January 26th, 2017

В. Никонов - Билатеральная Медитация

В. Никонов - Билатеральная Медитация


Давайте делать паузы в словах,

Произнося и умолкая снова ...

Давайте делать просто тишину –

мы слишком любим собственные речи.

«Сплин»

Одна из ключевых техник саморазвития — перепросмотр.

Воспоминание своей жизни вплоть до момента рождения, а то и дальше. Перепросмотр помогает найти травмирующие моменты детства и закрыть их.

В результате улучшается эмоциональное состояние, появляется больше энергии для творчества. Если же не делать перепросмотр, то последствия могут быть плачевными.

Исследователь астральных путешествий Роберт Брюс пишет, что неорганические существа из других миров постоянно сканируют память людей на наличие эмоциональных уязвимостей. И затем вгрызаются в них. Мне пришел образ, что они роют в бессознательном норы и живут в них, паразитируя на психической энергии человека.

Проявлением таких паразитов сознания является внутренний диалог. Навязчивые мысли. В терминальной стадии люди бормочут себе под нос, ходят сгорбленные, погруженные в себя.

Перепросмотр жизни позволяет закрывать дыры в психике. Выгонять «паразитов», бесов... называйте их, как хотите. В результате внутренняя болтовня смолкает! И дальше открываются новые перспективы. Карлос Кастанеда писал:

«Главная помеха для воина — внутренний диалог: это ключ ко всему. Когда воин научится останавливать его, все становится возможным. Самые невероятные проекты становятся выполнимыми».

Под остановкой внутреннего диалога понимается не только прекращение внутренних разговоров, но и разрушение привычного восприятия мира. Его остановка. Но до этого еще работать и работать, тут бы болтовню прекратить.

Остановить мысли — труднодостижимая, но выполнимая задача.

Для начала нужно научиться создавать микропаузы молчания, а дальше расширять это пространство тишины. Внутренний диалог — это как ткань, а молчание — дырка в ней. Если проколоть много дырок в ткани, то она со временем порвется и откроет то, что за ней скрывается.

Для остановки внутреннего диалога и изменения состояния сознания существуют специальные техники. От дорогих майнд машин до аудио-программ.

Мой партнер Андрей Патрушев уже больше 20 лет работает в этом направлении. Он выпустил несколько десятков дисков и аудио-программ.

Только что он разработал новую аудио-программу «Билатеральная Медитация»:

Билатеральная аудиостимуляция, способствует подавлению внутреннего диалога и «съезжанию с привычной эмоциональной колеи».

Звуковой материал аудиопрограммы «Билатеральная Медитация» основан на музыкальной структуре, предназначенной для гармонизации эмоциональной сферы (тонированные барабаны).

Андрей Патрушев

Вы сможете использовать эту программу, как и другие разработки Андрея Патрушева, для создания пауз во внутреннем диалоге. Паузы гарантированно появятся на несколько секунд (для начала этого достаточно, чтобы осознать и закрепить состояние безмолвия).

Заказать и скачать новую аудио-программу «Билатеральная Медитация» вы сможете по ссылке: http://www.b17.ru/courses/bilateral_meditation/.

В следующей статье расскажу историю создания этой программы.

https://cont.ws/post/501886
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Йога могла спасти СССР от распада! Долголетие Михаила Горбачёва базируется на том, что он мог иметь




Йога могла спасти СССР от распада! Долголетие Михаила Горбачёва базируется на том, что он мог иметь доступ к тем секретным исследованиям советских учёных в Индии! Медведев - тоже!


Вроде бы в 1978-1985 гг. десятки советских врачей, учёных, чиновников посещали Индию, стараясь выучить хатха-йогу. И это после того как «чуждая марксизму гимнастика» была запрещена в СССР. Это правда?

В 1970 г. на экраны СССР вышел фильм, снятый студией «Киевнаучфильм», «Индийские йоги — кто они?». Лента подробно рассказывала об уникальных способностях сиддхов — творцов чудес из горных ущелий и называла йогу «древней методикой оздоровления». Фильм произвёл фурор: вскоре по всему Союзу стали возникать любительские клубы поклонников хатха-­йоги. Однако было это недолго. Уже через десять месяцев «индийскую гимнастику» запретили, а в 1973 г. Комитет по физкультуре и спорту при Совмине СССР официально осудил йогу, назвав её «несовместимой с марк­систско-ленинской идеологией».

Вскоре известный советский индолог Василий Бродов вместе с группой других учёных обратился с коллективным письмом к Брежневу и Косыгину, прося легализовать йогу и учредить Научно-исследовательский институт йога-терапии. Ответа не последовало: идеологически «чуждая гимнастика», прозванная «троянским конём индийского идеализма», была надолго загнана в подполье. Меж тем, как удалось узнать обозревателю «АиФ», через 8-10 лет после запрета йоги «эмиссары» руководства ЦК КПСС буквально наводнили Индию в поисках... секретов того самого «троянского коня», от которого они раньше отказывались.

Кто не ест в космосе?

— С 1978 г. в Индию начали забрасываться «десанты» советских чиновников, — сообщает журналист Химмат Кумар, в ­80-е гг. освещавший эксперименты по голоданию знаменитого йога Прахлада Джани. — Среди них были как представители Минздрава СССР, так и просто «туристы» с хорошим английским языком — группы по 10 человек. Как полагали в индийской разведке, среди них присутствовали сотрудники Минобороны СССР и аппарата ЦК КПСС. Их интересовали уникальные способности ­йогов. Деле­гации «туристов» из Москвы по 3-4 месяца жили во «всемирной столице йоги» Ришикеше, изучая влияние йоги на организм при замедлении обменных процессов и возможность длительного пребывания сиддха в анабиозе. Предположительно это требовалось для разработок советской космической программы: тренировок космонавтов, способных проводить на орбите по 5 лет.

Куда пропал фильм?

В 1980-1985 гг. индийская пресса (в частности, The Indian Express) также сообщала, что в стране работают советские врачи и учёные, направленные в командировку из Москвы: они изучают упражнения йоги, обеспечивающие замедление старения и усиление снабжения кровью мозга. Одна из съёмоч­ных команд телевидения СССР в 1981 г. побывала на юге Индии — в Мадрасе, где подробно опросила 17 (!) йогов, сняв документальный фильм; тем не менее в прокате это кино не появилось. Специалисты по ­йоге и представители индийских СМИ однозначны во мнении — скорее всего, «гости из Союза» изучали возможность привести в порядок здоровье угасающего генсека Леонида Брежнева.

«За предыдущие десятки лет ­йога привлекала внимание только редких советских учёных, — объясняет экс-сотрудник Министерства здравоохранения и поддержки семьи Индии Деванш Брахмапутр. — Однако стоило вашему лидеру заболеть, как в нашу республику поехали десятки гостей из СССР, возжелавших неофициально пообщаться с известными йогами. После смерти Брежнева, а затем Андропова и Черненко подобные паломничества прекратились. Согласитесь, довольно странно. В любом случае желание моментально “оздоровить” престарелых секретарей Полит­бюро было ошибочным. Когда человеку под восемьдесят, организм быстро не перестроится».

Отчего здоров Горбачёв?

— Я лично придерживаюсь версии: долголетие Михаила Горбачёва базируется на том, что он мог иметь доступ к тем секретным исследованиям советских учёных в Индии, — предполагает профессор индийской традиционной медицины из штата Керала Гупта Камиль. — Разумеется, это только моё мнение. Характер тайных визитов в Индию позволяет предположить: советских специалистов в первую очередь интересовало применение чудес йоги в военной области — скажем, обучение спецназа для длительного нахождения на морозе или способность долго дышать разреженным воздухом (подобными умениями владеют сиддхи) в горных условиях — такое могло потребоваться для операций в Афганистане.

Учитывая, что тайное исследование ­йоги началось при председателе КГБ Андропове, легко сделать вывод — это было его идеей. Состав Политбюро в то время одряхлел, важные чиновники вроде Суслова и Пельше умирали один за другим — возможно, тогда и было принято решение обратиться к йоге. Сейчас йога у нас больше не считается «чуждой идеологией» и секретом за семью печатями. Премьер-министр РФ Дмитрий Медведев признавался, что практикует йогу.

Забавно, но, если бы в 1970 г. после того научно-популярного фильма реакция ЦК КПСС была бы вдумчивой, а не панической, вероятно, масса советских руководителей, включая и самого Брежнева, прожила бы куда дольше. Впрочем, история не терпит сослагательного наклонения...

https://cont.ws/@inactive/502166

Е.П. Блаватская - Гипнотизм - новое научное название старого страшного "колдовства". Половина, если




Е.П. Блаватская - Гипнотизм - новое научное название старого страшного "колдовства". Половина, если не две трети наших недомоганий и болезней, являются плодом нашего воображения и страхов!




"Г. К." и некоторые другие члены Общества просят нас ответить на некоторые вопросы, которые будут предложены к обсуждению далее. Мы делаем это, но с одной оговоркой: наши замечания должны быть сделаны с точки зрения одного оккультизма, без обсуждения таких гипотез современной (иначе говоря, "материалистической") науки, которые могут вступать в противоречие с эзотерическими учениями.

Вопрос: Что такое гипнотизм: чем он отличается от животного магнетизма (или месмеризма)?

Ответ: Гипнотизм — это новое научное название старого невежественного "суеверия", которое называли "волшебством" и "колдовством". Это устарелая ложь, превращенная в современную правду. Положение вещей таково, но научное объяснение этого все же отсутствует. Некоторые верят, что гипнотизм — это результат раздражения, искусственно создаваемого на периферии нервов; что это раздражение, вступая во взаимодействия, проникает в клетки мозгового вещества, вызывая, благодаря истощению, состояние, которое является лишь другим видом сна (hypnosis или hypnos); для других — это просто вызванный самим человеком ступор, созданный главным образом благодаря воображению, и т. д. Он отличается от животного магнетизма, где гипнотическое состояние создается по методу Брейда, то есть фиксированием взгляда на некотором светлом пятне, металле или кристалле.

Он становится "животным магнетизмом" (или месмеризмом), когда достигается посредством месмерических манипуляций над пациентом и для такого рода целей. Когда используют первый метод, то действуют не электро-психические и даже не электрофизические токи, но просто механические, молекулярные вибрации металла или кристалла, в который пристально вглядывается человек. Это глаз — наиболее таинственный орган из всех находящихся на поверхности нашего тела, который, служа посредником между данной частицей металла или кристалла и мозгом, настраивает молекулярные вибрации нервных центров последнего в унисон (то есть, уравнивает число соответствующих колебаний) с вибрациями, происходящими в блестящем объекте. И именно этот унисон и создает гипнотическое состояние. Но во втором случае правильным названием гипнотизма было бы, конечно, "животный магнетизм" или то, что столь осмеяно под именем "месмеризма".

Ибо при гипнотизации при помощи предварительных пассов человеческая воля — сознательно или нет — сама является оператором, который воздействует на нервную систему пациента. И опять-таки, благодаря вибрациям, — атомическим, а не молекулярным, — создаваемым таким действием энергии, называемой ВОЛЕЙ, в эфире пространства (однако, на совершенно различных планах), вызывается сверх-гипнотическое состояние (то есть, "внушение" и т. д.). Ибо то, что мы называем "волевыми вибрациями" и их аурой, совершенно отличаются от вибраций, создаваемых просто механическим молекулярным движением, — они действуют на двух обособленных уровнях космо-террестриальных планов. Здесь необходимо, конечно, непосредственное проявление того, что называют волей в оккультных науках.

В: В обоих случаях (гипнотизма и животного магнетизма) существует действие воли в операторе, передача чего-то от него к его пациенту, воздействие на пациента. Чем же является это "нечто", передаваемое в обоих случаях?

О: То, что передается, не имеет названия в европейских языках, и если мы просто определим его как волю, оно утратит весь свой смысл. Старые и очень сильно табуированные слова — "волшебство", "колдовство", "чары" и особенно глагол "зачаровывать", — гораздо более внушительно выражают реальное действие того, что происходит в течение процесса такой передачи, чем современные и бессмысленные термины "психологизировать" и "биологизировать".

Оккультизм называет передаваемую силу "аурическим флюидом", отличая его от "аурического света"; "флюид" является соотношением атомов на высшем плане и опускается на этот низший план в форме неощутимых и невидимых пластических субстанций, создаваемых и управляемых потенциальной волей; "аурический свет", или то, что Рейхенбах называет од, свет, который окружает каждый одушевленный или неодушевленный объект в природе, — это, с другой стороны, лишь астральное отражение, исходящее от объекта; его собственный цвет и цвета, их комбинации и оттенки показывают состояние гун, или качеств и характеристик каждого отдельного объекта и субъекта, причем человеческая аура является самой сильной из всех.

В: В чем смысл "вампиризма"?

О: Если под этим словом понимать непроизвольную передачу части чьей-либо витальности, или жизненной сущности, благодаря некоторому виду оккультного осмоса, от одного человека к другому — причем последний обладает, а точнее страдает, от такой вампирической способности, — тогда это действие может быть понято лишь когда мы хорошо изучим природу и сущность полусубстанционального "аурического флюида", о котором мы только что говорили.

Подобным образом каждая другая оккультная форма [сила?] в природе, эти эндо- и экзосмотические процессы могут быть сделаны благотворными или вредоносными, бессознательно или по воле человека. Когда здоровый оператор месмеризирует пациента с определенным желанием успокоить и вылечить его, изнеможение, испытываемое последним, пропорционально предоставленному облегчению: происходит процесс эндосмоса, исцелитель передает часть своей витальной ауры для блага больного человека. Вампиризм, с другой стороны, — это слепой и механический процесс, обычно совершаемый без знания как со стороны поглощающего, так и вампиризируемого человека.

Это может быть как сознательной, так и бессознательной черной магией. Ибо в случае подготовленного адепта или колдуна процесс вызывается сознательно и под руководством воли. В обоих случаях действующей силой переноса является магнетическая или притягивающая способность, материальная и физиологическая по своим результатам, которая все же создана и действует на четырехмерном плане — в царстве атомов.

В: При каких обстоятельствах гипнотизм является "черной магией"?

О: При тех, которые уже обсуждались, но чтобы охватить этот вопрос полнее и даже если привести лишь несколько примеров, потребуется больше места, чем мы можем уделить этому вопросу. Достаточно сказать, что когда мотивы, которыми руководствуется оператор, эгоистичны или причиняют вред любому живому существу или существам, — все такие действия мы классифицируем как черную магию. Здоровый жизненный флюид, которым врач, месмеризирующий пациента, наделяет его, может лечить и делает это; но его слишком большое количество может убить.

[Это утверждение получит свое объяснение в нашем ответе на 6-ой вопрос, который показывает, что вибрационный эксперимент разбивает бокал на куски.]

В: Существует ли какая-нибудь разница между гипнозом, создаваемым при помощи механических средств, таких как вращающиеся зеркала, и тем, который вызывается прямым пристальным взглядом оператора (его чарами)?

О: Мы полагаем, что разница есть, как это уже показано в ответе на 1-й вопрос. Пристальный взгляд оператора является более сильнодействующим и, следовательно, более опасным, чем простые механические пассы гипнотизера, который в девяти случаях из десяти не знает, как это делается, и потому не может подчинить это своей воле. Изучающие эзотерическую науку должны быть осведомлены, посредством знания законов оккультных взаимоотношений, что первое действие совершается на первом материальном плане (самом низком), в то время как последнее, которое необходимым образом требует сильно сконцентрированной воли, должно происходить на четвертом, если оператор непосвященный новичок, или на пятом, если он является каким-либо оккультистом.

В: Почему кусочек кристалла или блестящая пуговица ввергает одного человека в гипнотическое состояние и не действует на другого? Мы думаем, что ответ на это решил бы многие затруднения.

О: Наука предложила несколько различных гипотез по этому вопросу, но до сих пор "ни одна из них не принята, как точная. Это происходит потому, что все такие спекуляции вращаются в порочном кругу материально-физических явлений с их слепыми силами и механическими теориями. Люди науки не признают "аурический флюид" и поэтому отвергают его. Но разве они сами не верили долгие годы в эффективность металлотерапии, воздействие металлов, происходящее в результате действия их электрических флюидов или токов на нервную систему? И это просто потому, что была обнаружена аналогия между деятельностью этой системы и электричеством. Эта теория ошибочна, так как она вступает в противоречие с наиболее тщательно проведенными опытами и экспериментами.

Прежде всего, она была опровергнута благодаря фундаментальному факту, проявившемуся в так называемой металлотерапии, обнаружившая такую характерную особенность: (а) что отнюдь не каждый металл действует на каждую нервную болезнь, причем один пациент чувствителен к одному металлу, в то время как остальные не влияют на него; и (б) что пациенты, на которых воздействовали определенные металлы, очень редки и малочисленны. Это показывает, что "электрические флюиды", влияющие и лечащие болезни, существуют лишь в воображении теоретиков. Если бы они существовали в действительности, тогда бы все металлы в большей или меньшей степени воздействовали на всех пациентов, и каждый металл, взятый отдельно, влиял бы на каждый случай нервного заболевания, и условия для выработки таких флюидов были бы в данных случаях совершенно одинаковы.

Поэтому д-р Шарко, оправдывая д-ра Бурка, однажды уже опозоренного открывателя металлотерапии, Шиффа и других, дискредитировал всех тех, кто верил в электрические флюиды, и они, по-видимому, отказывается от этого сегодня в пользу "молекулярного движения", которое теперь господствует в физиологии — на время, конечно. Но возникает вопрос: "Лучше ли известна реальная природа, поведение и состояния движения, чем природа, поведение и состояния флюидов?" Это сомнительно. Так или иначе, оккультизм обладает достаточной смелостью для того, чтобы заявить, что электрический и магнетический флюиды (которые на самом деле идентичны) обусловлены по своей сущности и происхождению тем же самым молекулярным движением, превращенным сегодня в атомическую энергию,1 которой также обусловлен любой другой феномен в природе.

Поистине, когда стрелка гальвано- или электрометра не может показать никакого отклонения, обозначающего наличие электрического или магнетического флюида, это ни в малейшей степени не доказывает, что ничего такого не отмечается; но это просто говорит о том, что перейдя на другой, высший уровень действия, электрометр не может больше подвергаться воздействию энергии, проявляющейся на уровне, с которым он совершенно не связан

________

1 В оккультизме слово "атом" имеет особое значение, отличающееся от того, которое дает ему наука. Подробнее см. в статье "Психическое и ноэтическое действие".

Вышеизложенное должно быть объяснено для того, чтобы показать, что природа Силы, передаваемой от одного человека или объекта другому человеку или объекту, в гипнотизме, электричестве, металлотерапии или "колдовстве" — одна и та же по своей сущности, варьируется лишь по своей степени, и видоизменяется в соответствии с тем материальным суб-планом, на котором она действует; таких суб-планов, как это знает каждый оккультист, всего семь на нашем физическом плане, как и на любом другом.

В: Полностью ли ошибается наука в своих определениях гипнотических феноменов?

О: Она до сих пор не имеет определений. Но существует один пункт, по которому оккультизм соглашается (в некоторой степени) с самыми последними открытиями физической науки; это то, что все тела, наделенные способностью вызывать металлотерапевтические и другие аналогичные феномены, имеют, несмотря на их огромное разнообразие, одну общую характерную черту.

Все они являются источниками и генераторами быстрых молекулярных колебаний, которые, или благодаря передающимся силам, или посредством прямого прикосновения, сообщаются с нервной системой, таким образом изменяя ритм нервных колебаний — однако, лишь при одном состоянии бытия, которое называется — в унисон. "Унисон" не подразумевает здесь тождество природы или сущности, но означает просто сходство по уровню, подобие в отношении притяжения и остроты и равные возможности по силе звука или движения: колокол может быть в унисон со скрипкой, флейта — с органом животного или человека. Кроме того, норма количества вибраций, особенно в органической клетке или органе, изменяется в зависимости от состояния здоровья и общего самочувствия.

Поэтому, мозговые центры гипнотика, пребывая в полном унисоне по потенциальному уровню и сущностной первоначальной активности с объектом, на который он пристально смотрит, могут все же, вследствие некоего органического нарушения, не совпадать в данный момент друг с другом в отношении количества их соответствующих колебаний. В таком случае никакого гипнотического состояния не получается; или же не может существовать вообще никакого унисона между его нервными клетками и клетками кристалла или металла, на который он пристально смотрит, и в этом случае данный объект никогда не сможет оказывать никакого воздействия на этого человека.

Это все равно что сказать, что для гарантии успеха в гипнотическом эксперименте необходимо два условия; (а) так как каждое органическое или "неорганическое" тело в природе отличается по своим постоянным молекулярным колебаниям, необходимо определить, какие существуют тела, которые будут действовать в унисон с нервной системой того или другого человека; и (б) помнить, что молекулярные колебания первых могут оказывать влияние на деятельность нервной системы последних только тогда, когда ритмы их соответствующих вибраций совпадают, то есть когда количество их колебаний делается одинаковым, что в случаях гипнотизма, вызываемого благодаря механическим средствам, достигается через посредство глаз.

Таким образом, хотя разница между гипнозом, Произведенным при помощи механических средств, и тем, который был вызван прямым пристальным взглядом оператора и его волей, зависит от плана, на котором был создан один и тот же феномен, все же "колдовство", или подчиняющее воздействие, создается благодаря одной и той же действующей силе. В физическом мире и на его материальных планах она называется ДВИЖЕНИЕМ; в мирах ментальности и метафизики она известна как ВОЛЯ — многоликий волшебник, пребывающий повсюду в природе.

Поскольку скорость вибраций (молекулярного движения) в металлах, древесине, кристаллах, и т. д. меняется под воздействием тепла, холода, и т. п., то же самое делают и молекулы головного мозга: то есть их скорость возрастает или понижается. И это в действительности наблюдается в феноменах гипнотизма. В случае пристального всматривания, глаз — главный действующий агент воли оператора, но раб и изменник тогда, когда эта воля дремлет — настраивает (бессознательно для пациента или субъекта) уровень колебаний в нервных центрах его головного мозга на уровень вибраций в объекте, на который он пристально смотрит, посредством восприятия ритма последних и передачи его мозгу человека.

Но в случае прямых пассов, воля оператора, излучающаяся через его глаза, создает требуемый унисон между его волей и волей человека, на которого он воздействует. Ибо вне двух объектов, настроенных в унисон, — например, как в случае двух струн, — одна воля всегда слабее, чем другая, и таким образом последняя имеет власть над ней и даже возможность разрушения своего более слабого "корреспондента". В этом содержится такая правда, что мы можем призвать для подтверждения этого факта физическую науку. Возьмем такой случай, как "чувствительное пламя". Наука говорит нам, что если музыкальная нота будет приведена в унисон с тепловыми колебаниями молекул, то пламя будет немедленно отвечать на звук (или удар по клавише) таким образом, что будет танцевать и петь в одном ритме со звуками.

Но оккультная наука добавляет, что пламя может также быть потушено, если звук усиливается (см. "Разоблаченную Изиду", том II). Другое доказательство. Возьмем стакан для вина или бокал из очень тонкого и прозрачного стекла; легонько ударяя по нему серебряной ложкой, создадим ясно выраженный звук, после чего воспроизведем ту же самую ноту, потирая его ободок влажным пальцем, и если вам удастся, стакан немедленно треснет и разобьется. Будучи невосприимчивым к любому другому звуку, стакан не устоит перед большой мощностью своей собственной основной ноты, ибо эта специфичная вибрация вызовет в его частицах такое волнение, что вся ткань распадется на кусочки.

В: Что происходит с болезнями, которые лечат путем гипноза? Действительно ли они вылечиваются, или это временное облегчение, и эти болезни проявятся в другой форме? Если болезни являются кармой, хорошо ли это — пытаться лечить их?

О: Гипнотическое внушение может излечивать навсегда, но может и не делать этого. Все зависит от степени магнетических отношений между оператором и пациентом. Если они кармические, то они будут лишь отсрочены и вернутся в какой-либо другой форме, не обязательно в виде болезни, но карающего зла другого рода. Всегда является правильным пытаться облегчить страдание, если мы можем это сделать, прилагая к этому все наши усилия. Когда человек справедливо заслуживает тюремного наказания и, простудившись в своей камере, страдает, — является ли это причиной, по которой тюремный доктор не должен лечить его?

В: Необходимо ли, чтобы "гипнотические внушения" оператора были в форме устного высказывания? Не достаточно ли, чтобы он произнес их мысленно; и не может ли даже он не понимать и не осознавать того впечатления, которое он производит на гипнотизируемого?

О: Конечно, нет, если отношения между обоими раз и навсегда твердо определились. Мысль является более мощной, чем речь, в случаях действительного порабощения воли пациента волей оператора. Но с другой стороны, если "внушение" делается не для пользы данного человека и не совсем свободно от какого-либо эгоистического мотива, то внушение посредством мысли — это акт черной магии, еще более чреватой злыми последствиями, чем устное внушение. Ошибочно и незаконно лишать человека его свободной воли, если только не ради его собственной пользы или блага общества; и даже в этом первом случае следует действовать с огромной осторожностью. Оккультизм рассматривает все такие неразборчивые попытки как черную магию и колдовство, независимо от того, являются ли они сознательными или нет.

В: Влияют ли мотивы и характер оператора на немедленный или отдаленный во времени результат?

О: В той степени, в какой процесс гипноза становится в его руках или белой, или черной магией.

В: Разумно ли это — подвергать гипнозу человека не только по причине его заболевания, но и в связи с какой-либо дурной привычкой, такой, как питье спиртного или привычка лгать?

О: Это акт благотворительности и милосердия, и это близко к мудрости. Хотя отказ от пагубных привычек ничего не добавит к его доброй карме (как это было бы, если бы попытки преобразовать себя были личными, исходящими из его собственной воли и требующими огромной ментальной и физической борьбы), все же успешное "внушение" удержит его от создания еще более худшей кармы и будет постоянно прибавляться к прежним записям его перевоплощений.

В: Что это такое — то, что знахарь успешно практикует на самом себе; какие трюки он проделывает со своими принципами и своей кармой?

О: Воображение — это могущественная помощь во всяком событии в нашей жизни. Воображение действует на веру, и обе они являются чертежниками, которые приготовляют наброски для воли, чтобы запечатлеть их, более или менее глубоко, на скалах трудностей и препятствий, которыми усыпан жизненный путь. Парацельс говорит: "вера должна поддерживать воображение, ибо вера создает волю,.. Решительная воля — это начало всех магических действий... И потому, что человек недостаточно совершенно представляет результат и слабо верит в него, это искусство (магия) является ненадежным, в то время как оно могло бы быть абсолютно надежным". В этом весь секрет.

Половина, если не две трети наших недомоганий и болезней, являются плодом нашего воображения и страхов. Разрушьте последние и придайте иное направление первому — и природа доделает остальное. Нет ничего греховного или вредного в методах per se. Они обращаются во вред только тогда, когда вера в свою силу становится у знахаря чересчур высокомерной и ярко выраженной, и когда он думает, что может изгнать такие болезни, которые требуют, если они не смертельны, немедленной помощи профессионального хирурга или терапевта.








https://cont.ws/@inactive/502175

Чоа Кок Суи - Медитации для осознания души 12. 3 постоянных семени и 3 серебряные нити

Чоа Кок Суи - Медитации для осознания души 12. 3 постоянных семени и 3 серебряные нити


Архитектор или инженер проектирует здание и загружает его проект на дискету. Дискета содержит чертеж, или проект, всего здания. Даже если в наличии имеются строительные материалы, деньги и рабочие, без архитектурного проекта построить здание невозможно. То есть, по сути, здание появляется из проекта, а проект рождается в уме архитектора или инженера.

Откуда появляется яблоня? Из яблочного семени. Семя хранит полную информацию о том, что именно из него вырастет. Таким же образом, у человека имеются внутренние семена, которые на санскрите называются бинду. Теософы называют эти семена постоянными атомами. Существует три внутренних семени:

1. Физическое постоянное семя (семя жизни);

2. Эмоциональное постоянное семя;

3. Ментальное постоянное семя (семя сознания).

Физическое постоянное семя

Физическое постоянное семя находится в сердечной чакре и физическом сердце. Оно имеет насыщенный ярко-красный цвет и окружено цветами радуги. Это семя подобно компьютерному диску памяти и содержит план и модель развития физического тела и тонких тел. Отец и мать имеют различный набор генов, и возможно почти бесконечное множество их комбинаций. Какой же фактор определяет выбор генов? Подобно тому, как архитектор решает, какие материалы следует использовать для возведения здания, в физическом постоянном семени закодирован план выбора генов для физического тела. Если у человека имеется негативная карма, то в физическом постоянном семени закодирована неполноценная модель.


Физическое постоянное семя.

Физическое постоянное семя, или семя жизни, оживляет физическое тело. Из высшей души жизненная энергия души вливается в физическое постоянное семя, а оттуда эта энергия распределяется в различные части физического тела, обеспечивая их слаженное функционирование в качестве единого целого. Она также дает возможность телу впитывать прану. Как только жизненная энергия души покидает физическое постоянное семя, тело умирает. Перед смертью физическое постоянное семя имеет тусклый бледно-красный цвет.

Сильный ясновидящий может определить приближающуюся смерть человека по состоянию физического постоянного семени. Когда физическое постоянное семя извлекается из физического тела, оно как единое целое умирает; при этом клетки продолжают жить, но уже без объединяющего фактора. Вот почему волосы и ногти растут некоторое время после смерти человека. Это можно сравнить с падением Римской империи. Империя как единое целое перестала существовать, но люди, населявшие империю, продолжали жить после её падения.

Перед тем как высшая душа продлит часть себя вниз - на низшие планы для воплощения в физическом теле, - она советуется с в высшей степени разумным верховным существом. При помощи этого великого высшего существа формулируется замысел воплощения, или судьба личности, которая кодируется в физическом постоянном семени. Таким образом, физическое постоянное семя содержит вашу судьбу.


Рис. 8. Физическое постоянное семя: сердечная чакра и физическое сердце.

Великий йог или сильный ясновидящий могут прочитать вашу судьбу по вашему физическому постоянному семени. Образы возникают в объемной форме, со скоростью, которая может быть быстрой, умеренной или очень медленной - по воле ясновидящего. Вы можете сопоставить свою жизнь с планом, содержащимся в семени. Некоторые эпизоды вашей жизни совпадут с планом, в то время как некоторые - не совпадут.

Это объясняется тем, что личность обладает свободой воли и выбирает, следовать ли своей судьбе или нет. На основании плана судьбы, закодированного в физическом постоянном семени, многие люди в определённый момент своей жизни начинают жить по-новому. Позже они могут еще раз радикально изменить свою жизнь. Как будто внутри каждого человека заложен часовой механизм, который перенастраивает его на другой/новый жизненный путь.

Эмоциональное постоянное семя

Эмоциональное постоянное семя находится в чакре солнечного сплетения и печени. Оно имеет бледный или яркий красно-розовый цвет и окружено цветами радуги. Эмоциональное постоянное семя отвечает за формирование вашего эмоционального тела. Почему это тонкое тело называется эмоциональным? Потому что через это тонкое тело человек способен испытывать сильные эмоции, такие как гнев, раздражение, страх, любовь, нежность и другие. Двое влюбленных с помощью своих эмоциональных тел могут объединиться на внутреннем плане в глубоком божественном экстазе. Эмоциональное тело также называют астральным телом, потому что оно состоит из света; оно выглядит как сияющий звездный свет.


Эмоциональное постоянное семя.

Во время сна б’ольшая часть воплощённой души оставляет физическое тело и переносится в эмоциональное, или астральное, тело. Не бойтесь покидать физическое тело, потому что в нем всегда остается часть воплощённой души. Переход на астральный план подобен смене машин: сегодня вы ездите на одной машине, а завтра – на другой. Каким же образом часть воплощённой души остается в физическом теле, в то время как б’ольшая часть души переходит в эмоциональное тело? Вы должны помнить, что душа является духовной энергией со свойствами, напоминающими свойства жидкости. Части души могут быть одновременно в разных местах.

Не снился ли вам сон, в котором вы были совершенно голые? Почему так бывает? Потому что астральное тело не имеет облачений. Но так как на внутреннем плане ум обладает большой силой, все, о чём бы вы ни подумали, немедленно есть. Если вы захотите материализовать одежду, вы сможете сделать это мгновенно! Если вы захотите стать супер-стройной, вам надо лишь подумать о себе как о супер-стройной - и вы сразу же таковой станете.

Когда тело засыпает, воплощённая душа перемещается из физического тела в астральное. Это происходит всегда, когда человек засыпает. Существуют различные признаки того, что воплощённая душа переходит в астральное тело. Иногда во время сна или медитации в теле возникает сильная энергетическая вибрация, сопровождающаяся внутренним звуком, который может быть довольно сильным. Это признак того, что душа покидает физическое тело и переносится в астральное тело. В таком случае не надо паниковать или пугаться. Позвольте этому произойти. Ваше тело защищено, потому что в нем осталась часть воплощённой души.


Рис. 9. Эмоциональное постоянное семя: чакра солнечного сплетения и печень.

Некоторые люди, покидая физическое тело во время сна, слышат звук, напоминающий жужжание пчелы или гудение реактивного самолёта. Другие чувствуют падение на правую или левую сторону кровати, а затем вдруг ощущают себя вне тела. Некоторые люди во время медитации или сна испытывают кружение и в этом состоянии выходят из своего тела. Иногда человек ощущает раскачивание слева направо и даже касается пола и в этом качающемся состоянии покидает своё тело.

Все это - пути покидания душой физического тела. Идея внетелесного существования не нова. Св. Павел во Втором Послании к Коринфянам 12:2-4 говорит: "Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать".

Когда физическое тело умирает, воплощённая душа переходит в астральное тело. На санскрите астральное тело называется камакоша. Кама означает "эмоции" или "желания", а коша - "тело". Камакоша означает "тело эмоций".

Ментальное постоянное семя

Ментальное постоянное семя является "семенем сознания", оно расположено в венечной чакре и шишковидной железе. Это наиболее важное семя. Оно содержит модель ментального тела. Почему это тонкое тело называется ментальным? Потому что посредством этого тонкого проводника душа может практически мгновенно передать другой душе знания или информацию объемом в целую книгу или даже в несколько книг. В этом проводнике процессы обучения и общения ускорены до ошеломляющих пределов. Ментальное тело способно чувствовать и выполнять другие функции, но его главное назначение заключается в приёме, обработке и передаче информации. Главной же функцией эмоционального тела является переживание эмоций.


Ментальное постоянное семя.

Ментальное постоянное семя содержит также всю информацию о прошлых жизнях человека. Если учитель обладает сильным даром ясновидения, он может посмотреть на венечную чакру и ментальное постоянное семя ученика и узнать о его прошлых воплощениях. Именно таким образом епископ Ледбитер - фантастический ясновидящий, получил информацию о предыдущих жизнях Кришнамурти.

Ментальное постоянное семя похоже на очень маленькое зёрнышко. Оно имеет ярко-синий цвет и окружено цветами радуги. Иногда оно выглядит как синяя точка или маленькая бусинка. Вот почему индийские йоги называют семя сознания "синей жемчужиной". В суфизме это называется "сущность" ("эссенция"). У более духовно развитого человека ментальное постоянное семя может быть размером с крупный шарик.

Семя сознания, или синяя жемчужина, соединено с высшей душой, но само оно не является высшей душой. Синюю жемчужину можно уподобить компьютерному терминалу, а высшую душу - универсальной ЭВМ. Подобно тому, как терминал дает вам доступ к универсальной ЭВМ, синяя жемчужина - посредством медитации на ней - даёт вам доступ к своей высшей душе. Вот почему эта техника называется "Медитация на душе".

С другой стороны, высшая душа через синюю жемчужину также может установить контакт с воплощённой душой. Когда это случается, вы можете увидеть синего человека. Во время медитации одна ученица Архат-йоги увидела в окне дома синюю лисицу, пытающуюся проникнуть внутрь. Ученица испугалась. Потом синяя лисица превратилась в синюю женщину, которая вошла в дом через дверь. Синяя лисица или синяя женщина в действительности являются высшей душой, которая пытается установить контакт с воплощённой душой.

Свами Муктананда после многих лет духовной практики приобрел способность видеть синюю жемчужину. Через некоторое время он увидел синего человека. Это была его высшая душа, пытающаяся установить с ним контакт.

Посредством медитации на семени сознания, или на синей жемчужине, можно войти в контакт со своей высшей душой и получить доступ к внутренним мирам, или к внутренним вселенным. Можно также вступить в контакт с великими личностями и учителями и получить от них бесценные учения и благословения. В христианской терминологии учения о внутренних мирах называются "Тайнами Царства Небесного". Царство Небесное означает внутренний, или духовный, мир. Тайны Царства Небесного означают священные учения о внутренних, или духовных, мирах. В Евангелии от Матфея 13:10-11, когда один из учеников спросил Господа Иисуса, почему он говорит с людьми притчами, Иисус ответил: "… для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано". Священные учения называются "жемчугом". Они даются только тем, кто готов их принять. Вот почему Господь Иисус в Евангелии от Матфея 7:6 сказал: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями".

Миллионы душ жаждут истины. Поэтому "жемчуг", т.е. священные учения, которые на протяжении вечности держались в секрете, будут раскрыты массам в том объёме, в котором они смогут их воспринять.


Рис. 10. Ментальное постоянное семя (семя сознания): венечная чакра и шишковидная железа.

Определение местоположения семени сознания

Ментальное постоянное семя, или семя сознания, находится в венечной чакре и шишковидной железе. Как определить местонахождение семени сознания? Дотроньтесь до верхушки ваших ушей и проведите между ними воображаемую линию. Дотроньтесь до аджны (область между бровями) и до затылка и тоже проведите между ними воображаемую линию. Эти две линии образуют крест. Точка пересечения этих двух линий является приблизительным местоположением семени сознания, или ментального постоянного семени. Шишковидная железа расположена позади аджна-чакры (межбровного центра). Шишковидная железа и семя сознания находятся практически в центре головы.

Приблизительно определив местонахождение этой точки, поднимите кончик языка к нёбу и затем медленно и осторожно перемещайте ваше сознание в этой области с вниманием и концентрацией. Как только вы найдёте "правильную" точку, вы испытаете внутреннюю неподвижность, покой и блаженство.

Гипофиз находится ниже аджна-чакры (межбровного центра). Он расположен чуть позади переносицы.

Три серебряные нити

Существует три серебряные нити:

1. Серебряная нить жизни

2. Серебряная нить эмоции

3. Серебряная нить сознания

Физическое постоянное семя подсоединено к энергетической нити, которая называется нитью жизни и которая соединена с высшей душой. Эта нить жизни имеет серебристый с красноватым оттенком цвет. Эмоциональное постоянное семя подсоединено к энергетической нити, которая называется эмоциональной нитью и которая тоже соединена с высшей душой. Она серебристого с розоватым оттенком цвета. Семя сознания подсоединено к энергетической нити, которая называется нитью сознания. Эта нить тоже соединена с высшей душой. Она серебристого с синеватым оттенком цвета.

Божественная нить

От божественной искры, или монады (monad), "вниз" спускается энергетическая нить. Она сияющего ярко-белого цвета и называется божественной нитью. Божественная нить (или канал) соединяет божественную искру с высшей душой, и высшую душу - с воплощённой душой.

Божественная нить, проходя через высшую душу к воплощённой душе, разделяется на три серебряные нити: серебряную нить жизни, серебряную нить эмоций и серебряную нить сознания. Эти три серебряные нити составляют божественную нить На санскрите божественная нить называется Сутра-атма (Sutra atma) . Сутра означает "нить", а атма - "божественная искра". Другими словами, божественная нить, или Сутра-атма, состоящая из трех серебряных нитей, называется духовной нитью или духовной антенной.

Духовная нить и земная нить

Духовная нить, также известная как верхняя нить, входит в тело через венечную чакру. Семя сознания, или ментальное постоянное семя, которое подсоединено к серебряной нити сознания, находится в венечной чакре и шишковидной железе. Физическое постоянное семя, которое подсоединено к серебряной нити жизни, расположено в сердечной чакре и в физическом сердце. Эмоциональное постоянное семя, которое подсоединено к серебряной нити эмоций, находится в чакре солнечного сплетения и печени. Духовная нить спускается из венечной чакры по сушумна-нади (sushumna nadi), или центральному каналу, выходит из тела приблизительно в области основания позвоночника и уходит в землю на глубину нескольких метров.

Нижняя нить называется земной нитью. Она тускло-серебристого цвета и отвечает за "заземление" воплощенной души, что позволяет перерожденной душе нормально функционировать в физическом мире. Земная нить связана с практичностью и способностью приспособиться к условиям земной жизни. Многие люди, идущие по духовному пути, недостаточно "привязаны" к земле. Из-за этого они испытывают проблемы с зарабатыванием денег и обеспечением семьи.

Нижние корни позволяют физическому телу впитывать земную прану, которая необходима для поддержания его здоровья и силы. Другое название нижних корней - земные корни; верхние же корни известны как духовные корни. Человека можно сравнить с деревом, черпающим силу от земли и от солнца. Духовная нить соединяет нас с нашим внутренним солнцем, или высшей душой, и эта связь необходима для того, чтобы человек психологически и духовно "расцвел и дал плоды".

Антакарна – духовный мост света

Подобно тому, как существует множество типов электрических проводов, предназначенных для различных функций, существует и несколько энергетических нитей, также имеющих различное предназначение. Одной из самых важных энергетических нитей является антакарна (Antahkarana). Антакарна означает “мост света". Этот мост света строится воплощённой душой для сообщения с высшей душой и даже с божественной искрой.

Главное назначение антакарны заключается в создании и формировании надежного канала связи между воплощенной душой, высшей душой и божественной искрой и установлении таким образом беспрерывного потока сознания между высшей и перерождённой душой. Создание антакарны - процесс медленный, требующий значительных усилий. Антакарна строится заново в каждом воплощении. Тот, кто уже создал свою антакарну в прошлых воплощениях, может воссоздать ее быстрее и с меньшими усилиями, по сравнению с теми, кто только начал эту работу. Антакарна может быть построена с помощью:

1. регулярных обращений к Богу, своему духовному учителю, высшим существам, своей высшей душе и своей божественной искре за благословениями;

2. постоянных мысленных утверждений и напоминаний самому себе о своей истинной природе. Это делается с помощью следующего утверждения: "Я - не тело, я - не чувства, я - не мысли, я - не ум. Я - душа. Ум - всего лишь инструмент души. Я - духовное существо божественного разума, божественной любви и божественной силы. Я соединен и един со своей высшей душой. Я соединен и един с божественной искрой во мне. Я - сын (дочь) Бога. Я един с Богом. Я един со всем сущим". Повторение этого утверждения каждый день по несколько раз поможет вам построить мост света, или антакарну. Ум и душа – не одно и то же. Для большей наглядности ум можно сравнить с компьютером, а душу - с человеком, использующим этот компьютер;

3. регулярной практики внутренней неподвижности и прислушиванием к голосу своей высшей души;

4. регулярной медитации на молитве "Отче наш";

5. регулярной практики "Медитации на двух сердцах" и "Медитации на душе" (облегчающих создание антакарны); и

6. регулярной практики 3-го и более высоких уровней йоги Архатов (ускоряющих создание антакарны).



В строгом смысле слова, антакарна - это мост света, создаваемый воплощенной душой от себя к высшей душе, в то время как духовная нить - это нить духовного света, которая спускается от высшей души к воплощённой душе и далее в физическое тело. В конечном счёте, антакарна и духовная нить должны слиться воедино. Вот почему автор в некоторых своих трудах не делает большого различия между духовной нитью и антакарной.




https://cont.ws/@inactive/502190
http://www.kulichki.com/~yoga/Pranichealing/MeditationsForSoulRealization/MFSR13.htm
http://www.kulichki.com/~yoga/Pranichealing/MeditationsForSoulRealization/MFSR14.htm

Лучшие анекдоты из всех за 25 января 2017: "Жаль, что Медведев не поехал на инаугурацию Трампа. А ве

Лучшие анекдоты из всех за 25 января 2017: "Жаль, что Медведев не поехал на инаугурацию Трампа. А ведь мог поспать на таком мероприятии…"


Выпуск: https://www.anekdot.ru/an/an1701/j170125;100.html

***

Надо читать философию в юности, когда впечатлителен, а сейчас многие труды философов воспринимаются как "Ох, да что ты, блядь, говоришь!"

***

Мужик поднимается из пешеходного перехода, его встречает товарищ:

- Ты где застрял? Я же видел, как ты на той стороне спустился в переход 15 минут назад!

- Высшее образование получал.

***

Онлайн-кинотеатр.

Фильм "Правообладатели, и где они обитают" был удалён по требованию фантастических тварей.

***

- Боишься прыгать с парашютом?

- Да.

- Прыгай без него.

***

Пожалуй, только 69-летняя Клинтон могла решить, что минет всем её сторонникам в исполнении 58-летней Мадонны - это удачный рекламный ход.

***

Жаль, что Медведев не поехал на инаугурацию Трампа. А ведь мог поспать на таком мероприятии…

***

Кремль не считает угрозой размещение Китаем ракет у границ России, а испанский сайт по продаже хамона считает.

***

- Руководство нашего холдинга по итогам работы за 2016 год решило вас кремировать!

- Премировать?

- Нет.

***

Циля Абрамовна однажды на курорте легла загорать около нудистского пляжа.

Спустя пару минут кричит через ограду:

- Мужчина! Я так больше не могу! Или срочно надевайте плавки, или таки давайте что-то решать!

***

Чем медленнее танец, тем короче потом прелюдия…



*** Истории ***

Знакомые завели собаку, помесь английского бульдога незнамо с чем. Довольно забавная на вид, но с серьезным дефектом. Из-за укороченной носоглотки, доставшейся по бульдожьей линии, но с вполне нормальными физиономией и шеей, доставшейся от незнамо кого, песик вместо привычных гав-гав, издавал звуки похожие на слоги: «ма», «да», «на». Но со временем дефект превратился в интересные способности, пес научился довольно внятно, для собаки, естественно, произносить «да», а затем вообще слово «мама», чем очень забавлял всех знакомых.

Однажды, когда знакомая выгуливали Робина, так назвали собаку, появился тип с собакой. Самодовольный, с вычурными манерами, не очень приятный, с короткошерстным колли на поводке, который был прекрасно натренирован. Он легко и безукоризненно исполнял все эти собачьи упражнения: брал барьеры, бегал по бревну и тому подобное. Устав от игр, незнакомец заговорил. Охарактеризовал своего питомца, как лучшего в стране, благодаря себе, естественно. Себя назвал гением дрессировки и собаководства. После чего высокомерно оглядев пса знакомой пренебрежительно заключил:

- А у вас непонятная помесь. Глупее псов не бывает.

Знакомая перечить не стала. И посмотрев на Робина произнесла:

- Да, глупее не бывает. Правда, Робин?

Пес поднял грустные глаза и четко ответил:

- Да, мама, - и виновато опустил голову.

- Ничего, не расстраивайся, - подбодрила его знакомая и они пошли в сторону дома.

А гений дрессировки еще долго стоял с открытым ртом и вытаращенными глазами.

*** Афоризмы и фразы ***

Сколько кашу не ешь, а мяса всё равно почему-то больше хочется.



https://cont.ws/@inactive/502879

«Средства у нас есть. У нас ума не хватает». На счетах банков находится 78 трл. руб., а это в 6 раз



«Средства у нас есть. У нас ума не хватает». На счетах банков находится 78 трл. руб., а это в 6 раз больше федерального бюджета! Почему же деньги не поднимают российскую экономику, а лежат мертвым грузом?


Причины нынешнего экономического падения академик Абел Аганбегян усматривает еще в мировом кризисе 2008 года.

Нужен экономический рост

«АиФ-Юг», Федор Пономарев: Абел Гезевич, в России сейчас в самом разгаре экономический кризис – с этим соглашаются уже отъявленные оптимисты. А когда он начался, и виден ли его конец?

Абел Аганбегян: Действительно, наша страна второй год находится в состоянии рецессии, то есть, в кризисе. К рецессии мы перешли от стагнации, которая началась в 2013 году и продолжилась в 2014-м - еще до присоединения Крыма, западных санкций и т. д. На пустом месте мы за один год в семь раз снизили темпы роста и оказались в застое, который ко второй половине 2014 года превратился в рецессию.

- И что же теперь делать, как выходить из этой ситуации?

- Наша главная задача – возобновление экономического роста, вряд ли мы удовлетворимся переходом к стагнации. И я уверен, что у России есть большие возможности для экономического ускорения. Но чтобы понять, что делать, необходимо сначала проанализировать, как мы оказались в такой яме. К сожалению, попали мы туда по собственной вине.

- Многие говорят, что причина в западных санкциях, но вы с этим не согласны – так как же мы пришли к кризису?

- Все началось с кризиса 2008-2009 годов, который был для России очень глубоким: у нас было самое большое падение ВВП: на 7,9%. На 40% сократилась внешняя торговля, фондовый рынок упал в 4 раза. В итоге в 2009 году инвестиции в России сократились на 17%, а через 4 года, в 2013-м мы начали ощущать результат этого. Правда, показатели уровня жизни упали меньше экономических – население в целом прошло этот этап относительно безболезненно, хотя он был вдвое глубже, чем кризис 1998-1999 годов. Благодаря в первую очередь солидным резервам и действиям правительства.

Но в то же время прошлая рецессия выявила недостатки нашего народного хозяйства, показала слабости российской экономики. Плюс тогда же существенно изменились коренные условия: резко сократились инвестиции, а это основной источник роста экономики. Судите сами, 22% всех машин и механизмов на наших предприятиях работают дольше сроков износа, указанных изготовителями. Даже авария на Саяно-Шушенской ГЭС произошла на 34-м году срока службы турбины, а завод-изготовитель указывал предельный возраст 33 года. Инвестиции нам нужны больше, чем любой другой стране. К тому же вложения дважды влияют на экономику – например, мост в Крым сейчас только строят, соответственно, это рабочие места, заказы для подрядчиков, стройматериалы, металл. А через 3-4 года он заработает и начнет производить продукт.

Беда не приходит одна: вторая причина нынешней экономической ситуации – огромный отток капитала. С 2008 года из России уплыли 650 миллиардов долларов, то есть половина ВВП. Усугубили эту ситуацию в сентябре 2014-го и западные санкции – ограничение допуска на мировой финансовый рынок и так называемые «секторальные». Эти условия и привели к тому, что наша экономика сначала остановилась, а затем начала падать.

- Раз уж разговор зашел о санкциях, на ваш взгляд, долго ли они продлятся?

- Хоть я и не специалист по политическим вопросам, тем более международным, но, мне кажется, в последнее время мы предпринимаем шаги навстречу. Но нужно больше – я предлагал в качестве первого дружественного хода отменить наши антисанкции против Евросоюза. Должен же кто-то сделать шаг на сближение. Я думаю, европейские санкции против нас долго не продержатся, а вот с США будет сложнее. Хотя помните поправку Джэксона-Вэника? Ее приняли в 1974-м и действовала она до 2012 года, хотя в это время страны как-то находили общий язык.

Деньги есть, но…

- И все-таки, что нужно делать, чтобы выбраться из тяжелой экономической ситуации, в которую, как вы говорите, мы сами себя загнали?

- Все просто – нужно повышать норму инвестиций. Чтобы кризис не продлился еще на следующие 3-4 года, необходимо сейчас вкладывать в экономику все больше и больше средств. В 2013-м, 2014-м и 2015 годах надо было повышать уровень вложений на 10% в год, но, к сожалению, в реальной политике сделали все наоборот. Со второй половины 2012 года государство стало сокращать объем инвестиций – сделали это и бюджет, и государственные компании, и банки. Вложения у нас сократились и в прошлом году, так что экономического роста в 2020 году ждать не стоит – в лучшем случае будет продолжение стагнации.

Сейчас на счетах российских банков находится 78 триллионов рублей, а это в 6 раз больше всего федерального бюджета, – понимаете, откуда надо брать деньги на инвестиции? Большая часть денег у нас просто заперта в сейфах и не используется из-за неразумной экономической политики.

- Получается, как в известном мультфильме: «Средства у нас есть. У нас ума не хватает». Почему же деньги не поднимают российскую экономику, а лежат мертвым грузом в хранилищах?

- Основная причина, конечно же, высокая ключевая ставка Центробанка: люди просто не хотят брать кредиты под такие проценты, поэтому банки тратят деньги на покупку валюты, ценных бумаг – делают что угодно, только не вкладывают в реальную экономику. Но деньги у нас, на наше счастье, действительно, есть – мы просто их не используем. На мой взгляд, необходимо резко увеличить долю «длинных» инвестиционных кредитов (в развитых странах на них приходится 30-50%, в развивающихся – около 20%, у нас - всего 7%).

Для этого часть «коротких» денег нужно перевести в «длинные». И для этого есть инструменты – например, власти выпускают ценные бумаги на размер дефицита бюджета, их приобретает Центробанк и под минимальный процент передает банкам для выдачи инвесткредитов или займов на определенные цели - технологическое обновление предприятий. И таких инструментов немало – у нас есть 370 миллиардов долларов золотовалютных резервов, 200 из них можно отправить на самые эффективные короткие инвестиции.

Равняйтесь на Европу

- Вы говорите о шагах, которые стоит предпринимать федеральному правительству, чтобы выйти из кризиса. А что нужно делать региональным властям, чтобы росла экономика Краснодарского края?

- Во-первых, нужно быть осторожными с долгами – у Краснодарского края очень большой долг. Во-вторых, внимательно следить за благосостоянием простых людей. Нельзя допускать, чтобы снижался уровень жизни, а на Кубани сильно упала реальная зарплата, товарооборот в крае сократился на 11% - это даже хуже, чем в среднем по России. Контролировать цены – на ЖКХ они выросли на треть, откуда берутся такие цифры? Но в то же время на Кубани много позитива в строительстве, сельском хозяйстве. За счет хороший условий жизни можно развивать и высокотехнологичные секторы экономики. Я считаю, Краснодарскому краю нужно равняться на мировые показатели, а не на отстающих в России. Все-таки страна у нас большая – например, в Санкт-Петербурге детская смертность как в Европе, а в Амурской области – как в Африке.

- Абел Гезевич, а давайте спустимся с многомиллиардных небес на землю и подумаем, как жить обычным людям, ведь в этот кризис мы, по моим собственным ощущениям, пострадали серьезней, чем в 2008 году.

- Действительно, самое плохое в нынешней ситуации заключается в том, что впервые в истории современной России больше всего упали показатели жизненного уровня. Судите сами, ВВП сократился на 3,7%, а потребление конечных домохозяйств – на 10,2%. Такого не было даже в 1998 -1999 годах. И эта особенность имеет очень своеобразные причины – в 2015-м у нас, опять же впервые, реальная прибыль предприятий выросла на 30%, а заработная плата в реальном выражении упала на 9,5%.

В Краснодарском крае, кстати, разрыв между прибылью компаний и доходом работников еще больше. И это совершенно дикое соотношение, я удивляюсь, почему правительство, губернаторы регионов не обращают на эту ситуацию внимания. Во всех странах главная функция профсоюзов следить за этим соотношением, чтобы зарплата росла вместе с прибылью. Но у нас такого нет.



Досье

Абе́л Гезевич Аганбегян родился 8 октября 1932 г. в Тифлисе. Советский и российский ученый-экономист, доктор экономических наук, академик академии наук СССР, ректор Академии народного хозяйства при Правительстве РФ (1989—2002 г.). В годы перестройки был советником Генерального секретаря ЦК КПСС М. С. Горбачева по вопросам экономики.


https://cont.ws/@inactive/502889

Чоа Кок Суи - Медитации для осознания души 13. Для Бога не имеет значения, какую жизнь ты прожил. Да



Чоа Кок Суи - Медитации для осознания души 13. Для Бога не имеет значения, какую жизнь ты прожил. Даже если ты был преступником, тебе всё равно даётся возможность духовного освобождения в момент смерти!


Разрыв серебряной нити

В эзотерических книгах термин "разрыв серебряной нити" обозначает процесс смерти. Этот термин является лишь частично верным, потому что:

1. в процесс вовлечено три серебряных нити, а не одна.

2. эти три нити не разрываются, а всего лишь отсоединяются от трёх "терминалов" (конечных точек) в теле человека. В процессе отсоединения из тела также извлекаются три постоянных семени. Когда это происходит, физическое тело умирает.

В первую очередь, воплощённая душа отсоединяет от тела нить жизни вместе с физическим постоянным семенем. Физическое постоянное семя и соответствующая серебряная нить постепенно поглощаются (вбираются обратно) и сохраняются высшей душой. Высшей душе требуется около 30 дней, чтобы вобрать в себя серебряную нить вместе с физическим постоянным семенем. Вторая нить, которая отсоединяется от тела, - это серебряная нить эмоций вместе с эмоциональным постоянным семенем. В последнюю очередь отсоединяется серебряная нить сознания вместе с ментальным постоянным семенем. Когда три постоянных семени извлекаются из тела и соответствующие им серебряные нити отсоединяются, физическое тело умирает.

Эмоциональное (или астральное) тело не является бессмертным. Оно тоже умирает. Когда эмоциональное тело умирает, воплощённая душа отсоединяет два семени - семя эмоций и семя сознания вместе с соответствующими им серебряными нитями. Они изымаются душой из эмоционального тела. Когда это происходит, эмоциональное тело умирает. Эмоциональное постоянное семя и соответствующая ему серебряная нить постепенно поглощаются (вбираются в себя) и сохраняются высшей душой.

Низшее ментальное тело не является бессмертным. Оно тоже умирает. Когда душа извлекает (изымает) семя сознания (т.е. ментальное постоянное семя) вместе с серебряной нитью сознания, низшее ментальное тело умирает. Семя сознания и соответствующая ему серебряная нить поглощаются высшей душой. Высшая душа находится в высшем ментальном теле, которое также называется казуальным (причинным) телом. Именно в этом тонком теле записана вся карма, созданная человеком. Казуальное тело является Записями Акаши души.

Три постоянных семени, изъятые высшей душой [из ее проводников], будут использованы ею в будущих воплощениях. Именно это имел в виду Бог Кришна, когда говорил, что подобно тому, как человек каждый день меняет свою одежду, так же и душа облекает себя в новое тело при каждом воплощении. В процесс перевоплощения вовлечены три постоянные семени и соответствующие им три серебряные нити.

Смерть и духовное освобождение

В момент смерти перед человеком проходит вся его жизнь. Он ясно видит все совершенные им поступки и ясно слышит все сказанные им слова - как хорошие, так и плохие. Он сам является для себя судьей. За этим следует снисхождение огромного количества духовной энергии, внутренне проявляющейся как ослепительно яркий белый свет. Сознательное восприятие человеком этого ослепительного белого света в значительной степени разрушает негативные мысли и эмоции в аурах и чакрах его эфирного, астрального и ментального тел. Этот процесс также очищает воплощённую душу. На самом деле Бог является вселюбящим и всепрощающим.

Для него не имеет значения, какую жизнь человек прожил. Даже если он был преступником, ему всё равно даётся возможность духовного освобождения в момент смерти. Сознательное восприятие человеком внутреннего ослепительного белого света позволяет ему слиться с этим светом и попасть сразу же в высший мир (т.е. то, что люди называют "небесами"). На самом деле, умение выполнять "Медитацию на душе" является очень важным, особенно для умирающего человека. Каждый человек должен знать, как это делать.

Когда человек сливается с ослепительным белым светом, он проходит через туннель света, который в действительности является духовным каналом, или духовной нитью. В некоторых случаях перерождённая душа может немедленно слиться с высшей душой. В других случаях она может провести некоторое время "на небесах", или в высшем мире, перед тем как соединиться с высшей душой. Это зависит от степени духовного развития души. Йог во время медитации также может увидеть тоннель света и пройти через него.

Физическая смерть может быть трансформирована в духовное освобождение. Достижение просветления и единства со своей высшей душой является бесценной духовной возможностью. Такую возможность нельзя упускать. Если человек не знает об этой духовной возможности, ему придется провести какое-то время в нижнем астральном мире для того, чтобы очиститься. Это время может быть относительно коротким или долгим - в зависимости от качества прожитой человеком жизни.

Очень важно не передвигать неловкими движениями и не беспокоить физически и психологически тело умершего человека. Необходимо избегать шума или свести его до минимума, чтобы не отвлекать внимание умирающего человека от внутреннего света. Для перехода души из физического мира во внутренний требуется приблизительно 24 часа. Первые пять часов наиболее важны. Мозг может быть физически мёртв, но энергетические центры, или чакры, всё ещё живы. Именно через энергетические центры перерождённая душа видит ослепительный белый свет и сливается с ним.

Применение болеутоляющих или успокаивающих лекарств влияет не только на функцию мозга, но и на работу чакр, находящихся в области головы. В это время воплощённой душе дается еще одна возможность слиться с внутренним ослепительным белым светом и напрямую попасть в высший мир, или на "небеса". Эта возможность духовного освобождения является бесценной. Отвлечение воплощенной души от такой бесценной возможности является серьёзным преступлением против души. Для облегчения процесса смерти можно включить оранжевую электрическую лампу.

Если есть необходимость в удалении некоторых внутренних органов в течение "переходного" 24-часового периода, то это следует делать, по возможности сведя к минимуму физическое и психологическое беспокойство для тела. Необходимо избегать ненужных разговоров. Следует отдать должное уважение душе, находящейся в процессе перехода из физического мира во внутренний. Чтобы облегчить переход души во внутренний мир, тело может быть кремировано лишь по истечении 12 часов после наступления смерти.



Процесс воплощения (инкарнация)

Когда высшая душа желает снова воплотиться в физическом теле, она, при содействии высокого существа формулирует судьбу воплощённой души, на основе чего выбирается место и физическое тело, в котором должна родиться эта душа. Высшая душа спускает семя сознания "вниз" на низший ментальный план и образует низшее ментальное тело. Затем душа спускает эмоциональное постоянное семя "вниз" на астральный план и образует астральное тело. "Когда же все три постоянные семени оказываются в физическом теле?" - спросят многие читатели. Физическое постоянное семя поселяется в момент оплодотворения яйца спермой.

Эмоциональное постоянное семя вселяется в плод через три-четыре недели. Приблизительно ещё через две недели вселяется ментальное постоянное семя, или семя сознания. Другими словами, процесс вселения трёх постоянных семян и соответствующих им серебряных нитей в плод занимает около полутора месяцев. На седьмом месяце к плоду присоединяется воплощённая душа. На этой стадии плод уже является храмом Святого Духа и, следовательно, живым человеком, а не массой плоти или скоплением клеток.

Плод в утробе матери подвергается психологическому воздействию мыслей и чувств, испытываемых матерью, включая все то, что она видит и слышит. Поэтому очень важно, чтобы беременная женщина находилась в благотворной окружающей обстановке. Она должна слушать приятную, успокаивающую музыку. Ей рекомендуется воспитать в себе привычку мыслить и чувствовать положительно. Не следует смотреть фильмы, содержащие сцены жестокости и насилия. Очень важно читать жизнеописания великих йогов или святых, а также книги по математике, науке, экономике и т.д. Это будет способствовать эмоциональному и умственному развитию ребёнка.

Местоположение воплощённой души

Считается, что на седьмом месяце беременности воплощенная душа уже присутствует в плоде. Где же именно она находится? Воплощённая душа вселяется в 12-ую чакру, которая находится на высоте одного фута [30 см] над головой человека. Двенадцатая чакра выглядит как золотая звезда. Иногда её называют "звезда души". Когда человек обретает духовную зрелость, золотая звезда развивается в золотую жемчужину ( золотой шар, золотой бутон, или золотое пламя). В христианской терминологии это называется пламенем Пятидесятницы (Деяния Святых Апостолов 2:1-4). Вот почему некоторые буддистские или даосские монахи, достигшие высокого уровня духовного развития, изображаются с золотой жемчужиной над головой.

В процессе дальнейшего духовного развития йога золотой бутон над его головой буквально расцветает и раскрывается подобно маленькому золотому лотосу. Поэтому гуру можно сравнить с садовником, а воплощенные души - с золотыми звездами, или бутонами, которые распускаются под присмотром духовного учителя. В отличие от физических цветов, для выращивания духовных звезд, или бутонов, необходимы эоны времени. До тех пор, пока ученик не осознает это, он не сможет понять, какую огромную жертву приносит учитель ради духовного развития своих учеников.


Рис. 11. Воплощенная душа находится в 12-ой чакре.

Душа находится главным образом в 12-ой чакре. Из 12-ой чакры она излучает свою энергию вовне, формируя "ауру души". Душа вливает свою сущность в физическое, астральное и ментальное тела через божественную нить, три серебряные нити и три постоянные семени. Это также называется "энергией души". Подобно тому, как эфирное тело наполняет физическое и выходит за его пределы, т.е. находится как внутри, так и снаружи, так и сущность души наполняет физическое тело и находится как внутри, так и снаружи его. Таким образом, в действительности физическое тело находится внутри души, а не душа - внутри физического тела.

Физическое тело можно сравнить с губкой: если вы опустите губку в ванну с водой, губка будет пропитана и окружена водой. Другими словами, губка находится в воде. Физическое тело, энергетическое тело, астральное тело и низшее ментальное тело - все они находятся внутри воплощённой души. Следовательно, более точным определением человека будет то, что он является душой, обладающей физическим телом, а совсем не физическим телом, имеющим душу. Выражаясь еще точнее, человек является душой, обладающей физическим телом и другими тонкими телами.


Рис. 12. Двенадцатая чакра в форме золотого шара, или золотого бутона, на высоте 12-и дюймов над головой монаха.

С точки зрения простого ясновидящего, душа представляет собой духовную энергию с флюидными (текучими) свойствами. Но с точки зрения высоко развитого ясновидящего, душа имеет излучающую природу и она вездесуща в определённом радиусе "пространства".

Развитие души можно ускорить путем воспитания в себе пяти добродетелей, служением, чистыми взаимоотношениями с людьми и матерью-природой, а также путем регулярной медитации.



Рис. 13. Пламя Пятидесятницы.

Автор открывает это учение широкой публике с некоторым колебанием, потому что существует вероятность того, что люди, которые духовно и ментально не готовы его воспринять, могут посчитать написанное абсурдом. Однако, по мнению автора, множество людей обладает достаточной зрелостью для понимания этого бесценного учения. Именно для них эти внутренние знания открыты и изложены в письменном виде.





https://cont.ws/@inactive/502896

Е.П. Блаватская - Астральный пророк Генерала Еромолова. Вся жизнь личности, которую одушевляет эго,



Е.П. Блаватская - Астральный пророк Генерала Еромолова. Вся жизнь личности, которую одушевляет эго, от рождения до смерти ясно видна высшему эго, как она скрыта от нас!


Каждый образованный англичанин слышал имя генерала Ермолова, одного из величайших военачальников нашего века, и если он вообще знаком с историей Кавказских войн, то он должен знать о подвигах одного из главных победителей этой страны неприступных крепостей, в которой Шамиль и его предшественники многие годы боролись против мастерства и стратегии русских армий.

Как бы то ни было, странное событие, случившееся там и рассказанное самим героем Кавказа, может заинтересовать изучающих психологию. Ниже приводится дословный перевод из русскоязычной работы В. Потто "Война на Кавказе". Во втором томе, в главе "Кончина Ермолова" (стр. 829-832) есть такие строки:

"Тихо и незаметно прошли в Москве последние дни, отпущенные герою. 19 апреля 1861 года он умер на 85-ом году жизни, сидя в своем любимом кресле, положив одну руку на стол, а вторую на колено; но за несколько минут до этого он по своей старой привычке постукивал ногой по полу".

Невозможно лучше выразить те чувства, которые возникли в России в связи с этой смертью, чем это сделано в некрологе из (русской) газеты "Кавказ", в котором не сказано ни одного лишнего слова:

"12 апреля в 11.45 в Москве закончилась жизнь генерала артиллерии, знаменитого во всей России, Алексея Петровича Ермолова, Каждый русский знает это имя; оно связано с самыми яркими событиями нашей славной истории: Ватутино, Бородино, Кульм, Париж и Кавказ всегда будут связаны с именем героя — гордости и украшения русской армии и русского народа. Мы не будем приводить здесь послужной список Ермолова. Его имя и титул: истинный сын России, в полном смысле этого слова".

Любопытный факт заключается в том, что его смерть оказалась связанной с преданием странного и мистического свойства. Вот что пишет друг, хорошо знавший Ермолова:

"Однажды, покидая Москву, я позвал Ермолова, чтобы попрощаться с ним, и обнаружил, что не смогу скрыть свои эмоции при расставании.

— Не бойся, — сказал он мне, — мы еще встретимся; я не умру до твоего возвращения.

Это было за 18 месяцев до его смерти.

— Один Бог властен в нашей жизни и смерти, — заметил я.

— А я тебе точно говорю, что моя смерть случится не в течение года, а несколькими месяцами позже, — ответил он. — Пойдем со мной, — и с этими словами он повел меня в свой кабинет; здесь, достав из закрытого ящика исписанный листок бумаги, он положил его передо мной и спросил:

— Чей это почерк?

— Твой, — сказал я.

— Тогда прочти это. Я согласился.

Это была своего рода памятная записка, содержащая различные даты с того времени, когда Ермолов был произведен в чин подполковника, и показывающая, как в программе, каждое значительное событие, которое должно было случиться в его жизни, столь богатой такими событиями. Он следил за моим чтением, и когда я подошел к последнему параграфу, он закрыл рукой последнюю его строчку.

— Это тебе не надо читать, — сказал он, — на этой строчке записаны год, месяц и день моей смерти. Все, что ты прочел, было написано мной заблаговременно и произошло именно так, вплоть до мельчайших деталей. Сейчас я расскажу, как я это написал. Когда я был еще молодым подполковником, меня послали по делу в небольшой городок. Мое жилище состояло из двух комнат — одной для слуг, .а второй лично для меня. В мою комнату можно было пройти только через комнату прислуги. Однажды поздно ночью, когда я писал, сидя за столом, я впал в задумчивость, и, внезапно подняв глаза, вдруг увидел стоящего передо мной по ту сторону стола незнакомого мужчину, который, судя по его одежде, принадлежал к низшим слоям общества.

Прежде чем я успел спросить его, кто он или чего ему угодно, незнакомец сказал: "Возьми свое перо и пиши". Чувствуя себя под влиянием неодолимой силы, я молча повиновался. Тогда он продиктовал мне все, что должно было случиться со мной в течение всей жизни, включая дату и час моей смерти. С последним словом он внезапно исчез. Прошло несколько минут, прежде чем я полностью пришел в себя и, вскочив со стула, бросился в соседнюю комнату, через которую незнакомец обязательно должен был бы пройти. Распахнув дверь, я увидел моего писаря, пишущего при свете свечи, и ординарца, спящего на полу возле входной двери, которая была крепко заперта на замок и задвижку.

На мой вопрос "кто это только что был здесь?" — удивленный писарь ответил: "Никого". До сего дня я никогда и никому не говорил об этом; я заранее знал, что некоторые заподозрили бы, что я все это придумал, а другие сочли бы, что я подвержен галлюцинациям. Но для меня лично вся эта история является абсолютно неопровержимым фактом, объективным и достоверным, доказательство которого содержится в этом самом документе.

После смерти генерала оказалось, что последняя дата в его записке была верна. Он умер в тот же самый год, день и час, как это было указано в его рукописи.

Ермолов похоронен в Орле. Неугасимая лампа, изготовленная из корпуса бомбы, горит перед его могилой. На ее железной поверхности неискусной рукой написаны слова: "Кавказские солдаты, служившие в Гунибе".1

________

1 "Гуниб" — это название последнего укрепления черкесов, в котором был побежден и взят в плен русскими, после многих лет отчаянной борьбы, великий шейх горцев — Мюрид Шамиль. Гуниб — это гигантская скала, которая долгое время казалась неприступной, но, в конце концов, была взорвана и взята русскими солдатами ценой огромных жертв. Ее захват на самом деле положил конец войне на Кавказе, которая длилась более 60-ти лет, и стал гарантией его завоевания.

Вечно горящая лампа была создана благодаря усердию и благодарной любви нижних чинов Кавказской армии, собравших необходимую сумму из своего скудного жалования (поистине, по копейке). И этот простой памятник представляет большую ценность и вызывает большее восхищение, чем самый богатый мавзолей. Другого памятника Ермолову в России нет. Но гордые и величественные скалы Кавказа представляют собой бессмертный пьедестал, на котором для всякого истинно русского человека всегда будет Находиться величественный образ генерала Ермолова, окруженный ореолом вечной славы".

Теперь несколько слов о природе этого видения.

Без сомнения, каждое слово яркого и четкого рассказа генерала Ермолова является абсолютно правдивым. Он был выдающимся приверженцем фактов, искренним и ясномыслящим человеком, без малейшего оттенка мистицизма, настоящим солдатом, благородным и прямолинейным. Более того, этот эпизод из его жизни был удостоверен его старшим сыном, лично знакомым мне и моей семье в течение многих лет, когда мы жили в Тифлисе. Все это является надежным доказательством истинности этого явления, удостоверенного, к тому же, письменным документом, оставленным генералом, в котором содержится точная дата его смерти.

И что же можно сказать о таинственном посетителе? Спиритуалисты, конечно, увидят в нем бестелесную сущность, "материализованный дух". Они будут заявлять, что человеческий дух сам по себе может предсказать целую серию событий и абсолютно ясно видеть будущее. Мы тоже так считаем. Но, соглашаясь в этом, мы расходимся во всем остальном; то есть, тогда как спиритуалисты говорят, что это видение было видением духа, отличного от высшего эго генерала и независимого от него, мы придерживаемся совершенно обратной точки зрения и говорим, что это было именно то самое эго. Давайте обсудим это беспристрастно.

Но какова же raison d'être [разумное основание, франц.], основная причина такого видения пророка; и каким образом вы или я, например, после смерти, появимся перед совершенно незнакомым человеком ради удовольствия сообщить ему то, что должно с ним случиться? Если бы генерал узнал в своем госте какого-либо близкого родственника, собственного отца, мать, брата или закадычного друга, и получил бы от него некое предостережение, слабый намек на то, как могло бы быть, — тогда мы получили бы что-нибудь в пользу этой теории.

Но ничего подобного не было: просто "незнакомый мужчина, принадлежащий, судя по его одежде, к низшим слоям общества". Если это так, то почему душа бедного утратившего тело торговца или рабочего озабочена тем, чтобы появиться перед каким-либо незнакомцем? И если только "дух" предполагает такое появление, к чему тогда вообще этот маскарад и посмертная мистификация? Если такие посещения происходят по свободной воле "духов", если такие откровения могут происходить для удовольствия бестелесной сущности и независимо от каких-либо законов общения между двумя мирами, — тогда какова же может быть причина, побуждающая этот "дух" играть с генералом в прорицательницу Кассандру? Ничего подобного.

Настаивать на этом — значит добавить еще одно абсурдное и отталкивающее свойство к теории "посещения духов" и внести дополнительный элемент насмешки в сакральность смерти. Материализация нематериального духа — божественного дыхания — спиритуалистами стоит в одном ряду с антропоморфизацией Абсолюта теологами. Именно эти утверждения вырыли почти непроходимую пропасть между теософами-оккультистами и спиритуалистами с одной стороны, и теософами и церковными христианами с другой.

Теперь о том, как теософ-оккультист объяснил бы видение в соответствии с эзотерической философией. Он бы напомнил читателю, что высшее сознание в нас, со своими sui generis [особого рода, лат.] законами и условиями проявления, является почти полностью terra incognita [неизвестной землей, лат.] для всех (включая спиритуалистов), и для людей науки, прежде всего. Далее он бы напомнил читателю об одном из основных учений оккультизма.

Он сказал бы, что, кроме того, что божественное всеведение присуще его собственной природе и сфере его действий, для индивидуального бессмертного эго в вечности не существует ни Прошлого, ни Будущего, а только одно бесконечно длящееся НАСТОЯЩЕЕ. И, раз эта доктрина принята, или хотя бы постулирована, оказывается вполне естественным, что вся жизнь личности, которую одушевляет эго, от рождения до смерти, должна быть столь же ясно видна высшему эго, как она невидима и скрыта от того ограниченного зрения, которое имеет его временная и смертная форма. Таким образом, вот что, скорее всего, произошло в соответствии с представлениями оккультной философии.

Генерал Ермолов сказал другу, что когда он писал поздно ночью, он внезапно впал в задумчивость, и, подняв глаза, внезапно увидел незнакомца, стоящего перед ним. Эта задумчивость представляла собой внезапно наступившее дремотное состояние, вызванное усталостью и чрезмерной работой, и во время его происходило некое механическое действие чисто сомнамбулического характера. Когда личность, внезапно становится восприимчивой к присутствию своего высшего ЭГО, тогда спящий человек автоматически подпадает под влияние индивидуальности, и тотчас рука, которая в течение нескольких часов до того была занята писанием, механически возобновляет свою работу.

При пробуждении личности кажется, что документ, лежащий перед ней, написан под диктовку посетителя, чей голос она слышала, тогда как на самом деле это была просто запись наиболее глубоких внутренних мыслей (или, скажем, знания) ее собственного божественного "эго", пророческого, в силу всеведения духа. "Голос" последнего был просто трансляцией в момент пробуждения, посредством памяти, ментального знания относительно жизни смертного человека, переданного низшему сознанию от высшего. Все другие детали, сохраненные в памяти, также допускают естественное объяснение.

Так, незнакомец, одетый как бедный мелкий торговец или рабочий, говоривший с ним стоя перед ним, принадлежит, также как и "голос", к тому классу хорошо известных явлений, которые знакомы нам как ассоциации идей и реминисценции в наших сновидениях. Картины и сцены, видимые нами во сне, события, длящиеся в наших снах часами, днями, а иногда и годами, — все это на самом деле занимает меньше времени, чем вспышка света в момент пробуждения и возвращения к полному сознанию. Физиология дает многочисленные примеры таких случаев сильных мгновенных фантазий.

Мы протестуем против материалистических дедукций современной науки, но никто не может опровергнуть ее факты, накопленные за долгие годы тщательных экспериментов и наблюдений ее ученых, и эти факты подтверждают наш аргумент. Генерал Ермолов провел несколько дней в маленьком городе, занимаясь расследованием, в ходе которого его главным занятием был, вероятно, опрос множества людей низших классов; это объясняет, почему в его воображении — столь же живом, как и сама реальность — возник образ мелкого торговца.

Давайте обратимся к опытам и объяснениям большой группы философов и посвященных, глубоко знакомых с тайнами внутреннего эго, вместо того чтобы возлагать ответственность на действия "духов умерших", побуждения которых нельзя объяснить никаким разумным образом.




https://cont.ws/post/502900/

Почему даже нищие индусы довольны своей жизнью? В выборах в парламенты штатов бюллетень на избирател




Почему даже нищие индусы довольны своей жизнью? В выборах в парламенты штатов бюллетень на избирательных участках делается в форме рулона туалетной бумаги. Голосуй, за кого хочешь, вариантов море!

Поздно вечером старые районы Дели, построенные ещё 350 лет назад при императоре Шах-Джахане, представляют собой апокалиптическое зрелище. На тротуары ложатся тысячи бездомных: они засыпают прямо на асфальте, укрывшись грязными одеялами. Тут же на маленьких кострах готовят еду — тушат овощи, пекут лепёшки чапати из муки грубого помола.

Я спрашиваю 64-летнего Хирана из Бенгалии (в изношенной одежде, с седой бородой), как ему живётся. «Отлично! — улыбается тот. — Я вырастил детей и теперь решил странствовать, посмотреть своё государство. Авто­бусы подвозят меня бесплатно, поесть всегда можно в столовых при монастырях, а храмы сикхов разрешают любому путешест­веннику пожить у них три дня без денег. Можно сказать, я абсолютно счастлив».

Это поразительно, но и среди соседей Хирана по тротуару я вижу довольных людей — словно они сюда в отпуск приехали, а не мокнут в сезон дождей под открытым небом. Уже не удивляешься, отчего в рейтингах опросов агентства Happy Planet Index, выясняющего «уровень счастья» в различных странах, Индия неизменно находится на самых высоких местах. Зато Россия с Прибалтикой — на последних. Обозреватель «АиФ» попытался выяснить, почему в республике, где сотни миллионов живут в крайней бедности, граждане считают себя вполне счастливыми.



«Родишься министром»

— Во-первых, дело в религии, — объясняет социолог из Агры Вишванатан Кумар. — Согласно индуизму, человек не умирает окончательно, а перерождается в чужом теле. Если он проживёт одну жизнь без грехов, то может появиться на свет в качестве богатого бизне­смена или министра (тут мне сразу вспомнилась знаменитая песня Высоцкого. — Авт.). И каждый понимает — если не удалось в этот раз, ничего страшного, у меня всегда есть второй шанс.

Для «правильной» реинкарнации ты должен быть вегетарианцем, не лгать и не обманывать, иначе в следующей жизни станешь... коровьей лепёшкой. Во-вторых, дело в общей бедно­сти страны. Когда человек видит, что у миллионов людей нет крыши над головой и элементарной возможности поесть досыта, он начинает ценить такие простые вещи, как собственный дом и горячий обед. На фоне этого я очень удивлён, что отдельные жители России считают себя самыми несчастными на планете, поскольку не могут купить дорогую модель нового айфона. В Индии подобных проблем реально не существует.

«Главное — это семья»

В трущобах Мумбая (прежнее название — Бомбей) есть «квартал прачек». Там среди огромных каменных «бассейнов» (полных мыльной воды) стирают вручную, за копейки. Адская, неблагодарная работа для низших каст, представители которых живут тут же, среди груд мусора и сырого белья. От запаха щёлочи и дешёвого мыла глаза начинают слезиться через пять минут — а люди работают здесь сутками. Я интересуюсь у работников квартала, как у них идут дела, и слышу в ответ хор голосов: да всё супер! «У меня есть работа, — говорит 42-летний Чандра. — Я могу кормить отца и мать, бабушку и дедушку. Они меня любят, а у нас с женой прекрасные дети.

Разве этого не достаточно?» Действительно, семья для индийца значит очень много. Тут редко живут отдельно от родителей — зачастую стараются собраться все вместе в одном большом доме. Как правило, работают сыновья — они и содержат остальных членов семьи, включая незамужних сестёр. Согласно статистике Happy Planet Index, семейные люди счастливы больше, чем одинокие, — и в отношении Индии это чистая правда. Детей заводят много — хотя в стране едва ли не полтора миллиарда населения, ограничений по типу Китая на рождаемость нет. «А что такого? — удивляется Чандра. — Ведь дети и есть счастье».

«Мы не сто баксов»

— У нас весьма редко происходят антиправительственные митинги, — утверждает бизнесмен Девлан Сапарванд. — Зачем? В выборах в парламенты различных штатов кандидатов в депутаты в среднем выставляют 300 (!) партий, поэтому бюллетень на избирательных участках делается в форме рулона туалетной бумаги. Голосуй, за кого хочешь, вариантов море. В каких-то штатах у власти крайние националисты, где-то — коммунисты, а где-то — правительственная партия. Даже насчёт соседнего Пакистана, с которым после трёх конфликтов отношения хуже, чем у вас с Украиной, люди совершенно не «возбуждаются».

Ну, не любят они нас, так и что? Мы не купюра в сто долларов, чтобы всем нравиться. Зато пакистанцы живут плохо, независимость им не помогла в развитии экономики, да и последнюю войну против Индии они проиграли — разве не повод для счастья? Уличных бунтов по случаю подорожания бензина или электричества тут не бывает. Живёшь бедно? Зарабатывай больше! В чём проблема?

Возможно, дело ещё в национальном менталитете. За тысячи лет существования кастовой системы в Индии выработалось мнение: будь доволен тем, что имеешь. Сын слуги не имел возможности стать никем, кроме как слугой, сын извозчика должен был возить людей всю жизнь. Народ привык: «Выше головы не прыгнешь». Поэтому отношение к богатству да и к развлечениям флегматичное. В Агре меня пригласили на индий­скую свадьбу — мало того что она оказалась вегетарианской, так ещё и безалкогольной. «Нам не нужно напиваться для ощущения радости, — сказал отец невесты. — Ведь и так здорово — наши дети женятся, а друзья и соседи пришли с поздравлениями». И тут я задумался.

Мне близка другая точка зрения — не быть довольным уровнем своей жизни, а всегда стараться его улучшать. Но прав ли я? В России часто видишь — у человека есть работа и счастье в семье, а он находится в душевном раздрае, ибо мечтает о крутой машине или дорогой модели смартфона. Индийцы его не поймут. Они скажут: «Посмотрите, какая красивая у вас жена. Обнимите своих детей. И вы поймёте — для счастья нужно совсем немного».

«Настоящей правды о йоге у вас не знает никто». Читайте специальный репортаж из «мировой столицы йоги» в Гималаях — города Ришикеш — в следующем номере «АиФ».

https://cont.ws/@inactive/502922

Почему индийские йоги до сих пор шокируют учёных? Любое тщательное исследование всегда заканчивается



Почему индийские йоги до сих пор шокируют учёных? Любое тщательное исследование всегда заканчивается определением: «Такое физически невозможно, и мы не знаем, как они это делают!!!»






Местных творцов чудес сидд­ха исследуют с помощью новейшей техники специалисты из США и Западной Европы. Однако никакого научного объяснения умению йогов летать, останавливать серд­це и ходить по огню найти не могут.

В 2010 г. американские и британские доктора тщательно изучали йога из Гуджарата Прахлада Джани, утверждающего, что благодаря особой системе медитации он не пьёт и не ест аж... с 1940 г. Джани поместили в опечатанную комнату без туалета под круглосуточное наблюдение видеокамер: две недели подряд брали анализы, делали рентгеновские снимки. В итоге врачи беспомощно развели руками: подтвердилось, что йог не только не принимает пищу и воду, но и... не отправляет естественных надобностей. Ассоциация диетологов США заявила о несогласии с подобными выводами: мол, без еды человек способен прожить месяц, однако 14 дней без воды физически невозможны, начнут отмирать почки. Сейчас Прахлада Джани собираются подвергнуть новому исследованию.

Медведь и подземелье

Такие вещи всегда являлись шоком для европейцев (стоит вспомнить мемуары британских колонизаторов), но для самой Индии — норма. На вопрос о небывалых способностях стариков-отшельников индусы пожимают плечами: мол, ну да, умеют и чего тут необычного, они же этому всю жизнь учатся. В «мировой столице й­оги», городе Ришикеш, местные сиддха (так называют в Индии йогов, практикующих чудеса) иногда устраивают выступления перед публикой.

Как правило, они показывают отключение дыхания, перемещение предметов взглядом, сон на кровати из острых гвоздей, хождение по огню, повышение и понижение температуры тела. Скажу честно: я не могу подтвердить стопроцентно, фокусы это или нет. Но лично был свидетелем: у человека исчезли дыхание и пульс на 15 минут. По всем признакам он должен быть мёртв. И вдруг поднялся как ни в чём не бывало.

Спать, есть и жить прямо на улице здесь не считается зазорным. Мусорный рай. Почему даже нищие индусы довольны своей жизнью?

— Даже начинающие йоги спокойно спят на гвоздях и гуляют в пламени, — утверждает специалист по йоге из Ришикеша Кришна Нарайан. — Умениям отключить болевые ощущения и чувствительность тела путём медитации, направить циркуляцию крови в другом направлении учатся в самый первый год. Этим в Индии никого не удивишь. А вот высшим сиддха у нас поклоняются как святым. Они способны на вещи, не поддающиеся восприятию современного мира. Например, заживо хоронить себя в земле на 3 месяца. Как им это удаётся? Мы используем возможности своего организма в повседневной жизни меньше чем на полпроцента.

Мало кому известно, что человек, подобно медведю, способен... впадать в спячку. Йоги подрезают себе ­уздечку языка, тот перекрывает дыхательный канал, ноздри запечатываются воском, и сиддха зарывают в землю: это древний способ омоложения и восстановления жизненных сил. Правда, такой техникой владеют единицы, в основном пожилые отшельники, занимающиеся медитацией и дыхательной гимнастикой чуть ли не с детского возраста. Чем старше йог, тем он опытнее. В 1990 г. индийские учёные провели анализ ДНК недавно умершего сиддха Д­евраха Бабы и вынесли вердикт: возраст этого человека... 250 лет. Впрочем, долголетие йогов не является сенсацией.


Старик и сотовый

С этим стоит согласиться. Например, один из старейших людей в мире, житель Калькутты Свами Шивананда, недавно отметил 120-летие, что подтверждено документами. Йог ест только варёную пищу («никакой соли и специй») и является девственником — он даже не целовался с женщиной. Шивананда называет молоко и фрукты вредной едой, советует засыпать на голодный желудок (Свами дремлет на полу на циновке), не пользуется электричеством и мобильным и начинает утро с двухчасового занятия хатха-йогой.




Но главная вещь, фигурирующая в рассказах про индий­ских йогов, — это лагхима (способность передвигаться в воздухе). Сиддха в Ришикеше периодически демонстрируют свои умения: они сидят, скрестив ноги, после чего резко поднимаются вверх (оставаясь в позе лотоса) примерно сантиметров на 10. Предположительно настоящим искусством левитации йог овладевает после 20 лет тренировок, и для перелёта на расстояние в несколько метров ему требуется пятичасовая подготовка.

— Специалист по левитации йог Суббайях Пуллавар 6 июня 1936 г. смог подняться в воздух на 4 минуты при 150 свидетелях, — объясняет гуру йоги Ачарья Винай. — Старец находился в трансе, отключив сознание. После завершения экс­перимента врачи измерили температуру тела Пуллавара: она упала до 25 градусов, мускулы стали твёрдыми, как железо. Трое известных в Индии сиддха умеют становиться невидимыми.

Они концент­рируются на форме тела: излучение, идущее из него, перестаёт контактировать со зрительными органами окружающих людей, и те больше не видят йога. На юге живут старики, которые могут голыми руками поднять автомобиль или выдерживают на груди слона, не говоря уже о сиддха, способных бежать без остановки несколько часов. Соблазн овладеть таким искусством велик. Но надо знать — ты достигнешь высшей степени совершенства, занимаясь хатха-­йогой по 16 часов в день три десятка лет подряд. А жить всё время на что?

Большинст­во йогов Ришикеша живут в пещерах — по их мнению, цивилизация только отвлекает: единение с природой помогает управлять энергией человеческого тела. И в Европе, и в России сиддха всегда воспринимались скептически. Тем не менее уже официально подтверждено: йоги из Индии действительно в состоянии контролировать своё тело, у­правлять дыханием, сердце­биением и нервной системой. Любое тщательное исследование самых серьёзных учёных всегда заканчивается определением: «Такое физически невозможно, и мы не знаем, как именно они это делают». Конечно, в циничном XXI в. многие считают индийских сиддха шарлатанами и мистификаторами, но доказать этот факт опять-таки не могут.

https://cont.ws/post/502941/

Е.П. Блаватская - Путеводная звезда неизведанного 1. Йог, уединившийся в лесу подобно христианскому



Е.П. Блаватская - Путеводная звезда неизведанного 1. Йог, уединившийся в лесу подобно христианскому отшельнику, удалившемуся в пустыню, — с мыслью спасения собственной души, — оба думают только о себе!

В одной древней книге по оккультным наукам написано:

"Гупта видья (тайная наука) — это притягательное, но бурное море, полное подводных скал. Мореплаватель, рискнувший путешествовать в нем, если только он не является мудрым и опытным,1 будет поглощен им, напоровшись на один из тысяч подводный рифов. Огромные волны цвета сапфира, рубина и изумруда, волны, исполненные красоты и тайны, захватят его, готовые унести странника в направлении других, бесчисленных сигнальных огней маяков, светящих вокруг со всех сторон. Но это ложные огни, блуждающие огоньки, зажженные сынами Калии,2 чтобы погубить тех, кто жаждет выжить. Блажен тот, кто остается слеп к этим обманчивым огням, но еще более блажен тот, кто никогда не отвращал своего взора от света единственной истинной Путеводной Звезды, чье вечное пламя в одиночестве пылает в глубинах вод Священной Науки. Бесчисленны странники, стремящиеся войти в эти воды; но лишь немногие плавают столь хорошо, что достигают этого Путеводной Звезды. Тот же, кто попадет туда, перестает быть числом и становится всеми числами. Он забывает об иллюзорной обособленности и признает лишь истину коллективной индивиду альности.3 Он видит ушами, слышит глазами,4 понимает язык радуги и сосредотачивает шесть своих чувств в седьмом".5

________

1 То есть, имеет опыт, приобретенный под руководством гуру или Учителя.

2 Великий змей, побежденный Кришной и изгнанный из реки Ямуна в море; там змей Калия взял себе в жены существо, подобное сирене, и произвел на свет многочисленное потомство.

3 Иллюзия персональности или обособленного эго, выдвигаемого эгоизмом на первый план. Одним словом, необходимо как бы "усвоить" или "воспринять" все человечество, жить им, для него и в нем; другими словами, перестать быть "одним" и стать "всем", или целым.

4 Ведическое выражение. В оккультизме есть семь чувств, включая два мистических; однако посвященный отделяет одно из этих чувств от другого не в большей степени, чем он обособляет свое единство от человечества. Каждое из этих чувств содержит в себе все остальные.

5 Символизм цвета. Язык призмы, в которой "каждый из семи материнских цветов имеет семь сыновей", т. е. 49 оттенков, или "сынов", между семью основными цветами, которые соответствуют такому же количеству букв, или знаков алфавита. Таким образом, язык цветов состоит для посвященного (не следует путать его с адептом, см. мою статью "Опасный сигнал") из пятидесяти шести букв. Каждая семерка этих букв поглощается материнскими цветами, а сами материнские цвета в конце концов растворяются в белом луче, Божественном Единстве, символизируемом этими цветами.

"Сигнальный огонь маяка" Истины — это природа без иллюзорного покрова чувств. Ее можно достигнуть лишь тогда, когда адепт становится абсолютным хозяином своей личности, способным контролировать все свои физические и психические чувства при помощи своего "седьмого чувства", посредством которого он наделяется также истинной мудростью богов — тео-софией.

Нет надобности говорить, что профаны — непосвященные, стоящие вне храма, или pro-fanes, — судят о вышеупомянутых "сигнальных огнях" и "Путеводной Звезде" прямо противоположным образом. Для них именно свет Путеводной Звезды оккультной истины есть ignis fatuus, великий блуждающий огонек людской иллюзии и человеческой глупости; а все остальные, по их мнению, отмечают милосердные песчаные отмели, которые на время задерживают тех, кто в волнении скитается по морю неразумия и суеверия.

"Разве недостаточно того", — говорят наши любезные критики, — "что мир через "измы" пришел к теософизму, который есть не что иное, как трансцендентальное надувательство (fumisterie), и разве так уж необходимо, чтобы последний предложи и нам еще и réchauffé [подогретое кушанье, франц.] средневековой магии, с ее великим шабашем и хронической истерией?"

Погодите, погодите, джентльмены! Неужели же, рассуждая о подобных вещах, вы не знаете, что такое истинная магия или оккультные науки? Вы позволили в ваших школах забить вам головы суждениями доброго отца Иринея, чересчур ревностного Феодорита и неизвестного автора "Философумен" о "дьявольском колдовстве" Симона Мага и его ученика Менандра. Вы допустили высказывание с одной стороны, что эта магия исходит от дьявола, а с другой — что она является результатом обмана и глупости. Прекрасно. Но что тогда вам известно об истинном характере системы, которой следовали Аполлоний Тианский, Ямвлих и другие маги? И каково ваше мнение об идентичности теургии Ямвлиха с "магией" Симона и Менандра? Ее истинный характер лишь наполовину был открыт автором "Liber de mysteriis".1 Тем не менее, его объяснений было достаточно, чтобы обратить Порфирия, Плотина и других, кто из врагов эзотерической теории стали ее самыми горячими приверженцами. Истинная магия, теургия Ямвлиха, идентична, в свою очередь, с гнозисом Пифагора, ή γνόιπις τών όντων, наукой о том, что есть, и с божественным экстазом филалетиан, "любителей истины". Но о дереве стоит судить лишь по его плодам. Кто они, те, кто свидетельствует о божественном характере и реальности того экстатического состояния, которое в Индии называется самадхи?2

________

1 Сочинение Ямвлиха, использовавшего имя своего учителя, египетского жреца Аваммона, в качестве псевдонима. На греческом языке оно называется:

Άβάμμωνος διδαοχάλον προς την Πορφυρίον προς Άνεβώ έπιστολήν άπόκρισις, και των εν αύτήι άπορήμάτων λύσεις.

2 Самадхи — это состояние абстрактного созерцания, определенное на санскрите терминами, каждый из которых потребовал бы целого предложения для собственного объяснения. Это ментальное, или, точнее, духовное состояние, не зависящее от какого-либо воспринимаемого органами чувств объекта, во время которого субъект, растворенный в царстве чистого духа, пребывает в Божественности.

Целый ряд людей, которые, будь они христианами, были бы канонизированы — не по решению церкви, имеющей свои пристрастия и предубеждения, но по решению народного большинства и vox populi [гласа народа, лат.], который редко ошибается в своих суждениях. Например, Аммоний Саккас, называемый теодидактом, "богопросвещенным"; великий учитель, чья жизнь была столь строга и чиста, что Плотин, его последователь, не имел ни малейшей надежды когда-либо лицезреть другого смертного, сравнимого с ним. Затем, тот же самый Плотин, который был для Аммония тем же, кем был Платон для Сократа — учеником, достойным добродетелей своего прославленного учителя. Далее, Порфирий, последователь Плотина,1 автор биографии Пифагора. Под сенью этого божественного гнозиса, благотворное влияние которого распространяется до наших дней, развивались все прославленные мистики последующих веков, такие как Якоб Бёме, Эммануэль Сведенборг и многие другие. Женский двойник Ямвлиха — мадам Гийон. Христианские квиетисты, мусульманские суфии, розенкрейцеры всех стран утоляли свою жажду водами из этого неиссякающего источника — теософии неоплатонизма первых веков христианской эры. Однако гнозис существовал и до начала этой эры, ибо он был прямым продолжением гупта видьи ("тайного знания" или "знания Брахмана") древней Индии, переданной через Египет, точно так же, как теургия филалетиан была продолжением египетских мистерий. В любом случае, точка, от которой отправляется эта дьявольская магия — Высшая Божественность; ее конечная и начальная цель — соединение божественной искры, одушевляющей человека, с породив! огнем, Божественным Всем.

_______

1 Являясь в течение 28 лет гражданином Рима, он был столь добродетельным человеком, что сироты богатейших патрициев почитали за честь иметь его своим опекуном. Он умер, так и не нажив за эти 28 лет ни одного врага.

Эта цель — ultima Thule [крайний предел, теософов, кто поставил всего себя на службу человечеству. Остальные же, те, кто еще не готов принести себя и жертву, могут заниматься трансцендентными науками, такими как месмеризм, и всеми видами современных феноменов. Они имеют право делать это в соответствии с пунктом, который определяет как одну из целей Теософского общества "изучение необъясненных законов природы и психических сил, скрытых в человеке".

Первых совсем немного — совершенный альтруизм является rara avis [редкой птицей, лат.] даже среди современных теософов. Остальные члены вольны заниматься тем, чем они пожелают. Не принимая все это в расчет, и не обращая внимание на тот факт, что наше поведение совершенно открыто, искренне и лишено таинственности, нас постоянно призывают объясниться и удостоверить публику, что мы не проводим знаменитых шабашей ведьм, или не изготовляем метловища для определенного использования теософами. Иногда дело приобретает почти гротескный характер. Даже если нас и не обвиняют в изобретении нового "изма" — религии, возникшей в глубинах больного мозга — или в обмане, то осуждают за то, что, применяя искусство Цирцеи, мы соблазняем людей и животных. Градом сыплются на Теософское общество насмешки и издевательства. Тем не менее, оно стоит непоколебимо уже четырнадцать лет, на протяжении которых постоянно происходят такие вещи; поистине, это — "крепкий орешек".

II

При всем том, критики, которые судят лишь по внешности, не во всем неправы. Есть теософия и теософия: истинная теософия журнала "Теософист", и теософия одного из членов одноименного Общества. Что знает мир об истинной теософии? Как может он отличить, где Плотин, а где лжебратья? Их в Обществе намного больше, чем оно того заслуживает. Эгоизм, тщеславие и самодовольство большинства смертных — невероятны. Существуют такие люди, для которых их маленькая персона заключает в себе всю вселенную, за пределами которой нет никакого спасения. Намекните одному из них, что альфа и омега мудрости не ограничена пределами его или ее мозга, что его суждение не совсем совпадает с Соломоновым, и сразу же он обвинит вас в анти-теософии. Вас обвинят в богохульстве против Духа, которое не будет прощено ни в этом веке, ни в последующем. Такие люди говорят: "теософия — это я", подобно тому, как сказал Людовик XIV: "государство — это я". Они рассуждают о братстве и альтруизме, а в действительности пекутся лишь о том, что более не заботит никого, — о самих себе, другими словами, о своих маленьких "я". Их эгоизм заставляет их воображать, что лишь они одни представляют храм теософии, и что, проповедуя себя всему миру, они проповедуют теософию. Увы! Двери и окна этого "храма" ничем не лучше столь многочисленных каналов, по которым привносятся, но очень редко выводятся грехи и иллюзии, характерные для эгоистических посредственностей.

Такие люди — это термиты Теософского общества, которые подтачивают его фундамент и представляют для него постоянную угрозу. И лишь когда они покинут его, можно будет дышать свободно.

Они никогда не смогут дать правильное представление о практической теософии, а тем более о трансцендентной теософии, которая занимает умы лишь очень узкой группы избранных. Любой из нас обладает способностью, внутренним чувством, известной как интуиция, но сколь немного тех, кто знает, как развить ее! Однако это единственная способность, при помощи которой можно увидеть людей и предметы в их истинном свете. Это инстинкт души, возрастающий в нас пропорционально тому, как мы его используем, который помогает нам воспринимать и понимать реальные и абсолютные факты намного более явственно, чем это возможно при использовании наших обычных органов чувств и нашего рассудка. То, что называется здравым смыслом и логикой, позволяет нам видеть внешний облик вещей, очевидный каждому. Инстинкт, о котором я говорю, будучи проекцией нашего воспринимающего сознания, проекцией, которая действует в направлении от субъективного к объективному, а не наоборот, пробуждает в нас духовные чувства и силу действовать; эти чувства ассимилируют в себя сущность объекта или наблюдаемого действия и представляют их нам такими, какими они являются в реальности, а не такими, какими они кажутся нашим физическим органам чувств или нашему холодному рассудку. "Мы начинаем с инстинкта, мы заканчиваем всеведением", — говорит профессор А. Уилдер, наш старейший коллега. Эту способность описывал Ямвлих, и некоторые теософы смогли понять истинность его описания.

"Существует", — по его словам, — "в человеческом разуме способность, неизмеримо превосходящая все то, что прививается или порождаются в нас. С ее помощью мы можем достичь единства с высшими умами, обнаруживая себя вознесенными над ареной этой земной жизни и приобщаясь к высшему бытию и сверхчеловеческим силам обитателей небесных сфер. Благодаря этой способности мы освобождаемся, в конце концов, от владычества рока [кармы], и становимся, так сказать, арбитрами своей собственной судьбы. Ибо когда наиболее возвышенная наша часть наполняется энергией, и когда душа наша возносится к тому, что превосходит знание, она всецело обособляется от условий, которые держат ее в оковах повседневной жизни; она меняет свое обычное бытие на другое и отказывается от условных привычек, принадлежащих к внешнему порядку вещей, чтобы отдать себя и соединиться с другим порядком, который управляет этим наивозвышенным состоянием бытия..."1

________

1 Ямвлих, "Liber de mysteriis", VIII, 6-7.

Платон ту же самую идею выражает следующим образом:

"Божественный свет и дух — это крылья души. Они возносят ее в общении с богами, поднимая над этой землей, которая с такой легкостью пятнает дух человеческий... Стать богоподобным означает стать святым, справедливым и мудрым. Это Цель, ради которой был сотворен человек, и к которой он должен стремиться в приобретении знания".1

________

1 Федр, 246 d, e; Теэтет, 176 b.

Такова истинная, сокровенная теософия, или теософия души. Но, преследуя эгоистическую цель, теософия меняет свой характер и становится демонософией. Именно поэтому восточная мудрость учит нас, что индусский йог, уединившийся в недоступном лесу — подобно христианскому отшельнику, удалившемуся, что в прежние времена было обыденным, в пустыню, — по сути, законченный эгоист. Первый действует с единственной мыслью найти в единой сущности нирваны убежище от реинкарнации, другим движет единственная идея спасения собственной души, — оба они думают только о себе. Их мотивы являются всецело личными; ибо, даже если предположить, что они достигли своей цели, разве не подобны они трусливым солдатам, бросающим свой полк в тот момент, когда он идет в атаку, чтобы защитить себя от пуль? Изолируя себя от остальных, ни йог, ни "святой" не поможет никому, кроме самого себя; напротив, оба они показывают свое глубокое безразличие к судьбе человечества, которое они покинули. На горе Афон, возможно, и живет небольшое число искренних фанатиков; тем не менее, даже они невольно покинули тот путь, который только и мог привести их к истине, — крестный путь Голгофы, на котором каждый добровольно несет крест человечества, и ради человечества. В действительности же это гнездо самой грубейшей формы эгоизма; именно к таким местам относится высказанное Адамсом замечание о монастырях:

"Это уединенные образования, которые, кажется, удалились от остального человечества ради единственного удовольствия общения tête-à-tête [с глазу на глаз, франц.] с дьяволом".

Гаутама Будда оставался в одиночестве лишь столько времени, сколько было необходимо для достижения истины, распространению которой он посвятил с тех пор всего себя без остатка, питаясь подаянием и живя ради человечества. Иисус удалился в пустыню лишь на сорок дней и умер ради того же человечества. Аполлоний Тианский, Плотин и Ямвлих, проводя свою жизнь в строгом воздержании, почти аскетическом, жили в миру и для мира. Величайшие аскеты и святые наших дней — это не те, кто удалился в недоступные места, но те, кто проводит свою жизнь, странствуя из одного места в другое, творя добро и пытаясь возвысить человечество; хотя они могут избегать Европы, а также тех цивилизованных стран, где никто не видит и не слышит никого, кроме самого себя, стран, разделенных на два лагеря — Каина и Авеля.

Те, кто рассматривает человеческую душу как эманацию Божества, как частицу или луч универсальной и АБСОЛЮТНОЙ души, понимает притчу о талантах намного лучше, чем сами христиане. Тот, кто зарывает в землю талант, данный ему его "Господом", потеряет этот талант, как теряет его аскет, сокрывший его в своей голове, чтобы "спасти свою душу" в эгоистическом одиночестве. "Добрый и верный раб", который удваивает свой капитал, вырастив урожай для того, кто не сеял, потому что у него не было возможности сделать это, и который собирает жатву там, где бедный не смог посеять зерна, поступает как истинный альтруист. Он получит вознаграждение просто потому, что трудился ради другого, без какой-либо мысли о воздаянии или признании. Такой человек является альтруистическим теософом, тогда как другой — эгоист и трус.

Свет Путеводной Звезды, к которому прикованы взоры всех истинных теософов, это тот же свет, к которому во все века пробивалась плененная человеческая душа. Это Путеводная Звезда, которая сияет не над земными морями, но отражается в темных глубинах предвечных вод безграничного пространства, называемого нами, как и древнейшими теософами, "Божественной Мудростью". Это последнее слово эзотерической доктрины. Разве существовала в древности хотя бы одна страна, по праву называющаяся цивилизованной, которая не имела бы двойную систему МУДРОСТИ, одну для масс, а другую для избранных, экзотерическую и эзотерическую? Эта МУДРОСТЬ, или, как мы иногда говорим, "религия мудрости", или теософия, столь же стара, как и человеческий разум. Титул мудрецы — первослужители этого культа истины — был ее первой производной. Эти названия трансформировались впоследствии в термины философия и философы — "любители знания" или мудрости. Именно Пифагору обязаны мы этим названием, а также словом гнозис, системой ή γνώσνς των όντων, "познания вещей такими, какие они есть", или их сущности, сокрытой за внешним обликом. Этим именем, столь благородным и точным, все учителя древности обозначали совокупность человеческого и божественного знания. Мудрецы и брахманы Индии, маги Халдеи и Персии, иерофанты Египта и Аравии, пророки, или нэвиим, Иудеи и Израиля, а также философы Греции и Рима, все они выделяли два подразделения в этой особой науке — эзотерическое, или истинное, и экзотерическое, скрытое при помощи символов. До наших дней еврейские раввины называют термином Меркава "тело" или "повозку" своей религиозной системы, которая содержит внутри себя высшие науки, доступные лишь для посвященных, и служит для них лишь оболочкой. Нас обвиняют в таинственности и упрекают за то, что мы держим в секрете высшую теософию. Мы убеждены, что доктрина, которую мы называем гупта видья (тайная наука), предназначена лишь для немногих. Но разве существовали в древние времена такие учителя, которые не хранили бы в тайне свои учения, опасаясь их профанации? Начиная от Орфея и Зороастра, Пифагора и Платона, до розенкрейцеров и еще более близких к нам по времени масонов, обязательным правилом было то, что ученик должен завоевать доверие учителя, прежде чем получит от него высшее и последнее слово. Уже в самых древних религиях существовали свои великие и малые мистерии. Неофиты и новообращенные обязательно давали нерушимый обет, прежде чем они будут приняты. Ессеи Иудеи и горы Кармил требовали того же. Наби [набатеяне] и назары [назореи] ("первообособленные" Израиля), подобно мирским чела и брахмачаринам Индии, сильно отличались друг от друга. Первые из них могли жениться и оставаться в миру, изучая до определенного момента священные писания; вторые же, назары и брахмачарины, уже были целиком погружены в таинства инициации. Великие школы эзотеризма были интернациональны, хотя и весьма замкнуты, что доказывает тот факт, что Платон, Геродот и другие, чтобы получить посвящение, совершили путешествие в Египет; тогда как Пифагор сначала посетил брахманов Индии, затем остановился в египетском святилище и, в конце концов, был посвящен на горе Кармил. Иисус следовал традиционному правилу и оправдывал свою скрытность, приводя известную заповедь:

"Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" [От Матфея, 7:6].


https://cont.ws/post/502963/

Е.П. Блаватская - Путеводная звезда неизведанного 1. ч2

Е.П. Блаватская - Путеводная звезда неизведанного 1. Йог, уединившийся в лесу подобно христианскому отшельнику, удалившемуся в пустыню, — с мыслью спасения собственной души, — оба думают только о себе! 2

Некоторые древние сочинения, известные библиофилам, персонифицируют МУДРОСТЬ, изображая ее эманацией из ЭЙН-СОФ, Парабрахмана еврейских каббалистов, помощником и спутником проявленного божества. Отсюда и ее сакральный характер у всех народов. Мудрость неотделима от божественности. Точно так же и Веды исходят из уст индусского Брамы (логоса). Будда происходит от Будха, "Мудрости", божественного разума. Вавилонский Нэво, мемфисский Тот, греческий Гермес, — все они были богами эзотерической мудрости.

Греческая Афина, египетские Метис и Нейт были прототипами Софии-Ахамот, женской мудрости гностиков. Самаритянское Пятикнижие называет книгу Бытия — Акамоот, или "Мудрость", что мы наблюдаем и в случае двух фрагментов очень древних манускриптов: Премудрости Соломона и Премудрости Йасея (Иисуса). Книга, известная как Машалим, или "Рассуждения и притчи Соломона",1 персонифицирует Мудрость, называя ее "помощником (Логоса) творца", в следующих выражениях (я перевожу буквально):

I(a)HV(e)H владел мной с самого начала.2

И все же я был первой эманацией в вечностях.

Я появился из все-древности, предвечного. —

Из первого дня земли;

Я родился прежде великой бездны.

И когда не было ни источников, ни вод.

Когда возводились небеса, я был там.

Когда он проводил круг на поверхности бездны,

Я был там с ним, Амун.

Я был его восторгом, день за днем.3

Этот текст экзотеричен, подобно всему, что относится к личным богам народов. БЕСКОНЕЧНОЕ не может быть известно нашему разуму, который может лишь разделять и определять; но мы всегда можем получить о нем абстрактное представление благодаря способности, которая выше нашего разума, — интуиции, или духовному инстинкту, о котором я уже говорила. Великие посвященные, которые обладают редкой силой вводить себя в состояние самадхи — термин, который лишь весьма несовершенно можно перевести словом экстаз, состояние, в котором человек перестает быть обусловленным и личным "Я" и становится единым со ВСЕМ, — единственные, кто может гордиться тем, что вступили в контакт с бесконечным; но описать это состояние словами они способны не больше, чем остальные смертные...

________

1 Слово Машалим, множественное число от Машаль, означает "пример", "басня", "аллегория", т. е. учение, которое иллюстрируется. На иврите Притчи Соломона называются Мишлей Шломо. — Прим. редактора.

2 יהוה, или Яхве (Иегова) — это Тетраграмматон, следовательно, эманированный Логос и творец; ВСЕ, безначальное и бесконечное, или Эйн-Соф в своем качестве АБСОЛЮТА, неспособно ни творить, ни желать творения.

3 Канонический текст см. в Притчах Соломона, 8:22-30. — Прим. редактора.

Эти немногие характеристики истинной теософии и ее практики были очерчены для тех немногочисленных наших читателей, кто одарен необходимой интуицией. Что же до остальных, они либо не поймут нас, либо посмеются над нами.

III

Знают ли вообще наши любезные критики, над чем они смеются? Имеют ли они хотя бы малейшее представление о той работе, которая происходит в мире, и о тех ментальных переменах, производимых теософией, над которой они насмехаются? Прогресс, достигнутый благодаря нашей литературе, очевиден, и, благодаря неустанному труду ряда теософов, его начинают признавать даже наиболее слепые. Немало людей убеждены в том, что теософия станет в будущем философией или моральным кодексом, если не религией. Реакционеры, очарованные dolce far niente [сладостным бездельем, um.] консерватизма, чувствуют это, отсюда ненависть и преследования, которые использует их критика для своих целей. Но критика, введенная Аристотелем, далека от этого примитивного стандарта. Древние философы, эти возвышенные невежды с точки зрения современной цивилизации, когда они критиковали некую систему или некое сочинение, делали это беспристрастно и с единственной целью улучшить и усовершенствовать то, что они считали ошибкой или недостатком. Сначала они изучали проблему, а затем ее анализировали. Тем самым они оказывали услугу, что признавалось и принималось обеими партиями. Всегда ли следует современная критика этому золотому правилу? Совершенно очевидно, что нет. Наши современные судьи находятся намного ниже даже уровня философской критики Канта. Критика, принявшая в качестве собственного канона непопулярность и предвзятость, заменила критику "чистого разума"; и критик, в конце концов, разрывает в клочья своими зубами все то, чего он не понимает, а особенно то, чего он ни в малейшей степени понять и не пытается. В прошлом столетии— золотом веке гусиных перьев — критику громили достаточно часто; но все же надо воздать ей должное. Можно было заподозрить жену Цезаря, но ее никогда не осуждали, не выслушав ее оправданий. В наш век монтионовских премий1 и публичные статуи возводятся тому, кто изобрел самую смертоносную военную машину; сегодня, когда стальное перо заменило своего более скромного предшественника, клыки бенгальского тигра или зубы ужасного нильского крокодила наносят намного менее глубокие раны, чем стальное перо современного критика, практически всегда абсолютно неосведомленного о том, что он столь тщательно разрывает на куски.

________

1 Премии, учрежденные во Франции в восемнадцатом веке бароном Антуаном де Монтионом (1733-1820), французским филантропом, для награждения тех, кто тем или иным образом облагодетельствовал других людей.—Прим. редактора.

Быть может, кому-то будет утешительно узнать, что большинство наших литературных критиков, заокеанских и европейских, это бывшие графоманы и рифмоплеты, потерпевшие фиаско в литературе и ныне мстящие за свою посредственность всему, что встречается на их пути. Слабое вино, безвкусное и перебродившее, почти всегда превращается в крепкий уксус. К сожалению, репортеры нынешней прессы в целом (бедные "невидимки", жаждущие подняться по служебной лестнице), которым мы выражаем сочувствие по поводу малого их продвижения, являются нашими и не только нашими злейшими критиками. Фанатики и материалисты — агнцы и религиозные козлы отпущения — в свою очередь помещают нас в их index ехpurgatorius [перечень книг, чтение которых допускается римско-католической церковью только после изъятия нежелательных мест, лат.], наши книги изгоняются из их библиотек, наши периодические издания бойкотируются, а самих нас подвергают полному остракизму. Один ханжа, понимая буквально библейские чудеса, эмоционально переживает ихтиографические изыскания Ионы, проводимые им во чреве кита, или транс-эфирное путешествие Илии, улетающего, подобно саламандре, на своей огненной колеснице, и тем не менее считает теософов рассказчиками небылиц и мошенниками. Другой — âme damnée [рабски преданный, франц.] Геккелю, — проявляя слепое доверие, как тот же фанатик, в своей вере в происхождение человека и гориллы от общего предка (учитывая полное отсутствие в природе какого-либо связующего звена), надрывается от хохота, обнаружив, что его сосед верит в оккультные феномены и психические проявления. Тем не менее, ни фанатик, ни человек науки, ни даже академик, причисленный к "бессмертным", не могут объяснить нам даже самую незначительную из проблем бытия. Метафизик, который на многовековом опыте изучал феномен бытия в его перво-принципах, и который с сожалением улыбнулся бы, слушая теософские "бредни", затруднился бы объяснить нам философию или даже причину снов. Кто из них может сказать нам, почему все умственные операции, кроме рассудочного мышления — единственной функции, действие которой приостанавливается и парализуется, — продолжают осуществляться во время сна с той же силой и энергией, как и во время бодрствования? Ученик Герберта Спенсера отослал бы к биологу того, кто прямо задал бы ему этот вопрос. Биолог, для которого пищеварение есть альфа и омега любого сна — так же как и истерия, этот великий Протей, имеющий тысячу форм, который присутствует во всех психических феноменах, — никоим образом не удовлетворил бы нас. Несварение желудка и истерия фактически являются сестрами-близнецами, двумя богинями, вознесенными на алтарь современным физиологом, который ощущает себя здесь настоящим жрецом. Это его личное дело, до тех пор, пока он не касается кумиров своих ближних.

Из всего этого следует, что до тех пор, пока христиане характеризуют теософию как "проклятую науку" и запретный плод; пока человек науки не видит в метафизике ничего, кроме "владения безумного поэта" (Тиндаль); пока репортер дотрагивается до нее лишь отравленными щипцами; и пока миссионеры ассоциируют ее с идолопоклонством "отсталых индусов", из всего этого следует, утверждаем мы, что с бедной теософией обращаются столь же позорным образом, как и в те времена, когда древние называли ее ИСТИНОЙ — изгоняя и ссылая ее при этом на самое дно колодца. Даже "христианские" каббалисты, которые любят всматриваться в темные воды этого глубокого колодца, хотя они и не видят там ничего, кроме отражения своих собственных физиономий, ошибочно принимаемого ими за Истину, даже каббалисты воюют против нас!.. Тем не менее, все это не повод для того, чтобы теософия не могла высказаться в свою защиту и в свое оправдание; или чтобы она перестала утверждать свое право быть выслушанной; или чтобы ее лояльные и преданные слуги отказались от своего долга, приветствуя собственное поношение.

"Проклятая наука", говорите вы, господа ультрамонтаны?1 Однако вы должны помнить, что древо познания прививается к древу жизни; что тот плод, который вы объявляете "запретным", и который вы уже восемнадцать веков провозглашаете причиной первородного греха, принесшего смерть в этот мир, что этот плод, цветок которого распустился на бессмертной ветви, питался тем же самым стволом, и что это единственный плод, способный обеспечить нам бессмертие. А вы, господа каббалисты, либо просто не знаете, либо намеренно отрицаете тот факт, что аллегория о земном рае столь же стара, как мир, и что это древо, этот плод и грех имели некогда намного более глубокое и философское значение, чем они имеют сегодня, поскольку тайны посвящения утрачены.

________

1 Сторонники абсолютного авторитета римского папы. Прим. редактора.

Протестантизм и ультрамонтаны выступают против теософии, как и против всего того, что не исходит от них самих; так кальвинизм противостоит замене двух своих фетишей, еврейской Библии и субботы, Евангелием и христианским воскресеньем; так Рим выступает против светского образования и масонства. Однако век буквального понимания и теократии прошел. Мир должен продвигаться вперед под страхом стагнации и смерти. Ментальная эволюция протекает pari passu [соревнуясь, франц.] с эволюцией физической, и обе они стремятся к ЕДИНОЙ ИСТИНЕ, которая является сердцем, как эволюция — кровью, организма человечества. Пусть кровообращение на мгновение прекратится — сердце остановится, и человеческая машина прекратит свое существование! И именно слуги Христовы хотят убить, или, по крайней мере, парализовать Истину ударом дубинки, именуемой "буквой, которая убивает"! То, что Колридж сказал о политическом деспотизме, еще в большей степени приложимо к деспотизму религиозному. Если церковь не уберет свою тяжелую длань, nolens-volens [волей-неволей, лат.] давящую подобно ночному кошмару на угнетенные души миллионов верующих, чей разум парализован в тисках суеверия, то эта ритуалистическая церковь осуждена уступить свое место религии и — умереть. Скоро она должна будет сделать выбор. Ибо как только люди узнают об истине, которую она столь тщательно скрывает, произойдет одно из двух: либо церковь погибнет от рук народа; либо, если массы останутся в невежестве и рабстве у мертвой буквы, она погибнет вместе с народом. Проявят ли слуги вечной истины, из которой они сделали белку, крутящуюся в церковном колесе, достаточно альтруизма, чтобы выбрать первую из двух этих неизбежных альтернатив? Кто знает?

Я повторяю: лишь правильно понятая теософия может уберечь мир от отчаяния, еще раз проведя социальную и религиозную реформу, осуществленную некогда Гаутамой Буддой; мирную реформу, без единой пролитой капли крови, позволяющую каждому сохранить веру своих отцов, если он того пожелает. Делая это, человеку следует лишь устранить паразитические ростки человеческих подделок, которые душат сегодня все религии и культы во всем мире. Пусть он признает лишь сущность, одинаковую во всех религиях, а именно — тот дух, который дарует жизнь человеку, в коем он обитает, и наделяет его бессмертием. Пусть каждый человек, устремленный к добру, найдет свой идеал — свою указующую звезду. Пусть он следует ей, не уклоняясь от своего пути, и, вне всякого сомнения, он достигнет "света Путеводной Звезды" жизни — ИСТИНЫ; неважно, ищет и находит ли он его в колыбели или на дне колодца.

IV

Смейтесь же над наукой наук, не зная даже ее первого слова! Нам скажут, что это право наших критиков. Я рада это слышать. Действительно, если бы люди всегда говорили только о том, что они понимают, они говорили бы одну лишь правду, и это не было бы столь забавно. Когда я читаю написанную в последнее время критику теософии — пахнущие дурным вкусом банальности и шутки в адрес самой величественной и возвышенной философии во всем мире, лишь один из аспектов которой содержится в благородной этике филалетиан, — я задаюсь вопросом, понимали ли когда-либо академии какой-либо страны теософию александрийских философов лучше, чем они понимают сегодня нас? Что им известно, что может быть им известно об универсальной теософии, если они не прошли обучение у Учителей Мудрости? И обладая столь слабым познанием Ямвлиха, Плотина и даже Прокла, то есть теософии третьего и четвертого веков, эти люди все же с гордостью за себя высказывают суждения о неотеософии девятнадцатого столетия.

Мы утверждаем, что теософия, так же как теософия Плотина и Ямвлиха, включая мистерии древнего Египта, пришла к нам с дальнего Востока. Действительно, разве не говорят нам Гомер и Гесиод, что древние египтяне, согласно их описаниям, были "восточными эфиопами", пришедшими с Ланки, или Цейлона"? Ибо является общепризнанным фактом, что люди, которых оба эти автора называют восточными эфиопами, были никем иными, как колонией весьма темнокожих арийцев, дравидов Южной Индии, которые принесли с собой в Египет уже существовавшую тогда цивилизацию. Это происходило в те доисторические времена, которые барон Бунзен называет pre-Menite (до Менесовыми),1 однако они имели свою собственную историю, которую можно найти в древних Анналах Куллука-Бхатта. Кроме того, и без эзотерических учений, закрытых от насмехающейся публики, исторические исследования полковника Вэнса Кеннеди, главного соперника-санскритолога в Индии д-ра Уилсона, показывают нам, что доассирийская Вавилония была родиной брахманизма, а санскрит — жреческим языком.2 Мы знаем также, если верить книге Исход, что задолго до времени Моисея в Египте были свои священники, свое иерофанты и маги; так сказать, еще до XIX-ой династии. Наконец, Бругш-бей видит во многих египетских богах иммигрантов из земель, расположенных за Красным морем и бескрайними водами Индийского океана.

________

1 Менее, древнеегипетский царь, правивший в третьем тысячелетии до Р. X. — Прим. редактора.

2 Очевидно, имеются в виду две работы Вэнса Кеннеди: "Исследование происхождения и близости основных языков Азии и Европы", 1828 г.; и "Исследования характера и близости античной и индийской мифологии", 1831 г. — Прим. редактора.

Так или иначе, теософия — это прямой потомок великого древа универсального ГНОЗИСА, древа, густые ветви которого, раскинувшись вокруг всей земли подобно огромному балдахину, в течение долгого времени — которое библейская хронология предпочитает называть допотопным — укрывали своей тенью все храмы и все народы земли. Этот Гнозис представляет собой совокупность всех наук, вобравших в себя знание всех богов и полубогов, воплотившихся на земле в прежние времена. Кое-кто склонен видеть в них падших ангелов и врагов рода человеческого; это те сыны Божьи, кто, увидев красоту дочерей человеческих, взяли их себе в жены и одарили их всеми тайными неба и земли. Пусть так. Мы верим в аватары и в божественные династии, в существование эпохи, когда действительно были "гиганты на земле", но мы решительно отвергаем идею о "падших ангелах", о Сатане и его воинстве.

"Какова же тогда ваша религия или ваша вера?" — спрашивают нас. — "Какому учению вы оказываете предпочтение?"

"ИСТИНЕ", — отвечаем мы. Истине, везде, где мы ее находим; ибо, подобно Аммонию Саккасу, наша главная цель — примирить друг с другом разные религиозные системы, помочь каждому человеку отыскать истину, как в своей собственной религии, так и в религии своего ближнего. Какая разница как назвать вещь, если речь идет об одном и том же? Плотин, Ямвлих и Аполлоний Тианский, все они, по свидетельству современников, обладали чудесным даром пророчества, ясновидения и исцеления, хотя и принадлежали к трем разным школам. Пророчество было искусством, культивируемым ессеями и беним навим у евреев, так же как и жрецами языческих оракулов. Ученики Плотина приписывали своему учителю владение чудотворными силами. Филострат пишет то же самое про Аполлония, также и Ямвлих имел репутацию превзошедшего всех остальных эклектиков в области теософской теургии. Аммоний заявлял, что вся нравственная и практическая мудрость содержится в книгах Тота, или Гермеса Трисмегиста. Но слово "Тот" означает "коллегию", школу или собрание, и сочинения с подобным названием, согласно теодидакту, были идентичны с доктринами мудрецов дальнего Востока. Если Пифагор получил свои знания в Индии (где он по сей день упоминается в древних манускриптах под именем Яваначарья,1 "греческий Учитель"), Платон извлек его из "книг Тота-Гермеса. Каким же образом юный Гермес — пастушеский божок, прозванный "добрым пастырем", — покровитель гадания и ясновидения, отождествился с Тотом, обожествленным мудрецом и автором "Книги мертвых"? Лишь эзотерическая доктрина может объяснить это ориенталистам.

________

1 Термин, который происходит от слов: явана, или "иониец", и ачарья, "преподаватель или учитель".

В каждой стране есть свой Спаситель. Тот, кто факелом знания рассеял тьму неведения, тем самым открыв для нас истину, заслуживает этого титула, как знака нашей благодарности, не меньше, чем тот, кто спасает нас от смерти, исцеляя наши тела. Он пробуждает в наших оцепеневших душах способность отличать правду от лжи, зажигая в ней до сих пор отсутствовавший там божественный огонь, и он имеет полное право на благодарное почитание с нашей стороны, ибо он становится нашим творцом. Не все ли равно, что за имя или символ персонифицирует абстрактную идею, если эта идея при всех обстоятельствах неизменна и истинна? Носит ли данный конкретный символ одно имя или другое, имеет ли Спаситель, в которого мы верим, земное имя: Кришна, Будда, Иисус или Эскулап (также называемый "Спасителем-Богом", Σωτήρ), мы должны помнить лишь об одном — символы божественной истины были изобретены не для насмешек невежд; они суть альфа и омега философской мысли.

Теософия — это путь, который ведет к Истине, во всякой религии и во всякой науке; оккультизм — это, так сказать, пробный камень и универсальный растворитель. Это нить Ариадны, даваемая учителем ученику, который отважно вступает в лабиринт таинств бытия; факел, светящий ему во всех опасных перипетиях жизни, этой вечной загадки Сфинкса. Но свет, испускаемый этим факелом, может различить лишь глаз пробужденной души, наши духовные чувства; он слепит глаза материалиста, как солнце ослепляет сову.

Не имея ни догмы, ни ритуала — ибо это всего лишь путы, материальное тело, в котором задыхается душа, — мы не практикуем "церемониальную магию" западных каббалистов; мы слишком хорошо осведомлены о ее опасностях, чтобы иметь с ней какое-либо дело. В Теософском обществе каждый член волен изучать то, что он пожелает, при условии, что он не будет безрассудно идти неведомыми путями, которые неизбежно приведут его к черной магии, колдовству, от чего столь настойчиво предостерегал общественность Элифас Леви. Оккультные науки опасны для того, кто неправильно их понимает. Любой, кто занимается этими практиками в одиночку, подвергает себя риску сойти с ума, и тем, кто их изучает, полезно объединиться в небольшие группы от трех до семи человек. Таких групп должно быть нечетное число, чтобы они имели большую силу; группа, сколь бы слабо сплоченной она ни была, образует единое тело, в котором чувства и восприятия отдельных его членов дополняют и взаимно помогают друг другу, причем один член предоставляет другому то качество, в котором тот нуждается, — такая группа всегда становится в результате совершенным и непобедимым телом. "Единство — это сила". Нравоучительная история о старике, завещавшем своим сыновьям неделимую связку прутьев, — это истина, которая всегда останется аксиомой.

https://cont.ws/post/502963/

Е.П. Блаватская - Путеводная звезда неизведанного 2. Все, к чему мы стремимся, это посеять на земле

Е.П. Блаватская - Путеводная звезда неизведанного 2. Все, к чему мы стремимся, это посеять на земле чуточку мира в сердцах страждущих, приподнимая край той завесы, которая скрывает от них божественную истину!


"Ученики (лану) закона Алмазного Сердца (магии) помогут друг другу в своих уроках. Грамматик поможет тому, кто ищет душу металлов (химику)", и т. д., и т. д.1

Невежды посмеются, если им сказать, что в оккультных науках алхимик может быть полезен филологу и наоборот. Возможно, они поняли бы это лучше, если уточнить, что этим существительным (грамматик, или филолог) мы обозначаем того, кто занимается изучением универсального языка, или соответствующих символов, хотя лишь члены Эзотерической секции Теософского общества могут понять с достаточной ясностью, что же именно означает термин "филолог" в данном контексте. Все в природе взаимосвязано друг с другом. В абстрактном смысле, теософия — это белый луч, из которого возникают семь цветов солнечного спектра, причем каждое человеческое существо усваивает один из этих лучей сильнее, чем остальные шесть. Отсюда следует, что семь человек, каждый из которых "окрашен" своим особым лучом, могут взаимно помочь друг другу. Имея у себя на службе септенарный пучок лучей, они управляют семью силами природы. Но отсюда также вытекает, что для достижения этой цели выбор таких семи людей, которые должны сформировать группу, должен быть предоставлен эксперту — посвященному в науку оккультных лучей.

________

1 Катехизис гупта видья [эзотерического знания].

Но здесь мы вступает на весьма опасную почву, где сфинкс эзотеризма идет на риск оказаться обвиненным в мистификации. И все же ортодоксальная наука предоставляет доказательство истинности наших слов, и мы находим поддержку в физической и материалистической астрономии. Солнце одно, и его свет освещает каждого; оно греет невежду так же, как и опытного астронома. Что же касается гипотез о нашем светиле, его строении и природе, то имя им — легион. Ни одна из этих гипотез не содержит всей истины и даже не приближается к ней. Часто они являются всего лишь фикцией, вскоре заменяемой другой; именно к научным теориям более чем к чему-то еще приложимы такие строки Малерба:

".. .а роза, как все розы, Живет лишь до утра".1

Каждая из этих теорий, украшает она алтарь науки или нет, может, тем не менее, содержать некий фрагмент истины. Отсортированные, сопоставленные, проанализированные и соединенные воедино, все эти гипотезы могут однажды дать нам некую астрономическую аксиому, природное явление, вместо химер научного разума.

________

1 Франсуа де Малерб: "Утешение обманщицы", 1599 г. — Прим. редактора.

Все это вовсе не означает, что мы считаем "приращением" истины всякую аксиому, признанную академиями. Примерами здесь могут служить эволюция и современная теория Нэсмита — фантасмагорическая трансформация солнечных пятен. Сначала сэр Уильям Гершель видел в них обитателей солнца, прекрасных и гигантских ангелов. Сэр Джон Гершель, сохраняя благоразумное молчание об этих небесных саламандрах, разделил мнение старшего Гершеля, что солнечный шар это не более чем прекрасная метафора, майя, — провозглашая таким образом оккультную аксиому. Солнечные пятна нашли своего Дарвина среди астрономов самого разного уровня. Их с равным успехом принимали за планетарных духов, солнечных человечков, столбы вулканического дыма (зародившегося, вероятно, в мозгах академиков), непроницаемые облака и, наконец, тени в форме листьев ивы (теория ивового листа). В настоящее время бог Соль деградирует. Если послушать людей науки, он окажется ничем иным, как гигантским скоплением углей, все еще раскаленным, но угасающим в очаге нашей маленькой планетарной системы.

То же самое происходит и с теориями, публикуемыми членами Теософского общества, когда их авторы, хотя они и принадлежат к теософскому братству, никогда не изучали истинных эзотерических доктрин. Такие теории никогда не могут быть ничем иным, кроме как просто гипотезами; они лишь окрашены лучом истины, но в остальном погружены в хаос фантазии, а зачастую и бессмыслицы. Тем не менее, выуживая их из общей массы и сравнивая друг с другом, можно с успехом извлекать философскую истину даже из этих идей. Ибо следует хорошо усвоить, что помимо того, что делает обычная наука, теософия исследует обратную сторону любой возможной истины. Она тестирует и анализирует каждый факт, полученный физической наукой, отыскивая самую суть и конечное, оккультное строение в любой космической или физической манифестации, будь она в сфере этики, разума или материи. Одним словом, теософия начинает свое исследование там, где материалисты его заканчивают.

"Значит, то, что вы нам предлагаете — это метафизика?" — вероятно последует возражение. — "Почему же вы не сказали этого сразу?"

Нет; это не метафизика в общепринятом смысле этого слова, хотя она и играет иногда эту роль. Концепции Канта, Лейбница и Шопенгауэра принадлежат к области метафизики, как и теории Герберта Спенсера. И все же при изучении последней не помогут воздыхания о Даме Метафизике, танцующей на бал-маскараде академических наук, украсившей себя фальшивым носом. Метафизические системы Канта и Лейбница — о чем свидетельствуют его монады — намного выше метафизики наших дней, подобно тому, как воздушный шар в облаках выше тыквы на лежащем внизу поле. Тем не менее, этот шар, сколь бы он ни был выше тыквы, все же является слишком искусственным, чтобы служить носителем Истины оккультных наук. Последнюю можно уподобить богине, слишком откровенно декольтированной, чтобы соответствовать вкусам наших скромных, и благопристойных ученых. Метафизика Канта научила ее автора, без малейшей помощи со стороны современных методов или совершенных инструментов, идентичности по строению и сущности между солнцем и планетами; и Кант утверждал это, тогда как даже лучшие астрономы на протяжении первой половины этого века продолжали это отрицать. Но та же самая метафизика не смогла открыть ему истинную природу этой сущности, оказав ему помощь не больше, чем современная физика, несмотря на яркие гипотезы последней.

Таким образом, теософия, или, скорее, оккультные науки, которые она изучает, это нечто большее, чем просто метафизика. Она является, если позволительно использовать здесь удвоение термина, мета-метафизикой, мета-геометрией, и т. д., и т. д., или универсальным трансцендентализмом. Теософия целиком отвергает свидетельство физических органов чувств, если последние не основываются на данных, предоставленных психическим и духовным восприятиями. Даже в случае наиболее высокоразвитого ясновидения и яснослышания, их конечное свидетельство должно быть отвергнуто, если под этими терминами не имеется в виду φωτός Ямвлиха, или экстатическое просветление, αγωγή μαντεία Плотина и Порфирия. То же самое верно и в отношении физических наук; свидетельство разума о земном плане, как и в случае пяти наших чувств, должно получить imprimatur [одобрение, лат.] шестого и седьмого чувств божественного эго, прежде чем этот факт будет принят подлинным оккультистом.

Официальная наука слышит наши слова и — смеется над ними. Мы читаем ее отчеты, мы видим апофеоз мнимого прогресса, ее великие открытия, — многие из которых, еще больше обогащая ограниченное количество тех, кто и без того богат, повергают миллионы бедных в еще более ужасающую нищету, — и предоставляем ее самой себе. Но, понимая, что физические науки ни на шаг не приблизились к познанию подлинной природы первичной материи со времен Анаксимена и ионийской школы, мы смеемся в ответ.

В этом направлении лучшую работу и наиболее ценные научные открытия этого столетия совершил, без сомнения, великий химик сэр Уильям Крукс.1

В его случае замечательное интуитивное постижение оккультной истины оказало ему большую службу, чем все его огромные познания в области физической науки. Совершенно очевидно, что ни научные методы, ни официальная установившаяся практика не оказали ему сколь-либо значительной помощи в его открытии лучистой материи или в исследовании протила, или первичной материи.2

________

1 Член исполнительного совета Лондонской ложи Теософского общества.

2 Гомогенный, недифференцированный элемент, который он называет метаэлементом.

VI

То, что теософы, придерживающиеся ортодоксальной и официальной науки, пытаются совершить в своей собственной области, оккультисты или теософы "внутренней группы" изучают в соответствии с методом эзотерической школы. Если до сих пор этот метод демонстрировал свое превосходство лишь для своих приверженцев, то есть для тех, кто связал себя обетом не раскрывать его, это обстоятельство вовсе не доказывает ничего против него. Не только термины магия и теургия так никогда и не были поняты должным образом, но искажено и само название теософии. Определения, даваемые ей в словарях и энциклопедиях, столь же абсурдны, сколь и гротескны. Уэбстер, например, объясняя значение слова теософия, уверяет своих читателей, что это "прямая связь или общение с Богом и высшими духами"; и, далее, что это "достижение сверхчеловеческого и сверхъестественного знания и сил посредством физических процессов, [?!] а также теургических операций платоников или посредством химических процессов огненных философов". Данная формулировка совершенно бессмысленна. Это все равно, как если бы мы заявили, что можно превратить мозг ненормального человека в мозг человека, подобного Ньютону, и развить в нем гениального математика, проезжая каждый день по пять миль верхом на деревянной лошади.

Теософия — это синоним джнана видьи и брахма видьи1 индусов, а также дзиан трансгималайских адептов, науки истинных раджа-йогов, которая намного доступнее, чем кажется. У этой науки есть много школ на Востоке, но ее ответвления еще более многочисленны, причем каждое из них в конце концов отделилось от родительского ствола —Древней Мудрости — и видоизменило свою форму.

________

1 Значение слова видья можно передать лишь греческим термином гнозис, знание скрытых и духовных вещей; иначе говоря, это знание Брахмы, то есть, Бога, объемлющего всех богов.

Однако, в то время как формы эти варьируются, удаляясь от Света Истины, все более и более с каждым поколением, основа инициирующих истин остается всегда одна и та же. Символы, используемые для выражения одних и тех же идей, могут различаться, но в своем глубинном смысле они всегда выражают одни и те же мысли. Рагон, самый эрудированный масон из всех "вдовьих сынов", говорил то же самое. Существует священный жреческий язык, "язык мистерий", и если не знать его достаточно хорошо, невозможно продвинуться в изучении оккультных наук. Согласно Рагону, "построить или заложить город" означает то же самое, что "основать религию"; таким образом, когда эта фраза встречается у Гомера, она эквивалентна выражению, распределить "сок сомы", в Брахманах. Оно означает "основать эзотерическую школу", а не "религию", как утверждает Рагон. Ошибался ли он? Мы так не думаем. Но так же как теософ, принадлежащий к Эзотерической секции, не в праве разглашать обычному члену Теософского общества то, о чем он дал обет хранить молчание, так и Рагон имел обязательство раскрывать лишь относительные истины своим тринософам. И все же совершенно очевидно, что он проводил, по крайней мере, элементарное изучение ЯЗЫКА МИСТЕРИЙ.

Нас могут спросить: "А как же обучиться этому языку?" Мы отвечаем: изучайте все религии и сравнивайте их друг с другом. Чтобы изучить его тщательно, необходим учитель, гуру, чтобы достичь успеха в одиночку, нужно быть более чем гением; это потребует такого же вдохновения, каким обладал Аммоний Саккас. Поощряемый церковью Климента Александрийского и Афинагора, поддерживаемый учеными людьми синагоги и академии, почитаемый язычниками, "он овладел языком мистерий, проповедуя общее происхождение всех религий и общую веру". Поступая так, он, несомненно, должен был учить согласно древним канонам Гермеса, которые были столь хорошо усвоены Платоном и Пифагором, и из которых они и вывели свои философии. Должны ли мы исходя из этого удивляться, что, обнаруживая в первых же стихах Евангелия от Иоанна те же самые доктрины, которые содержатся в трех вышеупомянутых философских системах, он при любом удобном случае заключал, что великий назорей намеревался возродить возвышенную науку древней Мудрости во всей ее первоначальной целостности? Мы думаем так же, как и Аммоний. Библейские рассказы и истории о богах имеют лишь два возможных объяснения: либо это великие и глубокие аллегории, показывающие универсальные истины, либо же это бесполезные басни, предназначенные лишь для того, чтобы усыплять невежд.

Таким образом, все эти аллегории — как еврейские, так и языческие — содержат истины, которые могут быть поняты лишь тем, кто знает мистический язык древности. Посмотрим, что говорит по этому поводу один из самых знаменитых теософов, убежденный платоник и гебраист, знающий греческий язык и латынь, как свои родные, профессор Александр Уилдер из Нью-Йорка:1

"Коренной идеей неоплатоников было существование Единой и Высшей Сущности. Это был Дьо, или "Господин Небес" арийских народов, идентичный с Ίάω (Иао) халдеев и евреев, Яхве самаритян, Тиу или Туистпо норвежцев, Дану древних племен Британии, Зевс фракийских племен и Юпитер римлян. Это Бытие — (Небытие), Безликое, конечное и бесконечное. От него в процессе эманации произошло все сущее. Возможно, однажды некий здравомыслящий человек сведет вместе все эти системы в единое целое. Названия этих различных божественных представлений зачастую давались без учета их этимологического значения, но главным образом в зависимости оттого или иного мистического смысла, придаваемого числовому значению букв в их орфографии".

Это числовое значение является одной из ветвей "тайного языка", или древнего жреческого языка. Этой науке обучали в "малых мистериях", однако сам язык предназначался только лишь для высших посвященных. Кандидат должен был с честью выйти из суровых испытаний "великих мистерий", прежде чем получить наставления в этом языке. Именно потому Аммоний Саккас, подобно Пифагору, требовал от своих учеников дать клятву никогда не разглашать высшие доктрины никому, за исключением тех, кому уже были переданы предварительные знания, и кто, таким образом, был уже готов к инициации. Другой мудрец, живший тремя веками раньше, поступал со своими учениками так же, объясняя им, что он говорил "притчами" (или метафорически) "для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано ... потому, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют" [От Матфея, 13:11,13].

________

1 Первый вице-президент Теософского общества со дня его основания.

Таким образом, "притчи", используемые Иисусом, были частью "тайного языка", сакральным наречием посвященных. Рим утратил ключ к нему. Отрицая теософию и провозглашая анафему оккультным наукам, он теряет его навсегда.

"Любите друг друга", — говорил великий Учитель тем, кто познавал таинства "Царства Божия". "Проповедуйте альтруизм, сохраняйте единство, взаимопонимание и гармонию в ваших группах, все те, кто пребывает среди неофитов и искателей Единой ИСТИНЫ", — слышим мы от других Учителей. "Без единства, без интеллектуального, а также без эмоционального взаимопонимания, вы ничего не достигнете. Тот, кто сеет раздор, пожнет бурю..."1

_________

1 Поговорка буддистов Сиама.

У нас нет недостатка в ученых каббалистах, больших знатоках Зогара и его многочисленных комментариев, среди наших членов в Европе и особенно в Америке. К чему это привело, и какую пользу принесли они на сей день Обществу, в которое они вступили для работы в нем? Большинство из них вместо того, чтобы объединиться для взаимопомощи, смотрят друг на друга с большим подозрением, всегда готовые высмеять друг друга и втянуться во взаимную критику. Зависть, ревность и в высшей степени прискорбное чувство конкуренции царят в обществе, главной целью которого является братство! "Посмотрите, как любят друг друга эти христиане!" — говорили язычники первых веков об отцах церкви, которые низвергали друг друга во имя Учителя, завещавшего им мир и любовь. Критик и посторонний человек с полным правом может сказать то же самое о теософах. Посмотрите, во что превращаются наши журналы: все они, за исключением нью-йоркского "Пути"; даже "Теософист", старейший из наших ежемесячников, после того, как президент-основатель отбыл пять месяцев тому назад в Японию, направо и налево поливает грязью своих теософских коллег и сотрудников. Чем же мы лучше христиан эпохи первых соборов?

"В единстве сила". — Вот одна из причин нашего бессилия. Мы не призываем публично рыться в грязном белье. Напротив, лучше открыто признать чьи-то недостатки, другими словами, все же порыться в чьем-то грязном белье, чем пачкать белье своих братьев по теософии, как это любят делать некоторые люди. Если же говорить в общем, признаем наши ошибки, отвергнем все, что не является теософским, но пусть это делают сами отдельные члены; это относится к сфере их индивидуальной кармы, и теософские журналы здесь ни при чем.

Тем, кто хочет достигнуть успеха в абстрактной или практической теософии, следует помнить, что разобщенность — это первое условие неудачи. Пусть все трудятся вместе, каждый в соответствии со своим собственным вкусом, в том или ином направлении универсальной науки, который каждый выбирает сам для себя, но непременно с симпатией относясь к своему ближнему. Это будет иметь благотворное влияние даже на рядовых членов, которые не стремятся к философским исследованиям. Если такая группа, сформированная с учетом эзотерических правил, состоит из одних только мистиков; если они, стремясь к истине, помогают друг другу тем светом, который у них, возможно, имеется, мы гарантируем, что каждый член этой группы достигнет большего прогресса в изучении сакральной науки за один год, чем за десять лет индивидуальных занятий. В теософии требуется дух соревнования, а не соперничество и конкуренция; иными словами, тот, кто гордится своим первенством, будет последним. В истинной теософии наименьший становится величайшим.

И все же в Теософском обществе есть больше учеников, одержавших победу, чем принято полагать. Так как, вместо того чтобы пустословить, они занимаются работой и самосовершенствованием. Это наши самые ревностные и преданные теософы. При написании статей они забывают свои имена и подписываются псевдонимами. Некоторые из них в совершенстве владеют тайным языком, и многие из древних книг или манускриптов, не поддающиеся расшифровке нашими учеными или кажущиеся им простым нагромождением небылиц в сравнении с современной наукой, открыты для этих людей.

Эти немногие преданные мужчины и женщины являются колоннами нашего храма. Они одни стойко сражаются против непрерывной разрушительной деятельности наших теософских "термитов".

https://cont.ws/@inactive/502988

Е.П. Блаватская - Путеводная звезда неизведанного 2. ч2

Е.П. Блаватская - Путеводная звезда неизведанного 2. Все, к чему мы стремимся, это посеять на земле чуточку мира в сердцах страждущих, приподнимая край той завесы, которая скрывает от них божественную истину! 2


VII

Мы полагаем, что представили на этих страницах достаточное опровержение некоторых наиболее грубых ошибок, касающихся наших доктрин и убеждений; одной из них является утверждение, что теософы — во всяком случае, основатели Общества — это политеисты или атеисты. Мы не являемся ни теми, ни другими, точно так же, как и истинные гностики, которые, веря в существование планетарных, солнечных и лунных божеств, не возносили к ним никаких молитв и не строили им алтарей. Хотя мы не верим в личного Бога, вне самого человека, являющегося его храмом — как учил этому св. Павел и другие посвященные, — мы верим в безличный и абсолютный ПРИНЦИП,1 который настолько находится за пределами человеческого понимания, что мы считаем просто богохульником и самонадеянным глупцом всякого, кто пытается дать определение этой великой универсальной тайне. Все, что сообщили нам об этом вечном и ни с чем не сравнимом Принципе, — это то, что он не является ни духом, ни материей, ни субстанцией, ни мыслью, но вместилищем всего этого, абсолютным вместилищем. Другими словами, это "Божественное Ничто" Василида, столь слабо понятое даже учеными и опытными аналитиками Musée Guimet (tome XIV),2 которые с иронией определяют этот термин, говоря о нем, как о "Божественном ничто, предопределившем и предвидевшем все вещи, хотя у него нет ни разума, ни воли".

Да, несомненно, и это "Божественное Ничто", идентичное с ведическим Парабрахманом — наиболее философской и самой величественной концепции, — также тождественно с ЭЙН-СОФ еврейских каббалистов. Последний — это тоже "бог, которого нет"; слово "Эйн", означающее небытие или абсолют, ничто или το ουδέν εν Василида, подразумевает, что человеческий разум, будучи ограниченным на этом материальном плане, не может постигнуть что-либо, что есть, но не существует в какой-либо форме. Поскольку идея бытия ограничена чем-то, что существует, либо в субстанции, актуально или потенциально, либо в природе вещей, или лишь в умах, — то, что не может быть воспринято нашими органами чувств или постигнуто нашим разумом, который обуславливает собой все вещи, для нас не существует.

________

1 Эта вера затрагивает лишь тех, кто разделяет взгляд автора этих строк. Каждый член Имеет право верить в то, во что он по желает, и таким образом, он волен в своем выборе. Как говорится повсеместно, Теософское общество — это "Республика Совести".

2 Имеется в виду эссе Амелино, опубликованное в XIV томе Annales du Musée Guimet, Париж, 1887: "Essai sur le gnosticisme égyptien, ses développements et son origine égyptienne", часть II, раздел 2. — Прим. редактора.

"Где же тогда помещаете вы нирвану, о великий архат?" — спрашивает царь у прославленного буддийского аскета, пытаясь узнать у него Благой Закон.

"Нигде, о великий царь!" — был ответ.

"Таким образом, нирваны не существует?.."

"Нирвана есть, но не существует".

То же самое и в случае с Богом, "которого нет" — этот термин возник единственно в результате неудачного буквального истолкования эзотерического выражения: бог не существующий, но сущий. Слово ουδέν, или ούδ-είς, дословно "ничто", означает, что то, о чем говорится, не является ни личностью, ни вещью, но отрицанием того и другого (ουδέν, форма среднего рода, используется как наречие, "нисколько"). Таким образом, το ουδέν εν Василида абсолютно идентично с "Эн или Эйн Соф" каббалистов. В религиозной метафизике евреев Абсолют есть некая абстракция, "без формы или существования", "не имеющая сходство ни с чем иным" (Франк, La Kabbale, стр. 173).1 Следовательно, Бог — это НИЧТО, без имени и без качеств; именно по этой причине он и называется ЭЙН СОФ, ибо слово Эйн означает ничто.

________

1 Адольф Франк: "Каббала, или философия религии евреев", Париж, издание Гашетта, 1843. — Прим. редактора.

Вовсе не от этого неизменного и абсолютного Принципа, являющегося лишь потенциальным бытием, эманировали боги, или активные принципы проявленного мира. Поскольку абсолют не имеет никакого отношения к обусловленному и ограниченному, и не мог бы иметь самой возможности такого отношения, тот, от кого произошли эманации — это "Бог, который говорит" у Василида, т. е., логос, которого Филон называет "вторым Богом" и Творцом форм. "Второй Бог — это Мудрость ЕДИНОГО Бога" (Quaestion. et Solut., кн. II, стр. 62). "Но является ли этот логос, эта Мудрость — некой эманацией?" — последует возражение. — "Ведь заставить что-либо эманировать из НИЧТО — это абсурд!" Не совсем. Во-первых, это "ничто" является таковым, поскольку оно есть абсолют, следовательно — ВСЕ. Далее, этот "второй Бог" является эманацией не в большей степени, чем тень нашего тела, падающая на белую стену, является эманацией этого тела. В любом случае, Бог — это не следствие некой причины или некоего преднамеренного акта, умышленной и сознательной воли. Это просто повторяющееся следствие1 неизменного и вечного закона, за пределами времени и пространства, чьей тенью или отражением является логос, или творческий разум.

________

1 По крайней мере, для того, кто верит в нерушимую последовательность "творений", которую мы называем "днями и ночами" Брамы, или манвантарами и пралайями (растворениями).

"Но эта идея абсурдна!" — можем мы услышать от тех, кто верит в антропоморфного и личного Бога. — "Из этих двоих, из человека и его тени, именно последняя есть ничто, оптическая иллюзия, а человек, ее отбрасывающий, есть разум, сколь бы пассивен он ни был в этом случае!"

Совершенно верно, но это так лишь на нашем плане, где все является иллюзией, где все предстает смещенным, похожим на отражение в зеркале. Кроме того, поскольку царство единственной реальности искажается материей, нереальностью, и так как — с точки зрения абсолютной реальности — вселенная со всеми ее сознательными и разумными существами есть лишь жалкая фантасмагория, из этого следует, что именно эта тень Реальности и наделяется на плане последней разумом и атрибутами, тогда как абсолют — с нашей точки зрения — лишен всех обусловленных качеств в силу самого факта, что он — абсолют. Не нужно быть большим специалистом по восточной метафизике, чтобы понять это; и вовсе нет надобности быть выдающимся палеографом или палеологом, чтобы увидеть, что система Василида — это также и система веданты, сколь бы ни была она искажена автором "Философумен". Это с очевидностью доказывает нам фрагментарный очерк гностических систем, приведенный в этой работе. Только эзотерическая доктрина может объяснить все непостижимое и хаотическое в неправильно истолкованной системе Василида, в том виде, в каком она была передана нам отцами церкви — этими гонителями всяческих ересей. Pater innatus [Отец проявленный, лат.], или нерожденный Бог, Великий Архон (Άρχων), два Демиурга, и даже триста шестьдесят пять небес — число, содержащееся в имени Абраксаса, их правителя, — все они заимствованы из индийских систем. Но все это отвергается в наш век пессимизма, где всякая вещь, и даже сама жизнь, улетучивается как дым, где абстрактное — а ничто более не вечно — не интересует никого, кроме очень редких эксцентриков, где человек умирает, так ни разу и не оказавшись лицом к лицу со своей душой, как бы уносимый прочь водоворотом земных и эгоистических деяний.

Однако, кроме метафизики, всякий, кто вступает в Теософское общество, может найти там науку и занятие по своему вкусу. Астроном может сделать больше научных открытий, изучая аллегории и символы в древних санскритских книгах, относящиеся к каждой звезде,1 чем он смог бы сделать с помощью одних лишь Академий. Обладающий достаточной интуицией врач мог бы больше узнать из работ Чараки,2 переведенных на арабский в VIII веке, или из пыльных манускриптов Адьярской библиотеки, сочинений, так же неправильно трактуемых, как и все остальное, чем из книг по современной физиологии. Теософ, склонный к медицине, или искусству исцеления, много потеряет, если не обратится к легендам и символам, связанным с Асклепием, или Эскулапом. Ибо, подобно древнему Гиппократу, советующемуся со стелой в ротонде Эпидавра (прозванного Фолосом) в Косе,3 он найдет там рецепты лекарств, неизвестные современной фармакопее.4 И тогда, вместо того, чтобы убивать, он сможет исцелять.

________

1 Каждый из 333.000.000 богов и богинь, составляющих индийский пантеон, представлен звездой. Поскольку количество звезд и созвездий, известное астрономам, не достигает этого числа, можно предположить, что древним индусам было известно больше звезд, чем современным.

2 Чарака был врачом ведической эпохи. Легенда изображает его воплощением змея Вишну, носящего имя Шеша и правящего в Патале (нижних сферах).

3 Страбон, "География", XIV, ii, 19. См. также: Павсаний, "Описание местности" (Путевые заметки), II, xxvii, 2-3.

4 Известно, что все исцелившиеся в асклепейе, оставляли в этом храме свои ex voto [по обету, лат., изображения из золота и серебра исцеленных членов тела]; и что они высекли на стеле название своих болезней и благотворных лекарств. Впоследствии огромное количество таких ex voto были извлечены из-под земли в Акрополе. См. Поль Жирард, "L'Asclepeion d'Athènes", Париж, издание Торина, 1882.

Позволим себе в сотый раз повториться: Истина — одна! Когда она предстает не во всех своих аспектах, но в соответствии с тысячей и одним мнением ее приверженцев, она перестает быть божественной ИСТИНОЙ, но становится всего лишь эхом человеческих голосов. Где же можно искать ее и найти в наиболее целостном виде? У христианских каббалистов или современных европейских оккультистов? У нынешних спиритистов или первоначальных спиритуалистов?

— Во Франции, — рассказывал как-то один из наших друзей, — так много каббалистов, так много систем. У нас все они претендуют на то, что они христиане. Некоторые из них настолько преданы Папе, что только и мечтают о том времени, когда он наденет на себя вселенскую корону, корону понтифика-кесаря. Другие настроены против папства, но за Христа, не исторического, но созданного их собственным воображением Христа, выступающего против Кесаря, играющего в политику, и т. д., и т. д. Каждый каббалист верит в то, что он открыл утерянную истину. Именно его собственная наука есть вечная истина, а наука остальных — это просто мираж... И он всегда готов защищать и отстаивать своим пером свою собственную науку...

— Но каббалисты-иудеи, — спросила я его, — они тоже за Христа?

— О да, они за своего Мессию! Это просто вопрос времени!

Совершенно верно, в бесконечности не может быть анахронизмов. Однако, поскольку все эти три различных метода или системы, все эти противоречащие друг другу доктрины не могут одновременно содержать подлинную Истину, я не понимаю, каким образом господа французские каббалисты могут заявлять о своем знании оккультных наук. У них есть "Каббала" Моше де Леона,1 составленная им в XIII веке; но его Зогар, по сравнению с халдейской Книгой Чисел, представляет собой творение рабби Симона бен Йохаи не в большей мере, чем Пэмандр греческих христиан — реальную книгу египетского Тота. Та легкость, с которой каббала фон Розенрота и его средневековые латинские рукописные тексты — прочитанные в соответствии с системой Нотарикона — превращаются в христианские тринитарные тексты, напоминает сказочную историю. Совместная "Благая Каббала" маркиза де Мирвиля и его друга, крещеного еврея шевалье Драха, стала катехизисом римской церкви. Пусть этим удовлетворяются сами господа каббалисты; мы же предпочитаем халдейскую каббалу, Книгу Чисел, Тот, кто удовлетворяется мертвой буквой, самодовольно щеголяет в мантии таннаим (древних посвященных Израиля); в глазах опытного оккультиста он всего лишь волк, нарядившийся в бабушкин ночной колпак, как в истории о Красной Шапочке. Но этому волку не проглотить оккультиста, как он проглотил Красную Шапочку — символ профана, жаждущего мистицизма, павшего жертвой его зубов. Наоборот, это волк погибнет, попав в свою собственную западню...

________

1 Именно он составил Зогар Симона бен Йохаи, оригиналы которого более ранних времен были утрачены; было бы ошибкой обвинять его в изобретении того, что он написал. Он сделал сборник из всего того, что смог найти, но добавил, исходя из собственных знаний, те фрагменты, которые отсутствовали, прибегая к помощи христианских гностиков Халдеи и Сирии.

Как и в Библии, в каббалистических книгах есть своя мертвая буква, свое экзотерическое значение и их истинный, или эзотерический, смысл. Ключ к истинному символизму, даже ключ к индусским системам, находится в данный момент за гигантскими пиками Гималаев. Никакой другой ключ не может открыть те склепы, в которых на долгие тысячелетия были погребены все интеллектуальные сокровища, положенные туда первоначальными носителями божественной Мудрости. Но великий цикл, первый в Калиюге, подошел к своему концу; быть может, не за горами день воскресения всего, что умерло. Великий шведский провидец Эммануэль Сведенборг сказал: "Ищите потерянное слово среди иерофантов, в великой Татарии и Тибете".

Каковы бы ни были видимые внешние проявления, направленные против Теософского общества; какова бы ни была его непопулярность среди тех, кто в ужасе отшатывается от всего, что кажется им неким новшеством, несомненно, тем не менее, одно. То, что вы, господа оппоненты, принимаете за изобретение XIX века, старо, как мир. Наше Общество — это древо Братства, выросшее из зерна, брошенного в землю ангелом Сострадания и Справедливости в день, когда первый человек Каин убил первого человека Авеля. В течение долгих веков порабощения женщин и страданий бедняков это зерно орошали горькие слезы, текущие из глаз слабых и угнетенных. Добрые руки пересаживали его из одного уголка земли в другой, в различные климатические условия и эпохи, удаленные друг от друга. "Не делай другим то, что ты не хочешь, чтобы другие сделали тебе", — говорил Конфуций своим ученикам. "Любите друг друга, любите все живые существа", — заповедовал Гаутама Будда своим архатам. "Любите друг друга", — повторились, как верное эхо, эти слова на улицах Иерусалима. Именно христианским народам принадлежит честь руководствоваться этой возвышенной заповедью своего Учителя во всей ее парадоксальности! Калигула, язычник, желал, чтобы у человечества была лишь одна голова, чтобы он смог отсечь ее одним ударом. Христианские силы взяли на вооружение это желание, которое до тех пор оставалось теоретическим, изыскивая и, в конце концов, найдя способы воплотить его на практике. Пусть им по этой причине каждый второй готов перерезать горло и пусть уничтожат за один день войны больше их людей, чем убивали кесари за целый год. Пусть истребляют целые их деревни и провинции за название их парадоксальной религии, и пусть погибнут от меча те, кто убивал мечом. Что нам до этого?

Теософы бессильны помешать им. Это так. Но в наших силах сохранить как можно больше уцелевших. Они составляют ядро истинного Братства, и от них зависит, смогут ли они сделать из своего Общества ковчег, предназначенный для того, чтобы в не столь уж далеком будущем переправить человечество нового цикла через безбрежные грязные воды потопа безнадежного материализма. Эти воды все поднимаются и в настоящее время затопили все цивилизованные страны. Позволим ли мы добру погибнуть от зла, убоявшись криков и насмешек со стороны последнего в адрес Теософского общества, либо в наш собственный? Будем ли мы смотреть, как они погибают один за другим, то от усталости, то в напрасных поисках лучей солнечного света, светящего для всех, но не дающего им никакого средства к спасению? Никогда!

Вполне может быть, что прекрасная утопия, филантропическая греза, в которой осуществляется тройная желанная цель Теософского общества, все еще далека: полная и совершенная свобода человеческой совести, гарантированная для всех; братство между богатым и бедным; и равенство между аристократом и плебеем, признанное как в теории, так и на практике, — пока это лишь воздушные замки, и тому есть причины. Все это может произойти естественно и произвольно, с обоюдного согласия; однако еще не пришло то время, когда лев и ягненок могли бы лечь рядом друг с другом. Великая реформа должна произойти без социального взрыва, не пролив ни единой капли крови; единственно во имя той аксиоматической истины восточной философии, которая показывает нам, что огромная разница судеб, социального положения и интеллектуальных способностей вызвана всего лишь следствиями личной кармы каждого человеческого существа. Мы пожинаем лишь то, что посеяли. Если физическая индивидуальность одного человека отличается от таковой любого другого человека, то нематериальная сущность в нем, или его бессмертная индивидуальность, исходит от той же самой божественной сущности, что и у его ближнего. Тот, кто действительно проникся философской истиной о том, что любое эго начинается и заканчивается в нераздельном ВСЕМ, не может любить своего ближнего меньше, чем самого себя. Но до тех пор, пока это не станет религиозной истиной, никакая подобная реформа невозможна. Эгоистическое изречение о том, что "милосердие начинается с дома", или другое, которое гласит, что "каждый за себя, а Бог за всех", всегда будут вынуждать "высшие" и христианские расы противиться практическому исполнению прекрасного языческого изречения: "Каждый бедняк —сын богача", и даже в еще большей степени тому, в котором говорится: "Сначала накорми голодного, а потом, что останется, съешь сам".

Но наступит время, когда эта "варварская" мудрость низших рас будет справедливо оценена по достоинству. А пока все, к чему мы стремимся, это посеять на земле чуточку мира в сердцах страждущих, приподнимая перед ними край той завесы, которая скрывает от них божественную истину. Пусть сильные покажут дорогу слабым и помогут им вскарабкаться по крутому склону бытия. Пусть обратят они свой взор на свет Путеводной Звезды, сияющей над горизонтом позади таинственного и неисследованного моря теософских наук, подобно новой Вифлеемской звезде, и пусть обездоленный в этой жизни обретет надежду...



https://cont.ws/@inactive/502988

Чоа Кок Суи - Медитации для осознания души 14. При семикратном повторении техники балансирующего дых



Чоа Кок Суи - Медитации для осознания души 14. При семикратном повторении техники балансирующего дыхания размер энергетического тела практикующего превысит размер комнаты в 3 или более раз!


После физических упражнений важно проделать попеременное, или балансирующее, дыхание "6-3-6-3". В этом дыхательном упражнении вдох и выдох чередуются между двумя ноздрями. Оно очень легкое, и, при условии его правильного выполнения, оно успокоит ваш ум всего за несколько минут. В "Йога-сутрах" Патанджали говорится, что контроль над дыханием дает контроль над умом и эмоциями; однако описания техники дыхания там нет. Существует несколько основных дыхательных техник, однако в этой книге будет рассматриваться только техника балансирующего дыхания. Другие основные дыхательные техники даются в Йоге Архатов.

Очень важно перед «Медитацией на душе» сначала проделать физические упражнения и балансирующее дыхание. Они:

1. подготовят физическое и энергетическое тела для восприятия большего количества тонких энергий, генерируемых во время медитации; и
2. успокоят ум, что позволит правильно провести "Медитацию на душе".

Эксперименты, проведенные в Индии, показывают, что выполнение этой техники за считанные минуты погружает человека на альфа-уровень сознания, в результате чего его пульс замедляется. Это очень хорошо для снижения стресса. В то же время уровень энергии практикующего повышается. При семикратном повторении этой техники размер энергетического тела практикующего превысит размер комнаты в три или более раз. Если вы пранический целитель и у вас несколько пациентов, вы можете выполнять балансирующее дыхание перед сеансами целения и после них.

Что дает практика балансирующего дыхания? Обычно одно полушарие мозга имеет больше энергии. Соответственно, одна сторона тела обычно сильнее другой. Техника балансирующего дыхания приводит в равновесие энергии правого и левого полушарий мозга и правой и левой сторон тела. Кроме того, оно очищает и заряжает все энергетическое тело, включая чакры и энергетические каналы.

Как выполнять балансирующее дыхание "6-3-6-3"? Поднимите кончик языка к верхнему небу и закройте глаза. Для управления потоком воздуха через ноздри закройте левую ноздрю правым средним пальцем руки и вдохните через правую ноздрю. Затем закройте правую ноздрю правым большим пальцем и выдохните через левую ноздрю.

Задержите дыхание на три счета и вдохните через правую ноздрю на шесть счетов. Задержите дыхание на три счета. Выдохните через левую ноздрю на шесть счетов и задержите дыхание на три счета. Вдохните через левую ноздрю (через которую вы только что выдохнули) на шесть счетов, задержите дыхание на три счета и выдохните через правую ноздрю на шесть счетов. Это составляет один цикл. Проделайте пять-семь циклов этого упражнения.

Не переусердствуйте, практикуя балансирующее дыхание. Рекомендуется практиковать пять-семь циклов за одно занятие и не более трех занятий в день: 1) один раз - после пробуждения; 2) один раз перед обедом; и 3) один раз перед ужином. Понаблюдайте, справляется ли ваше тело с образованной энергией. Если нет, то практикуйте балансирующее дыхание только два раза в день: один раз после пробуждения и один раз перед ужином. В случае, если ваше тело все равно не справляется с энергией, сократите частоту занятий до одного в день. Настоятельно не рекомендуется выполнять это дыхательное упражнение слишком часто. Отрицательные последствия могут проявиться не сразу, а через несколько дней. Перевыполнение упражнения для балансирующего дыхания чревато "синдромом кундалини", который может проявиться в виде физических и умственных недугов. Синдром Кундалини трудно лечить, если только не повезет встретиться с опытным и сильным праническим целителем.

Кадуцей

Когда вы практикуете балансирующее дыхание "6-3-6-3", в вашем теле возникает тройное движение энергии, напоминающее кадуцей. Кадуцей является символом медицинской профессии. Он представляет собой посох Меркурия, с обвившимися вокруг него двумя змеями; на вершине этого посоха находится конусообразный наконечник с двумя крыльями. Этот символ также используется почитателями Шивы.

Кадуцей символизирует три энергетические канала. Жезл, или посох, представляет собой центральный канал, который на санскрите называется сушумна нади. Две змеи символизируют два дополнительных энергетических канала. Один из них начинается в центре основания центрального меридиана, проходит влево, а затем спиралевидно вверх, достигает правой стороны головы, заканчиваясь на макушке; от макушки энергетический канал пролегает вниз, к правой ноздре. Этот энергетический канал называется пингала нади. Он является меридианом янь и имеет теплую энергию. Другой энергетический канал из центра основания центрального меридиана проходит вправо, а затем спиралевидно вверх, достигает левой стороны головы, заканчиваясь на макушке, и пролегает вниз, к левой ноздре. Этот канал называется ида нади. Это - меридиан инь, и он имеет холодящую энергию.

Рис. 14. Кадуцей

В двухмерном пространственном изображении кажется, что ида и пингала пересекаются. В действительности же они пересекаются только в определенных точках - на макушке и внизу. В других точках они лишь взаимодействуют друг с другом, но не пересекаются. Движение этой тройной энергии похоже на спираль ДНК. Может быть, ДНК и является голографическим изображением этих трех каналов?

На вершине посоха находится небольшой конусообразный наконечник, который символизирует шишковидную железу - местонахождение "синей жемчужины", или семени сознания. Крылья на вершине символизируют способность сознания покидать тело.

Балансирующее дыхание помогает очистить, зарядить и уравновесить правый, левый и центральный каналы (пингалу, иду и сушумну нади). Практика этого дыхательного упражнения очищает эти три канала и подготавливает их для пробуждения энергии кундалини и для ее беспрепятственного, безболезненного поднятия. Для чего необходимо пробуждение энергии кундалини? Для того, чтобы мозг смог зарегистрировать духовный опыт медитации. Без энергии кундалини мозг не способен регистрировать духовные стимулы.


https://cont.ws/@inactive/502996

Чоа Кок Суи - Медитации для осознания души 16. Необходимо как можно быстрее прекратить нечеловеческо



Чоа Кок Суи - Медитации для осознания души 16. Необходимо как можно быстрее прекратить нечеловеческое обращение людей с миром животных! Как можем мы называть себя людьми, когда варварство продолжается?

Если вы регулярно занимаетесь медитацией, вам необходимо практиковать Яму и Нияму, иными словами, воспитывать свой характер. Без этого существует вероятность стать хуже. Почему? После хорошей медитации вы переживаете блаженство, правильно? Но потом, дня через два или три, вы легко раздражаетесь или пребываете в плохом настроении. Случалось с вами такое? Регулярная практика медитации подобна удобрению. Бросьте удобрение в почву – и все начнет расти, будь то хорошие или плохие семена. Все – будь то порок или добродетель – возрастает многократно. Если человек, вставший на путь духовного развития, не работает над собой, он (или она) могут стать хуже.

Высокое развитие добродетелей у человека означает, что его высшая душа имеет большую связь или контроль над воплощенной душой или телом. В этом состоит смысл утверждения о том, что "Святой Дух снизошел и пребывает" в человеке. Духовная нить у некоторых людей увеличивается в размере во время молитвы или медитации, но когда они работают, она уменьшается. Это означает, что духовное возвышение имеет лишь временный эффект. Когда вы делаете то, что вам предназначено, духовная нить становится толще. Всякий раз, когда вы воздерживаетесь от неблагородного поступка, связь с вашей высшей душой усиливается. Однако всякий раз, когда вы поступаете вопреки добродетели, эта связь становится тоньше.

Духовный мастер однажды сказал, что пороки и слабости подобны грязи, которая прилипает к нам и не дает взбираться по духовной лестнице. Если мы не очищаем себя, грязь затвердевает и не дает нам подниматься вверх. Хуже того, мы даже можем упасть вниз. Поэтому очень важно воспитывать свой характер.

Душа является существом

1. божественного разума

2. божественной любви

3. божественной силы

Эти качества проявляются в виде пяти добродетелей:

1. Божественный разум проявляется как

а) ясное восприятие, точное выражение и необман (или честность и нелживость)

2. Божественная любовь проявляется как

а) сердечная доброта и непричинение вреда (невреждение)

б) щедрость и неворовство

3. Божественная сила проявляется как самообладание или господство души над низшей природой. Это подразделяется на два вида добродетелей:

а) умеренность и неизлишество

б) постоянство цели и усилий (трудолюбие) и неленость.

Эти добродетели сгруппированы в соответствии с различными аспектами души, но они все взаимосвязаны. Для воспитания одной добродетели требуется воспитание и остальных добродетелей. Воспитание характера очень важно. Без развития в себе добродетелей духовное совершенствование невозможно.

Сердечная доброта и непричинение вреда

Ахимса, или сердечная доброта и непричинение вреда (невреждение), означает отсутствие в человеке жестокости и злобности. Каждая добродетель является парной - включающей аспекты янь и инь, или правила "что делать" и "что не делать". Воспитание сердечной доброты включает культивирование в себе таких качеств, как сострадание и доброжелательность. Это может выражаться физически, словесно и умственно. Вежливость, учтивость и заботливость являются проявлениями сердечной доброты. На словесном уровне человек может использовать поддерживающие, поощряющие слова. Людей можно сравнить с растениям, которые, при любящей заботе за ними, буквально расцветают. Например, вы можете похвалить другого человека или выразить признательность за его работу. Это вдохновит его еще на большие достижения. На умственном плане сердечная доброта означает мягкое, терпеливое наставление других людей. На духовном плане - это благословение людей и других разумных существ.

Учитель Анни Безант жила около 100 лет назад. Для практики сердечной доброты она искала в газетах сообщения о людях, которые переживали трудности и которым требовалась помощь. Используя свои йоговские способности, она посылала этим людям благословения, чтобы их жизнь изменилась к лучшему. Если вы - целитель, вы можете делать то же самое: находить страдающих людей и целить их на расстоянии.

Непричинение вреда означает воздержание от физического насилия, а также от словесной и умственной жестокости. На физическом уровне непричинение вреда означает «Не убий», т.е. воздерживание от нанесения ущерба другим людям по причине гнева или злого умысла. Также очень важно соблюдать принцип ненасилия и по отношению к другим существам. В то же время, человек порой вынужден убивать животных, чтобы обеспечить пропитание для своей семьи. Совершение убийства животного ради пропитания не должно сопровождаться жестокостью, злонамеренностью либо удовольствием от вида страданий животного. Это должно совершаться как можно безболезненнее и быстрее. Психологическая травма и физическая боль должны быть сведены к самому минимуму. Необходимо как можно быстрее прекратить нечеловеческое и жестокое обращение людей с миром животных. Как можем мы называть себя людьми, когда такие варварские действия продолжаются? В целях уменьшения страданий животных рекомендуется перейти полностью или хотя бы частично на вегетарианство. Борьба с крысами, тараканами, комарами и другими насекомыми допускается в санитарных целях.

Непричинение вреда словом означает воздержание от использования грубых или ранящих слов, которые могут причинить глубокую эмоциональную боль, для залечивания которой требуется время более долгое, чем для заживления телесной травмы. В то время как обычная рана заживает в течение одной или двух недель, для залечивания психологической раны, нанесенной бестактным или злобным замечанием, требуются годы, если не вечность. Поэтому следите за своими словами, чтобы они случайно не поранили других людей. Если вам необходимо критиковать другого человека, делайте это мягко, с любовью. Другими словами, критикуйте "сердечно". Вы заметите, что это более эффективно, потому что человек будет более восприимчив к вашим замечаниям.

На более тонком, психологическом уровне, непричинение вреда означает сокращение до минимума или воздержание от внутреннего проявления гнева, ненависти, уродливых мыслей, зависти и излишней ментальной критичности. Стремитесь развить в себе умственную безвредность. Человек может не быть физически агрессивным или словесно ядовитым, но внутренне он может быть наполнен яростью, жестокими мыслями или постоянно критиковать ошибки и недостатки других людей и даже желать им плохого.

Принцип непричинения вреда другим людям очень важен. Однако в равной степени важна практика непричинения вреда самому себе. Курение, чрезмерное употребление спиртных напитков и перегруженность работой подрывают физическое здоровье, укорачивая жизнь человека. Преждевременная смерть одного из супругов наносит сильный эмоциональный удар по детям и другим оставшимся членам семьи. Кроме того, это ставит семью в тяжелое финансовое положение. Перед тем как человек решит продолжать наносить вред своему организму посредством таких вредных привычек, как курение, пьянство или чрезмерная работа, ему следует задать себе вопрос: "Люблю ли я свою семью? Волнуют ли меня чувства моих детей, если что-либо случится со мной?". Эти вопросы очень серьезные и требуют глубокого размышления.

Употребление наркотиков также в высшей степени пагубно как для физического, так и для психологического здоровья человека. Люди, употребляющие наркотики, должны задуматься о психологических последствиях своих действий для родителей, бабушек и дедушек и других членов семьи. Подобает ли такое поведение по отношению к людям, которые воспитывали тебя? Правильно ли выражать таким образом свою "признательность" людям, перед которыми вы в долгу?

Сердечная доброта и непричинение вреда необходимы для нормальных и гармоничных отношений с людьми. Если каждый человек начнет воспитывать в себе эти качества, жизнь на Земле станет намного лучше.

Щедрость и неворовство

Быть щедрым означает охотно делиться с другими тем, что мы имеем. На физическом уровне это означает мудрое оказание помощи имуществом или деньгами. Щедрость является ключом к достатку. Если вы испытываете финансовые затруднения, их можно преодолеть с помощью Закона кармы, практикуя щедрость и неворовство. Если вы хотите что-то получить, то сначала вы должны это отдать. Если ничего не посеяно, можно ли что-нибудь пожать? Если вы не посеяли плохие семена, вы не пожнете плохие плоды. Закон кармы позволяет вам создавать свою судьбу. Задумайтесь на несколько мгновений - что вы желаете иметь в своей жизни? В общем, то, что вы желаете для себя, вы должны дать другим.

Если вы хотите стать богатым, то сначала вы должны воспитать в себе такие качества, как щедрость и неворовство. Одновременно с этим вы должны практиковать умеренность и неизлишество. Живите экономно, в пределах своих возможностей. Составьте для себя бюджет. После выплаты налогов и пожертвований на благотворительные цели отложите 20-30% вашего заработка в качестве сбережений. Откладывайте сбережения и инвестируйте их. Если вы спросите у богатых людей, каким образом они разбогатели, они скажут вам, что они скопили деньги и грамотно вложили их.

Щедрость на эмоциональном уровне проявляется в виде душевной теплоты, заботы и поддержки. Есть люди, которые никому не дарят свою любовь, но хотят, чтобы их любили. Если вы хотите любви, вы должны давать любовь другим. Будьте как солнце, которое всегда светит. Люди сами решат, хотят ли они купаться в этих солнечных лучах. Кто-то примет вашу любовь, а кто-то, может, и нет. Но это их проблема, а не ваша.

На умственном уровне вы можете делиться своими знаниями и навыками с людьми, которые к этому готовы и которые хотят научиться у вас. Вы заметите, что, когда вы учите других, ваше собственное понимание предмета становится глубже. Если вы хотите достичь вершин мастерства в каком-либо деле, начните учить ему. Отдавайте – и вы получите. Таков закон!



Неворовство означает неприсвоение себе того, что тебе не принадлежит. На уровне взаимоотношений человек не должен добиваться расположения других людей нечестным путем или желать чужую жену/чужого мужа. На более тонком уровне это означает, что человек не должен присваивать себе достоинства и заслуги других. Умственный труд не менее реален, чем работа физическая. Во многих случаях умственный труд требует вложения значительных усилий, энергии и времени. Поэтому неворовство следует практиковать в отношении не только материальной, но и интеллектуальной собственности.

Ясное (объективное) восприятие, точное выражение и необман

Душа - существо божественного разума. Это качество выражается в форме ясного восприятия, точного выражения и необмана. Ясное восприятие означает видеть вещи такими, какие они есть. Точное выражение означает реагировать соответствующе. Это относится не только к речи.

Точное выражение может принимать любую форму: физическую, ментальную или эмоциональную. Принятие решения – это тоже форма выражения. Организация какого-то события или управление компанией тоже является формой выражения. Таким образом, мы видим, что эта добродетель чрезвычайно многогранна.

Для воспитания в себе добродетели ясного восприятия, точного выражения и необмана необходимо развивать следующие качества:

1. Честность и нелживость:

а) по отношению к другим и

б) по отношению к самому себе.

2. Умение сочетать добродетель честности и необмана с любящей добротой и непричинением вреда.

3. Различные уровни правды и ее грани.

4. Проницательность (или разборчивость) и неподверженность предрассудкам

5. Скромность, чувства благодарности и уважения, отсутствие тщеславия.

6. Выполнение своих обязательств и отсутствие безответственности

7. Умелость в действиях и отсутствие панической реакции.

На низшем уровне ясное восприятие, точное выражение и необман проявляются как:

1. Честность и нелживость

Существуют различные уровни честности. Практикуйте зрелый вид честности по отношению к другим людям и к себе. Не лгите самому себе.

Если вы хотите понять очень глубокие духовные учения или развить в себе остроту и ясность ума, вы должны практиковать честность по отношению к другим и себе. Это очень важно. Почему? Потому что, когда человек лжет или дурачит других людей, он с создает негативную карму искажения восприятия действительности для других людей, в результате чего его собственное восприятие действительности искажается. Когда такой человек встречается с простой истиной, он не способен ее понять. Понимание истины в таких условиях кармически невозможно. Почему? Потому что человек лжет.

2. Умение сочетать добродетель честности и необмана с любящей добротой и непричинением вреда.

То, что вы называете правдой, может быть правильным лишь частично, и если вы выскажете ее, то результат может быть катастрофическим. Например, сын 80-летней женщины умер от СПИДа. Скажете ли вы старой, больной женщине, что ее любимый сын был гомосексуалистом и умер от СПИДа? Нет. Почему? Это противоречит добродетели любящей доброты и непричинения вреда. Открыть правду в такой ситуации означает нанести женщине серьезную эмоциональную и физическую травму. Йогин, обладающий пониманием, подумает: "Если я открою этой женщине правду, то этим я причиню ей большую боль. Это будет недобрым поступком. Лучше я ей скажу, что ее сын умер от легочной инфекции". Таким образом, он сможет сообщить матери о смерти сына, не причиняя ей излишней эмоциональной боли. Честность нельзя использовать с недобрыми намерениями или в качестве орудия для причинения эмоциональной боли или травмы. Это является злоупотреблением честности. В случаях, когда добродетель честности вступает в противоречие с добродетелью любящей доброты и непричинения вреда, то доброта и непричинение вреда должны доминировать.

Необман означает, что человек не должен делать неверных или ложных утверждений со злым умыслом либо с целью получения личной выгоды за счет обмана других людей

3. Различные уровни правды и ее грани

Избегайте излишнего вранья. Слово «излишнее» используется потому, что то, что вы называете правдой, может совсем не быть правдой. Это может быть полуправдой. Иногда полуправда, или частичная правда, может быть чрезвычайно вредна и опасна, поэтому будьте очень осторожны. Имеются различные уровни правды, при этом каждый из этих уровней имеет различные грани. Например, скажем, что круг А является первым уровнем правды; на филиппинском языке это называется тама. Круг В, который содержит часть круга А, является более высоким уровнем правды и называется васто. Также имеется круг С, который содержит круги А и В. Это - наивысший уровень правды. На филиппинском это называется тумпак.

Правда не ограничивается только тремя уровнями. Имеется несколько уровней правды. Правда динамична. Она не является неподвижной. Из этого видно, что вопрос этот довольно сложный. Существуют не только различные уровни правды, но также и различные подходы к пониманию правды. Правда подобна драгоценному камню: она многогранна. Каждый уровень правды имеет не менее семи подходов к ее восприятию. Для подробного раскрытия этого вопроса потребуется целая глава или даже книга, поэтому мы не будем обсуждать его здесь.

Истина выше, чем просто правильная информация. Ясное восприятие истины также подразумевает способность понимать различные грани и уровни вещей и происходящих событий и действовать соответственно, должным образом и доброжелательно. Фанатичное отношение или фанатичные взгляды являются чрезвычайно опасными и, как правило, очень вредны, следовательно, их следует избегать.

4. Проницательность (или разборчивость) и неподверженность предрассудкам

При изучении любого предмета очень важно проявлять разборчивость. Не следует принимать на веру все без разбора лишь потому, что это было сказано сведущим человеком или гуру, или написано в книге. Принятие человеком на веру всего, что он видит и слышит, было бы полной катастрофой. Важно тщательно изучить информацию, определить ее корректность и попробовать провести эксперименты. На основе логических заключений, результатов экспериментов и собственного опыта можно решить, является ли это правдой, частичной правдой или неправдой.

Будда сказал: «Мы не должны верить чему-то лишь потому, что так было сказано, либо обычаям, потому что они передаются с древних времен, либо слухам как таковым, либо писаниям мудрецов, потому что они написаны мудрецами, либо видениям - если мы подозреваем, что они были вызваны дэвой (т.е. ложным духовным вдохновением), либо выводам, сделанным нами на основе поспешных умозаключений, либо тому, что кажется нам естественно необходимым, либо в то, что основано только на авторитете наших наставников или учителей. Но мы должны верить в писание, учение или высказывание, если они подкрепляются нашим собственным разумом и сознанием. Поэтому ... я учил и учу вас верить не просто потому, что вы это услышали, но потому, что, поверив осознанно, вы затем будете действовать в соответствии со своей верой и в полную силу».

Необходимо избегать суеверных предрассудков, причем не только при изучении эзотерических наук, но и любых других областей знаний. Все должно подвергаться сомнению и проверяться, если это возможно. В некоторых областях трудно проверить обоснованность концепции, однако, если она исходит из авторитетного источника, ее следует отнести к категории "временной правды" , до тех пор пока не появится возможность ее подтвердить.

Воспитание в себе разборчивости и неподверженности предрассудкам очень важно. Духовный практикующий должен уметь отличать правду от неправды, вечное от преходящего, важное от второстепенного. До тех пор, пока эта добродетель не разовьется до высокой степени, духовный рост будет довольно медленным.

5. Скромность, благодарность, уважение и отсутствие тщеславия

Во взаимоотношениях с духовным учителем следует практиковать скромность и избегать тщеславия. Скромность рождается из чувства собственного достоинства. Она рождается из осознания как своих сильных сторон, так и своих слабостей и недостатков. Люди, обладающие чувством собственного достоинства, обычно скромны. Люди с низким чувством собственного достоинства могут быть чрезвычайно тщеславными.

В общении со своим духовным учителем следует проявлять смирение, иначе вы ничему не сможете научиться. Учитель ничему не научит ученика.

Обязательно должны быть чувства благодарности и уважения, так как без учителя духовное развитие идет очень медленно. Духовный долг по отношению к учителю огромен, и его трудно вернуть. Ученик должен чувствовать глубокую благодарность и уважение к своему учителю за огромную пользу и благословения, которые он или она получили и продолжают получать.

В отношениях со своим учителем, помимо скромности, благодарности и уважения, ученик должен иметь объективный и пытливый ум. Можно подвергать сомнению учение и практики, однако это следует делать вежливо, а не в грубой форме. Ученик имеет право сомневаться и быть разборчивым, однако он не имеет права быть грубым.

6. Исполнение своих обязательств и отсутствие безответственности

Перед тем, как человек возьмет на себя какое-либо обязательство, ему следует тщательно обдумать возможности его выполнения. Если он не может выполнить это обязательство, он не должен ничего обещать. Если обязательство или обещание были даны, они должны быть выполнены, насколько это возможно. Если человек обещал выполнить определенную работу, он обязан это сделать. Нарушенное обещание является проявлением безответственности и указывает на ненадежность человека.

7. Умелость в действиях и отсутствие панической реакции.

Человек, обладающий умелостью в действиях, сохраняет спокойствие и правильно оценивает события даже в условиях кризиса. В кризисной ситуации человеку следует задать себе простые вопросы: «В чем суть происходящего? Каковы могут быть наихудшие последствия? Возможные варианты действий?» Задав себе эти три простые вопроса, человек сможет выбрать наиболее верную линию поведения и действовать соответственно. Человек, который желает достичь высот в жизни, должен научиться работать под давлением и в чрезвычайных обстоятельствах.

Добродетель ясного восприятия, точного выражения и необмана чрезвычайно многогранна. Для досконального развития этой темы потребуется написать целые тома книг. Например, в судебной практике человек, которого обвинили в преступлении, имеет право на "надлежащую правовую процедуру". Надлежащая правовая процедура является проявлением добродетели ясного восприятия и точного выражения в области судопроизводства. В бизнесе эта добродетель означает правильное управление предприятием. Ясное восприятие выражается в форме изучения требований рынка и четкого представления о состоянии отрасли, а также о сильных и слабых сторонах конкурентов. Точное выражение проявляется как выработка стратегии ведения бизнеса для каждой отдельной ситуации. В области науки ясное восприятие означает проведение фундаментальных исследований, а точное выражение связано с разработкой технологий или практическим применением научных знаний и исследований. Ясное восприятие и точное выражение также связаны с высшим уровнем ясновидения, для развития которого требуются годы обучения. В йоге ясное восприятие связано с Джнаной-йогой, или "йогой понимания", а точное выражение - с Карма-йогой, или "йогой действия", или "йогой служения". Как уже говорилось выше, для обсуждения добродетели ясного восприятия и точного выражения может потребоваться написание нескольких томов книг, если мы углубимся в подробности.

Умеренность и неизлишество

Добродетель умеренности и неизлишества также известна как умение владеть собой (или власть души над телом). Важно избегать крайностей и излишеств и соблюдать умеренность во всем. В финансовом смысле эта добродетель означает воздержание от излишней и расточительной траты денег. По возможности 20 - 30% ва­шего чистого дохода, остающегося после вычета налогов и уп­латы десятой доли на благотворительность, должно идти на сбережения и инвестиции. Это - один из ключей к процветанию.

Наслаждаться жизненными благами, веселиться, работать и заниматься сексом - это все очень хорошо. Однако во всем следует соблюдать умеренность.

Сублимированная сексуальная энергия является пищей для верхних энергетических центров. Когда это происходит, возрастают умственные и духовные способности человека. Однако если человек отрицательно относится к сексу, сексуальная энергия не может подняться вверх для питания высших энергетических центров. Достичь духовного просветления в таком случае бывает очень сложно, если не сказать невозможно. Пуританское отношение к сексу затрудняет духовное развитие. Для йогов, монахов и крайне религиозных людей это является серьезной проблемой.

У человека с нормальным отношением к сексу энергия циркулирует в теле непрерывно и автоматически. Существует два направления: пуританское учение считает секс грязным занятием, в то время как более либеральные школы допускают полную свободу в сексе. При негативном отношении сексуальная энергия застаивается в нижних чакрах и поэтому не может питать верхние чакры. На физическом плане это может проявиться в форме миомы половых органов или даже более серьезного заболевания. С другой стороны, чрезмерная половая активность тоже не рекомендуется, поскольку в этом случае едва ли хватит сексуальной энергии, чтобы подняться вверх для питания высших центров. Почти вся энергия уйдет на секс. Изберите срединный путь - путь умеренности и баланса. Поскольку сексуальная энергия является пищей для верхних центров, следует быть умеренным в своей сексуальной активности. Получайте удовольствие от секса, однако при этом соблюдайте умеренность.

В духовной практике есть один очень важный фактор, о котором не упоминается в книгах, несмотря на то что он встречается довольно часто. Во время медитации высокие энергии нисходят к секс- и базовой чакрам. Когда это происходит, человек ощущает сильное половое возбуждение. Ритм его дыхания сильно меняется, что отражает это состояние. В этом случае есть три возможных варианта. Вы можете отреагировать на это по-пуритански, либо позволить половому возбуждению буквально овладеть вами. Оба эти варианта нежелательны. Однако при позитивном отношении вы можете использовать эту возможность для достижения просветления, или божественного единения. Вы поймете, что божественная энергия снизошла в область половой и базовой чакр. Это значит, что энергия кундалини готова подняться к венечной чакре.


Рис. 15. Чин-мудра

Практикуйте внутреннюю неподвижность и осознанность. Не подавляйте сексуальное возбуждение; просто позвольте сексуальной энергии течь вверх, к верхним чакрам. Чтобы облегчить ее сублимацию, поднимите кончик языка к небу и сложите пальцы в Чин-мудру. Для выполнения Чин-мудры соедините кончики указательного и большого пальцев. Выполняйте эту мудру обеими руками столько, сколько это необходимо. Это может длиться 30 минут или больше. Когда вы проделаете все это, кундалини и сексуальная энергия начнут подниматься к верхним чакрам и к венечной чакре, в результате чего вы испытаете (в определенной степени) духовное переживание. Главное – не подавлять, а преобразовывать.

Не применяйте Чин-мудру слишком часто, потому что она означает «отсутствие денег». Чин-мудра уменьшает базовую чакру, что приведет к трудностям в зарабатывании денег, поскольку базовая чакра связана с материальным аспектом жизни.

Постоянство цели и усилий и неленость

Существует легенда об одном человеке, который пытался найти себе духовного учителя по всей Индии. Однажды он увидел гуру, медитирующего на берегу озера. Он сел рядом с учителем и стал ждать. Наконец гуру открыл глаза и спросил: «Чем я могу тебе помочь?» Ученик ответил: «Я хотел бы достичь просветления за очень короткое время». Учитель сказал: «Очень хорошо, сынок». Затем он взял ученика за голову и опустил ее в воду. Когда ученик уже практически задохнулся, он вытащил его из воды и спросил: «Чего ты хотел больше всего, когда задыхался?» «Воздуха», - ответил ученик. На это учитель сказал: «Когда ты захочешь просветления так же сильно, как тебе хотелось воздуха, ты достигнешь его быстро».

Однажды автор этой книги встретил йога, который получил посвящение от одного свами. Свами обучил его определенной технике. Йог сразу же начал медитировать этим способом. Он почти не ел и не спал. Через несколько дней, после практически непрерывной медитации, он достиг состояния самадхи. У кого-то из вас уже есть свои учителя, которые постоянно говорят вам о необходимости медитировать. Вы решаете заняться медитацией вечером; однако вместо медитации вы говорите себе: "Дай-ка я сначала почитаю газету", или, "лучше я посмотрю телевизор", или, "сначала я послушаю музыку", или "лучше я позвоню другу". Когда наступает вечер, ваше тело уже устало, и поэтому вы говорите себе: "Лучше я лягу спать. Я начну медитировать завтра". Наступает следующий день, и все повторяется снова. Это может продолжаться в течение месяцев и даже лет. Вот почему требуется развивать в себе постоянство цели и усилий. Эта добродетель также означает неоткладывание дел на потом.

Вы должны решить, хотите ли вы заниматься духовными практиками. Вас никто не может заставить. Практикуйте только в том случае, если вы действительно хотите практиковать, а не потому, что "все занимаются медитацией". Если вы решили начать медитировать регулярно, составьте расписание занятий и следуйте этому расписанию. Постоянство цели и усилий и неленость являются ключом к успеху, ключом к духовному развитию.

Кроме того, занимайтесь медитацией в одном и том же месте. Замечали ли вы, что медитировать в одном и том же месте легче? Если вы измените место, ваш ум начнет блуждать. Почему? Потому что, когда вы медитируете в одном и том же месте, вся комната пропитывается духовной энергией, вырабатываемой в процессе медитации. Поэтому, как только вы садитесь медитировать, ваш ум и эмоции успокаиваются. Новое же место наполнено различными мыслями и чувствами [других людей]. С энергетической точки зрения, оно является грязным.

Избегание излишнего чувства вины

Духовное развитие предполагает процесс, а процесс предполагает время. И предполагает ошибки. Есть люди с чрезмерной совестливостью из-за преувеличенной чувствительности. Совершив малейшую ошибку, они начинают думать, что они самые плохие люди в мире. Если вы будете все время вспоминать проступки, которые вы когда-либо совершили, и продолжать постоянно корить себя за них, то станет практически невозможно исправить ошибку или избавиться от порока. Над чем вы размышляете, тем вы и становитесь. Что же следует делать? Первое, мысленно сотрите неблаговидный поступок. Затем представьте, что вы ведете себя, говорите и чувствуете правильным образом. Представьте, что человек, вовлеченный в эту ситуацию, также реагирует правильным образом. Зачем? В этих действиях заложена сила материализации. То, о чем вы думаете постоянно и с уверенностью, скорее всего, проявится в жизни. Часто повторяемые благие мысли и эмоции проявляются как нравственный благие поступки; часто повторяемые благие поступки проявляются как добродетель. То же самое относится и к отрицательным мыслям.

Закон кармы и Золотое правило

Если вы сравните различные религии мира - христианство, ислам, буддизм, индуизм и другие, вы заметите, что все они имеют несколько схожих основных учений, одним из которых является Закон кармы, который гласит: "Что посеешь, то и пожнешь". Некоторые люди неправильно понимают это учение. Когда с ними случается что-то плохое, они говорят: "Это моя карма, я ничего не могу поделать". Однако карма не является чем-то неотвратимым. Например, вы жалуетесь, что ваша еда с утра до вечера состоит только из риса. Однако вы пожали рис, потому что вы посеяли рис. Посадите пшеницу, картофель и помидоры – и у вас будет разнообразная еда.

С помощью Закона кармы вы можете формировать свое будущее. Он дает вам возможность создавать собственную судьбу. Изменить свою жизнь вы можете в этом воплощении, вам не надо ждать следующей жизни.

У некоторых людей была очень тяжелая жизнь, однако, применив на практике Закон Кармы, они разбогатели. Вот, например, случай одного предпринимателя. Когда он был еще ребенком, правительство конфисковало у его семьи собственность. Его семье пришлось жить в маленьком доме, в нужде. Первым делом, которым он занялся, было изготовление воздушных шариков. Позднее этот человек расширил свою коммерческую деятельность. Благодаря своему продуманному, усердному труду и доброму, щедрому сердцу, его компания стала процветающей. Его семья в настоящее время очень богата.

Помимо Закона кармы, другой древнейшей нравственной заповедью, содержащейся во всех религиях мира, является Золотое правило. Золотое правило гласит: "Не поступай по отношению к другим так, как ты бы не хотел, чтобы они поступали по отношению к тебе". Оно имеет и обратную форму: "Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе". Если вы хотите, чтобы люди относились к вам дружелюбно, улыбайтесь им - и они улыбнутся вам в ответ. Если у вас хмурое лицо, люди просто отвернутся от вас. Если вы хотите, чтобы вам помогли в трудный момент, вы тоже должны помогать другим. Например, можно жертвовать деньги в благотворительные или духовные организации, оказывающие помощь людям в очагах бедствий. Если вы не хотите испытать голод, кормите бедных людей. Если вы не хотите быть обманутым, не обманывайте других. Если вы не хотите, чтобы вас обокрали, не берите того, что вам не принадлежат. По существу, Золотое правило является духовной техникой, позволяющей человеку создавать свое будущее, свою судьбу.

https://cont.ws/@inactive/503033

С. Якунин - Диалог с просветленным Мастером карате 2. Участие в жизни общества - ответственность, а



С. Якунин - Диалог с просветленным Мастером карате 2. Участие в жизни общества - ответственность, а значит и трудность! Поставить психику под контроль - значит победить себя и всегда быть собой!

Шихан ОС!

Мне 25 лет из них 6 я занимаюсь Кёкушином. На тренировках у меня всегда хорошо всё получается и мне всегда кажется, что я на многое готов. Но как только я выхожу на татами, у меня появляется страх, неуверенность и вообще я весь "сгораю". Как быть?

Александр г. Санкт-Петербург

Сихан:

Дорогой Александр, спасибо за письмо и вопрос.

Участие в общественных мероприятиях - это прежде всего личная ответственность, а значит и определённые трудности в управлении нашей психики и нашего сознания. Через это проходит большинство занимающихся. На тренировках мы заняты собой, нам никто не мешает и у нас всегда очень хорошо всё получается, но стоит выйти на экзамен, где есть ответственность или присутствуют зрители, как сразу возникают комплексы и даже проблемы. То, что ещё вчера было простым и доступным, сегодня превращается в настоящее испытание. У меня есть очень много примеров, когда мои ученики, показывающие великолепные результаты и достижения в Додзё, выходя на татами, становились бессильными и просто неузнаваемыми.

Человеческая психика и сознание - вот над чем постоянно приходится работать, занимаясь Кёкусин. Поставить под контроль - значит победить себя и всегда быть собой. Это тяжело, но это по "плечу" всем тем, кто хочет и к этому всячески стремится. Я сам давно иду по этому Пути, через это проходили и проходят все мои последователи. Страшного здесь ничего нет, наоборот, это только укрепляет Дух и делает нас сильнее по жизни.

Занятия Кёкусинкай - это всегда упорный труд, который находит своё выражение во внешней и внутренней форме, при чём всё, что мы делаем внешне, является лишь средством и способом познания и обретения внутреннего состояния. В этом Суть и Смысл Кёкусин каратэ - через внешнее постигать внутреннее.

Любая наша динамика - это активный способ медитации, об этом всегда говорил и Сосай Ояма, этого придерживаюсь и я в своих тренировках. Чтобы я не делал, над чем бы я не работал, моё сознание в такие мгновения свободно от всех мыслей и страхов. Это состояние Пустоты и Сила Духа позволяют мне побеждать и добиваться Цели.

Любой страх или неуверенность возникают только в нашем сознании и ни где более, если мы это поймём и научимся управлять этой зоной деятельности, а именно, освобождать сознание от всего в нужный момент, обретая Пустоту, то мы получим уверенность и силу, мы станем намного сильнее, чем только можем себе представить. В такие мгновения нами движет ни сознание, а наше бессознательное.

Для того, чтобы продемонстрировать все свои умения и Дух на татами, надо верить в себя, полностью без остатка отдаться борьбе и идти до конца. Это принцип борьбы и достижения результата. Поверьте, победить себя гораздо важнее, чем победить просто кого-то. Будьте сильнее и всегда оставайтесь собой, верьте в неизбежность достижения своего результата и у Вас обязательно всё получится.

Дорогой Сергей Иванович!

Я хотел бы поделиться с Вами своей радостью и успехом.

У меня на протяжении уже 3-х лет существуют серьёзные проблемы со здоровьем. Что только я не пробовал и к кому только не обращался за помощью. Всё безрезультатно. Несколько раз я посещал курсы М. Норбекова. Друзья почему-то посоветовали встретиться с Вами, а лучше поехать на курсы с Вашим участием. Когда я узнал, что Вы едите в Индию, я записался сразу же и ждал встречи. О Вас в Институте ходят настоящие легенды, но я никогда не верил подобному и всё же решил посмотреть на Вас.

Когда я Вас увидел в аэропорту и посмотрел в глаза, то по телу у меня пробежала молния, от действия которой, я поверил во всё, что мне говорили о Вас. Я почувствовал, что только Вы сможете мне помочь. Я не только в это поверил, но и почувствовал.

Ваши утренние занятия на берегу океана и вечерние беседы настолько глубоко проникли в меня, что сотворили ЧУДО. По возвращению домой, я почувствовал себя другим человеком, но каково было моё удивление, когда очередной раз сдал анализы и получил результат. Лечищий врач сказал, что от моих проблем ничего не осталось, что я стал здоровым человеком. В это сложно было поверить, но это так. Я сдал анализы повторно и прошёл полностью обследование. Понимаете, произошло ЧУДО. Я уверен, это благодаря Вам. У меня нет слов выразить Вам благодарность за то, что Вы сделали для меня и моей семьи. Мы все склоняем перед Вами голову и всегда будем молиться за Вас. Огромное спасибо. Дай Бог Вам долгих лет жизни и счастья.

Александр М.

Сихан:

Дорогой Александр!

Ваше чудо - это Ваш труд и Ваша Вера.

Победить себя всегда очень сложно, но Вы смогли. Будьте здоровы и счастливы. У Вас всё будет хорошо, поверьте, я это точно знаю.

Сергей Иванович!

В своих выступлениях Вы говорите людям о том, чтобы они чаще вспоминали о своих родителях и чтили их. Но ведь сейчас жизнь такая, что все заняты собой. Как Вы считаете, это в конце концов доходит до них?

Дмитрий Верещагин г. Нижний Новгород

Сихан:

Дорогой Дмитрий! Спасибо за очень актуальный вопрос.

Всю свою жизнь я любил и уважал своих родителей, а после ухода их из жизни, постоянно вспоминаю и приезжаю на могилы, вне зависимости от своей занятости. Я всегда жалею о том, что недостаточно смог дать им тепла и ласки при их жизни, хотя всячески к этому стремился, но возможности были очень ограничены.

Всю ценность жизни начинаешь понимать, только тогда, когда её теряешь. На своих занятиях, я хочу обратить внимание учеников прежде всего на это. Без любви к родителям не возможно почувствовать себя до конца счастливым человеком, не возможно стать настоящим Мастером.

Недавно я встретил своего товарища, которого очень долго не видел. Он рассказал мне о том, чего добился в жизни и что потерял. Однажды ему позвонила мама и спросила, приедит ли он на праздник домой. Все его давно не видели и очень соскучились. Он им ответил, что не сможет это сделать сейчас, но чуть позже обязательно приедит, так как занят делами своей фирмы. Через три дня после звонка и разговора с мамой, ему сообщили, что она умерла с его фотографией в руках так и не дождавшись. В эти секунды вся его жизнь прошла перед глазами. Он вдруг осознал, что потерял самое дорогое в жизни. Он бросил всё и приехал, но прехал ни на долгожданную встречу, а на прощальные проводы. Сейчас он не может себе простить того, что не бросил всё и не приехал к ней тогда.

Вы спрашиваете меня, понимает ли это молодёжь о чём я им говорю и что хочу донести - мне сложно ответить однозначно, но по реакции в зале - да, понимают. Говоря о родителях нужно понимать, что они не вечны и что они всегда ждут своих детей, особенно в преклонном возрасте. Это единственная радость, которой мы их порой лишаем.

Сихан, скажите пожалуйста, как мне поступить с человеком, который меня оскорбил и оклеветал. За ним это уже наблюдается не впервой.

Игорь 26 лет г. Москва.

Сихан:

Дорогой Игорь, в жизни всегда есть люди, которые несут добро и хорошее настроение, а есть те, которые исходят от обратного. Оскорбить человека, надругаться над его чувствами для них очень легко. С подобными поступками и поведением сталкивается каждый человек в нашей стране. Проявляться это может в чём угодно, не обязательно напрямую, но наша психика остро реагирует на всё это. Кто-то пропускает и забывает, а кто-то тяжело переживает и даже заболевает.

Если подобные действия направлены на меня, то я стараюсь не обращать на это никакого внимание. Здоровье и хорошее настроение гораздо важнее. К тому же, я знаю себя и своё поведение. Мне не в чем себя упрекнуть, в моей жизни нет людей, которых бы я обидел или как-то плохо по отношению к ним поступил. Моя совесть всегда чиста.

Оскорбление и клевета - это всегда удел слабых людей. Тот, кто не научился уважать, никогда не сможет быть по-настоящему человеком. Если Вы хотите отреагировать на негативные действия по отношению к Вам, то есть Закон, а если не хотите связываться и втягиваться во всё это, то постарайтесь быть сильнее и не обращать на это внимание, хотя я очень понимаю, что ситуации бывают разными, но тем не менее. Рано или поздно жизнь всё равно расставит всё на свои места, в этом я абсолютно уверен. Будьте собой и не опускайтесь на уровень слабости и безвольности.

Сергей Иванович, читая интервью в газете я зарядился Вашей идеей и пошёл в клуб каратэ. Там я хотел встать на Путь, чтобы стать сильнее Духом и получить навыки Успеха в жизни. Но, к сожалению, ничего подобного там не нашёл. Пришлось уйти. Может быть я не туда пришёл, хотя стиль там киокушинкай.

Андрей Николаевич С. 37 лет г. Новосибирск

Сихан:

Дорогой Андрей Николаевич!

К сожалению, далеко ни в каждом клубе можно найти то, о чём говорю я в своих выступлениях. Даже среди своих учеников, которые являются сейчас руководителями и учителями, я не всегда вижу мои требования и результат, но в свою очередь, стараюсь сделать так, чтобы каждый из них соответствовал всем канонам образования и педагогики Пути Боевых Искусств.

Найти настоящего Мастера и стать его учеником - это удача в жизни.

Те клубы, которые имеют развитие на территории России, да и за её пределами, как правило являются спортивными клубами , имеющие строго определённую цель - спорт и спортивные достижения. Я называю это этапом, у них же это окончательная цель. Отсюда и проблемы.

Когда я вижу очень хороших спортсменов на татами, я радаюсь за них, но когда вижу, что они не могут найти себе применение в жизни потом, в лучшем случае работают охранниками или ещё кем-то на этом же уровне, мне за них очень обидно.

Представители Кёкусин должны быть сильными по Духу людьми и успешными по жизни. Для этого необходимо много трудиться, верить и не отступать от намеченных целей.

В настоящее время большинство моих учеников - это успешные люди, знающие, что им нужно в жизни и как этого добиться. Я могу без преувеличения сказать, что они Лидеры, за которыми идут люди. Они являются Руководителями всевозможных структур бизнеса, политики, общественных движений. Большую помощь в их достижениях оказал Путь, выбранный ими однажды. Они поверили в меня, они поверили в себя - вот вам и результат.

Своих учеников я всегда хочу видеть, прежде всего, хорошими людьми и успешными по жизни, так как именно на это и направлен весь мой педагогических Путь.

Если Вам нужно именно это, то тогда ищите Мастера, а не тренера боевых искусств, Школа здесь не при чём, важен сам человек.

Здравствуйте, shihan

Из - за множества людей прошедших , Сергей Иванович , через Ваши руки Вы меня конечно не помните. Но Вы вошли в мою жизнь однажды, помогли найти Путь, по которому я иду сегодня! Спасибо Вам за это огромное!!! Я атестовался у Вас на 8-й кю в Пятигорске в 1990 г. (фото на сайте). Тогда я занимался у вашего ученика А.Н, потом мы встречались в Днепропетровске, на семинаре шихана Адеми , где я стал невольным свидетелем Вашего разговора с бранчифом К.

На прощание Вы мне сказали : " Что ж, жизнь то продолжается!" И она действительно продолжилась.

После Вашего отъезда мы сильно поспорили с С.Н. и расстались. В потребительском отношении к людям он , по моему , до сих пор не изменился. А за Вас я искренне рад, что у Вас так хорошо все сложилось .Да иначе и быть не могло с Вашим талантом и трудолюбием. Поздравляю Вас со всеми достижениями сразу,потому что перечислять их пальцы устанут. Хочу послать Вам одно стихотворение , когда я его прочитал, я невольно вспомнил о Вас:

Среди всего, что в нас переплелось,

Порой самодовольство нами правит.

"Казаться или быть?" - вот в чем вопрос,

Который время человеку ставит.

Считаться кем-то, или кем-то быть?

Быть смелым, или делать вид, что смелый?

Ты жертвовал, творил, умел любить,

Или об этом лишь вещал умело,

Робея самому себе признаться,

К чему стремишься: быть или казаться?..

Что стоит жизнь в довольстве иль покое,

Когда ее пытаются лепить,

Фальшивя переделанной строкою...

Легко казаться. Очень трудно быть...

Вы смогли стать лучшим не смотря ни на что!! Осу!

С уважением, В.К . г. Ставрополь

Сихан:

Дорогой Виталий,

Большое спасибо за письмо и слова благодарности в мой адрес.

Сейчас по жизни редко можно встретить таких людей как Вы. Я горжусь тем, что имел возможность тренироваться с Вами и передать Вам хоть какой-то опыт и свою энергию. Вы благодарный человек, а это уже очень много по жизни.

Я уверен, что у Вас всегда всё будет хорошо, а иначе и не может быть, ведь Вы познали то, что многим не удаётся и за всю жизнь. Таким учеником как Вы можно всегда гордиться, что я и буду делать.

Ещё раз спасибо, здоровья, счастья и Силы Духа на Вашем Пути. ОС!

С наилучшими пожеланиями и признательностью С.И. Якунин

Здравствуйте, Сергей Иванович!

Пишет Вам Лира Т, я была на курсах Норбекова М.С. в Индии. После многих открытий в себе, там в Индии я была несколько растеряна и поэтому, наверное, никак не проявила себя.

Очень, очень хочется выразить Вам глубочайшую признательность и благодарность, за Ваши слова, за состояние уверенности и спокойствия, которое Вы дали всем нам! Как мне это сейчас помогает, спасибо Вам! За этот месяц я решила уйму вопросов, которые лежали заброшенным "лесоповалом". И еще предстоит решать дальше. Но, я уже не боюсь, это так здорово! Когда появляется трудность, я всегда вспоминаю наши занятия на берегу океана и Ваши слова "Спокойствие и уверенность" и "Не надо ничего в этой жизни бояться". По возвращению домой, я нашла Вашего ученика и пришла к нему тренироваться.

По профессии я - программист, вечные джинсы и свитер плюс теперь занятия каратэ. Да, они дают мне силу, уверенность, но не обрету ли я жесткость, присущую мужчинам? Сейчас я даже и представить не могу, как я буду драться по-настоящему? Как мужчина? Но мне свойственно жалеть, испытывать жалость, нежность к мальчишкам, потому что все они годятся мне в сынишки. Где найти этот баланс между преодолением себя, воспитанием воли и силы духа, но в то же время остаться мягкой и женственной? Возможно-ли это? На занятии это пока получается, но ведь в жизненных ситуациях у меня не будет возможности настроиться, что сейчас я "воин" или правильнее "воительница", а через 5 минут я женщина?

Заранее благодарна за ответ, если у Вас будет возможность ответить. Если нет, то конечно же, я все равно Вам благодарна, и значит я найду правильный ответ сама.

Ой, как настоящая женщина, я могу еще болтать "битый час". Конечно же хочется похвастаться каким-то открытиями, какими-то успехами и т.д. Кажется, что столько открыла нового, что об этом никто не знает, хочется рассказать всему миру. :)

Просто знайте, что есть в Сургуте, один человечек, который Вам бесконечно благодарен и что живет он и копошится в своих маленьких делах, далеко от Вас Великих, но копошится он на пользу себе и роду людскому, с благодарностью, радостью и счастьем от того, что он становится свободным! От того, что он вдруг узнал (это в 33-то года!!!) что он, вернее я - человек. Этого не передать словами... У меня такое ощущение, что я все могу, я все преодолею, все что я захочу - все получится! И все начинает уже получаться. Слишком долго я шла непонятно куда, непонятно зачем и непонятно почему. Где была моя голова, душа и сердце, так и останется для меня, наверное, загадкой.

Спасибо Вам еще раз.

Успехов Вам и удачи во всем!

С искренним и огромным уважением,

Лира Т г.Сургут

Сихан:

Дорогая Лира,

Большое спасибо за тёплые слова и Вашу признательность.

Ваше письмо - это ответ на все Ваши вопросы настоящие и будущие. Вы задаёте их и сразу же отвечаете на них. Прочитав письмо, почувствовав Ваш настрой и энергию, я чему-то даже у Вас поучился. Вы сильная женщина и в этом ответ - Сила Духа и женственность, ничего не бойтесь, здесь нет пртиворечий. У Вас гармония, которую Вы может быть и не замечаете.

Всего Вам наилучшего в жизни, всегда оставаться такой, какая Вы есть. Здоровья и женского счастья.

Искренне Ваш С.И. Якунин

Шихан ОС!

Сергей Иванович, подскажите пожалуйста, в чём основные отличия между спортом Кёкушин и Школой. Я всегда считал, что спорт Кёкушин - это когда тренировки направленные на кумитэ, а Школа, когда изучаются ката, сдаются экзамены и т.д. Такое толкование я слышал ото всех, кто развивает Кёкушин в России.

Сергей М. 2 Дан

Сихан:

Дорогой Сергей, внешняя форма и динамика, которую мы изучаем, представляет Школу в целом и искать здесь отличия не следует.

Отличия и понимание всегда только в целях и подходах.

Когда мы говорим о Школе, то должны понимать, что вся изучаемая форма - это лишь инструмент и способ познания и совершенствования.

Кихон, идоо, ката, кумитэ - это инструмент и способ, а цель - сам человек. Изучая форму, прикладывая веру и труд, человек познаёт себя и совершенствуется, становясь сильнее Духом и благороднее Душой. Это процесс длится долго, но он показывает истинный Путь.

Для этого Пути не обязательно много знать и многое уметь. Важно, чтобы через изучение и практику внешней формы, человек обретал внутреннее содержание, изменялся и становился совершеннее.

Что касается спорта Кёкусин, то это лишь небольшая составная часть Школы, как правило, связанная с возрастными рамками занимающегося и Цель здесь - стать Чемпионом. Вот и всё. В России основное большинство клубов развивают спорт Кёкусинкай.


https://cont.ws/@inactive/503089