January 18th, 2017

Юлиус Эвола - О секрете вырождения мира | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/@inactive/493587 Юлиус Эвола - О секрете вырождения мира | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Каждый, кто пришел к отвержению рационалистического мифа о "прогрессе" и интерпретации истории как непрерывного позитивного развития человечества, приближается к мировоззрению, типичному для всех великих традиционных культур. В центре его — память о вырождении, медленном затемнении или коллапсе предшествующего, более высокого мира. Проникая глубже в эту новую (и старую) интерпретацию, мы сталкиваемся с определенными проблемами, главная из них — вопрос о секрете вырождения.

Этот вопрос, — в своем прямом смысле, — далеко не оригинален. Созерцая величественные руины культур, чьи имена не дошли до нас, но выражающих, даже в своей материальной сущности, неземное величие и мощь, каждый задавал себе вопросы о причинах гибели этих цивилизаций, и сознавал неадекватность схем, предлагаемых обычно в качестве ответа.

Мы благодарны графу де Гобино за лучшее и наиболее известное изложение этой проблемы, и за мастерскую критику основных гипотез, претендующих на ее решение. Его точка зрения, основанная на расовом мышлении и идее расовой чистоты, также во многом справедлива, но должна быть дополнена некоторыми данными наблюдений высшего порядка. Дело в том, что зачастую та или иная культура терпела крах, оставаясь расово чистой. Особенно ясно это видно на примере групп, терпевших медленное, неумолимое угасание, несмотря на то, что в расовом смысле они оставались изолированными, как островитяне. Ближайший пример — шведы и датчане. Эти народы сегодня — в тех же расовых условиях, что и двести лет назад, но от былого героического характера и расового сознания почти ничего не осталось. Некоторые другие великие культуры как бы мумифицировались: долгое время они были внутренне мертвы и легчайший толчок мог их свалить. Так произошло, например, с древним Перу — гигантской солярной империей, уничтоженной кучкой сброда из Европы.

Если мы рассмотрим вопрос о секрете вырождения с исключительно традиционной точки зрения, то полностью решить его становится еще сложнее. В этом случае мы приходим к разделению всех культур на два основных типа. С одной стороны — традиционные культуры, чей основной принцип идентичен и неизменим, несмотря на все очевидные поверхностные различия. Ось этих культур и вершина их иерархической структуры — метафизические, над-индивидуальные силы и деятельность, придающие сущность и объясняющие все сугубо человеческое, временное, являющееся субъектом становления и "истории". С другой стороны — "современная культура", фактически — анти-традиция, истощающая себя в построении и развитии исключительно человеческих и материальных условий существования, и сопровождающаяся абсолютным отчуждением от "высшего мира".

Таким образом, история человечества представляет собой процесс дегенерации, демонстрирующий всеобщее угасание ранних культур традиционного типа и решительное, насильственное наступление новой глобальной цивилизации "современного типа".

Отсюда следуют два вопроса. Во-первых, как это могло случиться? В самой основе доктрины эволюции лежит логическая ошибка: высшее не может появиться из низшего, большее не может появиться из меньшего. Но и при рассмотрении доктрины инволюции мы сталкиваемся с подобной проблемой . Как высшее может пасть? Если мы удовлетворимся простой аналогией, то все понятно — здоровый человек может заболеть, добродетельный — впасть в грех. Таков закон природы — каждое живое существо в начале жизни растет и полно сил, затем приходит старость, ослабление и дезинтеграция. Но подобная аналогия, даже вполне правомочная, — еще не доказательство.

Во-вторых, мы должны объяснить не только причины вырождения той или иной цивилизации, но и того, как дегенерация одного культурного цикла затрагивает другие народы и увлекает их за собой. К примеру, важны не только причины краха древней Западной реальности, но и способы, при помощи которых "современная" культура смогла покорить практически весь мир и увлечь за собой множество народов всех типов культур, и господствовать даже там, где традиционные государства еще живы (вспомните хотя бы Арийский Восток).

В этом отношении недостаточно сказать, что мы имеем дело только с материальным и экономическим завоеванием. Такой взгляд был бы слишком поверхностным, по двум причинам. Во-первых, страна, покоренная на материальном уровне, испытывает также влияние высшего порядка, связанное с типом культуры завоевателя. Фактически, мы можем констатировать, что европейское завоевание почти везде пожинает плоды Европеизации, то есть распространения "современного", рационалистического, враждебного к традиции, индивидуалистического способа мышления. Во-вторых, традиционная концепция культуры и государства — иерархическая, а не дуалистическая. Ее носители никогда не согласятся, без серьезных оговорок, с постулатами типа "Кесарю — кесарево" и "Царствие мое — не от мира сего". Для нас Традиция — это победоносное и созидательное присутствие в этом мире мистической силы более могущественной, чем человеческая или материальная, — Духа.

Такова фундаментальная идея неподдельно традиционного мировоззрения, не позволяющая нам обходить вниманием вопрос материальных завоеваний. Напротив, материальное завоевание — это знак, если не духовной победы, то, по крайней мере, духовной слабости или своего рода духовного "отступления" побежденной и теряющей независимость культуры. Там, где действительно присутствовал Дух, почитаемый как высшая сила, никогда не было недостатка в средствах, — видимых или нет, — противостояния техническому и финансовому превосходству противника.

Но этого не случилось. Вывод — дегенерация скрывалась за фасадом каждого народа, порабощенного "современным" миром. Если же говорить о западной цивилизации — то здесь всеобщий кризис принял наиболее острый характер. Здесь дегенерация нанесла решающий удар, и падение повлекло за собой другие народы, инволюция которых хоть и не зашла так далеко, но чья традиция уже утратила изначальную силу и, как следствие, потерявшие способность к сопротивлению.

Таким образом, мы снова возвращаемся к вопросу о значении и возможности вырождения, без ссылок на те или иные обстоятельства.

Для его решения необходимо четкое понимание ошибочности тезиса о том, что иерархия традиционного мира базируется на тирании правящих классов. Это — просто "современная " концепция, абсолютно чуждая традиционному способу мышления. На самом деле традиционная доктрина берет свое начало в духовной практике, описываемой как "действие без действия", она говорит о том, кто "движется, оставаясь на месте", повсюду мы видим символику "полюса", устойчивой оси, вокруг которой свершается упорядоченное движение (как мы уже писали, в этом и заключается значение свастики, "арктического креста"). Традиционная доктрина подчеркивает Олимпийский, духовный характер подлинной власти, воздействующей не насильственно, а в силу своей мистической сущности; она использует символику магнита и здесь, как мы увидим, лежит ключ к ответу на наш вопрос.

Только в наши дни стало возможным предполагать, что аутентичные носители Духа, или Традиции усмиряют людей, расставляют их по местам и повелевают, или имеют какой-то персональный интерес в установлении и поддерживании иерархических отношений, в силу которых они выступают в качестве правителей. Это было бы нелепостью. Настоящий базис традиционной социальной стратификации — ясное осознание низшими слоями сути иерархических отношений.

Не низшие нужны высшим, а совсем наоборот. В основе иерархических отношений лежит идея о том, что некоторые люди реально обладают определенной духовной сущностью, которая во всех остальных присутствует лишь в качестве идеала, предчувствия, несфокусированного усилия. Поэтому последних фатально влечет к первым, и подчиняются они, по сути, не чему-то внешнему, а себе же — Настоящему. В этом — тайна традиционного мира, тайна готовности к жертве, героизма, верности; и, с другой стороны, престижа, авторитета и спокойной силы, неведомой самому тяжеловооруженному тирану.

Размышляя так, мы приближаемся не только к решению проблемы дегенерации, но и самой возможности такого падения. Мы часто слышим, что успех той или иной революции говорит о слабости предыдущего правительства. Но это лишь одна сторона вопроса. Действительно, сорвавшаяся с привязи собака свидетельствует о слабости цепи, но иерархические отношения подчиняются совсем другим законам. Традиционная иерархия вырождается и терпит поражение только при одном условии: когда вырождается личность, используя свою свободу для отрицания Духа, теряя связь с любой высшей точкой опоры и существуя "только для себя".

Затем метафизическое напряжение, поддерживающее единство традиционного организма, спадает, любые усилия теряют направление и полностью утрачивают контроль. Конечно, вершины сохраняют неприкосновенность и чистоту, но дегенерация остальных принимает лавинообразный характер, поначалу незаметно, но по мере нарастания темпа неуклонно увлекая их в бездну. В этом секрет вырождения любого общества и, как следствие, революции. Европеец сначала уничтожил иерархию в самом себе, искоренив свои внутренние духовные способности, находящиеся в тесной связи с основными принципами Традиции. Затем им был разрушен весь традиционный мир.

В христианской мифологии есть схожие моменты — падение человека и восстание ангелов связаны с обладанием свободной волей. В человеке таится страшная способность — использовать свободу для духовного разрушения и отчуждения от всего гарантирующего ему сверх-природную ценность. Это — метафизическое решение, на всем протяжении человеческой истории мы встречаем его в разнообразных формах враждебного к традиции, индивидуалистического, революционного и гуманистического духа, короче говоря, — "современного" духа. Такое решение — основная причина вырождения, разрушения Традиции.

Понимание этого открывает нам смысл легенд, говорящих о таинственных бессмертных правителях (тени Императора, спящего под горой Kyffhauser!). Найти их сможет только человек, достигший духовной целостности. В таком человеке пробуждаются чувства металла, внезапно почувствовавшего неудержимо влекущий магнит. Ограничимся данной аллегорией, ибо всестороннее рассмотрение древних Арийских легенд такого рода увело бы нас далеко за пределы тематики этой статьи. Возможно, в следующий раз мы вернемся к секрету реконструкции, "магии", способной вернуть падшие массы на незримо присутствующие одинокие вершины.
promo anagaminx august 23, 2020 07:23 Leave a comment
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Ценшаб Серконг Ринпоче I - Карма как следствие причинения вреда другим ради защиты близких | Блог Ии

https://cont.ws/@inactive/493596 Ценшаб Серконг Ринпоче I - Карма как следствие причинения вреда другим ради защиты близких | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Следование Дхарме и избежание страданий

Перевод с тибетского А. Берзина

под редакцией Н. Рибуша

Нью-Дели, Индия, 7 декабря 1980 г.

Первоначально опубликовано в:

Tsenshab Serkong Rinpoche. "Renunciation." In Teachings at Tushita, ed. Glenn Mullin and Nicholas Ribush. New Delhi: Mahayana Publications, 1981

Распознавая страдание

Санскритское слово Дхарма (тиб. че) означает «держать» или «поддерживать». Что же поддерживается или сохраняется? Устранение страдания и достижение счастья. Дхарма способна помочь в этом не только нам самим, но и всем живущим.

Страдания, которые мы испытываем, бывают двух видов: те, что для нас, живых существ, очевидны, и те, что мы не можем увидеть без экстрасенсорных способностей. Первое включает боль при родах, дискомфорт от болезней, невзгоды старости и ужас смерти. Страдания, приходящие после смерти, не очевидны для обычного человека. Мы можем думать, что после смерти мы, скорее всего, вновь родимся людьми. Это не всегда так.

У нас нет никаких логических оснований полагать, что нас ждет именно такое будущее. Как нет и уверенности в том, что после смерти нас не ожидает никакая реинкарнация.

Очень трудно предугадать, какое рождение ожидает нас впереди; это нечто, выходящее за границы наших теперешних способностей познания. Если в течение этой жизни мы накапливаем позитивную карму, мы естественным образом можем получить счастливые формы перерождения в будущем. И наоборот, если мы создаем негативную карму, мы не получим счастливого перерождения, а встретимся с большими трудностями, приняв воплощение на более низких планах бытия. Это несомненно. Перерождение работает именно таким образом. Если мы сажаем пшеничное зерно, то, что вырастет, будет пшеницей. Если мы сажаем рисовое зерно — вырастет рис. Подобным же образом, создавая негативную карму, мы сажаем зерна перерождения в одном из трех низших уделов бытия, в виде мучеников адов, голодных духов или животных.

Существует четыре разновидности адских уделов (безрадостные сферы): холодные, горячие, прилегающие и чередующиеся ады. Далее, говорят о восьми горячих адах. Первый их них известен как Ад оживления, с наименьшими, в относительном смысле, мучениями. Чтобы представить степень мучения там, можно сказать, что страдания человека, объятого пламенем, не идут ни в какое сравнение с болью, испытываемой теми, кто пребывает в первом из горячих адов. Каждый уровень ниже Ада оживления характеризуется все более возрастающей степенью страданий.

Хотя страдания обитателей адских миров и голодных духов не доступны нашему восприятию, страдания животных мы можем видеть собственными глазами. Если вас интересует, что случится, если вы переродитесь животным, достаточно посмотреть на уличных и вьючных животных здесь, в Индии, и подумать, каково это — оказаться в их положении. Только Дхарма удерживает и защищает нас от страданий в подобных низких перерождениях.

Все колесо перерождений, весь подневольный цикл существования (сансара) обладает природой страдания. Дхарма спасает нас от страданий сансары. Более того, махаяна, или учения Великой Колесницы, дарует защиту не только нам, но и всем живым существам.

Принятие прибежища, или следование в верном направлении

В буддизме мы часто слышим о Трех драгоценностях прибежища — Будде, Дхарме и Сангхе. Первая включает в себя всех полностью просветленных существ, которые учат Дхарме. Самый значимый для нас — Будда Шакьямуни, который впервые повернул колесо Дхармы в Варанаси, дав проповедь Четырех Благородных Истин. Последняя из этих четырех истин — истина пути — и есть Дхарма, практикуемая для достижения освобождения. Это объект прибежища, называемый драгоценностью Дхармы.

Практика Дхармы предполагает две вещи: признание источников (корней) страдания и пресечение этих источников. Каковы же корни круговорота бытия? Это — цепляние за истинно существующее, собственное «я» и вера в то, что внешие феномены существуют аналогичным образом. Нам необходимо противостоять этому цеплянию, которое и приносит страдания. Мы должны выявлять средства, ведущие к пониманию подлинной природы бытия. Таким средством, или противоядием, является мудрость (распознающее осознавание) бессамостности. Именно понимание бессамостности принесет нам освобождение от страданий.

Страдания сансары не возникают без причины. Они вызываются омраченными состояниями сознания (заблуждениями) и кармой, которую те создают. Корень всех омраченных эмоциональных состояний и кармы лежит в цеплянии за собственное «я». Когда мы осознаем это, мы стремимся применить противоядие против этого цепляния. Почему же мы все еще не выработали это противоядие в потоке нашего сознания? Почему мы все еще не постигли, что такое бессамостность? Одна из причин такого положения вещей кроется в том, что мы недостаточно осознаем смерть и непостоянство.

Смерть и непостоянство

Единственно возможный результат рождения — смерть. Мы все неизбежно умрем. Нет никого, чья жизнь не закончилась бы смертью. Люди всегда пытались предотвратить смерть с помощью всевозможных ухищрений, но это в принципе невозможно. От смерти нет лекарств.

Мысли «Я все равно умру» не являются верным способом размышлений о смерти. Конечно, все умрут, но простая констатация этого факта не является чем-то особенным. Это неверный подход. И также недостаточно просто думать, что мы будем неизбежно стареть, чахнуть, а тело наше — разлагаться и приходить в упадок. О чем мы действительно должны думать, так это о том, как предотвратить падение.

Наши размышления о смерти будут действенны только тогда, когда мы будем думать о страхе, приходящем по мере приближения к смерти, и о том, как избавиться от этого страха. Люди, создавшие тяжкую негативную карму в течение своей жизни, испытывают сильнейший страх в момент смерти. Они кричат, слезы текут по их щекам, лицо искажено гримасой ужаса, теряя контроль над собой, они испражняются в постель и всецело объяты страхом. Это — явные признаки страдания, проявляющегося в момент смерти в силу страха, вызванного всеми дурными поступками, совершенными при жизни.

Если же в течение жизни мы воздерживаемся от совершения дурных поступков, мы с легкостью и спокойствием встречаем приход смерти. Мы испытываем радость, подобную той, что испытывает ребенок, возвращающийся в родительский дом. Если мы очистились от скверны, мы можем счастливо умереть. При воздержании от совершения десяти недобродетельных (разрушительных) действий и совершения десяти добродетельных (созидательных) мы с легкостью встретим смерть и, как следствие, не переродимся в уделах страдания. Мы можем быть уверены в перерождении в более благоприятных сферах. Сажая семена лекарственного растения, мы вырастим лекарственное дерево, сажая же семена ядовитых растений, мы получим опасные для жизни плоды. Если мы сажаем семена добродетельных действий в нашем сознании, мы будем счастливы в будущем рождении. Мы будем сталкиваться с ситуациями, благоприятными как на уровне ума, так и на телесном уровне. Этот фундаментальный принцип Дхармы — воздержание от разрушительных действий и культивирование созидательных — характерен не только для буддизма, но и для многих других религий, включая христианство.

Как же нам следует размышлять о смерти и непостоянстве? Как уже говорилось, думать «Я умру» — не особенно благотворно. Нам надлежит размышлять следующим образом: «Если я совершил любое из десяти недобродетельных действий, умирая, я буду испытывать страхи и мучения и, как следствие, перерожусь в одном из низших уделов сансары. С другой стороны, если в течение моей жизни я накопил благие заслуги, при смерти я не буду испытывать страх и мучения и приму рождение в более счастливом уделе». Это правильный способ размышлений о смерти.

Подобная медитация не должна быть мрачной и пессимистичной: «Я умру и ничего не могу с этим поделать». Наоборот, мы должны думать о том, что случится, когда мы умрем. «Куда я попаду после смерти? Какого рода причины я создал при жизни? Могу ли я сделать мою смерть радостным событием? Как этого добиться? Могу я сделать мои следующие перерождения счастливыми? Если да, то каким образом?»

Когда мы размышляем о будущих рождениях, нам нужно помнить, что в сансаре нет надежного, безопасного места. Какое бы тело мы ни имели, оно постепенно умрет. В книгах мы читаем истории о том, что некоторые люди жили сто и даже тысячу лет. Все же, как бы фантастически все это ни звучало, не было человека, который бы не умер. Любое физическое тело, обретенное нами в сансаре, подвержено гибели и распаду.

В сансаре нет места, куда можно было бы уйти, чтобы, спрятавшись, избежать смерти. Где бы мы ни были, когда наступит время ухода, мы умрем. Тогда никакие лекарства, мантры или духовные практики нам не помогут. Хирургические операции могут излечить некоторые телесные недуги, но ни одна операция не может предотвратить смерть.

Какое бы перерождение мы ни получили, родившись, мы вновь будем обречены умереть. Это постоянный процесс. Размышления о долговременных последствиях наших поступков и о цикличности рождения, жизни, смерти и перерождения могут помочь нам создать более благоприятную карму.

Хотя мы иногда преисполняемся решимости начать практиковать Дхарму, обыкновенно мы откладываем это на завтра или послезавтра. Тем не менее никто не может сказать, когда именно мы умрем. Если бы мы могли быть совершенно уверены в том, что проживем еще сто лет, мы бы сумели выделить время для духовной практики. Но нет никакой определенности в дне нашей смерти. Откладывать практику на потом, таким образом, крайне глупо. Некоторые люди умирают еще в утробе, даже не родившись, другие умирают малыми детьми, еще не научившись ходить. Ничто не гарантирует нам долгую жизнь.

Наши тела очень хрупки. Если бы они были сделаны из камня или железа, возможно, это наполнило бы нас чувством надежности и уверенности. Но при близком рассмотрении мы убеждаемся, что наши тела крайне слабы и уязвимы. Они легко «ломаются». Они похожи на изящные наручные часы, состоящие из множества мелких и хрупких частей. Нашему телу нельзя доверять: есть множество обстоятельств, которые могут вызвать смерть, — пищевое отравление, укус крошечного насекомого или всего лишь укол ядовитым шипом. Столь малые, ничтожные факторы могут убить нас. Пища или питье, используемые для продления жизни, могут стать причиной ее окончания. Нет никакой определенности в том, когда мы можем умереть или какие обстоятельства могут вызвать нашу смерть.

Если даже мы уверены, что проживем сотню лет, многие годы уже прошли, а мы так и не достигли ничего существенного. Мы приближаемся к смерти, как спящий в вагоне человек, неуклонно приближаясь к станции назначения, даже не отдавая себе в этом отчета. Мы почти ничего не можем поделать с этим. Мы просто постоянно приближаемся к смерти.

Сколько бы денег, драгоценностей, домов или одежды мы ни накопили в течение жизни, в момент смерти все это не будет иметь ровным счетом никакого значения. Когда мы умираем, мы уходим с пустыми руками. Даже самый малый материальный объект не может быть взят с собой. Останется позади и само наше физическое тело. Тело и сознание разделяются, и сознание продолжает свой путь в одиночестве. Итак, мы не только уходим с пустыми руками, но и вынужденно расстаемся со столь близким нам физическим телом.

Карма

Что же сопровождает сознание после смерти? Если мы оставляем тела, друзей и все, чем мы владели, существует ли что-либо, сопровождающее наше сознание в следующую жизнь?

Да, есть то, что сопровождает наше сознание после смерти: наше кармическое наследие (семена), которое мы создали в теперешней жизни. Если мы совершили любое из десяти негативных кармических действий, негативное кармическое наследие или кармический долг будет сопровождать поток нашего сознания при переходе его в новое рождение. При убийстве, грабеже или совершении развратных действий негативное кармическое наследие вследствие этих недобродетельных действий тела остается в потоке сознания. Если мы лжем, злословим, сеем раздор, оскорбляем других или пустословим, негативные кармические долги этих разрушительных действий достигают момента смерти. Если же мы алчны, завидуем тому, что имеют другие, желаем им зла или имеем ложные воззрения, думая, например, что «не существует ни прошлых, ни будущих жизней», «не существует причинно-следственной связи», «не существует спасительного прибежища», тогда подобные разрушительные действия ума создадут негативное кармическое наследие, которое останется с нами и будет влиять на будущие перерождения.

Верно также и обратное. Если мы совершали благие действия и воздерживались от дурных, кармическое наследие с подобной положительной энергией будет сопровождать поток нашего сознания и создавать лучшие условия в будущих жизнях.

Если мы действительно заботимся о том, какова наша жизненная ситуация, мы соберемся и попытаемся всеми способами создать позитивную карму и искоренить негативную. Нам нужно стремиться наилучшим образом очистить себя от негативных следствий, не оставляя ни малейшего кармического долга, от которого нужно будет избавляться в будущих жизнях.

Нам необходимо понимать, какого рода последствие может повлечь то или иное действие согласно закону причинно-следственной связи. Есть история о человеке, обладавшем многими достоинствами, но невоздержанном на язык и крайне резком в выражениях. Он оскорбил другого, сказав: «Ты разговариваешь, как собака». В результате он сам был вынужден переродиться собакой пятьсот раз. Незначительное, казалось бы, действие может иметь очень значительный результат.

И самое малое позитивное действие может иметь большое значение. Есть рассказ о мальчике, сделавшем скромное подношение Будде и переродившемся великим царем Ашокой, построившим тысячи буддийских монументов-ступ и совершившим бесчисленные благодеяния.

Отречение и сострадание

Размышления о различных типах разрушительных действий, которые мы совершили, и их последствиях являются очень действенным способом обеспечения нашего счастья и благоденствия. Когда мы размышляем о том страдании, которое нам предстоит испытать вследствие созданной нами отрицательной кармы, порождая тем самым сильное желание избежать этих мучений, мы развиваем в себе то, что называется «отречением».

Культивация в себе подобного рода мышления само по себе является формой медитации. Во-первых, нам необходимо развивать памятование по отношению к собственным проблемам и страданиям, а затем распространить его на всех живых существ. Подумав, мы поймем, что все существа стремятся избежать страдания, и все же все оказываются в ситуациях, связанных с болью и страданием. Такое мышление ведет к развитию сострадания. Если мы не желаем освободиться от собственного страдания, как же мы можем развить в себе желание помочь в этом другим? Мы можем положить конец нашим собственным страданиям, но это все же не является конечным благом. Нам нужно распространить это желание на всех живущих, которые так же, как и мы, стремятся к счастью. Мы можем преобразить свой ум подобным образом и развить стремление к тому, чтобы все живые существа полностью избавились от страданий. Именно это будет более обширным и благотворным образом мышления.

Почему нам необходимо заботиться о других живых существах? Потому что мы очень много получаем от них. Например, молоко, которое мы пьем, дается нам от коров, теплые одежды, которые нас защищают от холода и ветра, делаются из шерсти овец и коз и т.д. Это всего несколько примеров того, почему мы должны пытаться найти способ, который помог бы им избавиться от страданий.

Независимо от того, какого рода практикой мы занимаемся — повторением мантр или любого рода медитацией, — нам нужно всегда придерживаться мотивации: «Да будет благо всем живым существам». Это естественным образом принесет пользу и нам самим. Анализ некоторых жизненных ситуаций может помочь нам оценить это. Например, если кто-то очень эгоистичен и всегда стремится только к собственной выгоде, его не будут любить окружающие. С другой стороны, тот, кто добр и всегда готов помочь ближнему, обычно любим другими.

Мысль, которую нужно поддерживать в потоке сознания, такова: «Пусть все будут счастливы и никто не страдает». Мы должны пытаться сделать ее неотъемлемой частью нашего мышления путем постоянной ее культивации. Последствия этого будут чрезвычайно благотворны. Те, кто в прошлом развивал подобный способ мышления, теперь являются буддами, бодхисаттвами или святыми; все действительно великие люди в истории этого мира выделялись именно этим. Как было бы замечательно, если бы мы могли поступать так же!

Карма как следствие причинения вреда другим ради защиты близких

Вопрос: Вы бы посоветовали не защищаться, если нам причиняют вред?

Ринпоче: Этот вопрос затрагивает весьма серьезную и обширную тему. Если кто-то ударит вас по голове палкой, наилучший ответ — подумать, что это случилось из-за ваших прошлых негативных действий. Подумать, что этим ваше кармическое наследие разрешилось в данный момент, перестав создавать для вас угрозу неприятностей в будущем. Вы должны быть благодарны, что ударивший вас человек уничтожил или изъял этот негативный кармический долг из потока вашего сознания.

Вопрос : Что, если кто-то нападает на мою жену или ребенка, на тех, кого я призван защищать? Должен я защищать их? Будет ли это негативным актом?

Ринпоче : Поскольку это ваш долг и ответственность — защищать жену и ребенка, вы должны пытаться сделать это настолько умело и эффективно, насколько возможно. Вы должны быть мудрыми. Лучше всего защитить их, не нанося вреда нападающему. Иными словами, вы должны найти способ защиты, не сопряженный с причинением вреда.

Вопрос : Он может причинить вред моим детям, а я ему — не могу? Разве это не наш долг — защищать детей от жестоких действий? Или мы должны просто стать безвинными жертвами?

Ринпоче : Чтобы умело действовать в такой ситуации, нужно обладать незаурядным мужеством. Тому есть пример в одной из прошлых жизней Будды, когда он был мореплавателем и вышел в море на поиски затонувших сокровищ, взяв на борт пятьсот купцов. Среди них был очень жадный человек, возжелавший присвоить сокровища ценой жизни пятисот человек. Капитан-бодхисаттва (Будда Шакьямуни в одном из прошлых рождений) знал об этом и решил, что нельзя позволить свершиться этому злодеянию, когда один человек лишит жизни пятьсот человек. Поэтому он пришел к очень мужественному решению — спасти пятьсот человек, убив одного, тем самым приняв на себя всю ответственность за убийство. Если вы готовы к перерождению в аду ради спасения других, вы принимаете очень мужественное решение. Тогда вы можете совершить это действие, как сделал сам Будда.

Вопрос : Даже в такой ситуации убийство будет считаться негативным действием?

Ринпоче : Нагарджуна писал в Письме другу , что, если кто-либо совершает неблагое деяние, защищая родителей, детей, буддийское учение, Три Драгоценности прибежища, он должен отвечать за последствия своих действий. Разница в том, осознаете ли вы эти последствия и принимаете ли их на себя ради защиты жены и детей. Если вы причините вред врагу, вы можете переродиться в мучительных сферах. Тем не менее, вы должны осознанно хотеть этого, думая: «Я приму эту боль на себя, и тогда моя жена и дети не будут страдать».

Вопрос : Тогда, согласно буддийскому учению, это все равно явится негативным актом?

Ринпоче : Защита жены и детей — положительный созидательный акт, но причинение вреда врагу — негативный и разрушительный. Вы должны хотеть принять на себя последствия и того и другого.

Вопрос : Вы сказали, что, если кто-либо создает негативную карму, он будет страдать в будущей жизни, а если совершает хорошие поступки, то будет счастлив. Могут ли эти хорошие поступки привести к полному спасению в том смысле, что не нужно будет перерождаться?

Ринпоче: Если вы хотите получить спасение, или освобождение от сансары, вы должны полностью и точно следовать учению. Например, если вы христианин, вы должны полностью следовать учению Христа. Тогда возможно христианское спасение. Но один Христос не может спасти нас от наших грехов; мы сами должны что-то для этого сделать. Иначе, почему бы Христос заповедовал не грешить? Если мы сами будем правильно следовать тому, чему учил Христос, я думаю, христианское спасение возможно. Если мы неотступно следуем учениям Будды, буддийское «спасение» — освобождение — возможно.

Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 19. Хватит использовать свои машины как биографическую сп

https://cont.ws/@inactive/493612?_utl_t=lj Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 19. Хватит использовать свои машины как биографическую справку, которая всему миру сообщает о незадачливой жизни и примитивных воззрениях владельца! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Н Е Н А Д О Б И О Г РАФ И Й

Достали меня люди, использующие свои машины как биографическую справку, которая всему миру сообщает о незадачливой жизни и примитивных воззрениях владельца. Держите эту парашу при себе. Не желаю знать, в каком вы колледже учились, за кого собираетесь голосовать и каков ваш рецепт мира во всем мире. Мне плевать, были вы на Большом Каньоне, у горы Рашмор и в родном городе Винка Мартиндейла 1 или нет. Мне неинтересно, какое радио вы слушаете и какие у вас любимые группы.

И вообще, мне ничего про вас не интересно, кроме вашего отражения в моем зеркале заднего вида.

Тем более я прекрасно обойдусь без ваших деклараций веры, будь то вера в Бога, Аллаха, Иегову, Яхве, Питера Ватного Хвостика или кому там еще вы вверяете свою жизнь; пожалуйста, не трындите о своих предрассудках. Не могу передать, сколь бы счастлив я был в один прекрасный день оказаться рядом с пылающими обломками автомобиля и увидеть, как вьется дым вокруг символической рыбки с именем Иисуса внутри. Да и, на мой вкус, этот дарвиновский эволюционный символ, рыбку с ножками — туда же. Для меня такие понты — чересчур.

В общем, не спамьте меня фактами личной жизни и автобиографии. Дарю идею: пожалуй, вы могли бы расклеивать все это внутри машины, где вам оно будет видно, а мне — нет.

1 Винк Мартиндейл (р. 1934) — известный американский телеи радиожурналист. — Прим. пер.

Г О РД Ы Е Р О Д И Т Е Л И О Ч Е Р Е Д Н О Г О О Б А Л ДУЯ

Вот еще одна фракция в племени лепителей бамперных стикеров, заслуживающая сжигания в передвижном сортире. Это те, кто хочет, чтобы все мы знали, как здорово их детишки успевают в школе. Ну, то есть здорово успевают — это с точки зрения нынешних заниженных стандартов. «Гордые родители отличника из школы Франклина». Или «Мидвэйлской академии». Подставьте любое невинное имя из тех, что обычно дают тем мозго-промывочным фабрикам, где у ребенка отнимают всякую индивидуальность и превращают его в послушный и бездушный винтик потребительской американской культуры.

К какой же жалкой породе надо принадлежать, чтобы самоутверждаться успехами ребенка? Понравилось бы вам жить с двумя такими болванами? «Скажи, Джастин, как твой научный проект?» «Папа, отвали. Прицепился же, недоумок. Дай хлопья.Придурок сраный».

А теперь примеры родительских бамперных стикеров, каким я хотел бы их видеть: «Мы гордые родители ребенка, у которого довольно самоуважения без того, чтобы мы лепили на бампер объявления о его мелких школьных успехах». Свежо, правда? «Мы гордые родители ребенка, который не позволил учителям сломить его дух и не дал себя прогнуть под корпоративные лекала». Чуток отдает марксизмом, но что в том дурного?

Вот пореалистичнее: «Наша дочь учится в государственной школе и еще не залетела». И для мальчика: «Наш сын учится в государственной школе и пока не застрелил никого из одноклассников. Правда, он продает дурь вашим отличникам. И от него залетела ваша дочка».

А как быть родителям, которые не особо гордятся своими детьми? «Мы смущенные родители косоглазого и слюнявого маленького кретина, который в десять лет не только писается в постель, но и какается в школьном автобусе». Что-то подобное на бампере семейной машины могло бы слегка простимулировать оболтуса. Пусть в следующем семестре старается получше.

С Р Ы В АТ Е Л И Н О М Е Р О В

А еще я хотел пожаловаться вам на индивидуальные автомобильные номера: в Калифорнии они настолько в ходу, что уже бесят. Начну с наименее интересных — с тех, где парни пишут марку своей машины, на тот случай, если я слепой хер: бумер, бенц, порш. Всем польза. Следующая ступень: особо одаренные ребята, которые сообщают не только, какой марки эта машина, но и чья она: восьмерка Гэри, ягуар Дона, мерин Боба.

Что за идиотизм? У этих дебилов, что, раньше никогда не было машины?

А то есть еще недоумки, которые считают обязательным объявить свой род занятий! Юрист, дерматолог, сантехник, психоаналитик, чистильщик бассейнов. Что за зуд оповещать всех о своей профессии? Привлекают клиентов? Боятся потерять место? Забыть, кто они? Или тут обычная американская болезнь: отсутствие мозгов?

И поскольку такие номера зовутся «табличками тщеславия» (а должны бы — «ярлыками нарциссов»), неудивительно, что подобной херней особенно активно страдают люди из шоу-бизнеса.

Очень стараются, например, писатели. Поездив по улицам и шоссе Лос-Анджелеса, можно ознакомиться с полным спектром того, что способны выдумать эти якобы творческие личности.

Вот лучшие образчики: писатинг, п-сатель, писацыль, писатер, писакаль, пейсатель, -сатель, пис-ль, тв-пис-тель. Помоги им Господь. Им мало, что их пишут в титрах? Мало удостоверения Гильдии писателей? Чего они ищут? Думают, что попадут в номинацию на «Эмми», пока ждут зеленого света? Если бы эти строчилы половину времени, которое тратят на выдумывание своих номерных табличек, пускали на работу над сценариями, американская массовая культура сразу бы много выиграла.

Но писатели тут не одиноки. Похоже, что на телевидении каждая работа требует широкого признания: я с ТВ, ТВ-мен, телеведущ, телеопер, ТВ-звукореж, ТВ-прдср, ТВ-спец, ТВ-профи, телешоу. Видимо, рассуждение такое: «Зачем вообще работать на телевидении, если не звонить об этом всем и каждому?»

В конце концов, всякий знает, что это высокое занятие, которым стоит гордиться.

И последнее. Самой большой из этих загадок для меня остается, зачем хорошенькой женщине прицеплять номерной знак со словом девчонка-огонь, тусовщица, сладенькая или твой лапсик? Это она напрашивается, чтобы какой-нибудь псих со стояком прокатился следом до самого ее дома и проверил, такой ли она огонь, как утверждает? Может, именно таков замысел: цеплять случайных озабоченных долбонов? Туповато как-то. Интересно, сколько таких дамочек изнасиловано и убито мужиками с надписями подсердечник, лихач, телобой или берусилой на номерном знаке?

В. Антонов - Религия сикхов. Беседы с Гуру Нанаком | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/@inactive/493643?_utl_t=lj В. Антонов - Религия сикхов. Беседы с Гуру Нанаком | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

(Избранные цитаты из писаний)

Бог пребывает повсюду, и в нас — тоже; но завеса эго отделяет нас от Него…

Эгоистичный разум не может постигнуть моральных принципов — … и оставляет подавленную душу вслепую бродить во тьме, так никогда и не достигая Цели. Эгоизм преграждает путь желанного духовного роста.

Ум (обычного) человека находится в хаотичном состоянии. Он исполнен пяти пороков: (сексуального) вожделения, гнева, алчности, привязанности и гордыни — или эгоизма (эгоцентризма).

… Истинный Гуру — это не материальное тело, и поэтому тело не считается достойным какого бы то ни было поклонения. … Спасение не может быть достигнуто посредством созерцания материального облика Гуру.

Материальное тело гуру Нанака послужило платформой, с которой Сам Бог возвестил Своё Послание…

Его семьёй было всё человечество, и, служа человечеству, он служил Господу.

Ничто не сравнится по ценности с созерцанием Бога.

Дай мне Свою Руку, о Единый, Превосходящий всех: только Ты Один мне поможешь!

Сладостна Твоя Воля, о мой Господь!… Гуру спокойно перенёс все пытки и ни разу не издал вздоха или стона. Гуру был непоколебим! Гуру оставался спокойным и невозмутимым, как море! Гуру был в состоянии абсолютного блаженства!

Я никогда не убоюсь пытки. Всё это происходит по Воле Бога, и поэтому любая пытка для меня — наслаждение.

Ты гордишься своей империей — тогда как я горд Царством Бессмертного Бога!

(Его) Свет слился со Светом, и тело нигде не нашли.

Учение… настаивает на принятии Воли Бога. Оно и составляет ядро вероучения сикхов. Достигший Просветления ум живёт в соответствии с внутренними требованиями Его приказов.

День и ночь медитируй!…

В конце пути все твои другие дела окажутся бесполезными!

Ищи общества святых!

И сосредоточься только на созерцании Бога.

Настрой свой ум на пересечение моря жизни, ибо в погоне за мирскими наслаждениями жизнь растрачивается.

Согласно сикхизму, цель человеческой жизни состоит не в том, чтобы попасть в рай… народной веры индусов, но в искании Бога и обретении Единства с Ним. Конечная цель религии сикхов заключается в Слиянии с Высшей Душой в Вечном Непрекращающемся Блаженстве. Сикх жаждет духовного Единения с Господом… Человеческая жизнь рассматривается сикхизмом как возможность достижения этой Цели, и, если эту возможность упустить, человек возвращается к циклу рождений и воплощается вновь.

Гуру Нанак

Познакомить нас с Основоположником сикхизма Гуру Нанаком нам предложил Основатель джайнизма — Махавир.

И вот — эта встреча состоялась: на лесной дорожке, пролегающей сквозь высокий ельник, явственно заявил нам о Своём присутствии Нанак.

— Это — Твоя рабочая площадка? Ты здесь бываешь постоянно?

— Нет, не совсем так. Я здесь сейчас — для вас, Мои дорогие!

— Значит, Ты нам что-то расскажешь? Мы — всегда рады слышать любые указания, наставления и рассказы, включая автобиографические, от Божественных Учителей!

— Прекрасно! Пусть же люди, ныне населяющие нашу планету, услышат Мои слова, обращённые к ним:

Осознайте, как легко жить и познавать Бога — человеку, не скованному страстями и привязанностями материального мира!

Надо стать этически чистой душой, способной отказаться от понятий «я» и «моё»!

И тогда — нет преград, препятствующих работе по развитию духовного сердца и Слиянию им — сердцем, становящимся постепенно огромным и утончённым, — с Бескрайним и Вечным Богом, Который есть везде, Который есть Всё!

В том Слиянии — сердце подвижника познаёт свою Бесконечность.

Также — подвижник может ясно увидеть и то, что всё в этом мире материи не существует само по себе: в глубине подо всем «проявленным» и преходящим располагается Великое и Непреходящее Основание — Вселенский Творец-Вседержитель!

Он познаётся не сразу — но через постепенное и упорное погружение в медитацию ‘НАМ’*, позволяющую познавать Глубины Мироздания и Эволюционную Суть Его Бытия. Я говорю сейчас как раз о том, что Владимир обрисовал в ‘Схеме изучения строения Абсолюта’.*

Итак, цель жизни человека — познание Творца и Слияние с Ним.

Причём Бог есть истинный и высший Гуру.

Учитесь же созерцать Бога!

Истинное паломничество — это медитация ‘НАМ’!

— Про Тебя пишут, что Ты не придавал значения необходимости питаться «безубойно»… Даже Сам, вроде бы, убил однажды оленя… Но ведь на фоне «убойного» питания не представляется возможным освоить высшие медитативные приёмы…

— Знаю. Но оленя Я не убивал… Та ситуация была подстроена Мною нарочно: чтобы подчеркнуть лживость того, что проповедовали присутствовавшие тогда лживые, корыстные и напыщенные важностью «брахманы», не знавшие ничего о Боге и приказывавшие «пастве» лишь соблюдать бесполезные «правила» и ритуалы, поклоняться рукотворным истуканам…

Но также будет правильно сказать, что теме саттвичного питания Я большого значения в Своих проповедях действительно не придавал: от Меня требовалось запечатлеть в памяти людей знание о другом: о необходимости отречься от погони за богатством материальным, от стремления к обладанию — к обладанию всем, кроме знания о постепенно познаваемом Абсолюте! Но, с другой стороны, Я отвергал и паразитизм, характерный в то время для многих индуистских «свами».

… В то последнее Воплощение Я пришёл из состояния уже достигнутого Слияния, уже реализованной Божественности. Это стало возможным благодаря работе в суфийской традиции в предыдущей жизни на Земле.

Воплощаясь же в последний раз, Я не выбирал Свою судьбу Сам: Изначальный послал Меня.

И Я вовсе не мечтал стать создателем новой религии! Но это Бог желал провозвестить в очередной раз — через Моё тело — знание о Едином Творце всего сущего!

То было время, когда народу Индии нужна была проповедь о Едином Боге, существующем для каждого человека, за пределами вариаций веры. Тогда Индия, претерпевшая набеги и завоевания, жила во тьме вражды вер и обрядов. Стpана стала местом столкновения двyх pелигиозных тpадиций: индyистской и мyсyльманской.

Моё тело было инструментом в Руках Бога, Он использовал его по Своей Воле. Тело стало просто «платформой», с которой Бог возвещал Своё Послание воплощённым людям. Говоря другими словами, Он избрал местом пребывания Части Себя — Моё тело.

Когда Я смотрел на Него из Своего тела, то воспринимал Его постоянное Присутствие — как Сияние Огромного «Солнца Бога», Которое было и в Моём теле, и в бесконечности за Его пределами.

… Вы уже знаете, что такое состояние постоянной скреплённости Божественного Света-Огня с телом подвижника знаменует собой последний этап Обожествления: и плоть, и та часть сознания, что оставалась скреплённой с ней, пропитываются Изначальным — и материя тела начинает подчиняться законам Духа, а не обычной материи.

… Всевышний заполнял Моё тело — и чудеса сопровождали Мою Миссию. Они совершались Им — через Моё тело, которое уже принадлежало Ему, а не Мне.

Я нёс Божественный Свет — и люди, способные к сонастройке с Ним, легко погружались в Него. Я мог одним Своим присутствием даровать Самадхи тем, кто любили Творца и принимали Его в свои духовные сердца. Это тоже воспринималось окружающими как чудо. Так зачастую происходило «обращение в веру» во время Моих путешествий и проповедей.

… Я стремился отвратить людей от навязываемых им тупого исполнения обрядов и поклонения статуям! Я хотел подарить им ощущение Реального Бога — единого для представителей всех наций и веропринадлежностей! Я предлагал учиться жить с ощущением постоянного присутствия Бога, что помогает устранять грязь из душ и взращивать любовь, реализуемую в делах!

Но, к печали Моей, люди обратили Моё Дело… в обряды поклонения Моему телу…

… Не многие из Моих последователей смогли исполнить то, чему учил их Всевышний через Меня… Вы можете сейчас сделать для людей намного больше!

Рад вам содействовать и принимать участие в нашей общей работе!

— Расскажи, пожалуйста, каким именно медитациям Ты обучал Твоих ближайших учеников?

— Я передавал им техники расширения и «кристаллизации» сознаний, медитацию ‘НАМ’, методики Обожествления тел.

Но Я никогда не озвучивал эту информацию публично, и она никогда не записывалась.

Каждому ученику Я давал именно то, что ему было необходимо в тот конкретный момент.

— Ты дематериализовал тогда Своё тело, Ты мог управлять материей. Будут ли какие-нибудь Твои советы для нас на эту тему?

— Я не могу «передать» кому-либо непривязанность к телу или владение чудесами.

Но Я учил прежде и учу теперь такой любви-привязанности к Богу, при которой все иные привязанности отпадают!

Полнопреданность, беспрекословное следование Божественной Воле, смиренномудрие и любовь — вот Мои методы!

Благословлённые даром* — передавать Истину от Бога,

Будьте всегда счастливы, ощущая, как Бог пребывает в вас,

Как вы расширяетесь в Его Всеохватности!

Живите, став Солнцами Его Любви!

Светите людям — и Бог будет жить и возрастать в вас!

Свеча освещает малое пространство вокруг себя,

Но она — уже дарит свет, разгоняя тьму.

Костёр — больше свечи, он согревает и освещает тех,

Кто находятся рядом с его пламенем.

Солнце дарует свет и тепло — всему и всем на Земле.

Единый Бог сотворяет и освещает Любовью всё сущее.

Пусть же души возрастают: от малого пламени любви друг к другу —

До Вселенского Сияния Бога Творящего!

Служите Богу с любовью и преданностью —

И Божественный Огонь станет един с душами!

— Скажи: почему так сложилось, что Твоё Учение оказалось оформленным в традицию воинов?

— Но вы ведь не сомневаетесь в том, что духовные подвижники должны уважать дисциплину и следовать ощущению долга? Для каждого сикха это должно быть превыше любых мирских влечений и соблазнов!

Всем людям полезно обладать тем знанием, что они рождены на Земле не для того, чтобы проживать свои жизни «как придётся», но что их жизни имеют высший смысл, высшее предназначение — и целесообразно безупречно следовать им!

А жизнь духовных подвижников ведь есть непрерывная борьба, прежде всего, против своих несовершенств, война с самими собой! Это вы прекрасно познали на примере ваших собственных жизней. Так вёл вас ваш Мастер. Но вспомните и то, какими вы были, когда начинали. И сколь трудно было идти, сколь суровой была та война — война внутри самих себя!

Война внутренняя, война внешняя… Да, на жизненном пути духовного воина и то, и другое бывает…

Хорошо тем, кто с детства воспитаны в здоровой духовной среде, в духовной общине, какую Я и вознамеривался создать.

Но духовные воины ведь не часто рождаются в здоровых общинах, в семьях людей, близких к Совершенству или уже его достигших. Обычно же людям, возжелавшим (по достижении соответствующего возраста в данной земной жизни) сражаться за своё Совершенство, приходится вырываться из той среды атеистов или маловеров, где они родились, росли и воспитывались.

Так начинается их война. Причём это — лишь её начало… И войну эту надо вести сильно, уверенно и мудро. Мудро — это значит не просто побеждать, но побеждать, не нарушая принципы этики праведного боя, в искренней любви, в том числе, к тем, кого побеждаешь! А учиться всему этому часто приходится… прямо на поле боя…

Лишь один из примеров: ведь не обязательно, видя вооружённого противника, готового поразить тебя, тоже выхватывать оружие и начинать кровавую схватку! Не разумней ли было бы обойти его стороной — и продолжить Путь к своей Цели?…

… Война духовного воина продолжается до самого конца: до обретения им полного Совершенства! Это — битва и за себя, и за своих друзей, и ради блага всего человечества, и ради блага Творца! Ведь Эволюция Вселенского Сознания продвигается именно за счёт таких усилий конкретных духовных воинов — воинов Бога, воинов Творца!

… А теперь поговорим кратко о том, за что и как сражается Мой воин на тех стадиях своего роста, когда он уже пребывает в процессе прямого познания Меня:

‘Бог — Един и только Един’ — это есть основной принцип философии сикхизма.

Это — одна из величайших истин! Бог — именно Един в Аспектах как Изначального Сознания, так и Абсолюта. Хотя это Единство и состоит из множества конкретных составляющих.

Понять и принять этот принцип также и в качестве одной из важнейших медитаций — очень важно именно методологически. Ведь позитивная эволюционная тенденция состоит именно в Слиянии с Изначальным Сознанием и Абсолютом. Люди должны стремиться постепенно избавляться от ощущения своей отдельности — методами как интеллектуально-этической самокоррекции, так и через медитативные тренировки.

Повторю ещё раз: позитивная эволюция человеческих душ предопределяется именно устремлённостью к вливанию себя в это Единство, в Его, прежде всего, изначальную и основную Составляющую — “Сердце Абсолюта”, Изначальное Сознание.

А силой, объединяющей души в Одно, является развитая человеком в себе любовь. Любовь человека сливается с Любовью Бога — так и происходит Слияние.

Значит, первое и главное, чему должен человек учиться на Земле, это любовь! Именно это предопределяет его успех и во всём остальном: в интеллектуальном и силовом аспектах развития, в утончении себя как сознания, в создании себе положительной кармы (судьбы), обеспечивающей быстрое, без серьёзных препятствий и задержек, шествование по Пути самосовершенствования.

Противоположная же тенденция состоит в отстаивании своей отдельности. Это проявляется в тех свойствах души, которые совокупно именуются “самостью”: горделивость, тщеславие, хвастливость, способность и стремление унижать, подчинять себе других, командовать ими, присваивать, красть, причинять другим любой вред — из собственных корыстных или иных эгоцентричных побуждений. Такие люди обычно развивают в себе также и эмоциональную грубость. Их удел — наращивание негативной кармы и соскальзывание в ад…

… Итак, Мои главные заветы всем людям на все времена таковы:

— забудьте о всём том, что людей разделяет лишь внешне: о кастах, расах и национальностях, о полах; осознавайте именно суть каждого человека,

— живите праведно, никого, по возможности, не обижая,

— не присваивайте, но дарите,

— не ненавидьте, но любите,

— ищите — в медитациях — Исток ВСЕГО, воспринимаемого вами!

Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 21. "Ступай на хер, отче, ибо ты согрешил!" | Блог Иисус

https://cont.ws/@inactive/493670 Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 21. "Ступай на хер, отче, ибо ты согрешил!" | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Ступай на хер, отче, ибо ты согрешил

Глупы же эти малолетние католики: не умеют обращаться с патером-педофилом. А надо вот как: первым делом не обмирать от испуга и не делать, что велит извращенец. Кому захочется отсоса от сорокатрехлетнего попа, заросшего щетиной?

Только не мне. Вместо этого пинаете его по яйцам. Пинаете прямо по яйцам, и подрываете оттуда со всех ног, а сбежав, немедля обо всем рассказываете: сообщаете всем взрослым, кому только можете, хоть один обязательно поверит.

Вот что надо делать. А не ждать тридцать лет. Пинаешь по яйцам и говоришь: «Ступай на хер, отче, я такой шнягой не занимаюсь. Обратись к Джимми Фогарти, я слыхал, он брал за щеку у регента». И за дверь. И не забудь четки. А вообще-то брось четки. Они уже и так сделали тебе много добра.



Если там чисто, зачем убирать?

Никогда не видел, чтобы кто-нибудь наводил порядок в церкви. Многое приходилось видеть, но не церковных уборщиков: чтобы пылесосили, драили полы, вытирали пыль со статуй и отскребали алтарь. Знаете почему? Я вычислил: в церкви не нужно поддерживать чистоту, потому что этим занимается Бог. Тут происходит чудо. Вообще-то именно так и узнают, что церковь — церковь, а не что другое.

Делается так: выстроив церковь, владелец полгода ждет, а потом заходит внутрь, посмотреть, что там. Если внутри ни пылинки, всем становится ясно, что построили и вправду церковь.

Начинается подготовка к торжественному открытию. И потом в этой церкви никто уже не убирает. Какую бы скверну, мерзость и дрянь не тащили туда грешники, в церкви ни пятнышка. Хотя — между нами говоря — витражи бы не мешало время от времени протирать стеклоочистителем. Это освежит яркие живые краски, которыми изображают истязания святых и кровоточащие раны.



Богоматерь телевидения

— Привет. Я Богоматерь телевидения. Всем здрасьте и надеюсь, вы не отлыниваете и усердно молитесь о мире. В прошлый раз я забыла здесь солнечные очки. Никто не видел их? (Ассистент подает очки.) — Спасибо. Подержи сумочку, ладно? (Отдает ассистенту сумочку, надевает очки.) — Я знаю, многие из вас ведут бессмысленное существование. Бесперспективная работа, неудачный брак, дети ненавидят за то, что испортили им жизнь. Знаю, что в образах вроде меня вы ищете утешение и надежду. Ну так вот: ничем не могу вас утешить, и надеяться, по совести говоря, не на что. Я всего лишь иллюзия, пустая и бесполезная. Так что позаботьтесь о себе сами: лично мне кажется, вы как-то не очень стараетесь.

Спасибо за внимание. Увидимся через несколько лет. И, пожалуйста, хватит донимать моего сына глупыми просьбами типа выиграть в лотерею. (ассистенту) — Давай сумку.



Дядя Иуда

Дядя Иуда, человек меньше натуральной величины, никогда не знал лучшей поры. Его расцвет пришелся на третий класс.

Удача не просто обходила его дом, она сознательно выбросила его адрес на свалку. Его существование было таким скучным, что однажды он с гордостью показывал мне, где его соседи ставят машину. Стремясь как-то изменить жизнь, дядя Иуда решил продать душу, но, к несчастью, продал ее через Интернет, и так и не увидел денег. Он мало чего достиг, и если бы решил написать автобиографию, назвать ее стоило «Что вам от меня надо?».

Однако дядя гордился тем, что одним из немногих людей на Земле в восемьдесят пять лет помнил имена всех своих дантистов.

Он умер в день Святого Дисмаса 1 , по ошибке съев перед едой пакет послеобеденных леденцов.

1 Разбойник, который был распят справа от Христа. В католичестве почитается как покровитель заключенных. — Прим. ред.

Д Я Д Я Л Ю Ц И Ф Е Р

Дядя Люцифер был самым интересным из моих дядьев. Он охотился на лосей, но никогда их не убивал. Он загонял лося, валил на землю и высасывал все хрящи из его шеи через спиральную соломинку. С ним было весело; он мог съесть кастрюлю супа с буквами, а потом выблевать отдельно гласные и согласные.

У него было хобби приходить на встречи сообществ, которым он никогда не принадлежал, и выдавать себя за давно умерших личностей. До конца своих дней дядя Люцифер жалел, что, когда он был мальчишкой, не существовало красного винограда без косточек. Он погиб в мебельном магазине в Индиане, разорванный на части стаей гиен.

Секретные новости (тикает секундомер)

ВЕДУЩИЙ (шепотом):

Добрый вечер, леди и джентльмены, в эфире секретные новости. (секундомер стучит громче)

ВЕДУЩИЙ: Чш-ш-ш-ш! (секундомер звучит тише)

ВЕДУЩИЙ:

Итак, секретные новости:

Все люди боятся.

Никто не понимает, что делает.

Все портится.

Некоторые из нас заслуживают смерти.

Ваши деньги ничего не стоят.

Одеваться не умеет никто.

Хотя бы один из детей вас разочарует.

Система — сплошное мошенничество.

В доме никогда не будет полной чистоты.

Хороших учителей нет.Зато есть люди, которым вы сильно не нравитесь.

Что ни возьми — оно хуже, чем кажется.

Ничего не остается.

Никому ни до чего нет дела.

Страна гибнет.

Богу начхать.

Чш-ш-ш-ш.

Юлиус Эвола - Многих приводит в недоумение огромный процент жидаев среди современных деятелей матема

https://cont.ws/@inactive/493697?_utl_t=lj Юлиус Эвола - Многих приводит в недоумение огромный процент жидаев среди современных деятелей математических наук! И каким образом здесь проявляется разрушительная деятельность сионизма? | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Перевод Виктории Ванюшкиной

Многих приводит в недоумение огромный процент евреев среди современных деятелей математических наук. Перед этим фактом антисемитская полемика казалось бы заходит в тупик. Ведь математика по праву пользуется славой в высшей степени объективной и абстрактной науки. Какой смысл в таком случае может иметь расовый вопрос? И каким образом здесь проявляется разрушительная деятельность еврейства? В том случае, если мы хотим оставаться справедливыми и беспристрастными доказать это представляется довольно сложным делом.

Естественно в обсуждаемую здесь проблему не входит вопрос о не профессиональной деятельности евреев математиков в таких областях как политика или культура. Всем известны антифашистские, яростно сионистские и антиассимиляционные взгляды математика Альберта Эйнштейна, однако надо признать, что они никак не связаны с его научными теориями, принесшими ему мировую известность.

В связи с этим имеет смысл устранить недоразумение, связанное с термином “относительность”. Недостаточно компетентные в этом вопросе люди считают возможным использовать само это понятие как повод к антисемитской полемике. Безусловно, теория Эйнштейна невольно оказала разрушительное влияние благодаря лишь своему названию: “теория относительности”. В связи с чем профан решил, что сама наука утверждает относительность, отсутствие всякой надежной точки отсчета, хаос ценностей и оценок, в общем то современное состояние духа, которому в других областях столь способствовала разрушительная деятельность еврейства.

Однако это не так. Эйнштейновская теория рассматривает относительность в мире физических явлений лишь для того, чтобы устранить ее. С помощью так называемых “формул преобразований” она предлагает способ прийти к “инвариантам”, т.е. найти явления, абсолютно независимые от относительности точек отсчета.

Это удается Эйнштейну поскольку он разрушает всякую ощутимую точку отсчета, создает абсолютно абстрактную математико-алгебраическую физику, в которой остаются лишь числа, уравнения, интегралы и дифференциалы, в общем сущности наиболее разреженных слоев ментальной стратосферы. В его физике более не остается ни одной точки опоры для осязаемых представлений, образов, чего-либо, что отражает мир, в котором мы живем. Сверхматематизация физики.

Это specificum Эйнштейна. Но это также specificum всего современного течения евреев математиков. Именно это послужит нам отправной точкой для рассуждений на указанную тему и понимания значения указанной склонности евреев к абстрактной математике.

В связи с этим необходимо как всегда вернуться к первоистокам. Чтобы разобраться в основных проблемах современности необходимо исходить из предположения, что современный мир это не только мир перевернутых ценностей, но также мир духовной путаницы, не оставляющий практически никаких возможностей для ищущего ценности и значения в чистом виде. Склонность евреев к математике проистекает из отдельных важнейших черт мировоззрения, свойственного евреям с древнейших времен. Его же в свою очередь невозможно понять должным образом, если в то же время мы не будем иметь представления об естественно ему противоположном, древнем арийском мировоззрении.

Последнее основывалось на двух фундаментальных принципах: идее космоса и идее солнечности. В древнем арийско-элленистическом понятии космоса (которому соответствует индо-арийское выражение rta выражается органическая концепция мира и жизни. Жизни как порядка, естественного и одновременно сверхъестественного закона. Естественно мы имеем в виду не “пантеизме”, но интуитивное знание глубинных связей и сродства, которые способны придать каждой вещи и жизненной форме высшее значение символа и даже ритуала.

Древний ариец не знал разрушительных противоречий. Поэтому его высшим идеалом был “олимпийский” идеал естественной сверхъестественности (простите нас за игру слов), высшее выражение синтеза и подобия двух миров. Из этого естественно вытекает вторая характерная черта — “солнечность”. Ариец чувствовал себя соединенным с изначальной силой вещей: он жил одновременно две жизни или лучше сказать жизнь и сверхжизнь как в мире, так и сверхмире (uperkosmia) и это не становилось для него причиной противоречия и трагедии.

Связь в нем не была прервана; дух был силой, а божественное не чем-то потусторонним, постигаемым путем ухода от действительности, но самим центром его сокровенной жизни. Поэтому для него характерно быть началом самому себе и по природе “излучающим” и “центральным”, в чем и состоит (по аналогии с природой) “солнечность”.

Если мы перейдем теперь к мировоззрению, свойственному древним семитам и в частности евреям то увидим, что оно напротив характеризовалось разрушением арийского синтеза мира и сверхмира, жизни и того, что выше чем жизнь. На первом плане стоит дуализм, иногда принимающий прямо животные черты и полностью разрушающий всякое внутреннее спокойствие, равновесие, ясность видения. Тело становится “плотью”, источником “греха”, несовместимой с “духом”. Мир перестает быть порядком, космосом, лишается сакральности: реальность становится чистой материальностью, а духовность чем-то ирреальным, трансцедентным в отрицательном смысле. Человек становится “креатурой” и дух, отныне посторонний и чуждый ему проявляется как нечто пассивное, “лунное” по природе.

Потому что луна, хотя и светит однако, источник света находится вне ее. Таким образом, еврейская душа вечно колеблется между проклятием грубого материализма с его животной чувственностью и стремлением к “искуплению”, к недостижимой “святости”. Не только евреям, но и вообще древним семитским народам Средиземноморья присуще аналогичное состояние разрушительного дуализма. Доказательством этого служат Ассирия и Халдея;. они дают нам кончик нити, которая ведет нас к проблеме, которую, собственно говоря, мы и хотели бы здесь рассмотреть.

В ассирийском цикле, отраженном в соответствующей мифологии, мы видим с одной стороны мужественные характеры и божества неистового, грубо чувственного и воинственного типа, а с другой стороны духовность, высшее воплощение которой находит свое выражение в женских образах, которые принадлежат к семейству царственных Женщин, великих Богинь природы и которым первые в конце концов подчиняются. Понапрасну искали бы мы арийский, олимпийский и небесный идеал солнечной и сверхъестественной мужественности. Соответственно высшим типом человека становится не царь, а жрец.

Эта деградация, следствие антиарийского дуализма отражается в характерном духе древней халдейской цивилизации и является причиной возникновения особого типа науки, непосредственно предшествовавшего современной еврейской науке. Речь идет о жреческой и в то же время лунно-математической науке. Это наука светил, которая в отличие например от египетской уделяет больше внимания планетам, чем неизменным звездам; луне больше чем солнцу. Для вавилонян ночь была священнее дня (тогда как именно от символа дневного света ведут свое происхождение все основные арийские божества, от Деуса до Зевса и Апполона) и Син, бог Луны господствовал над богом солнца Шамаш.

Этой науке внутренне присуща тема фатализма, идея всемогущества чужого закона, скудная восприимчивость к истинной трансцендентности, в общем натуралистическая и антигероическая граница в духовной сфере. Кроме того, у ассирийцев и вавилонян летоисчисление было лунным, в отличие от солнечного у египтян. С самого начала евреи были настолько подвержены этому убогому мировоззрению, что даже не знали бессмертия: у них был лишь Шеол, своего рода Ад, царство теней, где все души без исключения, даже “Праотцы” из рода жреческих Царей были обречены угасать, не имея как Ад арийцев своей противоположности — местопребывания бессмертных, предназначенного для “героев”.

Нет смысла говорить здесь о разрушительном влиянии подобных воззрений и их способности действовать подобно бродильному началу, вызывая разложение и распад в расах и ценностях арийского происхождения. Мы имеем в виду даже не вытекающие из них противоречия, проявляющиеся в моральной и религиозной сферах, но те принципы, которые действуют собственно в области познания.

Науке, основанной на идее космоса, т.е. живой связи между природой и сверхчувственным, жизнью и духом приходит на смену наука, исходящая из противопоставления грубой природе законов и связей абстрактного безжизненного типа поначалу лунно-астрономического, а затем лунно-математического характера, сначала лунно-пантеистических, а затем (вследствие секуляризации и антиклерикализации) рационально-универсальных гармоний. На аналогичных принципах построена “традиция” еврейской математики, тем самым свидетельствующая о гибельном распаде, прямом отрицании древнего арийского и солнечного идеала.

Наконец имеет большое значение, что уже пифагоризм, в котором сразу бросается в глаза значение, уделяемое математическому элементу с особым акцентом на женском начале был для древних не-элленистическим элементом, возвращением к духу азиатско-пеласгической цивилизации типичной для до-арийского Средиземноморья. Поэтому Рим, осознавая свой сокровеннейший формирующий принцип, приговорил пифагорейцев к изгнанию. Показательно и то, что в Италии пифагоризм получил широкое распространение среди народов с преобладающим пеласгическим элементом, саббелов и племен и городов Южной Италии. Другими словами, пифагоризм пытался возродить родственный ему по духу этнический до-романский субстрат, который Рим подчинил себе как представитель солнечной цивилизации.

Впрочем, вернемся непосредственно к еврейству. Мы видим, что начиная с древнейших времен оно развивает математическое и интелектуально-пантеистическое толкование мира. Ни в одной традиции других народов не развит так числовой элемент как в еврейской Каббале и вообще в эзотерических толкованиях Священного Писания, собранных в Зогаре. Как математика разлагает чувственный мир на символы, так и кабалистика разложила мир божественный и использует числа и буквы (которые также имели числовое значение) в качестве инструмент проникновения в заповедные сферы трансцедентальной метафизики.

По сути это по сей день остается наиболее возвышенным аспектом еврейства, явно противоречащим талмудической традиции (кабалистика для раввинов ортодоксов то же инакомыслие). С точки зрения расы также можно сказать, что вышеупомянутое течение пантеистического интеллектуализма вербует своих сторонников прежде всего среди евреев сефардов, которые по сравнению с евреям ашкенази по мнению таких расистов как Чемберлен и Дрюмон представляют собой более благородную ветвь еврейского народа. Действительно, наиболее выдающимися представителями этого течения являются такие евреи сефарды как Avicebron, Мозе да Леоне, Спиноза, Леоне Ебрео, Маймонид, Якоби.

Труды Спинозы наиболее очевидным образом свидетельствуют о том, что древний лунно-пантеистический и фаталистический дух, проявившийся уже в средиземноморском семите практически не изменился на протяжении веков. В его работах рассуждение sub spaecie aeternitatis отождествляется с рассуждением more geometrico: та же форма mentis, присущая геометрическому и математическому доказательству применяется к теологии и философии и приводит к соответствующим выводам: если восприятие мира и Бога фаталистично, то все развивается в железной последовательности причин и следствий безлично и автоматически вытекающих одни из других, как неизбежно вытекают следствия из теорем, а свойства геометрических сущностей из их абстрактного определения. Это наиболее яркое в истории культуры выражение “лунного” и детерминистского духа, который в своей завершенности является полной противоположностью солнечному мировоззрению.

Возвращаясь от древних проявлений еврейского духа к современным евреям деятелям “позитивистских” математических наук необходимо принять во внимание процесс антиклерикализации и секуляризации, характеризующий дальнейшее развитие западного общества. Естественно, несмотря на изменившуюся форму древний дух сохранился. Теория Эйнштейна как было сказано представляет крайний случай растворения физики в математике, чистой абстракции знания, которое во избежание сомнений укрывается в мире алгебраических сущностей, абсолютно безразличном к конкретным данным чувственного опыта.

Кстати, отметим, что своим появлением Эйнштейновская теория во многом обязана реформе исчисления бесконечно малых, осуществленной другим евреем Леви-Чивитой, тогда как как еще один еврей, Вейль, развил ее в дальнейшем. По мере приближения к спекулятивной сфере эта связь становится все более очевидной. Мы видим, что еврейство разделяется на два течения, точно соответствующие двум элементам еврейского дуализма, следствия разрушения древнего арийского солнечного синтеза. Поэтому мы одновременно находим евреев как среди глав школ, превозносящих жизнь, иррациональное, становление, бессознательный и всемогущий инстинкт (от Бергсона и Шиммеля до Фрейда), так и среди тех, кто ратует за абстрактный рационализм и новый математический платонизм. С этой точки зрения, особое значение имеет так называемая школа Марбурга, наиболее выдающимися представителями которой являются два еврея — Герман Крен и Е.Кассиерер.

Если кантовская философия пыталась свести условие всякого возможного опыта как внутреннего, так и внешнего к априорным абстрактным понятиям, то эта школа заменяет понятие числом, а априорные кантовские идеи — алгебраическими функцями. Орудием познания она считает чистую мысль, являющуюся абсолютным началом и никак не связанную с чувством и чувственными образами, которая извлекает из себя, из принципа бесконечности всю математическую и естественную науку, интерпретируя соответствующим образом все основные понятия и проблемы предшествующей философии. Таким образом, можно видеть с каким упорством mutatis mutandis на протяжении веков сохраняется устная “традиция”.

Перейдем к оценкам. Очевидно, что если мы будем исходить с точки зрения современной культуры, точно соответствующей точке зрения хаоса это практически невозможно. Поэтому обратимся к вышеупомянутым первоначальным традициям и ценностям, из которых берут свой смысл такие понятия как “солнечный”, “лунный” и т.п.. Однако, это довольно трудная задача для “критического” и “развитого” современного человека. Ему сложно понять, что “прогресс” поставил запад на край пропасти, где в ходе инволютивных процессов возникли концепции, родственные зародившимися в душе еврейской расы.

Это также непосредственная причина того, почему еврейство смогло занять столь сильные позиции в современном обществе: оно нашло почву, потенциально подготовленную инволютивным процессом настолько, что ему легко удалось укорениться в ней и быстро довести до крайних пределов то, что уже колебалось и потеряло изначальную чистоту. Именно поэтому любой “современный” человек, пытаясь сохранить объективность часто оказывается в затруднительном положении перед отдельными аспектами антиеврейской полемики: в тех областях, где преобладает абстрактная, теоретическая сторона он боится, что обвиняя еврея, он в то же время заденет самого себя и не решается подвергнуть сомнению значение и ценность тех дисциплин, которые не являются просто еврейскими выдумками.

Эта боязнь оправдана. Только речь здесь идет о фальшивом “самом себе”. Потеря контакта с арийской традицией, арийским идеалом зания и действия, арийского понимания смысла жизни и значения человека делает его неспособным к радикализму и загоняет в лабиринт, в котором черезвычайно сложно найти ориентиры для принципиальной борьбы. Сказанное нами о еврейской математике, ее происхождении и связанном с этим духовном распаде вероятно может послужить примером и стать поводом для полезных размышлений. В любой области еврея можно рассматривать как представителя экстремизма и декаденства. Следовательно, еврей указывает нам на опасность, с которой необходимо немедленно вступить в борьбу и одновременно то направление, в котором произошло начальное отклонение арийской души, которое требует исправления посредством внутреннего действия, “очищения”, чтобы преодотвратить новые падения и создать иммунитет к вирусу.

Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 22. Мне бы хотелось, чтобы защитники природы спасли от ис

https://cont.ws/@inactive/494071 Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 22. Мне бы хотелось, чтобы защитники природы спасли от исчезновения какой-нибудь вид, а он бы расплодился и вытеснил нас! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

ПОДЛИННЫЙ ФАКТ: я видел на улице парня в майке с надписью «Пары за Христа». Шел он при этом один.

И я подумал: как к этому отнесется Христос?

Какая разница между каплей и капелькой? В конце концов,если разделить каплю на части, получатся тоже капли, только меньше размером. Маленькая ли, большая — капля есть капля. То же самое с крошками. Странная штука: если крошку разрезать пополам, получишь не две половинки крошки, а две крошки. По-моему, здесь какое-то волшебство. Надо спросить Дэвида Копперфильда, как это делается.

Что касается существования Бога, то я не отношусь ни к атеистам ни к агностикам. Я отношусь к акростихам.

То есть все это меня запутывает.

Я видел бродягу, который сидел на тротуаре и разговаривал сам с собой, после каждой фразы повторяя: «Знаешь, о чем я толкую, да? Знаешь, о чем я толкую, да?» И я подумал: «Боже мой, парень говорит сам с собой. Если он не знает, о чем толкует, то кто знает?»

ПОДЛИННЫЙ ФАКТ: 8 июня 1995 года Национальный парк ледников не работал по причине избытка снега.

Всю сознательную жизнь Колин Пауэлл был солдатом и придумывал способы эффективного истребления чужеземцев в интересах Америки. Теперь он стал дипломатом и придумывает способы эффективного привлечения чужеземцев к сотрудничеству с Америкой. Логично ли?

Когда я слышу о семьях, где по десятку ребятишек, я всегда думаю об одном: а как они переживают дни рождения?

Недавно я узнал, что на свете еще живут три человека, умеющих танцевать менуэт. К несчастью, лишь один из них может передвигаться без инвалидной коляски.

По-моему, нужно создать горячую линию, где никогда не берут трубку: для тех, кто никогда не следует советам.

Недавно я понял, для чего нужна электронная почта. Что бы общаться с теми, с кем не хочешь разговаривать.

Знаете, что мне больше всего нравится в баскетбольном турнире Национальной ассоциации студенческого спорта?

Там шестьдесят три проигравших.

Больше всего Соединенные Штаты напоминают длиннющий и плохо придуманный чернушный анекдот.

Американская медицинская ассоциация предупреждает:не выливайте едкие химикалии на свои тестикулы.

Учительница соблазнила четырнадцатилетнего школьника, а он сдал ее полиции. Что у этого парня в голове? Он что, с прибабахом? Или голубой? Я бы пользовался такой удачей, только втихомолку. По крайней мере, до аттестата.

Табачные компании упорно завлекают молодых покупателей. Им нужны молодые, потому что старые от их товара мрут. Единственный товар, который убивает потребителя, если используется по назначению.

Стихи больше пишут, чем читают.

Мне бы хотелось, чтобы защитники природы спасли от исчезновения какой-нибудь вид, а он бы расплодился и вытеснил нас.

ПОДЛИННЫЙ ФАКТ: и правда существует одна сексапильная боксерка.

Если мне нравится какая-нибудь вещь в чужом доме, и она маленькая, и ее легко спрятать, то я краду. Я убежден: собственность по праву принадлежит тому, кто ее сильнее хочет.

А куда девался альфа-каротин?

Мне интересно, о чем во время мастурбации фантазирует

Стивен Кинг.

Еще мне интересно: кто-нибудь во время мастурбации представлял себе секс с живой курицей? Обычно я задумываюсь о таких вещах, когда мастурбирую.

Исайя сказал: «И перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы…» Позвольте вас спросить: когда вы последний раз слышали, чтобы кто-нибудь сделал состояние на продаже плугов и серпов?

Вы сейчас, наверное, думаете: «Интересно, что, он думает,я сейчас думаю». Или, может быть, думаете: «Интересно, а когда он скажет: “Интересно, что, он думает, я сейчас думаю”».

Или еще возможно: «Интересно, когда ему станет интересно, когда я…» Ну, а может, вы ничего такого не думаете.

Эй, чуваки, вам когда-нибудь совали яйца в тостер, постав ленный на основательное поджаривание? А потом ваша жена пыталась втереть в них масло? А на кухне в тот момент был ваш питбуль, который масло страсть как любит?

Кошмарное ощущение.

Я люблю, чтобы, когда пишу, фоном работал телевизор.

Обычно я стараюсь найти передачу достаточно интересную, чтобы можно было на ней задержаться, и притом достаточно глупую, чтобы можно было не обращать на нее внимания.

Мне кажется, выражению «за границей» часто не хватает множественного числа. На мой взгляд, Рио-де-Жанейро, например, находится за границами. Их явно больше одной между Нью-Йорком и Рио.

Это утверждение неверно.

Насчет астрологии: акушерка или санитарка в родильном доме, весящая от пятидесяти до ста килограммов, оказывает на ребенка в момент его рождения более заметное гравитационное воздействие, чем любая из тех далеких планет, которые якобы влияют на личность и судьбу новорожденного. Почему эти близкие и массивные объекты не фигурируют в столь тщательно рассчитываемых астрологических таблицах?

Слова «мусорщик» и «чистильщик» почему-то даже не антонимы!

Всякий раз, слыша, что кто-то живет на охраняемой территории, я представляю себе ворота Освенцима.

ПОДЛИННЫЙ ФАКТ: в Америке существует организация парализованных ветеранов. Интересно, кто у них отвечает на телефонные звонки?

Пока не достигнешь определенного возраста, тебе нечего«оставлять позади». Такая уж, выходит, штука жизнь: череда поступков, которые в конце концов ты хочешь просто оставить позади.

Нынче в кровопролитных гангстерских войнах люди жестоко убивают друг друга за право торговать веществом под названием «радость» 1 .

1 То есть экстази (по-англ. ecstazy — восторг, радость). — Прим. пер.

Знаете, чего мы давно не видали? Разграбления города.

Как это было в свое время с Римом и Константинополем.

В следующую выигранную войну нужно будет разграбить столицу побежденного государства. «Американские войска грабят Багдад». Классно, а? Я думаю, сейчас мы разграбляем другими, тонкими способами. Посредством бизнес-сообщества. По-моему, эскалаторы нужно делать по-настоящему быстрыми, чтобы приходилось заскакивать и соскакивать, а если упал и расшибся — что ж, не повезло.

Заметив на подоконнике дохлую муху, которой не было вчера, я обязательно начинаю гадать, отчего она умерла.

Случился ли с ней удар или маленький мушиный инфаркт.

Потом я думаю, не притворяется ли она, чтобы я ее не прихлопнул. И прихлопываю.

Вот совет от электроэнергетической компании, как экономить энергию: если в вашем доме есть старики, урезайте им свет и тепло. Старикам обычно совсем не так холодно, как они говорят.