January 28th, 2017

Г.И. Гурджиев - Беседы в Париже 11. Как так получается, что идеи, в которые вы верите и в которых вы





Г.И. Гурджиев - Беседы в Париже 11. Как так получается, что идеи, в которые вы верите и в которых вы убеждены, не входят глубоко внутрь вас, а остаются на поверхности и не оказывают воздействия на вашу жизнь?


Гурджиев:

Кто-нибудь скажет мне что-нибудь, что заинтересует меня, так сказать, какой-то отчет, который заинтересует?

Спрашивающий:

Я хотел задать вопрос.

Гурджиев (другому ученику):

Идите сейчас же выполнять указания, которые я вам дал. Впоследствии я дам вам отчет мистера Районного.

(Обращается к спрашивающему): И вы, вы потеряли вашего друга. Снова там же, это моя вина. Вы начали говорить, и он смылся. Я беспокою вас. Я всегда поступал как дьявол. Пожалуйста, я слушаю.

Спрашивающий:

Я хотел задать вопрос о тщеславии. Почему всегда, в лучшие и худшие моменты, приходит тщеславие. Если кто-то преуспевает в выполнении упражнения, к примеру, или, наоборот, делает его неверно. Но в любом случае это повод для тщеславия.

Гурджиев:

Это очень простая вещь. Может быть, у вас было плохое обучение, плохая подготовка? Движущая сила тщеславия исходит из того, что вам дали в процессе вашего образования ваши родители, ваши близкие, ваши друзья. Только исходя из этих факторов. И когда в вас входит другой фактор, первый возвращается и затапливает собой все остальное. Чтобы быть точным, исходя из констатации данного факта, вы должны осознать, что ваш крупнейший враг и есть этот фактор, кристаллизовавшийся в вас. Я ничего не знаю о том, как вас обучали. Но возможно, это ваше образование сделало вас таким, какой вы есть. Оно поместило в вас этот краеугольный камень. Этот фактор является фундаментом вашей структуры. Когда приходит другая движущая сила, другой импульс, этот первый также функционирует, еще сильнее погружает в себя и контролирует все вокруг. Это очень хорошее открытие для вас и для того, кто изучает душу. Для вас, Доктор, это очень интересно. Это очень важно в психологии. Иногда совсем маленькая вещь, как эта, может мешать человеку продолжать. Объективно это весьма малая вещь, но для того, кто подчиняется ей, это большой враг, основополагающий враг. Вы ничего не можете делать против него. Он в тысячу раз сильнее вас. Все остальное бессильно. Ваша работа тоже бессильна, он убивает все. Необходимо укреплять тысячи раз вашу индивидуальность, ваше «Я». Когда оно начнет направлять ваши функции, только тогда вы будете должны попробовать сделать «чик» вашему тщеславию. Сегодня это невозможно. Но боритесь, чтобы уменьшить эту силу. С «Я есть» или факторами, аналогичными «Я есть». Позвольте этим факторам кристаллизоваться в вас, и автоматически другой фактор может уменьшиться.

Среди всего прочего (и это между нами) ваш вопрос помог мне намного лучше понять вас. Сейчас я знаю, кто ваш враг, что у вас за собака, и я буду лучше направлять вас. Тем временем делайте все, что я вам говорил до сегодняшнего дня, и впредь я буду давать вам много упражнений общего назначения. Среди прочих вещей, по правде говоря, это книги по обучению хорошему тону, общеобразовательные книги, которые учили вас, что этот фактор необходим в жизни. Это внедрялось в детей, и тот, кто обучал вас, делал все, чтобы кристаллизовать тщеславие в вас.

Он никогда не думал, что в один день,

когда вы вырастите, вы выберете иной путь. Это очень сложно – изменить чей-то путь. Если вы придерживались изначального пути, это могло бы быть очень хорошей вещью для вас – ваше тщеславие. Если бы вы были чиновником, слугой народа, министром, военным офицером, это было бы прекрасно. Но для нормальной жизни это ваша собака №1. Сегодня пометьте для себя этот день как юбилейный. Даже я до последнего времени, может быть, не понимал вас и не мог выдать вам точной причины вашего внутреннего замешательства. А сейчас я вижу все. Ваш внутренний мир высветился мне, как на картинке. Вы помогли мне помочь вам.

Спрашивающий:

Мистер Гурджиев, в эти последние две недели я совершала больше постоянных усилий, чем раньше, и я попробовала следовать данной манере в жизни, чтобы «Я», отделенное от «я», могло лучше преодолевать жизненные трудности как внешнюю роль, которую я должна выполнять без затрагивания внутренней части меня. Это очень помогло мне лучше понять добровольные страдания, и я увидела, что в моменты, когда я была в состоянии чувствовать «Я», «Я» было в состоянии лицезреть все, что происходило во мне. Тем не менее я также видела, что я должна была постоянно пробовать это чувствовать. Потому что это не продолжалось слишком долго. Воспоминание этого продолжалось больше, чем когда-либо раньше, но само чувство было очень коротким.

Гурджиев:

Подождите, не продолжайте. Я уже понял очень хорошо. И я собираюсь попросить мадам де Зальцманн исключительно для вас объяснить субботнее упражнение номер один.

К м. де. З : Это спасет ее, это сделает вещи проще для нее. Только это упражнение поможет ей.

(Обращается к спрашивающему): Это упражнение поможет вам понять в очень точном виде. Это упражнение будет разделять «вас» от «себя». Вы знаете, из чего человек слеплен: из индивидуальности и функций организма. До последнего времени внутри вас эти две функции существовали как одна, одна функция, смешанная с другой; одна функция, скрещенная с другой. Когда мы разделяем внутреннюю жизнь от внешней жизни, «Я» – это внутреннее, «мое» – это внешнее, и это возможно разделить их в точном виде. Это упражнение поможет вам делать это. Впоследствии вы будете в состоянии знать и будете нести ответственность за ваше будущее. До настоящего момента вы не несли ответственность. Вы будете. Вы узнаете, и это будет вашей ошибкой, если вы не будете выполнять его хорошо. Страдания всех видов будут необходимы, чтобы рассчитаться по долгам. Идите тогда к мадам де Зальцманн. Она объяснит. Делайте все, что она скажет, в течение двух недель, и я буду отвечать на ваши вопросы.

Спрашивающий:

Я хотел задать вам вопрос, который похож на вопрос первого спрашивающего, но то, что происходит со мной, это не тщеславие, а желание, чтобы люди имели обо мне хорошее мнение.

Гурджиев:

Это та же самая вещь. Это тот же фактор: шоу закончено.

Спрашивающий:

Но мистер Гурджиев, даже если это не приносит мне ничего? Даже если это бесполезно?

Гурджиев:

Это та же самая вещь.

Спрашивающий:

Мистер Гурджиев, я задавал вам похожий вопрос около года назад или чуть больше года, когда пришел к вам первый раз. Но с того времени ровным счетом ничего не изменилось.

Гурджиев:

У вас не было возможности. Не было нужных факторов. Сейчас это по-другому.

Спрашивающий:

Сейчас это менее видимо. До того кто угодно мог видеть это. Но сейчас это более тонко. Все, что изменилось, это то, что в способах поиска хорошего мнения я стал намного более тонким.

Гурджиев:

Зачем вы это говорите? Вы просто подтверждаете это. Раньше, действуя как обычный человек, вы отмечали, что вы не обычный человек. Ваш беспристрастный разум отмечал это. Это не более тонко, просто так оно выявлялось.

Спрашивающий:

Это замутняет все, что я делаю.

Гурджиев:

Несомненно. Это дает эманации. Желтого цвета, например. И так как это сильнейший фактор внутри вас, и он дает этот желтый цвет всем вашим функциям. Я говорю вам те же самые вещи. Вы должны осознанно кристаллизовать внутри вас другой фактор, более сильный, чем первый. У вас уже имеется много материала. Например «Я есть». Когда человек начинает работать с «Я есть», ему удается убивать эти проявления. Если человек начинает снова и снова сотни раз, тогда появляется способность к трансформации себя; сегодня это то, что есть «вы». Если вы кристаллизируете другой более сильный фактор, первый фактор станет снова простой функцией.

Кроме того, этот фактор тщеславия очень полезен, он не должен быть убит. Необходимо, чтобы он никогда не брал на себя инициативу, это никогда не должно войти в ваше «Я». Он должен оставаться функцией, и когда это нужно, используйте его как функцию.

Спрашивающий:

Но если я обращаюсь за этим, оно захватывает все пространство, это ведь очень опасно.

Гурджиев:

Мы говорим на будущее. Мы исправляем прошлое, мы работаем.

Вы еще не опытны в этом. Я объясняю вам все это для вашей работы, и это все. С этой работой вы можете исправить ваше прошлое и подготовить ваше будущее. Это в точности та вещь, как у него (обращаясь к первому спрашивающему).

Только внешне немного другая. Это тоже поганое образование. Фуу-фуу образование. (Называйте это как хотите, я скажу лишь одно слово – дерьмо. Я плохо говорю по-французски, так что этим словом я называю все, что хуже дерьма.)

У каждого здесь такое же образование. И особенно во Франции, я заметил это в очень интересном опыте. Я всегда ношу конфеты в кармане. Когда я вижу ребенка, я даю ему.

С ребенком всегда кто-нибудь есть: отец, мать, тетка. Все без исключения говорят детям одинаковые вещи: «Что надо сказать?» Машинально, мало-помалу ребенок говорит «спасибо» всем присутствующим и не ощущает ничего большего. Это идиотская вещь. Это дерьмо. Когда ребенок желает сказать мне спасибо, я понимаю это. Это говорится на языке, который я понимаю. И это язык, который я люблю. Для того чтобы просто слышать это, просто видеть эти импульсы, я расходую каждый день по пять кило конфет, которые я покупаю за 410 франков за кило. Только чтобы увидеть эти импульсы. Но когда кто-то говорит ребенку «что надо сказать?», он убивает все. Дерьмо отец, мать. Они убивают ребенка для будущего и убивают мою доброжелательность. Это хороший пример, и вы знаете это. Я не знаю, как вы понимаете это, но для меня это очень типично. Я говорю это для примера.

Люди готовят все автоматически, они конструируют детские функции как звоночки, которые звонят, когда кто-то нажимает на эти функции, как электрик жмет на кнопку. Одно нажатие одной кнопки означает для вас ваш брат. Вы с фотографией. Внутри вас вы желаете ему удачи и вашей сестре достаточно трудного настоящего, чтобы у нее было хорошее будущее. Делайте упражнение как добрую службу, как работу и больше ничего.

Делайте это.

(Обращается к матери мистера Районного Прокурора.) Вы понимаете, что плохое настоящее может дать хорошее будущее? Это выявляет абсурдные желания. Но в то же самое время вы понимаете, мамаша, не правда ли?

Спрашивающий:

Мистер Гурджиев?

Гурджиев:

Покажите свой нос сначала!

Спрашивающий:

Я много раз слышал, вы используете выражение, что Бог все расставляет таким образом, чтобы дьявол забрал вас и что дьявол расставляет все так, чтобы Бог забрал вас. Мне хотелось бы знать, как привести в соответствие эти две вещи и какие меры использовать, чтобы понять, когда вас нужно забрать Богу, а когда дьяволу.

Гурджиев:

Это объективный вопрос. У вас нет субъективных данных, чтобы понять этот объективный вопрос. Это любознательность. У вас есть тысячи вопросов более важных для вашей индивидуальности.

Это объективно, это слишком рано для вас, внутри вас не сформирован фактор, чтобы понять это.

(Гурджиев говорит по-русски с м.д. З)

Мадам де Зальцманн:

Мистер Гурджиев говорит, что существуют тысячи субъективных вопросов, которые встают для вас, и которые вы должны разрешить до того, как спрашивать о Боге и дьяволе. Вы не должны интересоваться такими вещами. Это абстракция, это любознательность.

Гурджиев:

Я здесь не для того, чтобы удовлетворять вашу любознательность, мое время слишком дорого.

Спрашивающий:

Не будете ли вы достаточно любезны дать мне совет, как дать хорошее образование детям, которые доверены нам таким, как мы есть?

Гурджиев:

Попросите мадам де Зальцманн дать вам две главы из книги, которую я написал («Встречи с замечательными людьми»), – «Мой отец» и «Мой первый учитель» Я объяснил там сжато все то, о чем вы меня спрашиваете. Эти две главы составят вам хорошую инструкцию

Спрашивающий:

Я уже модифицировал свой стиль преподавания с момента, как я пришел сюда. Но я часто нахожусь в затруднении, я думаю, я отметил, что дети чувствительны к усилиям, которые кто-либо делает, чтобы вспомнить себя; к тому же лучшее, что я могу сделать, это бороться против сильных негативных эмоций. Мне кажется, что дети были чувствительны к этому.

Гурджиев:

В тысячу раз больше вас. В ребенке кристаллизация в тысячу раз больше, чем внутри вас. В этом состоит опасность – предложить ребенку что-то плохое, так как его чувствительность в тысячи раз сильнее вашей.

Спрашивающий:

У меня меньше трудности в самовоспоминании, когда я в классе перед детьми, чем в другое время.

Гурджиев:

Ваши дети пока не испускают эманаций.

Спрашивающий:

Мне кажется, что дети сейчас стали спокойнее.

Раньше, когда они нервничали, я орал, чтобы их успокоить. Сейчас я стараюсь быть спокойным, и тогда дети успокаиваются автоматически.

Гурджиев:

Вы констатировали хорошую вещь. Не ваше обучение имеет значение для будущего ваших детей. Ваши эманации.

Не для настоящего, для будущего. Вы можете учить только автоматическим ассоциациям, но ваши эманации важны и показывают, насколько вредно неосознанное образование.

Спрашивающий:

Я заметил, что класс – это карикатура на учителя и что любой может узнать его через атмосферу в его классе.

Гурджиев:

Вы сделали несколько хороших наблюдений. Наблюдайте снова, и вы сможете узнать себя через детей. Думайте эгоистично, что вы работаете ради текущего момента, для себя.

Все, что я делаю, я делаю для того, чтобы иметь возможности стать хорошим альтруистом в будущем. Сегодня я дерьмовый альтруист. Я желаю быть хорошим эгоистом, чтобы хорошо стоять на ногах.

Спрашивающий:

Я хотел бы попросить у вас точного совета. Мой маленький мальчик хочет самоутверждаться все больше и больше. Он всегда говорит нет и всегда возражает. У меня есть два способа заставить его сдаться. Это или говорить с ним долгое время, убеждать его, что не всегда возможно, или отвлекать его, давать ему игрушки, что очень просто, но, по-моему, не очень хорошо.

Гурджиев:

Второе плохо, первое хорошо.

Убеждайте его, используйте аналогии, дети очень сильно любят аналогии.

Спрашивающий:

Но это трудно.

Гурджиев:

Это другой вопрос. Вы должны делать это. Вы не должны использовать второй способ. Ребенок очень хорошо все понимает, он более смышленый, чем взрослые, просто требуется очень простая логика. Что понято, никогда не забывается.

Спрашивающий:

Для нас это очень трудно.

Гурджиев:

Но для него это очень легко. Для вас это трудно, а ребенку очень легко понять, если правильно объяснить. Вам трудно объяснить, потому что вы плохо обучены. Вы учились не для того, чтобы стать учителем, а чтобы вязать носки. А сейчас вот вы учитель, а у меня дырки в носках.

Спрашивающий:

Мистер Гурджиев, я всегда был чрезвычайно невнимательным

(обсуждение с мадам де Зальцманн перевод слова «невнимательный, небрежный»).

Гурджиев:

Говорите, вы невнимательный. Но все это я знаю уже очень давно. Расскажите нам что-нибудь новое.

Спрашивающий:

Сейчас я вижу это лучше и вижу, как это серьезно во всех планах. До сегодняшнего дня, несмотря на то, что я видел это, я не предпринимал усилий в борьбе с этим, потому что оно уводило меня слишком далеко. Но сейчас я хочу бороться, потому что эта невнимательность всегда меня уводит, и я спрашиваю вас, что делать?

Гурджиев:

Поставьте для себя задачу специальную на этом. Раз этот фактор у вас слишком силен, вы должны найти очень сильный критерий. Вы курите?

Спрашивающий:

Нет.

Гурджиев:

Вы едите?

Спрашивающий:

Да.

Гурджиев:

Тогда поставьте себя задачу на этом. Не будьте невнимательным. И если вы заметили, что были невнимательным, в этот же день дайте себе слово не есть очередную порцию пищи. До следующего раза. Если вы боретесь, вы едите. Если вы не боретесь, вы не едите. Все измеряется только этим и ничем другим. Небольшая поправка: если вы где-то в гостях, это правило не в счет. Вы не едите только дома.

Спрашивающий:

Как так получается, что идеи, в которые вы верите и в которых вы убеждены, не входят глубоко внутрь вас, а остаются на поверхности и не оказывают воздействия на вашу жизнь?

Гурджиев:

Потому что вы уверены в момент, когда вы говорите, но впоследствии вы погружаетесь в течение жизни.

Спрашивающий:

Но в процессе жизни человек делает другие вещи, отличные от тех, в которых был убежден. Я действую против того, во что я верю.

Гурджиев:

Потому что вы были обучены таким образом. Ваше обучение именно в этом и заключается. У нас есть две независимые структуры. Одна – результат нашей подготовки, другая – наше изначальное тело. Это тело функционирует только тогда, когда я расслаблен, спокоен и один.

Когда я погружаюсь в жизнь, оно слабо. Я не могу делать чего-то больше, и это нечто другое, что делает меня лучше. Я не могу делать что-то еще, то, что я решил, и таким образом вы продолжаете делать то, что вы привыкли делать. У вас есть идея. До погружения себя в жизнь, когда вы один дома, вы расслабляете себя и закладываете программу, как вы должны проявлять себя в течение дня.

Тогда вы внушаете себе следовать точно вашей программе. Вы провалитесь десять раз, двадцать раз. Первые двадцать раз вы проваливаетесь, но на двадцать первый раз вы сможете выполнить то, что вы решили делать, когда были один.

Не существует никаких других моментальных способов. Сделайте программу в состоянии, о котором я только что говорил вам. Погрузите себя в тишину, спокойствие, расслабление. Тогда вы можете создать эту программу на ближайшее будущее. Вы погружаетесь в жизнь и пробуете делать то, что решили. Если вы делаете это очень хорошо, сделайте себе что-нибудь приятное. И если вы забыли – накажите себя.

Спрашивающий:

У человека недостаточно силы воли наказывать самого себя.

Гурджиев:

Вы должны приучать себя. Это дает силу на будущее. Вы боретесь, и эта борьба дает результат мало-помалу, они аккумулируются в вас. Вы потерпите неудачу раз, десять раз, но каждое усилие дает результат, как субстанция, которая накапливается внутри вас, и результаты этих накоплений помогут вам завершить любое осознанное решение.

Все это просто. Но чтобы иметь другие вещи, необходимо иметь материал, это нужно знать. Вы здесь в первый раз. Существуют тысячи различных упражнений. Но на первый раз, пока вы здесь, я объясню это вам в общем, на простых вещах. Существует куча вещей, о которых надо сказать, но невозможно рассказать все сразу. Есть много упражнений, которые мы проделали, но их необходимо возобновлять время от времени. Ваша цель – это цель для каждого присутствующего здесь.

(Мистер Гурджиев спрашивает про новости о Рене Домале, пьет за здоровье всех мудрых людей, шутит о мудром мужчине и розе и обзывает другого ученика племянником Дяди Сэма.)

https://cont.ws/@inactive/504302
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Г. С. Олкотт - ГРАФ СЕН-ЖЕРМЕН И Е.П.Б. – ДВА ВЕСТНИКА БЕЛОЙ ЛОЖИ, Е. П. Блаватская - ГРАФ СЕН-ЖЕРМЕ



Г. С. Олкотт - ГРАФ СЕН-ЖЕРМЕН И Е.П.Б. – ДВА ВЕСТНИКА БЕЛОЙ ЛОЖИ, Е. П. Блаватская - ГРАФ СЕН-ЖЕРМЕН

Е. П. Блаватская

ГРАФ СЕН-ЖЕРМЕН

Время от времени в Европе появлялись люди, чьи редкие интеллектуальные способности, блестящая речь и таинственный образ жизни изумляли и ослепляли общество. Статья[1] из All the Year Round, воспроизводимая здесь, рассказывает как раз об одном из них – графе Сен-Жермене.

В любопытной работе Харгрейва Дженнингса The Rosicrucians описывается ещё один удивительный человек – некий сеньор Гуальди, о коем в своё время говорило всё венецианское общество. Третий – известный как Алессандро Калиостро – был историческою личностью, чьё имя из-за состряпанной католиками биографии стало синонимом бесчестия. Мы не намерены здесь сравнивать сии три индивидуальности между собою или с обыкновенными людьми. Мы воспроизводим статью нашего лондонского современника с совсем иною целью. Нам хотелось бы показать, как подло можно оклеветать человека без малейшего к тому повода, если, конечно, не считать чей-то больший ум и большую осведомлённость в тайнах законов природы достаточным предлогом для того, чтобы пустить в ход перо клеветника и язык сплетника. Пусть читатель внимательно следит за повествованием.

"Сей знаменитый авантюрист, – говорит автор статьи в All the Year Round, имея в виду графа Сен-Жермена, – предположительно, родился в Венгрии, однако ранние годы своей жизни окружил непроницаемою тайной. Его персона, равно как и титул, возбуждали всеобщее любопытство. Возраст его и происхождение были также неизвестны. Впервые мы встречаем его в Париже более ста лет назад; слава о нём гремит и при дворе, и в городе. Перед изумлённым Парижем предстал мужчина, вероятно, средних лет, который вёл роскошный образ жизни, ездил на званые обеды, на коих ничего не ел, но болтал без умолку, выказывая при этом блестящие знания по любому мыслимому предмету. Тон его речи, возможно, был чересчур язвительным – то был тон человека, который в точности знал, о чём говорил. Образованный, прекрасно владеющий всеми языками цивилизованного мира, блестящий музыкант и превосходный химик, он играл роль гения, и играл её в совершенстве. Наделённый неимоверной самонадеянностью или законченной наглостью, он не только делал безапелляционные заявления о настоящем, но и без колебания говорил о событиях двухсотлетней давности. Его анекдоты о былых временах отличались удивительной точностью. Он рассказывал о событиях, имевших место при дворе Франциска I, так, будто видел их собственными глазами, в точности описывая внешность короля, имитируя его голос, манеры и речь – и на всём протяжении повествования делал вид, словно был их очевидцем. В той же манере развлекал он публику историями о Людовике XIV и потчевал её яркими описаниями мест и лиц. Едва не упоминая о том, что он действительно был их очевидцем, он, тем не менее, создавал такое впечатление благодаря своей выразительной манере… В своём стремлении всех удивить он преуспевал вполне. О нём ходили всякие небылицы. Поговаривали, что ему 300 лет и что он продлил себе жизнь с помощью известного эликсира. Париж сходил по нему с ума. Его постоянно спрашивали, в чём секрет его долголетия, и он всегда давал изумительно находчивые ответы: отрицая, что может вернуть молодость старикам, он скромно заявлял, что знает, как остановить старение бренного тела. Диета, утверждал он, плюс его чудодейственный эликсир – вот подлинный секрет долголетия. Он решительно отказывался от любой пищи, кроме той, что была приготовлена специально для него – овсяная каша, крупяные блюда и белое мясо цыплят. По большим праздникам он выпивал немного вина, засиживался до тех пор, пока у него оставался хоть один преданный слушатель, и всегда принимал чрезвычайные меры предосторожности против простуды. Дамам он дарил таинственную косметику, дабы уберечь их красоту от увядания, мужчинам же открыто говорил о своём методе преобразования металлов и некоем процессе, используя который можно было переплавить дюжину маленьких бриллиантов в один большой камень. Эти поразительные утверждения подкреплялись его явно несметным богатством и коллекцией драгоценных каменьев редких размеров и красоты…

Время от времени это странное существо появлялось в различных европейских столицах под разными именами – такими, как маркиз де Монферрат, граф Белламар в Венеции, шевалье Шенинг в Пизе, шевалье Велдон в Милане, граф Салтыков в Генуе, граф Тародь в Швабахе и, наконец, граф Сен-Жермен в Париже; однако после постигшего его в Гааге несчастья он уже больше не кажется таким же состоятельным, как прежде, и временами производит впечатление человека, гоняющегося за богатством.

В Турине Сен-Жермена "интервьюирует" известный шевалье де Зайнгальт, который застаёт его в армянском платье и колпаке, с длинной, свисающей по пояс бородой и жезлом из слоновой кости в руке – словом, в полном облачении некроманта. Сен-Жермен окружён батареей пузырьков и поглощён созданием шляпок химическим путём. Заметив, что Зайнгальту нездоровится, граф предлагает ему бесплатное лекарство – дозу эликсира в виде эфира, но тот вежливо отказывается. Это сцена двух авгуров. Не получив разрешения явить себя врачом, он решает продемонстрировать свои способности алхимика; у другого авгура берёт монету в 12 су, кладёт её на раскалённый уголь и начинает орудовать стеклодувной трубкой; монета расплавляется и охлаждается. "Теперь, – говорит Сен-Жермен, – можете взять свои деньги назад". – "Но это же золото!" – "И чистейшее". Авгур номер два не верит в такое превращение и взирает на всё это действо как на трюк; тем не менее, он кладёт монету в карман и впоследствии дарит её знаменитому маршалу Киту, тогдашнему губернатору Нойхэтеля.

В погоне за красителями и осуществлением иных производственных прожектов, Сен-Жермен появляется в Санкт-Петербурге, Дрездене и Милане. Однажды он вляпался в историю и был арестован в небольшом городке Пьемонте из-за опротестованного векселя; тогда он выложил бриллианты достоинством в сто тысяч крон, расплатился на месте, обругал губернатора города, как карманный вор, и был отпущен на свободу с самыми почтительными извинениями.

Вряд ли можно сомневаться в том, что во время одного из своих пребываний в России он играл важную роль в дворцовом перевороте, водрузившем на престол Екатерину II. Поддерживая это мнение, барон Гляйхен указывает на то исключительное внимание, которое граф Алексей Орлов уделял Сен-Жермену в Ливорно в 1770 году, и на фразу князя Григория Орлова, оброненную им в разговоре с маркграфом Ансбаха, когда он останавливался в Нюрнберге.

Кем же он был, в конце концов? Сыном португальского короля или португальского еврея? Сказал ли он правду, будучи уже стариком, своему покровителю и восторженному поклоннику, князю Карлу из Гессен-Касселя? Из истории, поведанной Сен-Жерменом своему последнему другу, выходит, что он был сыном князя Ракоци из Трансильвании, первая жена которого была из рода Тёкёли. Будучи ещё младенцем, он был отдан на попечение последнего из Медичи, а когда вырос и узнал, что два его брата, сыновья княгини Гессе-Райнфельской из Ротенбурга, получили имена святого Карла и святой Элизабет, то решил взять себе имя их святого брата – Сен-Жермена. Что из этого было истиной? Ясно только одно – он был протеже последнего из Медичи. Князь Карл, который, похоже, искренне сожалел о его смерти, наступившей в 1783 году, рассказывает, что во время проведения экспериментов с красителями в Экернфорде граф заболел и вскорости умер, несмотря на обилие лекарств, приготовленных его личным аптекарем. Фридрих Великий, проявлявший, несмотря на свой скептицизм, необычный интерес к астрологии, выразился о нём так: "Это человек, который не умирает". Мирабо афористически добавляет: "Он всегда был беспечным малым; но, как и его предшественники, не забыл умереть".

И теперь мы спрашиваем, какое же здесь приводится доказательство или хотя бы намёк в пользу того, что Сен-Жермен был "авантюристом", стремился "играть роль гения" и выманивать деньги у простофиль? Здесь нет ни малейшего признака того, что он был не тем, кем казался, то есть джентльменом с блестящими талантами и образованием, обладателем огромного состояния, позволявшего ему честно поддерживать своё положение в обществе. Он утверждал, что знает, как переплавлять маленькие бриллианты в большие, как преобразовывать металлы, и подкреплял свои утверждения "явно несметным богатством и коллекцией драгоценных каменьев редких размеров и красоты". Разве "авантюристы" таковы? Разве шарлатаны удостаиваются доверия и восхищения умнейших государственных мужей и знати Европы долгие годы, и не оказываются ли они, даже после смерти, хотя бы в чём-то недостойными? В некоторых энциклопедиях говорится (см. New Amer. Cyclop., том XIV, стр. 266): "Предполагают, что большую часть своей жизни он был шпионом при дворах, где он останавливался!" Но на каком доказательстве зиждется данное предположение? Было ли сие доказательство обнаружено среди бумаг секретных архивов хотя бы одного из этих дворов? Ни единого слова, ни крупицы, ни толики улики, на коей можно было бы выстроить сию гнусную клевету, никогда не было найдено. Это просто злобная ложь. То, как западные писатели обошлись с этим великим человеком, этим учеником индийских и египетских иерофантов, этим знатоком тайной мудрости Востока – позор для всего человечества.

Точно таким же образом сей глупый мир обходился с каждым, кто, как и Сен-Жермен, после долгих лет уединения, посвященных познанию и постижению эзотерической мудрости, возвращался в него, надеясь сделать его лучше, мудрее и счастливее.

Следует отметить и ещё один момент. Приведённый выше рассказ не содержит подробных сведений о последних часах жизни таинственного графа или его похоронах. Не абсурдно ли предположить, что если бы он действительно умер в то самое время и в том самом месте, которые упоминаются в статье, то его похоронили бы без помпы и пышной церемонии, без надзора властей и регистрации смерти в полицейском участке, то есть безо всех почестей, подобающих людям его ранга и славы? Где же все эти сведения? Он исчез из виду более века назад, но ни в одном из мемуаров нет подобных сведений. Человек, живший в полном блеске славы, не мог исчезнуть – если он действительно умер в то самое время и в том самом месте – не оставив и следа.

Более того, у нас имеется положительное доказательство того, что он жил ещё несколько лет спустя после 1784 года. Говорят, что он имел весьма важную приватную беседу с российской императрицей в 1785 или 1786 году и что он являлся принцессе де Ламбалль, когда та стояла перед трибуналом, за несколько минут до того, как палач отрубил ей голову, а также Жанне Дюбарри, фаворитке Людовика XV, ожидавшей удара гильотины на эшафоте в дни террора 1793 года в Париже. Уважаемый член нашего Общества, проживающий в России, располагает некоторыми весьма важными документами о графе Сен-Жермене[2] , и мы надеемся, что в память об этом величайшем человеке современной эпохи долгожданные, но отсутствующие звенья его жизни вскоре будут явлены миру на этих страницах.

Пер. с англ. Т. О. Сухоруковой и Т. И. Перебайловой

Г. С. Олкотт

ГРАФ СЕН-ЖЕРМЕН И Е. П. Б. – ДВА ВЕСТНИКА БЕЛОЙ ЛОЖИ

На мой взгляд, один из самых колоритных, впечатляющих и поразительных персонажей в современной истории – чудотворец, с имени которого начинается эта статья. Он предстал перед миром не как отшельник, вышедший из пустыни или джунглей, немытый, высохший, с длинными волосами и одетый в лохмотья, живущий обособленно от своих собратьев и лишённый человеческих симпатий; но как тот, кто среди великолепия самых блестящих королевских дворов Европы был наравне с самыми великими персонажами, пересекавшими канву истории. Он возвышался над ними всеми – королями, аристократами, философами, государственными деятелями и писателями – величием своей индивидуальности, благородством идеалов и побуждений, последовательностью своих действий и глубиной знаний не только тайн природы, но также и литературы всех народов и эпох. Прочитав о нём всё, что я смог найти, включая поучительные статьи м-с Купер-Оукли в "Теософическом Обозрении" (т.т. XXI, XXII) я понял, что люблю его так же, как и восхищаюсь им; люблю его так же, как и Е.П.Б.; и по той же самой причине: потому что он был вестником и агентом Белой Ложи, выполняющим свою миссию с бескорыстной преданностью и делающим всё возможное, чтобы принести пользу другим.

Недавнее чтение мемуаров в форме исторического романа – известных "Воспоминаний" барона Глейхена, интересной статьи в 6-м томе "Голубого Лотоса", статьи о графе в "Британнике" и других публикаций освежило мою память о том, что я уже знал о нём, и, что важнее всего, убедило меня в его идентичности с одним из самых очаровательных невидимых Персонажей, которые пребывали под маской Е.П.Б. во время работы над "Разоблачённой Изидой". Чем больше я думаю об этом, тем сильнее убеждаюсь в истинности такого предположения.

Не вдаваясь в подробности, следует сказать, тем не менее, что однажды в восемнадцатом столетии он появился во Франции под вышеприведённым именем. Говорят, он взял его от имения, купленного в Тироле. М-с Купер-Оукли приводит, ссылаясь на авторитет мадам д'Адемар, список различных имён[3], под которыми этот эпохальный деятель был известен с 1710 по 1822 год. Я приведу следующие: маркиз де Монферрат, граф Белламар, шевалье Шенинг, шевалье Велдон, граф Салтыков, граф Цароги, принц Ракоши и, наконец, Сен-Жермен. М-с Купер-Оукли с помощью друзей тщательно обследовала библиотеку Британского музея и библиотеки нескольких европейских государств. Она старательно сопоставляла полученные из различных источников частицы истории, чтобы опознать великого графа в персонажах, известных под этими многочисленными титулами. Однако все, писавшие о нём, признают, что тайна его рождения и национальности никогда не была раскрыта; все усилия полицейских властей различных стран потерпели неудачу. Другой очень интересный факт – то, что никогда никакое преступление, ни преступное намерение, ни жульничество не были доказаны в отношении его; его личность была незапятнанна, его цели – всегда благородны. И хотя он жил в роскоши и, по-видимому, обладал несметным богатством, никто никогда не смог узнать происхождение его денег. Он не держал счёта в банке, не получал денежных переводов, не имел субсидий от какого-либо правительства, отказывался от любых подарков и привилегий, предложенных ему королём Луи XV и другими правителями, однако его собственная щедрость была королевской. Бедным и несчастным, больным и угнетённым он был истинным провидением; среди прочих общественных пожертвований он открыл больницу в Париже, и возможно, другие – ещё где-то.

Гримм в своей знаменитой "Литературной корреспонденции", охарактеризованной "Британникой", как "самое ценное из существующих свидетельств о каком-либо важном литературном периоде" утверждает, что Сен-Жермен был "самым одарённым человеком из всех, которых он когда-либо видел". Он знал все языки, всю историю, все метафизические науки; отказывался от предлагаемых ему подарков и покровительства, но дарил щедро, открывал больницы и всегда с неослабевающей энергией работал для пользы народа. Может показаться, что такой человек будет оставлен в покое клеветниками и очернителями, однако, это не так: и при жизни, и после его смерти (или, скорее, исчезновения), на его память были вылиты самые мерзкие оскорбления. "Британника" пишет:

"Он был знаменитым авантюристом восемнадцатого столетия, утверждавшим, что ему удалось раскрыть некоторые экстраординарные тайны природы, имел значительное влияние в нескольких королевских дворах Европы. Установлено, что он получал деньги за выполнение шпионских заданий одного из королевских дворов".

Мнение, высказанное Болферетом в его "Словаре истории и географии", не отличается от вышеприведённого, что характерно и для многих других авторов.

У нас есть различные описания внешности графа Сен-Жермена, и хотя они несколько отличаются в деталях, однако все они изображают его как человека, лучащегося здоровьем, хорошим настроением и неослабевающей любезностью.

Его манеры были совершенством утончённости и грации. Он, кажется, был замечательным лингвистом, говорившим легко и, как правило, без иностранного акцента на современных европейских языках. Автор, назвавшийся Жаном Леклэром, пишет в интересной статье "Тайна графа Сен-Жермена" ("Голубой лотос", т. VI, стр. 314-319), что он хорошо знал французский, английский, итальянский, испанский, португальский, немецкий, русский, датский, шведский и множество восточных диалектов. Его достижения в этом последнем качестве представляют собой одну из точек соприкосновения и поразительного сходства между ним и Е.П.Б.. Его Высочество принц Эмиль де Сен-Витгенштейн, адъютант императора Николая и давний член нашего Общества, написал мне однажды, что когда он знал Е.П.Б. в Тифлисе, она прославилась своей способностью говорить на большинстве кавказских языков – грузинском, мингрельском, абхазском и др., в то время как мы сами видели, что она превосходно пишет книги на русском, французском и английском языках. Но более всего читающего о Сен-Жермене и знающего о Е.П.Б. поражает множественное сходство между двумя великими оккультистами. М-с Купер-Оукли в своей, добросовестно выполненной компиляции ("Теософическое обозрение", т. XXI, стр. 428) говорит: "Почти повсюду отмечалось, что у него были очаровательное изящество и изысканность манер. Кроме того, он продемонстрировал обществу большую одарённость, превосходно играя на нескольких музыкальных инструментах, и иногда показывал способности и силы, граничащие с таинственным и непостижимым. Например, однажды он продиктовал первые двадцать строф стихотворения, и записал их одновременно обеими руками на двух отдельных листах бумаги – никто не мог отличить один лист от другого".

Месье Леклэр в вышеупомянутой статье резюмировал множество моментов о графе Сен-Жермене, которые подтверждают вышеизложенное, и, кажется, тщательно выбраны из соответствующей литературы. Он говорит: "Его красота была замечательна, манеры отменны; он был экстраординарно талантлив в ораторском искусстве, изумительно образован и эрудирован… Он играл на всех инструментах, как опытный музыкант, но особенно любил скрипку; он заставлял её звучать настолько божественно, что два человека, которые слышали его и, впоследствии, известного итальянского виртуоза Паганини, поставили этих двух мастеров на один и тот же уровень". Здесь мы вспоминаем замечательный талант Е.П.Б. как пианистки, её лёгкость, её импровизаторские способности и её знание техники. Барон Глейхен цитирует его: "Вы не знаете того, о чём вы говорите; только я могу судить о предмете, который познал исчерпывающе, поскольку владел музыкой, которой прекратил заниматься, потому что здесь уже не было возможности дальнейшего продвижения". Барон был приглашён в его дом под мнимым предлогом исследовать некоторые очень ценные картины, и барон говорит, что "он сдержал своё слово, картины, которые он показал мне, имели признаки своеобразия или совершенства, которые делали их более интересными, чем многие выдающиеся картины, главным образом, "Cвятое семейство" Мурильо, которая не уступала по красоте такой же картине Рафаэля в Версале; но он показал мне намного больше, чем это, а именно, множество драгоценных камней, особенно бриллиантов, удивительного цвета, размера и совершенства. Я думал, что смотрю на сокровища "Волшебной Лампы". Среди них был опал чудовищного размера и белый сапфир размером с яйцо, затмевающий своим блеском все камни, которые я мог с ним сравнить. Осмелюсь утверждать, я был экспертом в драгоценностях, и поэтому могу заявить, что у меня не было ни малейшей причины сомневаться по поводу высокого качества этих камней, тем более что они не были вделаны в оправу".




https://cont.ws/@inactive/504314

Г. С. Олкотт - ГРАФ СЕН-ЖЕРМЕН И Е.П.Б. – ДВА ВЕСТНИКА БЕЛОЙ ЛОЖИ, 2



Г. С. Олкотт - ГРАФ СЕН-ЖЕРМЕН И Е.П.Б. – ДВА ВЕСТНИКА БЕЛОЙ ЛОЖИ, Е. П. Блаватская - ГРАФ СЕН-ЖЕРМЕН 2


Много лет назад моя сестра м-с Митчел, возмущённая подлой клеветой, которая распространялась против Е.П.Б. и меня, опубликовала некоторые из фактов, которые имели место, согласно её собственному свидетельству, во время пребывания её с мужем и детьми в квартире в том же самом здании, где жили мы сами. В статье, опубликованной в Лондонском журнале, описан следующий эпизод.

"Однажды она сказала, что покажет мне некоторые симпатичные вещи, и, открыв маленький комод, стоявший под окном, достала из него множество превосходных драгоценностей: брошек, медальонов, браслетов и колец, сверкавших различными драгоценными камнями – алмазами, рубинами, сапфирами и т.д. Я взяла их с собой, чтобы рассмотреть получше, но, попытавшись на следующий день сделать это, нашла только пустые ящики".

Моя сестра думала, что они, должно быть, стоят многие тысячи долларов. Теперь же я точно знаю, что у Е.П.Б. не было ни коллекции драгоценных камней, ни даже малой их части, и мой единственно возможный вывод – что она устроила для моей сестры одну из тех оптических иллюзий, которые описывались ею, как психологические трюки. Я склонен полагать, что Сен-Жермен сделал то же самое для барона Глейхена. Правда, эти чудотворцы могут по своему соизволению превращать такие иллюзии в реальность и делать драгоценные камни плотными и неизменяемыми. Возьмите, например, моё "кольцо розы" (см. ЛСД[4], 1:96), сначала ею сделанное, и затем выпавшее из розы, которая была в моей руке. Восемнадцать месяцев спустя, в то время как сестра держала кольцо в руке, Е.П.Б. дополнила его тремя маленькими бриллиантами, оправленными в золото и образующими треугольник. Множество людей в разных странах видели это кольцо, и некоторые наблюдали, как я пишу им на стекле, таким образом доказывая, что камни являются подлинными алмазами. Кольцо находится всё ещё у меня, и за эти тридцать лет нисколько не изменило своей природы. Кроме того, имели место случаи: дублирование жёлтого бриллианта для м-с Синнетт в Симле; сапфиров для м-с Кармайкл и прочих друзей в различных местах; создание ею для себя оккультного перстня-печатки (которым теперь владеет м-с Безант), путём потирания между руками моего собственного перстня-печатки с инталией; гибридные серебряные щипцы для сахара. В общем, было создано множество вещей из металла и камня; они уже должным образом описаны в моих ЛСД и не представляют здесь особого интереса. Читатель видит, что соответствующие феномены Сен-Жермена и Е.П.Б. дополняют друг друга и показывают, что одна из ветвей оккультной науки, известной адептам и их лучшим ученикам, включает тесный контакт с минеральным царством и контроль над ним. Сен-Жермен сказал кому-то, что он узнал у старого индусского брамина, как "оживить" чистый углерод, то есть трансмутировать его в алмаз; и Кеннетт Маккензи пишет в своей "Королевской масонской энциклопедии" на стр. 644: "В 1780 г., когда он гостил у французского посла в Гааге, он молотком вдребезги разбил великолепный алмаз своего же производства, дубликат которого, также своего производства, он только что продал ювелиру за 5500 луидоров".

В связи с этими сообщениями у нас нет ничего, что могло бы прояснить: оставался какой-либо драгоценный камень, сделанный им, плотным или распадался, снова переходя в астральную материю, из которой был составлен, за исключением отдельных случаев, когда камень передавался некоему человеку или же продавался ювелиру. Для меня это невероятно – продать алмаз за 5500 луидоров, если учесть, что он имел, очевидно, неограниченный источник денег и вряд ли нуждался в столь малой сумме.

Выше мы говорили о распаде магически созданного драгоценного камня. Если читатель обратится к ЛСД, 1:197, он узнает, что первый рисунок "Шевалье Луи", осаждённый Е.П.Б. однажды вечером, исчез к следующему утру, но когда она пожелала восстановить его, по просьбе м-ра Джаджа, она "зафиксировала" его так, чтобы он остался неизменным до настоящего времени. Моё объяснение состоит в том, что это полностью зависит от искусства оператора. Или он производит временное осаждение мыслеформы, чтобы она выполнила свою функцию и рассеялась под действием притяжения пространства, или же создаёт пигментный депозит, отключив поток, соединяющий её с пространством и, таким образом, оставляя постоянный источник пигмента для бумажной или какой-либо другой поверхности. Я настоятельно рекомендую каждому, кто хочет познать тайны графа Сен-Жермена, Калиостро и других чудотворцев, прочитать в связи с ними различные отчёты о феноменах Е.П.Б., которые были опубликованы надёжными свидетелями. Возьмите, к примеру, цитату м-с Купер-Оукли из "Воспоминаний о Марии-Антуанетте" графини д'Адемар, бывшей близкой подругой королевы. Она написала интересное сообщение о разговоре между её величеством, графом де Морэпа, ею и Сен-Жерменом. Последний, поблагодарив мадам д'Адемар за визит исключительной важности для королевской семьи и Франции, ушёл, тогда вошёл министр де Морэпа и вопиюще очернил Сен-Жермена, назвав его жуликом и шарлатаном. Как только он сказал, что посадит его в Бастилию, дверь открылась, и снова вошёл Сен-Жермен, сильно напугав месье де Морэпа, и очень удивив графиню. Величественно подойдя к министру, Сен-Жермен предупредил его, что своей неспособностью и упрямым тщеславием он разрушит и монархию, и королевство, закончив такими словами: "Не ждите уважения потомков, легкомысленный и неспособный министр! Вас будут ценить те, кто провоцирует крушение империй". "Месье де Сен-Жермен произнёс это, не переводя дыхания, снова подошёл к двери, закрыл её и исчез… Все попытки найти графа ни к чему не привели". Сравните это с несколькими исчезновениями Е.П.Б. внутри и около пещер Карли и в других местах, и вы увидите, как два агента Братства использовали идентичные средства, чтобы сделаться невидимыми в критический момент.

Он содержал роскошный дом и не отвергал приглашений от королей и других важных персон на их застолья, но всегда с условием, что он не будет ни есть, ни пить. И фактически всегда он так и делал, оправдываясь тем, что должен придерживаться специального и очень строгого режима. Говорили, что он сохраняет своё тело не стареющим, здоровым и сильным, используя эликсиры и экстракты, состав которых держит в секрете; предполагается, что его известной диетой было только то, что мы могли бы назвать овсяной кашей, которую он готовил сам. Месье Леклэр говорит, что он "часто ложился спать очень поздно, но никогда не чувствовал себя утомлённым. Он предпринимал особые меры предосторожности против простуды. Он часто ввергал себя в летаргическое состояние, длившееся от тридцати до пятидесяти часов, во время которого его тело казалось мёртвым. Он пробуждался освежённым, помолодевшим и подкреплённым этим магическим отдыхом, ошеломляя своей полной информированностью обо всех важных вещах, которые произошли в городе или в государстве во время его сна. Его пророчества, как и его предусмотрительность, никогда не были неудачными".

Это напоминает историю, рассказанную Колином де Планэ ("Инфернальный словарь", т. II, 223) о Пифагоре, который, по возвращении из его путешествий на астральном плане "отлично знал обо всём, что случилось на земле во время его отсутствия".

Продолжая наше сравнение двух "вестников", друзей и соратников, мы находим, что Е.П.Б. не ограничивала себя овсянкой или не мясной диетой, но так же, как граф, она впадала в летаргическое состояние, когда не осознавала окружающих вещей, но возвращалась наполненная впечатлениями о событиях в период её временного физического бездействия. В первом томе ЛСД описаны эти состояния "глубокого раздумья" так же, как изменения в её настроении и манерах, когда Учителя один за другим заступали "в караул". Можно было заметить, что новое существо, входя во владение телом, должно было взять из физического мозга список вопросов, которые только что обсуждались; иногда случались ощутимые ошибки. К сожалению, у нас нет никаких свидетельств о влиянии, оказываемом на Сен-Жермена внезапным пробуждением его из состояния рекуперативного транса, вероятно, он всегда принимал меры предосторожности против такого нежелательного вмешательства. Но в случае с Е.П.Б. я описал резкий шок, который она испытала, когда внезапно и неожиданно вернулась обратно в физическое сознание: она держала тогда мою руку у своего сердца, позволив мне почувствовать, что оно бьётся, как кузнечный молот. Она сказала мне, что при определённых обстоятельствах такая вещь может привести к смертельному исходу. Я не упоминаю те случаи, когда она покидала своё тело на один или несколько часов, предоставляя, таким образом, возможность тому или иному Учителю контролировать работу над "Разоблачённой Изидой", но лишь с таким недолгим переходом с внешнего на внутренний план сознания.

С другой стороны, между этими двумя вестниками было большое различие. Сен-Жермен очень часто, когда беседа касалась какой-либо эпохи прошлого, описывал то, что тогда произошло, как если бы он там присутствовал. По словам барона Глейхена, "он обрисовывал самые незначительные обстоятельства, манеры и жесты ораторов, даже помещение и место, где они находились, настолько реалистично и подробно, что это наводило на мысль, что мы слушаем человека, который действительно там побывал. Он знал, вообще, историю поминутно, и так естественно представлял ситуации и сцены из прошлых столетий, как мог бы сделать какой-либо свидетель, сообщающий о своём недавнем приключении". Открытия в области психометрии позволяют нам легко понять, что Сен-Жермен, очевидно, будучи адептом, мог просматривать в "галереях астрального света эпизоды любой исторической эпохи с деталями архитектуры, обстановки и художественного оформления, а также с внешним видом, действиями, речами и жестами людей той эпохи. И распространяя, как паук паутину, свои наблюдения в различных направлениях, он мог получать любые факты. Не будучи воплощённым в то отдалённое время, он, таким образом, делался истинно видящим и слышащим свидетелем событий рассматриваемого периода". Такова великолепная потенциальная возможность эпохального открытия Бьюкенена. Разве мы не находим в "Душе вещей" Дентона множество случаев, где обученные психометристы делали то же самое? И если члены семьи Дентона могли делать так много без предварительного оккультного обучения, почему бы столь великому человеку, как Сен-Жермен, не быть в состоянии делать намного больше?

Выше мы отметили, как он постоянно мистифицировал чрезмерно любопытных людей всех рангов – королей, аристократов и простолюдинов – пытавшихся раскрыть тайну места и времени его рождения. Разве мы не видели, что Е.П.Б. применяет те же самые уловки по отношению к своим назойливым "исследователям"? Иногда она могла сказать, что ей восемьдесят лет, иногда – что она родилась в восемнадцатом столетии, и у нас есть в доказательство отчёт корреспондента газеты, который после наблюдения за нею в течение вечера сообщил, что она показалась ему в один момент старухой, а в следующий – молодой девушкой, в то время как несколько человек видели физически проявляемое изменение её пола. Можно привести такой случай: когда мы с нею были одни в комнате нашего "Ламасерия" в Нью-Йорке, я увидел выходящего из её тела Учителя с его индийским обликом и чёрными волосами, затмившего, таким образом, в тот момент сидевшую передо мною женщину европейского типа с голубыми глазами и светлыми волосами.

Леклэр говорит в доказательство потрясающей памяти графа, что "он мог повторить точно и дословно содержание газеты, которую просмотрел за несколько дней до этого; он мог писать обеими руками одновременно: правой – стихотворение, левой – дипломатический документ величайшей важности. Множество свидетелей, живших в начале этого столетия (18-го), могли бы подтвердить его изумительные способности. Он читал запечатанные письма, не прикасаясь к ним, и даже до того, как ему вручали их". Здесь можно снова вспомнить искусство того же самого вида, которое Е.П.Б. демонстрировала в присутствии свидетелей, включая меня самого. Она не только читала не вскрытые письма, не прикасаясь к ним, но и могла взять карандаш и написать их содержание, как в случае с м-ром Мэсси и другими в Нью-Йорке, и с австралийским профессором Смитом в Бомбее, хотя последний случай интереснее. Однажды утром Дамодар одновременно получил четыре письма, в том числе записки махатм, которые мы нашли после их вскрытия. Они были из четырёх разных мест, судя по штемпелям на конвертах. Я вручил их проф. Смиту. С учётом того, что мы часто находили похожие записки в нашей почтовой корреспонденции, я попросил его осторожно исследовать каждый конверт, чтобы попытаться найти признаки какого-либо возможного вмешательства. Когда он возвратил их мне с утверждением, что всё было совершенно удовлетворительно, насколько он мог заметить, я попросил Е.П.Б. приложить их к её лбу, чтобы определить, нет ли в каком-либо из них сообщения махатм. Она сделала это с некоторыми из тех, что были у неё в руках, и сказала, что в двух есть такие записки. Когда она прочитала сообщения с помощью ясновидения, я попросил проф. Смита, чтобы он сам распечатал их. После ещё одного тщательного исследования он разрезал конверты, и все мы увидели и прочитали сообщения в точности, как Е.П.Б расшифровала их оккультным зрением.

Однако существует феномен, не упоминаемый в отчётах о Сен-Жермене, – перехват писем в почте, что, по моему мнению, можно отнести к самым замечательным вещам, о которых я когда-либо свидетельствовал. Подробно об этом рассказано в ЛСД, 1:35-37, но я попытаюсь изложить в нескольких словах. Я приехал из Нью-Йорка в Филадельфию навестить Е.П.Б., поскольку позволил себе немного отдохнуть после того, как закончил обзор прессы о книге "Люди с того света". Намереваясь пробыть здесь только два или три дня и не зная своего филадельфийского адреса, я не оставил инструкций для пересылки моей почты; но видя, что она настаивает на продлении моего визита, я пошёл в местное почтовое отделение, дал адрес её дома и попросил, чтобы мою почту пересылали туда. Я ничего не ожидал, но так или иначе был вынужден это сделать. В тот же день письма из Южной Америки, Европы и некоторых западных штатов были доставлены почтальоном по адресу Е.П.Б., написанному карандашом на каждом конверте. Но – и это подчёркивает очевидную ценность феномена – нью-йоркский адрес не был вычеркнут, нью-йоркский почтовый штемпель не появился на оборотной стороне конвертов, как доказательство, что они дошли по адресу, известному моим корреспондентам. Даже не имея особых знаний о почтовых делах, можно понять большую важность этих деталей. Теперь, при вскрытии писем, которые я получил таким способом во время моего двухнедельного посещения коллеги, я нашёл во многих из них, если не во всех, записки, написанные тем же самым почерком, какой был в письмах, полученных в Нью-Йорке от Учителей; они были сделаны или на полях, или в любых других пробелах, оставленных авторами писем. Записки представляли собой или некоторый комментарий к характеру и мотивам автора, или касались дел общего содержания, связанных с моими оккультными исследованиями.

Многие свидетельства говорят о важной роли Сен-Жермена, которую он играл в текущей политике нескольких государств. Говорят, что он имел непосредственное отношение к вступлению на российский престол императрицы Екатерины. Он был близким другом прусского Фредерика Великого, французского Луи XV, ландграфа фон Хессена, многих принцев и других известных аристократов. Много лет он занимал важное место в общественной мысли различных дворов и наций, но в 1783 году внезапно исчез из поля зрения с той же самой таинственностью, какой сопровождался его выход на сцену. У нас вообще нет никакого свидетельства о его смерти, за исключением заявления его друга принца Гессен-Кассельского, что он умер в 1783 году, проводя некие химические эксперименты в Эккренфёрде в Шлезвиге. Нет абсолютно никакого исторического свидетельства о последней болезни или смерти человека, который много лет возбуждал дворы Европы, ни одного слова о передаче предполагаемого колоссального состояния в драгоценных камнях и золоте, принадлежавшего ему. Как говорит Леклэр: "Человек, у которого была столь блестящая карьера, не может быть аннулирован так внезапно, чтобы исчезнуть в забвении".

Кроме того, тот же самый автор говорит: "Сообщалось, что у него была очень важная встреча с российской императрицей в 1785 или 1786 году. Рассказывали, что он явился принцессе де Ламбалль, когда она была перед революционным трибуналом, незадолго до того, как палач отрубил ей голову, и в 1793 году – Жанне Дюбарри, любовнице Луи XV, в то время как она ждала фатального удара. Графиня д'Адемар, умершая в 1822 году, оставила примечание, датированное 12-м мая 1821 года, прикреплённое булавкой к основной рукописи, в котором она говорит, что видела месье де Сен-Жермена несколько раз после 1793 года, а именно, при казни королевы (16 октября 1793 г.); 18-го брюмера (9-го ноября 1799 г.); на следующий день после смерти герцога Энгиенского (1804 г.); в январе 1813 года и накануне убийства герцога Беррийского (1820 г.)". Нужно заметить в этой связи, что эти позднейшие посещения графини д'Адемар после исчезновения у принца Гессен-Кассельского и его мнимой смерти, возможно, были осуществлены так же, как делал Учитель, посещая меня в Нью-Йорке, – в спроецированном астральном теле. В статье м-с Купер-Оукли цитируются "Мемуары" Грэйфера, где утверждается, что Сен-Жермен сказал ему и барону Линдену, что он должен исчезнуть из Европы приблизительно в конце 18-го столетия, найти себе прибежище в районе Гималаев, и добавил: "Я отдохну; я должен отдохнуть. Ровно через восемьдесят пять лет люди снова увидят меня. Прощайте, я люблю вас". Дата этой встречи может быть приблизительно определена из другой статьи в той же самой книге, где сказано: "Сен-Жермен был в 1788, или 1789, или 1790 году в Вене, где нам была предоставлена честь встретиться с ним". Если мы возьмём первую дату, то восемьдесят пять лет приводят нас в 1873 год, когда Е.П.Б. прибыла в Нью-Йорк, чтобы найти меня; если – вторую, то эти восемьдесят пять лет совпали бы с нашей встречей в Читтендене; если – третью, то это дата основания Теософического Общества и начало работы над "Разоблачённой Изидой", в которой, по моему глубокому убеждению, Сен-Жермен был одним из соавторов.

Таким образом, очень кратко, но всё же, надеюсь, добросовестно я проследил связь между этими двумя таинственными персонажами: Сен-Жерменом и Е.П. Блаватской, как я полагаю, – вестниками и агентами Белой Ложи. Один был послан, чтобы помочь в координации сходящихся линий кармы, которые должны были вызвать политический катаклизм 18-го столетия со всеми его ужасными последствиями и выпустить моральный циклон, который очистил бы социальную атмосферу мира. Другая прибыла, чтобы возвестить через наше Общество новое царство духовной мысли, когда материализм должен был встретиться со своим Ватерлоо.

"Теософист", 1905 г.

ФИЛОСОФИЧЕСКИЙ СОНЕТ

Cureaux scrutateur de la nature entiиre,
J'ai connu du grand tout le principe et la fin.
J'ai vu l'or en puissance au fond sa miniиre,
J'ai saisi sa matiиre et surpris son levain.
J'expliquai par quel art l'eme aux flanc d'une mиre,
Fait sa maison, l'emporte, et comment un pepin
Mis contre un grain de ble, sous l'humide poussiиre;
L'un plante et l'autre cep, sont le pain et le vin.
Rien l'йtait, Dieu voulut, rien devint quelque chose,
J'en doutais, je cherchai sur quoi l'univers pose,
Rien gardait l'equilibre et servait de soutien.

Enfin, avec le poids de l'eloge et du blame,
Je pesai l'eternel, il apella mon ame,
Je mourus, j'adorais, je ne savais plus rien.

Пытался я постичь природу в каждой сфере;
Далась мне грамота вселенной в основном;
Свою явило мощь мне золото в пещере:
Зачатье тайное в броженье неземном.

Я видел, как путем родительских артерий
Стремится в мир душа; я понял, что зерном
Зовется гранула в земле, но и в кратере
Она, готовая стать хлебом и вином.

Бог из Ничто творил. Ничто - первооснова.
Обследовал я мир и убедился снова:
Опора для всего Ничто: оно одно.

Как я гармонию хулой моей нарушу?
Я взвесил Вечного. Мою призвал Он душу,
Я верую, но знать мне больше не дано.

Перевод с французского Владимира Микушевича


https://cont.ws/@inactive/504314

В. Антонов - Практика современного исихазма (эзотерического христианства)



В. Антонов - Практика современного исихазма (эзотерического христианства)

Духовное направление, известное под названием ИСИХАЗМ, зародилось в среде именно христианских подвижников. Поэтому, прежде, чем рассказывать подробно о нём, надо кратко остановиться на том, что же такое есть христианство.
Это — прежде всего, Учение о Боге и Пути к Нему, оставленное для нас воплощавшимся в человеческое тело Посланником Творца — Иисусом Христом.
Рассмотрим основные постулаты Его Учения:

1. Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный! (Мф 5:48)
2. Я и Отец — Одно! (Ин 10:30)
3. Я есть Лоза! (Ин 15:1-5)
4. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца! (Ин 10:15)
5. Я люблю Отца! (Ин 14:31)
6. Отче праведный! Я познал Тебя! (Ин 17:25)
7. И научитесь от Меня! (Мф 11:29)
8. Бог есть Любовь! (1 Ин 4:16)
9. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею силою твоею! (Мк 12:29-30)
10. Возлюби ближнего твоего, как самого себя! (Мк 12:31)

Вот — основные принципы христианства. В них — призыв Иисуса к людям СТАТЬ ТАКИМИ, КАК ОН. В том числе, как Он, — познать Отца Небесного и стать с Ним Одно.
Новый Завет также изобилует Заповедями Иисуса, исполнение которых помогает наискорейшим образом исполнить это. В них — призывы:
— быть абсолютно честными в отношениях с другими людьми, не иметь долгов, не присваивать чужое,
— заботиться о благополучии других больше, чем о своём собственном благополучии,
— быть миротворцами,
— быть ласковыми и нежными друг с другом,
— помогать всем во всём добром,
— прощать, не мстить, не проклинать,
— не ненавидеть, не вовлекаться эмоционально в осуждение других,
— не стремиться к накоплению богатств «земных»: иначе упустишь возможность накопить богатства духовные,
— не робеть пред атаками агрессивных примитивов, которые могут повредить лишь телу, но не тому, чем мы предстанем пред Отцом Небесным после кончины тела, — то есть, не душе,
— не пьянствовать,
— не быть высокомерными, но быть скромными и уважительными к другим,
— стремиться делать всё, что только можем, ради духовной помощи другим людям,
— не увлекаться чрезмерно сексуальностью — чтобы она не вытеснила Бога из внимания; личный поиск Бога и служение Ему всегда должны оставаться в жизни на первом месте.

Приведу лишь несколько цитат:

Заповедь новую даю вам: Да любите друг друга! Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга! (Ин 13:34)
Более всего имейте усердную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов! (1 Пет 4:8)
Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин 4:20)
Возлюбленные! Будем любить друг друга! Потому, что любовь — от Бога!
Кто не любит — тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь! (1 Ин 4:7-8)
Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает!… (1 Ин 4:12)
Не оставайтесь должными никому ничем, кроме… любви! (Рим 13:8)
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх. …Боящийся несовершенен в любви! (1 Ин 4:18)
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая…
Если имею дар пророчества и знаю все тайны и имею всякое познание и всю веру — так, что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.
И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею — нет мне в том никакой пользы.
Любовь — долготерпит, милосердствует,
любовь — не завидует,
любовь — не превозносится,
не гордится,
не бесчинствует,
не ищет своего,
не раздражается,
не мыслит зла,
не радуется неправде, а сорадуется истине…
Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут… (1 Кор 13:1-8)
Любите врагов ваших! Благословляйте проклинающих вас! Благотворите ненавидящим вас!… (Мф 5:44).
Блаженны миротворцы!… (Мф 5:9)
Не осуждайте!… (Лк 6:37)
Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, — так поступайте и вы с ними!… (Мф 7:12)
Просящему у тебя — давай, и от взявшего твоё — не требуй назад! (Лк 6:30)
Если вы будете прощать людям согрешения их — то простит и вам Отец ваш Небесный. А если не будете прощать людям согрешения их — то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших! (Мф 6:14-15)
Мудр ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом деле добрым поведением и мудрою кротостью. Но если в ваших сердцах вы имеете горькую зависть и сварливость — то не хвалитесь и не лгите на истину: это не есть мудрость, нисходящая свыше, но… бесовская!… (Иак 3:13-15)
Такова Воля Божия: чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей! (1 Пет 2:15)
Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, — тот ещё во тьме (1 Ин 2:9).
Любовь да будет непритворна!
Отвращайтесь от зла, прилепляйтесь к добру!
Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью!
В почтительности друг друга предупреждайте! (Рим 12:9-10)
Благословляйте гонителей ваших! Благословляйте, а не проклинайте! (Рим 12:14)
Никому не воздавайте злом за зло! (Рим 12:17)
Не мстите за себя! (Рим 12:19)
Если враг твой голоден — накорми его, если жаждет — напои его! (Рим 12:20)
Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром! (Рим 12:21)
А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты — что унижаешь брата твоего?…
Каждый из нас за себя даст отчёт Богу!
Не станем судить более друг друга!
А лучше судите о том, как бы не подать брату случай к преткновению и соблазну. (Рим 14:10-13)
Если и впадёт человек в какое согрешение, то вы, духовные, исправляйте такого в духе кротости, наблюдая каждый за собой: чтобы не быть искушёнными! (Гал 6:1)
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших! А только доброе — чтобы оно доставляло благодать слушающим! (Еф 4:29)
Когда же будешь зван кем… — не садись на первое место!… Ибо всякий, возвышающий сам себя, — унижен будет. А унижающий себя — возвысится. (Лк 14:8-11)
Не собирайте себе сокровищ на Земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут! Но собирайте сокровища Небесные!…
Ибо, где сокровища ваши — там и сердца ваши! (Мф 6:19-21)
Всё мне позволительно, но не всё полезно… (1 Кор 10:23)
Не можете служить Богу и Маммоне*! (Мф 6:24)
Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе повредит? (Мф 16:26)
Вы слышали, что сказано древним*: «Не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои!»… А Я говорю вам: «Не клянитесь вовсе!… Но да будут слова ваши: если да — то да, если нет — то нет!» (Мф 5:33-37)
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство! Но исполняйтесь Духом!… (Еф 5:18)
Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается или соблазняется или изнемогает! (Рим 14:21)
Будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированию и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти!… (Рим 13:13)
Никто не ищи для себя, но каждый — для пользы другого! (1 Кор 10:24)
По смиренномудрию почитайте один другого — высшим себя! (Фил 2:3)
Кто не собирает со Мною — тот расточает! (Мф 12:30)
Не бойся убивающих тело, души же не могущих убить!… (Мф 10:28)
Отложите… гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших! (Кол 3:8)
Радость Моя в вас да пребудет — и радость ваша будет совершенна!
Сия есть Заповедь Моя: да любите друг друга, как Я возлюбил вас! (Ин 15:11-12)
Сие заповедую вам: да любите друг друга! (Ин 15:17)
* * *
Проверим себя каждый: так ли я понимал или понимала то, чему учил и продолжает учить Иисус?
Ведь христианство есть именно это! Ибо именно так учил и учит Иисус Христос! Всё же остальное — извращения, сектантство.
Ещё подчеркну, что Иисус при известной нам Его земной жизни обучал Своих непосредственных учеников также и медитативным приёмам, без которых познать Отца Небесного невозможно.*
В Новом Завете есть такая фраза Иисуса: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине!» (Ин 4:24). Речь здесь идёт о том, что идти к Богу надо с правильным пониманием сути Бога и эволюционных задач человека. А «поклоняться» Ему (лучше перевести как почитать Его) — следует не телами, не «религиозными» телодвижениями, а душами, постепенно освобождающимися — благодаря медитативным методам самосовершенствования — от зависимости от своих материальных тел.
* * *
В сложившейся практике многих христианских церквей появились храмовые богослужения, обрядность. Хотя в Учение Иисуса Христа это вовсе не входило. Можно поставить вопрос: хорошо это, или плохо?
С одной стороны, разумному человеку понятно, что Бога в храмах не больше, чем вне их. И что Его искать надо в глубинах вселенной, а не в материальных культовых предметах или зданиях.
Но, с другой стороны, ведь храмовость возникла как совершенно естественная потребность людей, объединённых общими духовными устремлениями, собираться вместе — ради просто эмоционального общения с единомышленниками, обмена мыслями и опытом, ради помощи друг другу, ради учёбы.
Также и обрядность сама по себе часто оказывается полезной: она благоприятствует тому, чтобы у собравшихся людей, настроившихся на восприятие Божественного, остановились потоки мыслей о «земном». И на этом фоне многие из них впервые получают доказательства реальности мистического — ощутимые прикосновения невидимых рук, энергетические потоки, исходящие от икон, мысли и даже голоса невидимых собеседников…
Для кого-то так проявляет Себя Бог, для других — бесы… Это зависит от уровня этической чистоты каждого конкретного человека.
А этическая чистота «паствы» в большой мере зависит от уровня духовной продвинутости «пастырей». Вот в этом-то — главная проблема… Ведь под видом христианства очень часто проповедуется нечто диаметрально противоположное…
Когда мы говорим о различиях между сложившимися религиозными направлениями, следует делать акцент вовсе не на обрядность! Не в обрядности проблема! Пусть обрядность у всех остаётся такой, как она есть! Проблема — совсем в другом: в отсутствии цельной картины в понимании сути Бытия Вселенского Сознания, и, в частности, его эволюционного аспекта!
Начнём с того, что вселенское пространство реально (а не только математически) многомерно и состоит из 7 основных слоёв многомерности.
Слои многомерного пространства различаются, прежде всего, по степени утончённости наполняющих их энергий.
Самый глубинный и утончённый слой во вселенском многомерном «Океане эманаций» — Абсолюте — это и есть лока Изначального Сознания, Которое может называться — в разных контекстах и на разных языках — Богом-Отцом, Творцом, Отцом Небесным, Иеговой, Аллахом, Дао, Ишварой, Сварогом, Óдином, и другими именами.
На другом конце шкалы многомерности находится ад — «помойка Эволюции», обитель наигрубейших — по их энергетическому статусу — существ. Это — те, кто приучили себя при жизни в воплощённом состоянии пребывать в грубых эмоциональных состояниях.
Теперь стало ли ясно, почему Бог советует нам жить в эмоциях нежной любви, а не гнева, осуждения, раздражения, злобы, ненависти?…
… Не всегда человеку удаётся легко и быстро изменить в лучшую сторону свой характер. Он просто не знает: как это сделать? И тут на помощь ему пусть придёт детально разработанная нами система психической саморегуляции, основанная на овладении управлением функциями собственных чакр, являющихся органами, ответственными, в том числе, за продуцирование наших эмоций.
Главная чакра у каждого из нас — это чакра анахата, расположенная в грудной клетке. Именно в ней зарождаются эмоции «сердечной» любви — того самого состояния, которое реально приближает нас к Богу и которое столь выраженно проповедовалось для нас Иисусом Христом и Его Апостолами.
Выше анахаты — в шее — расположена чакра вишудха, ответственная за эстетическое восприятие ситуаций окружающей среды.
Ещё выше — в голове — две «мыслительные» чакры.
А ниже анахаты — в животе и области таза — находится блок из трёх чакр, называемый нижним дань-тяном или хара. Это — силовой блок организма, питающий биоэнергией разные его функции.
Именно анахата с её драгоценным содержимым — духовным сердцем — является самой главной частью каждого из нас. Её-то, в первую очередь, мы и обязаны содержать в чистоте и всячески развивать, растить… — точнее, расти сами, став духовным сердцем, разместив себя — как душу — в нём, «поселившись» в нём.
* * *
Бог есть Любовь. И, чтобы приблизиться к Нему, мы должны тоже превращать себя в Любовь.
Единственная возможность реализовать это — обеспечивается осознанным волевым регулированием своих эмоций: исключением грубых эмоциональных состояний и всяческим культивированием утончённых.
Это не может быть достигнуто иначе, чем через указанные выше приёмы духовной работы.
Если мы интенсивно преображаем себя этически в соответствии с перечисленными выше принципами Божественной этики — то мы заслуживаем активную помощь в нашем духовном продвижении со стороны Божественных Учителей — Представителей Бога-Отца. Они-то и есть Те, Кого в совокупности именуют Святым Духом.
… Творец самым непосредственным образом заинтересован в нашем позитивном развитии. Ведь это Он послал нас развиваться в условиях земных воплощений! Зачем? — Чтобы мы, развившись до нужного уровня, влились в Него, обогатив Его собою.
Понятно, что влиться сознанием в Него — это не каждому по силам сделать прямо сейчас. Но Он посылает нас в воплощения вовсе не один раз, а много. И возраст душ у нас всех — разный: кто-то ведь воплощается в человеческое тело впервые, а другой — уже воплощался сотни раз.
Более того, до человеческих земных жизней мы все — как души — эволюционировали в телах сначала растений, потом животных. И те, кто сейчас воплощены в таких телах, — это… будущие люди.
Не станет ли теперь для каждого из нас понимание этого — основой того, чтобы именно ко всем живым существам, воплощённым на Земле, относиться уважительно, сострадательно?
… Бог когда-то дал Моисею Заповедь: «Не убивай!». Моисей, однако, первым же её и нарушил… И с тех пор эта Заповедь не признавалась массово ни иудеями, ни теми, кто считали себя христианами, ни мусульманами.
А ведь Бог повелел через Моисея не «Не убивай человеков!». Он начертал на скрижали формулу с более расширенным смыслом: никого не убивай! И при этом пояснял:
«…Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей Земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, — вам сие будет в пищу!» (Библия, Бытие, 1:29)
И потом Он ещё уточнил (Бытие, 9:1-4): запрещаю есть тех, в чьих телах течёт кровь! А сюда относятся все млекопитающие, пресмыкающиеся, земноводные, рыбы, моллюски… — почти все живые существа, кроме растений.
Но, даже если не признавать Библию, — не уместно ли глубоко задуматься: допустимо ли ради удовлетворения своего чревоугодия убивать тех, кто страдают от боли? Совместимо ли это с любовью к ним, с самим принципом ЛЮБВИ?
Вот почему есть люди, которые — именно по этическим мотивам! — переходят на питание растениями, молочными продуктами и птичьими яйцами.
И заверяю: без этого Бог никогда не признает чью-то любовь совершенной!
* * *
Учась любить именно Творение, начиная с его частных проявлений, — мы постепенно развиваем в себе способность любить так, как любит Сам Творец.
Так мы сближаемся с Ним — по состоянию душ.
Так — мы развиваем себя в качестве Любви.
И приобретаем — в результате — способность полюбить и Творца.
Став совершенной Любовью — мы сливаемся с Творцом, становясь Его Неотъемлемыми Частями.
Вот в этом и состоит — кратко говоря — главная суть того Учения Бога, которое Он пытается донести до людей.
Достигшие этической безупречности духовные подвижники получают исчерпывающую помощь от Божественных Учителей в доведении себя — как душ, сознаний — до Совершенства. И тогда такие люди входят в Слияние с Творцом в Его Обители.
В Обители Творца все прежде индивидуальные Сознания Совершенных слиты в Одно.
Именно это позволяет с полной ответственностью говорить о том, что Бог — Един.
Но Они способны и снова обретать частичную индивидуальность, исходя из Обители Творца в качестве — теперь уже — Его Составных Частей. Их-то и называют Божественными Учителями, Святыми Духами или — в совокупности — Святым Духом.
Среди Них — Те, Кто имеют мужской или женский облик: по последнему воплощению.
Каждый из Них абсолютно свободен в передвижении, может появляться в любой части пространства. А иногда можно наблюдать Их, собравшихся группой в одном месте.
Выглядят Они — чаще всего — как гигантские подобные человеческому облику формы (Махадубли), высотой и площадью основания — от десятков метров до километров. На вершине каждого — Божественный Лик. Они исходят из Обители Творца, оставаясь соединёнными с Ним, и свободно пронизывают Собою — как прозрачным Божественным Пламенем — земную твердь и любые материальные предметы.
Некоторые из Них имеют одну или больше «зон ответственности» на поверхности Земли, где каждый из Них пытается помогать воплощённым становиться лучше, создаёт им учебные ситуации — в рамках, прежде всего, усвоения этики. Здесь же Они обучают и тех, кто уже осознали себя учениками Бога и напрямую общаются со своими невоплощёнными Божественными Учителями.
Над Петербургом, например, всегда можно видеть Божественный Лик Апостола Андрея. Но есть также более локальные участки, где всегда можно пообщаться с Иисусом, Сатья Саи, Апостолом Филиппом и Другими.
Их иногда неправильно воспринимают как «Покровителей» города или какой-то иной местности. Нет: Они — не Покровители, а наши постоянные Воспитатели, когда надо — нежные и ласковые, когда надо — суровые. В любом случае — Мудрые. Они — Координаторы наших судеб: тех судеб, которые каждый заслужил.
Общаясь с конкретными Своими воплощёнными учениками, каждый из Них стремится подарить им, прежде всего, те знания и методы, которые составили в прошлом основу Его или Её личного Пути к Совершенству. Но бывает и так, что складывается личный опыт сразу нескольких из Них. Так было, например, в нашем случае. И это ускоряет рост учеников, а также позволяет постоянно совершенствовать методологию духовного совершенствования — применительно к конкретным экологическим и культурным условиям обучения.
* * *


https://cont.ws/@inactive/504349

В. Антонов - Практика современного исихазма (эзотерического христианства) 2



В. Антонов - Практика современного исихазма (эзотерического христианства) 2

Человеческая фантазия создала сказочный образ дьявола: обязательно с рогами, копытами, хвостом, мужского пола, к тому же… — сексуальный маньяк.
Но это — весьма вредная неправда. Вредная — потому, что идущие по пути собственной реальной дьяволизации люди не понимают своего отчаянного положения: ведь хвосты и рога у меня, мол, не растут — значит всё в порядке!
В условиях доминирующего религиозного невежества стать дьяволами — для многих! — весьма просто! Я наблюдал таких в равной мере и среди политических лидеров, и среди тех, кто занимали посты в «духовных» организациях, и среди алкоголиков.
Причём они могут быть обоих полов.
Кто они? Как их опознать?
Их признаком является хроническое пребывание в интенсивных грубых эмоциональных состояниях (злоба, раздражённость, ненависть). Лживость, подлость, агрессивность — это тоже их характерные качества.
Они останутся такими и после развоплощения. Их обителью будет ад, где они будут жить в гуще себе подобных и будут мучимы ими.
Но некоторые из них смогут ещё какое-то время продолжать вредить воплощённым людям — как и тогда, когда они были воплощены.
Воплощённые дьяволы могут причинять явный физический вред — убивая, калеча, насилуя, избивая, грабя, шантажируя и натравливая на свою жертву других себе подобных…
Но, как воплощённые, так и невоплощённые дьяволы способны создавать столь мощные грубейшие энергетические поля и энергетические «наводки», что часто доводят своих жертв до психотических состояний. Врачи ставят последним диагноз: шизофрения с симптомами бреда воздействия. Но это — не бред, а реальность. Я знал лично двоих, которые, попав под такое воздействие дьяволов, нашли выход из ситуации в том, что выбросились из окон с целью самоубийства — и разбились насмерть…
Для чего я рассказываю про эти кошмары? Не для того, чтобы напугать! Наоборот, чтобы помочь принять правильные решения тем, кто в такие ситуации попадут.
Прежде всего, как и во всех случаях иных бед, катастроф и невзгод, надо помнить о том, что всё происходящее всегда происходит — реально! — на глазах у Бога. И Им попускается.
И более того — Им эти ситуации и создаются!
Важно лишь понять: для чего? Что Ты, Господи, хочешь мне этим сказать, чему хочешь научить, в чём подправить меня?
Бог ведь не живёт на какой-то другой планете! И Он — не летающий невидимый для нас человечек, которому не уследить за всем происходящим со всеми нами! Бог — это Вселенский Океан Сознания, сущий именно везде, в каждой точке пространства — но как бы под тончайшим покрывалом, отделяющим Творца — от Его Творения.
И не происходит ничего значимого ни с кем из нас без того, чтобы это ни приносило бы нам пользу!
Боль, например, может даваться для того, чтобы мы научились сострадать боли других существ — и больше не причиняли бы её им.
А любые разного рода дурные поступки других людей позволяют нам изучать на практике человеческую психологию.
Или они могут означать, что нам пора «сменить компанию»…
И т.д. Всё — на пользу!
В своей опубликованной автобиографии* я иллюстрировал то, как, используя разную человеческую мерзость, Бог радикально менял мои жизненные ситуации — мне на пользу!
И когда однажды, будучи смертельно покалеченным, я возопил к Нему с просьбой о разъяснении случившегося, Он начал со слов: «Ты Мне потом будешь за это благодарен!»…
Потом — так оно и случилось!
И ещё: во всех трудных ситуациях надо тесней прижиматься к Нему! Часто проблемы нам Он создаёт как раз для этого.
… А те двое, что выбросились из окон,… — один из них развил в себе тщеславие до гротескной отвратительности, а второй… пострадал из-за того, что ввязался в ссору с дьяволизировавшимся бывшим компаньоном по бизнесу, который ему не возвращал деньги…
Иисус Христос учил: «У взявшего твоё — не требуй назад!» (Лк 6:30). А тот парень забыл про эту Заповедь, хотя и читал её… А ведь надо Учение Бога не только читать, но и исполнять!
Вторая его ошибка — переключил именно всё своё внимание на дьявола — вместо того, чтобы броситься душой в объятья Бога. И ведь действительно — он тогда потерял Бога в самом прямом смысле!…
В общем, он не выдержал экзамен по этике…
Я тоже попадал в аналогичные ситуации. Но использовал их как раз для укрепления своей Слитости с Творцом: в теле ведь было плохо, а в Обители Творца — хорошо, даже очень!
Мне те дьяволы очень помогли.
… Но самое ужасное — это вовсе не подвергнуться атакам какого-нибудь дьявола, а самому или самой стать дьяволом. Это обречёт на действительно страшную судьбу!
Однажды Бог провозгласил через пророка принцип: «Всё есть благо!» *. Попробуем его запомнить сейчас столь крепко, чтобы не забыть и тогда, когда придёт время «сдавать экзамен» Богу по предмету «практическая этика».
И ещё Он учит относиться к именно контролируемому Им злу — как к катализатору развития добра. Здесь тоже есть над чем подумать и что запомнить.
… Неоднократно я слышал такое возражение: «Нет! Бог, если Он есть, то Он — добрый! Он не может причинять нам столько страданий! Всё зло — от дьявола!»…
В этом утверждении — типичное для нашей социальной среды непонимание принципов взаимоотношений между Богом и людьми. Мыслящие так люди обладают столь «дремучим» эгоцентризмом, что рассматривают Бога в качестве своего «всемогущего слуги», в обязанности которого входит устраивать МНЕ жизнь по МОЕМУ хотению! А если не так — так я… я Тебя вообще признавать не буду! Или же Тебя и вовсе нет!…
Но Бог — есть. И Он, действительно, всемогущ. Но только характер взаимоотношений между Ним и воплощёнными существами — совсем другой.
Ведь на самом деле Он и мы — это вовсе не принципиально различные существа. Мы — Его частички (частички Его — Абсолюта), посланные Им на «земные пастбища» для вызревания!
И единственное предназначение нас — так это как раз именно вызревание на этих «пастбищах»!
Он — наш Добрый Пастырь — «пасёт» нас — если рассматривать объективно — ведь с той лишь единственной целью, чтобы мы, достигнув требуемой степени совершенства, влились душами в Него, став Им, обогатив Его собою!
В этом — ЕГО Жизнь, ЕГО Эволюция!
Другого смысла в нашем земном существовании — нет!
И те из нас, кто, используя свою свободу воли, вызревают успешно, — те получают наибольшее благоприятствование от Него. А дурные — отбраковываются и оказываются «на помойке Эволюции», в аду, во «тьме внешней».
Поэтому единственный правильный принцип взаимоотношений с Ним — с нашей стороны — это полная ПОКОРНОСТЬ пред Его Волей и чуткое восприятие всех Его предписаний и уроков!
Наш эгоцентризм должен быть заменён на Богоцентризм!
«Да будет Воля Твоя, как в Небесах, так и на Земле!» — это надо не только читать, произносить вслух и даже петь! Это надо на самом деле принять — каждым! — как формулу моих с Ним взаимоотношений!

Да будет Воля Твоя, Боже мой!
Признаю Тебя моим Всемогущим и Бесконечно Великим Вселенским Отцом!
Ты есть Всё!
А я — Твоё смиренное дитя — Тебя люблю и учусь у Тебя! И хочу познать Тебя всецело и слиться с Тобой в любви!
Паси меня на пастбищах Земли Твоей!
И веди меня в Твой Дом Дорогой Прямой!
* * *
Сколько раз мне не возвращали крупные суммы денег! Сколько чудовищной клеветы распространяли про меня! При этом мне приписывались клеветниками свойства, диаметрально противоположные тем, которыми я обладаю!
А недавно ещё выяснилось, что некий автор украл главу («Учение Хуана Матуса») из моей книги: просто перепечатал её — и издал дословно от своего имени…
Всё это я рассматривал как тесты на мою преданность Богу. Не отвлекаться! И… просто шёл дальше, никого не ненавидя, никому не мстя, не требуя компенсаций «за причинённый физический и моральный ущерб»…
Ведь стоило бы вовлечься хотя бы в один из этих навязываемых мне конфликтов — и я и сам бы проиграл в том главном, ради чего мы посланы на Землю, и не смог бы помочь всем тем людям, которые приняли от меня помощь и ещё примут её — в исцелении душ и в духовном продвижении!
Причём, нарушив Заповеди Христа, я ведь перестал бы быть христианином…
… «Шавки лают — а слон идёт», — так сформулировал когда-то Своё отношение к таким ситуациям Сатья Саи.
Каждый — если чист душой пред Богом и людьми и идёт духовным Путём — может тоже принять для себя этот принцип.
И ещё: «Я управляю всеми. Не сердись ни на кого!» — учил меня когда-то Бог.* Мне эти Его слова очень помогли. Пусть они помогут и вам!
* * *
Единственным способом для нас избежать земных бед — и сейчас, и на будущее — является активное духовное совершенствование. Оно, в частности, ведёт к правильному росту сознания в количественном отношении, обеспечивая так называемую «кристаллизацию» (по аналогии с ростом кристаллов в соответствующих такому росту условиях). А это даёт силу более эффективно противостоять злу.
И также будем помнить Заповедь: «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром!» (Рим 12:21).
* * *
Термин исихазм произошёл от греческого слова исихия — внутренняя тишина.
Без этой внутренней тишины невозможна медитация, являющаяся — после этапа изучения и вмещения в себя предложенных Богом этических принципов нашей жизни на Земле — основой для дальнейшего развития сознания на духовном Пути.
Именно стремление добиться исихии и продвигаться после этого к познанию Бога — и оформило это направление «христианской раджа-йоги», получившее известность как исихазм.
Причём важнейшая особенность и высокая ценность этого направления состояли именно в том, что исихасты с самого начала взяли совершенно верный ориентир на то, что исполнить указания Иисуса Христа о развитии в себе способности к любви — можно только через работу с духовным сердцем.
В частности, ими было обнаружено, что при переводе концентрации сознания из головы в духовное сердце — останавливается «внутренний разговор», исключавший до этого медитацию.
А при продолжении усилий и полном размещении сознания в духовном сердце человек — вдруг! — впервые на собственном опыте понимает то, что имел в виду Иисус, говоря о духовной любви!
Жизнь таких людей преображалась! Они действительно могли теперь любить друг друга и всё вокруг — истинно христианской любовью: «как самих себя» и даже больше, чем самих себя!
Дальнейшее развитие духовного сердца приводило к тому, что любовь теперь могла постепенно начинать вмещать в себя и Бога.
Бог всячески поддерживал их в этом, давая возможность им ощущать Себя в качестве Любви. И это заканчивалось — в итоге — Слиянием двоих любящих в Объятьях Любви.
Исихасты изобрели методику развития духовного сердца, получившую название Иисусовой молитвы. Её формулы могли быть разными: от «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!» до наиболее простого и совершенного варианта: просто мольбы-призыва к Иисусу-Любимому войти в моё духовное сердце — со смиренным повторением Его имени: «Иисусе! Иисусе!…».
… Но в последующие века очень мало кто смог получить позитивные плоды от применения «Иисусовой молитвы». Стало даже доминировать мнение, что «её секреты утрачены»…
Но это — не совсем так: на самом деле массами «верующих» было утрачено истинное христианство вообще — с их отказом от этики, данной Христом. А последнее привело к тому, что в нём так и не сформировался — вплоть до последних лет — именно комплексный и научно корректный подход к духовному развитию человека. Иными словами, не было того научно-религиозного направления, которое теперь создано нами и названо Методологией духовного совершенствования.
… Считаю необходимым ещё раз подчеркнуть, что начинать своё духовное развитие каждый должен не с практики медитации, а с полного и подробного ознакомления с общетеоретическими знаниями по религиозной философии и, разумеется, принятия рассмотренного выше этического Учения Бога.
В противном случае состояние практикующего не сможет быть устойчивым, и он не сможет выдерживать те этические тесты, которые каждому обязательно будет предлагать Бог. А это чревато, в том числе, психическими нарушениями.
* * *
А теперь познакомимся с некоторыми важнейшими мыслями из книги ранних исихастов, которая называется Добротолюбие*:

Из Подвижнических наставлений
блаженного Диадоха, епископа Фотики:

Предел, или верх совершенства веры, есть… погружение ума в Бога.
Предел нестяжательности — так желать не иметь, как иной желает иметь.
Предел смиренномудрия — решительное забвение своих добрых дел.
Предел любви — умножение дружеского расположения к тем, которые оскорбляют и поносят.

Из Подвижнических наставлений
Ефрема Сирианина:

Не имей, монах, пожелания мяса и не пей вина до упоения; иначе огрубеет твой ум…
Не будь же пристрастен к мясу и к винопитию, чтоб не сделать тебе ум твой неспособным к принятию духовных дарований.
Бог сотворил человека свободным — потому и предназначаются ему почести и наказания.
Блуждающее око причиняет много скорбей тому, кто следует за ним. Если не воздержишься от скитания очей, то не проложишь прямых стезей целомудрию.
Умно отдаляйся от вредных встреч, чтобы добре покоился твой внутренний человек.
Если хочешь победить сребролюбие — возлюби нестяжательность и нерасточительность.
Если хочешь победить гнев — приобрети кротость и великодушие.
Только тогда печалься, когда согрешишь, но и в сем случае соблюдай меру, чтобы не впасть в отчаяние.
Если хочешь препобедить тщеславие — не люби ни похвал, ни почестей, ни хороших одежд, ни первоседания, ни предпочтения, а, напротив того, люби, чтобы порицали и бесчестили, взводя на тебя ложь…
Если хочешь победить гордость — что ни делаешь — не говори, что делается сие собственными твоими руками или собственными твоими силами, но говори, что при Божией помощи и при Божием покровительстве делается сие, а не моею силою и не моим старанием.

Из Подвижнических наставлений
Аввы Дорофея:

Слышал я о некоем брате, что, когда он приходил к кому-либо из братии и видел келию его невыметенной и неубранной, то говорил себе: блажен сей брат, что отложил заботу о всём земном и так весь ум свой устремил горé, что не находит времени и келию свою привести в порядок.
Также, если приходил к другому и видел келию его убранной и выметенной и чистой, то опять говорил себе: как чиста душа сего брата — так и келия его чиста, и состояние келии согласно состоянию души его.
Не желай, чтобы всё делалось так, как ты хочешь, но желай, чтобы оно было так, как будет, — и таким образом будешь в мире со всеми.
Веруй, что бесчестия и укоризны суть лекарства, врачующие гордость души твоей, и молись об укоряющих тебя, как об истинных врачах души…
В ответ на ложные обвинения скажи: прости меня и помолись обо мне! Когда же спросят: так ли это было, — расскажи правду, затем поклонись со смирением и снова скажи: прости меня и помолись за меня!
Никогда не должно предпочитать свою волю воле брата своего.

Из Обозрения духовной брани
Иоанна Кассиана:

(Существует) состояние, которое заключается в созерцании единого Бога и в пламенной любви к Нему, где ум, объятый и проникнутый сей любовью, беседует с Богом ближайшим образом.

Из Аскетических наставлений
Нила Синайского:

Когда потерпишь бесчестие — радуйся; ибо, если это несправедливо, то велика тебе награда за это, а если справедливо, то, учеломудрившись через то, избавишься от бича наказания.
Есть высшая молитва совершенных — … когда неизглаголанными воздыханиями духа приближаются они к Богу, Который видит расположение сердца отверстое.

Из Подвижнических наставлений
Исаака Сирианина:

Смиренномудрый никогда не останавливается посмотреть на собрание, народное стечение, волнение, шум, разгул, не обращает внимания на слова, беседы, клики и рассеяние чувств: ему желательно не то, чтобы иметь у себя многое и быть в непрестанных делах, но чтобы во всякое время быть свободным, не иметь забот.
В смиренномудрии никогда не бывает поспешности, торопливости, смущения, горячих и лёгких мыслей, но во всякое время пребывает смиренномудрый в покое. Ничего нет, что могло бы его изумить, смутить, привести в ужас… Но всё его веселие и радование — в том, что угодно Владыке его.
Смиренномудрый, … когда преклоняет он лицо своё на землю и внутреннее зрение сердца его вознесено к вратам во Святое Святых,… — осмеливается только так говорить и молиться: по воле Твоей, Господи, да будет со мною!
Пустыня усыпляет страсти. Но от человека требуется не это одно: усыпить страсти свои, — а и то, чтоб искоренить их, то есть, преодолеть… Страсти же усыплённые — пробуждаются, как скоро встречается причина придти им в действительность.
Желающий возлюбить Бога паче всего должен иметь попечение о чистоте души своей.
Чистота же души стяжается препобеждением и истреблением страстей.
(Кто не победит страсти, тот не войдёт) в непорочную и чистую область сердца.
Не питай ненависти к грешнику, потому что все мы подлежим ответственности.

Из Подвижнических наставлений
Феодора Едесского:

Когда умертвим страсти, уничтожим похоти, а мудрования плоти подчиним Духу — тогда только берём на себя крест и последуем Христу.
«Удаление от мира» есть ни что иное, как это умерщвление страстей и проявление сокровенной во Христе жизни.
* * *
Ступени духовного Пути можно разбить на три основные группы:
1. Предварительные (ознакомление с теорией и её принятие, начало этической работы над собой, введение в свой быт основных гигиенических процедур, таких как ежедневное — по возможности — мытьё тела, загорание летом под лучами Солнца, зимой — с помощью кварцевых ламп и т.д.).
2. Базовые методы, включающие овладение релаксацией тела и ума, очищение биоэнергоструктур организма с помощью специальных приёмов, а также — что самое главное! — овладение способностью «жить» концентрацией сознания в своей чакре анахате и смотреть из неё в окружающий мир.
3. Дальнейшее развитие себя в качестве духовного сердца — вплоть до слияния с Сердцем Абсолюта: Изначальным Вселенским Сознанием, Богом-Отцом, Отцом Небесным.
* * *
Рост души, превращённой в духовное сердце, — практически безграничен.
Монашеский образ жизни, наполненный служением Богу через помощь людям в их духовном продвижении, плюс постоянные медитативные тренировки на специально подбираемых для этого местах силы — позволяют за несколько лет вырастить себя (в качестве духовного сердца) до размеров, сопоставимых с размерами нашей планеты — и затем ещё намного больше. Параллельно за это время духовный подвижник осваивает перемещение по всем основным эонам Абсолюта, научается растворяться сознанием в высших (тончайших) эонах.
А потом — и Слияние с Отцом Небесным, которое на протяжении последующих лет продолжающихся духовных усилий становится всё прочней и прочней.
Уже после обретения первых успехов на этом Пути практикующий избавляется от мучивших иногда годами болезней. А если он продолжает год за годом постигать всё новые и новые духовные высоты — то его тело очищается до воспринимаемой ясновидением прозрачности. И Божественный Свет начинает литься в материальный мир сквозь него! А развитое до Божественности Сознание уже сейчас — при существовании вполне здорового и активного физического тела — живёт в Слиянии с Творцом и исходит из Его Обители в тех местах Творения, где это необходимо.
… Но и это — ещё далеко не всё. Есть перспективы и ещё более интересные…


https://cont.ws/@inactive/504349

Шри Матаджи - Никто не может обмануть Меня, потому что Я очень невинна. Я живу вместе с вами, как са

Шри Матаджи - Никто не может обмануть Меня, потому что Я очень невинна. Я живу вместе с вами, как самый обычный человек, и никоим образом не обнаруживаю своей личности, чтобы не вызвать у вас шока!


<...> Для проявления Шри Ганеши мы должны исполнить определенную долю тапасьи. Первое, что нам нужно сказать, когда мы садимся медитировать: "Я хочу заслуживать Твою благосклонность. Сделай меня смиренным, чтобы Ты оценил меня по достоинству. Мое единственное желание - ублажить Тебя". Затем вы сидите в полной готовности, медитируя на своей Муладхаре, направив на нее с абсолютной чистотой свое внимание. Перед вами Моя фотограафия, и вы говорите ей: "Мать, Ты - Шри Ганеша. Ты даешь мне мудрость и благоразумие".

Итак, внимание на Муладхаре-чакре, находящейся под крестцовой костью. Вы сидите, направив правую руку к фотографии, а левую - к Матери-Земле. Такая медитация даст вам понять, что ваш ум, или ваш мозг, в полном замешательстве, лишен благоразумия, совершает одни и те же ошибки, не знает, как вылечить болезни, вызванные переживаниями. От всего этого можно избавиться, направив правую руку ко Мне, а левую - к Матери-Земле.

Шри Ганеша - суть всего того, что материально, что имеет в себе бхаву, что сотворено. Через него было создано все. Развивая у себя этот принцип, вы развиваете чувство тонкой созидательности и тонкой ее оценки. Вместе с тем у вас развивается понимание, как наилучшим образом вести себя с людьми, так чтобы сдерживалось ваше эго. Это поведение должно быть таким, чтобы в нем не проявлялось эго. Ваша Мать - хороший тому пример.

Думаю, вам известно, что Я знаю довольно многое, но Я никогда не бравирую этим и никогда не доказываю, что Я столь знающая. Я живу вместе с вами, как самый, самый обычный человек, и никоим образом не обнаруживаю своей личности, чтобы не вызвать у вас шока. Так что своим выдающимся умом или своими другими преимуществами вам, скажем, денежному человеку или более преуспевающему, не следует производить эффект. Этими своими благами надо пользоваться красиво, а красота приходит, когда вы приносите пользу и когда вы любите. Это главное, это итог. Благодаря своему смирению, своим знаниям, знанию всего, но с сохранением при этом благоразумия, вы в результате представляете собой совершенную личность, которая может оказывать лишь успокаивающее действие. Это успокаивающее действие проистекает из красоты, для развития которой нужно медитировать на Муладхаре-чакре.

Я наблюдала, как многие становятся фанатичными и в отношении Сахаджа Йоги. Они считают себя настоящими Наполеонами. <...> Они начинаают поучать вас во всем: "Это нехорошо, то плохо. Я - великий сахаджа йог, а ты такой-то и такой-то". Они очень раздражительны, потому что фанатичны. Фанатизм и раздражительность приходят вместе. В фанатизме нет любви. Если вы посоветуете им не быть фанатиками, они поднимут крик. Так что фанатизм в Сахаджа Йоге ослепляет больше всего. Это все равно, что, стоя у храма Божьего, выпрашивать у людей деньги. Сахаджа Йога - это то, что не должно приводить вас к какому-либо фанатизму. Вы должны быть прасанна-читта, то есть счастливым, радостным, а не напряженнным и резким. Но наилучший результат в этом достигается лишь тогда, когда все делается в совершенной невинности.

Однако многие путают невинность с тупостью. Они считают, что быть глупым значит быть невинным. Глупый человек мгновенно оказывается в ловушке эго. Невинность - наимудрейшее качество. Ее не одурачишь - это главное. Никто не может обмануть Меня, Я очень невинна. Невинность - это то, что не вредит никому, не считает, что само может разрешить проблемы, а предоставляет это Богу. Это просто жизнь в благословениях своей Матери, такая же, как у Ганеши. Это дает вам сосредоточенность. Видели ли вы, как сосредоточен ребенок, которого нянчит мать? Он впитывает все. Его не интересует, кто есть кто, что происходит вокруг. Он не беспокоится о будущем, не думает, что ему делать дальше. Так же и вас не волнует, кто рядом с вами, какие у вас отношения с другими.

Невинность удерживает вас в настоящем. Невинный человек всегда расслаблен. Мне, скажем, нужно куда-то поехать сегодня. Что ж, Я и отправлюсь в нужное время. Зачем волноваться из-за этого? Какая в этом польза? Люди же начинают волноваться за десять дней до отьезда, а когда приходит день отъезда, они забывают все дома. Это потому, что они не в настоящем. Поэтому для воспитания у себя невинности очень хорошо стараться быть в настоящем.

Что может случиться в худшем случае? Я хочу сказать: "чему быть, того не миновать". Так зачем волноваться? <...> Оставаться в настоящем - вот ваша задача, и предоставьте все Богу. Вы не знаете, что, когда вы в настоящем, вы соединены с Божественной энергией, когда же вы выходите из него, то вы во власти своего эго или суперэго. <...> Поэтому, когда вы расстраиваетесь, вспомните о чем-либо действительно серьезном, что случалось у вас прежде, тогда не будете убиваться из-за пустяков.

Благодаря вашей невинности будут происходить чудесные вещи. Чем более невинными вы будете, тем большее блаженство будете испытывать. Многим для обретения невинности следует медитировать в группе с мантроЙ Шри Ганеши. Тем, кого одолевают мысли, нужно говорить: "Не это, не это, не это..." Даже когда на мысли наводит суперэго, нужно говорить: "Не это, не это..." Так вы достигнете состояния, в котором будете сами с собой и ничего постороннего. Невинность играет, но при этом не вовлекается в игру, а наблюдает за ней, просто наблюдает. Она наслаждается игрой, просто наслаждается. Сегодня, когда мы размышляем о Шри Ганеше, давайте пожелаем, чтобы в нас просветилась его великая энергия невинности.

С другой стороны, Он - источник любви. Источник чувства безопасности. Он, словно славный, прелестный ребенок, и люди им по-матерински очарованы. Для людей Запада слово "славный" представляется странным, поскольку им непонятна даже невинность, употребляемая в разговоре по отношению к детям. Так что надо уподобиться детям, но не быть инфантильными. Здесь не должно быть путаницы. Некоторые путают эти две вещи. Они, видите ли, считают, что должны быть, как большие младенцы, обращаться с ними нужно, как с большими младенцами, вплоть до кормления с бутылочки и замены пеленок. На марати это называется "мотха бал". И этому нет конца. Если такое бывает с кем-то, он тут же становится глупцом.

Но в обаянии Ганеши есть достоинство. Он может выглядеть, как ребенок, но он - древний старик. Он старше всех. Но несмотря на все годы, он сохранил свою невинность целиком. <...> Невинность излучает красоту. Она расслабляет. Если рядом маленький ребенок, вам хочется его поцеловать, обнять, выразить к нему свою любовь. Это у вас такое желание, не у ребенка. Если у вас такого желания нет, то вы не совсем нормальны. Ваша забота о человеке должна успокаивать и его, и вас. Если же вы сами напряжены, а тот, о ком вы заботитесь, становится ориенгирован на эго, то это абсолютно неверно.

Вы напрягаетесь, стараясь оградить человека от всех неприятностей, считаете, что он нуждается в этом. Вы стараетесь ухаживать за ребенком, полагая, что он нуждается в этом, на самом же деле это нужно вам. Если вы помните, что это нужно вам, то почему боитесь чем-то огорчить человека? Так что, доставляя удовольствие себе, вы доставляете удовольствие другому - вот так нужно на это смотреть.

Следовательно, мудрость состоит в видении вещей в их истинной перспективе, и она должна прийти к каждому спонтанно. Когда она приходит, вы становитесь совершенной личностью. Ганеша способен сделать вас совершенным, так как он совершенен. И вам, людям, добиться совершенства легче, потому что вы уже на том этапе, на котором Ганеша доволен. <...> Совершенная личность есть личность, о которой можно сказать, что Шри Ганеша пребывает в ней со всеми своими энергиями. <...>

И есть еще один весьма важный момент в Сахаджа Йоге. <...> Приведу в качестве примера господина "Х", великого сахаджа йога в том смысле, что он хороший организатор, сделал и то, и это; и одни начали обожать его, другие - завидовать ему. Происходит одно из двух: либо мы восхищаемся человеком, либо завидуем. Если вы восхищаетесь человеком, вы должны следовать по его стопам. Если же вы завидуете, то в таком случае еще больше оснований взять с него пример, стать, как он. Я говорю о мудрости. Но вместо этого, когда вы восхищаетесь, независимо от того, юноша вы или девушка, вы кидаетесь к нему, сжимаете в объятиях, целуете - делаете всякие бессмысленные вещи. Выражать свое восхищение таким образом нет надобности. <...> Чувство зависти - это еще одно зло.

Я замечала, что, когда люди завидуют кому-то, они приходят и жалуются на него. Мне думается, зависть - худшее зло, какое только может быть, ибо в этом случае вы не видите ничего хорошего. Если вы видите, что человек правильный, вы начинаете завидовать ему. Будучи завистливы, вы считаете, что вправе делать, что заблагорассудится. Вы просто говорите: "Я завидую вам потому, что вы такой хороший. Следователььно, я могу быть очень плохим". Я хочу сказать, что поначалу люди признавали, что зависть - скверная штука.

Сейчас же скверное используется в качестве шантажа. Вы говорите: "Ну что ж, коль я плохой человек, так я и есть плохой. Вы же хороший, пусть так, но что из этого?" - вот таким образом. Это используется как могущество. <...> Где же мудрость? Где она потерялась? Это странно.

Так что нужно быть мудрым. Мудрость - ваша гордость. Быть мудрым - значит быть честным по отношению к себе и к другим. Мудрость - все равно что океан, о ней не расскажешь в одной лекции. Просто старайтесь наслаждаться своей мудростью. Величайшая мудрость Шри Ганеши в преданности своей Матери. Это все, ничто другое eгo не беспокоит. Когда вы преданны, вы просто понимаете, что оставляяете свое эго и суперэго на попечение Матери и живете себе со своей невинностью.

Чтобы понять Таттву (принцип) Шри Ганеши на довольно грубом уровне, нужно для его развития у себя есть продукты, излучающие Таттву Ганеши, такие как чана и, как Я установила, фундук. Хорошо употреблять и лимон в больших количествах. Все это дает вам хороший Таттву Ганеши. Есть и много других вещей, способствующих развитию Таттвы Ганеши. Но самое главное - это следить за тем, чтобы ваши глаза не смотрели на то, что вызывает соблазн.

Смотрите на землю. Когда приходит человек противоположного пола, проверяйте, нет ли у вас похотливости во взгляде. Если вы поймете действенность этого, вы хорошо очистите свои глаза. И еще одно: попробуйте делать одно-два упражнения, чтобы научиться лежать плашмя на Матери-Земле. Это тоже помогает. Перед медитацией на Шри Ганешу лягте на Мать-Землю и расслабьте хорошенько мышцы, чтобы лучше распластаться. <...>




https://cont.ws/@inactive/504518

Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 1. АДАМ и ЕВА: История под другим углом

Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 1. АДАМ и ЕВА: История под другим углом


Тысячи лет назад Толтеки были известны во всей Южной Мексике как "люди знания". Антропологи говорят о толтеках как о нации или расе, но на самом деле они были учеными и художниками, создавшими свое сообщество для исследования и сохранения духовного знания и обычаев древних. Они собрались вместе как наставники (Нагвали) и ученики в Теотихуакане, древнем городе пирамид под Мехико, известном как "Место, где Человек становится Богом".

В течение тысячелетий Нагвалям приходилось скрывать мудрость предков и окутывать тайной ее существование. Европейские завоевания и то, что некоторые ученики откровенно злоупотребляли своими способностями, заставили оградить традиционное знание от тех, кто не были готовы мудро им распорядиться или могли преднамеренно использовать его для своей наживы.

К счастью, эзотерическое знание Толтеков воплощали и передавали из поколения в поколение несколько различных по своей "родословной" линий Нагвалей. Хотя в течение сотен лет все это оставалось под покровом тайны, древние пророчества предсказывали, что настанет время, когда станет необходимым возвратить людям древнюю мудрость. Теперь дон Мигель Руис, Нагваль из линии Орлиного Рыцаря, по наставлению своих учителей должен был поделиться с нами учением Толтеков, способным оказывать огромное влияние на современный мир.

Знание Толтеков, как и все священные эзотерические традиции во всем мире, опирается на основополагающее единство истины. Это ни в коем случае не религия, но толтекская традиция чтит всех духовных наставников, когда-либо учивших на Земле. Она тоже говорит о духе, но речь скорее идет об образе жизни, отличительной чертой которого является готовность к внутренним изменениям, ведущим к достижению счастья и любви.

* Эта часть - слово в слово из книги Руиса «Четыре соглашения» в переводе И. Старых (прим. пер.)

ГОЛОС ЗНАНИЯ

То, что является истиной – реально.

То, что не является истиной – нереально.

Это иллюзия, хотя и выглядит реально.

Любовь – реальна.

Это наивысшее выражение жизни.

1.

АДАМ и ЕВА

История под другим углом

Красивая и древняя легенда, которую почти каждый слышал раньше, это история Адама и Евы. Это одна из моих любимых историй, потому что она преподносит символично то, что я попытаюсь обяснить словами. История Адама и Ева основана на абсолютной правде, хотя я никогда не понимал этого будучи ребенком. Это одна из лучших поучительных историй, но мне кажется, что большинство людей ее не допонимают. Сейчас я расскажу вам эту историю с другой точки зрения, возможно с точки зрения того, кто ее создал.

Это история о вас и обо мне. Это – о нас. Это – о всем человечестве, потому что, как вы знаете, человечество есть единое существо: женщины, мужчины – мы все едины. В этой истории, мы называем себя Адамом и Евой, и мы являемся первоначальными людьми.

История начинается, когда мы невинны, до того как мы закрыли свои духовные глаза, то есть тысячелетия назад. Тогда мы жили в Раю, в Эдемском саду, что было раем на Земле. Рай существует, когда наши духовные глаза открыты. Это место мира и радости, свободы и бесконечной любви.

Для нас – Адама и Евы – все было любовью. Мы любили и уважали друг друга, и мы жили в совершенной гармонии со всем творением. Наши отношения с Богом, нашим Создателем, были совершенной коммуникацией любви, мы общались с Богом все время, и Бог общался с нами. Было невообразимо бояться Бога, того, кто нас создал. Наш Создатель был Богом любви и правосудия, и мы верили и доверяли Богу. Бог предоставлял нам полную свободу, и мы пользуясь свободой выбора любили и наслаждались всем творением. Жизнь была прекрасна в Раю. Первоначальные люди видели все глазами истины, так как оно есть, и мы это любили. Такими мы тогда были, и это не требовало никаких усилий.

Итак, легенда гласит, что посередине Рая стояло два дерева. Одно было Древо жизни, дающее жизнь всему сущему, и другое было Древо Смерти, более известное под названием Древо Знания. Древо Знания было прекрасным деревом, с вкусными плодами. Очень заманчиво. И Бог сказал нам «Не подходите близко к Древу Знания. Не вкушайте плодов его, ибо вы можете умереть».

Конечно, нет проблем. Но наша природа такова, что мы любим исследовать, и конечно же мы пошли поглядеть на дерево. Если вы помните эту историю, вы уже догадались, кто жил на этом дереве. Древо Знания было местом пребывания большого змея, исполненного ядом. Змей – это просто другой символ, которого Толтеки прозвали Паразитом и вы можете представить себе почему.

История гласит, что змей живущий на Дереве Знания был падшим ангелом, одним из самых красивых. Как вы знете, ангел является посланцем Бога, передающим послания истины и любви. Но для тех, кто знает по какой причине падший ангел более не передавал истину, то есть передавал неправильное послание. Послания падшего ангела несли страх, вместо любви; это была ложь, вместо правды. В действительности, история описывает падшего ангела как Принца Лжи, означая что он был извечным лжецом. Каждое слово, исходящее из его уст, было ложью.

В соответствии с историей, Принц Лжи жил на Древе Знания, и плодами этого дерева было знание, отравленное ложью. Мы пошли к этому дереву, и у нас был необыкновенный разговор с Принцем Лжи. Мы были невинны. Мы не знали. Мы доверяли каждому. И тут появился Принц Лжи, первый рассказчик, очень умный. Здесь рассказ становится все интереснее, потому что змей сам по себе является отдельной историей.

Этот падший ангел говорил, и говорил, и говорил,и мы все слушали, и слушали, и слушали. Как вы знете, когда мы – дети, и наши бабушки и дедушки расскаызвают нам истории, мы жаждем слушать все, что они говорят. Мы учимся, и это очень привлекательно; мы хотим узнать все больше. Но здесь говорил Принц лжи. Никаких сомнений, он лгал, и мы были очарованы его речами. Мы поверили рассказам падшего ангела, и это было нашей большой ошибкой. Вот это и означает, попробовать плод Древа Знания. Мы согласились и приняли на веру его слова. Мы поверили лжи; мы доверились ей.

Когда мы надкусили яблоко, мы вкусили ложь вместе со знанием. Что происходит когда мы вкушаем ложь? Мы этому верим, и все! И теперь, эта ложь живет в нас. Это легко понять. Разум является очень плодородной почвой для концепций, идей и мнений. Если кто-то говорит нам ложь, мы верим ей, эта ложь пускает корни в нашем разуме. Там она может вырасти большой и сильной, прям как дерево. Одна маленькая ложь может быть очень заразительной, распространяя свои семена от человека к человеку, когда мы ею делимся с другими. Так, ложь проникла в наш разум и возродила целое Древо Знания в нашей голове, то есть все, что мы знаем. Но что мы знаем в действительности? В основном – ложь.

Древо Знания – очень мощный символ. Легенда гласит, что каждый, вкусивший плод Древа Знания, будет обладать знанием хорошего и плохого; он будет знать разницу между тем, что правильно, а что – нет, что красиво, и что уродливо. Он соберет все это знание и начнет судить. Так вот, что произошло в нашей голове. И символичность яблока в том, что каждое понятие, каждая ложь, как плод с семенами. Когда мы помещаем плод в благодатную почву, семя плода прорастает в другое дерево. И это дерево воспроизводит другие плоды, и по плодам мы познаем дерево.

Теперь каждый из нас обладает своим Древом Знания, которое является нашей личной системой верований. Древо Знания есть структура всего, во что мы верим. Каждое понятие, каждое мнение, образует маленькую ветвь этого дерева, пока не вырастает целое Древо Знания. Как только Древо Знания оживает в нашем разуме, голос падшего ангела становится очень громким. Все тот же падший ангел, Принц Лжи, живет в нашем разуме. С точки зрения Толтеков, Паразит жил в плоде; мы вкусили плод, и Паразит проник в нас. И теперь Паразит живет нашей жизнью. Рассказчик, Паразит, рождается в нашей голове, и выживает там, поскольку мы его кормим нашей верой.

История Адама и Евы объясняет, как человечество упало из райских снов в сновидения ада; она говорит нам, как мы оказались там, где мы находимся сейчас. Обычно история говорит, что мы только надкусили яблоко, но это – неправда. Я думаю, мы съели весь плод с этого дерева, и мы заболели от наполнения этой ложью и эмоциональным ядом. Люди вкусили каждое понятие, каждое мнение, и каждую историю, рассказанную лжецом, даже когда это было неправдой.

И в этот момент, наши духовные глаза закрылись, и мы больше не могли видеть мир глазами истины. Мы стали воспринимать мир абсолютно по-другому, и все для нас изменилось. С Древом Знания в нашей голове, мы могли только воспринимать ложь. Мы больше не жили в раю, потому что в раю нет места лжи. Так люди потеряли Рай: мы видим лживые сны. Мы создаем сон человечества, индивидуально или коллективно, основываясь на лжи.

Прежде чем люди вкусили плод с Древа Знания, мы жили в истине. Мы говорили только правду. Мы жили в любви, без страха. Когда мы поели плод, мы почувствовали вину и стыд. Мы осудили себя, как недостаточно хороших, и конечно же стали судить и других таким образом. С суждениями пришла полярность, разделение и потребность наказывать и быть наказанными. Впервые мы перестали быть добрыми по отношению к друг другу; мы больше не уважали и не любили все Божьи творения. Теперь мы страдали, и мы стали обвинять себя, обвинять других, и обвинять Бога. Мы более не верили в любящего и справедливого Бога; мы поверили, что Бог мог наказывать нас и причинять нам боль. Это была ложь. Это не было правдой, но мы в это поверили, и отделились от Бога.

Из этого момента, легко понять, что означает первородный грех. Первородный грех – это не секс. Нет, это еще одна ложь. Первородный грех означает поверить лжи, сказанной змеем с дерева, падшим ангелом. Слово грех означает «пойти супротив». Все, что мы говорим, все, что мы делаем супротив себя, есть грех. Грешить не относится к вине или моральному осуждению. Грешить значит верить лжи, и использовать эту ложь против нас самих. Из этого первого греха, этой первоначальной лжи, и рождаются все наши другие грехи.

Сколько лжи вы слышите в вашей голове? Кто осуждает, кто говорит, кто высказывает мнения? Если вы не любите, это потому что этот голос не дает вам любить. Если вы не получаете удовольствие от жизни, это потому что тот голос не дает вам насладиться ею.

И не только это – лжец в нашей голове обязательно должен выразить всю свою ложь, рассказать свою историю. Мы делимся плодами нашего Древа с другими, и поскольку другие обладают подобной же ложью, в совокупности наша ложь становится все более мощной. Теперь мы можем все больше ненавидеть. Теперь мы можем причинить большую боль. Теперь мы можем защитить нашу ложь и стать фанатиками, последователями лжи. Люди даже уничтожают друг друга во имя этой лжи. Кто живет нашей жизнью? Кто делает за нас выбор? Мне кажется, ответ очевиден.

Теперь мы знаем, что происходит у нас в голове. Там есть рассказчик; голос в нашей голове. Этот голос говорит и говорит и говорит, и мы слушаем и слушаем и верим каждому слову. Этот голос никогда не перестает судить. Он судит все, что мы делаем и не делаем, все что мы чувствуем и не чувствуем, все что делают другие. Он постоянно сплетничает в нашей голове, и что исходит из этого голоса? Ложь, в основном ложь.

Эта ложь завладевает нашим вниманием, и все, что мы можем видеть, это только ложь. Вот в чем причина, что мы не видим райскую действительность, существующую в том же месте в то же время. Рай принадлежит нам, ибо мы – дети рая. Голос в голове нам не принадлежит. Когда мы рождаемся, у нас нет этого голоса. Голос в нашей голове появляется с обучением – вначале языка, потом разных взглядов, потом всех суждений и лживых мнений. Даже когда мы только начинаем говорить, мы говорим только правду. Но потихоньку, Древо Знания программируется в нашей голове, и большой лжец в какой-то момент вступает во владение нашим жизненным сновидением.

Видите ли, когда мы отделились от Бога, мы начали его искать. Впервые, мы занялись поисками любви, которой, как мы верили, мы не обладали. Мы стали искать справедливость, красоту, истину. Поиски начались тысячилетия назад, и люди все еще ищут потерянный рай. Мы заняты поиском того, какими мы были когда-то: настоящими, правдивыми, любящими, радостными. Истина в том, что мы ищем Себя.

Знаете, а ведь Бог оказался прав: отведав плод с Древа Знания, мы можем умереть. Мы съели его, и мы умерли. Мы мертвы потому что мы потеряли наше истинное я. А нашей жизнью живет большой лжец, Принц Лжи, голос в нашей голове. Вы можете назвать это мышлением. Я называю это голосом знания.

Темы для Размышления

Разум является плодородной почвой для концепций, идей и мнений. Если кто-то говорит нам ложь и мы ей верим, эта ложь пускает корни в нашем разуме и может вырасти большой и сильной, как дерево. Одна маленькая ложь может быть очень заразной, распространяя семена от человека к человеку, когда мы ею делимся с другими.

Знание поступает в наш разум и воспроизводит в нашей голове структуру всего, что мы знаем. Со всем этим знанием в голове, мы можем воспринимать лишь то, чему мы верим, мы можем только воспринимать свое знание. И что мы знаем? В основном, ложь.

Как только Древо Знание оживает в нашей голове, мы слышим громкий разговор падшего ангела. Этот голос никогда не перестает судить. Он говорит нам, что правильно, а что нет, что красиво, а что уродливо. Рассказчик рождается в нашей голове, и выживает благодаря подпитке из нашей веры.

Рай существует когда наши духовные глаза открыты, когда мы воспринимаем мир глазами истины. Когда ложь овладевает нашим вниманием, наши духовные глаза закрываются. Мы падаем из райского сновидения и начинаем жить сном ада.

Рай принадлежит нам, потому что мы дети рая. Голос в нашей голове нам не принадлежит. Когда мы рождаемся, у нас нет этого голоса. Мышление появляется после нашего обучения – вначале языку, потом различным взглядам, потом всяким суждениям и лживым мнениям. Голос знания приходит с накоплением знаний.

Пока мы не вкушаем ложь, приходящую со знанием, мы живем в истине. Мы говорим только правду. Мы живем в любви, без страха. С появлением знания, мы осуждаем себя как недостаточно хороших; мы чувстувем вину, стыд, и потребность в наказании. Мы начинаем видеть лживые сны, и отделяемся от Бога.

Как только мы отделяемся от Бога, мы начинаем его искать, искать любовь которой мы больше не обладаем.Люди постоянно ищут справедливость, красоту, истину – то, какими мы были до того, как поверили лжи. Мы ищем настоящих себя.


https://cont.ws/@inactive/504527

Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 2. Я вырос с верой, что чудеса возможны, но то, что я выучил



Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 2. Я вырос с верой, что чудеса возможны, но то, что я выучил о Толтеках, было полно суеверий и мифов (благодаря Кастанеде))!

Я считаю себя счастливчиком, потому что я вырос окруженный древними традициями Толтеков. Моя мать была замечательным целителем, и наблюдать за чудесами не было для меня экстраординарным, так как я не знал другого. Я вырос с верой, что все возможно, но то, что я выучил о Толтеках, было полно суеверий и мифов. Я помню, как суеверия проступали всюду, и будучи подростком, я начал бунтовать против лжи в этих традициях. Я научился бросать вызов всему, пока жизненный опыт не открыл мне глаза на правду. Тогда я понял, все, чему я обучился у древних Толтеков, больше не было теорией. Я понял, но я не мог объяснить это словами.

В этой книге, я хочу рассказать вам о некоторых эпизодах моей жизни, совершенно изменивших мою точку зрения. С каждым эпизодом, я понимал нечто, что всегда было очевидным, но я не видел этого раньше. Возможно то, как я буду рассказывать вам эти истории не совсем соответствует тому, как это произошло, но именно так я их воспринимаю и объясняю сам себе. Может быть, у вас были подобные моменты, когда вы осозновали, как и я, что большая часть того, во что вы верите, не является правдой. У нас всегда есть возможность воспринимать истину, и у меня была масса таких возможностей в моей жизни. Многие из них я упустил, но другие открыли мои духовные глаза и позволили осуществиться моей трасформации.

Одна из таких возможностей, посещение деда, когда я был подростком в колледже. Мой дед был, как говорят, старым нагвалем, это как шаман. Ему было почти 90 лет, и люди навещали его чтобы просто поучиться, просто быть возле него. Дед обучал меня с тех пор, как я был ребенком, и я старался всю свою юность, чтобы стать достойным его уважения.

Итак, это было время, когда я разыгрывал из себя интеллектуала, и я хотел впечатлить деда своим мнением обо всем, чему я обучался в школе. Я был готов показать тому, кто имел наибольшее влияние на мою жизнь, каким умным я был. Удачи! Я пошел к деду домой, и он встретил меня как всегда – с широкой улыбкой и огромной любовью. Я начал рассказывать ему мои взгляды о всей несправедливости в мире, о нищете, насилии, о борьбе между добром и тем, что я тогда называл злом.

Мой дед был очень терпелив, и внимательно выслушал все, что я ему рассказал. Это поощрило меня, и я стал говорить еще больше, просто чтобы впечатлить его. В какой-то момент, я уловил легкую улыбку на его лице. Ооо! Я понял, что сейчас грянет. Я не впечатлял его, совсем. «О, он смеется надо мной». Он увидел мою реакцию, и посмотрел мне прямо в глаза. «Да-да, Мигель, это очень хорошие теории, ты выучил, - он сказал – Но это только теории. Все, что ты мне рассказал, лишь истории. Это не означает, что это правда».

Конечно, я почувствовал себя не очень хорошо. Я сразу же принял все на свой счет и попробовал защитить свои взгляды. Но было слишком поздно, так как мой дед уже начал говорить. Он посмотрел на меня, широко улыбаясь, и сказал: «Знаешь, большинство людей в мире верят, что во вселенной идет великая борьба, борьба между добром и злом. Да, только это неправда. Правда, что есть конфликт, но существует он лишь в человеческом разуме, не во вселенной. Это не является истиной для растений, или животных. Это не истина для звезд или деревьев, или для всей природы. Это только правда для людей. И борьба в человеческом разуме не совсем между добром и злом. Настоящий конфликт в нашем разуме между правдой и неправдой, между истиной и ложью. Добро и зло лишь результат этого конфликта. Вера в истину приводит к доброте, любви и счастью. Когда вы живете жизнью истины, вы чувствуете себя хорошо, и ваша жизнь прекрасна. Ложные верования и их защита приводят к тому, что ты называешь злом; приводит к фанатизму. Вера в ложь и создает все эти несправедливости, насилие и оскорбления, все эти страдания, не только в обществе, но и в отдельных людях. Вселенная проста, все существует или не существует, но люди все усложняют».

Хм... Мой дед сказал мне логичные вещи, и я понял то, что он мне сказал, но я ему не поверил. Как это возможно, чтобы вся борьба в мире, все войны, насилие и несправедливость, были результатом чего-то такого простого? Это просто обязано быть более сложным.

Дед продолжил говорить: «Мигель, вся драма, от которой ты страдаешь в личной жизни, есть результат веры в ложь, в основном, касающейся тебя. И первая ложь это то, чем ты не являешься. Ты не такой, каким ты должен быть, ты не достаточно хорош, ты не совершеннен. Мы рождаемся совершенными, растем совершенными, и умираем совершенными, потому что только совершенство и существует. Но большая ложь утверждает, что ты не совершеннен, что никто не совершеннен. И тогда ты начинаешь искать образ совершенства, которым ты никогда не станешь. Ты никогда не сможешь достичь того уровня совершенства, потому что он фальшивый. Это ложь, но ты вкладываешь свою веру в эту ложь, и затем ты строишь целое строение из лжи, чтоб ее поддерживать».

В этот момент, я не понял, что мой дед предоставил мне большую возможность – нечто настолько простое, как осознание, что каждая драма в моей жизни, все мои страдания, происходят из-за того, что я верю в ложь. И хотя я хотел поверить тому, что сказал мой дед, я всего навсего сделал вид, что верю ему. И это было настолько логичным, что я сказал: «О да, Дедушка, ты прав. Я согласен с тобой». Но я обманывал. У меня в голове было слишком много лжи, чтобы принять такую простую истину.

Затем мой дед очень по-доброму посмотрел на меня и сказал: «Мигель, я вижу, что ты очень стараешься меня впечатлить, доказать, что ты хорош для меня. И у тебя есть такая потребность, потому что ты не достаточно хорош для самого себя». Ой. Он попал прямо в точку. Не знаю почему, но я почувствовал, как будто он поймал меня на лжи. Я никогда не догадывался, что мой дед знал о моей неуверенности, само-осуждении и само-отречении, о вине и стыде, которые я ощущал. Откуда он знал, что я претендую быть тем, кем я не являюсь?

Дед снова улыбнулся, когда сказал мне: «Мигель, все, чему ты научился в школе, все, что ты выучил о своей жизни, всего лишь знание. Как ты можешь знать, что из того, что ты выучил, есть истина или нет? Как ты можешь знать, или все, чему ты верил в отношении себя, есть правда?» На это я уже отреагировал и ответил: «Конечно, я знаю правду о себе. Я живу сам с собой ежедневно. Я знаю, кто я есть!» На что дед рассмеялся и сказал: «Истина в том, что ты не имеешь никакого понятия о том, кем ты в действительности являешься, но ты знаешь кем ты не являешься. Ты практиковался в том, кто ты не есть так долго, что ты уже уверовал в этот образ. Ты вложил свою веру во всю эту ложь, в которую ты о себе веришь. Это рассказ, но это не есть истина».

«Мигель, именно твоя вера наделяет тебя могуществом. Вера – это сила создания, которой обладают все люди, и это не имеет никакого отношения к религии. Вера есть результат соглашения. Когда ты соглашаешься верить во что-то без сомнений, ты вкладываешь свою веру. Если у тебя нет никаких сомнений относительно того, во что ты веришь, то для тебя это является правдой, даже когда это в действительности может быть ложью. Твоя вера настолько сильна, что если ты веришь в то, что недостаточно хорош, ты – недостаточно хорош! Если ты веришь, что ты потерпишь неудачу, ты обречен на провал, в этом могущество и магия твоей веры. Как я уже говорил, ты страдаешь, потому что веришь лжи. Это так просто. Человечество существует так, как оно есть, из-за того, что коллективно мы верим в массу лживых верований. Люди пронесли столько лжи через тысячелетия, и мы реагируем на ложь ненавистью, злостью и насилием. Но это все лишь ложь».

Я засомневался: «Тогда как мы можем узнать где истина?». Но не успел я задать вслух свой вопрос, дед уже ответил: «Истина проживается, испытывается на опыте. У людей есть потребность описывать, объяснять, выражать, что мы ощущаем, но когда мы переживаем истину, нет слов, чтобы ее описать. Любой, утверждающий «и это правда» лжет, даже не осознавая этого. Мы можем воспринимать истину нашими чувствами, но как только мы пытаемся описать ее словами, мы искажаем ее, и она перестает быть истиной. Это рассказ. Это проекция, основанная на действительности, которая является правдой только для нас. Но мы все пытаемся облечь этот опыт в слова, и это замечательно, в самом деле. Это самое прекрасное искусство любого человека».

Дед заметил, что его слова мне были непонятны: «Мигель, если ты искусный мастер, художник, ты пытаешься выразить свое восприятие через искусство. То, что ты рисуешь, может быть не совсем тем, что ты ощущаешь, но достаточно близким к напоминанию о твоем восприятии. Представь себе, что тебе посчастливилось быть другом Пабло Пикассо. И так как Пикассо тебя любит, он решает написать твой портрет. Ты позируешь для Пикассо, и по истечении многих дней, он наконец-то показывает тебе твой портрет. Ты скажешь «Это не я», и Пикассо ответит «Конечно, это ты. Это то, как я тебя вижу». Для Пикассо, это правда, он выражает то, что ощущает. Но ты скажешь «я так не выгляжу».

Каждый человек, он как Пикассо. Каждый человек – рассказчик, а значит, каждый человек – мастер. То, что Пикассо творит красками, мы создаем словами. Люди видят жизнь внутри и вокруг, и используют слова, чтобы написать портрет очевидца. Люди создают истории обо всем, что мы воспринимаем, и также, как и Пикассо, искажают правду, но для нас это наша правда. Конечно, то, как мы выражаем наши искажения, может стать предметом наслаждения для других людей. Искусство Пикассо ценилось многими.

Все люди создают свой рассказ, исходя из своих уникальных точек зрения. Зачем пытаться навязывать свою историю другим людям, если для них эта история не является правдой? Когда ты это понимаешь, тебе уже не нужно защищать то, во что ты веришь. Стремление быть правым или сделать других неправыми теряет свою важность. Вместо этого, ты видишь каждого, как искусного мастера, рассказчика. Ты видишь, что то, во что они верят, всего лишь их точка зрения. Это не имеет никакого отношения к тебе».

Мда, я хотел произвести впечатление на моего деда, а вместо этого, он снова поразил меня. Я так уважал моих стариков. В последствии, я понял ту улыбку на лице деда. Он не смеялся надо мной. Он улыбался, потому что я напомнил ему о том времени, когда он пытался впечатлить своих стариков.

После этой беседы с дедом, я ощутил потребность в осмыслении некоторых вещей. Я хотел понять свою личную жизнь, и найти тот момент, когда я начал вкладывать свою веру в ложь. Это было непросто. Годы ушли на то, чтобы обработать этот разговор. Увидеть себя в настоящем моменте, увидеть то, во что я верил, было не настолько очевидным и не так легко отказаться от этого. Но я искал ответов, ибо это моя натура. Я жаждал понять, и единственным ориентиром были мои воспоминания.

Темы для Размышления

В человеческом разуме существует борьба между правдой и неправдой, между истиной и ложью. Вера в истину приводит к доброте, любви, счастью. Ложные верования и их оправдание приводят к несправедливости и страданиям - не только в обществе, но и у отдельных личностей.

Вся драма, выстраданная людьми, есть результат веры в ложь, в основном о себе. Первая ложь о том, кем я не являюсь: я не такой каким должен быть, я не совершеннен. Истина в том, что все люди рождаются совершенными, потому что только совершенство и существует.

Мы, люди, не имеем понятия о том, кем мы на самом деле являемся, но мы знаем, кем мы не являемся. Мы создаем образ совершенства, рассказ о том, каким мы должны быть, и мы начинаем верить в этот фальшивый образ. А образ есть ложь, но мы вкладываем нашу веру в эту ложь. И потом мы возводим целое строение из лжи, поддерживая ее.

Вера – это мощная сила в человеке. Если мы вкладываем нашу веру в ложь, эта ложь становится для нас правдой. Если мы верим, что недостаточно хороши, и да будет так, мы недостаточно хороши. Если мы верим, что потерпим неудачу, она нас постигнет, и в этом сила и магия нашей веры.

Люди могут воспринимать истину через чувства, но когда мы пытаемся описать ее, мы только можем рассказать рассказ, искаженный нашими словами. Рассказ может быть правдой для нас, но не обязательно для других.

Все люди – рассказчики, со своей уникальной точкой зрения. Когда мы это понимаем, мы больше не чувствуем потребность навязать свой рассказ другим, или защищать свои верования. Вместо этого, мы видим каждого, как мастера, обладающего правом создать свое собственное полотно.

https://cont.ws/@inactive/505202

Лучшие анекдоты из всех за 27 января 2017

Выпуск: https://www.anekdot.ru/an/an1701/j170127;100.html

***

Запомните, сколько бы вам не было лет — это всегда самый подходящий возраст, чтобы радоваться жизни! ​

***

Ковбой попал в Израиль. Однажды в баре говорит:

- Всем виски за мой счет.

Раз, и все оттуда разбежались. Он удивленно смотрит вокруг и спрашивает бармена:

- А что я не так сказал?

Бармен отвечает:

- Все в порядке, это они за родственниками.

***

С 25 января 2017 года в обязательную школьную программу Мексики включены прыжки с шестом.

***

- Че это у вашего Паши за привычка - дверь в кабинет к нам ногой открывать?

- Он в ОМОНе служил, раньше вообще перед тем как зайти гранату закидывал. Еле отучили...

***

Постоянно в новостях проскакивают новости про то, что у безработных воруют огромные деньги и угоняют дорогие машины. Вот и я стал безработным - ни денег тебе, ни дорогих машин... Что я делаю не так?

***

Самое обидное, когда хочешь даму до скрипа зубов, а она тебе не даёт, потому что у ней на попе целлюлит, который вдруг тебе не понравится.

***

Браузер начальника Роскомнадзора, закладка "недавно закрытые сайты"...

***

Если стену на границе с Мексикой не отдадут строить Ротенбергам, то никакой нам Трамп не друг!

***

Вчера в мой любимый бар зашел китаец. Я спросил, знает ли он кунг-фу или какие-нибудь боевые искусства.

Он: Ты спрашиваешь потому что я китаец?!

Я: Нет. Просто ты пьешь МОЕ пиво!

***

Попробуйте не навязываться людям, и тогда станет понятно: нужны ли вы им на самом деле.

*** Истории ***

Что бы вы сделали, если бы провалились в колодец? Колодец с коммуникациями, с которого слямзили крышку люка.

Ну, в первую очередь, помянули бы до седьмого колена всех родственников того "металлиста", который эту крышку умыкнул и коммунальщиков, не принявших мер по заделке отверстия. Затем попробовали бы выбраться, но, предположим, ступени проржавели. Стали бы звать на помощь? Нет никого поблизости: колодец на пустыре. Ах да… у вас же есть телефон. Но, как в плохом сериале: "У меня села батарейка".

А вот пес, который вчера в Николаеве упал в такой колодец, сообразил. Он перегрыз кабель, целый район остался без интернета на три часа, но ремонтники от провайдера через 10 минут уже нашли причину поломки, вызвали МЧС, который достал "диверсанта" и определил его в приемник.

P.S. Пес стал героем дня и на его "усыновление" уже выстроилась очередь.

*** Афоризмы и фразы ***

Больше всех человек должен опасаться самого себя. Остальным, чтобы навредить, ещё подкрасться надо.

https://cont.ws/@inactive/505215

Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 3. ЛОЖЬ о НАШЕМ НЕСОВЕРШЕНСТВЕ - это наибольшее оскорбление,



Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 3. ЛОЖЬ о НАШЕМ НЕСОВЕРШЕНСТВЕ - это наибольшее оскорбление, брошенное Богу, с моей точки зрения!


И помню себя ребенком. Я был так свободен. Это было замечательно, быть ребенком. Помню, я научился ходить прежде, чем научился говорить. Я был как маленькая губка, пытающаяся впитать в себя все. Я также помню, каким я был, прежде чем научился говорить.

Будучи ребенком, я был абсолютно естественным. Я никогда не пытался быть тем, кем я не являлся. Все мои стремления были поиграть, поисследовать, и быть счастливым. Мои эмоции руководили всем. И хотел делать только то, что мне нравилось, и я пытался избегать неприятных мне вещей. Все мое внимание было сфокусировано на том, что я чувствовал, и я мог ощущать эмоции исходящие от других людей. Вы можете называть это инстинктом, если хотите, но это было своего рода восприятие. К некоторым людям я обращался, потому что я им доверял. Не приближался к другим, рядом с которыми мне было некомфортно. У меня было много эмоций, которые я не мог объяснить, поскольку, разумеется, мне не хватало слов.

Помню, как просыпаясь, я видел лицо моей матери, и желание схватить ее в объятиях переполняло меня. Тогда я не знал что эта эмоция зовется любовью. Это было абсолютно естественно – любить. Я ощущал то же самое по отношению к моим игрушкам, и к кошке с собакой тоже. Помню, как отец возвращался домой с работы и я запрыгивал на него с такой радостью, с широкой красивой улыбкой. Абсолютно естественно. Я мог быть голым и не беспокоился о том, что могут подумать люди. Я был самим собой, кем бы я ни был, у меня не было знания. У меня не было программы в голове. Я не знал, кем я был, и меня это не волновало. Как собака, которая не знает, что она – собака. Но она ведет себя, как собака. Лает, как собака. Да, я был таким. Я жил целостно. Это было моей натурой, прежде чем я стал говорить.

Я продолжил анализировать свои детские воспоминания и обнаружил, что все мы проходим через определенный момент. Что происходит? На самом деле, приходит знание. Я помню, как я начал учить слова. Я изучил наименования каждого предмета, находящегося в поле моего восприятия. И изучил язык, что было замечательно. Теперь я мог пользоваться словами, чтобы получить то, чего я хотел. По прошествии нескольких месяцев, или даже лет, мой разум развился достаточно хорошо, чтобы воспринимать абстрактные понятия. Вместе с этими понятиями, происходит нечто невероятное. . Я начинаю создавать истории, оценивая все вокруг: что правильно, а что- нет, что должно быть, а что – нет, что есть хорошо и плохо, красиво и уродливо. Я учусь у своих родителей не только тому, что они говорят, но и тому, что делают. Я постигаю не только то, что они говорят мне, но и что они говорят о других людях. Я учусь взаимодействию. Я копирую все, что вижу. Я вижу своего отца, очень могущественного, с глубокими убеждениями, и я хочу быть таким, как он. Я уже не могу ждать, когда же я вырасту, чтобы иметь свои собственные убеждения.

Когда я наконец-то понимаю язык, почти все вокруг начинают рассказывать мне, кто я такой. Я изучаю себя, выслушивая мнения рассказчиков, окружающих меня. Моя мать создает мой образ, основываясь на том, каким она представляет себе меня. Она мне рассказывает, какой я, и я ей верю. Потом мой отец говорит мне какой я, но это что-то совсем другое, и я соглашаюсь с ним тоже. Конечно же, у моих братьев и сестер есть свое мнение насчет меня, и я также соглашаюсь и с ними. Несомненно, они знают больше меня, несмотря на то, что это я живу в этом физическом теле. Все это не имеет никакого смысла, но меня это забавляет.

Затем, я иду в школу, и учительница говорит мне, что я такой-то, что все еще в порядке вещей, пока она мне не рассказывает, каким я должен быть, а я таким не являюсь. Я соглашаюсь, и в этот момент начинаются проблемы. Я слышу как учительница говорит: «Дети, вы должны тяжело работать, чтобы стать кем-то в этой жизни, чтобы быть успешными. Мир делится на победителей и неудачников, и вы находитесь здесь, чтобы подготовить себя к тому, чтобы стать победителем. Если вы тяжело работаете, вы можете стать адвокатом, врачом, инженером». Учительница рассказывает истории о разных президентах, и что они делали когда были детьми. Конечно же, они все герои и победители. Я – ребенок, я – невинен. Я учусь концепции победителя. Я соглашаюсь, что я должен стать победителем, ну вот и все – это соглашения сохраняется у меня в памяти.

Дома я слышу от своих родителей: «Мигель, ты должен вести себя таким образом, чтобы быть хорошим мальчиком», что означает, если я не веду себя таким образом, я не хороший мальчик. Они этого не говорят, но я это понимаю. Ты должен делать и то и это, чтобы быть хорошим мальчиком. Тогда ты получишь награду. А если ты не такой,ты будешь наказан. Опс! Я такой маленький, а они такие большие. Я пытаюсь сопротивляться, но терплю неудачу. Они побеждают. Я начинаю притворяться тем, кем я не являюсь, чтобы избежать наказания, а также, чтобы получить вознаграждение. Я обязан делать, что мне говорят, потому что только хорошие мальчики получают награду. Помню, как сильно я старался стать тем, кем они хотели меня видеть, только чтобы они меня наградили своим вниманием, только чтобы услышать от них: «Мигель, ты такой хороший мальчик».

Все, чего я не замечаю за услышанными сообщениями, я воспринимаю в молчаливых посланиях, никогда не высказанных вслух, но которые я могу понимать: я не такой, каким я должен быть; это не в порядке вещей, быть таким, какой я есть. Если в сообщении говорят: «Мигель, ты должен тяжело работать чтобы стать кем-то», это значит, что сейчас, я – никто. В детском мозгу я воспринимаю негласное послание: я не достаточно хорош. Более того, я никогда не буду достаточно хорош, поскольку я – не совершеннен. Я соглашаюсь, и с этого момента, как и многие из нас, я начинаю искать совершенство.

Именно так мой разум знакомится с образом совершенства. Когда я перестаю быть самим собой, и начинаю притворяться тем, кем я не являюсь. С этой первой ложью я сталкиваюсь в первый же год обучения в школе, почти сразу же. Сидение в классе и встреча с моей первой учительницей производят на меня неизгладимое впечатление. Учительница – взрослый человек. Все, что она говорит есть правда, также как и все, что говорят мои отец или мать, является правдой. Она – замечательная учительница, заботящаяся о детях, и хотя послание полученное мной в основном позитивное, последствия немного отличаются. За этим посланием стоит нечто тонкое, неуловимое. Я его называю ложь о моем несовершенстве. Это основная ложь, которой я соглашаюсь верить в отношении себя, и после этой лжи, для поддержания оной, придумывается много другой лжи.

Это момент моего падения, когда я покидаю рай, когда моя вера в ложь начинает проявлять свою магию. Словно волшебство вокруг меня, оно вступает в силу: я должен тяжело работать, чтобы быть достаточно хорошим для моей матери, достаточно хорошим для моего отца, достаточно хорошим для моих братьев и сестер, достаточно хорошим для моей учительницы. Это ошеломляет, но это еще не все. Я включаю телевизор, и мне тоже говорят, как я должен выглядеть, как я должен одеваться, каким я должен быть, когда я таким не являюсь. Телевизор поставляет еще больше образов героев и злодеев. Я вижу людей, усиленно старающихся стать победителями. Я вижу, как они стремятся к совершенству, хотят быть кем-то важным, хотят быть тем, кем они не являются.

Настоящая трагедия начинается, когда я становлюсь подростком, поскольку я уже не только недостаточно хорош для других людей, я недостаточно хорош для самого себя. В результате получается самоотречение. Я стараюсь доказать себе свою пригодность, пытаясь получить отличные оценки в школе. Я тяжело работаю, чтобы быть лучшим в спорте, лучшим в шахматах, лучшим во всем. Вначале я это делаю, чтобы произвести впечатление на моего отца и старших братьев, а потом, чтобы впечатлить самого себя. В этот момент, я перестаю быть естественным. Я потерял свою целостность, потому что я перестал принимать решения основываясь на том, что хорошо для меня. Мне важнее соответствовать точке зрения других людей.

Когда я перехожу из начальной школы на следующий уровень, мне говорят: «Ты больше не ребенок, ты не можешь вести себя, как ребенок. Теперь ты должен себя вести так и так». Снова и снова, я стараюсь ублажить других людей притворяясь тем, кем они меня хотят видеть. Я приступаю к внимательному изучению мнений других. Как я выгляжу? Что они думают обо мне? Хорошо ли я выполнил свою работу? Я ищу поддержку, кого-то, кто мне скажет «Мигель, ты такой хороший». И если я нахожусь с кем-то, кто говорит мне насколько я хорош, этот человек может легко манипулировать моей жизнью, ведь мне так нужно признание. Мне нужен кто-то, кто бы говорил какой я умный, какой я замечательный, какой я победитель.

Я не выношу оставаться наедине с самим собой. Когда я один, я вижу себя неудачником, и мое самоосуждение крепчает. Поскольку я не такой, каким я должен быть в соответствии со своим рассказом, я осуждаю себя и признаю себя виновным. А потом, я начинаю использовать все вокруг себя в качестве инструмента наказания. Я склонен сравнивать себя с другими людьми. «Ааа, они лучше меня. В самом деле, эти люди – хуже». От этого мне становится немного лучше, но затем я вижу себя в зеркале – брр! Мне не нравится то, что я там вижу. Я отрицаю себя, разумеется, я не люблю себя. Но я притворяюсь, что себя люблю. Достаточно поупражнявшись в этом, я даже начинаю верить в это притворство.

Позже, когда я действительно пытаюсь продемонстритовать себя в обществе, я становлюсь врачом. Моя карьера врача, делает ли это меня в конечном счете победителем? Нет, о нет. Существуют кардиологи, неврологи, хирурги. Я становлюсь хирургом, но я все еще недостаточно хорош, в соответствии со своим рассказом. У меня есть мой образ, которому я верю наедине, и я воплощаю разные образы в кругу других людей, в зависимости от того, во что бы мне хотелось чтобы они поверили в отношении меня. В попытках воплотить эти образы, я должен их оберегать. Я должен стать очень умным, чтобы скрывать всю эту ложь.

Я продложаю симулировать все эти образы, и после долгих лет притворства, я становлюсь великим актером. Если у меня разбито сердце, я говорю себе: «Это не больно. Это меня не беспокоит». Я вру. Я притворяюсь. Я могу выиграть премию академии киноискусств за мою игру. Какой образ, какая драма! И я могу сказать, что трагедия моей жизни начинается с того момента, когда я соглашаюсь, что я недостаточно хорош – когда я слышу моих учителей, мою семью, телевизор, вторивших мне: «Мигель, ты должен быть таким», а я не такой.

Я ищу признание, принятие, любовь, непонимая, что это всего лишь рассказ. Я ищу совершенство, и мне кажется очень интересным, как «нет совершенства» становится самым большим оправданием, которым люди объясняют свои действия. Каждый раз, когда они совершают ошибку и должны защитить свой образ, я слышу от них: «Да, я всего лишь человек, я не безупречен. Только Бог является совершенством». Это также становится основным извинением для меня, когда я совершаю ошибки: «О да, никто не совершеннен». Какое замечательное оправдание!

Я хожу в церковь, и мне показывают картины святых: «Вот это совершенство». Но на лицах святых я вижу страдания и боль. Ооо. Чтобы стать безупречным, неужели я должен уподобиться им? В самом деле, я здесь, чтобы страдать, и если я пострадаю терпеливо, может быть, когда я умру, я получу свое вознаграждение в раю. Может быть тогда я буду совершенным!

Я верил этому, потому что я слышал это так часто. Но это всего лишь рассказ. У меня было столько предубеждений в голове, о себе, обо всем. Ложь, пронесенная сквозь тысячелетия, она до сих пор влияет на то, как мы создаем свой рассказ. Мне сказали, когда я был ребенком: «Только Бог совершеннен. Все Божественные создания являются совершенством, кроме человека». Но в то же время, Бог поставил человека во главе всего творения. Но как же люди могут быть венцом творения, если все совершенно, кроме человека? Я никак не мог это понять. Когда я вырос, я размышлял об этом противоречии. Это невозможно. Если Бог совершеннен, в самом деле, и Бог создал все. Если я действительно верю в совершенство Божьего творения, тогда, я думаю, все мы совершенны, или Бог также не безупречен.

Я люблю и уважаю все Божьи творения. Как я могу сказать: «Бог, ты создал миллиарды людей, и они не совершенны»? Для меня, сказать что я не совершеннен, или что вы не совершенны, это наибольшее оскорбление, брошенное Богу, с моей точки зрения. Если мы не видим совершенства, это потому что наше внимание сфокусировано на лжи, на этом образе совершенства, которым мы никогда не будем. И сколько из нас оставляют попытки стать этим образом совершенства? Но отступая, мы не уходим как воины с поля боя. Мы просто признаем себя неудачниками, что мы никогда не сможем этого достичь, и мы обвиняем в этом все наше окружение. «Я не сделал этого, потому что никто мне не помог, по той, или по этой, или по какой-либо другой причине». Сотни оправданий, но сейчас самоосуждение гораздо хуже, чем когда-либо. Когда мы все еще пытаемся достичь совершенства, суждения присутствуют, но они не настолько сильны как, когда мы сдаемся. Затем мы пытаемся скрыть наше разочарование, сказав: «Я в порядке, это жизнь, которую я сам себе желаю», но мы знаем что потерпели неудачу, и мы не можем скрыть это верование от самих себя.

Конечно же, каждая попытка быть тем, кем мы не являемся, обречена на провал. Это так трудно, быть тем, кем мы не являемся, притворяться тем, кем мы не можем быть. Я притворялся, что я очень счастлив, и силен, и важен. Вау! Такая жизнь и в самом деле настоящая преисподняя. Это ловушка, безвыходная ситуация. Ты никогда не сможешь стать тем, кем ты не являешься, и в этом вся суть. Ты можешь быть только собой, и все. И ты являешься собой сейчас, и это не требует усилий.

Нет необходимости находить оправдания себе. Нет нужды тяжело работать, пытаясь стать тем, кем мы не являемся. Нам просто нужно вернуться к своей целостности, к тому, какими мы были прежде, чем научились говорить. Безупречно. В детстве, мы естественны. Когда мы голодны, мы просто хотим есть. Когда мы устали, мы просто хотим отдохнуть. Только настоящее реально для нас; нас не волнует прошлое, и не заботит будущее. Мы наслаждаемся жизнью, мы хотим исследовать и веселиться. Нитко нас не учит быть такими, мы такими рождаемся.

Мы рождаемся в истине, но вырастаем с верой в ложь. В этом трагедия человечества, вся проблема - в рассказчиках. Одно из самых больших ложных верований в истории человечества – ложь о нашем несовершенстве. Эта ложь сильно повлияла на мою жизнь. И хотя я говорю другим не делать предположений, я могу преположить что в той или иной степени, это происходит со всеми нами. Конечно же, рассказы отличаются друг от друга, но, я думаю, принцип более не менее одинаков для всех. Едва ли кто-то может избежать этой западни.

Я был безупречным маленьким ребенком. Я был невиннен, и я вкусил эту ложь что я не такой каким должен быть. Я поверил, ч то должен тяжело работать, чтобы стать тем, кем надо. Так я научился создавать свои рассказы, и поскольку я верил в свой рассказ, он стал правдой для меня. И рассказ этот, хотя он и полон всякой лжи, он совершеннен. Это прекрасно и замечательно. Рассказ, он не правильный или неправильный, не хороший или плохой – он просто рассказ, и все. Но с осознанностью, мы можем изменить этот рассказ. Шаг за шагом, мы можем вернуться к истине.

Темы для Размышления

Когда мы дети, мы естественны. Мы не притворяемся тем, кем не являемся. Мы стремимся играть и исследовать, жить в моменте и наслаждаться жизнью. Никто не учит нас этому, мы такими рождаемся. Это наша истинная природа, прежде чем мы учимся говорить.

Когда человеческий мозг развивается достаточно для абстрактных понятий, мы учимся все оценивать: правильное и неправильное, плохое и хорошее, красивое и уродливое. Мы создаем рассказ о том, как должно быть, мы вверяем этому рассказу, и рассказ становится для нас истиной.

За всеми посланиями, что мы слышим будучи детьми, есть молчаливые сообщения, не высказанные вслух, но которые мы понимаем: Это не в порядке вещей быть таким, какой я есть. Я недостаточно хорош. В тот момент, когда мы соглашаемся с этим, мы перестаем быть сами собой и начинаем притворяться тем, кем не являемся, только чтобы удовлетворить других людей, чтобы соответствовать образу, который они создают о нас, в соответствии с нашим рассказом.

Ты никогда не сможешь стать тем, кем не являешься. Ты можешь быть только самим собой, и все. И ты уже ты прямо сейчас, и это не требует усилий.

Люди рождаются в истине, но вырастают с верой в ложь. Одно из основных ложных верований есть ложь о нашем несовершенстве. Это просто рассказ, но мы ему верим, и мы используем этот рассказ для осуждения самих себя, для наказания, и оправдания наших ошибок.

Все в Божьем творении является совершенством. Если мы не видим своего совершенства, это потому что наше внимание фокусируется на нашем рассказе. Ложь в нашем рассказе удерживает нас от видения истины. Но с осознанностью, мы можем изменить рассказ и вернуться к истине.








https://cont.ws/@inactive/505224

Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 4. Все эти миллионы звезд - одно живое существо! Вселенная зн



Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 4. Все эти миллионы звезд - одно живое существо! Вселенная знает, что мы существуем! В то время, как мы постигаем бесконечность, бесконечность постигает нас!

Другая возможность прочувствовать истину мне предоставилась, когда я занимался социальным обслуживанием населения в качестве врача. Я находился в небольшом городке Алтар Сонора в Сонорской пустыне (также известна как пустыня Хила, прим. пер.). Было лето, и стояла такая невыносимая жара, что я не мог спать. Я решил уйти из клиники и прогуляться по пустыне. Этой ночью светила новая луна, и я мог видеть миллионы звезд на небе. Я был один в центре пустыни, осознавая всю красоту вокруг. Я видел вечность, беспредельность, бесконечность в этих звездах, и я знал, без тени сомнения, что эти звезды живые. Бесконечность, наша Мать Земля, все творение, оно все живое.

Конечно, я видел эти звезды и раньше, но никогда именно так, с такой точки зрения. Моя эмоциональная реакция переполняла меня. Я чувствовал глубокую радость, перемешанную с очень острым ощущением покоя в моем сердце. Потом произошло нечто невероятное. У меня возникло чувство, что я не один в этой пустыне. В то время, как я постигал необъятность бесконечности, бесконечность постигала меня. Все эти миллионы звезд были частью одного живого существа, которое все знает и все понимает. Вселенная знала, что я существую!

Затем случилось нечто еще более удивительное. Мое восприятие сместилось, и на какое-то мгновение я сам стал необъятностью бесконечности, постигающей бесконечность в моем физическом теле. Я мог видеть себя в центре пустыни – такого маленького. Я видел, что мое физическое тело состоит из миллиардов крошечных звездочек, которые как я знал являлись атомами, и они были такими же многочисленными, как и звезды на небе.

Этой ночью, я понял, что бесконечность внутри моего тела всего лишь продолжение бесконечности вокруг меня. Я - часть этой бесконечности, также как и все объекты, воспринимаемые мною. Между нами нет никаких различий, как и между нами и любым объектом. Мы все едины, потому что все создано из света. Свет самовыражается в миллиардах различных форм, создавая материальную вселенную. Более того, я осознал, что есть только одна движущая и трансформирующая сила. Сила, перемещающая звезды есть та же сила, что приводит в движение атомы в моем теле. Я называю ее жизнь, и свет является посланцем или проводником жизни, так как свет все время посылает информацию всему сущему.

И это было невероятным, понять что свет живой. Свет является живым существом, которое содержит в себе всю мудрость вселенной и занимает все пространство. Нет пустого пространства между звездами, также как и нет пустого пространства между атомами в моем теле. Пространство между звездами заполнено светом; оно только кажется пустым, когда нет объектов отражающих свет. Любой объект, посылаемый в космос, будет отражать свет, потому что любое вещество отражает свет, как зеркало.

Потом я поискал в своих карманах маленькое зеркало, которое я, как врач, всегда ношу с собой. В зеркале, я мог видеть точную копию всего творения, вирутальную реальность созданную из света. И в этот момент я знал, мои глаза, точно зеркала. Свет переносит виртуальную реальность в мой мозг, точно также, как он отражает виртуальную реальность в зеркале. Было очевидно, что все постигаемое мной есть виртуальная реальность, созданная из воплощений света. Единственное различие между моими глазами и зеркалом в том, что за моими глазами находится мозг. И благодаря этому мозгу, я обладаю способностью анализировать, делать выводы, и описывать виртуальную реальность, которую я осознаю в данный момент.

Я творю вместе с Богом, с жизнью. Бог создает то, что реально, а я создаю виртуальную реальность в своем разуме. С помощью света, жизнь посылает информацию в мои глаза, и я придумываю рассказ о том, что увидел. Рассказ заключается в том, как я определяю, обосновываю, и объясняю то, что я воспринимаю. Если я вижу дерево, я не просто вижу дерево; я определяю, что это дерево, я описываю дерево, у меня есть мнение о дереве. Мне нравится дерево, или не нравится. Я могу думать, что дерево красивое или нет, но моя точка зрения, мое мнение о дереве, это рассказ, который я придумал. В тот момент, когда я растолковываю, квалифицирую, или обосновываю увиденное мной, оно перестает быть реальным, это виртуальный мир. Это и есть то, что Толтеки называют сновидением.

Теперь все стало утрясаться в моем сознании. Я наконец-то понял то, что мои мать и дед долгие годы пытались преподнести мне о древней философии Толтеков. Толтеки верят, что люди живут в сновидении. Сновидение есть мир иллюзий, сделанный из отражений света, и разум сновидит когда мозг спит или бодрствует.

Потом я вспомнил, что слово Толтек означает «мастер* духа» (* artist - букв. умелец, мастер своего дела). В традиции Толтеков, каждый человек – мастер, и наивысшем искусством является выражение красоты нашего духа. Если мы понимаем эту точку зрения, мы можем представить себе, как это замечательно, говорить о себе, как о мастере вместо, как о человеке. Когда мы думаем, как человек, мы ограничиваем себя в том, как мы можем выразить себя в жизни. Мы слышим: «Я всего лишь человек. Я не совершеннен». Но если мы называем себя мастерами своего дела, где это ограничение? Будучи мастерами, у нас больше нет никаких ограничений; мы творцы, как и тот, кто нас создал.

Толтеки верят, что сила жизни, проходящая через нас, есть то, что в действительности создает искуссство, и каждый является инструментом этой силы. Каждое воплощение высшего мастера становится само по себе мастером, который воплощает искусство посредством своего воплощения. Искусство – живое и обладает самосознанием, потому что оно берется из жизни. Творение - непрерывно, оно бесконечно, оно происходит в каждый момент, повсюду.

Как мы проживаем свою жизнь? Это наше искусство, искусство жить. С помощью наших творческих способностей, мы выражаем жизненную силу во всем, что мы говорим, чувствуем, делаем. Но мастера бывают двух видов: те, кто создают свой рассказ неосознанно, и те, кто вновь обретают осознанность и создают свой рассказ с истиной и любовью.

Ваша жизнь в данный момент – сновидение. Вы постигаете не только свой сон, но и сон высшего мастера отраженный во всем, что вы воспринимаете. Вы реагируете, и пытаетесь понять, что вы видите. Вы пытаетесь объяснить это по-своему, в зависимости от знания, хранящегося в памяти вашего разума. По-моему, это замечательно! Вы живете в истории, которую вы создали, а я живу в рассказе, придуманном мной. Ваша история – ваша реальность, виртуальная реальность являющаяся правдой только для вас, того, кто ее создал.

Кто-то давно сказал: «Каждая голова – целый мир», и это правда. Вы живете в своем мире, и это частный мир. Никто не знает, что у вас там есть. Только вы, а иногда и даже вы не знаете. Ваш мир – ваше творение, и это шедевр.

Ночь в Соноранской пустыне изменила то, как я постигаю себя и человечество, то, как я воспринимаю весь мир. В минуту вдохновения, я узрел бесконечность, жизненную силу в действии. Эта сила существует всегда, и очевидна для любого, кто хочет ее увидеть, но невозможно было узреть ее, когда все мое внимание было сконцентрировано на лжи. Мой дед пытался мне открыть правду: «Только совершенство и существует». Конечно же, у меня заняло много времени выразить это словами, но я наконец-то понял что он имел в виду, когда сам пережил момент истины. Я осознал, что я совершеннен, потому что я неотделим от бесконечности, от жизненной силы, что создает звезды и целую вселенную света. Я – Божье творение. И мне не надо быть тем, кем я не являюсь.

Я заново познакомился с любовью, с тем как я чувствовал себя до того, как я стал отрицать себя любящего. Я восстановил свою подлинность, то, как я жил, пока не научился лжи. В ту минуту душевного подъема, все было понятно и так, без раздумий. Я был чистым сознанием. Я осознавал свои чувства, и если бы я попытался оформить их в слова, мой опыт на этом бы и закончился.

Я верю, что каждый испытывает подобные моменты вдохновения, когда мы постигаем истину. Обычно эти моменты случаются, когда разум молчит, когда мы осознаем жизненную силу с помощью чувств. Разумеется, голоса в нашей голове, то, что мы называем размышлениями, сразу же постараются опровергнуть этот опыт. Эти голоса постараются обосновать и отвергнуть то, что мы чувствуем. Почему? Потому что мы становимся свидетелями истины, вся ложь, в которую мы верили, не может выжить. Люди боятся правды, и когда мы говорим, что боимся, это лжец говорит в нас. Да, потому что ложь, говорящая этим голосом, не переносит истины, и не хочет умереть.

Вот почему требуется такая смелость, чтобы встретиться лицом к лицу с ложью, столкнуться с тем, во что мы верим. Устройство нашего знания позволяет нам чувствовать себя защищенными. У нас есть потребность знать, даже если наше знание не является правдой. И если наши верования о себе перестают быть правдой, мы теряем чувство безопасности, поскольку мы просто не знаем, как это быть по другому. Когда мы обнаруживаем, что мы не являемся теми, кем мы себя воображали, фундамент всей нашей реальности начинает рушиться. Весь рассказ теряет свое значение и смысл, и это очень страшно.

Я не боялся в пустыне той ночью. Но когда я пришел в себя, я ощутил страх, ведь больше ничто в моем рассказе не было существенным, а мне все еще приходилось функционировать в мире. Позже, я обнаружил, что могу переписать свой жизненный рассказ. Я смог восстановить структуру того, во что я верил, и перестроить это без лжи. И тогда жизнь продолжилась, так как раньше, но уже без лжи, которая больше не руководила моей жизнью.

Темы для Размышления

Свет есть живое существо, содержащее в себе всю мудрость вселенной и заполняющее все пространство. Свет, наивысший посланец Бога, постоянно шлет информацию всему сущему, и выражает себя в миллиардах различных форм.

Свет, сила трансформации, которая создает и трансформирует звезды, есть та же сила, что создает и трансформирует атомы в нашем физическом теле. Эта сила существует всегда и очевидна любому, но мы не можем ее увидеть когда наше внимание сфокусировано на лжи.

Каждый человек является частью бесконечности, как и любой объект, который мы постигаем. Нет никакой разницы между нами, или между нами и любым объектом. Мы едины, потому что все сделано из света.

Свет создает то, что реально, а люди создают виртуальную реальность – рассказ о том, что реально. Мы воспринимаем отражения света, и мы растолковываем, квалифицируем, или обосновываем то, что мы видим. Это непрерывное отражение в зеркале нашего разума есть то, что Толтеки называют сновидением.

Бог, наивысший мастер, использует нашу жизнь для создания произведения искусства. Мы – инструменты, посредством которых сила жизни выражает себя.

Искусство сновидения есть искусство жизни. Все, что мы говорим или делаем, есть выражение силы жизни. Творение непрерывно. Оно бесконечно. Оно происходит в каждый момент.


https://cont.ws/@inactive/505245

Шри Матаджи - Женщины, дайте выход своей невинности, величию и не хлопочите, чтобы проявить себя эти



Шри Матаджи - Женщины, дайте выход своей невинности, величию и не хлопочите, чтобы проявить себя этим недостойным способом! Это сделает мужчину сострадательным, поддерживающим и успокаивающим!


Вопрос: Какой Вы видите женщину в будущем этого мира?

Ответ: Великой. Женщины не должны пытаться стать мужчинами вообще, это ужасно. Жеnщина есть женщина с ее собственным достоинством. Она как Мать-Земля. Только она не осознает своих сил, в этом проблема.

Не из-за чего сражаться с мужчинами. Мы как два колеса в одной колеснице. Оба равны, но не одинаковы. Женщина определенно намного динамичней мужчины, если она осознает свои силы как мать.

Другое явление, которое представляет опасность и для мужчин, и для женщин, заключается в том, что они должны ощущать привлекательность друг друга, они должны проявлять себя таким весьма неприличным способом, чтобы ощутить привлекательность и вызвать у людей ощущение привлекательности. Но это скользкий путь. Дайте выход своей невинности, дайте выход своему величию и не хлопочите, чтобы проявить себя этим недостойным способом. Вы знаете, что образ жизни тех людей весьма и весьма опасен.

<...> Как Я говорила, - сначала Отец, потом Сын, а теперь Мать. На небесах нет феминистского движения. Все в полном согласии. И все-таки в книгах Бытия говорится, что Святым Духом была Мать.

Кундалини является материнским принципом, это Святой Дух в вас. Теперь, когда начался повторный взлет новых религиозных устремлений, сначала заговорили об Отце, затем о Сыне, а Святой Дух остался неосознанным. В нынешней ситуации, как видите, наступает феминистское осознание. Но это неверное, весьма ошибочное направление. Женщина, или материнский принцип, - это принцип матки; принцип Матери Земли, - которая питает, заставляет нас расти и управляет нами посредством своих магнетических сил.

И если сознание - это то, что должно быть справа и должно быть мужским, то у нас уже достаточно много мужчин. Когда женщины стремятся стать мужчинами, создается маятник, который колеблется туда-сюда. Но сознание-то принадлежит Матери, которая, чтобы проявить себя, должна придти теперь.

И такое сознание делает мужчину сострадательным, привязанным, поддерживающим и успокаивающим. Нo мы не понимаем такой простой вещи, что до тех пор, пока это не закрепится в нашем сознании, мы все еще не будем совершенными.

Около ста лет назад, или даже позднее - лет пятьдесят назад, могли говорить об агрессоре как о великом герое. Но сегодня героем признается мужчина, который выполняет благотворительные работы или ощущает себя единым со всеми и подпитывает их. Когда эти два принципа срабатывают, тогда поднимается Кундалини.

Вопрос: Какова роль женщины в этом мире, каково значение женского принципа?

Ответ: Я бы сказала... Я не скажу, что только женщины как женщины, то есть те, кто рождены как женщины, имеют определенное назначение. Даже у мужчин оно есть. У каждого оно есть, потому что у каждого есть Кундалини внутри. Но женщины обязаны знать, что если они женщины, то они несут большую ответственность. Не так, что они должны сидеть дома и только заниматься детьми, приносить потомство, а когда муж возвращается домой, отчитывать его (Шри Матаджи смеется). Не это их роль. Их роль такова, что они должны быть терпеливыми.

Каждая женщина, которая является матерью, должна быть подобна Матери-земле – сколь много она выносит, сколь много она страдает! Мы нещадно эксплуатируем ее, мы мучаем ее. Все же она отдает нам все свое время, она заботится, прощает и выносит все это. Мы делаем столь много греховных вещей, Я имею в виду, что она, на самом деле, должна взорваться от гнева, видя все это, но она не делает этого. Она очень терпелива. Она медленно-медленно дает нам знать: "Уходите с этого места, оно вот-вот затрясется". Она такая добрая, понимаете, все это должно придти и к нам.

Но не только женщины должны установить в себе все эти качества, но пришло время, когда они должны быть и у мужчин. Иначе всегда будет дисбаланс. Так что сейчас мужчины должны стать чрезвычайно добрыми, любящими, сострадательными. Оставьте этот соревновательный дух, дух борьбы, подобно тому, который был у Наполеона, все эти идеи устарели. Кого вы сегодня уважаете? Людей, подобных Махатме Ганди или Аврааму Линкольну. Каждый американец должен думать об Аврааме Линкольне.






https://cont.ws/@inactive/505262

Е.П. Блаватская - Африканская магия (вуду и обеах). Неискушенный человеческий разум вряд ли сможет в



Е.П. Блаватская - Африканская магия (вуду и обеах). Неискушенный человеческий разум вряд ли сможет вместить, или хотя бы представить даже десятую часть тех ужасов и зверств, творимых женщиной-обеах!


ТАУ-ТРИАДЕЛЬТА

Африканская магия

Прежде чем мы перейдем к теме оккультного искусства, которое практиковалось на Западном побережье Африки, было бы неплохо сначала разобраться в том, что подразумевается под слишком затертым термином — "магия".

В обиходе это слово используется во многих значениях; в прошедшие века им объясняли буквально все, что было "непонятно простому обывателю". Мы ограничимся его определением, как — знание основных законов природы, которые не только неизвестны ученым Европы и Америки, но о которых последние даже не подозревают.

Общепризнанный факт, что нет такого закона природы, который можно было бы, хотя бы единожды, отменить. Исходя из этого нам кажется просто случайностью, когда, например, такой незыблемый закон, как земное притяжение, оказывается попранным, но все же мы должны признать, что могут быть и другие законы, пока еще неизвестные западной науке, способные не только не укладываться в действие известного закона, но и приостанавливать его.

Знание этих сокрытых законов как раз и есть то, что мы понимаем под термином оккультная наука, или магия. И нет другой магии, кроме этой, и никогда не было ни в одном из периодов мировой истории. Все так называемые "чудеса" давно минувших времен и по сей день могут воспроизводиться, и воспроизводятся, магами, когда того требуют обстоятельства. Действие магии имеет чисто научное объяснение, и его нельзя смешивать с любого рода фокусами и надувательством.

Существуют различные школы магизма, которые развиваются и действуют в совершенно различных направлениях. Ведущие из них, чью философию все остальные берут за основу — это индусская, тибетская, египетская (включая арабскую) и обеах, или вуду. Последняя из вышеперечисленных всецело и по сути своей противостоит всем предыдущим: ее корни и основа лежат в некромантии, или "черной магии", тогда как три другие действуют или посредством того, что специалистам известно как "белая магия", или, в большинстве случаев, при помощи психологического воздействия на наблюдателя. Опытный оператор может психологически воздействовать на целую толпу зрителей, которые, обладая своими обычными способностями, могут видеть и чувствовать любую вещь, какую он захочет.

Скорее всего, именно таким образом пара заезжих факиров дает свое представление по месту вашей работы или во время отдыха в саду вашего бунгало. Они сооружают небольшой шатер и просят вас назвать любое животное, которое вы бы хотели видеть появившимся оттуда. Зрители попеременно называют множество различных животных, и в каждом случае заказанный экземпляр, будь это безобидный терьер или хищный тигр, появляется из-за полога шатра и неспешно удаляется до тех пор, пока не скрывается за углом.

И так, это просто "психологический метод", как, впрочем, и большинство прославленных трюков индийских факиров, таких как "фокус с корзиной", "манговое дерево", подбрасывание веревки в воздух, которая, поднявшись вверх, останавливается и зависает в пространстве, и многое-многое другое, что для каждого англичанина, живущего в Индии почти так же обыденно, как "слова, произносимые каждый день".

Различие между этой школой и школой вуду, или обеах, весьма велико, так как первые добиваются своей цели путем обмана, или иллюзии. Наблюдатель видит не то, что происходит на самом деле, а то, что подсказывает его воображение: его разум просто находится под внушением оператора, чем и достигается результат. Но в африканской магии все происходит наоборот: наблюдатель видит только то, что реально имеет место, и то, что вызвано "черной магией", он не видит. Сила, используемая африканскими некромантами, оказывает не психологическое воздействие, но дьявольское.

Белые маги, как правило, властвуют над низшими духами, которых они используют для выполнения различных своих поручений; так же они прибегают для осуществления своих намерений к помощи могущественных и благодетельных некто. Но это не одно и то же. Белый маг контролирует вредоносных по природе духов, которые становятся его рабами, и принуждает их выполнять его благодетельные замыслы. Некромант же, или приверженец черной магии, напротив, оставляет злого духа, который находится у него в подчинении, таким, каков он есть.

В то время как философия белого мага требует от него соблюдения принципов величайшей чистоты и практического воплощения каждой добродетели, а так же чрезвычайного подчинения и безупречного контролирования всех желаний и потребностей, как ментальных, так и физических, в результате чего он должен стать воплощенным интеллектом, абсолютно очищенным от всех человеческих слабостей и пороков, — некромантия требует от своего адепта надругательства и унижения человеческой природы всеми возможными способами.

Наименьшее злодеяние, необходимое черному магу для достижения власти — это ритуальное убийство, или жертвоприношение заранее заготовленной человеческой жертвы. Неискушенный человеческий разум вряд ли сможет вместить, или хотя бы представить даже десятую часть тех ужасов и зверств, творимых на самом деле женщиной-обеах.

И все же, несмотря на страшную, невыразимо ужасную, цену — их сила вполне реальна. В этом невозможно ошибиться. Каждый, даже самый захудалый, вождь на Западном побережье пользуется услугами "заклинателя дождя". Среди путешественников и миссионеров вошло в моду осмеивать и отрицать силу этих людей. Но, тем не менее, они владеют этой силой и действительно используют ее для вызывания урагана, дождя, ветра и молнии. Вопреки общепринятому мнению, что дикарь невежественен и жесток, у него все же могут быть недюжинные природные способности, и, собственно говоря, то же самое невежество заставляет некоторых людей не верить в то, что они могут проверить: разве мог бы "заклинатель дождя" продержаться в течение года, не подтверждая, по требованию вождя, свою силу.

Неудача для него означала бы просто — смерть. И нелепая гипотеза о том, что они якобы используют свою способность предсказывать перемену погоды и вызывают лишь те атмосферные явления, которые и без того неминуемо должны были произойти, — лишена всякого смысла и является лишь уловкой миссионеров. Местные вожди, подобно любому туземцу, способны определить приближение перемены погоды за много часов до того, как она наступит. И не кажется ли по меньшей мере странным, что вожди, посылая за заклинателем дождя, одаривают его скотом, причем в количестве, которого ему хватит на год, и это помимо жен и других предметов роскоши, если вызов дождя является заурядным явлением?

Я хорошо помню свое первое впечатление от этих колдунов. В течение многих недель не было дождя, несмотря на то, что был период дождей. Посевы маиса погибали от засухи; по все местности резали скот; женщины и дети умирали сотнями; воины находились в таком же плачевном положении и были похожи на скелеты. День за днем солнце выжигало землю, подобно раскаленному медному шару. Не было ни одного облака, за которое оно могло бы спрятаться хоть на миг, и вся природа увядала в этом огненном горниле. Неожиданно вождь племени приказал бить в барабан, на звук которого поспешно собрались все воины.

Он объявил о прибытии двух знаменитых заклинателей дождя, которые незамедлительно приступят к преодолению бедствия. Старший из этих двоих был чахлый, кривоногий, низкорослый мужчина, его седеющие волосы были сальные и грязные, и их не украшали перья. Второй был более приятный субъект сусунской расы, но с очень угрюмым выражением лица. Сидящие на корточках негры образовали большой круг, собравшиеся — по какой-то им одним известной причине — были вооружены до зубов, вождь находился в центре круга, заклинатели дождя — напротив него, они начали свое колдовское действо.

Солнце было в зените. То один, то другой пристальный взор обшаривал горизонт, но не было ни малейшего намека на появление облака. Вскоре старик упал на землю и забился в конвульсиях, похожих на эпилепсию, его товарищ встал у его ног, указывая обеими руками на раскаленное небо. Все взгляды устремились вслед за его жестом в поисках точки, на которую были направлены его руки, но ничего не было видно. Неподвижный как каменная статуя, он стоял, приковав взор к небу. Не прошло и минуты, как на совершенно чистом небе образовалось едва заметное странное пятнышко, отливавшее медью.

В следующую минуту оно стало темнеть, увеличиваясь в размерах, и буквально на глазах превратилось в черное облако, которое очень скоро закрыло все небо. Быстро стемнело. Еще минута, и наступившие сумерки прорезала яркая вспышка молнии, на иссушенную землю хлынули потоки воды. Этот ливень запомнился надолго. В течение двух суток дождь хлестал как из ведра, казалось, он все смоет с лица земли.

После того как вождь отпустил заклинателей дождя, одарив их скотом и дорогими подарками, я пробралась в хижину, в которой они находились, и всю ночь напролет провела в беседе, расспрашивая магических искусников. Это была обычная тростниковая хижина диаметром в сорок футов, плетеные стенки которой прочно держались на деревянных сваях, глубоко вогнанных в землю; конусообразная крыша была настолько плотной, что ни капли дождя не проникало во внутрь. В конце концов я уговорила их продемонстрировать мне парочку своих трюков. Они завели заунывную песню, или, вернее, длинное неразборчивое заклинание, и по прошествии нескольких минут младший из них подпрыгнул, словно его подбросила вверх некая скрытая пружина, и завис под самым потолком, свободно паря в воздухе.

Яркий свет от большого костра в центре хижины освещал все вокруг до мельчайшей детали, поэтому я встала и подошла поближе, чтобы хорошенько разглядеть человека, парящего в трех футах от земли, — не было ни малейшего сомнения в его левитации. Потом он подплыл к сплошной стене и просочился сквозь нее наружу. Я стремительно рванулась к дверному проему, расположенному в противоположной стороне, и обежав хижину, огляделась по сторонам.

Я увидела светящуюся фигуру, которая была похожа на человека, натертого фосфорным маслом; но мне хотелось поскорее укрыться от потоков нескончаемого дождя. Когда я вернулась в хижину, там находился только старик. Я тщательно обследовала стену, но не нашла никакого отверстия. Старик ни на минуту не прекращал своего монотонного пения, и вскоре в хижине снова появился его товарищ, по-прежнему парящий в воздухе. Он медленно опустился на пол, и я увидела его темную кожу, блестевшую от дождя. Лохмотья, служившие ему одеждой, были такие мокрые, хоть выжимай.

Настала очередь старика, который для демонстрации своих феноменальных способностей несколько раз мгновенно исчезал и неожиданно появлялся вновь; причем в результате этих таинственных исчезновений он оказался таким же насквозь промокшим, как и его молодой спутник.

Дальнейшее представление было еще более захватывающим. Следуя указаниям старика, мы расположились вокруг костра таким образом, чтобы каждый из нас сидел в точке, являющейся вершиной воображаемого правильного треугольника. Мужчины стали медленно раскачиваться в такт пению, делая в направлении огня пассы руками, как вдруг, к моему неописуемому ужасу, из раскаленных углей выползло с дюжину ядовитых змей — самых смертоносных змей во всей Африке — и, свиваясь в кольца и вставая на хвосты, закружились в своем дьявольском танце внутри хижины, непрерывно и устрашающе шипя.

По команде старого колдуна они все бросились в пламя и исчезли. Затем молодой мужчина вскочил и начал описывать круги вокруг костра; оказавшись напротив меня, он упал на колени и открыл рот, из которого тут же высунулась голова ядовитой змеи. Он схватил ее и вытащил из глотки, — змея оказалась не менее трех футов длиной, — и швырнул ее вслед за другими змеями в огонь. В скором времени он вытащил семь змей, одну за другой, и точно также всех их приговорил к сожжению, переправив в костер.

Это было весьма впечатляющее зрелище, но им не терпелось узнать, каким образом они вызывают материализацию духов. К тому моменту, когда стала образовываться человеческая фигура, медленно поднимаясь из огня, колдовство продолжалось уже не менее двадцати минут. Это был мужчина преклонных лет, такой же белый человек, как и я сама, но совершенно голый. Я попыталась задать ему несколько вопросов, но ни на один из них не получила ответа. Тотчас я встала, обошла вокруг костра и внимательно оглядела его со всех сторон, обнаружив синевато-багровый рубец у него на спине. Хотя мне так и не удалось установить, кто же это был, но — из замечания, которыми обменивались мои ночные собеседники — мне показалось, что они относятся к нему с некоторой опаской, — очевидно, они рассчитывали на встречу с духом черного человека.

После появления этого неожиданного духа колдуны наотрез отказались продолжать демонстрацию этой ночью, зато на следующую ночь от их страхов не осталось и следа. Самое невероятное из того, что они мне впоследствии показали — это старинный обряд жрецов Ваала. Начав скорбное песнопение, они медленно двинулись вокруг костра (кстати говоря, огонь — всегда неотъемлемая часть действия), придерживаясь некоего ритма и в движении, и в голосовых вибрациях. Постепенно темп стал набирать силу, и они ускоряли свои движения до тех пор, пока не закружились вихрем, подобно танцующим дервишам. Причем, вращаясь в бешеном темпе вокруг своей собственной оси и вокруг костра, они еще и ухитрялись крутить над головами секирами, со свистом рассекающими воздух.

С нарастанием темпа их голоса становились все выше и пронзительнее, пока не стали совершенно нестерпимыми. Потом, сохраняя синхронность в движениях, каждый из них начал рубить свою обнаженную плоть: руки, грудь, бедра, — до тех пор, пока их тела с ног по головы не покрылись глубокими ранами, на которых обильно сочилась кровь. Старик первым прекратил это сумасбродное действо и в изнеможении опустился на землю, пристально наблюдая за своим напарником, который в одиночку продолжал это безумное неистовство, пока совершенно не обессилел и не рухнул бездыханным у наших ног. Старик взял нож, просунул его лезвие в узкое горлышко калебасы и достал на его кончике какую-то дурно пахнущую мазь, которой обильно смазал каждую рану своего товарища, после чего ладонями рук энергично растер все его израненное тело.

Через какое-то время молодой человек поднялся; на его упругой черной коже не осталось ни малейшего следа от ран, нанесенных им самому себе во время вышеописанного безумства. Затем он оказал ту же самую услугу своему старшему товарищу и с точно таким же результатом. Десять минут спустя они оба забылись на циновках в сладкой глубокой дреме.

Это представление, изобилующее заклинаниями, характерными телодвижениями и плясками вокруг костра, и многими другими деталями, окончательно убедило меня в том, что если не все, то по крайней мере большая часть магических искусств Западной Африки была унаследована с тех незапамятных времен, когда Ваал был официальным богом и был повсеместно почитаем в этой части Черного Континента.



https://cont.ws/@inactive/505289

Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 5. 90% понятий, хранящихся в нашем разуме, основаны на лжи: ч



Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 5. 90% понятий, хранящихся в нашем разуме, основаны на лжи: что правильно, и что неправильно, что хорошо и что плохо, что красиво, и что уродливо...


Этой ночью в пустыне произошло то, что я называю возвращением к здравому смыслу. Я жил в рассказе, созданном мной на протяжении всей моей жизни, даже не замечая этого. Как только я это осознал, я стал рассматривать все детали своего рассказа. Правда ли то, во что я верю касательно самого себя? Правда ли все, во что я верю в отношении других? Я пересматривал мой жизненный рассказ, и мне не нравилась вся та трагедия, которую я создал. Я хотел заново открыть себя.

Перво наперво надо было удалить из рассказа то, что по моим ощущениям, было неправдой и выяснить, что было правдой. Я обнаружил, что то, что я называю рамкой сновидения, есть правда, ибо наш Творец создает рамку, и она одинакова для всех. Наши соглашения о том, как называть объекты в этой рамке, тоже правда, посколько именно таким образом мы и описываем нашу виртуальную реальность. Буква А, она и есть буква А, потому что мы так договорились и согласились с этим. Слово собака описывает вид животного, которого мы согласились прозвать собакой.

Знание, используемое таким образом, всего лишь инструмент для коммуникации. Но почти все абстрактное является ложью: что правильно, и что неправильно, что хорошо и что плохо, что красиво, и что уродливо. Я обнаружил, что почти 90% понятий, хранящихся в моем разуме, основаны на лжи, в особенности понятия, касаемых меня: я могу это сделать, я не могу это сделать. Я такой, я таким никогда не буду. Проблема не в самом знании, а в том, что отравляет, инфицирует знание – вот, где проявляется ложь. Я видел, сколько бессмыслицы в том, как мы учимся создавать наши рассказы. Как же это происходит?

Прежде, чем я появился на свет в этом физическом теле, здесь уже обитало целое общество рассказчиков. Уже существовал текущий рассказ, и из их рассказа, я научился создавать свой. Рассказчики, существующие до нас, обучают нас, что это значит, быть человеком. Вначале, они говорят нам, мальчик ли мы или девочка, затем, они говорят нам, кто мы есть, и кем мы должны быть или не должны быть. Они учат нас быть женщиной или мужчиной. Что значит быть приличной женщиной, пристойной женщиной, сильным мужчиной, смелым мужчиной. Они дают нам имя, идентификацию, и говорят нам, какую роль мы играем в их рассказе. Они готовят нас к жизни в человеческих джунглях, соперничать друг с другом, контролировать друг друга, навязывать нашу волю, сражаться против своего же рода.

Разумеется, я верил всему, что рассказчики мне говорили. Почему же им не верить? Они наполнили меня знанием, и я пользовался этим знанием, чтобы копировать их стиль и создавать свое искусство похожим способом. Я слышал, как мои старшие братья обменивались своими глубокими убеждениями с отцом. Я пытался заговорить, но меня тут же затыкали – даже и не думай... у меня не было права голоса. Как я уже говорил, я едва мог дождаться, когда у меня появятся мои собственные убеждения. Неважно, каким было бы мое мнение, я просто хотел высказывать свои мнения, и защищать свои убеждения со всей праведностью.

Будучи детьми, мы становимся свидетелями взаимоотношений между людьми, и это становится нормой поведения для нас. Мы видим наших старших братьев и сестер, тетушек и дядюшек, родителей, и соседей, какие у них романтические взаимоотношения. Они страдают, но верят, что любят. Мы видим, как они ругаются, и не можем дождаться, чтобы вырасти и делать то же самое. Наш менталитет в детстве «ух ты,вот это здорово!». Мы страдаем от драмы во взаимоотношениях, потому что мы видим много лжи, когда мы невинны, и мы используем эту ложь, чтобы создать свой рассказ.

Я продолжил изучать историю своей жизни, и что я обнаружил, все в моем рассказе – оно обо мне. Конечно же, так и должно быть, поскольку я и есть центр своего восприятия, и рассказ вытекает из моей точки зрения. Главные персонажи, живущие в моем рассказе, основаны на том, кто реально существует – это правда. Но то, во что я верю насчет себя, это неправда – это рассказ. Я создал персонаж «Мигель», и это всего лишь образ, основанный на моих соглашениях и верованиях в отношении самого себя. Я проецирую свой образ на других людей в обществе, другие люди воспринимают эту проекцию, изменяют ее, и реагируют на меня, в соотвествии с их рассказами.

Потом я понял, что поскольку это мой рассказ, я также создал образ для каждого второстепенного персонажа, живущего в моем рассказе. Второстепенные персонажи основываются на реально существующих людях, но все, чему я верю о них, есть рассказ моего собственного сочинения. Я создаю персонаж матери, отца, моих братьев и сестер, любимой, даже собаки и кошки. Я встречаю человека, оцениваю его, выношу суждения на его счет, основываясь на знании в моем разуме. И таким образом, я удерживаю их образ в моей памяти.

В моем рассказе, вы – второстепенный персонаж, мое творение, и я с вами взаимодействую. Вы проецируете то, чему вы хотите, чтобы я поверил в отношении вас, и я изменяю это в зависимости от своих верований. Теперь я уверен, что вы именно тот, кто вы есть, по моему убеждению. Я даже могу сказать: «Я тебя знаю», в то время, как истина в том, что я вас абсолютно не знаю. Я знаю только рассказ, который я о вас создал. И у меня ушло время на понимание того, что я только знаю рассказ, который создаю сам о себе.

Годами я думал, что знаю себя, пока не обнаружил что это неправда. Я знал только то, во что верил в отношении себя. Потом я понял, что я не тот, кем я по моему убеждению являюсь! И это было очень интересно, и пугающе, когда я понял, что на самом деле никого не знаю, и никто не знает меня.

Истина в том, что мы знаем лишь то, что мы знаем, и единственное, что мы действительно знаем, есть наш рассказ. А сколько раз вы слышали, как другие люди говорили: «Я хорошо знаю своих детей. Они никогда бы такого не совершили!». Вы думаете, вы и в самом деле знаете своих детей? Вы думаете, вы действительно знаете своего партнера. Может, вы уверены, что ваш партнер вас совсем не знает? Возможно, вы считаете, что никто вас не знает в действительности, но знаете ли вы сами себя? Знаете ли вы хоть кого-нибудь?

Когда-то я верил, что знаю свою мать, но единственное, что мне о ней известно, это та роль, которую я определил ей в своем рассказе. У меня есть образ для персонажа, который играет роль моей матери. Все, что мне о ней известно, есть то, чему я о ней верю. Я понятия не имею, что творится у нее в голове. Только моя мать знает, кем она является, и несомненно, она и сама не знает.

То же верно и для вас. Ваша мать может клясться, что она очень хорошо вас знает. Но правда ли это? Я так не думаю. Вы знаете, что она понятия не имеет, что происходит в вашем разуме. Она знает лишь то, во что о вас верит, что значит, она почти ничего о вас не знает. Вы – второстепенный персонаж ее рассказа, и вы играете роль сына или дочери. Ваша мать создает ваш образ, и она хочет, чтобы вы соответствовали этому образу, который она создала. Если вы не являетесь те, кем бы она вас хотела видеть в соответствии со своим рассказом, догадайтесь, что произойдет? Она ощущает, что вы причиняете ей боль, и пытается подогнать вас под ее образ. Поэтому, она испытывает потребность вас контролировать, говорить вам, что делать и чего не нужно делать, высказывать вам все свои менния о том, как вы должны жить.

Когда вы понимаете, что это всего лишь навсего ее рассказ, какой смысл суетиться, отстаивая свою точку зрения? Неважно, что вы говорите, она вам все равно не поверит. Как она может поверить в ваш рассказ, когда это не ее точка зрения? Наилучшее, что вы можете сделать, это изменить направление разговора, насладиться ее присутствием, и любить ее такой, какая она есть. Когда вы обладаете такой осознанностью, вы простите вашу мать за все, что она вам сделала, конечно же, в соответствии с вашим рассказом. Только посредством акта прощения, ваши взаимоотношения с матерью совершенно изменятся.

Когда я обнаружил, что люди создают и живут свои собственные истории, как я мог продолжать осуждать их? Как я мог воспринимать что-либо на свой счет, когда я знаю, что я всего лишь второстепенный персонаж их рассказа? Я знаю, что когда они обращаются ко мне, они в действительности разговаривают со второстепенным персонажем своего рассказа. И что бы люди обо мне не говорили, это всего лишь проекция их образа, созданного обо мне. Это не имеет ничего общего со мной. Я не теряю свое время на то, чтобы принимать что-либо на свой счет. Я концентрирую свое внимание на создание моего рассказа.

Каждый из нас имеет право на создание собственного жизненного рассказа, на самовыражение посредством своего мастерства. Но как часто мы пытаемся подогнать второстепенные персонажи нашей истории под образы и роли, которые мы для них создали? Мы хотим, чтобы наши дети были такими, какими мы их себе представляем. Так вот, плохие новости! Этого никогда не произойдет. И когда наш партнер не соответствует образу, который мы для него/нее создали, мы чувствуем гнев или боль. Затем мы пытаемся контролировать нашего партнера, мы должны говорить ему, что делать, чего не делать, во что верить, во что не верить. Мы даже указываем партнеру как ходить, как одеваться, как разговаривать. Мы то же самое проделываем с нашими детьми, и это переходит в войну за контроль.

Жизнь в физическом теле очень коротка, даже если мы будем жить сто лет. Когда я понял это, я решил больше не тратить свое время на создание конфликтов, в основном с людьми, которых я люблю. Я хочу наслаждаться ими, и я делаю это, когда я их люблю за то, кем они являются, а не то, во что они верят. Не важно, какой рассказ они сотворили. Меня не волнует, если рассказ моей матери не соответствует моему рассказу. Я люблю ее, и наслаждаюсь ее присутствием. Я знаю, как не навязывать ей мой рассказ, я вообще его никому не навязываю. Я уважаю ее рассказ, выслушиваю ее рассказ, и я не считаю его неправильным.

Если другие люди пытаются писать ваш рассказ за вас, они вас не уважают. Они не уважают вас, потому что они вас считают недостаточно хорошим мастером, будто вы не можете создать свой собственный рассказ, хотя вы и родились для того, чтобы его создать. Уважение проистекает из любви, это одно из наивысших проявлений любви.

Я также уважаю себя, и я не позволяю другим писать мой рассказ. Мой рассказ – это моя ответственность, мое творение. Я – мастер, и уважаю свое мастерство. Я могу сравнивать свое мастерство с другими людьми, но я делаю свой выбор, и я беру ответственность за свое творение. Когда поначалу я осознал, что мне не нравится мой рассказ, я подумал: «Хорошо, я – автор. Я изменю свой рассказ». И я попытался, и потерпел неудачу. И я снова попытался, и снова много раз терпел неудачу, потому что я пытался изменить все второстепенные персонажи в моей истории. Я думал, что изменяя второстепенные персонажи, я изменяю свой рассказ, но это совсем неправда!

Проблема заключается не во второстепенных персонажах нашей истории. То, что мы в них видим, всего лишь проекции наших верований, и это второстепенная проблема. Наша главная проблема заключается в главном герое нашей истории. Если нам не нравится наш рассказ, значит нам не нравятся наши верования о главном персонаже. Единственный способ изменить наш рассказ, это изменить наши верования относительно себя.

Это большой шаг на пути осознанности. Если мы избавляемся от лжи, в которую мы о себе верим, почти магическим образом изменяется и вся ложь, в которую мы верили относительно других. Затем изменятся второстепенные персонажи нашего рассказа, но это не означает что мы заменили одного человека другим. Второстепенные персонажи остаются все теми же, изменяются наши верования о них. Это меняет наши проекции на них, и вместе с этим изменяется наше взаимодействие с ними. А с этими переменами, меняется и их восприятие нас. А с этим, меняется и второстепенный персонаж, который мы представляем в их рассказе. Это как рябь на воде, мы меняем себя, и изменяется все остальное.

Вы, и только вы, можете изменить свой рассказ, и вы делаете это, изменяя взаимоотношения с самим собой. Каждый раз, когда вы изменяете главный персонаж в своем рассказе, как по волшебству начинает меняться весь рассказ, чтобы подстроиться под нового главного героя истории. Это легко доказать, потому что главный герой меняется в любом случае, но тогда он меняется сам по себе, без вашей осознанности.

То, как вы воспринимаете мир в восемь или девять лет, не похоже на то, каким вы его видите в пятнадцать или шестнадцать лет. Когда вам двадцать, ваше восприяте снова меняется. Вы видете мир другим, когда впервые женитесь, или у вас появляется ребенок. Вы меняете свое верование о себе. Меняется ваша точка зрения, меняется ваш способ самовыражения, меняется ваша реакция. Меняется все, и это изменение может быть настолько существенным, что может показаться будто это два разных сновидения и два разных человека.

Вы также меняете второстепенные персонажи в своей истории. Ваше восприятие отца и матери, когда вам десять, меняется, когда вам двадцать, и тридцать, и сорок, и все продолжает меняться. Каждый день, вы заново пишете свой рассказ. Как только вы просыпаетесь утром, вы должны понять, какой сегодня день. Вы должны выяснить, где вы находитесь, и на чем закончился рассказ, когда вы пошли спать, просто, чтобы продолжать свой рассказ, продолжать жить. Вы должны пойти на работу, осуществить мероприятия, запланированные на день, и вы продолжаете писать свой рассказ, но неосознанно.

Все в вашем рассказе постоянно меняется, включая историю, которую вы рассказываете сами себе о том, кем вы являетесь. Двадцать лет назад, рассказчик сказал вам, кто вы есть, и вы поверили в это. Сегодня рассказчик преподносит вам совершенно другую историю о вас. Разумеется, рассказчит вам скажет: «О да, это потому что у меня сейчас намного больше опыта. Сейчас я знаю больше, сейчас я более мудрый». Но это просто другая история. Вся ваша жизнь была рассказом.

Если вы говорите о чем-то, что случилось с вами в детстве, у вашего отца или матери или братьев и сестер будет совсем другой рассказ. Это потому что мы делимся только рамкой сновидения. Если каждый из вас начнет говорить о том, что случилось двадцать лет назад, это будет звучать как два совершенно разных события. Ваш отец утверждает: «Это был так, и это правда». И вы г оворите: «Нет, нет, нет. Ты неправ. Вот, что произошло на самом деле». Кто прав, а кто неправ? В действительности, вы оба правы, каждый в соответствии со своей историей.

Если сто человек воспринимают какое-либо событие, вы услышите сто различных историй, и каждый будет утверждать, что его история подлинная. Конечно же, это верно только для того человека, а ваш рассказ является правдой только для вас. Но голос знания начинает преребирать все в вашем разуме, чтобы подтвердить вашу правоту. Вы даже призовете союзников присоединиться к вашему крестовому походу, дабы оказаться правым и показать другому, что он не прав. Зачем нужно пытаться доказывать свои верования? Нет нужды показывать другим, что они не правы, поскольку вы уже знаете, что в их рассказе, они да правы. А в вашем – правы вы. И тогда, исчезает потребность быть правым или неправым, вы больше не должны доказывать то, чему вы верите.

Когда мы достигаем этого уровня осознанности, становится проще не принимать разговоры других на свой счет. Мы знаем, что каждый человек, окружающий нас, рассказчик, и что каждый искажает правду. Мы делимся всего лишь своим восприятием друг с другом, это только наша точка зрения. И это абсолютно нормально, так как все, что мы имеем, это лишь наша точка зрения. Это способ, с помощью которого мы описываем увиденное.

Наша точка зрения зависит от нашей запрограммированности, то есть всего, что находится в нашем Древе Знания. Наша точка зрения также зависит от того, как мы себя чувствуем эмоционально и физически, и это меняется от одного момента к другому. Это меняется, когда мы гневаемся или расстраиваемся, это снова меняется, когда мы счастливы.Наше восприятие меняется, когда мы устали или голодны. Мы, люди, постоянно корректируем, что мы говорим, как мы реагируем, что мы проецируем. Мы даже модифицируем то, что говорят другие!

Знаете, это очень интересно, как мы создаем наши рассказы. У нас есть склонность искажать все, что мы воспринимаем, чтобы это согласовалось с тем, во что мы уже верим. Мы «фиксируем» это, чтобы согласовать с нашей ложью. Просто изумительно, как мы это делаем. Мы искажаем образ наших детей, мы искажаем образ нашего партнера, и мы искажаем образ наших родителей. Мы даже искажаем образ нашей собаки или кошки! Люди приходят ко мне и говорят: «О, я так многому научился у своей собаки. Моя собака почти как человек. Она почти уже разговаривает». И они в самом деле так думают! Сколько людей водят своих собак к ветеринару-психологу, потому что у их собаки много проблем! Вы видите, как мы искажаем наш рассказ? История основана на реальных событиях, потому что да, у нас эмоциональная связь с нашей собакой, но не правда, что наша собака почти разговаривает или что наша собака почти человек.

Когда мы говорим о своих детях, мы рассказываем: «мои дети – самые хорошие. Они делают и то, и это». Другой человек в ответ на это может заявить: «Нет, посмотри на моих детей». Каждый, как мастер со своим собственным стилем, у нас есть право искажать рассказ, и это лучшее, что мы можем сделать. Это искажение есть наша точка зрения, и для нас она имеет значение. Мы проецируем наш рассказ и, осознавая искажения, мы иногда можем вернуться ка нашей правде. И тогда, кто говорит, что искажение нашей истории не есть искусство? Это искусство, и оно прекрасно!

Люди – рассказчики Бога. Внутри нас существует нечто, что может интерпретировать все, что мы постигаем. Мы, как журналисты Бога, стараемся обьяснить, что происходит вокруг. Это наша природа, придумывать рассказы, вот почему мы создаем языки. Вот почему все мировые религии создают красивую мифологию. Мы пытаемся выразить увиденное и поделиться познанным с окружающими, и это происходит все время.

Когда мы встречаемся с новым для нас человеком, мы сразу же хотим узнать его рассказ. Мы задаем ключевые вопросы: «Чем вы занимаетесь? Где вы живете? Сколько у вас детей?» Этот допрос происходит обоюдно. Мы не можем дождаться, чтобы высказать этому человеку свою точку зрения, выразить, что мы чувствуем, поделиться своим рассказом. Когда мы испытываем нечто, что нам нравится, мы тут же хотим об этом всем рассказать. Вот почему мы так много разговариваем друг с другом. Даже когда мы одни, у нас есть потребность поделиться своим рассказом, и мы делимся им с самим собой. Мы видим прекрасный закат, и мы говорим: «О, какой красивый закат!». Никто нас не слышит, кроме нас самих, но мы все равно разговариваем с самим собой.

У нас также есть нужда ознакомится с рассказами других людей, потому что мы любим сравнивать наши заметки, другими словами, как мастера, мы любим сравнивать свое искусство. Мы смотрим фильм, он нам нравится, мы спрашиваем друга, который с нами ходил в кино: «Что ты думаешь о фильме?». И тут, может быть наш приятель имеет другую точку зрения и рассказывает нам о моментах фильма, которые мы не увидели. Вскоре мы меняем свое мнение и говорим: «Мда, этот фильм не настолько хорош, как мне показалось». Мы постоянно обмениваемся информацией и таким образом вносим коррективы в свой рассказ. Так развивается сновидение человечества. Наше личное сновидение смешивается со сновидением других, и это видоизменяет большое сновидение общества.

Вы видете сон из вашего жизненного рассказа, и я могу вас заверить – это произведение искусства. Ваше мастерство заключается в искусстве создания рассказов и умении разделять рассказы с другими. Если бы я встретился с вами сегодня, я бы увидел вас настоящих, за вашим рассказом. Я бы увидел вас, как силу жизни, создающую искусство с вашей помощью. Ваш рассказ может быть самым лучшим сценарием для кинофильма, потому что мы все профессиональные рассказчики. Но я знаю, что что бы вы мне не говорили, это всего лишь рассказ. Я не обязан верить вашей истории, но я могу ее послушать и насладиться ею. Я могу пойти в кино на фильм «Крестный Отец», и я не верю ему, но я же могу получить от него удовольствие, не правда ли?

Все, чем я делюсь с вами, это мой личный процесс, как я восстановил личную свободу. Я благодарен за возможность поделится с вами моим рассказом, но это всего лишь рассказ, и он является правдой лишь для меня. Я нахожу интересным тот факт, что каждый раз, когда я делюсь этим рассказом, он другой. Я пытаюсь искажать его по минимуму, но даже мой собственный рассказ меняется. И несмотря на искажение, если вы можете понять его, вы можете сравнить мой рассказ с вашим искусством.

Зачастую, мы сами не видим своего творения, мы не видим собственную ложь. Но иногда, в отражениях других, мы можем видеть собственное величие. Испытывая любовь другого человека, мы можем увидеть, какие мы замечательные. От одного мастера к другому, мы можем увидеть возможность улучшения собственного мастерства.

Когда мы обладаем осознанностью понимать свой собственный рассказ, мы обнаруживаем другой способ создавать главный персонаж. Без осознанности, мы ничего не можем сделать, потому что рассказ могуществен настолько, что он пишется сам по себе. Мы создаем рассказ, мы отдаем ему личную силу, а потом рассказ живет нашей жизнью. Но с осознанностью, мы восстанавливаем контроль над нашим рассказом. Это хорошие новости. Если нам не нравится наш рассказ, мы – авторы, мы можем его изменить.

Темы для Размышления

Вы являетесь автором непрерывной истории, которую вы сами себе рассказываете. В вашем рассказе, все крутится вокруг вас, и так и должно быть, потому что вы являетесь центром вашего восприятия. История излагается из вашей точки зрения.

Вы создаете образ для второстепенных персонажей вашего рассказа, и вы устанавливаете, какую роль они будут играть. Единственное, что вы знаете о второстепенных персонажах, это история, которую вы о них создали. Правда в том, что вы не знаете никого, и никто не знает вас.

Уважение – одно из наивысших выражений любви. Если другие люди пытаются написать ваш рассказ за вас, это значит, что они вас не уважают. Они предполагают, что вы не обладаете достаточным мастерством, чтобы самому написать свою историю, даже если вы именно для этого и родились.

Единственный способ изменить рассказ это изменить ваши верования насчет себя. Если вы избавляетесь от лжи, в которую вы о себе верите, ложь, в которую вы верите относительно других, тоже изменится. Каждый раз, когда вы изменяете главного героя своего рассказа, весь рассказ меняется, чтобы приспособится к новому главному персонажу.

Не теряйте время, чтобы принимать что-либо на свой счет. Когда другие люди с вами общаются, они на самом деле разговаривают со второстепенным персонажем своего рассказа. Все, что люди говорят о вас, есть всего лишь проекция образа, который они о вас создали. Это не имеет ничего общего с вами.

Люди – рассказчики Бога. Это наша сущность, придумывать истории, анализировать все, что мы воспринимаем. Без осознанности, мы отдаем собственную силу рассказу, и он сам себя пишет. С осознанностью, мы восстанавливаем контроль над рассказом. Мы осознаем, что мы являемся авторами, и если нам не нравится наша история, мы можем изменить ее.


https://cont.ws/@inactive/505296

Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 6. Никому нельзя верить! Не верьте себе! Не верьте другим! Ес



Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 6. Никому нельзя верить! Не верьте себе! Не верьте другим! Если вы являетесь голосом у вас в голове, который разговаривает, тогда кто же слушает?


Все больше и больше я продолжал исследовать динамику рассказа, создаваемого людьми. Я обнаружил, что у рассказа есть свой голос – очень громкий голос, но только мы можем его услышать. Как я уже говорил, вы можете называть это размышлениями, если вам так нравится. Я это называю голосом знания. Голос есть всегда. Он никогда не останавливается. Он даже не реален, но мы все равно его слышим. Разумеется, вы можете сказать: «Да, это я. Это я разговариваю». Но если вы являетесь голосом, который разговаривает, тогда кто же слушает?

Голос знания может быть также назван лжецом, который живет у вас в голове. Прекрасное Древо Знания живет в вашей голове, и это дом для кого, как вы думаете? Для Принца Лжи. О да, и в этом то и проблема, потому что голос лжеца разговаривает на вашем языке, но ваша целостность, ваш дух, истина, у них нет языка. Вы просто знаете истину, вы ее чувствуете. Голос вашего духа пытается проявиться, но голос лжеца сильнее и громче и держит ваше внимание на крючке почти все время.

Вы слышите голос – и не просто один голос, а всю митоте*, будто тысяча голосов говорящих одновременно (* митоте- у Толтеков – туман, сон, постоянно звучащая в сознании хаотическая разноголосица; в Индии также называется пелена иллюзии, майя, прим. пер.). И что эти голоса вам говорят? «Посмотри на себя. Кем ты себя вообразил? Ты никогда этого не сделаешь. Ты недостаточно умен. Зачем мне стараться? Никто меня не понимает. Что он делает? Что она делает? А что, если он меня не любит? Я так одинок. Никто не хочет быть со мной, Никому я не нравлюсь. Может быть, эти люди говорят обо мне? А что они обо мне подумают? Посмотри на всю несправедливость мира. Как я могу быть счастлив, когда миллионы людей в мире умирают от голода?»

Голос знания говорит вам, кем вы являетесь, и кем не являетесь. Он всегда пытается наийти смысл во всем. Я называю это голосом знания, потому что он говорит вам все, что вы знаете. Он рассказывает вам вашу точку зрения в никогда не прекращающейся беседе. У многих людей ситуация еще хуже, поскольку голос не только несет ерунду, но еще и осуждает и критикует. Он постоянно сплетничает у вас в голове о вас и об окружающих.

Этот голос обычно врет, потому что это голос того, что вы уже выучили, а вы познали так много лжи, в основном о себе. Вы не можете видеть лжеца, но вы слышите его голос. Голос знания может исходит из вашей головы, или от окружающих. Это может быть ваше собственное мнение, или мнение кого-то другого, но ваша эмоциональная реакция на голос вам говорит: «Меня оскорбляют».

Каждый раз, когда мы осуждаем себя, находим себя виноватыми, наказываем себя, это потому что голос в нашей голове лжет нам. Каждый раз, когда мы конфликтуем с нашим отцом, матерью, детьми, любимыми, это потому что мы верим этой лжи, и они ей верят тоже. Но не только это.. Когда мы верим лжи, мы не можем видеть истину, и мы делаем тысячи предположений и воспринимаем их за правду.

Одно из наибольших предположений, сделанных нами, это то, что ложь, в которую мы верим, есть правда! Например, мы верим, что мы знаем, кто мы есть. Когда мы злимся, мы говорим: «О, вот я такой». Когда мы ревнуем: «О, ну вот я такой». Когда мы ненавидим: «О, вот такой я есть». Но правда ли это? Я в этом не уверен. Когда-то я делал предположения, что это я был тем, кто разговаривал, тем, кто говорил все эти вещи, которые я не хотел сказать. Я сильно удивился, обнаружив, что это не был я; это был образ действия, которому я обучился. И я практиковался и практиковался в нем, пока не довел свое мастерство до совершенства.

Голос, говорящий «вот такой я есть», это голос знания. Это голос лжеца, живущего в Древе Знания в вашей голове. Толтеки считают это душевной болезнью, которая очень заразна, поскольку может быть перенесена от одного человека к другому посредством знания. Симптомы болезни: страх, гнев, ненависть, печаль, зависть, сопротивление, и разделение между людьми. Еще раз, эта ложь контролирует сновидение вашей жизни. Мне кажется это очевидным.

Мой дед высказал мне это наиболее простым способом: «Мигель, борьба существует между правдой и неправдой», и в этом нет ничего нового. Две тысячи лет назад один из величайших мастеров, по крайней мере в моем рассказе, сказал: «И вы познаете истину, и истина освободит вас». Освободит от чего? От этой лжи. Особенно, от лжеца, который живет в вашей голове и все время разговаривает с вами. И мы называем это размышлениями. Я раньше говорил своим ученикам: «Если вы слышите голос в вашей голове, это еще не означает что он говорит правду. В действительности, не верьте этому голосу, и тогда этот голос не будет иметь над вами силы».

Есть фильм, прекрасно иллюстрирующий этот момент. Он называется "Игры разума" (A Beautiful Mind). Вначале я думал: «Ааа, еще один фильм про шпионов», но мне стало гораздо интереснее, когда я понял, что главный герой фильм – шизофреник. Он выдающийся человек, гений, но он видит людей, которые не существуют. Эти люди контролируют его жизнь, потому что он слушается их мнения и делает то, что они ему говорят. Они лгут ему, и слушая то, что они ему говорят, он разрушает свою жизнь. Он понятия не имеет, что все эти люди есть галлюцинации, пока его жена не помещает его в клинику для душевнобольных, где его диагностируют как шизофреника и назначают лечение. Видения прекращаются, но у лекарства есть побочный эффект, и он решает прекратить его принимать. Без лекарства, видения возвращаются, и он понимает, что это правда, никто больше не может видеть людей, которых видит он сам. Теперь он должен сделать выбор: вернуться в госпиталь, потерять жену, и согласиться с тем, что он душевнобольной, или посмотреть в глаза видениям и преодолеть их.

Когда он окончательно осознает, что люди, которых он видит, нереальны, он принимает очень разумное решение. Он говорит: «Я не буду обращать на них внимание. Я не буду верить тому, что они мне говорят». Сила, которую видения имели над ним, теряется, когда он перестает им верить. С этой осознанностью, он обретает внутренний покой, и после многих лет неуделения им внимания, видения едва с ним разговаривают. И хотя он все еще их видит, они не теряют на него время, потому что он все равно их не слушает.

Это чудесный фильм, потому что он демонстрирует, если вы не верите голосу в вашей голове, он теряет силу над вами, и вы снова становитесь подлинными. Голос в вашей голове даже не реален, но он руководит вашей жизнью, он – тиран. Как только голос зацепил ваше внимание, он может заставить вас сделать, что угодно.

Сколько раз этот голос заставил вас сказать да, когда на самом деле вам хотелось говорить нет? Или наоборот – голос вынудил вас сказать нет, когда вы на самом деле хотели сказать да? Сколько раз голос заставлял вас сомневаться в то, что вы чувствовали сердцем? Сколько раз вы упускали возможность делать то, чего вам на самом деле хочется в вашей жизни из-за страха – страха, который был реакцией на веру в то, что говорил вам голос в голове? Сколько раз вы расставились с кем-то, кого вы на самом деле любили, только потому что голос знания так вам сказал? Сколько раз вы пытались контролировать людей, которых вы любите, слушая этот голос? Сколько раз вы впадали в гнев или испытывали зависть или теряли контроль и причиняли боль людям, которых в действительности любите, потому что поверили этому голосу?

Вы видите, что вы натворили, следуя инструкциям голоса знания – следуя лжи. Голос говорит вам делать так много вещей, направленных против вас, как и эти видения героя фильма. Разница между вами и этим человеком лишь в том, что может быть вы не видите видения, но вы слышите голос. Это подавляет, это никогда не останавливается, и мы притворяемся что мы душевно здоровы!

Очевидно, что голос знания – это рассказ говорящий сам по себе. Как только мысль овладевает вашим вниманием, ваш рассказ идет по этому направлению. Потом он ведет вас в любое место, повсюду, без каких-либо направлений. Любая мысль повторяет себя, и в вашей голове существует так много мыслей, соперничающих за ваше внимание, что голос меняется от момента к моменту – бум, бум, бум!

Я сравниваю этот голос с дикой лошадью, готорая несет вас куда захочет. Вы не контролируете эту лошадь. Но если вы не можете остановить эту лошадь, вы можете по крайней мере постараться приручить ее. Я говорю моим ученикам: «Когда вы научитесь приручать лошадь, вы сможете на ней ездить, и размышление станет инструментом, который приведет вас туда куда вы хотите попасть. Если вы не верите этому голосу, он становится все тише и тише, и все меньше и меньше разговаривает с вами пока не перестанет совсем».

Если вам необходимо разговаривать с самим собой, то почему бы не быть дружелюбным? Почему бы не сказать себе какие вы красивые и замечательные? И тогда у вас по крайней мере есть кто-то, с кем можно разговаривать, когда вы одни. Но когда голос в голове мерзкий и оскорбительный, нет никакого удовольствия. Если этот голос говорит вам ложь, если он говорит вам, что вы должны постыдиться или почему ваши любимые вас не любят, тогда лучше, чтобы было тихо.

Если вам кто-то не нравится, вы можете уйти от этого человека. Если вы не нравитесь сами себе, вы не можете от себя убежать. Вы находитесь с самим собой повсюду, куда бы вы не пришли. Вот почему многие люди пытаются заглушить себя водкой или наркотиками. Или может они переедают или играют в азартные игры, чтобы заставить себя забыть, с кем они находятся. Конечно же, это не срабатывает, потому что рассказчик осуждает все, что мы делаем, и это приводит лишь к большему стыду и самоотречению.

Давным давно, я прекратил слушать голос знания. Помню, как когда-то, я выходил на улицу и говорил себе: «О, посмотри на эти красивые облака, цветы, ммм, как они хорошо пахнут» - как будто бы я этого не знал! Я больше не придумываю истории для себя. Я знаю то, что я знаю. Зачем мне говорить себе то, что я уже знаю? Имеет ли это смысл? Это просто привычка. Я не теряю время и энергию на разговоры с самим собой. Я больше не имею этот непрекращающийся голос в моей голове, и, уверяю вас, это чудесно.

Вам не нужен внутренний диалог, вы можете знать без размышлений. Ценность развития молчаливого разума известна уже на протяжении тысячилетий. В Индии, люди пользуются медитациями и распеванием мантр, чтобы остановить внутренний диалог. Иметь покой в своей голове – это необыкновенно. Представьте себе находиться в среде, где постоянно звучит бзззз, бзззз, бзззз. Приходит момент, когда вы даже и не замечаете этот шум. Вы знаете, что что-то вам мешает, но вы больше не замечаете, что это. Как только шум стихает, вы замечаете тишину и чувствуете облегчение «Аааа». Когда голос в вашей голове наконец-то прекращает говорить, вы ощущаете нечто подобное. Я называю это внутренним покоем.

Когда я поделился этим со своими учениками, они поняли, что я пытался им расказать. Они сказали: «Мы знаем, что голос знания живет в нашей голове, и мы знаем что он лжец, но как мы можем остановить его разговор с нами? Ты можешь нам помочь?» К этому времени, я уже победил голос, и был абсолютно в покое. Я сказал: «Хорошо., я дам вам два простых правила. Если вы будете следовать этим правила, есть шанс, что вы приручите голос или даже победите в поединке с лжецом».

Решение для приручения лжеца – прекратить верить тому, что он вам говорит. Что происходит, когда кто-то вам врет, и вы знаете, что это ложь? Это на вас никак не влияет, потому что вы не верите в эту ложь. И если вы ей не верите, ложь не можете пережить экзамен на ваш скептицизм, и бум! Ложь исчезает. Все просто. Но в этой простоте кроется и и большой вызов. Почему? Потому что вера в собственную ложь дает вам чувство защищенности, и вера в ложь других людей очень привлекательна. Когда вы готовы к вызову, нижеупомянутые два правила ускорят процесс очищения вашей системы верований, то есть всего, что есть в вашем личном Древе Знания.

Правило первое: не верьте себе. Но будьте открытыми, и умом, и сердцем. Слушайте себя, слушайте свой рассказ, но не верьте ему, поскольку сейчас вам уже известно, что ваш рассказ выдумка. Он нереален. Когда вы слышите голос в голове, не принимайте его на свой счет. Вы знаете, что голос обычно вам лжет. Выслушайте, и спросите, говорит ли он правду или нет. Если вы не верите собственной лжи, она не выживет, и вы сможете сделать более удачный выбор, основываясь на правде.

Не верьте себе, но научитесь слушать, потому что иногда голос может подать вам блестящую идею, и если вы согласны с этой идеей, тогда примите ее. Это может быть момент вдохновения, приводящий к большим возможностям в жизни. Уважайте свой рассказ, и учитесь действительно слушать. Когда вы слушайте собственный рассказ, контакт с самим собой улучшится на сто процентов. Вы ясно увидете свой рассказ, и если вам рассказ не нравится, вы можете его изменить.

Не верьте себе, в основном, когда вы используете голос против себя. Голос может заставить вас бояться быть живым, выражать то, кем вы являетесь на самом деле. Он может остановить вас от делания того, что вам на самом деле хочется в вашей жизни. Этот голос контролировал вашу голову так много лет, и он не сдастся просто так, только потому что вам захотелось, чтобы он оставил вас в покое. Но по крайней мере, вы можете бросить вызов голосу и не верить тому, что он вам говорит. Вот почему я говорю: «Не верьте себе».

Правило второе: Не верьте другим. И это включая меня, по той же причине. Вы знаете, что если вы лжете себе, другие люди непременно лгут себе тоже. И если они врут себе, они будут лгать и вам. Когда люди с вами общаются, кто через них говорит? Кто диктует им, что сказать? У вас нет ни малейшего понятия, или то, что они вам говорят исходит из их сердца, или от Принца Лжи, живущего в их голове. Вы не знаете, и поэтому не верьте им. Но научитесь слушать без осуждения. Не надо судить людей за то, что они лгут. Как часто вы слышали, как кто-то говорит: «О, он патологический лжец», когда в действительности каждый одержим Принцем Лжи. Ложь повсюду. Люди все время лгут, и когда у них нет осознанности, он даже не знают этого. Иногда, они и в самом деле верят, что то, что они говорят, есть правда. И они в действительности могут верить этому, но это не значит, что это правда.

Не верьте никому, но это не означает закрыть свой разум или сердце. Слушайте, как другие люди рассказывают свои истории. Вы знаете, что это всего лишь рассказ, и он правда лишь для них. Когда вы слушаете, вы можете понять их рассказ, вы можете увидеть, понять причины их поведения, и общение можеть быть просто чудесным. Другим людям необходимо высказать свою историю, спроецировать свои верованиями, но вы не обязаны соглашаться со всем, что они говорят. Не верьте, но научитесь слушать. Даже если это всего лишь рассказ, иногда слова исходящие от других рассказчиков исходят из их целостности. Когда это происходит, ваша целостность это тут же узнает, и вы согласны с тем, что те люди говорят. Их голос сразу достигает вашего духа, и вы чувствуете, вы уже знаете то, что они вам говорят.

Не верьте другим, но слушайте, потому что иногда моменты вдохновения или возможности могут проявиться через голос кого-то другого. Способ, с помощью которого другие люди создают свои рассказы, может отразить ваш способ создания рассказа, и когда они открыты, вы можете увидеть, как люди вкладывают свою веру в ложь. Вы можете сразу увидеть ложь, когда в себе вы ее не замечали. Вслушиваясь в их рассказ, вы можете узнать правду о чем-то, что вы все время делали, и эта правда может изменить ваш рассказ. Слушайте их рассказ, но не верьте ему. В этом ключ.

Если другие люди говорят вам: «Посмотри, как ты одет!», это замечание не портит вам день. Вы выслушиваете их рассказ, но не верите ему. Вы можете решить, правда это или нет, в соответствии с вашим рассказом, но у вас больше нет эмоциональной реакции. Если вы решаете, это правда, вы можете переодеться, и больше нет проблем. Это нечто простое, что происходит все время. Люди постоянно высказывают свою точку зрения, и мы даже можем спросить у них, какое у них мнение, но не верьте им!

Когда люди говорят о вас, теперь вы знаете, что они говорят о второстепенном персонаже своего рассказ, представленым вами. Они говорят об образе, который они создали для вас. Вы знаете, это не имеет ничего общего с вами. Но если вы соглашаетесь, если вы верите в то, что они говорят, тогда их рассказ становится частью вашей истории. Если вы принимаете это на свой счет, это корректирует ваш рассказ. Если вы не принимаете это на свой счет, мнения других не влияют на вас, как раньше, и вы становитесь терпеливее к людям. Это помогает вам избегать много конфликтов.

Если вы следуете этим двум правилам – не верьте себе, и не верьте другим – ложь, исходящая от голоса знания, не выдержит вашего скептицизма. Быть скептиком – это не значит быть оценивающим; это не означает занять позицию, что вы умнее других. Вы просто не верите, а правда станет очевидной. Это очень интересно, потому что правда переживает ваш скептицизм, даже если вы в нее не верите. В этом красота правды. Правде не нужна чья-либо вера. Правда остается правдой, верите ли вы нее или не верите. Можем ли мы сказать тоже самое о лжи? Нет, ложь существует только, когда вы в нее верите. Если вы не верите в ложь, она просто исчезает.

Каждый день солнце находится в небе, верите ли вы в это или нет. Земля – круглая, даже если весь мир верит в то, что она плоская. Сотни лет тому назад, все верили в эту ложь. Люди могли поклясться в том, что Земля плоская, и они были уверены, что Земля – центр вселенной, а солнце вращается вокруг нее. Люди и в самом деле верили в это, у них не было никаких сомнений. Но только потому, что они в это верили, сделалось ли это правдой? Нет, но вера в эту ложь давала им чувство защищенности.

Люди верят в так много лжи. Некоторая из них настолько незначительная и убедительная, что мы можем обосновать всю нашу виртуальную реальность на ней, даже не замечая, что это ложь. Ложь, в которую мы верим насчет себя, трудно увидеть, потому что мы настолько к ней привыкли, что нам она кажется в порядке вещей.

Например, если вы верите в распространенную ложь «я этого не стою», эта ложь живет в вашей голове, потому что вы в нее верите. Вы не верите людям, которые говорят вам, насколько вы замечательный, и вы им не верите, потому что вы верите в обратное. Ваше доверие уже вложено в верование, не являющееся правдой, это - ложь, но ваша вера руководит вашими действиями. Ощущая себя недостойным, как вы можете выразить себя с другими людьми? Вы стесняетесь. Как вы можете попросить чего-то, если вы верите, что вы того не стоите? Во что вы верите насчет себя, то вы и проецируете другим людям, и это то, во что верят другие о вас. Разумеется, именно так они с вами и поступают, что только усиливает вашу веру, что вы этого не заслуживаете. А где же правда? Правда в том, что вы достойны, все являются стоящими людьми.

Если вы верите лжи, что вы не можете выступать публично, так тому и быть. Когда вы выступаете на публике, вы боитесь. Единственный способ сломать вашу веру в это соглашение – принять меры и сделать это. Тогда вы доказываете, что это ложь, и вы больше не боитесь.

Если вы верите, что у вас не может быть любящих взаимоотношений, так тому и быть. Если вам кажется, что вы не заслуживаете любви, даже когда любовь перед вами, вы просто не принимаете ее, потому что вы слепы. Вы видите лишь то, что хотите видеть, и слышите лишь то, что хотите слышать. Все, что вы воспринимаете, лишь поддерживает еще большую ложь.

Если вы понимаете эти примеры, можете себе представить, как много лжи, в которую вы о себе верите, и сколько лжи , в которую вы верите о своих родителях, своих детях, своих братьях и сестрах, своем партнере. Каждый раз оценивая их, вы отдаете голос ложным верованиям в вашем собственном Древе Знания. Вы отдаете силы этой лжи, и каков результат? Гнев, или зависть, или даже ненависть. Потом вы накапливаете весь свой эмоциональный яд, и приходит момент, когда вы теряете контроль и говорите что-то, что вам не хочется сказать.

Понимаете ли вы силу того, с чем я с вами делюсь? Вы можете изменить свою жизнь, отказавшись верить в вашу собственную ложь. Вы можете начать с главной лжи, которая ограничивает выражение вашего счастья и вашей любви. Если вы прекратите верить в ложь, она потеряет над вами силу. Потом вы можете восстановить свою веру, и вложить ее в другие верования. Если вы прекращаете верить в ложь, все в вашей жизни меняется, как по волшебству.

Есть отрывок из Илиады Гомера, который я очень люблю: «Мы, боги, будем жить, пока люди будут в нас верить. В день, когда люди перестанут верить в нас, боги исчезнут». Это прекрасно. Столетия назад сотни тысяч людей поклонялись греческим богам, а сегодня они лишь легенда. Когда мы не верим в ложь, ложь исчезает, а правда остается очевидной.

Есть много разной лжи, которая порабощает нас, но только одно может нас освободить, и это - правда. Только правда может нас освободить от страха, трагедии, и борьбы в нашей жизни. Это абсолютная правда, и я не могу определить это проще.

Темы для Размышления

То, что вы называете размышлением есть голос знания, который придумывает истории, рассказывает вам, что он знает, и пытается придать смысл всему, чего вы не знаете. Проблема в том, что этот голось заставляет вас делать много вещей, которые направлены против вас.

Голос в вашей голове подобен дикой лошади, которая несет вас куда ей хочется. Как только вы приручите лошадь, вы можетена ней ездить, и тогда знание становится инструментом коммуникации, ведущим вас туда, куда вы хотите попасть.

Вам не нужен внутренний диалог, вы можете знать без раздумий. Вы можете постигать с помощью ваших чувств. Зачем терять энергию, рассказываю себе, что вы уже знаете, или переживая о том, что не знаете? Когда голос в вашей голове наконец-то перестает болтать, вы испытываете внутренний покой.

Решение для приручения лжеца в вашей голове – это прекратить верить в то, что он вам говорит. Если вы следуете двум правилам – не верьте себе, и не верьте никому другому – вся ложь не перенесет вашего скептицизма и просто исчезнет.

Правда переживает наш скептицизм, но мы не можем сказать тоже самое о лжи. Ложь может выжить, только если мы в нее верим. Правда остается правдой, верим мы в нее или нет. В этом красота правды.

Голос знания правит вашей жизнью, он тиран. Если вы отказываетесь подчиняться ему, он становится все тише и тише, и все меньше и меньше говорит с вами, пока он не перестает вас контролировать. Когда голос теряет силу над вами, ложь больше не правит вашей жизьню, и вы снова становитесь подлинными.

https://cont.ws/@inactive/505318

Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 7. Вы – компьютер! Все знание в вашей голове, уже было в прог




Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 7. Вы – компьютер! Все знание в вашей голове, уже было в программе до того, как вы родились! Люди стали жертвой знания, того, что мы знаем!



Прежде чем вы начинаете говорить, ваш мозг подобен совершенному компьютеру, но без программы. Когда вы рождаетесь, вы не знаете языка. Проходит несколько лет, прежде чем ваш мозг развит в достаточной степени, чтобы получить программу. Затем программа внедряется в вас, в основном через родителей, как и других окружающих. Они завладевают вашим вниманием и обучают вас значениям слов. Вы учитесь говорить, и программа постепенно внедряется в вас с помощью соглашений. Вы соглашаетесь, и теперь программа в вас.

В самом деле, если вы – компьютер, тогда знание это программа. Все, что вы знаете, все знание в вашей голове, уже было в программе до того, как вы родились. Я вас уверяю, что никто из нас не имеет первоначальных мыслей. Каждая буква, каждое слово, каждое понятие в вашей системе верований есть часть этой программы, и программа заражена вирусом, который называется ложью.

Нет нужды считать программу хорошей или плохой, правильной или неправильной. Даже если нам не нравится программа, никто не виноват в том, что делится с нами ею. Просто так оно происходит, и это замечательно, потому что мы пользуемся программой, чтобы создавать наши рассказы. Но кто эксплуатирует нашу жизнь? Программа! У программы есть голос, и он лжет нам все время.

Как мы можем знать где правда, если почти все, что мы выучили есть ложь? Как мы можем узнать, что есть реального в нас? У меня заняло какое-то время, чтобы обнаружить это, но я нашел. Наши эмоции – реальны. Каждая эмоция, что мы чувствуем, есть правда, да, это так. Я обнаружил, что каждая эмоция исходит прямо из нашей души, духа, из нашей целостности, это абсолютно подлинно.

Вы не можете подделать ваши чувства. Вы можете попытаться подавить ваши эмоции, вы можете постараться оправдать ваши чувства или солгать о них, но то, что вы чувствуете, оно настоящее. Это реально, вы это чувствуете. Нет ничего неправильного в ваших чувствах. Нет хороших эмоций или плохих эмоций, нет ничего неправильного в гневе, зависти, или ревности. Даже если вы ненавидите, это идет из вашей целостности. Даже если это печаль или депрессия, от которой вы страдаете, вы это чувствуете, и всегда есть причина для этого чувствования.

Я обнаружил нечто очень интересное о человеческом разуме, нечто логичное и важное для понимания. Все, что вы воспринимаете, приводит к эмоциональной реакции – все. Если вы воспринимаете красоту – ваша эмоциональная реакция прекрасна, вы чувствуете себя великолепно. Когда вам больно, ваша реакция не такая замечательная. Но вы воспринимаете не просто внешний мир, вы воспринимаете виртуальный мир, который вы создали у себя в голове. Вы воспринимаете не только ваши чувства, но и ваше знание – ваши собственные мысли, суждения, и верования. Вы воспринимаете голос в вашей голове, и у вас есть эмоциональная реакция на этот голос.

Теперь возникает вопрос: Что голос в вашей голове вам рассказывает? Сколько раз он сказал вам: «Боже, я такой глупый, как я мог такое сделать? Я никогда не выучусь!» Голос знания оценивает вас, вы воспринимаете оценку, и у вас эмоциональная реакция. Вы чувствуете стыд, вы чувствуете вину. Эмоция реальна, но то, что вызвало эту эмоцию, то есть оценка, что вы глупый, это неправда, это рассказ. Еще раз повторюсь, это лишь действие-реакция. Что такое действие? Действие – это восприятие с вашей точки зрения, то есть восприятие с позиции вашей собственной оценки. Что такое реакция? Ваши чувства – это реакция, и вы реагируете на ложь с эмоциональным ядом.

Давайте посмотрим, можем ли мы понять это немного лучше. Представьте себе, что вы – собака. Как вы знаете, собака есть просто собака, и это совершенная собака, не так ли? Но что происходит, если вы плохо с ней обращаетесь? Что, если каждый раз, когда вы видите собаку, вы пинаете ее? Очень скоро, собака станет бояться. Вы можете понять эмоции, исходящие от собаки. Это гнев, она может попытаться укусить вас, или убежать. Что-то неправильно с эмоциями собаки? Как вы думаете, гнев собаки делает ее злой собакой? Нет, реакция собаки – это всего лишь результат на надругательство. Эмоция помогает собаке защитить себя. Это идет из целостности собаки.

Теперь представьте, что собака живет в самой прекрасной среде, с людьми, которые любят и уважают собаку. Собака – самое сладкое существо в мире, самая прекрасная собака. Поскольку с собакой хорошо обращаются, она следует своей природе, она любит всех, кто любит ее. В самом деле, ваше физическое тело подобно такой собаке. Оно реагирует эмоционально подобным же образом. Почему вы реагируете гневом? Возможно, кто-то дал вам пинка, не так ли? Но кто это сделал? Голос в вашей голове, главный герой вашей истории – тот, в кого вы верите, что это вы.

Вы также воспринимаете свой образ совершенства, то, что по вашему верованию вами не является, и это тоже вызывает эмоциональную реакцию. Как вы чувствуете себя, когда не можете удовлетворить требования своего образа? Эмоция не приятна, но ваша эмоциональная реакция, она реальна, это то, что вы чувствуете. Но правда ли то, что вы должны соответствовать этому образу? Нет, это ложь. То, что вы воспринимаете, есть ложь, в которую вы согласились поверить. Вы согласились, и эта ложь стала частью вашего рассказа.

Люди стали жертвой знания, того, что мы знаем. Если мы совершаем ошибку перед кем-то, мы пытаемся оправдать эту ошибку, чтобы защитить наш образ. Позже, когда мы одни, мы вспоминаем, что произошло, и мы снова и снова наказываем себя. Почему? Потому что голос знания продолжает говорить нам, что мы наделали, с той же точки зрения, как когда все это случилось. Голос становится могущественным судьей, и он говорит нам: «Посмотри, что ты натворил!». И кому же он все говорит? Ведь из-за этого голоса мы изначально и совершили тот поступок!

Голос знания плохо обращается с нашим физическим телом. То, что нереально, злоупотребляет тем, что реально. Действие – поверить в ложь, реакция – почувствовать эмоциональную боль. Эмоциональное тело воспринимает голос, реагирует на голос и, подобно тигру, аттакует. Мы теряем контроль, и мы делаем и говорим вещи, которые мы в действительности не хотим говорить и делать. Теперь голос знания боится нашей эмоциональной реакции, он судит наши реакции и заставляет нас испытывать стыд за наши собственные чувства.

Затем, мы испытываем эмоцию стыда, и используем знание в попытках оправдать эмоцию, что означает, голос знания говорит о том, что мы чувствуем. Голос начинает лгать о наших чувствах, и даже пытается отрицать, что мы чувствуем. Потом мы воспринимаем этот голос, мы воспринимаем оценку, и у нас другая эмоциональная реакция. Теперь мы ощущаем вину из-за того, что мы эмоционально отреагировали. Затем голос знания старается обьяснить эмоцию вины. Эмоциональная боль все растет и растет, и теперь мы подавлены. Вы видите цикл?

Голос знания придумывает историю о ваших эмоциях, мы воспринимаем рассказ, и мы пытаемся подавить наши эмоции. Восприятие этого подавления создает следующую эмоциональную реакцию, и вскоре мы хотим подавить все, что мы чувствуем. «Я не должен чувствовать таким образом. Ну что я за человек? Я тряпка или кто? Настоящие мужчины не плачут». Мы притворяемся, что нам не больно. Но это больно, это ранит, потому что мы придумываем рассказ, воспринимаем рассказ, и тащим все больше эмоций в свой рассказ.

Почему мы ненавидим? Потому что кто-то злоупотребляет нами. Вот почему мы ненавидим. Почему мы страдаем? Потому что нечто причиняет нам боль. Вот почему мы страдаем. Это нормальная реакция на то, когда нас задевают. Но что же причиняет нам боль? В самом деле, теперь ответ прост. Нас задевает голос лжеца в нашей голове, который продолжает рассказывать нам, какими мы должны быть, но какими мы не являемся. Ненависть, гнев, зависть – нормальные эмоциональные реакции, вытекающие из того, что реально, то есть они исходят из нашей целостности, а не из того, кем мы прикидываемся.

Вот почему, нет ничего неправильного в ненависти. Если мы чувствуем ненависть, голос знания, разговаривающий в нашей голове, заставляет нас ненавидеть. Ненависть – абсолютно нормальна, это просто реакция на то, во что мы верим. Если мы меняем наше верование, ненависть может трансформироваться в любовь. Все наши эмоции меняются, когда мы перестаем верить голосу, потому что эмоции – это следствие, а не причина. Эмоциональная боль – это симптом нехорошего злоупотребления, боль дает нам знать, что мы должны что-то сделать, чтобы прекратить злоупотребление нами.

Почему люди плохо с нами обращаются? Потому что мы позволяем им злоупотреблять нами, потому что в наших оценках мы верим, что мы заслужили плохое обращение. Но если мы немного углубимся, мы поймем, что мы злоупотребляем сами собой гораздо чаще, чем кто-либо другой. Мы можем обвинить других, кто причинил нам боль, и сказать: «Я вырос на плохом обращении», и мы можем найти много оправданий. Но в настояший момент, кто вас оскорбляет? Если вы правдивы, вы увидите, что это в основном ваш собственный голос знания.

Каждый раз, обманывая себя, мы злоупотребляем собой. Каждый раз, проклиная себя, мы злоупотребляем собой. Каждый раз, осуждая себя, каждый раз, отрицая себя, конечно же у нас возникает эмоциональная реакция, и это неприятно! Еще раз, если нам не нравится эмоциональная реакция, это не омеет отношение к подавлению того, что мы чувствуем, это касается избавления от лжи, которая причиняет эмоциональную реакцию.

Послание, идущее из нашей целостности, очевидно. Голос целостности кричит нам: «Пожалуйста, спаси меня!». Это напоминает мне фильм «Изгоняющий дьявола» (The Exorcist), о маленькой девочке, в которую вселились демоны. В действительности, в нас живет маленькая девочка, просящая: «Помоги мне! Я одержима главным персонажом моего рассказа!» О Боже – и это правда! Люди одержимы знанием. Мы одержимы искаженным образом себя, вот почему мы больше несвободны. Сколько раз мы слышали, как кто-то говорил: «Если мое истинное Я вылезет наружу, я не знаю, что может случиться»? Мы боимся, что нечто внутри нас вылезет наружу и все уничтожит. И знаете что? Это правда. Если вы настоящий, выйдете на поверхность, это уничтожит всю ложь, вот что страшно.

Я тоже когда- то был одержим главным героем моего рассказа. Этот персонаж так много лет мучил меня, а я все притворялся, что люблю себя. Какая шутка! Более того, я прикидывался, что люблю кого-то еще. Как я мог любить кого-либо, когда я не любил себя? Я могу дать другим лишь то, что имею сам.

Люди спрашивали меня: «Мигель, почему я не могу чувствовать любовь? Как я могу научиться создавать любовь?» Я думал об этом. Хммм... Создавать любовь? Потом, мне пришла в голову небольшая мысль. Нам не надо учиться как любить. Мы любим по своей природе. Прежде, чем мы учимся говорить, любовь – основная эмоция, которую мы ощущаем. Это естественно, выражать нашу любовь, но потом мы учимся подавлять нашу любовь. И я говорю им: «Вам не надо создавать любовь. Ваше сердце сделано, чтобы творить столько любви, что вы можете послать вашу любовь всему миру. Если вы не можете чувствовать любовь, это из-за того, что вы сопротивляетесь любви, потому что вы научились препятствовать выражению любви.

Когда мы маленькие дети, и люди говорят нам, что мы не должны быть такими, какие мы есть, мы начинаем подавлять выражать себя настоящих. Мы подавляем нашу целостность, наше собственное эмоциональное тело. Мы тренируемся в сокрытии своих эмоций и делаем вид, что мы их не чувствуем. Когда мы стыдимся наших эмоций, мы начинаем оправдывать и объяснять и судить наши эмоции. Мы верим в так много лжи, что мы перестаем выражать красивую эмоцию любви.

Голос знания говорит нам: «Любить – небезопасно. Я боюсь любви, потому что любовь делает меня уязвимым. Если я люблю, мое сердце будет разбито». Сколько лжи. Это неправда, но знание говорит тебе: «Конечно же, это правда. У меня много опыта в этом. Каждый раз, когда я люблю, может сердце разбито». На самом деле, это неправда, потому что никто не может разбить вам сердце, если вы себя любите. Если ваше сердце было разбито в прошлом, вы разбили его ложью, в которую вы верили насчет любви. Любовь делает вас сильными, эгоизм делает вас слабыми. Любовь не причиняет боль. Ранит страх, эгоизм и контроль, проистекающие из лжи, в которую вы верили. Если вы больше не верите в ложь, любовь начнет проявляться в вас автоматически.

После моего опыта в пустыне, мне стало очевидно, что каждая ощущаемая мной эмоция выходит из моей целостности. Когда я заметил это, я перестал подавлять эмоции. Теперь эмоции являются наиглавнейшей частью моего рассказа, потому что я знаю, что мои чувства – подлинны. Когда я чувствую эмоцию, я знаю, это реакция на то, что я воспринимаю. Мои эмоции говорят мне, как я продвигаюсь по жизни, и отслеживая свои эмоции, я могу изменить положение дел.

Какое бы ни было чувство – от радости до гнева, от любви до ненависти – это всего лишь реакция. Но, наряду с реакцией, важно понимать действие. Если я несчастлив, это потому, что что-то в моем рассказе подавляет мое счастье. Тогда я должен отстраниться и понять, что является причиной. Если у меня есть осознанность, я могу повернуться к проблеме, решить проблему, и снова стать счастливым. Как только передо мной в жизни встает какая-либо задача, я так или иначе решаю ее, не пытаясь создать об этом рассказ.

Вселенная – проста, все крутится вокруг причины и следствия, действия и реакции. Если вам не нравится, как вы живете, это реакция на программу, которая руководит вашей жизнью. Лжец, программа, даже не являются частью вас, но в то же время, это да часть вас, ибо именно так вы себя идентифицируете. Программа создает рассказ, затем пытается придать смысл этой истории, объясняя и оправдывая все главному персонажу рассказа. Какая ситуация! Какое творение! Люди создают целую культуру, целую философию человечества. Мы создаем историю, науку, искусство, Олимпийские игры, Мисс Вселенную, все, что вам угодно. Это наше творение, и оно прекрасно и замечательно, но это всего лишь рассказ!

Главный герой этого рассказа – вы, но роль, которую вы играете, не есть вы. Вы практиковали эту роль так долго, что уже овладели ею в совершенстве. Вы стали самым лучшим актером во всем мире, но могу вас заверить, вы не тот, кем по вашему верованию вы являетесь. И слава Богу, ибо вы гораздо лучше, чем вы о себе думаете.

Помню, как дед сказал мне «Мигель, ты узнаешь, что свободен, когда ты больше не должен будешь быть тобой». Тогда я не понял его, но потом я точно осознал, что он имел в виду. Я не должен быть таким, каким другие хотят меня видеть. Я не должен быть тем, кем по моему верованию, в соответствии с моей собственной ложью, я должен быть.

Ваш рассказ – это ваше творение. Вы мастер с проходящей через вас жизненной силой. Если вам не нравится ваше искусство, в ваших силах изменить это. Это – хорошие новости. Вы больше не должны быть вами, и это – высшая степень свободы. Вы не должны быть тем, в кого вы верите. Вы не должны быть этим гневом, или завистью, или ненавистью. Вы можете восстановить это чувство того, кто вы есть на самом деле, вернуться в рай, и снова жить в рае на земле.

Темы для Размышления

Каждая эмоция, которую вы чувствуете, реальна. Это правда. Она исходит из целостности вашего духа. Вы не можете подделать то, что вы чувствуете. Вы можете попытаться оправдать или подавить свои эмоции, вы можете попытаться солгать о ваших чувствах, но вы чувствуете по настоящему.

Голос знания заставляет вас стыдиться ваших чувств, но нет ничего неправильного в том, что вы чувствуете. Нет плохих или хороших эмоций. Даже когда вы чувствуете гнев или ненависть, это идет от вашей целостности. Если вы это чувствуете, на то всегда есть причина.

Все, что вы воспринимаете, вызывает эмоциональную реакцию. Вы воспринимаете не только ваши чувства, но и знание – все ваши мысли, суждения и верования. Вы воспринимаете голос в вашей голове, и у вас эмоциональная реакция на этот голос.

Каждый раз, когда вы лжете себе, или осуждаете себя, или отрицаете себя, у вас есть эмоциональная реакция, и она неприятна. Если вам не нравится эмоциональная реакция, это не имеет отношения к подавлению ваших чувств, а касается освобождения от лжи, которая это причиняет. Все ваши эмоции меняются, когда вы перестаете верить в ложь, потому что эмоции есть следствие, а не причина.

Наши эмоции реальны, тогда как голос знания, заставляющий нас страдать – нет. Наше страдание – правда, но причина, по которой мы страдаем, может быть далеко неправдой.

Люди одержимы знанием, искаженным образом самих себя. Вот почему мы больше несвободны.

Эмоциональная боль – это симптом злоупотребления, боль дает нам понять, что мы должны что-то сделать, чтобы прекратить злоупотребление. Эмоции являются наиболее важной частью нашего рассказа, потому что они дают нам понять, как мы живем. Отслеживая эмоции, мы можем изменить положение вещей.





https://cont.ws/@inactive/505332

Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 8. Если мы заберем суеверия из религий и учений всего мира, р



Дон Мигель Руис — Голос знания нагваля 8. Если мы заберем суеверия из религий и учений всего мира, результатом станет здравый смысл, потому что всё исходит из одного источника - человеческой целостности!

Начав обучать философии, я столкнулся с одной из трудностей – как совместить мудрость моей традиции без предрассудков. Мне хотелось убрать все суеверия, все что есть о зле и колдовстве, из обычаев Толтеков. Кого волнует ложь? Мне хотелось забрать бессмыслицу и оставить лишь здравый смысл.

Если мы заберем суеверия и мифы из традиций всего мира, результатом станет чистый здравый смысл. И когда это становится здравым смыслом, нет разницы между традициями Толтеков, Египетской, Христианской, Буддисткой, Исламской, или любой другой традицией, потому что все философии исходят из одного источника. Они идут прямо из человеческой целостности.

Разница – в рассказе. Каждая философия постаралась объяснить символами то, что тяжело описать словами. Мастера видели истину и создавали рассказы, в зависимости от того, во что они верили. Рассказы становились мифами, и люди, которые не были мастерами, создавали суеверия и ложь. Вот почему я не верю в поклонение гуру или почитание героев. Мы сами себе гуру, мы сами себе герои. Я делюсь с вами тем, как я живу своей жизнью, я не говорю вам как вам жить вашей жизнью. Это не мое дело, это – ваши заботы. Но наблюдение за моими сновидениями может подсказать вам, что делать с вашими сновидениями.

Читая эту книгу, вы можете быть чувствуете, что вы все это уже знаете, ваш собственный здравый смысл. В одно мгновение, вы можете вернуться к вашему здравому смыслу, к вашей собственной целостности. Вы можете снова обрести ясность, и видеть то, что не могут видеть другие. Вы можете жить с осознанностью и восстановить чудесную силу, от которой люди давно отказались: веру.

Вера – сила, исходящая из нашей целостности. Это выражение того, чем мы являемся в действительности. Вера есть сила нашего творения, поскольку мы пользуемся верой для создания нашего жизненного рассказа и трансформации нашей жизненной истории. Разные традиции давали этой силе различные имена. Толтеки называет это намерением, но я предпочитаю называть это верой.

Давайте посмотрим, или мы сможем понять, почему наша вера так важна. Когда мы говорим о вере или намерении, мы также говорим о силе слова. Слово – это чистая магия. Мы можем сказать, что все в нашей виртуальной реальности создано словом, поскольку мы пользуемся словами, создавая наш рассказ. Люди обладают самым замечательным воображением. Начиная со слов, мы формируем язык. С помощью языка, мы пытаемся понять все, с чем мы сталкиваемся.

Сперва мы договариваемся насчет звучания и значения каждого слова. Затем, просто вспомнив звучание слов, мы можем обмениваться информацией с другими сновидящими о нашей виртуальной реальности. Мы даем названия всему, что мы воспринимаем, мы выбираем слова, как символы, и эти символы имеют силу воспроизвести сновидение в нашей голове. Например, просто услышав слово лошадь, мы можем воспроизвести целый образ в нашем разуме. Так работают символы. Но это может быть даже более мощным. Произнеся всего два слова, «Крестный Отец», целый фильм может возникнуть в нашей голове. Слово, как символ, обладает магией и созидательной силой, потому что оно может воспроизвести образ, понятие, или целую ситуацию в нашем воображении.

Изумительно, что может сделать слово. Слово создает образы объектов в нашем разуме. Слово создает сложные понятия. Слово вызывает чувства. Слово создает каждое верование, которое мы сохраняем в нашем разуме. Структура нашего языка придает форму тому, как мы воспринимаем всю нашу виртуальную реальность.

Вера так важна, потому что это сила, дающая жизнь каждому слову, каждому понятию, хранящемуся в нашем разуме. Мы можем сказать, что жизнь проявляется через веру, и эта вера является посредником жизни. Жизнь испытывается верой, и затем вера оживляет все, во что мы соглашаемся верить. Помните, мы вкладываем нашу веру через принятие соглашения. Когда мы согласны с понятием, мы принимаем его без сомнений, и понятие становится частью нас. Если мы не соглашаемся с понятием, там нет нашей веры, и мы не удерживаем его в нашей памяти. Каждое понятие живет только потому, что в нем есть наша вера, только потому, что мы верим в эту идею. Вера есть та сила, что удерживает все символы вместе и придает смысл и направление всему сновидению.

Если вы можете представить, что каждое верование, каждое понятие, каждое мнение, оно как кирпич, тогда наша вера – это цемент, удерживающий кирпичи вместе. Мы собираем эти кирпичи и складываем их вместе, используя наше внимание. Люди могут воспринимать одновременно миллионы вещей, но с помощью нашего внимания мы можем разделять и фокусироваться только на том, что мы хотим осознать. Внимание тоже есть часть нашего сознания, которое мы используем, чтобы передавать информацию от одного человека другому. Завладев чьим-то вниманием, мы создаем коммуникационный канал, и через этот канал мы посылаем и получаем информацию. Так мы учим, и так мы учимся.

Как я уже говорил, наши родители овладевают нашим вниманием и учат нас значению слов, мы соглашаемся, и учим язык. С помощью языка, слов, мы начинаем возводить сооружение знания. Вместе, все наши верования формируют структуру, которая говорит нам, кем, по нашему убеждению, мы являемся. Толтеки называют эту принимаемую разумом форму человеческой формой. Человеческая форма – это не форма нашего физического тела. Человеческая форма – это структура нашего персонального Древа Знания. Это все, во что мы верим насчет человеческого бытия, это структура всего нашего рассказа. Эта структура почти такая же плотная, как и наше физическое тело, поскольку наша вера делает ее твердой.

Вы называете себя человеком, и это то, что делает вас человеком. Ваша вера вложена в ваш рассказ – в основном в главного его персонажа – и в этом основная проблема! Наиболее могущественная часть вас, ваша вера, вложена в лжеца, который живет в вашей голове. С помощью вашей веры, вы оживляете все ваши ложные убеждения. Результатом становится образ жизни, которым вы живете в данный момент, поскольку вы верите в главный персонаж своего рассказа. Это означает, что вы верите в то, кем вы являетесь, без каких-либо сомнений. Все остальное лишь действие – реакция. Каждый заведенный порядок - это приспособление, с помощью которого вы исполняете роль вашего главного героя.

Рассказчик обладает силой над вами, поскольку вы верите в историю, которую он вам рассказывает. Как только вы поддерживаете рассказ своей верой, уже не имеет значения, правдив он или нет. Вы в него верите, с вами покончено. Да будет по вашему. Вот почему Иисус сказал, что даже немного веры может сдвинуть горы. Люди могущественны, потому что у нас есть сильная вера, у нас есть способность сильно верить, но во что мы верим? Почему нам кажется, что мы едва во что-либо верим? Могу вам сказать, это неправда, что у нас мало веры. Наша вера сильна и могущественна, но она несвободна. Наша вера вложена во все те знания в нашей голове. Она захвачена структурой нашего Древа Знания.

Структура – вот что в действительности контролирует сновидение нашей жизни, поскольку вера живет в этой структуре. Наша вера не в голосе нашего рассказа, и не в нашем рассуждающем разуме. Только потому, что мы говорим: «Я буду успешным», не означает, что наша вера последует за нашими словами. Нет, может существовать другое убеждение, более сильное и глубокое, и это убеждение говорит нам: «Ты не преуспеешь». И это то, что происходит. Неважно, что мы делаем, мы терпим неудачу.

Вот почему вы не можете изменить себя, только желая измениться. Нет, на самом деле вам нужно бросить вызов всему, во что вы верите насчет себя, в особенности верованиям, которые ограничивают выражение вашей жизни. ВЫ должны бросить вызов каждому убеждению, которым вы пользуетесь, чтобы судить себя, отрицать себя, делать себя незначительными.

Помню, как один из моих учеников меня спросил: «Мигель, почему так тяжело изменить мои убеждения?» и я сказал ему: «Итак, ты понимаешь концепцию того, что твои верования о себе не есть правда, это рассказ. Ты это очень хорошо понимаешь, но ты этому не веришь. И в этом разница. Когда ты по настоящему в это поверишь, когда там будет твоя вера, ты изменишься».

И так оно и есть, это возможно, изменить то, во что мы верим, воссоздать сновидение нашей жизни, но для начала нужно освободить нашу веру. И есть только один способ освободить нашу веру, и это посредством правды. Правда – это наш меч, это единственное наше оружие против лжи. Ничто, кроме правды, не может освободить нашу веру, заключенную в структуре лжи. Но с верой, вложенной в ложь, мы больше не видим правды. Ложь ослепляет нашу веру, нашу созидательную силу.

Слепая вера – это очень мощное понятие. Когда наша вера слепа, мы перестаем следовать правде. Вот что случилось, когда мы вкусили плод Древа Знания. Мы поверили в ложь, наша вера ослепла, и мы последовали за иллюзией, которая не была правдой. Бог нам сказал: «Вы можете умереть». И наша вера в ложь – это смерть, потому что мы теряем нашу созидательную силу, которая является нашей связью с жизнью или Богом. Мы падаем в иллюзию, что отделяет нас от жизни, и это приводит к самоуничтожению и смерти.

Если ваша вера слепа, это вас ведет в никуда. Вот почему Иисус сказал, когда слепой ведет слепца, оба упадут. Теперь вы знаете, почему рассказы других людей в действительности не могут вам помочь, это подобно тому, как один слепой ведет за собой другого. Если у вас слепая вера и вы учите слепой вере, вы оба упадете, Если вы верите что жизнь направлена против вас, и вы учите тому, что жизнь противится вам, вы оба слепы, поскольку вы не видите правду. Теперь оба верят в ложь!

Настоящая вера, или свободная вера, это то, что вы чувствуете в этот момент. Этот момент реален, у вас есть вера в жизнь, вера в себя, вера без причины. Это сила вашего создания в данный момент. С этой точки силы, вы можете создать все, что вы хотите, в любом направлении.

Слепая вера – это вера без осознанности, но когда ваша вера осознанна, это уже другой рассказ. Когда ваша вера обладает осознанностью, вы никогда не пользуетесь ею против себя, что означает, вы безупречны в ваших словах. Когда вы безупречны в словах, вся ваша жизнь улушается во всех направлениях. Почему? Потому что безупречность слова направлена прямо на главного персонажа вашего рассказа, в который вложена основная часть вашей веры. Быть безупречным в словах означает, что вы никогда не используете слова против себя, создавая свой рассказ. Я еще расскажу об этом в следущей главе.

Вы можете изменить то, во что вы верите насчет себя, убрав свою веру из лжи. Это ключ к изменению своего рассказа, это предмет поиска вашего сновидения, и никто не может это сделать за вас. Это только вы, и ваш рассказ. Вы должны встать лицом к своему рассказу, и с кем вы столкнетесь? Конечно же, с главным его героем.

Начните с рассматривания главного персонажа, как будто это кто-то другой, а не вы. Вся ваша жизнь, как книга о вас. Отстранитесь от рассказа, осознайте свое собственное творение. Пересмотрите свой жизненный рассказ без осуждения, чтобы у вас не было эмоциональной реакции. Посмотрите на ваш рассказ с тех пор, как вы были ребенком – весь ваш рост, все ваши отношения, пережитые вами. Просто проведите инвентаризацию и по-возможности осознайте каждый образ. Вообразите, что все, что у вас есть, это ваши легкие для дыхания, глаза, чтобы видеть красоту, уши, чтобы слышать звуки природы. Это все о любви. Посмотрите в лицо вашей жизненной истории с любовью, и вы испытаете самый необыкновенный поиск сновидения.

Поиск сновидения – это то, что делал Будда под деревом Бодхи, Иисус – в пустыне, а Моисей – в горах. Все мировые религии говорят об одном и том же, потому что они исходят от людей, которые открыли свои духовные глаза и чья вера перестала быть слепой. Но как они могут объяснить правду всем другим? Можете себе представить как Иисус пытался рассказать правду две тысячи лет назад? Он говорил о правде, прощении и любви. Он говорил всем: «Вы должны прощать друг друга. Только любовь». Он дал нам решение для исцеления разума, но кто был готов тогда? В самом деле, в чем вопрос: А готовы ли мы сейчас? Хотим ли мы все еще верить в нашу собственную ложь, и быть настолько слепыми, чтобы желать умереть за эту ложь, за наш фанатизм, за наши убеждения?

Слепая вера, как я уже говорил, ведет нас к фанатизму, к навязыванию наших убеждений другим людям, не уважая то, во что они верят. Нам не нужно навязывать то, во что мы верим. Мы может уважать все, во что мы верим, и знать, что каждый из нас видит свое собственное сновидение, не имеющее отношение к кому-либо еще. Просто понимая это, мы делаем большой шаг к исцелению нашего разума.

Это становится испытанием - восстановить силу вашей веры и прекратить быть ослепленным ложью. Но если вы хотите встретиться с тираном, которого вы создали, вы должны обладать верой. И проблема в том, что вера, которую вы вложили в свое творение, в тысячу раз сильнее, чем вера, с которой вы остались. Так где вы собираетесь найти веру, чтобы столкнуться с вашим творением, если ваше собственное создание пожирает каждую каплю вашей веры?

Итак, если вы не можете найти веру внутри вас, из того, во что вы верите, есть много веры вне вас, повсюду. Главное – научиться собирать эту веру, что нужна вам для освобождения из структуры собственной лжи. Вот почему люди выполняют ритуалы: собрать побольше веры. Когда вы идете в церковь и молитесь или читаете псалмы, или поете, или играете в бубны, или танцуете, вы собираете силу и веру из этих ритуалов. Это очень могущественно. Когда вы фокусируете внимание на вашем ритуале, это открывает канал для вашей веры. Ваша вера следует за ритуалом, и с помощью внимания, заполученного этим каналом, возможно восстановить вашу веру.

Ритуал помогает нам собрать веру из природы и построить веру друг с другом в человеческом обществе. Когда люди собираются вместе, когда они любят, они переживают огромную веру. Вот что вы делаете каждый раз, когда идете в церковь, каждый раз, когда вы молитесь? Когда вы молитесь или выполняете ритуалы, вы собираете веру, которая в действительности не является вашей верой, но с ее помощью вы можете восстановить вашу собственную веру. И если вы верите на сто процентов в то, что вы хотите достичь с помощью ритуалов и молитв, вы усиливаете свое намерение.

Когда вы молитесь, вы общаетесь с божественным духом. Молитва создает мост между вами настоящим и божественым духом, отстраняя главного героя вашего рассказа. В этом ключевой момент, потому что главный персонаж вашей истории - это единственное, что стоит между вами и божественным духом. Молитвы и ритуалы помогают остановить суждения и голоса, говорящие в вашей голове, которые утверждают что что-то невозможно. И молитвы, и ритуалы предлагают значительные действия, препятствующие злоупотреблению вашего эмоционального тела голосом знания.

Все религии со всеми их разными ритуалами – замечательны, потому что они предлагают вам способ собрать силы, чтобы разрушить хотя бы некоторые из самоограничивающих соглашений, принятых вами. Каждый раз, когда вы разрушаете соглашение, вера, вложенная в это убеждение, возвращается к вам, и вы восстанавливаете еще немного веры. Вот о чем эта книга. Мое намерение - помочь вам восстановить хотя бы часть вашей веры, которую вы вложили в главного героя вашего рассказа. Но если вы собираете всю эту веру и не используете ее для изменения главного персонажа вашего рассказа, вскоре вся ваша вера, которую вы понасобирали, потребляется главным персонажем.

Вот почему вам надо избавить свою жизнь от предрассудков насчет того, кем по вашему убеждению вы являетесь. И есть только один способ это сделать – прекратить верить рассказчику, голосу знания в вашей голове. Когда вы восстанавливаете вашу веру в правду, и вы забираете ее из лжи, вы в результате становитесь настоящим. Ваше эмоциональное тело становится, как в детстве, и вы возвращаетесь к вашему собственному здравому смыслу. Не могу сказать, что это мое изобретение, или я открыл вам нечто новое. Как мастер, я только перегруппировал то, что уже существует. Все, чем я делюсь с вами, было в этом мире в течении тысячелетий, и не только в Мексике, но и в Египте, Индии, Греции, Риме. Здравый смысл присутствует во всех нас, но мы не можем его видеть, пока наше внимание сфокусировано на лжи, в которую мы верим.

Ложь усложняет все, тогда как правда очень проста. Я думаю, сейчас время вернуться к правде, к здравому смыслу, к простоте жизни как таковой. Теперь мы знаем, что ложь настолько сильна, что может ослепить нас. В действительности же, правда настолько могущественна, что когда мы наконец то возвращаемся к правде, вся наша реальность меняется. Правда помогает нам вернуться в рай, где мы испытываем сильную общность с любовью Бога, с жизнью, со всем творением.

Когда вы освобождаете веру из пут лжи, вы в результате освобождаете свою волю. И когда ваша воля свободна, вы наконец -то можете делать выбор. Голос в вашей голове дает вам иллюзию, что вы можете делать выбор, что у вас есть свободная воля. В самом деле, вы действительно верите в то, что это ваш осознанный выбор делать больно самому себе, заставлять себя страдать, отрицать или оскорблять себя? Как вы можете говорить, что у вас есть свободная воля, когда вы выбираете причинять боль людям, которых вы любите, когда вы осуждаете своего партнера или ваших детей, и делаете их несчастными вашими оценками?

Вот только представьте себе, если у вас и в самом деле свободная воля, то есть сила делать свой собственный выбор. Вы и в самом деле выберете вредить вашему собственному счастью или любви? Вы выберете судить себя, обвинять себя, жить с чувством вины и стыда? Вы выбираете верить в то, что вы плохой, или некрасивый, и вы недостойны жить в счастии и здравии и благополучии, потому что вы этого не стоите? Вы выбираете постоянно ругаться с людьми, которых вы больше всего любите? Если у вас есть свободная воля, вы выбираете обратное. Мне кажется, это очевидно, что наша воля не свободна.

Когда вы вкладываете свою веру в правду вместо лжи, ваш выбор меняется. Когда ваша воля свободна, ваш выбор идет из вашей целостности, а не из программы, этого лжеца в вашей голове. Теперь вы верите в то, во что вы хотите верить, и когда у вас есть сила верить во что вы хотите, происходит нечто очень интересное. То, чего вы хотите – это любовь. Вы не хотите ничего, кроме любви, потому что вы знаете, что то, что не любовь – это не правда.

Когда ваша воля свободна, вы выбираете счастье и любовь, мир и гармонию. Вы выбираете играть, вы выбираете наслаждаться жизнью. Вы больше не выбираете трагедию. Если в настоящий момент вы выбираете трагедию, это потому, что у вас нет выбора, это привычка. Это из-за того, что вы запрограммированны на это, и вы даже не знаете, что в ваших силать сделать другой выбор. Что-то другое в вашей голове делает выбор, и это голос лжеца. Подобно человеку в фильме Игры Разума, чьи видения принимали решения за него, ваш голос делает выбор за вас.

Зачем нам осознанно идти на ссору с родителями или детьми или любимыми? Ведь мы не хотим ссоры. Знаете, когда мы дети и собираемся с другими детьми, это потому, что мы хотим играть, мы хотим веселиться и наслаждаться жизнью. Когда мы вырастаем и принимаем решение начать взаимоотношения – в основном романтические взаимоотношения – неужели мы хотим создать эмоциональную боль и трагедию? Нет, здравый смысл говорит нам, что мы хотим играть вместе, мы хотим веселиться, вместе исследуя жизнь. Но Принц Лжи, который контролирует голос знания, подавляет наш здравый смысл.

Здравый смысл – это мудрость, и мудрость отличается от знания. Вы мудры, когда вы перестаете действовать против себя. Вы мудры, когда вы живете в гармонии с собой, с другими, со всем творением.

Прямо сейчас, у вас есть выбор. Что вы собираетесь делать с этой информацией? Что произойдет, если вы не поверите в ложь? Найдите момент обратить внимание на ваши ощущения, прочувствовать все возможности вашей жизни, когда ваша вера уже не слепая. Если вы избавляете веру от лжи, ваши страдания прекращаются, ваши суждения прекращаются. Вы больше не живете с чувством вины, стыда, гнева, зависти. Вы перестаете испытывать потребность быть достаточно хорошим для других, включая себя. Вы принимаете себя таким, какой вы есть, даже если вы сами себя не знаете. И вас это больше не заботит. Это неважно знать, и в этом мудрость.

Только представьте себе, что прекратив верить в ложь, вся ваша жизнь меняется. Вы живете, не пытаясь контролировать всех вокруг себя, и ваша целостность не позволяет другим контролировать вас. Вы больше не судите других людей или должны жаловаться на то, что они делают, поскольку вы знаете, что не можете контролировать действия других людей. Только представьте, что вы выбираете простить всех, кто причинил вам в жизни боль, потому что вы больше не хотите носить весь этот эмоциональный яд в своем сердце. И просто простив каждого, даже себя, вы исцеляете свой разум, вы исцеляете свое сердце, и вы больше не испытываете эмоциональную боль.

Только представьте себе, что вы восстановили силу делать свой собстевнный выбор, потому что вы больше не верите рассказчику. Вы наслаждаетесь жизнью с полнотой, внутренним покоем, любовью. Представьте себе, как вы относитесь к своему партнеру, к своим детям, чему вы учите новое поколение, если вы больше не верите в ложь. Только представьте себе, как может измениться все человечество, из чего-то такого простого, как не верить в ложь.

Темы для Размышления
Слово является чистой магией. Это сила, исходящая прямо от Бога, и вера есть сила, которая направляет энергию слова. Все в нашей виртуальной реальности создано словом, мы используем слова для создания нашего рассказа, чтобы придать смысл всему, что мы переживаем.
Вера – это сила, дающая жизнь каждому слову, каждому убеждению, хранящемуся в нашем разуме. Если мы согласны с понятием, там находится наша вера, и мы сохраняем это в нашей памяти. Вера – это цемент, удерживающий вместе наши верования и придающий смысл и направление целому сновидению.
Внимание – это часть нашего сознания, которое мы используем для передачи информации от человека к человеку. Захватывая внимание, мы создаем коммуникационный канал, и через этот канал мы можем посылать и получать информацию.
Структура нашего знания контролирует сновидение жизни, потому что в этой структуре живет наша вера. Наша вера – это не голос нашего рассказа, и это не наш рассуждающий разум. Наша вера заключена в структуре знания, и только правда может освободить ее.
Настоящая вера, или свободная вера, это то, что вы чувствуете в данный момент. И этот момент реален, у вас есть вера в жизнь, вера в себя, вера без причины. Это сила вашего созидания в моменте. Из точки этой силы, вы можете сотворить все, что пожелаете, в любом направлении.
Слепая вера ведет нас в никуда, потому что она не следует путем правды. Когда ложь ослепляет нашу веру, мы падаем в иллюзию, что мы отделены от Бога, и мы теряем нашу силу созидания.
Когда мы освобождаем нашу веру от лжи, мы освобождаем нашу волю и делаем наш собственный выбор. Мы восстанавливаем нашу силу верить во все, во что мы хотим верить. И когда мы обладаем силой верить во все, что мы хотим, все, чего мы хотим, это любовь.

https://cont.ws/@inactive/505339