком-бабочкой», где все сконцентрировано вокруг центра. www.newscientist.com/article/mg21228354.500-revealed-thecapitalist-network-that-runs-the-world.html#.VYzJhqYyFLj

http://arxiv.org/PS_cache/arxiv/pdf/1107/1107.5728v2.pdf


2012 год


• Независимый журналист Грег Паласт разоблачает подозрительную связь между нефтяной промышленностью, банковской отраслью и правительственными агентствами в своей книге Vultures' Picnic: In Pursuit of Petroleum Pigs, Power Pirates, and High-Finance Carnivores (New York: Plume, 2012). В книге говорится, что «такие экологические катастрофы, как разлив нефти в Мексиканском заливе, выброс нефти с танкера «Эксон Валдез» и менее известные трагедии — такие как Tatitlek и крушение танкера Torrey Canyon, вызваны корпоративной коррупцией, несостоятельностью законодательной власти и, главное, завуалированной связью между финансовой индустрией и энергетическими титанами». Паласт называет МВФ, Всемирный банк, Всемирную торговую организацию и центробанки «марионетками крупных нефтяных компаний». www.gregpalast.com/vulturespicnic

• В честь первой годовщины движения «Захвати Уолл-стрит» Bloomberg утверждает, что «в 2010 году богатейший 1 процент американских семей захватил не менее 93 процентов дохода страны, согласно материалам Эммануэля Саэса, экономиста Калифорнийского университета в Беркли, который проанализировал данные Службы внутренних доходов США».

www.bloomberg.com/news/articles/2012-10-02/top-l-got-93-ofincome-growth-as-rich-poor-gap-widened

• В статье Capitalism: A Ghost Story, опубликованной в Outlook India, индийский политический активист Арундхати Рой утверждает, что корпоративная филантропия — всего лишь очередной метод контроля и влияния. Из статьи: «По мере того как МВФ навязал свои “Структурные преобразования” и принудил правительства сократить социальные расходы на здравоохранение, образование, на уход за детьми, развитие, в игру вступили негосударственные организации. Всеобщая приватизация также означала передачу всего в руки негосударственных организаций. Так исчезли рабочие места и средства к существованию, и негосударственные организации стали важным источником трудоустройства, даже для тех, кто видит их истинное лицо. Негосударственные организации при материальной поддержке корпораций или финансовых институтов представляют собой глобальный финансовый инструмент подавления любого сопротивления: как если бы акционеры приобретали доли в компаниях и затем стремились контролировать их изнутри».

www.outlookindia.com/article/capitalisni-a-ghost-story/280234

Скандал с лондонской межбанковской ставкой предложения обнажил «масштабный банковский заговор — среди основных участников которого можно выделить Deutsche Bank, Barclays, UBS, Rabobank и Royal Bank of Scotland — с целью манипулировать размером процентной ставки для получения прибыли, начиная еще с 2003 года. В 2015 году расследование затронуло крупные учреждения, которым предъявили гражданские иски, что поколебало доверие к глобальной финансовой системе». Бывший трейдер Morgan Stanley предполагает, что «искажение ставки предложения могло быть привычной практикой еще с 1991 года». www.cfr.org/united-kingdom/understanding-libor-scandal/p28729 www.informath.org/media/a72/bl.pdf

ProPublica опубликовала серию отчетов под названием Buying Your Vote: Dark Money and Big Data («Как покупают ваши голоса: грязные деньги и шокирующие факты»). Изначально расследование сосредоточилось на тратах во время президентских выборов 2012 года. Расследование продолжалось до 2015 года и выявило активное участие Комитетов политических действий, «Кохтопуса» (подразумевая масштабную теневую сеть учреждений, финансируемых братьями Кохами) и наличие лазеек в законодательстве относительно финансирования кандидатов. Эти отчеты показывают пугающее влияние корпоративных лобби на общественную политику.

www.propublica.org/series/buying-your-vote

Global Justice Now опубликовал отчет о том, как финансовая помощь Великобритании «используется для привлечения частного сектора в развивающиеся страны — будь то поддержка прорыночной политики или прямое поступление финансов через компании». В отчете говорится об 11 миллиардах фунтов стерлингов, которые Великобритания перевела в поддержку проекта Всемирного банка по созданию «особых экономических зон» в Бангладеш, включая «зоны переработки беспошлинных товаров для последующего экспорта», которые «по сути, являются офшорными налоговыми гаванями для транснациональных компаний». Согласно отчету, новые особые экономические зоны ограничат работу профсоюзов и право свободно создавать ассоциации.

www.globaljustice.org.uk/sites/default/files/files/resources/supporter_briefing_print.pdf

Внутренний обзор девяти проектов Всемирного банка показывает, что банк систематически преуменьшает количество людей, которым его инициативы по развитию нанесут серьезный ущерб: «Оказалось, что среднее количество людей, которые столкнутся с негативными последствиями, на 32 процента выше показателей, указанных банком до одобрения инициатив; таким образом, количество людей, пострадавших в результате реализации девяти проектов банка, занижена на 77 500 человек». Внутренний обзор 1994 года охватил 192 проекта и обнаружил, что «реальное количество пострадавших людей примерно на 47 процентов выше предыдущих оценок».

http://projects.huffingtonpost.com/worldbank-evicted-abandoned/india-uncounted


2013 год


• Статья DealBook (раздел New York Times, посвященный финансовым новостям) под названием How Mandela Shifted Views on Freedom of Markets («Как Мандела изменил мнение относительно свободы рынков», автор Эндрю Росс Соркин) показывает, как во время поездки Манделы в Давос на Всемирный экономический форум сторонники системы ЭУ убедили его открыть рынки Южной Африки, усугубив тем самым неравенство в регионе, растущее с 1993 года по сей день. Решение Манделы позволило транснациональным корпорациям прибрать к рукам южноафриканские компании, по словам Соркина. «К примеру, в 2005-м году Barclays приобрел крупнейший потребительский банк Южной Африки — Absa. В 2004 году Iscor, крупнейший производитель стали в стране, был продан LNM Лакшми Миттала. В 2008 году Торгово-промышленный банк Китая приобрел крупную долю в Standard Bank — крупнейшей южноафриканской финансовой компании. A Massmart, южноафриканская сеть супермаркетов, продала крупную долю Walmart в 2011 году». http://dealbook.nytimes.com/2013/12/09/how-mandela-shiftedviews-on-freedom-of-markets/?_г=1

• JPMorgan Chase заключил договоренность с Министерством юстиции США о выплате 13 миллиардов долларов и признал, что «он, наряду со всеми крупными банками США, осуществлял махинации с ипотекой в качестве рутинной бизнес-практики, что и спровоцировало обвал ипотечного рынка». www.globalresearch.ca/jpmorgan-chase-engaged-in-mortgage-fraudthe-securitization-fraud-that-collapsed-the-housing-market/5371764

Корпоративное влияние в Вашингтоне: отчеты New York Times о законопроекте, который предположительно был составлен главным образом Citigroup: «Один законопроект, который в этом месяце попал в Комитет по финансовым услугам Палаты представителей США — несмотря на возражения Министерства финансов, принадлежал главным образом Citigroup, согласно анализу электронных сообщений, проведенному New York Times. Этот законопроект должен был освободить значительную долю коммерческой деятельности от новых правил регулирования». http://dealbook.nytimes.com/2013/05/23/banks-lobbyists-helpin-drafting-financial-bills/?_r=2

• Организации по защите прав человека Inclusive Development International, International Accountability Project, некоммерческая организация Bank Information Center и независимый союз Habitat International Coalition (земельные права и жилищное обустройство) опубликовали отчет в «Обзоре охранной политики Всемирного банка» под названием Reforming the World Bank Policy on Involuntary Settlement («Реформирование политики Всемирного банка относительно принудительного переселения»). В отчете сказано, что цена, которую вынуждены платить люди, насильственно выселенные в результате инициатив Всемирного банка, «непомерно высока. Масштабное переселение — в который раз — оказалось крайне непростой задачей в том, что касается соблюдения прав человека и справедливого отношения, толкая людей на грань нищеты».

www.mediafire.com/view/yjluyteklkm7wfo/Reforming%20the%20World%20

Bank%20Policy%20on%20Involuntary%20Resettlement.pdf

Global Justice Now опубликовал отчет под названием Banking While Borneo Burns: How the UK Financial Sector Is Bankrolling Indonesia’s Fossil Fuel Boom («Борнео в огне: как финансовый сектор Великобритании спонсирует рост топливного рынка вИн донезш»). Отчет анализирует финансирование индонезийской топливной промышленности, которая оказала разрушительное социальное, экономическое и экологическое воздействие на население и землю Индонезии. Факты проводят прямую связь между «выпуском новых акций, инициированными кредитами и выпуском на рынок долговых обязательств» Британского финансового сектора и «выселениями, вырубкой леса и климатическими изменениями в стране». Второй отчет посвящен только одному проекту: «ВНР Billiton планирует построить ряд угольных шахт, которые разрушат девственные ливневые леса, отнимут землю у местного населения и загрязнят ресурсы питьевой воды, от которых зависит жизнь 1 миллиона человек».

www.globaljustice.org.uk/sites/default/files/files/resources/banking_while_borneo_burns_0.pdf

www.globaljustice.org.uk/sites/default/files/files/resources/indo-met_project_factsheet_lowrez.pdf

Global Justice Now опубликовал отчет об угольной шахте Серехон (Колумбия). Расширение мощностей шахты привело к нарушению прав человека (включая разрушение деревень и эксплуатацию дешевой рабочей силы), при этом «практически весь уголь предназначен для экспорта в богатые страны». Согласно отчету, трех владельцев шахты (ВНР Billiton, Anglo American и Xstrata) финансировали британские банки, инвесторы и пенсионные фонды (включая Barclays, HSBC, Lloyds и Royal Bank of Scotland), от которых они получили примерно 25 миллиардов фунтов стерлингов с 2009 года. www.globaljustice.org.uk/sites/default/files/files/resources/ cerrejon_media_briefing.pdf

Global Justice Now опубликовал отчет под названием Web of Power: The UK Government and the Energy-Finance Complex Fuelling Climate Change («Паутина власти: Британское правительство и финансово-энергетический комплекс спровоцировали климатические изменения»). Отчет показывает, что «треть министров британского правительства связаны с финансовыми и энергетическими компаниями, ответственными за климатические изменения». Масштабы и укоренившаяся природа «финансово-энергетического комплекса» поражают чудовищными цифрами: 900 миллиардов фунтов (стоимость акций топливного рынка на Лондонской фондовой бирже; что превышает ВВП всех стран Центральной и Западной Африки) и 170 миллиардов фунтов (стоимость облигаций и акций, выпущенных пятью ведущими банками Великобритании; «более чем в 11 раз превышает суммы, которые Великобритания вложила в климатические проекты развивающихся стран»). www.globaljustice.org.uk/sites/default/files/files/resources/web_of_power_media_briefing.pdf

В статье HRC and the Vulture Fund: Making Third World Poverty Pay for LGBT Rights («Кампания в защиту прав человека и венчурный фонд: как беднейшие страны Третьего мира платят за права сексуальных меньшинств») активист движения за защиту прав человека и ученый Скотт Лонг анализирует подозрительный источник пожертвования в размере 3 миллионов долларов на Кампанию по защите прав человека — крупнейшее американское гей-сообщество. Пожертвование сделали два крупных спонсора Республиканской партии: один из них — Пол Сингер, глава хедж-фонда, который «наживается на долгах стран Третьего мира и на страданиях, которые они причиняют местным жителям». Лонг исследует так называемую злокозненную природу фондов-стервятников и их последствий: «Фонды-стервятники скупают проблемные долги страны как раз перед тем, как первоначальный кредитор готов списать их — как правило, согласно Guardian, это происходит, когда страна «находится в состоянии хаоса. А когда страна встанет на ноги, фонд-стервятник возвращается, чтобы потребовать миллионы долларов процентных платежей и комиссионных по первоначальному долгу». По данным Jubilee USA: «На конец 2011 года 16 из 40 бедных стран с крупной задолженностью, проинспектированных Международным валютным фондом, были втянуты в судебные разбирательства по 78 отдельным делам по инициативе кредиторов. Из них 36 дел закончились неудачно для этих стран, и их первоначальный долг в 500 миллионов долларов вырос приблизительно до 1 миллиарда долларов».

http://paper-bird.net/2013/ll/04/hrc-and-the-vulture-fund-makingthird-world-poverty-pay-for-lgbt-rights

www.theguardian.com/global-development/2011/nov/15/vulture-funds-jersey-decision

www.jubileeusa.org/ourwork/vulturefunds.html

ProPublica опубликовала серию аналитических статей по Goldman Sachs и Федеральному резервному банку Нью-Йорка, опираясь на секретные аудиозаписи, сделанные тогдашним инспектором Федерального банка Кармен Сегарра. По словам Сегарра, ее уволили за то, что она отказалась подтвердить легитимность политики Goldman Sachs в области «конфликта интересов», несмотря на оказанное на нее давление. Расследование по аудиозаписям Федерального банка (завершившееся в 2015 году) изобличает «пиетет» Федерального банка по отношению к Уолл-стрит.

www.propublica.org/series/fed-tapes

• Джеймс С. Генри, старший советник Tax Justice Network и автор The Blood Bankers («Кровавые банкиры». New York: Four Walls Eight Windows, 2003), в рамках программы TEDx-RadboudU рассказывает, как налоговые гавани и офшорные махинации банков калечат развивающие страны. https://www.youtube.com/watch?v=znYAOyIQMqO


2014 год


• Eurodad опубликовал отчет под названием Going Offshore: How Development Finance Institutions Support Companies Using the World's Most Secretive Financial Centres («Офшоры: как финансовые институты развития поддерживают компании через самые секретные в мире финансовые учреждения»). Из аннотации: «Развивающиеся страны теряют миллиарды долларов ежегодно из-за неуплаты налогов. Налоговые гавани играют в этом ключевую роль, предоставляя низкие налоги или вообще освобождая от налогов, а также гарантируя секретность, что позволяет предприятиям уклоняться от налогов и не нести практически никакую ответственность за свои действия. Финансовые учреждения развития (ФУР) — государственные институты, которые, как показывает отчет, зачастую поддерживают проекты частного сектора, которые проходят через налоговые гавани, практически не используя государственные средства. Финансируя проекты таким образом, ФУР лишь укрепляют офшорную индустрию, обеспечивая ее прибылью и легитимностью».

www.eurodad.org/goingoffshore

• Eurodad опубликовал отчет под названием Hidden Profits: The EU’s Role in Supporting an Unjust Global Tax System 2014 («Тайный доход: Роль ЕС в поддержке неправомерной глобальной налоговой системы 2014»). В отчете каждая страна сравнивается «с другими странами-членами ЕС по четырем важным параметрам: справедливость соглашений с развивающимися странами во избежание двойного налогообложения; желание положить конец фиктивным компаниям и трастам; участие в достижении прозрачной экономической деятельности и налоговых выплат транснациональных компаний; отношение к тому, чтобы беднейшие страны участвовали в обсуждении всемирных налоговых стандартов». Исследование показало, что «широко применяются условия, позволяющие транснациональным корпорациям и индивидам уклоняться от налогов, в некоторых случаях страны конкурируют между собой за самые благоприятные условия. Это приводит к «гонке уступок», то есть многие страны понижают стандарты, чтобы привлечь транснациональные корпорации. В отношении некоторых стран, добившихся наибольшего успеха в этом, — Ирландия, Люксембург и Нидерланды, — в настоящее время проводится расследование Европейской комиссии по обвинению в заключении соглашений с транснациональными компаниями за закрытыми дверями, нарушая тем самым принципы справедливой конкуренции».

www.eurodad.org/hiddenprofits

Global Justice Now опубликовал отчет под названием Carving Up a Continent: How the UK Government Is Facilitating the Corporate Takeover of African Food Systems («Дележ континента: как Британское правительство способствует корпоративному захвату африканской продовольственной системы»). Отчет посвящен тому, как финансовая помощь Великобритании, выделенная для «финансирования сельскохозяйственных преобразований и продовольственной безопасности в Африке, по сути, пошла на помощь транснациональным компаниям, чтобы они получили доступ к ресурсам и внесли соответствующие изменения в законодательство стран, чтобы расширить присутствие этих компаний в Африке». Отчет содержит доказательства того, что «прокорпоративный подход подобных инициатив усугубляет голод и бедность через такие методы, как захват земли, негарантированную и низкооплачиваемую работу, приватизацию посевных семян и производство, нацеленное на экспортный рынок, а не на то, чтобы кормить местное население». www.globaljustice.org.uk/sites/default/files/files/resources/carving_up_a_ continent_report_web.pdf

Мартин Джиленс, профессор политологии Принстонского университета, и Бенджамин Пейдж, профессор кафедры принятия решений Северо-западного университета опубликовали статью под названием Perspectives and Politics («Перспективы и политика»), свидетельствующую о том, что «экономическая элита и организованные группы, представляющие бизнес-интересы, оказывают значительное влияние на государственную политику США, в то время как представители более широких интересов, а также обычные граждане не имеют практически никакого влияния».

http://scholar.princeton.edu/sites/default/files/mgilens/files/gilens_and_page_2014_-testing_theories_of_american_politics.doc.pdf

WikiLeaks опубликовал документы, подтверждающие, что премьер-министр Австралии Тонни Эббот «тайно проводит торговые переговоры, нацеленные на радикальное дерегулирование австралийского банковского и финансового сектора». Как сообщает Sydney Morning Herald, «подробности переговоров о торговом соглашении показывают, что австралийская сторона проталкивает финансовые услуги, которые положат конец «четырем столпам» австралийской банковской политики и предоставят иностранным банкам практически полную свободу действий в Австралии. Кроме того, австралийские банковские счета и финансовые данные можно будет свободно переводить за рубеж, а в стране ожидается приток иностранных специалистов финансового и информационно-технологического сектора». www.theage.com.au/federal-politics/political-news/secret-deal-bankfreeforall-20140619-3ah2w.html

Трейдеры крупных банков уличены в манипулировании курсом иностранной валюты; доказательства против них включают чаты под название «Клуб бандитов», «Мафия» и «Картель», в которых они недвусмысленно хвастаются возможностью определять валютный курс. Как сообщает CNN: «Citigroup, Barclays, JPMorgan Chase и Royal Bank of Scotland обязаны уплатить американскому правительству более 2,5 миллиардов долларов после того, как были признаны виновными в заговоре с целью манипулировать курсом доллара и евро. Эти четыре банка и UBS обязаны также выплатить 1,6 миллиарда долларов Федеральному резерву, a Barclays должен выплатить контролирующим органам еще 1,3 миллиарда долларов по схожим обвинениям. Первые четыре банка действовали как «Картель» уже с 2007 года, используя онлайн чаты и зашифрованный язык, чтобы влиять на операционные ориентиры, устанавливаемые дважды в день, с единственной целью — увеличить свою прибыль».

www.forbes.com/sites/leoking/2015/05/21/forex-barclays-citi-ubsjpmorgan-online-chat-instant-messenger

http://money.cnn.com/2015/05/20/investing/ubs-foreign-exchange

В отчете доктора Теодора Даунинга, президента Международной ассоциации по переселению, сказано, что в рамках энергетического проекта в Косово предложено насильственное переселение более 7 тысяч человек, «чтобы расчистить место для добычи бурого угля открытым способом», что противоречит «международным стандартам вынужденного переселения, которые необходимо соблюсти, чтобы проект получил международное финансирование». Тем не менее энергетический проект в Косово был инициирован Всемирным банком, который «ввел в заблуждение косовские агентства и законодательство, чтобы они подготовили несоответствующую международным нормам юридическую, политическую и институциональную базу для запланированного переселения». http://action.sierraclub.org/site/DocServer/Final_Draft_Downing_Involuntary_Resettlement_at_KPP_Repo.pdf?docID=15541

Совместное расследование ProPublica и Frontline демонстрирует неопровержимые доказательства тесной связи между американской корпорацией Firestone и жестоким либерийским военачальником Чарльзом Тейлором в начале 1990-х годов: «Firestone служила источником пищи, топлива, транспорта и наличных денег для повстанческой армии Тейлора, согласно интервью, внутренним корпоративным документам и рассекреченным дипломатическим сообщениям. В 1992 году компания подписала соглашение о выплате налогов мятежному правительству Тейлора. В течение следующего года компания выдала Тейлору более 2,3 миллиона долларов наличными, чеками и продовольственными товарами, согласно судебным файлам» в обмен на защиту. https://www.propublica.org/article/firestone-and-the-warlord-intro

Nation обнародовала факты о лжи и секретности американских лобби в статье под названием Where Have All the Lobbyists Gone? («Куда делись все лоббисты?»).

Благодаря брешам в законодательстве, позволяющим лоббистам официально не регистрироваться в качестве лоббистов, индустрия «стала теневой». Хотя в 2013 году было зарегистрировано только 12 281 лоббистов, эксперты говорят, что «количество действующих лоббистов близится к 100 тысячам». Более того, хотя по официальным данным в 2013 году в США на лоббистов было потрачено 3,2 миллиарда долларов, по данным статьи неофициально эта сумма составляет 9 миллиардов долларов. Джеффри Саш говорит о 30 миллиардах долларов, которые он распределяет по секторам в своей книге The Price of Civilization («Цена цивилизации», New York: Random House, 2011). Важнейшая экономическая цель лоббистов — обеспечение государственных субсидий гигантским корпорациям — через налоговые кредиты, сокращение пошлин, бонусы и дотации. www.thenation.com/article/178460/shadow-lobbying-complex

• Суд округа Нью-Йорка постановил, что Демократическая Республика Конго должна выплатить фондам-стервятникам — Themis Capital и Des Moines Investments — примерно 70 миллионов долларов, из них 50 миллионов — проценты первоначального долга, который составлял около 18 миллионов долларов, когда фонды приобретали его у Citibank и других в 2008 году. www.jubileeusa.org/vulturefunds/vulture-fund-country-studies.html

Дж. Перкинс - Новая исповедь экономического убийцы 50. Документальное подтверждение деятельности эко

Дж. Перкинс - Новая исповедь экономического убийцы 50. Документальное подтверждение деятельности экономических убийц за 2015 год


• Команда из 15 журналистов из Hujfington Post и Международного консорциума журналистских расследований предприняла расследование под названием Evicted &Abandoned («Выселенные и брошенные»). Подробный отчет How the World Bank Broke Its Promise to Protect the Poor («Как Всемирный банк нарушил обещание защищать бедных») рассказывает о людях, которых переселили в результате проектов Всемирного банка в Эфиопии, Гондурасе, Индии, Кении, Нигерии, Перу и других странах. Введение к отчету демонстрирует ужасающие масштабы последствий: «С 2004-го по 2013 год проекты банка физически и экономически вытеснили примерно 3,4 миллиона человек, вынудив их покинуть дом, отобрав землю или разрушив источники существования, как показывает анализ данных Всемирного банка, проведенный международным консорциумом журналистских расследований».

http://projects.huffingtonpost.com/worldbank-evicted-abandoned

• Global Justice Now опубликовал отчет под названием Privatising Power: UK Aid Funds Privatization in Nigeria («Приватизация энергетики: приватизация финансовой помощи Великобритании в Нигерии»). В отчете говорится, что «в рамках 100-миллионного проекта под руководством консультантов Adam Smith International

Великобритания использует примерно 50 миллионов для поддержки приватизации энергетического сектора в Нигерии. Хотя процесс еще не завершен, результаты уже катастрофические — жители Нигерии столкнулись с повышением цен и регулярными перебоями в электроснабжении. В 2014 году компаниям, участвующим в приватизации, пришлось сократить большое количество рабочих мест и обратиться за помощью в центробанк». www.globaljustice.org.uk/sites/default/files/files/resources/nigeria_ energy_privatisation_briefing_online_0.pdf

New York Times рассказывает, как «продажа американского вооружения подогревает войну в арабских странах»: «Чтобы вести войну в Йемене, Саудовская Аравия использует реактивные истребители F-15, купленные у Boeing. Пилоты из Объединенных Арабских Эмиратов летают на F-16 Lockheed Martin и бомбят Йемен и Сирию. Вскоре Эмираты заключат сделку с General Atomics и получат эскадрилью многоцелевых беспилотников Predator («хищник»), чтобы проводить шпионские операции в соседних государствах. По мере того как Средний Восток гибнет в опосредованных войнах, межрелигиозных конфликтах и борьбе с террористами, страны региона, которые запаслись американским вооружением, теперь используют его и требуют еще. В результате мы имеем огромный спрос на продукцию американских оборонных предприятий, заключающих иностранные контракты в эпоху усечения бюджета Пентагона, а также вероятность начала новой гонки вооружений в регионе, где радикальным образом перерисована карта союзников».

www.nytimes.com/2015/04/19/world/middleeast/sale-of-us-armsfuels-the-wars-of-arab-states.html

Deutsche Bank обязан выплатить 2,5 миллиарда долларов в результате недавнего скандала с Лондонской ставкой предложения по обвинениям в том, что международный финансовый гигант «втайне манипулировал международными критериями процентной ставки».

http://money.cnn.com/2015/04/23/news/deutsche-bank-liborsettlement/?iid=EL

Центр исследования транснациональных корпораций — член Eurodad — опубликовал отчет под названием Fool's Gold: How Canadian Mining Company Eldorado Gold Destroys the Greek Environment and Dodges Tax through Dutch Mailbox Companies («Золото дураков: как канадская горнодобывающая компания Eldorado Gold разрушает экологию Треции и уклоняется от налогов через голландские фиктивные компании»), По данным Eurodad: «Этот отчет показывает, что восстановлению экономики Греции препятствует крупномасштабное уклонение от налогов — при содействии Нидерландов. В то же время Греция ввела жесткую экономию, навязанную Европейской комиссией, Европейским Центробанком и МВФ, опять-таки при поддержке Нидерландов».

www.eurodad.org/Entries/view/1546374/2015/04/01/Fool-s-Gold-How-Canadian-mining-company-Eldorado-Gold-destroys-the-Greekenvironment-and-dodges-tax-through-Dutch-mailbox-companies

WikiLeaks опубликовал главу из конфиденциального проекта соглашения Транстихоокеанского партнерства, демонстрирующего стремление Соединенных Штатов поддерживать корпорации в ущерб справедливой торговле и местному бизнесу зарубежных стран. Согласно Yes! Magazine: «Документ подтверждает обоснованность претензий оппонентов, которые заявляют, что Транстихоокеанское партнерство представляет собой соглашение о корпоративных правах, призванное создать условия для экспорта американских рабочих мест, позволить корпорациям подавать иски против стран за введение мер охраны труда и экологии, объявить незаконным стремление правительств отдавать предпочтение местным предприятиям и продвигать колонизацию национальной экономики глобальными корпорациями и финансистами».

www.yesmagazine.org/new-economy/trade-rule-illegal-favor-localbusiness-tpp-leak-WikiLeaks?utm_source=YTW&utm_medium=Email&utm_campaign=201504r7

Global Justice Now опубликовал отчет о Трансатлантическом торговом и инвестиционном партнерстве, назвав его «угрозой для местной демократии, ограничением права местных чиновников принимать решения, когда это касается интересов крупных американских корпораций». В отчете также сказано, что соглашение «может стать угрозой для социальных программ, создать сомнительную арбитражную комиссию, способную аннулировать решения британского суда и подорвать стандарты здравоохранения и безопасности труда». www.globaljustice.org.uk/sites/default/files/files/resources/local_authorities_briefing_0.pdf

NBC обнародовала 11 отчетов по «корпоративному законопроекту» Американского законодательного совета (ALEC), который позволяет корпорациям оказывать колоссальное влияние на законодательную систему. На веб-сайте ALEC Exposed можно найти веские доказательства того, как «глобальные корпорации и государственные политики голосуют за закрытыми дверьми в попытке переписать государственные законы, обеспечивающие права населения». https://secure2.convio.net/comcau/site/Advocacy?pagename=homepage&page=UserAction&id=650&autologin=true www.alecexposed.org/wiki/ALEC_Exposed

WikiLeaks опубликовал более полумиллиона секретных дипломатических писем США, начиная с 1978-го года. Согласно DemocracyNow/: «Это дипломатическая переписка американских посольств и миссий практически в каждой стране: “1978 год стал отправной точкой многих геополитических проектов, которые действуют и по сей день, — говорит основатель WikiLeaks Джулиан Ассанж. — В 1978 году началась Иранская революция, развернулось Сандинистское повстанческое движение, вспыхнула война в Афганистане, которая продолжается до сих пор”». www.democracynow.org/2015/5/28/WikiLeaks_releases_500k_us_cables_from

Скандал в FIFA. В мае 2015-го года американские чиновники объявили о «многочисленных обвинениях, выдвинутых против 14 представителей Международной федерации футбола и руководителей маркетинговых служб, которые опозорили спорт за 20 лет тайных махинаций и взяток на сумму 150 миллионов долларов. Чиновники говорили о международном футболе как о семье мафиози или наркокартеле и выдвинули обвинения в шантаже, вымогательствах и рэкете, которые обычно предъявляются подобным криминальным организациям. Через изощренные финансовые соглашения или старым проверенным способом — кейсом, набитым деньгами, — люди должны были платить за доступ к финансам и связям FIFA. Федеральное обвинение насчитывало 47 пунктов, включая подкуп, мошенничество и отмывание денег».

www.nytimes.com/2015/05/28/sports/soccer/fifa-officials-arrestedon-corruption-charges-blatter-isnt-among-them.html?_r=l

International Accountability Project опубликовал отчет под названием Back to Development: A Call for What Development Could Be («Назад к развитию: потребность в истинном совершенствовании»), посвященный принудительному выселению и другим нарушениям прав человека в результате проектов, финансируемых Всемирным банком в Камбодже, Египте, Монголии, Мьянме, Пакистане, Панаме, Филиппинах, Зимбабве и т. д. Среди прочих фактов, отчет говорит о том, что «в четырех проектах, реализованных на деньги Всемирного банка, 71 процент выселенных людей не получили никакой компенсации за понесенный ущерб». www.mediafire.com/view/zwlg9k4wr83jr5v/IAP_FOR_WEB_R013.pdf https://medium.com/@accountability/in-chennai-india-residentsdemand-the-world-bank-respect-human-rights-43a4dl21b8f2

ProPublica опубликовала разгромный материал о «развивающих» проектах Красного Креста в Гаити (точнее, об их отсутствии) под названием How the Red Cross Raised Haifa Billion Dollars for Haiti and Built Six Homes («Как Красный Крест собрал полмиллиарда долларов для Гаити и построил шесть домов»). Резюме: «Красный крест публично гордится своей работой. Но, по сути, он неоднократно терпел фиаско в Гаити. Конфиденциальные записки, электронные письма от обеспокоенных высших должностных лиц и отчеты десятков разочарованных людей показывают, что благотворительная организация нарушила обещания, растратила пожертвования и при этом раструбила на весь мир о своих успехах. Красный Крест отказался обнародовать подробности о том, как он потратил сотни миллионов долларов, пожертвованных для Гаити. Но по нашим данным, нуждающиеся получили намного меньше денег, чем сообщает Красный крест». https://www.propublica.org/article/how-the-red-cross-raised-half-abillion-dollars-for-haiti-and-built-6-homes

Profitingfrom Poverty, Again: DFID's Support for Privatising Education and Health («Как нажиться на бедности: Департамент международного развития Великобритании поддерживает приватизацию образования и здравоохранения») — отчет Global Justice Now показывает, как финансовая помощь Великобритании «идет на частное здравоохранение и частное образование в Африке и Азии». Согласно отчету: «Некоторые частные услуги оказывают британские предприятия, которые

имеют недопустимо тесные связи с влиятельными чиновниками Департамента международного развития Великобритании. Некоторые проекты реализуются совместно с мега— и транснациональными корпорациями, такими как Coca-Cola, что позволяет не только создать имидж ответственного отношения к окружающей среде, но и дает прямую коммерческую выгоду». В двух словах: «финансовая помощь используется как инструмент убеждения, умасливания и принуждения большей части мира применять ту политику, которая выгодна крупному бизнесу, разрушая при этом социальные программы — новые, а также успешно развивающиеся».

www.globaljustice.org.uk/sites/default/files/files/resources/profiting_from_poverty_again_dfid_globalJustice_now_l.pdf

Статья Международного консорциума журналистских расследований, опубликованная в Huffington Post, показывает «резкий рост» инвестиций Всемирного банка и Международной финансовой корпорации в проекты, «которым банкиры приписывают «необратимые или беспрецедентные» социальные или экологические последствия». Из статьи: «С 2009 по 2013 год два инвестора перевели 50 миллиардов долларов в 239 высокорискованных проектов «категории А», включая дамбы, медные рудники и нефтепроводы — почти в два раза больше, чем за предыдущие пять лет, как показывают учетные записи. Большая часть проектов осуществляется в таких странах, как Перу, со слабым правительством и попустительским законодательством».

http://projects.huffingtonpost.com/worldbank-evicted-abandoned/how-worldbank-finances-environmental-destruction-peru

Oxfam опубликовал отчет под названием The Suffering of Others: The Human Cost of the International Finance Corporation’s Lending through Financial Intermediaries («Чужие страдания: человеческая цена инвестиций Международной финансовой корпорации через финансовых посредников»). Согласно отчету, Международная финансовая корпорация (МФК) вложила 36 миллиардов долларов в так называемых «финансовых посредников» (включая коммерческие банки, фонды прямых инвестиций и хедж-фонды) в период с 2009 по 2013 год, однако «не знает, куда попадает большая часть ее вложений и, вообще, приносят ли эти деньги пользу или только вред», по словам главы Oxfam International в Вашингтоне (округ Колумбия). В отчете также сказано, что «с 2012 года из 49 инвестиций МФК в финансовых посредников, которые корпорация действительно признала «высоко-рискованными», для публичного доступа обнародованы подробности лишь трех сделок. «Это значит, что общественность не имеет доступа к информации о том, куда делись 94 процента рискованных вложений МФК», по словам соавтора отчета Натали Бугалски».

www.oxfam.org/sites/www.oxfam.org/files/file_attachments/ibsuffering-of-others-international-finance-corporation-020415-en.pdf

www.oxfam.org/en/pressroom/pressreleases/2015-04-02/billionsout-control-ifc-investments-third-parties-causing-human-rightsabuses

По данным на июль 2015 года половиной подрядчиков Агентства США по международному развитию являлись транснациональные корпорации: Chemonics (номер 3); John Snow, Incorporated (номер 7); DAI Washington (номер 8); Management Sciences for Health, Inc. (номер 9) and Jhpiego Corporation (номер 10). А кто подрядчик номер 1, с обязательствами на 2 миллиарда долларов? Всемирный банк.

www.usaid.gov/results-and-data/budget-spending/top-40-vendors

New Republic опубликовал список материальных поощрений, которые финансовые институты предлагают своим сотрудникам, чтобы те заняли влиятельные государственные посты — и попытку институтов скрыть суть этих поощрений — в статье под названием Wall Street Pays Bankers to Work in Government and It Doesn't Want Anyone to Know («Уолл-стрит платит банкирам, чтобы они работали в правительстве, и хочет скрыть это от всех»). Согласно статье: «Citigroup — один из трех банков Уолл-стрит, который стремится скрыть тот факт, что он платит топ-менеджерам многомиллионные премии, чтобы те поступили на государственную службу. Критики заявляют, что эти «золотые парашюты» (крупные выплаты) приводят «своих людей» на должности, позволяющие влиять на политику страны и обеспечить привилегии Уолл-стрит». Схожий отчет Bloomberg показывает рост процента сотрудников, которые перешли из нормативно-правового сектора в банки и наоборот с 1988 по 2013 год, иллюстрируя тем самым так называемый принцип «вращающейся двери» между контролирующими органами и компаниями, за которыми они должны вести надзор. Эти данные подкрепляются фактическими свидетельствами, обнародованными в 2013 году в ходе расследования Проекта государственного надзора, которое демонстрирует, что «крупные корпорации предлагают финансовые вознаграждения топ-менеджерам, которые занимают государственные посты. Через систему поощрений компании лишь укрепляют принцип «вращающейся двери» и дают своим бывшим сотрудникам возможность влиять на общественную политику». Один из самых ярких примеров — Билли Тозин, бывший республиканец, который помог составить и принять Закон о модернизации здравоохранения в 2003 году, выгодный фармацевтическим компаниям; чуть позже, «в то же месяце, когда президент Буш подписал закон, Американская ассоциация фармацевтических исследователей и производителей (PhRMA) — представитель крупнейших фармацевтических и биотехнологических компаний США, предлагала Тозину возглавить ее в качестве президента». Десять месяцев спустя Тозин принял предложение с ежегодной официальной зарплатой в 2 миллиона долларов.

www.newrepublic.com/article/120967/wall-street-pays-bankerswork-government-and-wants-it-secret

www.bloomberg.com/news/articles/2015-01-30/fed-s-revolvingdoor-spins-faster-as-banks-boost-hiring

www.pogo.org/our-work/reports/2013/big-businesses-offerrevolving-door-rewards.html

www.nbcnews.eom/id/11714763/t/tauzin-aided-drug-firms-thenthey-hired-him/#.VZ3V46YyFLg

Расследование Guardian показало, что субсидии на общую сумму 1,62 миллиарда долларов компаниям Shell, ExxonMobil и Marathon Petroleum «выдали политики, которые получили от топливной индустрии значительные финансовые вложения в их избирательную кампанию». В отчете также сказано, что в 2013 году «угольная, нефтяная и газовая отрасли получили субсидии на 550 миллиардов долларов — в четыре раза больше, чем отрасль возобновляемых источников энергии».

www.theguardian.com/environment/2015/may/12/us-taxpayers-subsidising-worlds-biggest-fossil-fuel-companies

Появляются новые свидетельства об активной работе шакалов при поддержке правительства США. Расследование New York Times раскрыло «тайную историю убийств и размытых границ» Команды 6 «морских котиков», «одной из самых таинственных и засекреченных военных организаций». Другими словами, Команда 6 действует как современные шакалы, но не ограничивается убийством неугодных иностранных лидеров, простирая свои щупальца ко всем «подозрительным активистам». По сути, шакалы организовали собственную отрасль частных охранных компаний. США — «крупнейший в мире потребитель частных военных и охранных услуг», согласно Мониторингу вневедомственных охранных предприятий Центра Sie Cheou-Kang Денверского университета. Многие частные охранные предприятия обвиняются в неправомерных действиях и убийстве гражданских лиц. Самый известный скандал — Blackwatergate, касается расстрела мирного населения в Ираке на площади Нисур (помимо других зверств), совершенного сотрудниками Blackwater USA, ведущей наемной компании США, а также систематическое уклонение виновных в противоправных действиях от судебных разбирательств.

www.nytimes.com/2015/06/07/world/asia/the-secret-history-ofseal-team-6.html?_r=l

http://psm.du.edU/articles_reports_statistics/data_and_statistics.html#usdata

www.thenation.com/article/blackwatergate#

New Life Review анализирует, как система ЭУ распространилась по всей Еврозоне, в статье под названием Germany's Faltering Motor? («Немецкий мотор барахлит») Из статьи: «Небольшой блок северных стран во главе с Германией регулярно пополняет свои счета и диктует условия экономической реорганизации южным странам-должникам, с одобрения так называемой «Тройки». В Тройку входят Европейская комиссия, Европейский Центробанк и МВФ, которые совместными усилиями курируют страны, оказавшиеся в тяжелых экономических условия и получающие финансовые займы ЕС и МВФ». По данным аналитического онлайн-издания TroikaWatch: «По сути, Тройка устанавливает такие правила, чтобы простые мужчины и женщины платили за систематические экономические проблемы и ошибки финансовых институтов, которые и являются истинной причиной кризиса. В то же время за последние несколько лет европейские законодатели планомерно ослабляют контроль над этими финансовыми институтами и крупными предприятиями». Последствия решений этих северных стран-

ЭУ оказались катастрофическими для других стран Европейского Союза, которым пришлось принять жесточайший режим экономии. Согласно New Life Review: «В Греции последствия всемирного экономического кризиса 2008 года сопровождаются мучительной экономией, которая привела к беспрецедентному краху экономики. Страна пережила депрессию — еще более худшую, чем в 1930 годах, и не питает пока никаких надежд на восстановление. В Испании, Португалии и Италии (которая является членом-основателем Европейского интеграционного процесса) сохраняется шокирующий экономический спад. С 2012 года в этих странах вдвое выросли показатели безработицы — в Испании это составило 25 процентов — с ростом безработицы среди молодежи».

http://newleftreview.org/II/93/joshua-rahtz-germany-s-faltering-motor

www.troikawatch.net/what-is-the-troika

Jubilee USA пишет о том, как Камерун осаждают несколько фондов-стервятников, включая Grace Church Capital (Каймановы острова), Antwerp UK (Виргинские острова Великобритании), Sconset Limited (Виргинские острова Великобритании) и Winslow Bank (Багамы). Grace Church Capital выкупил долги Камеруна за 9,5 миллионов долларов, а затем подал в суд на страну, требуя почти 40 миллионов долларов, в то время как Sconset выкупил свою долю долгов за 15 миллионов долларов и подал в суд на 67 миллионов долларов. Antwerp тоже выкупил долги Камеруна за 15 миллионов долларов, однако требует теперь умопомрачительную сумму — 196 миллионов долларов — у страны, которая занимает 150-е место согласно Индексу человеческого развития ООН и чей ВВП составляет всего 22 миллиарда долларов. Winslow Bank тем временем подал в суд почти на 50 миллионов долларов за долги общей стоимостью в 9 миллионов долларов, и попытался наложить арест на Камерунские активы за границей, чтобы обеспечить себе победу в суде».

www.jubileeusa.org/vulturefunds/vulture-fund-country-studies.html

Wall Street Journal сообщил, что корпорации уклоняются от уплаты налогов в размере 200 миллиардов долларов ежегодно через офшорные банковские операции, согласно Конференции США по торговле и развитию. www.wsj.com/articles/companies-avoid-paying-200-billion-in-tax-1435161106

Truthout анализирует решения Всемирного банка и его связь с немногочисленной элитой, которая контролирует всемирную экономическую систему, в статье под названием The World Bank, Poverty Creation and the Banality of Evil («Всемирный банк, распространение бедности и банальность зла»). www.truth-out.org/news/item/29851-the-world-bank-povertycreation-and-the-banality-of-evil

В статье под названием The Death of International Development («Гибель международного развития») стипендиат Лондонской школы экономики Джейсон Хикель напоминает нам о непрерывно растущем соотношении материальных благ между

богатейшими и беднейшими странами: «В 1973 году разница составляла примерно 44:1. Сейчас речь идет о 80:1. Неравенство достигло таких крайностей, что теперь 67 богатейших людей мира, которые вполне могли бы поместиться в лондонский автобус, — богаче, чем беднейшие 3,5 миллиарда человек». www.thoughtleader.co.za/jasonhickel/2014/ll/24/the-death-of-international-development

Эрик Холдер покидает пост генерального прокурора США и возвращается в свою бывшую юридическую фирму Covington &Burling, в числе клиентов которой состоят «многие крупные банки, которых Холдеру не удалось привлечь к суду в свою бытность генеральным прокурором за их ответственность в финансовом кризисе, включая Bank of America, JPMorgan Chase, Wells Fargo и Citigroup». В интервью с Эми Гудман из Democracy Now! журналист Rolling Stone Мэтт Таибби говорит: «Думаю, это наиболее яркий пример принципа вращающейся двери за историю человечества».

www.democracynow.org/2015/7/8/eric_holder_returns_to_wall_street

Два крупных долговых кризиса — в Греции и Пуэрто-Рико — выходят на международную арену. Так как эти кризисы развиваются стремительно по состоянию на июль 2015 года, когда я завершил этот раздел книги, актуальную информацию вы сможете найти в новостных изданиях. Для начала рекомендую прочитать подробное описание долгового кризиса Греции в New York Times. www.nytimes.com/interactive/2015/business/international/greecedebt-crisis-euro.html

Буддийская мудрость 16. Асанга (IV в.)

Асанга — великий индо-буддийский мыслитель, один из основоположников школы йогачара, которому приписывается в тибетском каноне авторство девятнадцати трудов, в том числе по абхидхарме и праджняпарамите. Асанга философски развил учения махаянских сутр: 1) об алая-виджняна, или "сокровищнице сознания", которая имеет постоянно меняющееся множество "семян" и "кармических зародышей", дающих жизнь очередным индивидам сансары, поэтому путь к Нирване состоит из прекращения влияния кармы, или в "непрорастании" семян в сознаниях, их множественность иллюзорна, то есть каждый до освобождения пользуется лишь частицей единого сознания Татхагаты; 2) о виджняна-матре, или "только сознании", которое есть поток частиц (дхарм) и их сочетаний, а в задачи его познания входит доказательство нереальности этих конструкций мыслетворчества и реальности самого осознавания этого; 3) об идеале Бодхисаттвы, или просветлённого существа, способного стать Буддой, но остающегося в нижних регионах Вселенной ради оказания помощи и спасения других индивидов; 4) о высшей реальности, предстающей "тремя телами Будды" — невыразимое "тело дхармы", "тело блаженства", "тело воплощения", в котором Будды приходят к людям возвестить истинное учение. (42, 38)
*

Не сосредоточивайте своё внимание лишь на том, что слышите, а обдумывайте значение. Вникайте в него. Тщательно исследуйте его. (6, 55)
*

Когда, например, ювелир или искусный ученик ювелира, ради очищения золота или серебра от грязи и примесей, периодически обжигает их в огне и промывает в воде, по гибкости и податливости они становятся пригодными для изготовления тех или иных украшений. Тогда ремесленник — ювелир или искусный ученик ювелира — посредством ювелирного мастерства превращает их в какие угодно украшения. Так и йогин: когда отвращая ум от алчности и прочих скверн, он разочаровывается в них и уходит от зла омрачённого ума, а, радостно обращаясь к благому, ощущает счастливый подъём, — он быстро близится к достижению того аспекта Безмятежности или Проникновения, к которому подлинно стремится. Он становится очень спокойным, непоколебимым и бесстрашным, а задуманное им действительно исполняется. (30, 123)
*

Человек, осознав, что тонет в бескрайнем море страданий, должен искать возможности, как выкарабкаться из этого моря. Размышляя над этим, он должен убедиться в необходимости знания истины об источнике возникновения сансары. Поэтому эту истину проповедуют после истины страдания. Размышляя дальше, человек уясняет, что страдания мира круговорота есть результат его грешного деяния и морального осквернения, основой которых является признание существования индивидуального "я". А чтобы преодолеть всё это, необходимо размышлять о прекращении причины страдания. Поэтому прекращение пишется после источника возникновения. Поскольку индивид познал истину страданий, он должен признать необходимость прекращения страдания. Для этого необходимо познание истинного Пути.
*

Бодхисаттва, чтобы постепенно претворить в жизнь благое, людям с детским разумением сначала преподаёт лёгкую дхарму, приобщает их к лёгким наставлениям и пояснениям.
Когда видит, что они обрели среднее разумение, он приобщает их к средней дхарме, к средним наставлениям и пояснениям.
Когда узнаёт, что обрели большое разумение, он преподаёт глубокую дхарму, приобщает их к тонким наставлениям и пояснениям. (30, 163)
*

Чтобы лицезреть Майтрейю, нужно было созерцать его тантрийским способом. Для этого Асанга нашёл Учителя, обладавшего тантрийским способом созерцания Майтрейи. Получил от него посвящение и ушёл в пещеру на созерцательный экстаз. В первые три года он созерцал строго по правилам, указанным Учителем, с чтением мантр. Но время прошло без всякого заметного успеха. Майтрейю он не увидел даже во сне. Тогда он упал духом и пошёл скитаться по миру. Однажды он встретил старика на берегу высохшей речки. Когда Асанга подошёл к нему, тот был занят вязанием рыбацкой сети. Асанга спросил его с удивлением: "Это чем вы занимаетесь?"
Старик ответил: "Я вяжу сети для ловли рыбы".
"Но где же у вас вода, в которой водилась бы рыба?" — поинтересовался Асанга.
Старик, показав пальцем на высохшую реку, сказал: "По этому руслу в будущем потечёт вода и будет рыба".
Асанга задумался и пришёл к выводу, что он недостаточно занимался созерцательной практикой, ибо простой смертный, борясь за жизнь и надеясь на почти несбыточное, не отступает от жизненной цели и продолжает упорно действовать, а он, возжелав лицезреть Победоносного, отступил от поставленной цели. С этими мыслями Асанга вернулся в пещеру.
Прошло ещё три года практики, и по-прежнему ему не удалось увидеть Майтрейю даже во сне. На этот раз, проходя мимо заброшенной каменоломни, он заметил человека, который тёр большой кусок камня о другой камень. Асанга подошёл к нему и спросил: "Для чего вы трёте эту глыбу?"
Человек объяснил: "Я знаток драгоценных камней, особенно алмазов. У этой глыбы, что у меня в руках, есть тонкие белые жилки, которые сходятся, как лучи, в центре. Это признак того, что в центре глыбы есть алмаз. Но если я разобью глыбу кувалдой, то разобьётся и алмаз, поэтому путём трения о другой камень я постепенно доберусь до самого алмаза и буду богатым человеком. Всякое богатство даётся тяжёлым трудом".
Асанга, услышав такое, призадумался и сказал себе: "Если люди не жалеют силы и энергии ради собственного обогащения, то как же я слаб в поисках руководства по всем путям, ведущим к Нирване. Нужно, не жалея сил, продолжать тантрийскую практику". Он снова вернулся в пещеру и продолжил созерцание Майтрейи.
Прошло ещё три года, но он не почувствовал каких-либо сдвигов. Асанга подумал: "Я просидел с целью лицезреть Майтрейю девять лет в созерцательной практике и ничего не добился. Видимо, мне кармически в этой жизни не суждено осуществить задуманное, и посему совершаю пожелание перед Майтрейей, чтобы я смог увидеть его и получить наставления по путям совершенствования в будущей жизни".
И опять отправился он скитаться. На этот раз Асанга проходил под большой каменной террасой и обратил внимание на капли воды, постоянно капающие сверху с определённым интервалом в одно и то же место, от чего образовалось чашеподобное углубление. Это поразило его: "Сколько лет и сколько капель падало на каменную плиту, чтобы на ней появилось такое углубление? Видимо, не один десяток лет понадобилось каплям, чтобы выточить такую чашу".
И тут понял Асанга, что во всех деяниях требуется упорство и настойчивость для достижения поставленной цели: "Ведь я ищу Будду Майтрейю, чтобы получить от него учение о путях совершенствования, и всё не достигаю желанного результата из-за лени и недостатка упорства. Надо упорствовать до полной победы. Не перестану созерцать, пока не увижу его".
И так он просидел ещё три года. Теперь уже ушло на созерцание в общей сложности двенадцать лет. Но он так и не замечал никаких результатов. Только изредка интуитивные, отрывочные чувства подсказывали ему, что цель недалека.
Опять покинул Асанга пещеру. Ни о чём не думая, ни на что не обращая внимания, брёл он, не понимая, куда он идёт и зачем. Он уже ничего не искал: ни богатства, ни счастья, ни Майтрейи. Ничто не волновало и не трогало его. Шёл он, куда ноги несли. Но тут он неожиданно наткнулся на лежащую у дороги больную собаку. Ещё издалека он слышал, как жалобно она скулит. Подойдя ближе, он заметил глубокую рану на задней ноге, и в этой ране было полно кишащих червей. Собака беспомощно лизала рану и жалобно глядела на него слезящимися глазами. Он долго смотрел на неё, обдумывая, чем же ей помочь. Вдруг всё его тело охватило холодом, в глубине души неожиданно зародилось ничем не устранимое чувство сострадания. Рассудочное желание помочь собаке сменилось горячим, страстным стремлением спасти её во что бы то ни стало. Рванувшись к ней, он дотронулся до раны и тут обратил внимание на шевелящихся червей; с той же силой, что и собаку, пожалел он и червей. Его задача усложнилась, ибо выбросить червей на землю значило погубить их. Чувство жалости всё больше и больше нарастало, наконец, охватило всё его существо. Все мысли были поглощены одним стремлением спасти и собаку, и червей. Во всём его личностном измерении не существовало ничего реального, кроме этой мысли, этой задачи. Он выхватил костяной нож, который носил с собой повсюду, он это сделал бессознательно; инстинктивно раскроил себе ляжку и стал вытаскивать червей из собачьей раны, осторожно перенося их на свою рану. В этот же момент собака чудесно преобразилась в Майтрейю в радужном сиянии, в том самом облике, в котором Асанга представлял его во время созерцания в течение двенадцати лет.
Асанга в изумлении кинулся к его ногам и возмущённо воскликнул: "Для того ли я созерцал двенадцать тяжелейших лет, чтобы увидеть тебя в облике раненой собаки!"
Майтрейя отвечал ему: "Все материальные дхармы возникли из шуньяты, дальше в своём развитии они пространственно объединяются благодаря созидательной силе земли и воды. Объединяясь, они становятся материальными объектами, обладающими различными качествами, как то: красотою или безобразием формы, полезными или противоположными этому качествами. Все эти различные качества вещей, возникшие в момент объединения элементов материи, которые действуют на клешу-авидью, называются иллюзиями чувств. Эти иллюзии-чувства остаются у человека до тех пор, пока у него не появится просветление. С появлением просветления спадает завеса иллюзии. Только тогда человек становится способным увидеть, почувствовать коренную природу вещей как шуньяту, и тогда он способен лицезреть подлинную природу Будды. Ты, Асанга, сейчас только снял этот занавес иллюзии благодаря зарождению в тебе бодхисаттвовской мысли, которая выразилась жалостью, состраданием к раненой собаке. А я ведь находился возле тебя с того самого момента, когда ты сел созерцать меня. Я не отходил от тебя ни на мгновение в течение двенадцати лет. Через три года ты ушёл из пещеры разочарованный и встретил старика, вяжущего сеть, — это был я. Ещё через три года ты снова покинул пещеру и увидел человека в каменоломне — это тоже был я. Ещё через три года ты покинул это место и обратил внимание на водную капель — и это был я. Наконец, в четвёртый раз ты ушёл из пещеры, теперь тебе суждено обрести бодхисаттвовский альтруизм, и ты увидел меня в виде собаки. Грешные люди верят в иллюзию, как в истину, и не верят словам Будды". (9, 239)
*

В сансаре не даёт погрязнуть мудрость,
а сострадание не даёт Покою затянуть. (28, 12)
*

Не стремясь к богатству и к земной любви или к наслаждению, не вынашивая какой-либо мысли нарушить заповеди, не чувствуя себя удручёнными перед лицом зла, не пробуждая какого-либо отвлечения или лености внимания при совершении добрых дел, сохраняя ясность ума среди беспорядка и путаницы мира и, наконец, будучи всегда прямодушными и правильно понимая природу вещей, Бодхисаттвы осознают истину происхождения всего в сознании. (8, 91)
*

Клеши — это элементы, которые, возникая, создают беспокойство. То есть основная черта клеш — взбаламутить поток психики. (56, 49)
*

Что такое волевой импульс? Это побудитель мысли, действие ума, — активный фактор, направляющий мысль на благое, неблагое или нейтральное. (27, 57)
*

В чём суть даяния? Это помыслы, возникающие на основе непривязанности Бодхисаттвы, пренебрегающего всем имуществом и собственным телом, и побуждённые ими деяния тела и речи — отдавание всех подлежащих даянию вещей. (28, 157)
*

Что такое внимательность? Это неотходность мысли от знакомого предмета — фактор полного отсутствия отвлечений. (29, 57)
*

Что такое возбуждённость? Это беспокойство ума, связанное со страстью, с увлечением приятными качествами вещей, — фактор, препятствующий безмятежности. (29, 69)
*

Запечатлевайте в уме свет, исходящий от пламени светильника, горящего костра или солнца. (29, 80)
*

Итак, когда обнаруживаете, что мысль слишком собрана внутрь, т. е. притупилась или склоняется к притуплению, то прочно удерживайте в уме любой источник удержания (т. е. объект сосредоточения), вызывающий благоговение, и очень радуйтесь ему. Таково "прочное удержание". (29, 82)

Буддийская мудрость 17. Хуэй-юань (334–416)

Хуэй-юань — буддийский монах, мыслитель, в творчестве которого традиция китайских идейных учений, главным образом даосизма, соединились с императивами буддийского подвижничества. Хуэй-юань — одна из ключевых фигур в истории китайского буддизма, соизмеримая с такими величинами, как Кумараджива, Сюань-цзан или Хуэйнэн. С каждой из этих личностей связан определённый рубеж или поворот в истории развития буддизма в Китае.
Хуэй-юань получил традиционное конфуцианское образование, увлекался даосской литературой. В 20-летнем возрасте встретился с знаменитым буддийским проповедником и мыслителем Даоанем (312—385), со временем стал его любимым учеником, знатоком "Праджняпарамита Сутры". Создал школу, известную под именем "Общество белого лотоса" (Бэйлянь шэ). В переписке с Кумарадживой акцентировал проблему истинной "сущности будды" как "тела Закона" (дхармакая, кит. фа шэнь). В своих сочинениях доказывал тождество Нирваны и дхармакая, обосновывал буддийское учение о воздаянии, необходимость практики созерцания в контексте проблемы познания, отстаивал тезис о неуничтожимости души (38, 179)
*

Потакать своему телу и сохранять жизнь означает застаиваться в естественных пределах. Увеличивать укоренённость в естественном мире и углублять упрочённость в нём означает непрестанно сохранять своё собственное "я". Если рассматривать свои желания как прекрасный сад, если относиться к слуху и зрению как к возможности приятного путешествия, то впадаешь в глубочайшее опьянение от мирских удовольствий и не сможешь освободить себя и проявить в себе что-нибудь особенное. Поэтому таких людей обучают, как ограничивать себя. Это обучение является для них пределами их личности. И что за этими пределами, они не знают. (38, 184)
*

Познай, что причины страданий коренятся в твоём теле, перестань сохранять своё тело, и страдания прекратятся. Пойми, что порождение рождений заключено в процессе превращений, перестань следовать этим превращениям и ищи сущность. (38, 185)

Буддийская мудрость 18. Сэн-Чжао (384–414 гг.)

Сэн-Чжао — буддийский монах, мыслитель. Родился в бедной семье, учился по книгам, взятым взаймы и для переписывания. В молодости увлекался учениями Лао-цзы и Чжуан-цзы. Приняв постриг, отправился на запад, учился у Кумарадживы, помогая ему в переводческой работе в Гуцзане (совр. Увэй провинции). Один из ведущих представителей "учения о праджне". Основные сочинения — "Высказывания Чжао", "Комментарии к “Вималакирти сутре”" и др. Сэн-Чжао отстаивал идею "пустотной небытийности" как онтологической основы мира, иллюзорности всего сущего. Духовная основа мира — "реальность без наличия, пустотность без отсутствия" — может быть познана только посредством озарения — просветления. Он предложил своеобразное решение традиционной для китайской философии проблемы соотношения "имён и реалий": они равно пустотны, поэтому не могут иметь отношения друг к другу. (48, 294)
*

Мудрец подобен пустой впадине. Он не ценит никакого знания. Он живёт в мире изменения и полезности, но при этом привязан к миру не-деяния. Он пребывает внутри стен именуемого, но при этом живёт на открытой местности, которая лежит за пределами досягаемости речи. Он, молчаливый и одинокий, пустой и открытый, обретается там, где состояние его бытия невозможно облечь в слова. О нём ничего нельзя сказать. (41, 82)
*

Бушующий ветер, который сдвигает с места горы, на самом деле спокоен; бурный поток не течёт; горячий пар, поднимающийся весной над поверхностью озера, неподвижен; солнце и луна вращаются по своим орбитам, но не движутся. (41, 83)
*

Мудрость не знает, но освещает глубочайший мрак. Дух не выясняет, но отзывается на требования данного момента. Поскольку дух не рассчитывает, он сияет в одинокой славе там, за гранью мира. Благодаря тому, что не знает, Мудрость озаряет Тайну за гранью мирских дел. Но хотя Мудрость лежит вне мирских дел, все они в её власти. Хотя Дух находится вне мира, мир всегда остаётся внутри него. (2, 134)
*

Совокупность внешних причин порождает все дхармы, так что нет ничего нерождённого. Когда эти причины устраняются, всё погибает. Если нечто истинно есть, то оно не подвержено гибели. Зная это, можно понять, что нечто, кажущееся нам действительным, на самом же деле по природе своей пустотности постоянно. (38, 90)
*

Пустотность природы есть истинное свойство всех дхарм. Видение истинного свойства всех дхарм есть истинное созерцание. Уклоняющиеся от этого впадают в ложное созерцание. (38, 91)
*

Истинным свойством является пустотность природы дхарм. Ничто не привело к пустоте сущностного свойства, оно само по себе есть отсутствие, поэтому и названо "изначальное отсутствие". (38, 91)
*

Если почитать наличие наличествующим, то отсутствие следует полагать отсутствующим, если же наличие есть неналичие, то нет и отсутствия. Если созерцать дхармы, не считая существующим отсутствие, то это и будет осознанием истинного признака дхарм. Это называется созерцанием кажущегося существующим и неприверженностью к свойствам. Таким образом, свойство дхарм есть свойство отсутствия свойства, сердце мудреца привержено к неприверженности. (38, 91)
*

Врата мудрости созерцают пустоту, врата метода касаются бытия. Касаясь мирского, метод никогда не был загрязнён, поэтому через его посредство, находясь в средоточии наличия, пребывают незагрязнёнными, созерцают пустоту, не пресыщаясь наличием, и поэтому, созерцая пустоту, не познают. Такова сила созерцания — полнота всей мудрости! (38, 91)
*

Истинные слова тонут в мирских спорах, путь истинной веры искривляется и нелегко найти слова, чтобы выразить предел спокойствия и непостоянства. (38, 92)
*

Известно, что, говоря об истинном, входишь в противоречие с обыденным, потворствуя обыденному, искажаешь истинное. Извратив истину, впадаешь в заблуждения, из которых нет выхода, противореча обыденным взглядам, сделаешь речь свою пресной и безвкусной. (38, 92)
*

Из-за подверженности внешним воздействиям простые люди не различают сохранение и уничтожение, а учёные мужи лишь разведут руками и потеряют интерес. Как же близка нам природа вещей, и как же трудно её познать. (38, 92)
*

Не-перемещение означает постоянное спокойствие, несмотря на движение, не-пребывание означает постоянное движение, несмотря на спокойствие. Спокойствие в движении есть неподвижность в движении. Движение в спокойствии есть не-пребывание в спокойствии. (38, 94)
*

Основание горы лежит в первой горсти земли, путь совершенствования заключён в первом шаге, плод совершенствования не разрушится и пребудет вечно благодаря закону воздаяния. (38, 95)

Буддийская мудрость 19. Бодхидхарма (яп. Дарума) (ум. 528)

Бодхидхарма в чань (дзэн)-буддизме традиционно считается 28-м буддийским патриархом и первым патриархом чань-школы. Это личность во многом легендарная. По преданию, он родом из Южной Индии, происходил из царской семьи, был третьим наследником царя. Покинув семью, принял буддизм махаянского толка и стал монахом-миссионером. Бодхидхарма прибыл в Китай (г. Гуанчжой) морским путём. На горе Суншань в монастыре Шаолиньсы он провёл девять лет, непрерывно созерцая каменную стену в сидячей медитации. Это был великий подвиг не просто затворничества, но и глубинного постижения тайн мироздания, "внутреннего делания", благодаря которому мудрец постигает мир не выходя из своей комнаты, как говорил Лао-цзы, и подвижник становится Учителем. В общей сложности он провёл на севере Китая более 40 лет, распространяя учение о просветлении и передавая эзотерические методы буддийской практики психотренинга.
Бодхидхарма пользовался большим уважением среди китайских монахов как наставник медитации и знаток буддийского канона, имел много учеников и последователей. Своим преемником и вторым чаньским патриархом назначил Хуэйкэ, передав ему для распространения в качестве основного канонического текста школы чань "Ланкаватара сутру". Наряду с толкованием этой и других махаянских сутр он разработал учение о "двух путях и четырёх методах" достижения просветления. Первый путь — "вхождение в принцип" — означал осознание того, что все живые существа обладают одной и той же изначально чистой природой, лишь поверхностно омрачённой неведением, поэтому необходимо отбросить все ложные взгляды и вернуться к истинной реальности посредством практики созерцания стены.
Под вторым путём — "вхождением в практику" — имелось в виду освоение адептом четырёх методов: охотно принимать все горести и печали, не проявляя ненависти к тому, кто приносит тебе вред; следовать закону причинности и быть довольным своею судьбой, спокойно воспринимая счастье и несчастье, приобретение и утрату; избавиться от страстей и ни к чему не стремиться; быть в согласии с дхармой, то есть учением Будды. Ему приписывается также разработка четырёх основополагающих принципов чань-буддизма: особая передача вне Учения; не опираться на слова и тексты; прямое указание на сознание человека; созерцая свою природу, становиться Буддой.
С его именем связаны и многие легенды, среди которых наиболее популярны традиция чаепития в буддийских монастырях и создание школы "шаолиньского стиля" самообороны. (48, 26)
*

Вопрос: Что такое медитация в пустоте?
Ответ: Вы наблюдаете предметы феноменального мира, но постоянно пребываете в пустоте. Это и есть медитация в пустоте. (18, 244)
*

Вопрос: Я слышал, что все Будды прошлого, настоящего и будущего проповедали одну и ту же дхарму и благодаря этому спасли от страдания бесчисленное множество существ. Верно ли это?
Ответ: Ты слышал это от кого-то, кто рассказывал о снах, и ты сам в действительности видишь сны. Всё, что ты воображаешь в своём раздвоенном уме, не имеет никакого реального отношения к сущности ума, поэтому я и называю тебя видящим сны. Сон — одно дело, реализация — другое. Ни в коем случае не смешивай их. Знание во сне — это не есть реальная мудрость. Тот, кто обладает истинным знанием, не нуждается в признании. Будды прошлого, настоящего и будущего находятся в сфере, выходящей за пределы признания. Если ты остановишь свои мысли, остановишь деятельность ума, то ты войдёшь в иную сферу. До тех пор всё, что ты думаешь, говоришь и делаешь, не что иное, как глупости в стране снов. (18, 289)
*

Вопрос: Какое знание необходимо для того, чтобы избавиться от заблуждений?
Ответ: Наблюдая свои заблуждения, ты узнаешь, что они беспочвенны и не заслуживают доверия. Таким путём ты сможешь избавиться от путаницы и сомнений. Это и есть то, что я называю мудростью. (18, 289)
*

Вопрос: Какова разница между жизнью великого мудреца и обыденной жизнью заурядного человека?
Ответ: Это подобно осенней паутине. Некоторые ошибочно принимают её за пар, но в действительности это паутина, парящая в воздухе. Средний человек видит жизнь мудреца и считает её такой же, как и его собственная; в то время как просветлённый человек видит нечто святое в жизни среднего человека. (18, 290)
*

Дхармакайя не имеет формы, поэтому человек видит её, не видя. Дхарма не имеет голоса, поэтому человек слышит её, не слыша. Праджня не имеет ничего, что можно познать, поэтому человек познаёт её, не познавая. Если он думает, что видит, то он видит её неполностью. Если он думает, что знает её, то он совершенно не знает её. Когда он познаёт её без познавания, он познаёт её полностью. Если человек не знает этого, то он не является истинно знающим. Если человек думает, что он обретает, он не обретает ничего. Когда он обретает необретённое, он приобретает всё. Если человек думает, что он прав, то его правота несовершенна. Когда он трансцендирует правильное и ошибочное, он обладает совершенными добродетелями. Такая мудрость является открывателем врат к ста тысячам врат высшей мудрости. (18, 340)
*

Все Будды проповедуют пустоту. Почему? Потому что они хотят сокрушить существующие идеи учеников. Если ученик цепляется даже за идею пустоты, он предаёт всех Будд. Один человек цепляется за жизнь, хотя нет ничего, что можно было бы назвать жизнью; другой цепляется за смерть, хотя нет ничего, что можно было бы назвать смертью. В реальности нет ничего рождённого, следовательно, нет ничего преходящего.
Привязываясь, человек начинает распознавать вещи или идеи. Реальность не имеет ни внутренности, ни внешности, ни середины. Невежественный человек заблуждается и страдает от несоответствия. Правильного и ошибочного не существует в реальности. Невежественный человек создаёт их и распознаёт их, вблизи или вдали, внутри или вовне. Затем он страдает от несоответствия. Это общий образ действия мира явлений. (18, 340)
*

Вопрос: Существуют ли быстрые и медленные пути достижения?
Ответ: Если человек видит, что бесконечное время есть ум, то он достигает быстро, но если он намечает цель в своём уме и стремится к её осуществлению, он достигает медленно. Мудрый человек знает, что его ум и есть путь, глупый же человек намечает путь за пределами своего ума. Он не знает ни то, где находится путь, ни то, что ум сам по себе есть путь.
Вопрос: Какая часть ума является путём?
Ответ: Ум подобен дереву или камню, из которого человек вырезает изображение. Если он вырезает дракона или тигра и, увидев его, испугается, то он подобен глупцу, рисующему картину ада и затем боящемуся смотреть на неё. Если он не будет бояться её, тогда его ненужные мысли исчезнут. Часть ума производит зрительные, слуховые, вкусовые, обонятельные и осязательные впечатления, а из них вырастают алчность, гнев и неведение со всеми сопутствующими им симпатиями и антипатиями. Таким образом, сеется семя, из которого вырастает большое страдание.
Если человек поймёт, что сущность ума с самого начала пуста и спокойна, для него уже не будет существовать какого-либо конкретного времени и места. Обычно же наоборот, он создаёт образ тигра, льва, дракона, демона, воина или какого-нибудь другого чудовища, распознаёт их путём сравнения и порождает симпатии и антипатии. Если он знает с самого начала, что этого не существует, тогда он должен знать, что сущность ума не имеет формы, поэтому эти образы — не что иное, как иллюзии. Как только он поймёт этот факт, он освободится в то же самое мгновение.
Вопрос: Что такое естественный, простой ум и что такое искусственный, сложный ум?
Ответ: Слова и речь исходят от искусственного, усложнённого ума. В материальном и нематериальном мире человек стоит или идёт, сидит или лежит, можно сказать, в естественном, простом уме. Если человек остаётся незатронутым наслаждением или страданием, его ум можно назвать естественным, простым умом. (18, 387–388)
*

Вопрос: Что правильно и что неправильно?
Ответ: Различение посредством не-ума является правильным. Различение посредством ума является неправильным. Когда кто-то трансцендирует правильное и неправильное, он становится истинно правильным. (18, 432)
*

Вопрос: Кого можно назвать сообразительным учеником, а кого — глупым учеником?
Ответ: Сообразительный ученик не привязан к словам учителя, он использует свой собственный опыт, чтобы найти истину. Глупый ученик рассчитывает на то, что к нему постепенно придёт понимание благодаря словам учителя. Учитель имеет два вида учеников. Одни слушают слова учителя, не цепляясь за материальное или нематериальное, не привязываясь к форме или к отсутствию формы, не думая о живом и неживом, — это сообразительный ученик; другие, которые жаждут понимания, накапливая значения и смешивая добро и зло, — глупые ученики. Сообразительный ученик понимает мгновенно; он не использует низший ум, когда слушает учение, но и не следует уму мудрого, он трансцендирует и мудрость, и невежество. Если человек, слушая учение, не привязывается к мирским желаниям, но возлюбит Будду или путь истины, если, когда он должен выбрать одно из двух, он выбирает порядок вместо беспорядка, мудрость вместо невежества, недеятельность вместо деятельности и цепляется за то или иное из этого, тогда он — глупый ученик. Если человек трансцендирует и мудрость, и невежество, не имеет жадности к учению, не живёт правильными воспоминаниями, не развивает правильное мышление и не имеет стремления быть Пратьека-Буддой или Бодхисаттвой, тогда он — мудрый ученик. (18, 432)
*

Положи конец образованию всех внешних причин и не имей страстно желающего сердца внутри, тогда с умом, подобным непроницаемой стене, ты сможешь войти в Дао. (14, 58)
*

Тот, кто только думает, что всё — пустота, но не ведает о законе причинности, проваливается в вечный, чёрный как смоль ад. (11, 244)

Мои твиты

Collapse )

Буддийская мудрость 20. Хуэйкэ (яп. Эка) (481–593)

Хуэйкэ — ученик Бодхидхармы, которому тот передал дхарму. Когда Хуэйкэ пришёл к Бодхидхарме, который молча делал дзадзэн, и пожаловался, что лишён покоя сознания, и спросил, как ему его обрести, Бодхидхарма прогнал его, говоря, что обретение внутреннего покоя предполагает длительное и суровое обучение, а оно — не для тщеславных и малодушных. Хуэйкэ, простояв несколько часов снаружи на снегу, умолял Бодхидхарму помочь ему. Но просьба его снова осталась без внимания. В отчаянии Хуэйкэ отрубает себе левую руку и предлагает её Бодхидхарме. Теперь, убедившись в его искренности и решительности, Бодхидхарма соглашается стать его учителем. (11, 441)
По другим источникам, Хуэйкэ уже до того, как пришёл к Бодхидхарме за наставлениями, был эрудированным учёным, знакомым не только с китайской классикой, но и с буддийским учением. Однако никакое знание не удовлетворило его. Ему казалось, что он уже достиг своего рода просветления на своём пути, и он хотел, чтобы Бодхидхарма подтвердил его достижения.
Став учеником Бодхидхармы, Хуэйкэ получил следующие наставления:
1. Прекратить все отношения с людьми.
2. Не гоняться за вещами.
3. Сердце должно стать чистым, ровным, прямым, гладким, как гипсовая стена.
После того как Хуэйкэ покинул учителя, он не сразу стал проповедовать, а скрывался сначала в низших слоях общества. Он отличался спокойствием, скромностью и отсутствием желания показать себя. Но однажды он вёл беседу о дхарме у ворот храма, в котором в это же самое время проповедовал местный священнослужитель, учёный и всеми почитаемый. Однако народ покинул почтенного проповедника и окружил монаха в лохмотьях и без каких-либо внешних признаков принадлежности к духовному сану. Это вызвало гнев у высокого священника, и он обвинил нищего монаха перед властями в том, что тот проповедует ложную доктрину. После этого Хуэйкэ арестовали и казнили. Это произошло в 593 году, когда Хуэйкэ было сто шесть лет. (46, 129)
*

Глубочайшая истина заключается в принципе единства. Вследствие неведения, человек принимает драгоценный камень за осколок кирпича. Но как только он внезапно пробуждается и достигает просветления, он видит, что перед ним действительная драгоценность. Невежда и просветлённый в сущности одно: в действительности не следует искать различий между ними. Следует знать, что все вещи таковы, каковы они есть. Те, кто усматривает в мире двойственность, достойны сожаления. (46, 131)

Буддийская мудрость 21. Ши И(538–598)

Ши И (Ши Чхе) был четвёртым патриархом школы тэндай.
*

Делать то, что не должно делать,
Не делать то, что должно, —
Горькая скорбь, жгучая, как огонь,
И впадение в обители зла.
Если вы раскаиваетесь в сделанной ошибке,
То не волнуйтесь о своём раскаянии.
Так успокоив сердце,
Не должно привязываться к огорчению.
Если, узнав два вида скорби за прошлые грехи,
Вы будете воздерживаться от того, что должно делать,
И делать то, чего должно избегать,
Вы поистине глупый человек.
Если нет мысли о раскаянии,
То вы можете повторить то, чего должно избегать.
Как только зло было совершено,
Оно уже неуничтожимо. (14, 142)

Буддийская мудрость 22. Сэнцань (яп. Сосан)(ум. в 606 г.)

Сэнцань — третий патриарх чань-буддизма. О его жизни ничего не известно. (47, 131)
*

Совершенный путь не знает трудностей,
Кроме тех, что не могут ничему отдать предпочтения;
Только освободившись от ненависти и любви,
Он раскрывается перед нами как есть.
Отдавая чему-либо предпочтение,
Вы рискуете всё потерять,
Если вы хотите его узреть,
Не имейте мыслей ни за, ни против.
Сравнение неприятного с приятным —
Это болезнь ума:
Если глубокий смысл (путь) неясен,
Нет покоя уму и нет достижений.
Совершенный путь подобен бездне небесной:
Там нет недостатка и нет избытка.
Фактически только потому, что мы выбираем,
Мы теряем из виду его суть.
Не привязывайтесь к чему-либо внешнему,
Но и не живите во внутренней пустоте.
Когда ум покоится в единстве вещей,
Двойственность сама собой исчезает.
Когда единство не до конца осознано,
Два рода заблуждений имеют место —
Отрицание реальности может привести
к абсолютному отрицанию,
В то время как увлечение пустотой — к противоречию.
Словесность и умствование —
Чем больше мы увлекаемся ими,
Тем дальше уходим от истины:
Хватит поэтому слов и рассуждений,
Нигде ничто не может нас связать.
Когда мы возвращаемся к сущности,
Мы постигаем смысл:
Когда мы гоняемся за внешними объектами,
мы теряем рассудок.
Как только человек достигает
внутреннего просветления,
Он идёт за пределы пустоты окружающего его мира.
Видоизменения, происходящие
в пустоте окружающего нас мира,
Кажутся реальными вследствие неведения,
Не пытайтесь найти истину,
Лишь отбросьте предвзятость мнения.
Оставьте двойственность,
Старайтесь её совершенно избегать:
Как только появляются правда и ложь,
Ум начинает теряться в смущении.
Два есть потому, что есть один,
Но не ищите опоры даже в этом одном:
Когда ум невозмутим,
Ничего на свете не может вам повредить.
Когда вещи вас не волнуют, их как бы вовсе нет.
Когда ум спокоен, его как бы не существует.
Субъект успокаивается, когда исчезает объект.
А объект исчезает, когда субъект спокоен.
Объект есть объект для субъекта.
Субъект есть субъект для объекта.
Знайте, что за относительностью того и другого
Скрывается единая пустота.
В единой пустоте два представляют собой одно,
И каждое из двух содержит в себе
всё многообразие вещей.
Когда отсутствует разграничение на "то" и "это",
Как может возникнуть односторонняя
и предвзятая точка зрения?
Великий путь преисполнен спокойствия и терпимости,
Нет ничего лёгкого и нет ничего трудного.
Побочные пути вызывают сомнения,
И чем быстрее мы по ним идём,
тем медленнее достигаем цели.
Привязанность не знает границ,
Она, несомненно, поведёт нас по ложному пути.
Пусть всё идёт так, как оно есть, —
не сопротивляйтесь,
Ведь сущность вещей от этого не изменится.
Повинуйтесь природе вещей,
и вы будете в гармонии с Путём.
Вам будет легко и свободно.
Но если ваши мысли будут привязаны к чему-либо,
вы потеряете истину,
А ум ваш будет становиться всё тяжелее,
ленивее и болезненнее.
Нездоровые мысли беспокоят вашу душу:
Тогда как смысл подходит к вещам односторонне и
пристрастно.
Если вы хотите идти Путём Единства,
Не имейте предрассудков относительно
шести объектов чувств.
Если у человека нет этих предрассудков,
Тогда он отождествляет себя с просветлением:
Мудрый пребывает в бездействии,
А несведущий закабаляет себя:
Хотя в самой дхарме нет никаких частностей,
Человек по неведению привязывается
к отдельным объектам.
Именно разум человека порождает иллюзии.
Разве это не самое острое из противоречий?
Неведение порождает дуализм действия и покоя:
Просветлённый не имеет симпатий и антипатий,
Все формы дуализма являются
Порождением заблудшего разума.
Они походят на воздушные видения.
Так стоит ли пытаться удержать их?
Приобретение и потеря, добро и зло —
Расстаньтесь с этим раз и навсегда.
Если вы всегда будете бодрствовать,
То сновидения сами собой исчезнут:
Если разум пребывает в своём единстве,
Мириады вещей представляют собой одно.
Когда достигается глубокая тайна единства,
Мы сразу забываем обо всех внешних препятствиях:
Когда мы видим все бесчисленные множества вещей
в их единстве,
Мы возвращаемся к истокам и остаёмся самими собой.
Забудьте "как" и "почему", и вы достигнете
Состояния, ни с чем не сравнимого.
Движение в покое не есть движение,
А покой в движении не есть покой.
Когда исчезает двойственность,
То даже само единство перестаёт быть единством.
Сущность вещей не связана никакими законами.
Разум, находящийся в гармонии (с Путём),
Есть принцип тождественности.
В нём царит состояние покоя,
В нём нет места нерешительности.
Истинная вера воскреснет в нём со всей
первозданной непосредственностью.
Ему нечего сохранять,
Нечего запоминать, —
Всё светится изнутри и плавает в прозрачной пустоте:
Нет порока, нет напряжения, нет траты энергии —
Вот обитель, недоступная мышлению,
Обитель выше всякого воображения.
В великом царстве Истины нет ни "не-я", ни "я".
Если попросят точно определить это состояние,
То можно только сказать "не-два".
В таком состоянии все одно,
Всё, что есть, заключено в нём.
Мудрецы всех стран достигают
Абсолютной веры в это.
Такая абсолютная вера не связана
пространством и временем.
Один миг и тысяча лет — одно.
Чем бы ни были обусловлены вещи,
Бытием или небытием,
Их сущность проявляется во всём.
Бесконечно малое может быть бесконечно большим,
Когда внешние условия позабыты.
Бесконечно большое может быть бесконечно малым,
Когда объективные пределы исчезают.
То, что есть, и то, чего нет, — одно.
То, чего нет, и то, что есть, — тоже одно.
Не задерживайтесь там долго,
Где этого нет.
Один во всём, всё в одном —
Если это осознано,
То пусть ваше несовершенство вас больше не волнует.
Верный ум — это нераздельное,
А нераздельное — это верный ум.
Слова не могут его описать.
Ибо он не связан с прошедшим, настоящим и
будущим. (46, 132—137)

Буддийская мудрость 23. Цзи Цзан (549–632)

Цзи Цзан — основатель китайской школы буддизма саньлань.
*

Причины порождают дхармы. Я говорю, что они (дхармы) пусты, а также являются условными обозначениями. В этом смысл срединного Пути. (34, 88)
*

Так как все дхармы обусловлены причинами, то они не имеют собственной природы. А так как они не имеют собственной природы, то не имеют и рождения. (34, 90)
*

Два — это условность, не-два — это срединный Путь. Срединный Путь — это истинный вид. (34, 91)
*

Одни считают, что существование — это мирская истина, пустота — это настоящая (абсолютная) истина. Ныне понимаем, что пустота, как и существование, составляет условную истину, а абсолютной истиной является не-существование и не-пустота.
Далее, пустота и существование составляют два, не-пустота и не-существование составляют не-два. Не-два — это условная истина, а не-не-два — абсолютная.
И, наконец, три вида истин представляют собой врата учения. О них говорим, как о трёх вратах. Ныне понимаем, что отрицание трёх врат, отсутствие всех опор, необладание ничем — это начало понимания истины. (34, 98)
*

Когда слова исчезают и мысли обрываются, тогда достигается истина первого значения (абсолютная истина). (34, 99)
*

Условное без абсолютного не является условным. Абсолютное без условного не является абсолютным. Если без абсолютного нет условного, то и условное не препятствует абсолютному. (34, 100)

Буддийская мудрость 24. Дхармакирти (ок. 580–650 гг.)

Дхармакирти — индийский философ, логик и поэт. Вместе с Дигнагой он заложил основы буддийской логики. Дхармакирти родился в брахманской семье в Тримала на юге Индии, посвящение получил в Наланде из рук учителя Дхармапалы. Учился также у Ишварасены. Инкогнито учился у мимансака Кумарилы и вайшешика Канады Гупты. Некоторое время он провёл в уединении в лесу, путешествовал на юге Индии, в Бенаресе, Магадхе, в горах Виндхья и Гуджарате — всюду выступал с проповедями, принимал участие в диспутах, помогая восстановлению пошатнувшихся к тому времени позиций буддизма. Под его влиянием царём Утпуллапушпой были построены несколько буддийских монастырей, в одном из которых Дхармакирти поселился и написал те семь известных трактатов, которые составляют основу буддийской гносеологии. Среди них "Праманавартика" ("Об источниках познания"), "Праманавинишчая" ("О достоверности познания"), "Ньяябинду пракарана" ("Краткий учебник логики"). Известны две поэмы Дхармакирти. Он умер в основанном им монастыре в Калинга. (42, 120)
*

Если бы не было самопознания, то не было бы и достоверности факта познания, и весь мир был бы слеп, нельзя было бы говорить о познании и бытии вообще. Сознание не требует доказательств, потому что оно есть сознание. (31, 17)
*

В другое рождение не может швырнуть
карма того, кто влечение к жизни
преодолел навсегда. — Ведь иссякли
содействующие ей условия. (27, 49)
*

Если представление о "я" ты допускаешь,
тотчас возникает представление о "других".
Если разделяешь: "я — другое", — возникают
чувства неприязни и приязни, а от них
появляются и все другие клеши. (27, 53)
*

Сострадательный, чтоб одержать победу
над страданиями своими и чужими,
обращается к разнообразным средствам.
Но, когда основа средств не проявилась,
трудно будет объяснить их. (28, 111)

Буддийская мудрость 25. Зэнгэцу (618—907)

Жить в миру и при этом не создавать привязанности к мирской пыли — и есть Путь истинного ученика. (53, 82)
*

Видя доброе действие другого, вдохновляй себя следовать его примеру. Услышав об ошибке другого, советуй себе не повторять её. (53, 82)
*

Даже находясь один в тёмной комнате, веди себя так, словно принимаешь высокого гостя. Выражай свои чувства, но не более, чем требует твоя истинная природа. (53, 82)
*

Бедность — твоё сокровище. Никогда не меняй её на лёгкую жизнь. (53, 82)
*

Человек может казаться глупым и всё же не быть им. Он может лишь тщательно охранять свою мудрость. (53, 82)
*

Достоинства — плод самодисциплины. Они не падают с неба сами, подобно снегу или дождю. (53, 82)
*

Скромность — основа всех достоинств. Пусть твои ближние узнают прежде, чем ты заявишь о себе сам. (53, 82)
*

Благородное сердце никогда не понуждает себя. Слова его, как несравненные жемчужины, объявляются редко, но ценятся высоко. (53, 82)
*

Для преданного ученика каждый день счастливый. Время идёт, но он не отстаёт никогда. Ни слава, ни позор не трогают его. (53, 82)
*

Суди себя, но не другого. Не обсуждай добра и зла. (53, 82)
*

Некоторые вещи, хотя и добрые, поколения подряд считались дурными. Поскольку цена справедливости может признаваться лишь столетия спустя, то нет нужды требовать немедленного признания. (53, 82)
*

Живи с целью, но оставляй результаты своих действий великому закону Вселенной. Каждый день проводи в мирном созерцании. (53, 82)

Буддийская мудрость 26. Хуэйнэн (638–713)

Хуэйнэн — шестой патриарх школы чань, основоположник южной ветви чань, впоследствии ставшей ортодоксальным направлением в китайском чань-буддизме. Он родился в семье чиновника. В раннем детстве потерял отца, рос в нужде, не имея возможности получить образование. Повзрослев, стал дровосеком.
По преданию, услышав, как некий прохожий декламировал "Алмазную сутру", обрёл внезапное просветление. Узнав, что пятый чаньский патриарх Хунжэнь в Хуанмэй (провинция Хубэй) проповедует эту сутру, Хуэйнэн отправился к нему и стал послушником в его монастыре. Однажды Хунжэнь, для того чтобы выбрать преемника, приказал всем монахам сочинить стихотворную гатху. Поскольку Хуэйнэн был неграмотен, то попросил одного юного послушника написать за него сочинённую им гатху. Прочитав её, Хунжэнь понял, что его преемником должен стать Хуэйнэн, и якобы тайно передал ему патриаршие регалии — рясу и чашу, сделав его шестым патриархом чань.
После этого Хуэйнэн вернулся на юг и провёл в отшельничестве шестнадцать лет. В 676 году в монастыре Фасинсы (Наньхай, провинция Гуандун) был официально возведён в духовный сан.
Центральное место в учении Хуэйнэна занимала концепция внезапного просветления, детально обоснованная в "Сутре помоста шестого патриарха". В то время на севере Китая получила распространение концепция о постепенном просветлении, которую проповедовал Шэньсю (606–706). Борьба между сторонниками и противниками этих концепций привела к расколу школы чань на южную и северную ветви. Только спустя полвека после смерти Хуэйнэна его ученик Шэньхуэй доказал превосходство южной ветви и добился официального признания своего учителя шестым патриархом чань, приемником Хунжэня, пятого патриарха (48, 392)
*

Много вопросов задают: но, в конце концов, много ли толку в изучении. Вся беда в том, что внешне вы связаны с горами, реками, великой матерью-землёй, внутренне — со зрением, слухом, памятью и пониманием, а также с совершенством Будды как с чем-то, чего нужно пытаться достичь. Людей же вы воспринимаете как существ, которых вы хотите спасти от неведения. Немедленно вырвите всё это из вашей природы и, достигнув абсолютной внутренней целостности, оставайтесь в этом состоянии везде и везде, гуляя, сидя или лёжа. Достигнув этого, вы найдёте, что весь космос стал вашим родным домом, что всё вам кажется раем: и кипящий котёл, и огонь; что всё золото, изумруды и бриллианты мира для вас потеряли всякую цену. (46, 61)
*

Всё моё учение основывается на понятии истинной природы, а те, кто утверждают существование чего бы то ни было вне её, высказывают своё невежество, не понимая её сути. Нравственность, медитация и мудрость — всё это формы истинной природы. Когда в ней нет ничего неправильного, мы имеем нравственность; когда она свободна от неведения — это мудрость; а когда она невозмутима, то это медитация. Пойми как следует раз и навсегда, что такое истинная природа, и ты увидишь, что она не содержит в себе ничего двойственного, т. к. тогда ты не будешь замечать особой разницы между просветлением, неведением, освобождением или знамением, и, однако, из этого "ничего" происходит мир конкретного в виде мыслеобразов.
Тому, кто однажды достиг прозрения относительно своей собственной природы, не нужна особая поза как форма медитации: ему в равной мере подойдёт всё, он может сидеть, лежать или стоять. Он наслаждается совершенной свободой духа, он делает то, что хочет, но, однако, он и не делает ничего неправильного, он живёт в гармонии со своей истинной природой: его работа — это игра. Вот что я называю познанием своей собственной природы; и познание это представляет собой мгновенный акт, т. к. в нём отсутствует постепенный переход от одной стадии к другой. (46, 150)
*

Если ты размышляешь в себе и узнаёшь свой лик, который был твоим до сотворения мира, то тайна — в тебе. (46, 144)
*

В собственной природе человека содержится десять тысяч вещей… Заблуждающийся человек просто произносит слова сутры вслух; мудрый же делает это своим сознанием. Некоторые невежественные люди опустошают своё сознание и ни о чём не думают, и это они называют "великим". Однако это тоже неверно. Возможности сознания широки и безмерны, но без практики они останутся малыми. (41, 154)
*

Не думай ни о добре, ни о зле, но постарайся узреть сейчас свой первозданный лик, который ты имел даже тогда, когда тебя не существовало. (46, 179)
*

Мирские люди изначально сами обладают просветлением-бодхи и мудростью интуиции-праджни. Но из-за того, что их сознание заблуждается, они не могут сами обрести просветление. Поэтому они должны найти доброго и обладающего обширными познаниями друга-наставника, чтобы он указал Путь созерцания своей собственной природы. (1, 185)
*

В этих вратах моего учения основой является сосредоточенность и мудрость. Ни в коем случае нельзя ложно утверждать, что мудрость и сосредоточенность различаются. Сосредоточенность и мудрость являются единым целым и не разделяются надвое. Сосредоточенность есть субстанция мудрости; мудрость есть функция сосредоточенности. Как только появляется мудрость, значит, в ней присутствует сосредоточенность; как только появляется сосредоточенность, значит, в ней присутствует мудрость. (1, 185)
*

Духовная практика самопросветления не обретается в словесных спорах. (1, 185)
*

Психическая концентрация в духовной практике является постоянным осуществлением прямоты сознания всегда и везде: когда ходите, стоите, сидите или лежите. В "Вималакирти сутре" сказано: "Прямое сознание есть обитель Пути; прямое сознание есть Чистая земля". Нельзя, проявляя криводушие, говорить на словах о прямоте. Если вы на словах говорите о психической концентрации и духовной практике, но не осуществляете прямоту сознания, вы не являетесь учеником Будды. Только когда вы практикуете прямоту сознания и во всех вещах и явлениях не имеете никаких привязанностей — это и называется духовная практика. (1, 186)
*

Что такое "отсутствие признаков"? "Отсутствие признаков" — это, находясь среди признаков (форм), отрешаться от внешних признаков вещей. "Не-мысль" — это, погружаясь в мышление, не мыслить. "Не-связанность" — это изначальная природа человека. (1, 187)
*

Последовательный поток мыслей не должен останавливаться, задерживаться на чём-либо; прошлые мысли, нынешние мысли и будущие мысли мысль за мыслью должны следовать друг за другом не прерываясь. Как только одна мысль прерывается, абсолютный аспект бытия отходит от эмпирического, чувственного аспекта бытия. В последовательном процессе мышления не нужно останавливаться ни на какой вещи, ибо как только одна мысль задерживается, весь последовательный поток мыслей останавливается и вызывает связанность. Если же, погружаясь во все вещи, последовательный поток мыслей не задерживается ни на чём, то связанности не будет. Поэтому не-пребывание ("отсутствие опоры") является основой. (1, 187)
*

Вовне отрешённость от всех признаков есть "отсутствие признаков". Как только вы отрешаетесь от признаков, субстанция вашей собственной природы очищается. (1, 188)
*

Попадая во все ситуации, не быть загрязнённым — это называется "не-мысль". В своих мыслях отрешайтесь от внешних обстоятельств; находясь среди вещей, не порождайте мыслей о них. Если вы не будете думать обо всём множестве вещей, то все мысли будут отброшены. И когда дискурсивное мышление прекратится, вы уже не будете перерождаться в других местах. (1, 188)
*

Поскольку заблуждающиеся люди мыслят, опираясь на внешние обстоятельства, такое мышление рождает ложные взгляды, всевозможные страсти с их порочной активностью и всякие дурацкие мысли, — всё это рождается из него. (1, 188)
*

Медитация означает созерцание своей изначальной природы и отсутствие волнений. (1, 189)
*

Медитацией называется отрешённость от внешних признаков, а сосредоточенность — это внутреннее спокойствие. Если есть привязанность к внешним признакам, то ваше сознание будет неспокойным; если будет отрешённость от внешних признаков, то сознание будет спокойным и изначальная природа будет сама по себе чистой и сама по себе сосредоточенной. Как только начнёшь опираться на внешние обстоятельства, возникает движение, а движение вызывает беспокойство. (1, 189)
*

Если люди думают обо всех дурных делах, то начинают совершать дурные поступки. Если думают обо всех добрых делах, то начинают практиковать добрые деяния. Отсюда понятно, что все вещи находятся в вашей собственной природе, но ваша собственная природа всегда остаётся чистой. Это подобно тому, как солнце и луна всегда светлы, но могут быть закрыты облаками. Поэтому, хотя они наверху светлы, снизу кажутся затемнёнными и нельзя увидеть солнце, луну и планеты. Но если внезапно подует ветер интуиции и разгонит все облака и туманы, то мгновенно отчётливо проявятся формы всех вещей. Чистота природы людей этого мира подобна голубому небу, интуиция подобна солнцу, а мудрость подобна луне. Мудрость и интуиция всегда светлы, но поскольку вы привязываетесь к внешним обстоятельствам, то плывущие облака внешних мыслей закрывают их свет и ваша собственная природа не может светить. (1, 190)
*

Как один светильник может рассеять тысячелетнюю тьму, так и одна мудрая мысль может уничтожить тысячелетнее невежество. Не думайте о прошлом, но постоянно думайте о будущем.
Одна мысль о зле уничтожает плоды воздаяния за тысячелетнее добро; одна мысль о добре уничтожает плоды воздаяния за тысячелетнее зло. (1, 191)
*

Что называется покаянием? "Взывать к милосердию" — это значит в течение всей жизни не совершать дурных поступков. "Раскаиваться" — это значит знать о своих прошлых ошибках и дурных деяниях и никогда не выбрасывать их из своего сознания. Но бесполезно исповедоваться об этом в словах перед изображением Будд. В этих вратах моего учения покаянием называется никогда не совершать дурных деяний. (1, 193)
*

То, что ваша собственная природа может содержать всю тьму вещей, — это и есть "великий". Вся тьма вещей — это и есть ваша собственная природа. Созерцая всех людей и не-людей, добро и зло, плохие вещи и хорошие вещи, вы должны отстраняться от них, не омрачаясь, но воспринимая их как подобное пустоте. Это и называется "великое". Это и есть великая практика. Заблуждающиеся люди декламируют это посредством рта, но мудрые практикуют сознанием. Есть также заблуждающиеся люди, которые опустошают сознание и ни о чём не думают, называя это "великим". Но это тоже неправильно. Свойства сознания обширны и велики, но если не практиковать, то они будут малыми. Не говорите зря о пустоте, не претворяя это на практике. (1, 196)
*

Человек, созерцающий свою природу, не пребывает ни во внутреннем, ни во внешнем и свободен от прихода и ухода; он может отрешиться от сознания, которое имеет привязанности; он проникает везде, и нет для него преград. (1, 199)
*

Учение о немыслии означает: созерцая все вещи, не привязываться к этим вещам, попадая во всевозможные обстоятельства, не попадать в зависимость от этих обстоятельств, всегда держать свою собственную природу чистой. (1, 201)
*

Если вы встретите людей, у которых не такие же взгляды и уровень понимания и нет столь же твёрдой воли и решимости, ни в коем случае опрометчиво не проповедуйте своё учение. Этим вы только нанесёте им вред, и в любом случае это совершенно бесполезно. (1, 202)
*

Строить монастыри, давать милостыню и делать подношения — это значит практиковать лишь для достижения счастья. А счастье нельзя считать заслугой-добродетелью. Заслуга-добродетель находится в дхармовом теле, но не в поле счастья. В нашей собственной дхармовой природе имеется заслуга-добродетель. Созерцание своей природы есть заслуга, уравновешенность и прямота есть добродетель. Внутри — созерцать природу Будды, вовне — практиковать почтительность. Если вы презираете всех людей и не отбросили свой эгоизм — значит, вы не имеете в себе заслуги-добродетели. Если ваша собственная природа омрачена иллюзиями и неведением, то дхармовое тело не имеет заслуг-добродетелей. Если добродетель практикуется в непрерывном потоке мысли, а сознание приведено в состояние спокойствия, уравновешенности и прямоты, то добродетель всегда будет практиковаться нелегкомысленно, благоговейно. Культивировать собственное тело — это и есть заслуга, культивировать собственное сознание — это и есть добродетель. Заслуга-добродетель создаётся в собственном сознании; практиковать ради достижения счастья — это отличается от заслуги-добродетели. (1, 203)
*

Хотя Учение проповедуется
великим множеством различных способов,
Все принципы имеют общую суть и сводятся к единому:
В тёмном жилище страстей
Всегда должно сиять солнце мудрости.
Ложные взгляды возникают из-за страстей,
И когда истина приходит, то страсти исчезают.
Не используйте ни истинное, ни ложное,
Но с помощью чистоты достигайте
полного освобождения.
Просветление-бодхи изначально чисто,
Но сознание само рождает омрачённость.
Природа чистоты находится внутри омрачённости.
Поэтому стоит только появиться истине,
как три препятствия исчезают.
Если в миру практиковать Путь,
То ничто не будет препятствовать этому.
Если всегда выявлять имеющиеся в себе грехи,
То они будут находиться в соответствии с Путём.
Все живые существа сами имеют Путь.
Поэтому, если вы отойдёте от своего Пути и
будете искать Путь в чём-то другом,
Вы всё равно не найдёте его, несмотря на все поиски,
И в конце концов будете только разочарованы.
Если вы жаждете найти Путь,
Практикуйте правильно — это и есть Путь.
Если вы не имеете в себе правильного сознания,
Вы будете идти в темноте, не видя Пути.
Если же вы являетесь человеком,
по-настоящему практикующим Путь,
Несмотря на заблуждения этого мира,
Ибо если вы будете смотреть на чужие ошибки
в этом мире,
То, будучи сами неправы, погрязнете ещё больше.
Чужие ошибки не есть ваши грехи,
Но ваши собственные ошибки сами по себе есть
ваши грехи.
Нужно только в самом себе убрать греховное сознание
И насовсем уничтожить все страсти.
Если вы хотите спасать омрачённых людей,
То должны иметь искусные средства.
Не допускайте, чтобы они имели сомнения,
И тогда появится просветление-бодхи.
С самого начала дхарма есть в этом мире,
Но, находясь в мире, она выходит за его пределы.
Ложные взгляды выходят за его пределы.
Необходимо разрушать как ложные,
так и правильные взгляды,
И тогда природа просветления-бодхи
проявится сама собой. (1, 206)
*

Созерцай своё сознание и не попадай в зависимость от признаков вещей. (1, 212)
*

Если и внутри и вовне вы не омрачены неведением, то, значит, свободны от двойственности. Если вы омрачены извне, то привязаны к признакам; если вы омрачены изнутри, то привязаны к пустоте. Находясь среди признаков, отрешиться от них; находясь внутри пустоты, отрешиться от пустоты — это и есть не быть омрачённым ни снаружи, ни изнутри. (1, 211)
*

Все вещи не имеют реальности,
Поэтому нужно освободиться
от идеи реальности вещей.
Тот, кто верит в реальность вещей,
Живёт в совершенно нереальном мире.
Тот, кто может обрести истинную реальность
в самом себе,
Освобождается от иллюзорности
феноменального мира, обретая истинное сознание.
Но если в собственном сознании не освободишься
от омрачённости иллюзией,
То где найдёшь реальность, когда всё ирреально?!
Живые существа, обладающие чувствами,
вовлечены в движение;
Бесчувственные объекты недвижны.
Если культивировать абсолютную недвижность,
То можно уподобиться мёртвой неподвижности
бесчувственных вещей.
Если же вы хотите обрести истинный покой,
То нужно сохранять покой в движении.
В полной и абсолютной неподвижности нет ничего,
кроме неподвижности,
Как в вещах мёртвых и бесчувственных
нет семян буддовости.
Умея хорошо различать внешние признаки вещей,
Неуклонно держитесь абсолютного принципа;
Если вы прозреете и осознаёте это,
То, значит, будете действовать в соответствии
с истинной реальностью. (1, 218)

Буддийская мудрость 27. Ека (кит. Юн-цзя Сюань-цзюе) (665–713)

Ека Гэнгаку — великий дзэнский учитель периода Тан и ученик шестого патриарха дзэн Хуэйнэна. Его "Песнь Осознания" — широко известный дзэнский трактат. (11, 449)
*

Разум — это орган мышления,
А объекты ему противопоставляются.
Оба походят на пятна на поверхности зеркала,
Когда грязь устраняется, свет начинает сиять.
Когда ум и объекты забыты, Высшая Природа
Раскрывает свои тайны. (23, 63)
*

Не будь привязан ни к чему,
Даже тогда, когда ты придёшь туда,
Где уже никакая привязанность невозможна.
Будь всё-таки не привязан, и ещё раз не привязан.
Будь не привязан, будь не привязан.
Будь совершенно не привязан.
И что тогда?
Сосна зелёная,
А снег белый. (23, 63)
*

Когда мы глубоко постигаем, что формы вещей не являются реальностью, кармические препятствия воистину пусты. Если мы не постигли этого, мы продолжаем выплачивать наши долги. (17, 50)

Буддийская мудрость 28. Шантидева (691–743)

Шантидева — представитель индийской школы прасангика. Шантидева был наследником трона царя Кальянавармана из Саураштры, но ушёл в монахи в Наланду, знаменитый буддийский монастырь в Северо-Восточной Индии. Его основные сочинения: "Шикшасамуччая" — собрание махаянских концепций, созданных за предыдущее столетие, и "Бодхичарьяватара" — свод правил для апологетов пути боддхисатвы (42, 276)
*

Все чувствующие существа во всех трёх сферах,
Высших и низших,
Не хотят даже малейшего страдания
И желают только счастья.
Это понятно всем нам.

Однако, если мы боимся несчастья,
Мы должны стараться не совершать прегрешений,
И если мы желаем счастья,
Мы должны развивать добродетели.
Отсюда необходимость различать,
Какие действия отвергать, а какие принимать.

Тот, кто искусен в этом,
Не спутает
Мирские и религиозные пути.
К этому приходишь посредством рассуждений
И изречений Будды и его последователей. (6, 67)
*

Существа, желающие достичь счастья и пресечь страдания, но не знающие внутренней сути ума, высшего смысла дхармы, блуждают бессмысленно. (13, 71)
*

Хотя Учение существует,
Если никто не ступит на путь Практики,
Оно может не принести блага.
Солнце освещает все континенты,
Но помогает ли оно видеть слепому человеку? (6, 71)
*

Это драгоценное человеческое тело, наделённое свободами и богатствами, обрести исключительно трудно. Если не пытаться использовать это человеческое тело сейчас, как же получить в будущем другое? (13, 44)
*

Сила добродетели всегда слаба,
Тогда как сила греха велика,
И его последствия трудно вынести. (6, 79)
*

Все львы и тигры, змеи и слоны,
Враги и стражи ада, колдуны
И людоеды скованы все разом,
Когда мы подчинили этот разум. (13, 111)
*

Хотя мысленно хочешь избежать страдания,
В действительности бежишь именно к страданию.
Хотя хочешь блаженства, неведение,
Словно враг, одолевает твоё блаженство. (22, 5)
*

Что бы ни делал ты: мантры читал,
долгие годы аскезы держался, —
если при этом умом отвлекался, —
всё бесполезно, — так Мудрый сказал. (27, 14)
*

Верой и знаниями обладать,
старательным быть, прилежным,
но бдительность потерять —
значит в паденьях погрязнуть. (27, 129)
*

Какое только существует в мире счастье —
всё от желания, чтоб стали счастливы другие.
Какие только есть страданья в мире —
всё от желанья счастья лишь себе. (28, 57)
*

Трудного не надо отвергать:
если ты сумеешь подружиться
с тем врагом, чьё имя вызывало страх, —
станешь тосковать, когда с ним разлучишься! (28, 58)
*

Несдержанных существ число подобно небу;
их нетерпимости никак не одолеешь.
Но если одолел лишь свой гневливый ум,
над всеми ворогами одержал победу! (28, 205)
*

Итак, всё обусловлено: одно зависит от другого,
и власть сама не обладает властью.
Постигнув это, гневаться не стану
ни на какую призрачную сущность. (28, 219)
*

Когда рушатся замки из песка,
дети плачут, от беды изнемогая.
Так и ум мой плачет, как ребёнок,
если похвалу и славу отнимают. (28, 227)
*

Причины счастья так редки,
причин страданья ж очень много. (28, 235)
*

Такого нету качества характера,
которого б привычка не меняла.
Коль к малому терпение освоишь, —
то стерпишь и великие страданья. (28, 241)
*

Когда внимательность хранит ум постоянно,
тогда и бдительность приходит. (29, 74)
*

Неустанное наблюдение
за телом и умом —
такова суть поддержания
бдительности. (29, 75)
*

Если ум притупляется, оживляйте его, созерцая радостное. (29, 78)
*

Возбуждённость следует унять размышлением о непостоянстве. (29, 81)

Буддийская мудрость 29. Падмасамбхава (VIII в.)

Падмасамбхава (санскр.), или Падмачжунба (тиб.) — по преданию, буддийский проповедник и мистик из страны Уддияна, приглашённый тибетским царём Тисрондецаном для помощи философу Шантаракшите (705–765) в пропаганде буддизма в Тибете. Через тысячу двести лет после Будды он приблизил к земным путям учение Благословенного. При рождении Падмасамбхавы всё небо светилось и пастухи видели чудесные знаки. Восьмилетний Учитель показался миру в цветке лотоса.
Согласно легендам, Падмасамбхава магическими чарами и чудесами обращал в буддизм поклонников языческих богов Тибета. Сохранились сказания о победе Падмасамбхавы над драконом, об умении повелевать природными стихиями, о чудесном спасении утопающего, о пленении мелких злобных духов, о безоружном покорении зверей и поражении тигра магическим кинжалом. Учитель обезвреживал змей, заклинал бурные потоки и посылал дожди, бесстрашно беседовал с гигантским горным духом, обладал способностью летать выше всех гор, из убежища пещеры он спешил на помощь миру, и в кругу бедной семьи молился о счастливом плавании отсутствующего домохозяина. Как бы ни было теперь затемнено и искажено его учение условностями "красных шапок", но легенды говорят о жизненности и возвышенности принципов, проповедуемых могучим Учителем.
Его считают основателем древнейшей буддийской школы Тибета — ньингмапа и монастыря Самье. С его именем также связывают проникновение в Тибет ваджраяны и введение мистерии цам (чам), театрализованных религиозных представлений в масках, а также создание комментария на текст "Бордо тодол" ("Книги мёртвых").
Предания говорят, что Падмасамбхава не умер, но ушёл, чтобы научить новые страны.
*

Так как страдания довлеют над простыми людьми в любых условиях, в них отсутствует даже самоконтроль.
Поэтому, даже если есть желание познать ум во всей полноте, возможности для этого нет. (32, 386)
*

Противоположностей в действительности не существует, также неистинен плюрализм.
Просветление невозможно, пока не будет отброшен дуализм и познано единство.
Вся сансара и Нирвана как нераздельное целое суть ум индивида. (32, 388)
*

Человек странствует в сансаре вследствие взглядов на мир, которые он волен принять или отвергнуть. (32, 389)
*

Стремящиеся познать свой ум в его истинном состоянии находят его вполне познаваемым, хотя невидимым. (32, 395)
*

Ум в своём истинном состоянии обнажённый, незагрязнённый, не созданный из чего-либо, имеющий природу Пустоты, ясный, не заполненный ничем, не имеющий ничего противостоящего ему, прозрачный, не имеющий времени, не составленный из частей, непреграждаемый, не имеющий цвета, познаваемый не как отдельная вещь, а как синтез всех вещей, хотя из этих вещей не состоящий; одного вкуса и не поддающийся дифференцированию. (32, 396)
*

Ум одного существа неотделим от умов других существ. (32, 397)
*

Так как Единый Ум поистине имеет природу Пустоты и лишён какого-либо основания, ум индивида тоже пуст, как небо. Чтобы узнать, так это или нет, загляни внутрь своего ума. (32, 402)
*

Так как внешние явления представляют собой лишь неустойчивый поток, подобный движению воздуха, они не способны привораживать и закабалять. (32, 403)
*

Все явления, поистине, чьи-то мысли, саморождающиеся в уме, как отражения, видимые в зеркале. (32, 403)
*

Так как дхарма нигде, кроме как в уме, не находится, то нет иного места для медитации, кроме ума. (32, 405)
*

Ум индивида прозрачный, не имеющий качества. (32, 408)
*

Хотя умом обладают все существа, он ими не узнан. И это изумляет. (32, 409)
*

Хотя Ясный свет Реальности сияет в уме каждого, многие ищут его в другом месте. И это изумляет. (32, 410)
*

Если йога прошедшего и будущего не практикуется, память о прошлом не проявляется.
Если не обращаться к будущему, оно полностью отделяется в уме от настоящего.
Настоящее, будучи неустойчивым, остаётся в состоянии Пустоты. (32, 413)
*

Когда нет объекта медитации, нет и медитации. (32, 414)
*

Когда нет ничего сбивающего с пути, нет и заблуждения, если память является руководителем. (32, 414)
*

Хотя нет двух таких вещей, как познание и непознание, существует множество видов углубленной медитации, и обрегаемое с их помощью самопознание ума является наивысшим достижением. (32, 416)
*

Нет двух таких вещей, как объект медитации и медитирующий, если тот, кто практикует или не практикует медитацию, ищет и не находит медитирующего. И это есть достижение цели медитации, а также окончание самой медитации. (32, 417)
*

Поскольку нет ничего применяемого на практике, неразумно идти на поводу у вводящих в заблуждение наклонностей. (32, 418)
*

Когда нет двух таких вещей, как действие и совершающий действие, если ищут совершающего действие и нигде не находят, тогда достигается цель — обретение всех плодов и также сам окончательный результат. (32, 419)
*

Невозможно найти Будду (состояние Будды) в каком-нибудь другом месте, кроме ума, даже если искать его повсюду в Трёх Мирах.
Хотя тот, кто не знает об этом, желая познать себя, станет, может быть, искать его во внешнем, за пределами ума, как он тогда найдёт себя, ища другое, а не себя?
Тот, кто хочет познать себя таким путём, похож на шута, забавляющего толпу и забывшего, кто он, и ищущего себя повсюду. (32, 423)
*

Если естественное состояние субстанций (или вещей) не будет познано или увидено и Свет ума не будет узнан, освобождения от сансары невозможно достичь. (32, 423)
*

Хотя Мудрость Нирваны и Невежество сансары кажутся двумя различными состояниями, они на самом деле неделимы.
Принимать их иными, нежели как единое, есть заблуждение. (32, 424)
*

Заблуждение, выражающееся в противоположных действиях, не вызвано невежеством самого ума, а объясняется отсутствием стремления познать Таковость. (32, 424)
*

Единый Ум, всеведающий, имеющий природу Пустоты, незапятнанный, не имеющий качеств, сияющий, как небо, ясным светом, непреходящий, есть никогда не затмеваемая Пустота, саморождённая Мудрость, сама Таковость. Вся видимая Вселенная также символизирует Единый Ум. (32, 426)
*

Многочисленные представления иллюзорны, все без исключения нереальны и непостоянны. (32, 427)
*

Изменения хода мыслей вызывают соответствующие изменения в представлении о внешнем мире.
Поэтому различные взгляды на вещи объясняются лишь различными представлениями. (32, 427)
*

Непросветлённые, глядя на внешнее, видят внешне-преходящее как состоящее из противоположностей. (32, 428)
*

Различные доктрины люди понимают по-разному в соответствии с собственными представлениями. (32, 428)
*

Как смотрят на вещь, такой она и представляется. (32, 428)
*

Воспринимать вещи как многое и, следовательно, видеть их отдельными друг от друга есть заблуждение. (32, 429)
*

Не контролирующий свои мысли, несомненно, заблуждается.
Контролирующий мысли и познавший мыслительный процесс своего ума достигает освобождения автоматически. (32, 429)
*

Ничто нельзя постичь, кроме ума. (32, 432)
*

Ум, когда он не встречает препятствий, мыслит обо всём, что появляется.
То, что возникает, похоже на океанскую волну. (32, 433)
*

Состояние ума за пределами всех противоположностей приносит Освобождение. (32, 434)
*

Без контроля за процессами мыслеобразования познание невозможно.
Подобным образом, невозможно извлечь масло из кунжутного семени и молока, если не спрессовать семя и не взбить молоко. (32, 435)
*

Хотя чувствующие существа являются самой сущностью Будды, они не смогут достичь Нирваны, пока этого не осознают. (32, 436)
*

Тот кто, никогда не ел мёда, пытается описать его вкус тому, кто пробовал его, занимается бесполезным делом. (32, 437)
*

Познав Ум, одновременно освобождаются от добра и зла.
Если Ум не познан, все совершённые добрые и злые дела не приводят никуда, кроме рая, ада или сансары. (32, 438)
*

Как только познаётся собственный ум как принадлежащий Мудрости Пустоты, такие представления, как хорошая и плохая карма, исчезают. (32, 438)

Буддийская мудрость 30. Мацзу (709–788)

Мацзу Даои — буддийский монах, ученик Хуэйчжана, представитель так называемого нань-юэского течения школы чань. После десятилетнего обучения у Хуэйчжана, благодаря которому получил мгновенное просветление, он проповедовал чань-буддизм на территории нескольких теперешних провинций Китая.
Мацзу не оставил собственноручно написанных сочинений, его высказывания были сведены учениками в сборник "Запись речей чаньского наставника Мацзу Даои", "Расширенная запись речей чаньского патриарха Мацзу Даои" и др. В основе учения Мацзу — отождествление собственного сердца-сознания с Буддой, то есть истинной реальностью: "Вне сердца нет иного Будды, вне Будды нет иного сердца". В соответствии с воспринятой от Хуэйчжана доктриной внезапного просветления Мацзу проповедовал возможность озарения в любой момент — во время ходьбы, в положении сидя или лёжа, во время надевания одежды или приёма пищи, беседы и т. п. — и отсутствие необходимости для просветления специальных медитативных упражнений в положении сидя. (48, 217)
*

Духовная практика не принадлежит к тем вещам, которые можно практиковать. Если предположить, что она может быть достигнута с помощью тренировки, то, являясь результатом тренировки и будучи однажды достигнутой, она может быть снова утрачена. Но если мы будем утверждать, что её вообще не нужно, то станем на позицию обычных людей, которые не занимаются никакой духовной практикой. (1, 117)
*

Внутренняя природа человека содержит всё сполна с самого начала. И всё, что нужно человеку, занимающемуся духовной практикой, — это непривязанность ни к добру, ни к злу. Стремиться к добру и избегать зла, созерцать пустоту и вступать в состояние концентрации — всё это преднамеренные действия. Но ещё хуже, если вы устремляетесь к внешнему. Чем больше вы это делаете, тем дальше отдаляетесь от просветления. (1, 119)
*

Вот так обстоит дело с мыслями, предшествующими, последующими и между ними: мысли следуют друг за другом, не будучи связаны друг с другом. Каждая мысль сама по себе абсолютно неподвижна. (2, 133)

Буддийская мудрость 31. Чинь-Юань (ум. 801)

Чинь-Юань являлся третьим патриархом школы лотоса. Умер в возрасте 91 года.
*

До того, как я тридцать лет изучал дзэн, я видел горы как горы и реки как реки. Затем, когда я приблизился к пониманию, я научился видеть, что горы — это не горы, а реки — это не реки. Но теперь, когда я постиг саму суть, я спокоен. Просто я снова вижу, что горы — это горы, а реки — это реки. (2, 190)

Буддийская мудрость 32. Дзесю (кит. Чжао-чжоу) (778–897)

Дзэсю Гуаннон-ин — буддийский монах, который жил в храме под названием Гуаннон-ин. Этот храм находился на юге провинции Дзесю. Именно название провинции стало впоследствии самым известным именем этого монаха.
Когда Дзесю было 27 лет, он отправился в Китай. Он путешествовал, посещая не святые места, а известных дзэнских мастеров, которых было множество в то время в Китае.
Дзесю дожил до преклонного возраста (120 лет) и пережил многих своих сверстников. (17, 25)
*

Когда искренний человек проповедует ложное учение, оно становится правильным. Когда неискренний человек излагает подлинное учение, оно становится ошибочным. (17, 28)
*

Человек из высшего сословия по имени Её пришёл к Дзесю, чтобы получить наставления в дзэн.
— Я много постился в молодости, моё тело рано состарилось, и у меня нет больше сил вставать со стула, чтобы приветствовать тех, кто ко мне приходит, — сказал Дзесю и после паузы добавил: — Вы понимаете?
Её не понял Дзесю до конца, но почувствовал силу в его словах и воскликнул:
— Какой вы замечательный мастер!
На следующий день Её послал к Дзесю своего слугу. Дзесю встал и приветствовал его. Главного монаха это удивило, и он спросил у Дзесю, почему тот оказывает такую честь человеку из низкого сословия.
— Когда ко мне приходит человек из высшего сословия, — сказал Дзесю, — я приветствую его, не вставая со стула; когда ко мне приходит человек среднего сословия, я встаю со стула; когда ко мне приходит человек низкого сословия, я выхожу из храма, чтобы встретить его. (17, 29)
*

Совершенный путь не труден, он просто презирает отбор и выбор. Существует прозрачная пустота, но я не пребываю в этой прозрачной пустоте. Но достаточно ли вы, однако, уделяете ей внимания? (46, 242)
*

Монах обратился к Дзесю со словами:
— Я только что поступил в монастырь. Прошу вас, дайте мне наставления.
— Ты ел сегодня рисовую кашу?
— Да, — ответил монах.
— Тогда иди и вымой свою тарелку, — сказал Дзесю. (17, 81)

Буддийская мудрость 33. Токусан (779–865)

Токусан Сэнкан (кит. Дэ-шань Сюань-цзянь) — один из великих китайских учителей эпохи Тан школы дзэн. Он фигурирует в нескольких коанах, один из которых рассказывает о том, как он достиг просветления, когда его учитель задул свечу. (11, 470)
*

Вопрос — это ошибка, но и не спрашивать также неправильно. (46, 39)