February 17th, 2017

РОССИЯНЕ ОБЕЗУМЕЛИ ОТ КРИЗИСА! Новые шизофренические услуги: согрею постель и стану собутыльником на



РОССИЯНЕ ОБЕЗУМЕЛИ ОТ КРИЗИСА! Новые шизофренические услуги: согрею постель и стану собутыльником на час!



В век интернета и соцсетей обычные объявления об услугах стали уже казаться пресными. Да еще в кризис, когда конкуренция резко обострилась. Ну каковы шансы, что кто-то клюнет на ваше «оказываю услуги курьера», если таких объявлений тысячи? Но наши люди, как известно, на выдумку хитры! Причем как те, кто хочет подзаработать, так и предприятия, которые ищут «особенных» работников.

1. Человек-грелка

Первооткрывательницей сервиса «согрею постель» объявила себя некая Виктория из Москвы. Как она утверждает, ее услуга рассчитана строго на определенную целевую аудиторию - поэты, художники, писатели и бизнесмены. Почему именно они? Как считает автор идеи, именно творческие люди скорее готовы расстаться с деньгами ради «вложений в себя».

Интим Вика категорически отрицает. Утверждает, что пользуется тревожной кнопкой, а на некоторые заказы выезжает с охранником.

Услуга оказывается так. Девушка приезжает за час до сна клиента, согревает своим теплом его кровать (можно двухспальную), «заряжает ее позитивной энергетикой» и создает прекрасные условия для того, чтобы клиент потом мог заснуть «сном младенца». Нет, ложится не голой - в ночной сорочке или пижаме. Во время процесса согревания клиент может находиться где-нибудь рядом и вести с девушкой-грелкой светские беседы. Ну или душу изливать. Но не более того!

А что, говорят, в Лондоне в одной из гостиниц в холодные дни специальный человек в термокостюме согревает кровати постояльцев перед сном. Чем мы хуже?

Некоторые злые люди усмотрели, правда, в тексте на страничке девушки скрытую рекламу одной из компаний по созданию сайтов. Но так или иначе, с Викторией уже сделали интервью несколько изданий и даже телеканал.

Кстати, об оплате. Разовый согрев стоит 4900 рублей, абонемент на 20 рабочих дней - 79 тысяч рублей. Для двухспальной кровати - повышенные расценки.

2. Выпить и поговорить

«Муж на час» и даже «жена на час» для оказания всякого рода помощи по хозяйству в объявлениях мелькают уже достаточно часто. Почему бы не быть и «собутыльнику на час»? Вдруг вам захочется в тяжелую минуту напиться инкогнито, не привлекая к этому родственников и друзей? Но так, чтобы и не в одиночестве? Пожалуйста, стоимость услуги - всего 250 - 500 рублей в час.

3. Разбор гардероба

Услуги шопера-стилиста, консультанта по шопингу, который ходит с вами по магазинам и помогает с минимальными затратами денег и времени подобрать именно то, что нужно, - бизнес уже достаточно известный. Но ведь у многих милых дам в шкафу уже столько всего всякого и разного, что для новых покупок и места нет. Одна из шопинг-консультанток решила освоить новую нишу - выезд к клиенткам на дом, чтобы помочь разобрать им свой гардероб. Что надо безжалостно выкинуть, поскольку устарело или не к лицу. Что обязательно оставить. А что еще послужит, если, скажем, купить к этим брюкам новый поясок. Цена вопроса - от 2000 рублей за визит.

4. «Родственник» в аренду

Скажем, нет у вас желания ходить в школу на родительские собрания, поскольку ребенка там все время ругают. А вроде как надо. Пошлите вместо себя наемного «родственника», который все вежливо выслушает и поулыбается Марье Ивановне совершенно со спокойной душой.

Или, скажем, опасается молоденькая девушка пойти куда-то без мужского сопровождения. «Двоюродный брат» в аренду будет очень даже кстати. И вроде как не препятствие для новых знакомств, но в то же время и отбреет кого надо. Впрочем, если вам нужен бойфренд на вечеринку, чтобы поразить подруг или показать бывшему, что на вас спрос о-го-го, в фирме тоже не откажут. Только платите. Цена, впрочем, божеская - от 750 рублей час. За «родственников» с актерским образованием - вдвое выше.

5. «Стоялец» в очереди

Возле тех контор, что обычно собирают длиннющие очереди, часто водятся люди, которые предлагают продать там место поближе к началу. Но это ж их еще надо найти. А тут - все с гарантией. Звоните, делаете заказ. И человек едет вместо вас, скажем, в многофункциональный центр. Оттуда дает знать, когда вам подойти. А вы пока можете своими делами заниматься. От 700 рублей в час.

Кстати, это у нас такая услуга кажется экзотичной. А вот в США она очень даже популярна. Особенно в Вашингтоне, где много официальных учреждений, а в силу повышенных требований к проверке безопасности на входе в них собираются очереди. Например, можно оставить заявку на специальном ресурсе linestanding.com - и за вас постоят в очереди, скажем, на слушания в верховный суд США.

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ

Неужели правда зарабатывают?

Как говорят специалисты по рынку труда, любая новая услуга сначала выглядит экзотической. Скажем, над «мужем на час» тоже поначалу потешались. А сейчас - спрашиваемая услуга, «мужья» за один день, бывает, и до 8 - 9 тысяч зарабатывают.

- Мы приветствуем, когда компании креативно подходят к описанию своих вакансий. Если через вакансию работодатель сумел увлекательно рассказать о задачах, которые предстоит решать сотруднику, он быстрее найдет своего кандидата, - сообщили нам в пресс-службе Superjob.ru.

С предложениями услуг от частных лиц, которые размещаются на досках и порталах бесплатных объявлений, все сложнее. Если там не содержится какой-то противоправной информации - скажем, призывов к терроризму или предложений о продаже паленой водки, то чего же человеку отказывать? Тем более если он предлагает услуги, на которые в соответствии с нашим законодательством не нужны какие-то лицензии или сертификаты. А если услуги предлагаются на личной страничке в соцсети, то там и сертификатов никто не спросит - ежели только потенциальные клиенты сами поинтересуются.

Нередко под соусом экзотических предложений скрывается так называемая вирусная реклама. Ну, скажем, «добрая девушка» ищет любителей кактусов. Готова бесплатно им сдать квартиру - лишь бы холили и лелеяли ее любимый кактус, который никак невозможно взять с собой в другую страну. Любителей кактусов оказывается очень много - да только все, перейдя по ссылке, попадают в итоге на страничку недавно созданного агентства недвижимости.

Есть, однако, и другие ситуации. Одна моя знакомая (она шьет) смогла раскрутить свое дело только после того, как стала предлагать пошив «русской национальной одежды». Казалось бы, тоже своеобразная экзотика. Но желающих неожиданно оказалось много, фишка сработала. Заодно и обычную одежду стали заказывать.

А ЧТО ЕЩЕ?

Испытатель диванов

В должностные обязанности входит испытание дивана сидя, лежа, полулежа не менее 10 часов в сутки, ежедневный просмотр в этих положениях телепередач и ежедневное складывание-раскладывание. Каждую неделю надо заполнять отчет, к которому прикладывать фото- и видеосъемку процесса испытаний. Диван предоставляется работодателем и остается в подарок испытателю (а кроме этого, обещают еще и заплатить 70 тысяч рублей). От соискателя требуется квартира в собственности в одном из 14 крупнейших российских городов. Вакансия, кстати, вполне реальная - опубликована на портале Superjob.ru

Доброволец для изучения сна

Обязанности простые - спать. И не просто так, а с пользой для науки - добровольцы нужны для изучения фаз сна. Надо приходить в Институт сна к 23.30 и спать там до 6.00 с подключением к специальной аппаратуре. Единственное требование к кандидатам - возраст от 18 до 35 лет. Обещают за каждый час сна 500 рублей.

Охранник-«громила»

Требования к внешности кандидата - «страшное, грубое, недоброе и невежливое лицо. Чем больше шрамов, тем больше шансов». Характер должен соответствовать - дерзкий, жесткий, хладнокровный. Зарплату обещают назвать по результатам собеседования.

А КАК У НИХ

Переворачиватель пингвинов

Это самая редкая профессия в мире, занесённая в книгу рекордов Гиннеса. Ей владеют всего 2 человека.

Засматриваясь на самолёты, птицы падают на спину (этого не происходит в обычных природных условиях), после чего не могут подняться. Тогда работник Заполярного круга приходит на помощь: переворачивает птицу на спину. Прямо таки Бёрдмэн!

Торговец мечтами

«Нет ничего невозможного», - частенько слышим мы, но приобретённый цинизм не даёт рискнуть. Однако одна из чикагских компаний считает, что нет ничего невозможного. Хотите на одну ночь стать знаменитым актёром? А может бизнесменом? Или жаждите новых знакомств? Мечты можно воплотить в реальность! Главное – желание, решительность… и минимум 150 тысяч долларов на счету.

Продавец слёз

Вам какой плач? Надрывной или с подвыванием? Такие типичные вопросы задает работник ритуальной компании в одной из азиатских стран, который приходит к заказчику на похороны. Многие люди не могут публично показывать свои эмоции, поэтому сделать похороны полноценными помогает плакальщик. Цена услуги зависит от вида плача: просто плач стоит дешевле плача с подвыванием. А надрывной плач с подвыванием и паданием на колени — еще дороже. Вершина прайс-листа - рыдание с битьем себя в грудь, разрыванием одежды и катанием по земле.

Лающий налоговый инспектор

Не все жители Стокгольма исправно платят налоги на своих собак. Тогда налоговая посылает свою сотрудницу Эльфриду. Она встаёт под дверью недобросовестного гражданина и имитирует лай на 20-ти различных ладах. А собака предательски отвечает...

Юлия СОЛОВЬЕВА



Из комментариев:

экономный обыватель

Пришел я как-то в банк, чтобы открыть счет. Зал полон- работает пара окошек. Жара -30 градусов, водяной аппарат истощился. Подходит парень, весь такой мускулистый и подтянутый, и предлагает купить очередь. Я отказываюсь - перед народом стыдно и денег жалко. Парень насупился, стал угрожать, но - тихо так, на ухо, чтоб никто не слышал, типа, не надо сюда ходить, грубить хорошим ребятам. Обещал не бить на первый раз. Не прошло и 5 минут, как он договорился с новоприбывшим гражданином. Очередь он занимал через каждые 2 человека



Проглот.

Сварю ваши пельмени и помогу сьесть! При этом периодически буду наливать нам вашу водку.



у меня так

топят,что жарко ночью.Мне бы опахальщика или как там они называются....на всю ночь,чтоб стоял и махал...махал..



Станет собутыльником

Почему не предлагают стать подельником ?



Сурикат

Согревание постели - весьма интересная идея. Но зачем так дорого платить, чтобы в вашей постели перекатывался из стороны в сторону совершенно незнакомый человек. Дешевле купить "электрическое одеяло". Положил его под простыню и лежи грейся, выбирая нужную температуру и время отключения.





Муся

В Москве одна моя подруга платит парню, живущему по соседству с офисом. Они по очереди делят одно место на стоянке. Причём платит она за то, что ему приходится ждать, когда она освободит место т.к. часто задерживается в офисе и не всегда может вовремя переставить машину.

Шурик

Бездельники,тунеядцы.



кен

а есть такое как = проживу жизнь за вас!?



На что только

нищета и безнадёга людей не толкают



дедушка

Согреватели постелей существуют несколько веков. Раньше эту работу выполняли или крепостные, или слуги. Почти всегда это были крупные и весьма упитанные женщины. Дело в том, что в спальнях было довольно-таки прохладно, даже у людей весьма небедных. Отсюда и согреватели постели, и толстые ночнушки, в том числе мужские, и колпаки с чепчиками. Стояльцы в очереди у нас тоже не экзотика. Автор наверно ещё молода, и за дефицитом в СССР не стояла. За некоторыми товарами стояли сутками, переклички были внезапными, и не откликнувшихся тут же вычёркивали из списков. Выручали желающие постоять в очереди за деньги.



Идиотская

постмодернистская статья.



serk14

...что только не придумают...-лиш бы не работать...

7650

Все для народа. Правительство на час, не желаете. Тоже обогреет. накормит. успокоит.



Я

Догадываюсь в каком месте у нее тревожная кнопка;)



???

Чото не понял: если пингвин, засмотревшись на самолет, падает на спину - то зачем переворачивальщик пингвинов переворачивает его на спину? и как вообще сей экзотический процесс переворачивания со спины на спину выглядит?..

Саратов, Россия

С

Сказано, что это самая редкая профессия в мире - всего 2 специалиста. Вероятно только им и извесны все секреты профессии, передающиеся от поколения к покалению переварачивателей пингвинов.

https://cont.ws/@inactive/528188
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Почему нельзя слушать настрои с музыкальным фоном? Способность мозга человека сосредоточиться одновр



Почему нельзя слушать настрои с музыкальным фоном? Способность мозга человека сосредоточиться одновременно на нескольких действиях, как показали эксперименты, невозможна!



Не всем почитателям настроев Сытина известно о вредности голосовых настроев с музыкальным звуковым сопровождением. А кому известно, непонятно, почему это вредно.

Восполню пробел, разъяснив данный вопрос.

Практически во всех свежих изданиях книг с настроями есть предупреждающая надпись такого содержания:



Обращение академика Георгия Сытина ко всем читателям.
С каждым днем возрастает число читателей, жалующихся на головную боль, плохое самочувствие, снижение работоспособности после использования настроев якобы в исполнении академика Сытина.

Эти жалобы связаны с тем, что читатели слушали настрои на фоне музыки.

В этих случаях нервную систему разрушают одновременно действующие два темпа - мысли и музыки.

Даже композиторы говорят, что создать темп музыки, который соответствует темпу мысли академика Сытина, невозможно!

И много лет назад космонавтам запретили работать с настроями на фоне музыки.

Уважаемые читатели! Вы можете пользоваться настроями в личном исполнении академика, которыми вас могут снабдить в самом Центре психологической поддержки человека и в его московском филиале.

Остерегайтесь подделок! Берегите здоровье!



Абсолютно согласен с предупреждением.

Выделю 3 основных момента, почему звуковой фон вредит:



Музыка как посторонний звук в виде отвлекающего фактора

Несовместимость темпа музыки со скоростью усваивания настроя слушателем

Несовместимость темпа музыки с темпом мысли создателя настроев, Г.Сытина



Способность мозга человека сосредоточиться одновременно на нескольких действиях, как показали эксперименты, невозможна.

Гай Юлий Цезарь прославился умением одновременно читать, писать и слушать.

Однако, как выяснилось позже, это был миф, придуманный им самим для своих министров.

С целью выяснить, способен ли человек делать несколько дел одновременно, Канадскими учеными проводились опыты с экспериментальной группой.

Суть эксперимента состояла в выполнении подопытными двух задач:

сортировки изображений на экране с помощью нажатия кнопки.

Вторая задача: сортировка звуков с произнесением вслух ответа.

Итогом эксперимента стал вывод, что мозг человека не может выполнить обе задачи одновременно, но может со временем научится быстро переключаться между задачами и таким образом увеличить скорость выполнения условия эксперимента.

Скорее всего Цезарь натренировал мозг к быстрому переключению между задачами и со стороны казалось, что он выполняет несколько дел одновременно.

Итак, выполнение мозгом нескольких действий одновременно невозможно.

При прослушивании настроя со звуковым фоном, особенно с музыкальным, вы либо слушаете настрой, либо слушаете музыку.

Когда идут одновременно две звуковые дорожки, звуки смешиваются и превращаются в бесполезную мешанину в связи с неспособностью мозга человека к одновременному усваиванию двойной информации.

Яркие примеры: попытайтесь читать и писать одновременно различные тексты или читать одновременно тексты из двух книг.

Конечно не получится. При этом довольно остро чувствуется, как напрягается мозг. А вот информация из текстов совершенно не запоминается.

Еще один легкий пример уже на физические движения, связанный с мозговой деятельностью.

Попробуйте имитировать одной рукой пиление ножовкой, второй - забивание гвоздей молотком (пилить и забивать).

Очень забавно смотреть со стороны, как у вас это получается. Вернее не получается.

Та же ситуация с настроями с музыкой. Слушая их, вы пытаетесь делать два дела одновременно:

Усваивать настрой, фразы и предложения

Слушать музыку.

(Читать и писать. Пилить и забивать)

В итоге получается бессмысленное прослушивание двух звуковых дорожек с напряжением и последующей усталостью головного мозга.

Сам академик Г.Сытин применял звуковые эффекты в настроях. Но с характерными отличиями:

Звуки были кратковременными.

Звуки интегрированы в смысловой ряд фраз настроя.

Звуковые эффекты озвучивались, когда читающий замолкал.

Типичный пример: В настрое "На здоровый сон" Г.Сытин произносит:

- Я выключаю магнитофон и засыпаю,

замолкает и тут же отчетливо слышится щелчок нажатой кнопки магнитофона. Далее продолжает проговаривать настрой.

Это пример максимума допустимых и возможных звуков настроя.



Второй важный момент:

Несовместимость темпа музыки со скоростью усваивания настроя слушателем.

Одинаковых людей в мире не существует. Скорость работы мозга, скорость мысли, скорость способности обработать информацию, превратить слова в мыслеобразы у всех людей разная. Также как и папиллярные узоры на пальцах.

Играют роль даже доли миллисекунд при работе мозга.

Невозможно подобрать скорость, темп, ритм музыки под возможную скорость усвоения настроя определенным индивидумом.

Представьте, как вам диктуют настрой и при этом играет музыка.

Вспомните элементарное, кто какую музыку любит: блюз, кантри, рок, поп, классику и т.д.

К тому же каждому нравятся определенные музыкальные произведения. Есть большая вероятность, что в настроях с музыкой окажется мелодия, которая вам не понравится.

Уже возникнет отторжение настроя из-за навязанной мелодии.

А темп музыки: то плавный, то нарастающий, то убывающий...

Вам хочется заострить внимание на услышанной фразе, но музыка продолжает играть дальше, не останавливаясь, меняя темп, ритм.

Все. Сбой мысли, сбой настроя на усвоение.

Попытка поймать ушедшую мысль, вклинивание музыкального фона в мозг.

Полная неразбериха - крах. В том смысле, что мозг буквально "закипает" от попыток уловить нужную суть.

После "усваивания" таких настроев с музыкой требуется отдых, а также восстановление правильной работы головного мозга.

Не удивительно, что некоторые слушатели потом жалуются на ухудшение состояния после прослушивания настроев. Побочных эффект в виде вредного музыкального звукового фона дает знать о себе.

Стоит напомнить, что и другие звуковые эффекты, типа шума с улицы, разговоров людей рядом, работающего телевизора, радио - сильно отвлекают, не дают сосредоточиться на усвоении настроев.

Поэтому постарайтесь при чтении, прослушивании настроев уединиться в тихом месте, где никто и ничто вас не будет отвлекать.

И конечно же ни в коем случае не включайте рядом музыку при работе с настроями. Не используйте настрои со звуковым фоном.



Третий важный момент:

Несовместимость темпа музыки с темпом мысли создателя настроев, Г.Сытина

Г.Н.Сытин создавал каждый настрой, максимально задействовав ресурсы своего мозга, на высшем уровне мысли. А скорость мысли у академика была фантастически быстрой.

Можно сказать, в полном соответствии с настроями. О реакциях и скорости мысли Г.Сытина писал в статье "Сытин жив" в одноименных абзацах.

Там есть яркий реальный пример, как 95-летний пожилой человек соображает в несколько раз быстрее 40-летнего мужчины.

Так и создавались настрои. В каждое предложение автор вкладывал максимум нужной информации.

И делалось это со скоростью мысли, до которой нам еще развиваться и развиваться.

Понятно, что среднестатистическому человеку требуется время для обработки предложений, фраз, каждого слова. Нужно время для превращения слов в мыслеобразы.

А предложений в настроях, которые требуют остановки, обдумывания и повторения - масса.

Например, фраза:

...возрождает правильное юное строение всех нервных клеток...

Здесь требуется представить, как мозг возрождает клетки, и не просто клетки, а именно все нервные. И не просто возрождает, а возрождает:

правильное

юное строение

Эта фраза всего лишь часть предложения. Но и она заставляет остановиться, задуматься, перечитать, либо еще раз послушать и осмыслить услышанное. То есть обработать и затем усвоить информацию.

Г.Сытин создавал настрои в соответствии со скоростью работы своей мысли, за которой нам и музыкантам не угнаться! Его скорость мысли значительно превышала среднестатистическую.

Невозможно подобрать скорость, темп, ритм музыки под заложенные при создании настроев Г.Сытиным скорости произношения и обработки фраз в предложениях.

Не используйте настрои со звуковым фоном!!!

Успехов в полезном усвоении настроев!

https://cont.ws/@inactive/528196

Поп-паркурщик БЕЗУМЕН РАДИ ХРИСТА!



Поп-паркурщик БЕЗУМЕН РАДИ ХРИСТА!



В высоком стройном парне, который весной и летом мастерски перелетает через лестничные проемы, прыгает с крыш и выделывает акробатические па в воздухе, лишь немногие узнают 27-летнего настоятеля Свято-Введенского храма города Болхова, отца троих маленьких детей Василия Лях. Да-да, рясу в свободное от служения Богу время он сменяет на удобные спортивные штаны, кепку и кроссовки.

Что роднит уличный спорт и церковь

Причем паркуром иерей не только занимается сам, но и приобщает к этому модному городскому развлечению молодежь. Пару лет назад официально зарегистрировал областную федерацию уличного спорта, провел несколько фестивалей, а теперь и вовсе открывает школу паркура.

Правда, мечта священника о том, чтобы занятия были бесплатными, увы, пока неосуществима. Пообивав пороги кабинетов чиновников, отец Василий понял: рассчитывать можно только на себя.

- Помещение арендовал на бывшем заводе «Малютка», оборудование закуплено, так что теперь дело за малым. Открытие состоится уже в ближайшие дни, - рассказал «КП» - Орел» священник. – Плата будет символической - только для того, чтобы окупить расходы. Тренировать ребят буду бесплатно. Ну, и конечно, весной и летом за занятия на улице платить не придется.

В списках потенциальных учеников тридцать орловских мальчишек и девчонок. Тренер-священник не только научит их акробатических трюкам, но и обещает подарить каждому то самое чувство полета, которое сам так ценит в паркуре. Это ощущение, когда душа парит, по наблюдения отца Василия, роднит уличный спорт и церковь.

Учился по видеороликам

- Я из семьи священника. Так что после окончания школы сразу поступил в семинарию. Конечно, как и у любого мальчишки, были детские мечты: думал стать летчиком, но с годами понял, что, как и мой отец, посвящу жизнь служению Богу. Еще в семинарии познакомился с московскими ребятами из команды паркура. И решил сам попробовать. Учился по видеороликам, благо в сети их сегодня великое множество. Волшебства и сверхспособностей, как многим кажется, в этом спорте нет. Зато есть ни с чем не сравнимое ощущение свободы.

Правда, священник признается: на увлечение времени не всегда хватает. Да это и понятно, дома ждут любимая супруга и трое маленьких детей: старшему сыну пять лет, дочке - три, а самому маленькому сынишке всего восемь месяцев. Кстати, с женой отец Василий познакомился в одной из орловских церквей. Она пела в хоре, да так, что сердце священника забилось быстрее. Вот уже восемь лет они счастливы вместе. Живут, как говорится, душа в душу, во всем поддерживая друг друга.

Малыши паркуром пока не занимаются. Впрочем, сам отец Василий наставать на этом увлечении не будет.

- Не важно, какой спорт и жизненный путь выберут дети. Самое главное - это отсутствие вредных привычек и искреннее желание вести здоровый образ жизни, - уверен священник.



ЗНАЙ!

Паркур - это навык перемещения и преодоления препятствий, как правило, в городской среде. Многими занимающимися воспринимается как стиль жизни. Цель паркура – преодоление различных препятствий. Это могут быть как существующие архитектурные сооружения: перила, парапеты, стены, - так и специально изготовленные конструкции.

ОФИЦИАЛЬНО

«Орловская митрополия – за спорт!»

- Василий Лях делает благое дело. Он прививает любовь к спорту и здоровому образу жизни подрастающему поколению. Во всех его начинаниях орловчкая митрополия полностью его поддерживает. Кроме того, иерей входит в Состав Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта Российской Федерации, - рассказал «КП» Евгений Борисов пресс-секретарь орловской митрополии.



Из комментариев:



Я

Да ничего нового, это просто воровская школа, такое еще Диккенс описывал. Поп просто тренирует будущих воров и убийц, чтобы они ловко могли влезать в дома своих жертв. РПЦ всегда вербовала свои боевые отряды среди подонков общества: в тюрьмах, среди наркоманов, ряженых казаков , теперь среди паркурщиков, скоро возьмутся за зацеперов и проч. Им нужны такие, не знающие чувства страха и готовые на любую подлость,чтобы упрочить могущество церкви.



тоже мне!

Бездельники, мышцесокращатели!



орловской митрополии

лазание по крышам-это спорт? "Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих." (от Луки 17:2)

из статьи

<<Правда, мечта священника о том, чтобы занятия были бесплатными, увы, пока неосуществима. Пообивав пороги кабинетов чиновников, отец Василий понял: рассчитывать можно только на себя.>> ........ " НА СЕБЯ ?"... " НЕ НА БОГА ?" "На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня; (Псалтирь 30:2)"

да еще вот что, батюшка

не забудь тату нанести на самом видном месте, чтобы миру было угодно. И мир примет тебя за своего! удачи! <<и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. К Римлянам 12:2>>



3075

хорошо что не рок-представления устраивает. т.е. как во всем мире, последние попытки оживить вот это самое

какой

ужас, если вчитаться в строки статьи <<отец Василий штурмует крыши, лестницы, бордюры>>

https://cont.ws/@inactive/528207

Рене Генон - ДЕМИУРГ. ЗЛА НЕТ! Лишь инстинктивное желание индивидуального бытия побуждает вкусить пл



Рене Генон - ДЕМИУРГ. ЗЛА НЕТ! Лишь инстинктивное желание индивидуального бытия побуждает вкусить плод Древа познания добра и зла, заменяя единство на множество, вводя околдованных существ в область заблуждения и разделения!


I

Существует целый ряд вопросов, постоянно занимающих людей, и, возможно, самым трудным среди них является происхождение зла – проблема, которую большинство философов и особенно теологов считают неразрешимой. Si Deus est, unde Malum? Si non est, unde Bonum? (Если Бог есть, откуда берётся зло? Если Его нет, откуда берётся добро?). Однако эта дилемма неразрешима лишь для тех, кто считает творение прямым действием Бога и, следовательно, обязан признавать его равную ответственность за добро и зло. Вполне можно сказать, что эта ответственность в определённой степени смягчается свободой созданных существ; однако если они могут выбирать между добром и злом, то это значит, что добро и зло равно существуют – по крайней мере, в принципе. Если же существа порой выбирают зло вместо добра, то это потому, что они несовершенны. Как же тогда совершенный Бог мог сотворить несовершенные создания?

Очевидно, что совершенное не может породить несовершенное, ведь в таком случае совершенное должно было бы содержать в себе принцип несовершенного и, таким образом, перестать быть совершенным. Следовательно, несовершенное не может проистекать из совершенного и может возникнуть лишь путём творения ex nihilo[1]. Как же возможно принять возникновение чего-то из ничего или, другими словами, существование без принципа? Кроме того, принятие творения ex nihilo означает фактическое признание итогового уничтожения тварных созданий, ибо то, что имеет начало, должно иметь и конец: после допущения такой мысли разговор о бессмертии был бы верхом нелепости. Однако такая трактовка творения абсурдна, ибо противоречит принципу причинной связи, который ни один разумный человек не может искренне отвергнуть. Мы можем лишь повторить за Лукрецием: Ex nihilo nihil ad nihil, ad nihilum nil posse reverti («Ничто не возникает из ничего, ничто не обращается в ничто»).

Не может существовать ничего, не имеющеее принципа; однако что же такое этот принцип? Действительно ли существует единый Принцип всего? Если говорить обо всей вселенной, очевидно, что она содержит в себе всё, ведь все части содержатся в целом. С другой стороны, целое непременно безгранично, ведь имей оно пределы, всё за них выходящее уже бы не входило в целое, а такое предположение абсурдно. Не имеющее предела можно называть Бесконечностью, а раз она содержит всё, то эта Бесконечность является принципом всех вещей. Кроме того, бесконечное непременно единично, ибо две неодинаковые бесконечности исключали бы друг друга. Следовательно, существует лишь единственный принцип всех вещей – и этот принцип есть Совершенство, ведь Бесконечность может быть таковой, только будучи Совершенством.

Итак, Совершенство является верховным принципом, первопричиной; оно содержит в себе все возможные потенции, и оно породило всё сущее. Однако если есть лишь один уникальный принцип, что же происходит со всеми противоположностями, обычно выделяемыми во вселенной: бытием и небытием, духом и материей, добром и злом? Следовательно, мы вновь сталкиваемся с тем же вопросом: как единство могло породить дуализм?

Некоторые считали необходимым признавать наличие двух противостоящих друг другу принципов, однако такая гипотеза разрушается высказанными выше соображениями.

На деле эти два принципа не могут одновременно быть бесконечными, ибо тогда они бы стали взаимоисключающими. Если бы бесконечным был лишь один из них, то он являлся бы и принципом другого. Наконец, если оба они конечны, то они не будут истинными принципами, ибо сказать, что конечное может существовать само по себе – значит сказать, что нечто может появиться из ничего, ибо у всего конечного есть логическое и, возможно, хронологическое начало. Следовательно, в этом случае оба конечных принципа должны происходить из общего бесконечного принципа, что возвращает нас к теории об одном уникальном принципе. Кроме того, многие доктрины, обычно считающиеся дуалистическими, таковы лишь внешне. В манихействе и зороастризме дуализм является лишь исключительно экзотерической доктриной, скрывающей истинную эзотерическую доктрину Единства: Ормузд и Ариман порождены Зерваном Акараном[2] и должны слиться с ним в конце времён.

Следовательно, дуализм всегда порождён единством, раз он не может существовать сам по себе. Но как же он возникает? Чтобы это понять, мы в первую очередь должны рассмотреть наименее частный его аспект – оппозицию бытия и небытия. Кроме того, раз оба они содержатся «внутри» абсолютного Совершенства, совершенно очевидно, что эта оппозиция не может не быть мнимой, кажущейся. Поэтому было бы вернее говорить о разделении, но в чём же оно состоит? Существует ли оно в виде независимой от нас реальности или является лишь плодом нашего взгляда на вещи?

Если под небытием понимать чистое ничто, то говорить о нём бесполезно – что можно было бы о нём сказать? Однако если понимать небытие как возможность бытия, то дело обстоит совершенно иначе. В этом смысле бытие является проявлением небытия, в котором оно содержится в потенциальном виде. Отношения небытия и бытия тождественны отношениям непроявленного и проявленного; можно сказать, что непроявленное выше проявленного (и является его принципом), потому что содержит в потенциальном виде всё проявленное, а также то, что не проявлено сейчас, никогда не было и не будет проявлено. В то же самое время можно сказать, что невозможно говорить о подлинном их различии, ибо проявленное содержится в виде принципа в непроявленном. Однако мы не можем постичь непроявленное напрямую – лишь через проявленное. Следовательно, это различие существует для нас и только для нас.

Если таков случай дуализма в аспекте разделении бытия и небытия, то же тем более верно и для других аспектов дуализма. Теперь уже нетрудно увидеть иллюзорность разделения духа и материи, на котором, однако, построено столько философских систем, в особенности современных, что оно многим представляется совершенно непоколебимым. Если бы это разделение исчезло, от всех этих систем ничего бы не осталось. Более того, мы мимоходом укажем, что двойственность не может существовать без тройственности, ведь, разделяясь, Высший Принцип порождает два элемента (различных настолько, насколько мы их таковыми считаем). Эти два элемента вкупе с общим Принципом составляют троицу, так что в реальности существует тройственность, прямо порождённая первым разделением примордиального единства.

Теперь вернёмся к разделению добра и зла, также являющемуся лишь одним из аспектов дуализма. Когда добро и зло противопоставляют друг другу, добро обычно видят в совершенстве или хотя бы в стремлении к совершенству, отсюда зло – это несовершенство. Однако как несовершенное может противостоять совершенному? Мы видели, что Совершенство есть принцип всего сущего, кроме того, неспособный породить несовершенное – следовательно, в реальности несовершенства не существует, или, по крайней мере, оно является лишь одним из элементов полного Совершенства. Однако в таком случае оно не может быть истинно несовершенным, а значит, называемое нами несовершенством носит относительный характер. Отсюда то, что мы называем ошибкой, есть лишь относительная истина, ибо все ошибки неизбежно входят в тотальную Истину – иначе эта Истина, ограниченная чем-то внешним, не была бы совершенной, а значит, не была бы Истиной. Ошибки или относительные истины являются лишь фрагментами Истины тотальной, и именно эта фрагментация порождает относительность и, следовательно, может быть объявлена причиной зла – если относительность тождественна несовершенству. Но ведь зло является таковым, только если оно отлично от добра, верно?

Если назвать совершенство добром, относительное находится не так уж далеко от него, потому что содержится в нём в виде принципа. Следовательно, с универсальной точки зрения зла не существует. Оно будет существовать, только если рассматривать всё фрагментарно и аналитически, отделяя от вещей их общий принцип, вместо того, чтобы рассматривать вещи синтетически как содержащиеся в принципе, который есть совершенство. Так возникает несовершенное: при отделении зла от добра возникают оба этих явления, ведь зло и добро являются собой только тогда, когда они противопоставляются друг другу. Если зла не существует, нет повода говорить и о добре в обычном смысле слова – можно говорить лишь о совершенстве. Следовательно, именно фатальное заблуждение дуализма порождает добро и зло, и, рассматривая вещи с определённой точки зрения, заменяет единство на множество, вводя околдованных им существ в область заблуждения и разделения – в Царство Демиурга.

II

Сказанное нами выше о разделении добра и зла позволяет понять символизм первоначального Падения в той мере, в которой такие вещи вообще можно выразить. Порождающее относительность дробление целостной Истины, или Слова – по существу эти понятия тождественны друг другу – равнозначно расчленению Адама Кадмона, части которого легли в основу первоначального Адама – первого творца форм. Причиной этого дробления является Нахаш – эгоизм или желание индивидуального бытия. Нахаш не является внешней по отношению к человеку причиной, находясь внутри него – вначале в потенциальном виде, а затем становясь внешним в той мере, в которой сам человек овеществляет его. Этот инстинктивное стремление к отделённости, по самой своей природе порождающей разделение, побуждает человека вкусить плод Древа познания добра и зла – создать само разделение добра и зла. Так у человека открываются глаза, ибо бывшее внутренним стало внешним в результате происходящего разделения. Отныне существа принимают формы, ограничивающие и определяющие их индивидуальное существование, так что человек является первым творцом форм. Однако вследствие этого на нём также отражаются условия этого индивидуального существования – он тоже обретает форму или, как говорится в Библии, «одежды кожаные». Человек входит в область добра и зла, в Царство Демиурга.

Данная работа, пусть весьма краткая и незавершённая, проясняет, что Демиург не является внешней по отношению к человеку силой. Принципиально это просто человеческая воля в той мере, в которой она осознаёт различие добра и зла. Однако в таком случае человек, ограниченный как индивидуальное существо собственной волей, считает её чем-то внешним и этим отделяет её от себя. Затем, чувствуя её сопротивление своим попыткам сбежать из области, в которую он себя заключил, он начинает считать её враждебной силой и называет Сатаной или Противником. Отметим, кроме того, что этот Противник, которого мы сами создали и создаём вновь каждое мгновение (нельзя ведь считать, что этот процесс произошёл в определённое время в прошлом) не является злом сам по себе – это просто совокупность всего враждебного нам.

С более общей точки зрения, после того, как Демиург становится отдельной силой и рассматривается в таковом качестве, он становится князем мира сего, о котором упоминается в Евангелии от Иоанна. Опять же, строго говоря, он не добр и не зол, а скорее сочетает оба этих качества, потому что содержит в себе как добро, так и зло. Его обиталище считается нижним миром, противостоящим верхнему миру или Вселенной принципов, от которой он был отделён. Однако не следует забывать о том, что это отделение не является подлинным и реальным. Оно реально в той мере, в какой мы его осознаём. Нижний мир содержится в виде принципа во Вселенной принципов: очевидно, что никакая часть не может полностью отделиться от целого. Это не даёт Падению продолжаться бесконечно. Однако это лишь символическое выражение, и на деле глубина падения отображает глубину разделения. С этими оговорками скажем, что Адаму Кадмону или первоначальному Человечеству, проявлению Слова, Демиург противостоит лишь в виде отражения, ибо он не является эманацией и не существует сам по себе. Эту идею воплощают два старца книги Зогар, а также два противоположных треугольника печати Соломона.

Так мы приходим к рассмотрению Демиурга как тёмного и перевёрнутого отражения Бытия, ибо на самом деле он и не может быть ничем иным. Следовательно, он не является существом; однако, согласно сказанному ранее, его можно считать сообществом всех существ в той мере, в которой они различны, или, если угодно, в той мере, в которой им даровано индивидуальное бытие. Мы являемся отдельными существами в той мере, в которой сами создаём это разделение, существующее лишь постольку, поскольку мы сами творим его. Будучи творцами этого разделения, мы являемся элементами Демиурга. В той мере, в которой мы являемся отдельными существами, мы принадлежим к Царству Демиурга, называемому нами Творением.

Все элементы Творения, то есть существа, таким образом, содержатся в самом Демиурге. Следовательно, он может выделить что-либо лишь из самого себя, ибо творение ex nihilo невозможно. Будучи Творцом, Демиург сперва порождает разделение, от которого сам не отделён, так как он существует лишь в той мере, в которой существует само разделение. Оно является источником индивидуального бытия, в свою очередь определяемого формой, поэтому Демиурга следует считать создателем формы, в этом отношении тождественным первоначальному Адаму, как мы уже писали выше. Можно также сказать, что Демиург создаёт материю в смысле первоначального хаоса, служащего общим вместилищем всех форм. Затем он упорядочивает эту хаотичную и тёмную материю, в которой царит смешение, выводя из неё множество форм, составляющих Творение.

Необходимо ли теперь сказать, что это Творение несовершенно? Определённо, совершенным его считать нельзя. Однако с универсальной точки зрения оно является одним из элементов полного совершенства. Оно несовершенно лишь при аналитическом рассмотрении в отрыве от своего принципа, в той мере, в которой оно находится в Царстве Демиурга. Но если несовершенство является лишь элементом совершенства, то оно не является истинно несовершенным, а значит, Демиург и его Царство на самом деле не существуют с универсальной точки зрения, как не существует и разделения добра и зла. С той же точки зрения получается, что материи не существует: материальная внешность иллюзорна. Однако не следует делать вывод, что не существуют и обладающие материальным обликом существа, ибо это подобно впаданию в другую иллюзию – преувеличенный и плохо понятый идеализм.

Если материи не существует, исчезает разделение между духом и материей. Всё на самом деле должно быть духом, но смысл этого понятия совершенно отличен от того, который в него вкладывает большинство современных философов. Напротив, противопоставляя материю духу, они всё же не считают дух независимым от всякой формы, и остаётся лишь гадать, чем же он отличается от материи. Если сказано, что дух непротяжён в пространстве, в то время как материя протяжённа, то как же непротяжённое может принимать форму? Кроме того, зачем нужно определять дух? Его постоянно пытаются определить посредством формы, мысленно или неким иным образом, но после этого определения он перестаёт быть духом. На самом деле, универсальный дух есть Бытие – не та или иная сущность, но принцип всего сущего, содержащий всё сущее в себе. Вот почему всё есть дух.

Достигнув подлинного знания этой истины, человек отождествляет себя и всё сущее с всеобщим Духом. Затем для него исчезают все разделения, ибо он созерцает всё сущее в себе, а не во внешнем мире, потому что иллюзия исчезает перед Истиной, как тень перед солнцем. Само это знание, следовательно, освобождает человека от пут материи и индивидуального бытия; он более не во власти князя мира сего, он уже не принадлежит Царству Демиурга.

III

Из написанного выше следует, что, начиная со своего земного бытия, человек может освободиться из Царства Демиурга или мира гиликов, а достигается это освобождение посредством гнозиса – тотального знания. Давайте также укажем, что это знание не имеет ничего общего с аналитической наукой и никоим образом на неё не указывает. Сегодня слишком распространена иллюзорная вера в то, что тотальный синтез достижим лишь посредством анализа. Напротив, обычная наука весьма относительна и, ограничиваясь миром гиликов как он есть, с универсальной точки зрения «существует» лишь в той же степени, что и этот мир.

Кроме того, необходимо также указать, что разные миры – или, согласно общепринятому выражению, различные планы вселенной – являются не местами или регионами, а модальностями (видами) существования или состояниями бытия. Это позволяет понять, как живущий на Земле человек может принадлежать уже не к миру гиликов, а к миру психиков или даже миру пневматиков. Это и есть второе рождение. Однако, строго говоря, это лишь рождение в мире психиков, в ходе которого человек обретает сознание на двух планах, но ещё не достигает мира пневматиков, не отождествляется с универсальным Духом. Это последняя ступень достижима лишь для обретшего полное тройное знание, навеки освобождающее от смертных рождений – именно это имеется в виду, когда говорят, что только пневматики спасены. Не вдаваясь в подробности, состояние психиков можно обозначить как переходное: такое существо уже готово принять Свет, но ещё не осознаёт этого, то есть ещё не знает о существовании единственной и неизменной Истины.

Когда мы говорим о смертных рождениях, мы имеем в виду изменения существа, его прохождение сквозь череду множественных, изменяющихся форм. Ничто здесь не должно напоминать о представляемой спиритистами и теософами версии доктрины реинкарнации, которой мы ещё когда-нибудь уделим время. Пневматик освобождён от смертных рождений, то есть от формы и, следовательно, от демиургического мира. Он более не подвержен переменам и, следовательно, бездейственен – мы ещё вернёмся к этому. Психик же, напротив, не уходит за пределы мира форм, символически обозначаемого первыми небесами или сферой луны. Отсюда он возвращается в земной мир – это означает не то, что он обретает новое тело на Земле, а просто то, что до истинного освобождения ему потребуется принимать новые формы, какими бы они ни были.

Сказанное нами иллюстрирует соответствие – можно даже сказать «тождество», несмотря на некоторую разницу в выражениях – гностической доктрины доктринам Востока, особенно Веданте – наиболее ортодоксальной метафизической системе из основанных на брахманизме. Вот почему мы можем завершить свою мысль о разных состояниях бытия, приведя несколько цитат из «Самопознания» (Атма-Бодха) Шанкарачарьи:

Нет иного способа достичь полного и окончательного Освобождения, кроме как через Знание. Это единственное средство, разрывающее путы страстей. Без Знания невозможно достичь Блаженства. Действие не противоположно неведению и не может уничтожить его, но неведение рассеивается Знанием, как тьма рассеивается светом.

Неведение здесь обозначает состояние погруженности во тьму мира гиликов, привязанности к иллюзорному облику материи и индивидуальным различиям. Знание, находящееся не в области действий, но выше её, разрушает все эти иллюзии, как и было сказано выше.

Когда неведение, рождённое земными привязанностями, уничтожено, Дух начинает светить своим собственным светом в неразделённом состоянии подобно лучам солнца, когда исчезают облака.

Однако до достижения этого состояния существо проходит через промежуточный этап, соответствующий миру психиков. Тогда оно начинает считать себя не материальным телом, а индивидуальной душой, потому как разделение ещё существует для того, кто не покинул Царство Демиурга.

Представив себя индивидуальной душой, человек пугается подобно принявшему верёвку за змею. Однако его страх устраняется пониманием того, что он не душа, а универсальный Дух.

Постигший существование двух проявленных миров – мира гиликов (всей полноты грубых и материальных проявлений) и мира психиков (всей полноты тонких проявлений) – рождается дважды, становясь dvija. Однако лишь сознающий существование непроявленной вселенной или бесформенного мира – мира пневматиков – и достигший самоотождествления со всеобщим Духом, Атманом, может быть назван йогом – единым с универсальным Духом.

Йог, чей разум совершенен, созерцает всё сущее в себе и благодаря глазу Знания постигает, что всё есть Дух.

Давайте также отметим, что мир гиликов подобен состоянию бодрствования, мир психиков – состоянию сна, а мир пневматиков – глубокому сну. В связи с этим следует вспомнить, что непроявленное выше проявленного, так как является его принципом. Согласно гностической доктрине, за пределами вселенной пневматиков нет ничего, кроме Плеромы, которая считается состоящей из всей полноты божественных качеств. Это не четвёртый мир, а, собственно, всеобщий Дух, верховный принцип трёх миров, не проявленный и не непроявленный, неопределимый, непостижимый и непознаваемый.

Йог или пневматик – что, по сути, одно и то же – считает себя уже не грубой или тонкой формой, а существом без формы. Следовательно, он отождествляет себя с всеобщим Духом – состоянием, о котором Шанкарачарья писал следующее:

Он Брахман и помимо того, чем он обладает, нечем обладать; помимо его блаженства нечего более испытывать; помимо его знания нечего более познавать.

Он Брахман, узрев которого, нечего более созерцать; отождествившись с которым, невозможно более родиться; постигнув которого, нечего более постигать.

Он Брахман, вездесущий и проникающий всюду: в срединных пространствах, вверху и внизу; истинный, живущий, блаженный, недвойственный, неделимый, вечный и единый.

Он Брахман, безразмерный, нерасширимый, несотворённый, не подверженный порче, бесформенный, лишённый качеств или характера.

Он Брахман, освещающий всё сущее. Свет его заставляет сиять Солнце и все лучезарные тела, но сам он не проявляется от этого света.

Он сам пронизывает собственную вечную сущность и созерцает весь Мир в образе Брахмана.

Брахман не похож на мир, и кроме Брахмана ничего нет. Всё, мнящееся сущим за его пределами, иллюзорно.

Из всего видимого, из всего слышимого лишь один Брахман существует. Благодаря знанию Принципа Брахмана возможно созерцать как подлинное Бытие, живое, блаженное и недвойственное. Око знания созерцает подлинное, живое, блаженное, вездесущее Бытие, но око невежества не видит его, неспособно увидеть его ни в малейшей степени, подобно тому, как слепой не видит света.

Когда солнце духовного Знания поднимается в небосводе сердца, оно устраняет тьму, проникает везде, охватывает и освещает всё.

Укажем также, что рассматриваемый здесь Брахман – это высший Брахман. Его не следует путать с низшим Брахманом (Брахмой), ибо это Демиург, рассматриваемый как отражение Бытия. Для йога существует лишь Верховный Брахман, содержащий в себе всё сущее, помимо которого ничего нет. Для него более не существует Демиурга и его разделения.

Совершивший духовное паломничество, в котором ничто не привязано к ситуации, к месту или времени, которое происходит всюду, в котором не чувствуются жар и холод, которое дарует вечное счастье и свободу от горя – совершивший его бездейственен, ибо он знает всё и достиг вечного Блаженства.

IV

Охарактеризовав три мира и соответствующие состояния бытия, а также по мере сил указав условия освобождения от власти Демиурга, мы должны вновь вернуться к вопросу различий между добром и злом, чтобы сделать несколько выводов из написанного выше.

Прежде всего возникает искушение сказать, что если различие между добром и злом исключительно иллюзорно, если его на самом деле не существует, то же самое относится к морали – ибо, что очевидно, моральные принципы основаны на этом различии, раз они его непременно подразумевают. Однако утверждать подобное означает заходить слишком далеко: мораль существует, но лишь в той мере, в которой существует различие между добром и злом – то есть, лишь в Царстве Демиурга. С универсальной же точки зрения её не существует. Моральные принципы можно применять лишь к действию, а действие подразумевает перемены, возможные лишь в мире форм или проявлений. Бесформенный мир неизменен, он неподвластен изменениям, а значит, и действиям – и вот почему существо, не принадлежащее к Царству Демиурга, бездейственно.

Всё это подтверждает, что нужно быть крайне осторожным, чтобы не путать различные планы вселенной, ибо сказанное об одном может быть неверно в отношении другого. Так, мораль, несомненно, существует на социальном плане, являющемся полем действия, но о ней не может быть и речи, когда разговор заходит о метафизическом или универсальном плане, ведь действия там более нет.

Заявив об этом, нам также следует упомянуть, что существо, стоящее выше действия, тем не менее, обладает полнотой активности – но эта активность потенциальная, и, следовательно, действия не происходит. Это существо является не неподвижным, как можно подумать, а неизменным, то есть оно находится выше перемен. Оно отождествляется с Бытием, вечно тождественным самому себе согласно библейскому выражению «Бытие есть Бытие». Можно провести сравнение с доктриной даосизма, согласно которой Небесное Деяние есть недеяние. Мудрец, в котором отражается Небесное Деяние, созерцает недеяние. Однако этот мудрец, называемый нами пневматиком или йогом, может создавать видимость действия подобно тому, как луна создаёт видимость движения, когда перед ней проплывают облака. Однако движущий облака ветер никак не влияет на луну. Таким же образом беспокойство демиургического мира не влияет на пневматика. В связи с этим можно вновь процитировать Шанкарачарью:

Йог, пересекший море страстей, един со Спокойствием и находит усладу в Духе. Отвергнув эти удовольствия, порождаемые внешними и преходящими вещами, и наслаждаясь духовной пищей, он спокоен и умиротворён подобно помещённой в сосуд лампе, благоденствующей в собственном аромате.

Обитая в своём теле, он остаётся независимым от его качеств, подобно тому, как небосвод не зависит от проплывающего в его лоне; зная всё, он остаётся независимым от случайностей.

Так можно понять истинное значение слова «нирвана», столь часто толкуемое неверно. Это слово буквально обозначает исчезновение дыхания или беспокойства – это состояние существа, более не подверженного никакому волнению и освободившегося даже от формы. По крайней мере на Западе крайне широко распространена ошибочная вера в то, что когда более нет формы, ничего не существует. На самом же деле именно форма – ничто, а бесформенное – всё. Таким образом, нирвана является не уничтожением, как считают некоторые философы, а, напротив, полнотой Бытия.

Постигнув всё вышесказанное, можно сделать вывод, что следует бездействовать. Однако такой вывод был бы ошибочен – если не полностью, то по крайней мере в отношении возможного его применения. На самом деле действие есть необходимое условие бытия индивидуальных существ, принадлежащих Царству Демиурга. Пневматик или мудрец не действует – однако, находясь в теле, он производит видимость действия. Снаружи он во всех отношениях подобен прочим людям, но он знает, что это лишь иллюзорный облик, и этого достаточно, чтобы на самом деле освободить его от действия, ибо Освобождение достижимо как раз благодаря знанию. Именно потому, что он свободен от действия, он более не подвержен страданию, ведь страдание суть результат усилий, а значит, и действия. Именно из него и соткано то, что мы называем несовершенством, хотя никакого несовершенства в действительности не существует.

Очевидно, что действие не может существовать для того, кто созерцает в себе всё сущее во всеобщем Духе, не деля его на отдельные предметы. Как сказано в Ведах: «Объекты разнятся лишь в обозначении, случайных качествах и имени подобно предметам, сделанным из земли, получающим разные имена, но являющимися при этом лишь разными формами земли». Земля, принцип всех этих форм, сама бесформенна, но содержит всё в виде потенции – таков же и универсальный Дух.

Действие подразумевает перемены – беспрестанное разрушение форм, исчезающих и сменяющихся новыми. Эти изменения называются нами рождением и смертью – это множественные изменения состояния, которые должно испытать всякое существо, не достигшее освобождения или заключительного преобразования (данное слово употребляется здесь в своём этимологическом смысле – преодоление своего образа). Привязанность к отдельным вещам, по сути, к преходящим и исчезающим формам, говорит о неведении. Формы ничтожны для существа, освободившегося от формы – вот почему свойства форм на него не оказывают влияние даже в период телесного бытия.

Так он движется свободно как ветер, ведь движения его не скованы страстями.

Когда формы уничтожены, йог и все существа проникают в вездесущую сущность.

Он лишён качеств и недвижен, неуязвим и безволен, блаженен, неизменен, безлик, навеки свободен и чист.

Он подобен эфиру, который вездесущ и проникает в сущее одновременно снаружи и изнутри; он не подвержен порче, неуязвим; он одинаков во всём сущем, чист, недвижим, бесформен, неизменен.

Он великий Брахман – вечный, чистый, свободный, единый, вовеки блаженный, недвойственный, чувствующий и бесконечный.

Таково достижимое благодаря духовному знанию состояние, позволяющее навеки освободиться от условий индивидуального существования и, таким образом, от Царства Демиурга.


https://cont.ws/@inactive/528221

Рене Генон - МОНОТЕИЗМ И АНГЕЛОЛОГИЯ. УЕДИНЕНИЕ И МОЛЧАНИЕ. ДУХОВНАЯ НИЩЕТА немедленно отделяет от д



Рене Генон - МОНОТЕИЗМ И АНГЕЛОЛОГИЯ. УЕДИНЕНИЕ И МОЛЧАНИЕ. ДУХОВНАЯ НИЩЕТА немедленно отделяет от других существ, ибо все существа являются ничем и не обладают никакой важностью по сравнению с абсолютной Реальностью!


Рене Генон. МОНОТЕИЗМ И АНГЕЛОЛОГИЯ

Сказанное нами ранее дает возможность понять характер заблуждения, в котором коренится тенденция к политеизму: это последнее явление представляет собой крайний случай «ассоциации»[3] и заключается в допущении множественности совершенно независимых принципов, в то время как в реальности они представляют собой и могут являться лишь второстепенными аспектами высшего Принципа. Очевидно, что подобное может быть лишь результатом неспособности понять именно те традиционные истины, которые относятся к божественным аспектам или атрибутам. Такого рода недопонимание всегда становится возможным среди отдельных индивидов, каким бы ни было их количество, но его обобщение, соответствующее предельному вырождению данной традиционной формы, существующей на грани исчезновения, встречается гораздо реже, чем обычно считается. В любом случае, ни одна традиция сама по себе не может быть политеистической: подобно «эволюционистским» взглядам большинства современных людей, предположение, что политеизм изначален, а не является, как в действительности, простой девиацией, будет переворачиванием нормального порядка вещей. Всякая подлинная традиция в сущности своей монотеистична; если говорить конкретнее, такая традиция прежде всего утверждает единственность высшего Принципа[4], от которого всё происходит и полностью зависит, и именно такое утверждение, особенно в том виде, как оно представлено в традициях, имеющих религиозную форму, является монотеизмом в полном смысле слова. Представив подобное объяснение, чтобы избежать возможного смешения точек зрения, в итоге мы можем расширить понятие монотеизма так, чтобы оно было применимо к каждому случаю утверждения принципиального единства. С другой стороны, когда мы говорим, что в самом начале существовал только монотеизм, это никоим образом не касается гипотезы о так называемой «первобытной простоте», которая, возможно, никогда и не существовала[5]. Далее, чтобы избежать каких-либо недопониманий в этой связи, достаточно отметить, что монотеизм может включать все возможные варианты развития, связанные с множественностью божественных атрибутов, и также что ангелология, тесно связанная с пониманием этих атрибутов, играет важную роль в тех традиционных формах, где монотеизм утверждается наиболее строгим и эксплицитным образом. Таким образом, здесь нет никакой несовместимости, и с самой строгой монотеистической точки зрения даже призывание ангелов совершенно легитимно и нормально – при условии их восприятия исключительно как «небесных посредников», то есть по сути как представителей или выразителей определённых божественных аспектов в рамках супра-формального проявления.

В этой связи мы должны также упомянуть некоторые случаи злоупотреблений представителями так называемой «исторической» точки зрения, близкой многим нашим современникам. В особенности это касается теории «заимствований», о которой мы уже упоминали по другому поводу. Действительно, мы, например, очень часто встречаем утверждения ряда авторов о том, что евреи не знали ангелологии до вавилонского пленения и попросту заимствовали её у халдеев, в то время как другие авторы придерживаются версии, что любая ангелология в конечном итоге восходит к маздеизму. Вполне понятно, что подобные заявления неявным образом предполагают принадлежность ангелологии к сфере всего лишь «идей» в современном и психологическом смысле слова либо к безосновательным концепциям, в то время как для нас – как и для всех, кто разделяет традиционную точку зрения – напротив, речь идёт о знании определённого порядка реальности. Трудно представить, почему подобное знание должно было быть «заимствовано» одной доктриной у другой, в то время как понять, что данное знание присуще как той, так и иной доктрине, достаточно просто, поскольку обе они являются выражением одной и той же истины. Одно и то же знание может и должно обнаруживаться повсеместно; и когда мы говорим здесь об эквивалентном знании, то имеем в виду знание, общее в своей основе, но представленное и выраженное разными путями для адаптации к специфическому строению той или иной традиционной формы[6]. В этом смысле можно сказать, что ангелология или её эквиваленты – как бы их ни называли – существуют во всех традициях: вряд ли необходимо напоминать, что в индийской традиции «дэвы» являются точным эквивалентом ангелов иудейской, христианской и исламской традиций. Во всех случаях то, что имеется в виду, может быть определено как часть традиционной доктрины, относящаяся к супра-формальным или супра-индивидуальным состояниям проявления – либо чисто теоретически, либо с точки зрения действительной реализации этих состояний[7]. Очевидно, что само по себе это никак не связано с политеизмом любого рода, даже если, как мы сказали, политеизм оказывается лишь результатом недопонимания такого рода вещей. Но когда те, кто верят в существование политеистических традиций, говорят о «заимствованиях», подобно указанным выше, похоже, что они желают представить дело так, как будто бы ангелология представляла собой не что иное, как «поглощение» монотеизма политеизмом! Это всё равно что сказать, что, поскольку идолопоклонничество может возникнуть из-за неправильного понимания некоторых символов, то и сам символизм есть лишь искажение идолопоклонничества: наш случай совершенно схож с этим, и, думаем, данное сравнение более чем достаточно для того, чтобы указать на абсурдность подобной точки зрения.

Чтобы завершить данные заметки, процитируем следующий отрывок из Якова Бёме, терминология и несколько тёмные формулировки которого представляются нам правильным выражением взаимоотношений ангелов и божественных аспектов:

«Творение ангелов имеет начало, но силам, из коих они были сотворены, никогда не было ведомо начало, они присутствовали при рождении вечного начала… Они рождены из ниспосланного в откровении Слова, из вечного, тёмного, пламенного и ослепительного естества, из жажды божественного откровения, и превращены в «тварные» образы»[8], то есть расщеплены на отдельные создания

В другом месте Бёме также говорит: «Каждый ангелический князь есть качество, изошедшее из гласа Бога, и он носит великое имя Бога»[9]. А. К. Кумарасвами, цитируя последнее предложение и сравнивая его с различными текстами о «богах» в греческой и индийской традициях, добавляет, в точном соответствии с тем, что мы сказали выше, следующее: «Вряд ли есть необходимость заявлять о том, что такая множественность богов не является политеизмом, ибо все они подчинены Высшему Божеству, от которого они происходят и с которым, как это часто говорится, они вновь становятся единым целым»[10].

Рене Генон. ДУХОВНАЯ НИЩЕТА

Зависимое существо может быть определено как не являющееся самодостаточным, не содержащее в себе самом цели собственного существования. Из этого следует, что такое существо есть по своей природе ничто, и оно само по себе не владеет ничем, что могло бы его возвысить. Таков случай человеческого существа, пока оно является индивидом, как и всех иных проявленных[11] существ, в каком бы состоянии они ни находились: ибо, как бы велика ни была разница между различными ступенями универсального Бытия, она всегда является ничем по сравнению с Принципом. Эти существа, человеческие или нет, во всём, чем бы они ни были, находятся в состоянии полной зависимости от Принципа, «отдельно от которого нет ничего, абсолютно ничего существующего»[12]; именно это осознание зависимости несколько традиций называют «духовной нищетой».

В то же время обретшее это осознание существо вследствие этого немедленно отделяется от других проявленных существ, так как оно знает, что все эти существа, как и оно само, являются ничем, и что они не обладают никакой важностью по сравнению с абсолютной Реальностью. Это отделение в своей основе и прежде всего – в случае человеческого существа – включает в себя безразличие к плодам действий, как учит, в частности, Бхагавад-Гита, что даёт существу возможность выскользнуть из бесконечной цепи последствий, которую вызывает действие; это «действие без желания» (nishkama karma), в то время как «действие согласно желанию» (sakama karma) – это действие, осуществлённое с намерением получить его плоды.

Таким образом существо превосходит множественность: оно ускользает, согласно выражению даосского учения, от превратностей «потока форм», от изменения состояний «жизни» и «смерти», от «сгущения» и «уплотнения»[13], переходя от окружности «космического колеса» к его центру, а само оно называется «пустотой» (непроявленным), которое соединяет спицы и превращают его в колесо (Дао-дэ-цзин, XI). «Тот, кто достиг максимально возможной пустоты», – также сказал Лао-цзы, – «будет надёжно зафиксирован в покое… Возвращение к корням (то есть к Принципу, который является как первоначалом, так и концом всех существ, альфой и омегой) означает вхождение в состояние покоя» (Дао-дэ-цзин, XVI). «Мир в пустоте», – сказал Лао-цзы, – «это неопределяемое состояние: его нельзя ни взять, ни даровать; человек просто основывается в нём» (Ле-цзы, гл. I). Этот «мир в пустоте» является «великим миром» (as-sakinah) исламской эзотерики[14], и в то же самое время он является «божественным присутствием» в центре существа, вытекающим из его союза с Принципом, который можно вызвать только в этом самом центре.

«Все существа проявляются для того, кто остаётся в непроявленном. Следовательно, существо, объединённое с Принципом, находится в гармонии со всеми существами. Существо, объединённое с Принципом, знает всё при помощи общих высших причин, и, следовательно, более не пользуется своими чувствами для получения частного и детального знания. Истинная суть вещей невидима и не может быть понята при помощи определений. Она может быть постижима с помощью глубокого созерцания тем, кто восстановил в себе состояние совершенной простоты, и более никем» (Ле-цзы, гл. IV). «Простота» означает объединение всех внутренних сил существа, – это свойство возвращения к «первозданному состоянию»; и здесь видна вся пропасть, разделяющая трансцендентное знание мудреца от обычного и «профанического» знания. Это «простота» является также тем, что иначе называется состоянием «детства» (на санскрите «балья»), что нужно понимать, конечно же, в духовном смысле, и это «детство» в индуизме рассматривается как обязательное условие получения истинного знания.

Это напоминает соответствующие слова в Евангелии: «Кто не примет Царство Боже как дитя, не войдет туда мудростью» (Лк. 18: 17), «Скрыл ты это от мудрецов и открыл младенцам» (Мф. 9: 25; Лк. 17: 17). «Простота» и «детство» здесь на самом деле эквивалентны «нищете», так часто упоминаемой в Евангелии, и обычно понимаемой крайне неверно: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное» (Мф. 5: 3).

Эта «нищета» (по-арабски al-faqr), ведёт, в соответствии с исламским эзотеризмом, к al-fana, то есть к исчезновению «эго»[15]. И с этим «исчезновением» достигается «волшебное место» (al-maqam al-ilahi), являющееся центральной точкой, где все внутренние различия во всех внешних воззрениях оставлены и где все противоположности исчезли, разрешившись в совершенном равновесии. «В первозданном состоянии эти противоречия не существуют. Все они происходят от разнообразия существ (укоренённых в проявлении и, так же, как и оно само, зависимых) и от их взаимодействий, вызванных вселенским круговращением, то есть вращением «космического колеса» вокруг своей оси. Они более не влияют на существо, которое свело своё отдельное эго и его движение почти к нулю» (Чжуан-цзы, гл. XIX). Это уничтожение «отдельного эго», которое в итоге исчезает, будучи поглощённым в единую точку, является тем же самым, что и al-fana, а также вышеупомянутая «пустота». Кроме того, согласно символизму колеса по мере приближения к центру «движение» существа становится всё меньше. «Это существо более не конфликтует с другими, потому что оно укоренено в бесконечном, ушло в неопределяемое[16]. Оно прибыло в начальную точку трансформаций и пребывает в ней. Это нейтральная точка, где конфликтов не существует. Концентрируя свою природу, питая свой жизненный дух, собирая воедино все свои силы, оно объединяется с принципом всех рождений. Его природа является целостной (синтетически завершённой в главном единстве), его дух невредим, ничто не может повредить ему»[17].

«Простота», упомянутая выше, соответствует объединению «без измерений» первородной точки, обозначающей окончание движения к источнику. «Абсолютно простой человек властвует при помощи своей простоты надо всеми существами так умело, что ничто не восстаёт против него в шести областях мира, ничто не враждебно ему и огонь с водой не причиняют ему вреда» (Ле-цзы, гл. II). Фактически он остаётся в центре, из которого исходят шесть направлений, и там, где их движение возвращает их обратно, они попарно нейтрализуют друг друга, так что в этой единой точке их тройственное противоречие полностью угасает, и ничто происходящее из них или расположенное в них не может достигнуть существа, пребывающего в неподвижном единстве. Поскольку оно не противопоставляет себя ничему, ничто не может противопоставить ему себя, ибо для противопоставления необходимы взаимные отношения, то есть существование двух, что не может быть совместимо с изначальным единством; и враждебность, являющаяся лишь результатом или внешним проявлением противопоставления, не может существовать по отношению к существу, находящемуся за пределами любых противопоставлений. Огонь и вода – типичные противоположности «мира стихий» – не могут причинить ему вреда, ибо на самом деле они более не являются для него противоположностями: они вернулись в недифференцированность изначального эфира, сбалансировавшись и нейтрализовав друг друга при помощи воссоединения своих качеств, которые, хотя и очевидно противопоставлены друг другу, на самом деле являются комплементарными.

Эта главная точка, через которую для человеческого существа осуществляется общение с высшими или «небесными» состояниями, является также и «игольным ушком» в символике Евангелия, и можно легко понять, кем являются «богатые», которые не могут пройти через него: это существа, привязанные к множественности, неспособные перейти от относительного знания к объединённому знанию. Эта привязанность на самом деле является точной противоположностью вышеупомянутого отделения, как богатство является противоположностью нищеты, и она вовлекает существо в бесконечный цикл проявления[18]. Привязанность к множественности также в определённом смысле является библейским «искушением», которое увлекает человека от исходного единого состояния, когда он пробует плод «Древа познания добра и зла», и не даёт ему достигнуть «Древа Жизни»; и именно из-за этого, по сути, существо теперь подвергается циклическим изменениям – то есть рождениям и смертям. Кажущаяся бесконечной тропа множественного существования в точности изображается кольцами змеи, что обвивается вокруг дерева, символизирующего «Ось Мира»; это тропа «заблудших» (ad-dallin), тех, кто «ошибается» в этимологическом смысле слова, в противоположность «прямому пути» (as-sirat al-mustaqim), состоящем в вертикальном восхождении по самой оси, по тропе, описанной в первой суре Корана[19].

«Нищета», «простота» и «детство» являются не более чем одной и той же вещью. Выражаемый этими словами процесс, в котором существо очищается[20], завершается «исчезновением», которое на самом деле является полнотой существования, как «недеяние» (у-вэй) является полнотой активности, поскольку из него проистекает всякая активность; «Принцип вечно пребывает в недеянии, и, тем не менее, всё совершается из-за него» (Дао-дэ-цзин, XXXVII).

Существо, которое, следуя этим путём, достигло центральной точки, осуществило тем самым человеческое состояние во всей его полноте: оно является «истинным человеком» (чэнь-жэнь) даосизма. Когда, начиная с этой точки, человек совершает восхождение к высшим состояниям, он достигает полного раскрытия своих возможностей и становится «божественным человеком» (шень-жэнь) – «вселенским человеком» (al-insan al-kamil) исламского эзотеризма. Так что можно сказать, что именно «богатые» с точки зрения проявления на самом деле являются «нищими» по отношению к Принципу, и наоборот. Это очень чётко объясняет следующая цитата из Евангелия: «Последние станут первыми и первые станут последними» (Мф. 20: 16); и мы вновь вынуждены признать совершенное согласие всех традиционных доктрин, которые являются не более чем разнородным выражением одной Истины.

Рене Генон. УЕДИНЕНИЕ И МОЛЧАНИЕ

Во всех племенах североамериканских индейцев помимо разного рода коллективных обрядов существует практика одиночного безмолвного богослужения, считающаяся важнейшим действием самого высокого порядка[21]. Коллективные обряды в какой-то степени всегда содержат в себе нечто относительно внешнее. Мы говорим «в какой-то степени» потому, что в этой традиции (как и во всякой другой, конечно) необходимо разделять открытые для всех обряды, которые можно назвать экзотерическими, и обряды инициатические. Кроме того, вполне ясно, что такое богослужение совсем не исключает эти обряды и никоим образом им не противоречит – оно накладывается на них как явление иного порядка. Есть все основания полагать, что для полного достижения цели этих обрядов и получения необходимых результатов обязательным условием является инициация[22].

Это богослужение иногда называется «молитвой», но это, очевидно, неточное наименование, ибо здесь не происходит никакого прошения. Кроме того, молитвы, подобные выражаемым в ритуальных песнопениях, могут быть адресованы только различным божественным воплощениям[23], но мы увидим, что в описываемом случае имеют место совсем другие соображения. Гораздо вернее было бы говорить о «заклинании» в обозначенном нами в других работах смысле[24], а также об «инвокации», сравнимой с зикром исламской традиции, если не забывать о том, что здесь она непременно безмолвна и носит абсолютно внутренний характер[25]. Вот что пишет об этом Чарльз Истман[26]: «Поклонение Великой Тайне было безмолвным, одиночным, лишённым внутренних сложностей. Оно безмолвно, потому что любая речь слаба и несовершенна, а также потому, что души наших предков достигали Бога в безмолвном богослужении. Оно проводилось в одиночестве, потому что они думали, что в одиночестве оказываются ближе к Богу и что никакой священник не может быть посредником... между человеком и Творцом»[27]. Строго говоря, в таком случае не может быть вообще никаких посредников, ведь такое богослужение устанавливает прямую связь с Высшим Принципом, названным здесь «Великой Тайной».

Эта связь достижима не только лишь посредством безмолвия, ибо «Великая Тайна» лежит за пределами любых форм и выражений, но само безмолвие и является «Великой Тайной». Как следует верно понимать это утверждение? Прежде всего, здесь можно вспомнить, что истинная «тайна» непременно невыразима, а значит, может быть верно представлена лишь безмолвием[28]. Кроме того, если «Великая Тайна» является непроявленным, то само безмолвие, выступающее состоянием непроявленности, становится подобным участию или покорности природе Высшего Принципа. Более того, безмолвие, соотнесённое с Принципом, является произнесением безмолвного Слова. Вот почему «священная тишина является голосом Великого Духа», насколько последний отождествляется с самим Принципом[29]. Этот голос, соответствующий главной модальности звука, в индуистской традиции называемого «пара» или непроявленным[30] и является ответом на зов поклоняющегося: зов и ответ, равно безмолвные, тождественны стремлению и озарению, равно внутренним.

Для этого безмолвие должно на практике быть чем-то большим, чем отсутствием слов или речи, даже произносимых исключительно про себя. На самом деле у индейцев безмолвие по сути является «совершенным равновесием трёх частей существа», в западной терминологии называемых духом, душой и телом; ибо всё существо со всеми составляющими его элементами должно участвовать в богослужении для достижения полноценного результата. Необходимость этого равновесия легко осознать, ведь в проявленном само равновесие подобно образу или отражению главной нераздельности непроявленного – нераздельности, столь же верно представляемой безмолвием. Поэтому нет повода удивляться образовавшемуся подобию безмолвия и равновесия[31].

Что касается одиночества, сперва укажем, что эта связь с безмолвием в определённом смысле нормальна и даже необходима, а любой, хранящий полное молчание, тем самым полностью отделяется от прочих живых существ, даже находясь рядом с ними. Кроме того, безмолвие и одиночество равно обозначаются санскритским словом «мауна», которое является наилучшим эквивалентом из индуистской традиции для рассматриваемого нами состояние[32]. Укоренённая в проявленном множественность, растущая по мере спуска на его нижние уровни, непременно устраняет человека из непроявленного. Кроме того, существо, желающее общаться с Принципом, сначала должно установить максимальное внутреннее единство путём гармонизации и уравновешивания всех своих элементов. В то же время оно должно отделиться от всякой внешней множественности. Осуществлённое таким образом объединение, пусть во многих случаях и относительное, тем не менее, является определённым соответствием «недвойственности» Принципа, в согласии с текущими возможностям существа. В высшем смысле изоляция тождественна санскритскому понятию «кайвалья», обозначающему одновременно «совершенство» и «полноту», а в своём полном значении также абсолютное и необусловленное состояние – состояние существа, достигшего конечного Освобождения.

На куда более низком уровне предварительных стадий осуществления можно отметить следующее: там, где неизбежно присутствует рассеивание, одиночество, по сути, обозначает концентрацию, поскольку оно противостоит множественности и сочетается с определённого рода единством. Действительно, хорошо известна важность, которую концентрации приписывали все без исключения традиционные доктрины, считавшие её средством и незаменимым условием всякого осуществления. Далее говорить об этом представляется бессмысленным, но есть ещё один вывод, на который мы желаем обратить внимание напоследок: рассматриваемый метод, противостоящий всякому рассеиванию сил существа, исключает раздельное и более или менее беспорядочное развитие различных его элементов, особенно психических сил ради них самих – такое развитие всегда противоречит гармонии и равновесию целого. Согласно Полю Козу, индейцы считают, что для развития оренды[33], посредника между материальным и духовным, сперва необходимо обрести власть над материей и стремиться к божественному. Это означает, что они считают верным подходить к психическим силам только «сверху», ибо результаты психического порядка достижимы далеко не в первую очередь и лишь как следствие – и только так можно избежать связанных с этим опасностей. Давайте также добавим, что эти рассуждения как нельзя более далеки от обычной «магии», несмотря на то, что профанные и поверхностные наблюдатели очень часто связывают с ней данные явления. Без сомнения, так происходит лишь потому, что сами они не имеют ни малейшего представления о подлинной духовности.



https://cont.ws/@inactive/528224

БУРЖУИ СОВСЕМ ЗАЖРАЛИСЬ! Разработчики беспилотников ушли из Google из-за высоких зарплат



БУРЖУИ СОВСЕМ ЗАЖРАЛИСЬ! Разработчики беспилотников ушли из Google из-за высоких зарплат



Ряд сотрудников подразделения Google по разработке беспилотных автомобилей покинули компанию из-за слишком высоких зарплат. Как сообщает Bloomberg, виной этому стала необычная система компенсаций применяемой Google, которая основывается на стоимости самого проекта.

К концу 2015 г. суммы были настолько велики, что некоторые сотрудники компании потеряли финансовый стимул и приняли решение открыть свои стартапы. При этом сам проект по разработке беспилотных автомобилей не приносил существенной прибыли.

В декабре прошлого года Google приняла решение отказаться от создания своего собственного автономного автомобиля. Вместо этого компания приняла решение заключить партнерское соглашение с автопроизводителями и сконцентрироваться только на создании беспилотных систем для машин.

После этого, холдинг Alphabet, владеющий Google, выделил проект по разработке беспилотных систем для транспортных средств в отдельную компанию. Новое юридическое лицо получило название Waymo. Как уточнил генеральный директор Waymo Джон Крафчик, компания, в первую очередь, ориентирована на разработку автономных технологий.

Одним из будущих проектов Google должна стать разработка беспилотного минивена совместно с Fiat Chrysler Automobiles. Компании собираются выпустить и протестировать около 100 Chrysler Pacifica с автономным управлением. Первые образцы могут выехать на дорогу уже в этом году.


https://cont.ws/post/528234/

«Умер до ста лет - сам дурак!» Почему в Китае растёт количество долгожителей? Почему китайцы собираю



«Умер до ста лет - сам дурак!» Почему в Китае растёт количество долгожителей? Почему китайцы собираются жить дольше россиян? Китай планирует добиться, чтобы его граждане жили дольше всех на Земле!



78-летний пенсионер Чжу Гоу каждый вечер идёт на улицу… танцевать. Во всех городах Китая оборудованы специальные места - и после наступления темноты там собираются целые толпы пожилых людей. Разумеется, они танцуют как умеют - иногда неуклюже, иногда профессионально. «Это чтобы кровь не застаивалась в ногах, - объясняет Чжу Гоу. - Старому человеку нужно двигаться… Как говорила моя бабушка - если ляжешь, так уже не встанешь». В КНР «почтенному возрасту» уделяют особое внимание - всюду в парках есть спортивные площадки для пенсионеров: там можно видеть, как сотни дедушек и бабушек, собравшись вместе, подтягиваются на турниках, тягают гантели, занимаются гимнастикой ушу и дыхательными упражнениями цигун. Продолжительность жизни в Китае сейчас составляет 75 лет, а к 2030 г. (как прогнозирует Минздрав КНР) достигнет 80. Поднебесная вышла на второе место в мире по количеству супердолгожителей (тех, кому перевалило за 100 лет) - 50 тысяч человек. При этом китайские старики с удовольствием пьют пиво, едят жирное мясо и, в общем, делают много вещей, которые запрещают врачи. Так в чём же тогда секрет их долголетия?

«Ездят, любят и работают»

- Прежде всего наши пенсионеры очень активны, - считает профессор медицины из Гуанчжоу Хэй Лун. - В КНР нет такого, что человек вышел на пенсию, а потом месяцами сидит дома и смотрит телевизор, жалуясь на здоровье. Множество стариков отправляются в путешествия, объезжают всю страну на автобусах, с рюкзаком за плечами - и в горы, и к океану. Те, кто одинок, стараются начать новую личную жизнь, знакомясь в Интернете: за последние годы число пенсионеров, отмечающих праздники влюблённых вроде Дня святого Валентина, увеличилось на 50%! Всюду в ресторанах вы можете увидеть пожилые пары, которые обнимаются друг с другом так же горячо, как и молодые. Большинство крестьян после выхода на пенсию (иногда в 70-летнем возрасте!) продолжают работать в поле и на огородах, говоря: «Нельзя останавливать бегущего тигра на ходу, иначе он умрёт!» Пенсии в Китае небольшие, в деревнях люди и вовсе получают по 120 юаней (600 рублей. - Авт.). Но в 49-й статье Конституции КНР закреплена обязанность детей заботиться о старых родителях, иначе их… отдадут под суд! Согласно опросам, 90% китайских стариков считают: после выхода на пенсию им живётся значительно лучше (!), чем в молодости.


Особое внимание старики уделяют питанию. В КНР самый настоящий культ еды. И хотя блюда местной кухни китайцы запивают вредным, но популярным пивом, а главное мясо в стране - свинина, в Поднебесной очень низкий процент заболеваемости печени и сердца. Почему? Китайцы продукты не варят, а готовят на пару, сохраняя их сочность и полезные свойства, а также едят много свежих овощей: свинина всегда подаётся вместе с горой нарезанных салатов. В ежедневном рационе присутствуют рис, кукуруза, бобы, обязательно - фрукты. Ещё одна немаловажная деталь: мясо и рыбу в Китае стараются есть свежими, заморозку используют нечасто. Например, креветок и рыбу на рынках продают только в живом виде, иначе морепродукты считаются мёртвыми. Еда не готовится впрок, и нет традиции «разогревать вчерашнее». Также в Китае не принято есть до появления сытости, тут встают из-за стола с чувством лёгкого голода. Может быть, поэтому среди пенсионеров в КНР (да и вообще по стране) проблемы с избыточным весом - редкость. Почти все китайские старики - подтянутые, активные и бодрые.

«Старайся жить без хирурга»

- Как ни странно, свою роль в долголетии китайцев играет и то, что наша медицина - платная, - рассказывает Сянь Хо, врач центра народной медицины в Гуанчжоу. - Увы, денег стоит даже вызов «скорой», а 5-минутный приём у врача обойдётся в 100 юаней (520 рублей. - Авт.). Когда больной приходит в госпиталь, с него требуют денежный «депозит». В редкие бесплатные клиники для неимущих пациенты записываются за месяц и ночуют в спальных мешках у здания, чтобы попасть к доктору побыстрее. Поэтому люди издавна привыкли лечиться природными средствами. Когда китаец заболеет, он покупает набор сушёных трав, корней и вяленых лягушек, варит эликсир и пьёт: простуду в Поднебесной никто не «забивает» химическими препаратами. Но вот если требуется операция, то это уже сложнее - все родственники собирают деньги. В общем, в Китае в ходу поговорка: «Живи так, чтобы потом не понадобился хирург».


С 1991 г. по рекомендации медиков в КНР внедряется культ «золотого двадцатилетия». Китайцы считают, что основные заболевания человек приобретает в период от 40 до 60 лет и именно в это время нужно правильно питаться: пить в 2 раза больше воды, употреблять меньшее количество соли (максимум 15 грамм), резко увеличить в рационе количество свежих овощей и фруктов. Имеет значение и образ жизни - спать следует строго не менее 8 часов в сутки. По уверению Минздрава Китая, подобные меры помогают людям избежать к пенсии столь распространённой болезни, как атеросклероз.

В КНР уже 13% пожилых людей, но правительство не бьёт тревогу. Китайские старики - уважаемая часть общества, их не считают обузой. К ним относятся с почтением, они активно проводят время, участвуют в жизни своих семей, работают до позднего возраста, нормально питаются. Серьёзный минус - дороговизна медицинских услуг, но китайцы научились и из этого извлекать пользу.

Пожалуй, самое главное - в их жизни нет такого количества стрессов, как в жизни стариков российских. Как скромно заметил пенсионер Чжу Гоу: «Если жена ругается, я иду в другую комнату и рисую там иероглифы счастья... Жизнь слишком коротка - если растрачивать её на злобу, она станет ещё короче». Китай планирует добиться, чтобы его граждане жили дольше всех на Земле. Похоже, у него это получается.


Представьте себе, что Мин­здрав России нанимает тысячи знахарок и шлёт их в сёла учить сушить подорожники. Кажется фантастикой? А для Китая такое - обычное дело: здесь нацелены на создание государства здоровых стариков.


На днях министр здравоохранения КНР Чэнь Чжу с помпой анонсировал специальную государственную программу здоровья «Долголетие». Как предполагается, именно с её помощью к 2050 году средняя продолжительность жизни китайцев достигнет… 100 лет. Хотя уже сейчас Поднебесная уступает по числу «аксакалов» только Японии, а в целом граждане страны живут 72 года - на 20 лет больше, чем в конце правления Мао Цзэдуна.


В первую очередь Китай хочет перенять опыт Финляндии, куда на протяжении последних лет выезжали бригады докторов, изучая причину снижения смертности от инфарктов. Выяснилось, что это произошло благодаря всеобщей популяризации спортивной ходьбы: теперь в КНР планируют производить палки для подобных прогулок и объяснять пенсионерам, как важно для здоровья больше ходить.

- С целью сбалансирования питания пожилых людей китайские власти собираются в 2017 г. открыть огромную сеть магазинов с продуктами для пенсионеров, - сообщает журналист South China Morning Post Джереми Эрнст Чанг. - Цены там будут снижены, и это привлечёт людей. Проблема в том, что пожилые китайцы обожают жирную свинину (символ богатства и удачи) и практически не едят творог, где содержится много кальция. В магазинах консультанты будут советовать диетические и молочные продукты, продлевающие жизнь старикам, показывать, какие овощи и фрукты наиболее важны для правильного питания, предлагать «наборы долголетия» из бобов, кукурузы и помидоров. Главная мысль, которую требуется донести: дожить до ста лет можно достаточно вкусно, для этого не требуется изнурять тело множеством диет.


Как вялить ящериц

Со следующего года на ТВ Китая появятся и «курсы долголетия». Там старики из регионов с наибольшим числом долгожителей (Тибет и провинция Гуанси) начнут по три часа в неделю делиться опытом, рассказывая китайцам о здоровой старости. Знаменитая 104-летняя бабушка Хуан Макань (уроженка уезда Бама) будет вести программу «Работа», объясняя, где и как старикам лучше трудиться, чтобы сохранить физическую форму и заработать на жизнь. Последнее актуально - ведь в Китае пенсию получают только госслужащие. В то же время и в провинции Гуанси, и в Сычуане я встречал множество восьмидесятилетних крестьян, работающих в поле. Предполагается, что власти КНР вскоре разработают «программу занятости», чтобы обеспечить миллионы стариков (при желании, конечно) необременительной, но оплачиваемой работой. В планах «Долголетия» и создание психологической службы, которая с помощью психологов будет помогать улаживать конфликты в семьях между представителями старшего и младшего поколения. В общем, Китай подходит к этому очень серьёзно, и результаты есть уже сейчас - 90 процентов (!) китайских пенсионеров считают, что в старости им живётся лучше, нежели в молодые годы. Министр здравоохранения КНР Чэнь Чжу также обещает, что полномочия Государственного управления традиционной медицины будут расширены: с 2016 г. тысячи «народных лекарей» направят в деревни, чтобы те не только лечили, но и учили крестьян сбору лекарственных трав, а также как правильно вялить… ящериц.

«Надо быть счастливым»

- Многие люди считают: жить долго можно лишь в строго определённых местах - в горах, где чистый воздух, либо у моря, - говорит долгожительница Хуан Макань. - Однако в том же Шанхае, до предела загрязнённом городе, насчитывается больше двухсот долгожителей. Когда я появилась на свет, китайцы жили в среднем сорок лет - многие умирали от болезней, от рабского труда. Самое главное, что должно быть в «Долголетии», - это счастье. Ведь мало достичь возраста в сто лет, надо прожить их счастливо. Сотни людей доживают до ста, мучаясь от болезней, передвигаясь на костылях либо не вставая с постели. Весь смысл увеличения срока жизни китайцев - десятилетия подряд оставаться здоровыми. Иначе и пробовать не стоит.

Ну что тут скажешь? По сути, жизнь пожилых людей у нас мало кого интересует. Выйдут на пенсию - сидят перед телевизором либо забивают «козла» во дворе, хотя подобный образ жизни как раз её и укорачивает. Не говоря уж про алкоголь и курение. В Китае старика с сигаретой встретишь очень редко (все долгожители не курят), а с водкой - ещё реже, в Поднебесной употребляют пиво, да и то одну-две бутылки за присест. Эксперты считают, что старение населения вредно для экономики, но, как мы видим, КНР это не волнует: китайцы сознательно идут на создание государства здоровых столетних стариков, которые смогут долго работать и сами себя обеспечивать. Добьётся ли Китай успеха к 2050 году? Сказать сложно, но размах впечатляет. И «курсы долголетия», и специальные супермаркеты, и площадки для гимнастики, и десант «народной медицины» в деревни, и спортивная ходьба, и особая диета, и программа трудовой занятости для пенсионеров. В России же кое-как с помощью программы материнского капитала сумели поднять рождаемость, а вот с долголетием не очень. И тут китайский опыт мог бы здорово пригодиться. Было бы желание.



Дожить до 100 лет можно, если питаться рисовой кашей, часто употреблять родниковую воду и… пиво! Обо­зреватель «АиФ» убедился в этом, побывав в знаменитом китайском уезде Бама - там, где, по статистике, люди живут дольше всех на Земле.


Чтобы добраться до «оазиса жизни» из города Наньнин (центра провинции Гуанси), нужно как минимум пять часов трястись в переполненной маршрутке. Туристы оживлённо переговариваются, предвкушая сказку. Лишь за прошлый год уезд (в КНР так именуют посёлки городского типа) Баму посетили полмиллиона гостей со всего Китая, а ещё 25 000 стариков срочно купили дома и поселились в окрестностях «оазиса» с единственной целью - продлить свою жизнь. Сейчас в Баме живут 82 человека в возрасте свыше ста лет - то есть на каждые сто тысяч населения тут приходится 36 долгожителей: в пять (!) раз больше, чем в любом другом месте мира. На остановке китайцы покупают красные конвертики. Их назначение я понимаю позже, когда мы приезжаем в Баму - и на главной улице я вижу целый ряд домов с табличками под стеклом «Здесь живёт столетний старик», а также плакаты бабушек, рекламирующих «воду жизни». Литр «живой» воды стоит, как ящик обычной. Туристы заходят в жилище главного долгожителя Бамы 113-летнего (хотя соседи утверждают, что ему 126 лет) Хуан Пусина, суют деньги в конвертики, дарят старцу. Тот милостиво машет рукой и фотографируется с желающими.


Страшная судьба кардиолога

- Как я дожил до такого возраста? - переспрашивает меня Хуан Пусин. - Вы не поверите - из-за бедности. Ел мясо лишь по большим праздникам, питался фасолью и рисом с постным маслом, не солил еду - соль была дорогая, вообще не знал, что такое сахар. До девяноста лет каждый день трудился в поле: работа очень важна, иначе человек умирает от безделья. Утром всегда пил чашку кипятка и обливался ледяной водой. Сплю обязательно не меньше восьми часов в сутки, а лучше - десять. Ну и конечно - спокойствие. В моём племени не принято ссориться: по старым традициям, если соседи девять раз подряд слышали семейный скандал, супругов могут развести. Дети и внуки заботятся обо мне, а любовь родственников - это самое лучшее, что продлевает человеку жизнь. Если вдруг умер до ста лет - значит, ты сам дурак!


Действительно, во время интервью близкие подносят старику ведро с углями, чтобы согреть ноги, готовят чай и всячески демонстрируют уважение. Хуан Пусин приглашает меня угоститься местной едой. Пища в Баме готовится на пару - среди местных блюд нет ничего жареного. В большом почёте «растительность» - тыква, побеги бамбука, картошка, кукуруза. Популярен и «суп столетия»: его варят из протёртых семян конопли. Именно из-за растительной диеты и полного отсутствия жирной пищи старики тут не страдают сердечно-сосудистыми заболеваниями. По слухам, врач-кардиолог местной клиники, которого специально прислали из Пекина, прожив в Баме два года, спился от безделья.

Сам долгожитель Хуан крепких напитков не пьёт, однако полным трезвенником его тоже не назовёшь: старец позволяет себе семь бутылок пива в неделю - иначе, как объясняет он, жить слишком скучно. К столу подносят в больших баллонах «долгожительскую» воду из горных родников - как считается, эта самая вода (теперь её экспортируют во все части КНР) проходит через природные фильтры, а потому насыщена массой минералов - калием, магнием и молибденом. На вкус и верно изумительно. Также учёные считают, что долгожительству способствует воздушное пространство Бамы - в одном кубическом сантиметре воздуха здесь содержится 30 тыс. полезных для здоровья человека заряженных ионов, хотя норма - лишь от тысячи до двух. Сотни жителей ежедневно приходят к камням пещеры Баймо и медитируют там: считается, что геомагнитные волны от этих валунов излечивают проблемы сердца и мозга. Я сам был свидетелем, что к камням не пробьёшься, - множество китайцев делают зарядку, дремлют и просто, раскачиваясь, впадают в транс. Соседка Пусина - 109-летняя бабушка Хуан Макань, тоже живёт в доме с табличкой, но фотографироваться не любит: я с трудом уговариваю её отвлечься от домашних дел и посмотреть в объектив камеры.

- Долголетие - это не секрет спецслужб, - смеётся Хуан Макань. - Когда я говорю, что всю жизнь вставала на заре, а за водой поднималась в горы, вот и живу долго, - никто не верит. Старики Бамы очень активны, я каждый день прохожу по семь - десять километров, сама убираю в доме и готовлю себе еду - в основном кукурузу: ведь вредно как объедаться, так и голодать. Если ты ленишься, твой организм перестанет функционировать, телу станет скучно, и оно обессилет. У меня всегда хорошее настроение, я по натуре оптимистка. Не понимаю, зачем люди огорчаются из-за плохой погоды - ну и что, завтра ведь будет хорошая! Не надо терзать своё сердце. Мы всегда живём большими семьями в одном доме, помогаем друг другу советами и делами. Я ни разу не болела и не простужалась - в общем, искренне надеюсь дожить до 150 лет!


«Просто спи и ешь овощи»

«Главное в феномене Бамы - спокойствие, - объясняет мне чиновник городской админист­рации Бао Минь. - Люди жили долго, поскольку не питали зависти к соседям, ни с кем не соревновались, у кого что красивее - машина или дом. Их вполне устраивал рис на обед, а также почтение со стороны детей и внуков. Воздух, вода - они, конечно, влияют. Но в целом особенных чудес у нас нет. Просто будь спокоен, спи и ешь овощи - вот рецепт вечной молодости». Впрочем, с ним вряд ли согласятся приезжие из Пекина и Шанхая. В Баме есть целая колония людей, которые утверждают, что излечились от рака: они тоже стали туристической достопримечательностью. «Здесь особенное место, - шепчет бизнесмен Чен Ван, страдавший раком желудка и чудесным образом исцелившийся после пяти лет житья в Баме. - Это волшебство». Правда, он сознаётся, что использовал химиотерапию: «Но врачи не давали мне шанса. А теперь я здоров».

К сожалению, в будущем от «города старцев» ничего не останется. Приезд жителей мегаполисов со всего Китая разрушает местную экосистему. В воздухе висит пыль от многочисленных строек, реки завалены мусором, рисовые поля опустели: все крестьяне обслуживают туристов. Старики без меры объедаются жирной свининой и пирожными и благодарят Будду - ведь в такой еде, по их мнению, и есть смысл богатства. Другие от них не отстают. «Пусть я проживу только сорок лет, - объясняет молоденький торговец сувенирами. - Зато в хорошем достатке!» Бабушка Макань могла бы с ним горячо поспорить.

http://www.aif.ru/society/healthcare/1021572
http://www.aif.ru/society/people/umer_do_sta_let_-_sam_durak_istoriya_kitayskogo_goroda_dolgozhiteley
http://www.aif.ru/society/people/strana_stoletnih_pochemu_kitaycy_sobirayutsya_zhit_dolshe_rossiyan

Используйте фильм «День Сурка» как метафору саморазвития! Копировать — это хорошо! Проблема многих л





Используйте фильм «День Сурка» как метафору саморазвития! Копировать — это хорошо! Проблема многих людей в том, что они ПРИНЦИПИАЛЬНО не хотят повторять то, что сделал другой!


Вы смотрели фильм «День сурка»?

В нем герой застрял в одном дне, который повторяется снова, и снова, и снова...

День Сурка Как из него выбраться

Когда говорят, что живут в «дне Сурка», то имеют ввиду повторяющиеся бытие. День за днем, в котором ничего не меняется. Но в этом фильме другой (!!!) смысл.

Да, герой застрял в одном дне. Но, что он делает дальше? Он начинает самосовершенствоваться(!). Работать над собой. Например, он учится каждый день игре на пианино.

В фильме «День сурка» заключена философия работы со временем, о которой рассказывал в своем курсе «Могущество времени» и книге «Для ума».

Каждый из нас живет в своем дне Сурка. И из этого дня есть ВЫХОД! Он возможен, если ты саморазвиваешься, накапливаешь время. День остается тем же днем, но ты становишься другим.

В начале фильма герой не умеет играть на пианино, но вкладывая время в обучение, он приобретает этот навык. И покоряет сердце возлюбленной.

Фильм «День сурка» не про то, как человек застревает в одном дне. Он о том, как можно вырасти, занимаясь ежедневно саморазвитием. Если каждый день сохранять время в приобретенных знаниях или созданных вещах, то можно переместиться в другие блоки пространства-времени, где с виду будет все тоже самое, но ты будешь другим.

Например, мною уже написано более 1900 статей. Это 1900 дней Сурка, в которых я садился и писал тексты. Теперь я нахожусь в блоке времени, где все это уже есть! И с этого получаю дивиденды. День остался тем же самым днем. Но, накопив информацию в себе и вне себя (на сайтах) у меня стала большая свобода выбора в том же самом исходном дне.

Проблема многих заключается в том, что они остаются в одном и том же дне годами, не создавая ресурсов, чтобы выбраться из этого дня.

Секрет успеха в накоплении времени. Ежедневном. Это так просто написать и так трудно понять. Используйте фильм «День Сурка» как метафору саморазвития. Помните, что фильм не о том, как человек застрял в одном дне, он о самосовершенствовании. Работе над собой.


Один из секретов успеха — это КОПИРОВАТЬ то хорошее, что делают другие.

Например, однажды увидел, как товарищ пристально изучает сайт писателя Тома Шрайтера. Интересуется, где сейчас путешествует Том?

О, подумал я, значит это интересно кому-то. Нужно мне также сделать. Из этого наблюдения родился целый жанр моих заметок о путешествиях. Я скопировал идею.

Идею библиотеки «Куб» тоже скопировал, когда увидел популярность интернет-библиотек.

Заметил, что проблема многих людей в том, что они ПРИНЦИПИАЛЬНО не хотят повторять то, что сделал другой. Их чувство собственной важности не хочет признать, что кто-то их обогнал или придумал это первым (хотя все придумано до нас).

Копировать — самое простое, что можно делать. Например, обнаружил, что классно получается, если озвучивать свои статьи. Но кто-нибудь это повторил из моего окружения? Нет.

Копировать — это хорошо! Это секрет успеха.

https://cont.ws/@inactive/528491


https://cont.ws/@inactive/528491

На дорогах России каждый день разбивается самолет, и мало кто это замечает! Реальность — это больше



На дорогах России каждый день разбивается самолет, и мало кто это замечает! Реальность — это больше то, чего НЕ видно. А то, что видишь — это иллюзия!



Реальность — это больше то, чего НЕ видно. А то, что видишь — это иллюзия.

В мире успешней тот, у кого представление о мире адекватнее соответствует реальности. Тому, чего не видно. Так как реальность скрыта, то нужно учится видеть то, чего не видно, и игнорировать то, что видно.

Например, мы видим фильмы и примеры людей, которые выигрывают на бирже или в лотерею. Но не видим миллионов тех, кто проиграл. Ты видишь красивые фотографии Сейшельских островов, снятые в определенном месте и времени, но не знаешь, что на самом деле там происходит.

Ты слышишь рассказ о том, как человек зарабатывает, скупая квартиры на стадии котлована. Но не слышишь истории тех, чьи дома так и остались висеть в воздухе (они же молчат). Кто-то благоволит тиранам, которые уничтожили миллионы людей. Но он это может делать только потому, что он выжил, а миллионы убитых молчат и не имеют голоса.

Реальность — это то чего ты НЕ видишь. Люди живут в иллюзиях. Боятся летать на самолетах, потому что видят картинки разбивающихся самолетов по телевизору. Но они не осознают статистики, по которой на дорогах России каждый день гибнет по 100(!!!) человек. Считайте, что каждый день разбивается самолет, и мало кто это замечает.

Реальность можно прощупать, задавая себе вопросы. Например, задать вопрос: «Сколько я знаю людей, которые разбились на машине?» и сравнить с ответом на вопрос: «Сколько я знаю людей, которые погибли в авиакатастрофе?». И получив ответы, понять, что опаснее на самом деле. Увидеть скрытую реальность.

Обращайте внимание на то, чего НЕ видно на поверхности.

Всего хорошего,

Владимир Никонов

https://cont.ws/@inactive/528689

Почему старики в Китае - двигатель экономики, а в России - обуза для бюджета? Почему они не отказыва



Почему старики в Китае - двигатель экономики, а в России - обуза для бюджета? Почему они не отказываются от культа Мао, а предлагают нам ввести культ Ильича? "Ленин - бренд ещё круче! Почему вы не качаете из него деньги?"



На днях российская пресса обсуждала увеличение сроков выхода на пенсию, намекая, что пожилые люди являются обузой для бюджета страны. А между тем в КНР для «оздоровления» экономики делают ставку именно на стариков.

67-летний Сянь Лун ведёт себя как две сотни миллионов китайцев, вышедших «в отставку»: утром ходит в кафе пить зелёный чай, вечером - обязательно зарядка и танцы в парке. Плюс романтическая переписка в Интернете с моложавой бабушкой: случайно познакомились на днях в метро Сианя. По законам КНР пенсию тут получают исключительно госслужащие: работники частного бизнеса должны откладывать себе на жизнь сами, также Конституция обязывает детей помогать престарелым родителям. С этим у Сянь Луна проблем нет - дочь привозит продукты, а сын подкидывает денег. Удивительно, но этот пенсионер из китайской провинции, как и остальные его собратья, - будущий локомотив экономики Страны драконов. В 2014 г. производство товаров и услуг для пожилых людей принесло Китаю 652 млрд долл. (!), или 8% ВВП. К 2050 г., согласно прогнозу Национального комитета по проблемам старения, так называемый рынок «серебряных волос» составит треть всей китайской экономики.

«Старые тигры»

- Глупо считать, что пенсионер - «груз» на бюджете, - считает владелец частного дома для престарелых в Сиане Юй Лицзяо. - Прежде всего государ­ству следует позаботиться о его здоровье. Вечером в наших дворах вы можете увидеть, как «старые тигры» занимаются дыхательной гимнастикой и физическими упражнениями: у каждого дома дежурит назначенный правительством тренер. Даже если человек малоподвижен, он может внести вклад в экономику. Сейчас в Китае открываются агентства с квалифицированными сиделками, домработницами и медсёстрами, заводы выпускают новые модели кресел-каталок, автогиганты разрабатывают лёгкие в управлении автомобили для стариков. Два года назад я открыл «пансион», и прибыль превысила ожидания. Собираюсь взять кредит в банке, построить сеть таких гостиниц.

В традиции китайцев заботиться о родителях. Когда меня приглашали в гости в Сиане, я наблюдал - старики сидят на самых лучших местах, за празд­ничным ужином им достаётся лучший кусок. Их мнением интересуются, они реально участвуют в финансовых делах семьи. Теперь крупный бизнес внезапно сообразил - к 2050 г., как ожидается, полмиллиарда (!) граждан Китая достигнут 60-летнего возраста. Десятки компаний начали пересматривать производство, ориентируясь на пожилых потребителей, - одни получают хорошие пенсии, другие всё ещё работают, а третьих хорошо обеспечивают дети и внуки. Популярная ныне профессия в КНР - «пенсионный» финансовый консультант, объясняющий старикам, как правильно вложить свои сбережения. Добавим сюда различного рода страховки, недорогие агентства путешествий с удобными автобусами, такси для пожилых (водитель поднимается в квартиру, помогает старику выйти и сесть в машину), кухонные мини-роботы, способные порезать хлеб и помыть посуду. Появились даже платные «друзья», готовые приехать к одиноким пенсионерам, выпить с ними чаю или чего покрепче и послушать истории о прежних временах. Да, грустно, что за деньги. Но такое куда лучше, чем когда старые люди «киснут» в пустой квартире и ни с кем не общаются.

- За последний год в нашем городе открылось шесть кафе, предназначенных именно для пожилых граждан Китая, - рассказывает сианьский ресторатор Цзин Хэ. - Там гостей обслуживают официанты в возрасте: при необходимости они вполне могут присесть за столик и поболтать «за жизнь». Пара заведений разделена на залы для мужчин и женщин, в каждом транслируются сериалы - боевики или мелодрамы. Если есть желание, можно пойти на кухню и самому себе приготовить еду, сказав поварам: «Молодёжь, да разве вы в салатах разбираетесь?» Я не шучу. На популярный в Китае День всех влюблённых многие заведения объявляют «Вечер пожилых драконов», благо пенсионеры тратят больше денег. И я вам гарантирую - это ещё только начало.

Френч в стиле Мао

Вот на чём бизнесу «серебряных волос» не заработать - так это на одежде для пенсионеров. Китайские старики, привыкшие к военному коммунизму, одеваются строго в одном стиле. Идёшь по улице, оглянулся туда-сюда - кругом и бабушки, и дедушки в полувоенных френчах времён «председателя Мао». Старики этим даже наслаждаются: например, экскурсии по деревне Бама (популярной у туристов долголетием местных жителей) тамошние пенсионеры проводят во френчах, весьма артистично копируя стиль разговора и повадки «великого кормчего» Мао Цзэдуна. Никто не чувствует себя брошенным, забытым или скучающим: старики - полноправные члены китайского общества, зачастую ещё и с хорошими заработками. В России, если верить статистике, продолжительность жизни увеличилась - население тоже стареет, число пожилых людей растёт с каждым годом. Но что у нас есть из товаров для пенсионеров? Убогие телефоны с большими кнопками, таблетницы для пилюль, ходунки и тонометры для измерения давления. Почему бизнесмены думают, что у нас седовласым согражданам вовсе не хочется съездить в туристическое путешествие, заглянуть в ориентированное на них кафе, сесть в удобный для возраста автомобиль? А ведь им ещё как хочется. Китай спохватился вовремя - посему для его «просевшей» экономики рынок «серебряных волос» сейчас чрезвычайно важен.



«Великий кормчий» - это сейчас настоящий коммерческий бренд. Ежегодно в КНР продаются десятки миллионов (!) сувениров с лицом Мао - брелоки, плакаты, ручки, значки, знамёна - и тоннами экспортируются за рубеж: в Европу и Азию.



- Председатель Мао, конечно, не одобрил бы нынешних реформ. Думается, он расстрелял бы руководство КНР за «отход от марксизма-ленинизма», а заодно послал бы в лагеря миллионы бизнесменов - на трудовое перевоспитание. Однако Мао Цзэдун до сих пор популярен: каждый студент, достав айфон, процитирует вам слова «великого кормчего»: «Ибу ибу ди дада муди» («Шаг за шагом идём мы к великой цели»). Да, Мао уничтожал частную собственность и раскулачивал богатых крестьян. Но он объединил Китай, научил читать страну, где 93% населения были неграмотны, увеличил число фабрик в 10 раз. Вот вы в СССР отказались от идей Ленина, постановили, что годы его власти были кровавы и чудовищны. У вас начались споры между сторонниками и противниками этой точки зрения, которые привели к распаду страны. А Китай не хочет потрясений...

Конкурс пластилиновых вождей

Синь Бяо, учитель русского языка из Гуанчжоу, носит американские джинсы «Levi's» и ездит на личном автомобиле «Тойота», а его брат владеет швейной артелью - настоящий капиталист… Однако оба попросту обожают председателя Мао. «Великий кормчий» изображён на ВСЕХ бумажных деньгах Китая, его огромные портреты висят на стенах Запретного города в Пекине, в мавзолей на площади Тяньаньмэнь всегда стоит огромная очередь. Школьники и студенты в КНР на уроках клянутся соблюдать заветы Мао, в детских садах проводят конкурсы, кто лучше вылепит из пластилина фигурку вождя. В центре каждого китайского города установлен памятник Мао Цзэдуну с протянутой навстречу светлому будущему рукой. И ерунда, что коммунизм в Китае остался лишь на словах: частникам проданы даже линии метро, экономика растёт как на дрожжах благодаря заграничным инвестициям и сотне миллионов мелких торговцев. После смерти «вели­кого кормчего» в 1976 г. компартия Китая осудила «культурную революцию», «ужасные перегибы» и «горькие ошибки», вскоре обра­тившись к массам с призыво­м: «Богатей­те!» Однако культ Мао Цзэдуна остался неизменным. Почему?

- Удивительно, но даже сейчас среди наших чиновников ведутся споры, кто из них вернее заветам вождя, - смеётся Чин Ю, владелец чайного магазина в Сиане. - Например, секретарь горкома Чунцина Бо Силай заявлял, что строит власть на принципах маоизма: он заботился о бедных и старался сохранить роль государства в экономике. Однако Бо Силая арестовали и отдали под суд по обвинениям в коррупции и… отходе от заветов Мао. Большинство китайцев согласятся, что Мао Цзэду­н создал много п­роблем, хотя и подвергать сомнению ­мудрость вождя никто не станет. Смотрите, у вас в России в 1918 г. расстреляли царскую семью. Но председатель Мао не стал убивать Пу И - последнего императора династии Цин. ­Э­кс-монарх отсидел 9 лет в лагере, затем был выпущен и работал садовником, а его брат - бухгалтером. И император, и Мао - плохие они были или хорошие, но это наша история. И, если мы начнём топтаться на своём прошлом, сбросив памятники, государ­ство о­хватят смуты, как и случилось с СССР.



Ко всему прочему, сейчас Мао Цзэдун - это самый настоящий коммерческий бренд. Один из торговцев сувенирами у Тянь­аньмэнь назвал его культ «доходным, как нефть». Ежегодно в КНР продаются десятки миллионов (!) сувениров с лицом Мао и тоннами экспортируются за рубеж - в Европу и Азию. Среди европейских «леваков» футболка с Мао Цзэдуном - нечто само собой разумеющееся.

- Китайцы очень уважают Ленина, - объясняет мне Ван Цюань, переводчик трудов В. И. Ленина на мандаринский диалект. - И мы искренне не понимаем: почему вы не качаете из него деньги? Ведь Ленин - бренд ещё круче Мао. Можно наладить производство сувениров, сделать вход в Мавзолей платным для иностранцев».

К Ленину, кстати, у китайцев весьма благоговейное отношение: пусть его портреты и встречаются редко, но советского вождя они именуют «вдохновителем великого корм­чего».

- Ленин дал Китаю два проекта, - считает Ван Цюань. - Один - как совершить революцию, а другой - нэп, как сделать людей богатыми. У вас одни его боготворят, а другие проклинают, но следует быть проще. Вы платили, чтобы распространять в мире идеи Ленина, а надо на них зарабатывать. Как там писал поэт Вознесен­ский? «Уберите Ленина с денег»? Сейчас он сочинил бы другие стихи: «Превратите Ленина в деньги!»

«Памятники ломать дорого»

- Мао для китайцев - это не только стержень государства и торговая марка, - заверяет Бенджамин Инь, политолог из Гонконга. - С помощью идей Мао Цзэдуна Китай до сих пор оказывает влияние на многие страны мира - от Азии и Африки до Латинской Америки. Повстанцы-маоисты на Филиппинах, в Конго, Перу и Индии сильно зависят от Китая, и, если правительства этих стран прогибаются под КНР в экономике, китайцы уменьшают финансовую поддер­жку партизанам. В Непале маоисты и вовсе свергли короля - теперь республика полностью во власти Китая. Отказавшись от политики Мао Цзэдуна на деле, а не на словах, заключив в тюрьму вдову «великого кормчего» и часть его особо твердолобых сторонников, КНР умудрилась сохранить права на бренд «Мао».



Только во время «культурной революции» (1966-1976 гг.) в Китае погибло около 20 млн человек. Хунвэйбины избивали прохожих, которые осмеливались выйти на улицу без значка с портретом вождя, сжигались книги (ибо коммунисту положено читать только труды Мао), коллективизация в деревне («Большой скачок») привела к масштабному голоду. Однако сейчас об этом почти не вспоминают. Старые люди в Китае говорят: да, при Мао жилось трудно, но зато не было коррупции и власть заботилась о пенсионерах. Теперь экономика КНР полностью буржуазна, но китайцы не заморачиваются по поводу Мао, как мы с Лениным: выносить вождя из Мавзолея или оставить на месте? «Он давно мёртв, а памятники ломать дорого», - высказался в беседе со мной 19-летний студент Бяо Хань. Возможно, и нам следовало бы отказаться от бесконечных споров о Ленине, а просто сделать Ильича коммерческим брендом. У китайцев со своим вождём, как видите, получилось совсем неплохо…

https://cont.ws/@inactive/528773