January 17th, 2017

Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 16. Война и терроризм — это просто способы, которыми прир

https://cont.ws/@inactive/492061?_utl_t=lj Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 16. Война и терроризм — это просто способы, которыми природа сдерживает рост человеческой популяции. А вот религиозность — это болезнь! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Минута молчания

Обычай почтить минутой молчания перед матчем память умерших и погибших кажется мне бессмысленным. И неоправданным. Потому что, если вы заметили, этой почести удостаиваются лишь некоторые. Очень избирательно. В общем, я решил: когда настанет время, чтобы каждый умерший на Земле получал свою минуту молчания, тогда и начну участвовать. А до тех пор на меня не рассчитывайте. Это смешно. Поясню.

Представьте, что вы живете в Кливленде и решили сходить на матч «Браунз» 1 . Вот вы сидите на стадионе с хот-догом и бутылкой пива, готовитесь насладиться игрой, и тут суровый голос диктора вторгается в ваш праздник и мрачно произносит: «А теперь, леди и джентльмены, мы просим вас обнажить головы и вместе с нами почтить минутой молчания память сорока трех неприятных, умственно отсталых тучных боливийских учителей танцев, погибших сегодня утром от несчастного случая на американских горках в парке аттракционов под Ла-Пасом.

1 Cleveland Browns — футбольная команда (американский футбол) из г. Кливленда (штат Огайо). — Прим. пер.

Очевидно, они разом встали на крутом вираже и их выбросило в прохладный свежий ла-пасский утренний эфир. Будучи тяжелее воздуха, они проломили крышу развлекательного павильона и рухнули на компанию клоунов, убив их всех и до неузнаваемости обезобразив их красные носы».

В толпе слышатся смешки. Американский диктор продолжает: «Леди и джентльмены, чтобы вам это не казалось забавным, чтобы вам не захотелось посмеяться, я прошу вас — пожалуйста, — поставьте себя на место осиротевшего боливийца, который мог бы сейчас сидеть рядом с вами. Мысленно поменяйтесь с ним местами. Представьте, что вы приехали в Боливию и пошли на футбольный матч. Представьте, что вы сидите на стадионе с буррито и бутылкой местного пива и готовитесь насладиться игрой, и тут суровый голос боливийского диктора вторгается в ваш праздник и мрачно произносит: «Сеньоры и сеньориты, мы просим вас снять сомбреро и присоединиться к momento de silencio в память сорока трех умственно отсталых тучных неприятных американских ветеринарных инспекторов, погибших сегодня утром от несчастного случая на колесе обозрения во время карнавала в пригороде Аштабулы, штат Огайо».

Боливийский диктор продолжает: «Очевидно, огромное колесо перестало слушаться оператора и, бешено вращаясь, выбросило несчастных ветеринарных инспекторов в горячий влажный среднезападный эфир. Будучи тяжелее воздуха, они проломили крышу павильона, где проходило шоу уродов, и раздавили мальчика-собаку вместе с его игрушками для грызьбы».

И представьте, что, сидя там в Лап-Пасе и слушая все это, вы видите рядом с собой какого-то боливийского умника, который хихикает и тычет в бок приятеля. Могу ли я предположить, 189 что вас немало разозлит подобное неуважение к американцам?

И, могу я добавить, разозлит справедливо?»

Американский диктор продолжает взывать: «Итак, леди и джентльмены, с мыслями о многочисленных скорбящих боливийцах, что могут сидеть сегодня рядом с вами, и сдерживая естественный человеческий порыв от души посмеяться, когда умирает другой, давайте попробуем еще разок — теперь уж как следует — почтить минутой молчания память сорока трех неприятных, умственно отсталых тучных боливийских учителей танцев, погибших сегодня утром от несчастного случая на американских горках в парке аттракционов под Ла-Пасом. Не говоря уже о несчастных ни о чем не подозревавших клоунах, которые в тот момент беспечно заряжали под краном свои водяные пистолеты».

Вы понимаете, с какой проблемой сталкиваются оба диктора: болельщики просто не в состоянии поддержать тему.

Но я болельщиков понимаю и сочувствую им. Потому что, сказать по правде, я тоже не знаю, что делать во время минуты молчания. А вы знаете? Чем нужно заниматься? Чего от нас ждут?

Хотят ли, чтобы мы молились? Но нам этого не говорят. Если хотите, чтобы я помолился, так и скажите. Я помолюсь — не вопрос, но, по крайней мере, имейте вежливость вслух об этом попросить.

Куда там. Нам не дают никаких наставлений, никаких подсказок. Я честно не знаю, что делать. Бывает, я погружаюсь в злобные мысли: желаю моим соседям по стадиону всяких бед; или представляю, будто стою голым перед мемориалом

Линкольна и у меня наступает эрекция; или воображаю тысячи пингвинов, изрубленных в куски оравой приплывших на барже молодых ученых. Но чаще я просто до одури скучаю и ищу, чем бы занять мысли.

Однажды я изучал прыщи на шее мужика, сидевшего впереди, и надеялся отыскать такой, чтобы в середине рос волосок, который можно выдернуть, пользуясь оживлением в перерыве. В другой, более счастливый раз я обнаружил, что пялюсь на огромные, но идеальные по форме груди соседки слева: эти холмы плоти мерно вздымались и опадали под солнцем позднего октября. И мои мысли приняли романтически-нежное направление: «Е-мое! Какие сиськи! Вот это, мать твою, буфера — супер! Пойти, что ли, в буфет, купить сосиску, спрятать в штаны, а в перерыве резко вынуть, булочку съесть, а саму сосиску сунуть… Ну-у! Она, скорее всего, из тех нервных телочек, которые думают, будто я с приветом. Она ведь не знает, что дело в застенчивости».

Вот такие мне приходят мысли, и тут я ничего поделать не могу. В минуту молчания мое воображение несется прочь и уносит меня с собой. Не знаю, как его можно унять. И зачем обязательно нужно молчание? Что в нем хорошего? Те, кого вспоминают, уже умерли, теперь их ничем не пробудить. Почему не минута вопля? Может, мертвым это бы больше понравилось?

Вам бы понравилось, если бы 60000 фанатов разом завопили «А-а-а-й-й-й-е-э-э-э-а-а-а!»? Мне это точно создало бы нужное настроение перед матчем.

И еще одно критическое замечание. Почему чтят только мертвых? Что за фаворитизм? А почему бы также не посочувствовать изувеченным? В любой приличной катастрофе покалеченных всегда больше, чем погибших. Как же они? А ведь есть еще те, кто не погиб и не покалечился, а просто «после оказания первой помощи был отпущен домой». Ну, может пусть не молчания, но минуту приглушения болтовни мы могли бы объявлять ради тех, кому оказали помощь и отпустили? Это вполне достойная участь. Лично я всегда хотел, чтобы мне помогли и отпустили. Обычно мне помогают и оставляют в больнице. Может, оно и к лучшему.

Вранье о терроризме

В Н У Т Р Е Н Н И Й Т Е Р Р О Р И З М

Говоря о внутреннем терроризме, то и дело поминают взрыв в Оклахома-сити. Но это не было террористическим актом. Терроризм подразумевает серию действий, направленных на распространение паники, тревоги и фобий среди гражданского населения ради достижения определенных политических целей.

Взрыв в Оклахома-сити не был терактом, это был ответ. Месть.

Тимоти Маквей хотел воздать правительству США за то, что оно сделало в Уэйко и Руби-Ридж 1 . Месть, а не террор.

Э К С П Е Р Т П О Т Е Р Р О Р И З М У

Новостные телеканалы часто приглашают в свои передачи людей, которых представляют как «экспертов по терроризму».

Но то, что это никакие не эксперты по терроризму, ясно с первого взгляда. Мы видим мужика в костюме и галстуке и понимаем, что этот парень целыми днями сидит в офисе. А если так, то какой же он эксперт по терроризму?

Знаете, кто эксперт? Усама бин Ладен 2 , Айман аз-Завахири и те, с кем эти двое ведут дела. Вот это — эксперты по терроризму.

А этот парень в костюме кого-нибудь взрывал? Нет. С какой же стати он эксперт по терроризму?

1 События в Уэйко — осада и штурм в феврале 1993 г. силами спецподразделений ФБР США поместья Маунт Кармел в Уэйко, штат Техас, где держали вооруженную оборону члены религиозной секты «Ветвь Давидова». В ходе штурма погибли 79 членов секты. События в Руби-Ридж — осада в августе 1992 г. силами спецподразделений ФБР США дома Рэнди Уивера, подозреваемого в нескольких преступлениях. В ходе осады погибли жена и сын Уивера; позже суд снял с Рэнди Уивера все обвинения. — Прим. пер.

2 Усама бин Ладен был убит 2 мая 2011 г. в особняке в городе Абботтабад в 50 км от Исламабада в результате совместной четырехчасовой операции американского и пакистанского спецназа. — Прим. ред.

Наверняка чуваки с телевидения ответили бы: «Ну, потому что он изучает терроризм». Ага, ясно. Ну так, значит, в действительности это эксперт по изучению терроризма, по теме терроризма. Но умеет ли он делать пояса шахида? Ни хрена. А если б умел, тогда ему следовало бы изготовить один, надеть на себя и нажать кнопку. Вот тогда он был бы настоящим экспертом по терроризму. Как те люди, которых он изучает.

Т Е Р Р О Р И С Т-С А М О У Б И Й Ц А

Нет. Извините, но я не согласен: это что угодно, только не самоубийство. Самоубийца — человек, не видящий в собственной жизни никакой ценности: «Моя жизнь бессмысленна, я намерен ее прекратить». А ваши так называемые террористы-самоубийцы чувствуют себя совсем иначе. Эти люди верят, что их жизни чего-то стоят, и, отказываясь от них, они о чем-то заявляют миру и помогают делу, которому преданы всей душой. В их глазах собственная жизнь (когда ей жертвуешь) многого стоит. И кстати, сами «террористы-самоубийцы» таким термином не пользуются. У них в ходу жутковатый эвфемизм — «священный взрыв». Вот так вот!

«У Б И Й Ц Ы Б О М Б И С Т Ы »

Никакие они не бомбисты, а просто убийцы, что бы там ни приказал говорить о них Буш. Любые бомбы взрывают для того, чтобы убить людей, чтобы совершить убийство. Всякий, кто начиняет самодельную бомбу гвоздями и кусками стали и подрывает ее в людном месте, надеется совершить человекоубийство. Любая бомба — орудие убийства: все равно, сбрасываешь ли ты ее с самолета или оставляешь у входа в кинотеатр, ты рассчитываешь, что она кого-нибудь убьет. В этом и цель. Поубивать людей.

В случае с так называемыми террористами-смертниками разница в том, что человек, взрывающий бомбу, в этот момент добровольно обрывает и собственную жизнь. Потому-то мы и зовем их ошибочно самоубийцами.

Ж И В Ы Е Щ И Т Ы

Во время бомбежек Ирака журналисты любили говорить, что Саддам Хусейн использует людей в качестве живого щита.

Здесь есть неточность. Это правда, что щиты из людей он делал, но правда и то, что люди на тот момент были живыми. Так что если людей использовали в качестве щита, то они и были живым щитом. Были, а не использовались.

Понятно?

Т Р У С Ы

Буш называет людей из Аль-Каиды трусами, добавляя: «Они любят прятаться». Что ж, разве не так действовала Континентальная армия в годы Войны за независимость? Наши досточтимые борцы за свободу? Они прятались. Сидели в кустах. Потом выбегали, убивали нескольких британских солдат и вновь скрывались. Точно как Аль-Каида. Такую тактику всегда выбирает тот, кто уступает врагу в числе и в вооружении. Это называется — стараться победить. Это не трусость.

Билл Маар 1 , пожалуй, перегнул палку, сказав, что пилоты бомбардировщиков, бросающие бомбы с высоты в тысячи метров, тоже трусы: трусов полеты на военных реактивных самолетах не очень-то привлекают. Но эта храбрость далеко уступает той, которая нужна, чтобы добровольно надеть на себя жилет со взрывчаткой и отправиться на дискотеку, не имея ни малейшего намерения танцевать.

1 Билл Маар (р. 1956) — американский эстрадный комик, телеведущий и писатель. — Прим. пер.

Я вот что скажу. Открутиться с помощью папиных связей от призыва во Вьетнам — вот это, вероятно, разновидность трусости.

« Г Е Р О И , П О Г И Б Ш И Е З А С В О Ю С Т РА Н У»

Портовая администрация Нью-Йорка и Нью-Джерси заявила, что смена названия «Аэропорт “Ньюарк”» на «Международный аэропорт “Либерти”» — это дань памяти «более трем тысячам героев, погибших за свою страну в башнях Всемирного торгового центра». Простите, ребята, что я на это обращаю ваше внимание, но биржевые маклеры, клерки, секретарши, повара, официанты и электромонтеры в здании Всемирного торгового центра не гибли за свою страну. Они погибли потому, что имели несчастье в тот день прийти на работу. Никто из них не появился бы там, если бы знал заранее, чем это кончится. Давайте разберемся, кто же герой.

Не каждый погибший 11 сентября был героем. Герой — это особое слово, и поэтому мы оставляем его только для особенных людей. Не каждый пожарный и полисмен, который был в тот день на службе, — герой. Те, кто рисковал жизнью или погиб, спасая людей, — это герои. Они вели себя геройски. Другие, наверное, выполнили важную работу и были очень полезны, но называть их героями?

Если герои все, то это слово теряет смысл. И рано или поздно нам придется придумать для настоящих героев (тех, что поступают геройски) новое название — чтобы отличать их от остальной массы. «Супергерои», к сожалению, уже заняты, а это подошло бы лучше всего. Однако не переживайте, ребята: если я хоть немного знаю наш народ, то «мегагероя» долго ждать не придется. Хотя, признаться, мне больше по душе «гипергерой». Звучит классно. Давайте проталкивать этот вариант. 1 По-англ. Liberty — «свобода». — Прим. пер.Война, бог и…

Антивоенные демонстрации меня не впечатляют. Они против войны? Как ново! Какая смелая позиция! А слабо тебе, морда козлиная, выбрать что-нибудь покруче? Религию, например?

Как насчет устроить марш против религии — она реальное зло для человечества. Война — это просто способ, которым природа делает свое дело: сдерживает рост человеческой популяции.

А вот религиозность — это болезнь. Освободите мир от религии — вы окажете ему услугу. Ну как, на будущие выходные прошагаем по улицам с плакатами «Попов — в печку!»? Не дрейфьте, несогласные, где ваш кураж?
promo anagaminx august 23, 2020 07:23 Leave a comment
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Тханиссаро Бхиккху - Быть мягким, находясь по давлением, способность улыбнуться вне зависимости от п

https://cont.ws/@inactive/492008?_utl_t=lj Тханиссаро Бхиккху - Быть мягким, находясь по давлением, способность улыбнуться вне зависимости от происходящего - это важный навык! Любая важность легко сможет вас сломать! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Аджан Суват часто начинал вечерние лекции с того, чтобы пребывать в хорошем настроении, подходить к медитации с ощущением уверенности, напоминая себе, что вы делаете нечто очень хорошее. Быть может, это не просто, но это полезно. И чтобы это осуществить, нужно, чтобы вы поддерживали себя в хорошем настроении вне зависимости от того, что происходит, не важно насколько плохо идут дела. Быть мягким, находясь по давлением - это важный навык в медитации: способность улыбнуться вне зависимости от происходящего. Это то, что тайцы называют «улыбкой перед тиграми». Такой навык спас многих медитирующих от отхода с пути, от разочарования, от упадка в их медитации.

Поэтому что бы ни возникло в медитации - будьте благосклонны к этому. Возможность посмеяться над самим собой является, быть может, одной из наиболее важных способностей в практике. Это вопрос перспективы, а также и баланса. В конце-концов, вы должны поддерживать определённое давление на самого себя по мере практики. Вы искренне прилагаете усилия, но не допускаете того, чтобы в результате впасть в уныние. Вы должны сами для себя определить подходящий для вас же уровень усилий и научиться тому, как умело его применять.

Возможно, вы уже слышали историю про монаха, которого так утончённо воспитывали, что у него даже на ступнях росли волосы. Когда он много часов практиковал медитацию ходьбы, его ступни стали натираться до крови, что ввергло его в уныние. Он подумал: «Наверное, мне лучше вернуться обратно в мирскую жизнь». И этот случай имел место ещё при жизни Будды, а потому Будда прилетел к нему (не плохо было бы, если бы Будда прилетал и к вам тоже, как только у вас начинались проблемы с медитацией?). И он сказал монаху: «Когда ты был мирянином, ты ведь играл на лютне, так?». Монах ответил - «Да». Тогда Будда сказал: «Что было бы, если бы струны были слишком сильно натянуты?». «Они бы порвались». «А если они были бы натянуты слишком слабо?». «Хорошего звука из них было бы не извлечь».

Тогда Будда сказал: «С медитацией точно также. Вначале настрой уровень усилия, то количество стараний, которое нужно вложить в медитацию. А затем настрой всё остальное, все остальные качества - веру, осознанность, сосредоточение, мудрость - до того уровня, до которого можешь». Это похоже на то, как вы настраиваете гитару. Вначале вы настраиваете одну струну, а затем настраиваете все остальные в соответствии с этой. В медитации ваша первая струна - это количество возможных усилий. Вы хотите надавить на себя, чтобы получить какие-то результаты, но не переборщить с этим. И одним из действенных методов как это сделать является хорошее чувство юмора по поводу всей практики, что поддержало бы вас в хорошем настроении.

Сюда входит и то, как вы общаетесь с самим собой по мере практики медитации. Когда что-то идёт не очень хорошо, просто отбросьте это. Сделайте шаг назад, вернитесь на тот уровень, где вы были уверены в том, что делаете всё правильно. И не слишком занимайтесь самобичеванием, так как это нисколько не поможет. Просто напомните себе, что вы здесь не для этого, отпустите, двигайтесь дальше. Когда вы разовьёте подобное хорошее настроение, вы можете добавить усилий - времени, которое вы посвящаете медитации; настойчивости, с которой вы её осуществляете. И это не приведёт к тому, что вы сломаетесь.

Поэтому что бы ни возникало в медитации - хорошее или плохое - всегда старайтесь относиться к этому со здоровым чувством юмора. Даже если всё идёт распрекрасно, относитесь к этому с юмором. Не дайте чувству собственной важности или достижению поглотить вас, иначе вы станете самодовольны, а это легко сможет вас сломать.

Когда я обучался у Аджана Фуанга, одной из первых вещей, которые притягивали меня к нему, было его чувство юмора. Здоровое чувство юмора, как правило, развивается вместе с мудростью. Возможность сделать шаг назад и взглянуть на всё со стороны - вот что делает вас мудрым. Именно это качество вам необходимо как практикующему. Когда всё идёт из рук вон плохо, когда кажется, что ничего не работает - просто сделайте небольшой шаг назад и попробуйте восстановить хорошее настроение. Вы обнаружите, что это больше, чем что-либо иное, поможет вам в пути.

В. Антонов - Саттва туманов (лесная лекция к фильму) | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/@inactive/492088 В. Антонов - Саттва туманов (лесная лекция к фильму) | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Мир вам, друзья!

Ну, как вам нравится эта красота?

Сумели ощутить её, сонастроиться, слиться с ней, стать её частью?

… Однажды мы повстречали на лесном озере некого фотографа-профессионала — и долго вместе с ним любовались вот таким же туманом, плавно и нежно танцующим в слиянии с лучами только что взошедшего солнышка…

Он тогда произнёс: «Увидел это — и теперь можно и умереть!»

Эмоция его (к сожалению, атеиста) была нам понятна! Но было ли бы правильно развоплотиться, познав вот эту суперкрасоту Творения, но ещё не её Творца?

… Давайте порассуждаем вместе: в чём смысл жизни человека, включая каждого из нас?

Это — вовсе не «псевдовопрос», то есть, вопрос, заведомо не имеющий ответа, — как когда-то сформулировали некоторые философы-материалисты!

Нет: на этот вопрос есть исчерпывающий ответ — с позиций современной биологической науки: науки о ЖИЗНИ. Я буду говорить с вами об этом — как учёный-биолог, посвятивший, вместе с моими коллегами, изучению этого свою жизнь.

Кратко, для начала, можно сформулировать ответ так: смысл жизни — в позитивном развитии себя как души, сознания.

А теперь поговорим об этом гораздо более подробно. В частности, надо ответить и на такие вопросы: а зачем это и вообще-то надо?, зачем позитивно развивать себя?, зачем становиться лучше?

Прежде всего, надо каждому поломать в себе ложные религиозные представления о том, что мы отделены от Бога непреодолимой «пропастью», что Бог есть страшный Судья, карающий нас, грешников. И что наивысшей и почти несбыточной мечтой человека может быть мечта попасть в рай… А чтобы это сбылось, надо, якобы, посвятить свою жизнь тому, чтобы очень усердно выпрашивать «помилования» у Бога (это называется «молиться»), также — участвовать в неких обрядах. А существует точка зрения, что для этого надо ещё и усердно истязать и убивать «иноверцев» и «еретиков»…

Но на самом деле всё это — не так.

Мы вовсе не отделены от Бога. Но, чтобы это стало более понятным, надо пояснить значение слова Бог: ведь между людьми не существует единого понимания даже в этом; под данным словом люди часто понимают разное.

Это слово может употребляться в смысле Абсолют — то есть, Абсолютно Всё: Творец, единосущный с Его многомерным Творением. И каждый из нас является Его составной частицей — как, например, клетка крови, обладающая некоторой самостоятельностью внутри тела, в котором она живёт и которому служит; но, вместе с тем, она является его частицей.

Другое значение слова Бог — это Творец, Изначальное Сознание, называемое также Богом-Отцом и другими именами. Он пребывает в самой глубине многомерного Абсолюта. Он — бесконечен, Он заполняет бескрайние вселенские просторы. Он есть внутри тела каждого из нас. Но Он существует именно в ином слое многомерности — относительно тех слоёв, где обитает большинство из нас.

Он непознаваем для тех людей, которые ищут Его не там: на небе, на других планетах и т.д.

Но Он познаваем для тех, кто следуют Его указаниям о том, как нам следует жить на Земле, кто действительно искренне любят своего Творца, влюблены в Него, стремятся уподобиться Ему, растя себя как любовь…

Ведь «Бог есть Любовь!» — так учил Иисус!

И это означает, в частности, что, для того, чтобы приближаться по состоянию души к Нему, мы тоже должны растить себя как любовь.

А те, кто растят себя как грубость, ненависть, надменность, презрение по отношению к иным Проявлениям Жизни Абсолюта, — те отправляются в ад. Ад — это наигрубейшая пространственная мерность, место обитания душ, развивавших в себе качества, противоположные качествам Изначального Сознания.

Напротив, рай — это одна из тонких пространственных мерностей, место обитания душ, развивавших себя по пути утончения, нежности, заботы, ласки: то есть, по пути любви.

Но как развивать себя по пути утончения?

Дело в том, что наши эмоциональные состояния являются именно состояниями нас как сознаний, душ. И мы можем именно приучать себя к жизни в тех или иных эмоциональных состояниях: более грубых — или же более утончённых. Этим-то мы и предопределяем своё место в многомерном Абсолюте: ад, рай, Обитель Творца…

Именно этому учил Иисус Христос Своих Учеников. И эту часть Его Учения описал в Своём Евангелии личный ученик Иисуса — Апостол Филипп.

И вот, как пишет Апостол Филипп, те люди, которые развили себя в должной мере в правильном направлении, принимаются Творцом в Его Обитель, вливаются развитыми Сознаниями в Него, становятся неотъемлемыми Частями Его. *

А потом эти Достигшие могут исходить Частью Себя к воплощённым людям — ради помощи им — из Обители Творца, проявляя Себя в качестве Святых Духов. (Эти Проявление Творца называют — в собирательном смысле — Святым Духом).

А иногда Они — с той же целью — даже вновь воплощаются в человеческие тела…

Такое Воплощение Бога в человеческом теле называют — на разных человеческих языках — Мессией, Христом, Аватаром.

* * *

Что же нужно делать конкретно, чтобы продвигаться в этом направлении?

Это тоже описано в Учении Иисуса Христа и в Учениях других Божественных Учителей. *

Первое — это надо принять для себе принцип максимально возможного невреждения: непричинения вреда другим воплощённым существам.

А ведь мы причиняем такой вред, не только убивая или вызывая физическую боль. Мы причиняем вред — и клевеща, и обманывая иными способами, и воруя, и относясь к другому без должного уважения, и злословя, и ревнуя, и необоснованно отказываясь помочь, и даже просто пребывая в грубых эмоциональных состояниях! Ведь своими эмоциями каждый из нас создаёт энергетические поля — благоприятные или неблагоприятные для других существ! Поэтому наше «внутреннее» состояние является вовсе не только нашим «личным делом»!

Вторым шагом должно стать овладение навыками произвольного управления собственными эмоциями. Это называется искусством психической саморегуляции. И это — вовсе не сложно, если знать, как?

Чёткое управление собственной эмоциональной сферой достигается не иначе, как через освоение функций собственных чакр, ибо именно чакры — как биоэнергетические органы — определяют наши психические состояния: и те или иные эмоции, и уровень энергичности, физической и умственной работоспособности и т.д.

От энергетической чистоты и степени развитости чакр зависит также в очень большой мере состояние здоровья.

Все чакры, а также основные меридианы организма, должны быть чисты и исправны. Но самой главной чакрой является чакра анахата. Ибо в ней может зреть духовное сердце — важнейшая на духовном Пути часть многомерного организма. Ибо именно и только развитие духовного сердца позволяет человеку превратить себя в Любовь, вырастить себя до того состояния, чтобы получить право приблизиться к Творцу и войти в Его Обитель.

Обо всём этом мы подробно рассказывали во многих книгах и фильмах, созданных нашей исследовательской группой.

И ни в коем случае нельзя пытаться использовать наркотики с «мистическими» целями — например, чтобы попасть в «иные миры»! Попадёте — в объятья существ ада, разрушите и тела, и души! И не в «иные миры» нужно стремиться попасть, а в Обитель Изначального! И методы здесь — совсем другие! Они подробно изучены и описаны и даже показаны в фильмах — нами.

* * *

Существует очень важный и истинный принцип ислама: «Нет Бога, кроме (единого) Бога!». Эта краткая формула отображает принцип монотеизма. В связи с этим уместно рассмотреть, не противоречит ли сказанное мною — этому принципу?

Рассмотрим эту тему в связи с двумя упомянутыми мною значениями слова Бог.

С первым значением (Бог как Абсолют) — всё понятно и так: Абсолют есть единый вселенский Живой Организм, и нет и не может быть другого — уже хотя бы по определению этого понятия.

Что же касается второго значения (Бог как Творец, Бог-Отец, Изначальное Сознание), то, опять же, нам надо отказаться от навязанных нам примитивных и ложных представлений о Боге-Отце — как о сидящем на облачке старичке! Ведь эта ложь о Боге преподносится множеству людей в качестве, якобы,… христианства! Но ведь это есть как раз один из признаков примитивнейшего язычества, то есть, глупых и ложных «народных» верований, противостоящих серьёзным истинным знаниям!

На самом же деле Творец — столь же бесконечен, как и Абсолют. Он — воистину, акбар, то есть, велик, огромен, бесконечен!

И эта формула ислама: «Аллах акбар!» — прямо стимулирует разумных адептов к изучению и исследованию БЕСКОНЕЧНОГО ВЕЛИЧИЯ ТВОРЦА, к — через это — прямому количественному росту душ, к тому, чтобы почитать своей сыновней или дочерней любовью то Его Величие и стремиться «утонуть» сознанием в Бескрайнем Океане Божественного Сознания!

Творец является самой глубинной (в смысле многомерности пространства) и основной Частью Абсолюта. Он Сам называет Себя — Сердцем Абсолюта (здесь под словом Сердце имеется в виду, разумеется, не пульсирующий анатомический орган, а Духовное Сердце, Наиважнейшая Часть).

Критерием принадлежности к этому Сердцу Абсолюта является постоянное пребывание в Нём. Причём Все, пребывающие там, живут во взаимослитом, взаиморастворённом состоянии. То есть, Сердце Абсолюта действительно является единой Структурой — в пределах всего Абсолюта.

Воссоздание же Индивидуальностей происходит только при Их исходе Частью Себя из этого Единого Сердца Абсолюта.

(И это всё — не чьи-то или мои собственные фантазии: это всё можно напрямую наблюдать бесконечное число раз — если стать достойными.

Мы — это наблюдаем!)

Иными словами говоря, Творец — Един, но состоит из Множества. Причём это Множество постоянно пополняется за счёт вновь Входящих в Него и обогащающих Его Собою.

В этом — жизнь Вселенского Организма, названного людьми Абсолютом, в этом — Его Эволюция.

И, если мы любим Бога — мы должны стремиться участвовать в этом процессе, развивая себя и помогая в этом другим.

Причём ведь любовь к Богу подобна любви между человеками: она включает стремление познавать любимого, стремление к слиянию с ним, а также — стремление дарить себя ему.

Противоположностью этому является псевдолюбовь, которую извращённые люди, однако, именуют «любовью». Она состоит из хотения от объекта своего вожделения (то есть, из примитивной эгоистичной страсти), желания обладания этим объектом…

* * *

Итак, вот, в чём состоит высший смысл жизни каждого из нас. И теперь нам остаётся лишь уточнить некоторые методологические детали.

Любовь к Богу обязательно прямо сопряжена с изучением, исследованием Его. Ведь без того, чтобы знать объект своей любви, невозможно его полноценно любить!

Начальные знания о Боге можно почерпнуть из книг, лекций или бесед с другими людьми. И правильно, что начинающие в религии стремятся к поиску единомышленников, к общению с ними — в том числе, во время богослужений, религиозных собраний, часто сопровождаемых обрядами.

Участие в обрядах, когда ум, бегающий в иных условиях от одной никчёмной мысли к другой, в данной ситуации отвлекается от такого метания и успокаивается, — это позволяет получить первые ощущения мистических прикосновений, которыми невоплощённые существа пытаются обратить на себя наше внимание. А в ответ на вопросы, возникающие у нас в такие моменты, вдруг можно получить приходящие как бы «ниоткуда» ответы.

(Впрочем, это будут вовсе не обязательно ответы и прикосновения от Божественных Учителей — Святых Духов; но это могут быть и «знаки внимания» со стороны малоразвитых душ или представителей ада: это зависит от этического статуса объекта таких воздействий).

Но потом — по прошествии некоторого времени — будет хорошо, если у позитивно развивающегося искателя начнётся следующая, третья, стадия изучения и познания Бога — за пределами материальных храмов, на просторах Творения: в лесах, на лугах, в степях, или водных просторах — там, где можно «распахнуться» и разлиться духовным сердцем вширь, ввысь и вглубь — в благоприятной для этого окружающей среде! Используя такие возможности, можно достаточно быстро вырастить себя — как духовное сердце — до размеров в километры, потом — в сотни и тысячи километров…

Именно здесь мы не только учимся любить живую природу со всеми её лучшими конкретными проявлениями, но и — через это — и её Творца. Ведь невозможно полюбить Творца, не полюбив предварительно Его Творение!

Именно здесь, а также через взаимоотношения со спутниками-единомышленниками, мы учимся наилучшим образом — правильной этике, заботе-любви!

Здесь же, преодолевая трудности, мы обретаем должную силу и сознаний, и тел.

Здесь же мы получаем наилучшую возможность для правильного развития эмоциональной сферы — через сонастройку с прекрасным в живой природе.

И более того, изучая энергетику окружающего пространства, находя положительные и отрицательные места силы, тренируя себя через это в практическом изучении принципиальных качественных различий внутри многомерного пространства, — мы постепенно обретаем представление о структуре Абсолюта.

А на многих положительных местах силы мы открываем для себя возможность лёгкого прямого общения — и разговорного, и зрительного — со Святыми Духами, Которые становятся нашими Божественными Учителями — и ведут нас далее — в Свою Обитель: в Обитель Творца.

Это направление исследований является одним из разделов экологии — науки о взаимоотношении организма с окружающей его средой. Оно имеет своё название: экологическая психология (или, сокращённо, экопсихология).

* * *

Повторю об этом ещё раз:

Через чтение книг, посещение лекций и религиозных собраний — мы получаем возможность лишь обрести некоторую предварительную информацию (истинную или ложную) о Боге.

Кстати, что я имею в виду под ложной информацией о Боге? И то, что Он — не Бескрайний Океан Сознания, а летающий человечек, причём в некоторых сектантских верованиях — весьма кровожадный. И то, что Он — как бы наш слуга, в обязанности которого входит удовлетворение всех наших земных капризов… И потому мы должны лишь донимать Его своими бесконечно повторяемыми воплями: «Подай, Господи! Подай, Господи!…»

Но ведь это — отвратительная ложь! Истинная любовь к кому бы то ни было, включая Бога, — не есть хотение от него! Любовь — это, прежде всего, искреннее стремление к дарению, к служению во благо Любимому!

И Бог готов приближать к Себе вовсе не тех, кто достигли «совершенства» в развитии в себе паразитических качеств! А тех, кто, отвергая собственные личные интересы, самоотверженно служат Ему!

* * *

Но рассмотрим возможности духовного развития человека далее.

Освоение искусства психической саморегуляции через занятия, проводимые в спортивных залах или в домашних условиях, позволяет сделать себя лучше и подготовить себя таким образом к уже действительно серьёзной духовной работе — то есть, к тому состоянию, когда человек становится обладателем не веры, а знания о Боге!

Но прямое познание Бога и живое постоянное общение с Ним-Учителем — это становится реальным и полноценно возможным — лишь в рамках экопсихологической работы.

Именно на природных очень разнообразных местах силы появляются исчерпывающие возможности и для окончательного совершенствования чакр и меридианов, и для исцеления от всех телесных недугов, и для полного расправления за пределами тела — духовного сердца, и для дальнейшей учёбы у вполне конкретных, хорошо видимых и слышимых Представителей Творца, живое общение с Которыми становится подобным — по лёгкости — общению с воплощёнными людьми!

Этого совершенно невозможно достичь в стенах зданий!

Невозможно также — иначе, как на соответствующих местах силы — ещё при жизни своего материального тела полноценно познать рай (как место обитания) и освоить жизнь в нём! И тем более невозможно освоить многие варианты вхождения в Обитель Творца, научиться не только жить в ней, но и исходить из неё!

* * *

И последний совет, чтобы здесь не ошибиться: не будем забывать слова из Нового Завета: «Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1 Ин 1:5). Да, Представители Творца являются нам в виде Образов из тончайшего и прозрачного белого Света — ведь Сознание Творца и Святых Духов есть наитончайшее из всех состояний во вселенной.

А созерцать Его, общаться напрямую с Ним — способны только те души, которые подошли по пути утончения близко к Нему. В частности — через сонастройку вот с такими туманами, пронизанными светом утреннего нежного солнышка!

(Напоминаю, что обо всём этом можно подробно прочитать, услышать и увидеть в наших книгах и фильмах).

Успехов вам на этом Пути!

Наш Творец — ведь совсем рядом — и вне, и внутри наших тел, и надо лишь сделать верные усилия, чтобы убедиться в этом, познать Его… и слиться с Ним!

Иисус, в частности, указывал (это записано в Книге Иисуса Бена Куллена), что расстояние от каждого из нас до Творца — не больше, чем толщина тонкого листа бумаги. И это — на самом деле так: это тоже становится полностью очевидным на соответствующих местах силы — в рамках работы по программе экопсихологии!

Ещё Иисус об этом говорил так: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф 5:8).

И Кришна через Бхагавадгиту (11:54) указывал на то же самое: «Лишь любви дано созерцать Меня в Моей сокровенной Сути и слиться со Мной».

И — «Самое необходимое — это любящее сердце. Первая медитация — это медитация любви, в ней вы должны установить своё сердце на стремлении к благу всех существ» — это слова из проповеди Гаутамы Будды.

О том же говорили Божественные Учителя через Живую этику Агни-йоги:

«Нужно сначала привыкать к утончению своих эмоций — чтобы насытить дух необходимыми влечениями к миру красоты. Так условное понятие стандарта (красивости) заменится истинным пониманием красоты...

Утончение эмоций — должно быть введено в жизнь.

В лесу ищите Моих указаний.

В горах слушайте Мой зов.

В журчании ручья внимайте Моему шептанию.

Любите Меня — сила ваша растёт любовью!

Весь мир — Тело Господне. А Сердце Моё — вам Дом.».

И этому же учит наш Современник Аватар Сатья Саи:

«Нет в мире ничего, что не являлось бы Проявлением Бога. Не сомневайтесь в том, что весь космос проникнут Богом и всё (происходящее) заключено в Нём. Нет ни одного атома во вселенной, который не был бы пронизан Божественным!

Я говорю о Любви, Я веду тебя по Тропе Любви.

Из всего — сердце — вот что самое важное!

… Судьба человека — идти от человеческого к Божественности.

Цель жизни — это расти в любви, умножать эту любовь и слиться с Богом, Который и есть сама Любовь, и лучше всего это делать через служение. Для искоренения эгоизма нет ничего лучше, чем служение.

Мы должны… любить — пока сами не станем Любовью и не сольёмся с Богом, Который и есть Любовь. Всё — просто.

Бог — это Любовь, и самый быстрый и прямой путь к Нему лежит через любовь в действии, в бескорыстном служении людям.

Ищите Его — сердцем, а не глазами, устремлёнными на внешнее.» *

Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 15. СЛИШКОМ МНОГО ТЕЛЕФОННЫХ «СПАСИБО». Я чувствую, что э

https://cont.ws/@inactive/492422?_utl_t=lj Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 15. СЛИШКОМ МНОГО ТЕЛЕФОННЫХ «СПАСИБО». Я чувствую, что эту показную гипервежливость надо сворачивать! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Ну, как оно?

Если вам понравилась моя новая система пожеланий хорошего дня, о которой я рассказывал чуть раньше, то, может быть, заинтересует еще один, такой же новаторский метод, который я применяю в похожей ситуации. Это тоже попытка немного оживить скучный обмен приветствиями, но разница в том, что здесь я работаю не с приветствиями, а с ответными репликами.

Например, если кто-нибудь спрашивает у меня: «Как сам?», я стараюсь отвечать как можно конкретнее. Я не тот человек, чтобы бросить небрежное «Нормально». Я уж постараюсь полно и точно описать свое состояние. И — спасибо моей 180 творческой жилке — тут я могу выбрать один из нескольких вариантов.

Если я не в настроении раскрывать душу, то простое «Более-менее неплохо», как правило, вполне подходит. В принципе, можно не бояться и за «Клево с небольшой натяжкой». Разумеется, если у меня есть хоть крупица сомнения, я, не мудря, пользуюсь своей старой заготовкой, совершенно безопасным «В общем, нормально, смотря, конечно, с кем сравнивать». Хорошо срабатывает, особенно когда я чувствую, что мне в самом деле есть что скрывать.

Если же я не прочь немного подраспахнуть душу, тут в самый раз придется «Шик-блеск, спасибо, что интересуетесь», обладающее дополнительным преимуществом: ты отмечаешь вклад собеседника в разговор.

Если же спрашивает какой-нибудь продвинутый парнишка из нынешних, я тут же выдам передовое и модное «Ничо, все четко»: пусть видит, что я реальный перец, а не какой-нибудь нудный старпер. И, опять же, этим «четко» я сообщаю лишь небольшую часть информации.

П О Л У Ч И !

Но порой и мне выпадает по-настоящему удачный денек, и тогда меня обуревает беззаботная общительность. В такие дни я плюю на все предосторожности и изливаю чувства вовсю. Вот ни о чем не подозревающий собеседник спрашивает: «Как дела?»

Он и не догадывается, что его ждет. И тут я — шарах! — в него с обоих стволов.

Я наклоняюсь поближе и, заглядывая бедняге прямо в глаза, весело и бодро расстреливаю его: «Хорошо, славно, отлично, блестяще, шикарно и превосходно! И, с вашего позволения, ослепительно!» Поверьте, я не одного беспечного вопрошателя отправил в нокдаун таким внезапным залпом положительной энергии.181

П О Ж Е Л А Н И Я Н А В Ы Х О Д Н Ы Е

И если хотите знать, я готов вообще к любой ситуации. Если мне желают «хороших выходных», я никогда не отвечаю: «И вам».

Как знать, вдруг не успеют выходные пройти, а у меня уже возникнут другие планы для этого человека. А к пятнице я, может, захочу, чтоб его убили.

В Т И Х О М О М У Т Е

Я никогда не говорю: «Счастливого Рождества вам и всем вашим». Мне не нравятся, когда притяжательные местоимения употребляют так вольно. Никогда не знаешь, держит ли твой собеседник рабов. Не хотелось бы поощрять подобное поведение.

З А К Л Ю Ч И Т Е Л Ь Н Ы Е М Ы С Л И

И кое-что напоследок: иногда я приношу свои обжигающе остроумные реплики и в магазин. Когда в супермаркете в отделе упаковки меня спрашивают: «Бумага или пластик?», я нередко отвечаю: «Жатый шелк» — просто чтобы они там не расслаблялись. «Прокатная сталь» тоже, в общем, неплохой ответ.

С радостью делюсь с вами этими приемами — они помогут сделать наш мир лучше. Надеюсь, вы сумеете разумно ими распорядиться, и позвольте мне на прощанье пожелать вам «восхитительного ближайшего будущего».

Слишком много «спасибо»

Х О З Я Е В А И Г О С Т И

Меня подбешивает, что на радио и ТВ, когда ведущий после интервью говорит гостю «Спасибо, что были с нами», тот непременно отвечает: «Спасибо, что пригласили меня». В этом нет необходимости. Тут всего-то и нужно простое «Не за что» или «Рад был поучаствовать». А приглашать людей на интервью и есть задача авторов ток-шоу: они все время ищут, кого бы пригласить.

Их не за что благодарить.

То же самое и радио-программы по звонкам слушателей.

Люди, звонящие туда, непременно говорят: «Спасибо, что приняли мой звонок». Чего ради? Подумайте-ка. Эти шоу и состоят из выслушивания звонков. И ведущие прямо приглашают слушателей звонить. В этом смысл передачи. К чему благодарить кого-то за то, что ему приходится делать по обязанности? Что особенно меня напрягает — люди вправду думают, что должны благодарить. Все это сплошная туфта.

Т Е Л Е Ф О Н Н Ы Е О П Е РАТ О Р Ы

Говоря «туфта», нельзя не вспомнить ту дребедень, которую по указке тунеядцев-менеджеров несут корпоративные телефонистки. Притом мы, конечно, отдаем себе отчет, что телефонистки больше не телефонистки. Они — операторы. Операторы обработки звонков. Или телефонные представители. Слыхал я, как их называли и «координаторами коммуникации», и «специалистами сервисного центра».

Ну, как их ни обзови, эти операторы раньше спрашивали: «С кем вы хотите поговорить?», а сейчас: «Кому я могу направить ваш звонок?» Не нравится мне это. Неестественно звучит.

Еще и с нотами какого-то самодовольства. «Кому я могу направить ваш звонок?» Господи, каждый хочет направлять; простых исполнителей больше не осталось. А когда ты им сообщишь, с кем тебе нужно связаться, они говорят: «Спасибо, мы рады перевести ваш звонок». Как будто вежливо, да? Ни черта. Заурядное лицемерие.183

С Л И Ш К О М М Н О Г О Т Е Л Е Ф О Н Н Ы Х « С ПА С И Б О »

Что касается телефонистов, то у меня есть к ним еще одна претензия, и она возвращает нас к исходной теме: безосновательному злоупотреблению благодарностями. По-моему, в наши дни по телефонным проводам посылается слишком много «спасиб». Спасибо за то, спасибо за это, спасибо за что-нибудь еще. Что бы ты ни сделал — благодарят, если ничего не сделал — благодарят тоже.

Недавно я звонил другу, который остановился в отеле «Мариотт». Жил в «Мариотте». Я звоню ему — в «Мариотт». Я осознанно набрал номер «Мариотта», поскольку рассчитывал найти там своего друга. В отеле взяли трубку. И знаете, что мне сказала телефонистка? Я не шучу. «Спасибо за звонок в отель “Мариотт”».

Интересно, а что, она думала, я собирался сделать? Позвонить в “Хаятт”»? Мой друг остановился в «Мариотте». Звонить в «Хаятт» вряд ли имело смысл. Мы все прекрасно знаем, что бы мне там ответили: «Спасибо за звонок в отель “Хаятт”. Благодарят даже за то, что ты делаешь вынужденно. Приходилось вам услышать от телефонистки «Спасибо за звонок оператору»? Мне — да. Кому, она думала, я хотел позвонить? Ночному вахтеру? Председателю правления? Господи! Спасибо, спасибо, спасибо. Это выбешивает.

Однажды в гостинице мне нужно было забрать машину. Разумеется, мне пришлось звонить парковщикам. Возле телефона была пластиковая карточка, там я прочел: «Нажмите 9, чтобы позвонить в службу парковки». Уже собираясь набрать девятку, я вдруг заметил, что прямо на телефоне есть кнопка быстрого набора, рядом с которой нарисована машинка и написано: «Служба парковки». Я нажал эту кнопку. Ту, на которой написано «Служба парковки». И нарисована машина. Мне ответили. Знаете, что я услышал? Точно. «Спасибо за звонок в службу парковки».

Ну, %%я! Этот парень как будто не знал, что если постоялец хочет забрать свою машину, то ему нужно звонить в службу парковки! Туда, где стоят машины. И не знал, что дизайнеры гости-ничных телефонов изрядно попотели, чтобы облегчить постояльцу процедуру дозвона? Я воспользовался плодами их усилий: позвонил в гараж, нажав одну кнопку. Кнопку с изображением автомобильчика.

Уверяю вас, ребята, если бы я хоть на долю секунды усомнился, что моя машина у них в гараже и решил бы, что она — ну, к примеру — у бармена, я бы позвонил в коктейль-бар. Я бы нажал на кнопку с изображением мартини. Что дало бы, конечно, возможность бармену ответить в трубку: «Спасибо за звонок в коктейль-бар».

И вот что еще мне совсем не нравится: когда я звоню в отель по городской линии, гостиничные телефонисты опять тратят попусту прорву моего времени: «Добрый день. Спасибо вам за звонок в гостиницу “Линкольн-плаза ресорт отель энд конференшнсентер”, меня зовут Таниша, приятного вам дня, кому я могу направить ваш звонок?» И я отвечаю: «Я вам перезвоню. Забыл, с кем мне надо поговорить». А иногда, чтобы пугнуть телефонистку, я всхлипываю и говорю: «Поздно. Он уже умер».

Спасибо, спасибо, спасибо. Ну через край. Бывает, меня благодарит запись. «Спасибо за использование услуг “Ай-ти-эндти”». Да как это может быть? По-моему, благодарность — это личное чувство? А у магнитофонов чувств не бывает, ведь так?

Не бывает. Но бывают у меня. И я чувствую, что эту показную гипервежливость надо сворачивать. Спасибо, что дочитали до этого места.

Лучшие анекдоты из всех за 16 января 2017 | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/@inactive/492452 Лучшие анекдоты из всех за 16 января 2017 | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Выпуск: https://www.anekdot.ru/an/an1701/j170116;100.html

***

Самое большое преимущество любовницы заключается в том, что с ней можно поговорить о недостатках жены. Попробуйте поговорить с женой о недостатках любовницы.

***

Странный русский язык: бесчеловечно и безлюдно - не синонимы.

***

Гид-переводчик водит по Питеру группу туристов из Европы.

- А там вы видите наш новый стадион в форме летающей тарелки. Он называется Зенит-Арена и стоит миллиард евро... Нет, мадам, летать он не может... Даже за такие деньги.

***

Я уважаю экстремалов - зацеперов, трейсеров, паркурщиков, руферов, селферов и прочих! Они избрали наилучший способ избавления общества от дебилов.

***

В русском языке сложная орфография. Жи-ши, частицы не-ни, безударные гласные. И еще целый воз правил. Учить долго, проверять тяжело.

То ли дело китайские иероглифы. Пишешь ты, допустим фразу: «Уважаемые дамы и господа», и раз в одном иероглифе одну палочку загнул в другую сторону нечаянно. И что?

И все. Ты написал, что «В пятницу наверное приедут кальмары».

***

Я из тех, кто достаёт мобильник из кармана, чтобы посмотреть время, потом убирает его и вспоминает, что забыл время посмотреть, сука.

***

Новый вариант игры "Монополия" - "Приватизация-эдишн".

Изменения:

- Вся недвижимость уже скуплена до начала игры.

- Игроки лишь ходят по доске и платят аренду.

- Плата за Свет и Водопровод увеличивается каждый ход.

- Плата за клетки поездов увеличина на 200% на пополнение фонда шубохранилищ.

- "Бесплатная парковка" превращена собственно в платную.

- Клетка "Иди в тюрьму" передвигается в любую точку по желанию банкира.

***

На первом свидании надо проявить себя с самой лучшей стороны, поэтому Зинаида взяла с собой термос с борщом.

***

- Милый, я надеюсь, ты всегда будешь во всем со мной согласен.

- Да, дорогая.

- Нет, правда?

- Да, дорогая.

- Врешь, небось?

- Да, дорогая.

***

Нефтяной шейх в картинной галерее:

- Уважаю Пикассо, никто дороже масло не продаёт...

*** Истории ***

По поводу "новогодних скидок" и "суперакций"

В начале 2000х зашли в один автосалон БМВ в Москве .

В центре зала стоял огромный плакат, "Акция! Купи БМВ 745 и получи Мини Купер в подарок!"

Семерку покупать не планировали, но , решили разобраться в сути предложения.

Итак, предлагалась семерка , в самой полной комплектации, за 155.000 долларов.

В подарок с ней предлагался Мини Купер в базовой комплектации, если ничего не путаю, за 25.000 долларов.

Взяли список опций и посчитали эту же семерку у консультанта . Получилось что то типа 102.000 долларов .

Итого,такая же точно семерка , плюс мини, в сумме = 127.000 долларов .

Вот такие у нас акции и скидки ... ))

*** Афоризмы и фразы ***

Нужда-лучшее средство от ожирения.

Как будем жить и работать в 2017 году — эксперты прогнозируют продолжение кризиса: «Это не кризис, а

https://cont.ws/@inactive/492460?_utl_t=lj Как будем жить и работать в 2017 году — эксперты прогнозируют продолжение кризиса: «Это не кризис, а новая реальность! Чего нам кошмариться-то? Хлеб есть (вредно), картошки — вот так!» | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Губернатор Кемеровской области Аман Тулеев в новогоднем обращении к землякам сообщил, что кризис вовсе и не кризис, а новая реальность. И бояться жителям Кузбасса нечего — запасов продовольствия им хватит на год. «Дорогие друзья, чего нам кошмариться-то? Чего бояться? В принципе-то нечего. Давайте смотреть. Хлеб есть — миллион тонн зерна, вот голодным никак не останешься. Картошки — вот так. Овощи есть. И этих запасов нам хватит на весь год. <…> Главное в уходящем году, считаю, мы стали богаче в простом человеческом счастье». И вот уже две недели интернет-сообщество веселится над простодушием губернатора. Но когда же этот затянувшийся кризис все-таки закончится?

​Эксперты рынка труда не могут дать однозначный ответ, будет ли проще в 2017 году найти работу и вырастут ли зарплаты.

«Основной кризис, по всей видимости, у нас еще впереди. В мире идут глобальные изменения, и, по всей видимости, экономические сложности ожидают многие западные страны. В свою очередь, они не могут не отразиться на экономике нашей страны, поскольку она достаточно плотно интегрирована в международную финансово-экономическую систему», — рассуждает Елена Кисель, партнер, руководитель направления по подбору персонала Консалтинг-Центра «ШАГ».

По данным Минтруда, к середине декабря в России официально зарегистрировано около 800 тыс. безработных. А 53 % россиян оценивают уровень безработицы как высокий (это уже подсчеты ФОМ).

По данным службы исследований Зарплата.ру, в 2016 году россияне высоко ценили стабильность и старались удержаться на рабочем месте, даже если были не вполне довольны своей деятельностью. 56,5 % не меняли работу в прошлом году. У 41 % опрошенных снизился уровень зарплаты.

Из тех, кто планировал сменить работу, 71 % — не удовлетворял уровень дохода. 22 % хотели уйти в другую сферу деятельности. 22 % нуждались в повышении. В 17 % случаев поиск работы был связан со снижением уровня дохода или сокращением рабочей недели*.

Осенью прошлого года Алена Владимирская, эксперт по рекрутингу и HR в Рунете, основательница проекта помощи соискателям «Антирабство», прогнозировала, что пик третьей стадии рекрутингового кризиса придется на январь 2017 года.

Данные службы исследований Зарплата.ру говорят о том, что соискатели в целом уже привыкли к кризису и более уверенно смотрят на рынок труда. На вопрос «Как вы оцениваете свои шансы на трудоустройство в I квартале 2017 года?» 40 % респондентов отвечают, что у них возможности найти работу средние, 14 % верят, что все получится, а 23 % не собираются искать работу в ближайшие 3 месяца.

Алена Владимирская предупреждает, что не во всех сферах стоит искать работу в 2017 году: «В большой зоне риска строительство — ожидаемые сокращения от общего числа не менее чем на 7 %, телеком — до 10 % по всей стране. В ритейле грядет сокращение до 4–5 %. Отрасли, куда не надо идти: банки, традиционное сырье, весь телеком, стройка, девелопмент, госсектор тоже».

«По нашим ощущениям, рынок труда не изменился к концу 2016 года, и вряд ли можно ожидать серьезных изменений в первой половине 2017 года, — резюмирует Елена Кисель, партнер, руководитель направления по подбору персонала Консалтинг-Центра «ШАГ». — Традиционно высоким спросом пользуются ИТ-специалисты. Этот тренд характерен не только для нашей страны, поэтому наиболее сильные и мобильные находят работу за рубежом, где наши специалисты пользуются достаточно высоким спросом».

В одном эксперты солидарны: для того чтобы оставаться востребованным, нужно больше внимания уделять своему профессиональному развитию.

По данным службы исследований Зарплата.ру, представители таких профессий, как продавец, администратор, повар и пр., не уделяют внимания повышению квалификации (около 70 % за последние три года не посещали курсов, тренингов, направленных на развитие профессиональных качеств). Напрасно. Работодатели при закрытии вакансий в первую очередь рассматривают внутренних кандидатов, к такому выводу пришли аналитики Antal Russia.

«Преимущества планирования преемственности и развития сотрудников внутри компании очевидны. Помимо экономии средств и времени на подборе и адаптации новых сотрудников, работа с внутренними кандидатами позволяет обеспечить человеческими ресурсами компанию, сохранить опыт, знания и наработки внутри компании и, что самое важное, мотивировать сотрудников, наглядно показывая возможности карьерного роста», — поясняет менеджер Antal Russia Екатерина Третьякова.

Занимаясь образованием, прокачивая свои навыки, вы повышаете свою стоимость на рынке труда и снижаете риски быть уволенным — и сидеть на картошке и хлебе.

Юлиус Эвола - Коловрат как символ полюса | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/@inactive/492467 Юлиус Эвола - Коловрат как символ полюса | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Перевод и комментарии Сергея Болдырева

Благодаря тому, что исследования северной проторасы, предпринятые Германом Виртом, уже достаточно известны в Европе, мы можем позволить себе высказаться на эту тему. Причем, это не просто посильные соображения современного ученного — нам бы хотелось максимально увязать наше исследования с различными религиозными традициями: от дальневосточной, тибетской, индоарийской и ирано-арийской до эллинской, египетской, кельтской, германской и ацтекской2. В символике всех этих традиций обнаруживаются следы коловрата. Нет никаких сомнений, что если бы мы могли воспользоваться этим потрясающим материалом напрямую, по ту сторону "позитивистских" ограничений, они бы нам дали больше, чем все не слишком убедительные реконструкции на филологической или палеографической основе.

Первое, что мы можем извлечь из указанных источников — слияние понятий: "арийская" (индогерманская) и "северная раса". То, что нам представлялось древнейшим протоплеменем, оказывается поздним ответвлением гораздо более ранней чистой расы арктического происхождения. Расы, имеющей большие основания называться гиперборейской. Такое слияние значительно упрощает ситуацию. Арийская мысль приобретает некоторую универсальность. Некогда разделенная, рассеянная по Востоку, Западу, Северу и Югу она возводится к общему культурному истоку. При этом символизм коловрата приобретает особое звучание.

В свое время Эрнст Клаус и Людвиг Мюллер утверждали, что коловрат является древнейшим индогерманским символом. Но в 1896 году американец Томас Вильсон, а позднее итальянец Альберто Моссо, составили карту, из которой следовало, что коловрат был обнаружен также в Калифорнии, в Центральной Америке, на Дальнем Востоке, в Междуречье, в Северной Африке, — то есть, в местах, которые не могут считаться местами исконного пребывания индогерманской расы. Но если мы при этом вспомним о существовании единой древнейшей арктической проторасы, то это противоречие автоматически снимается. Если соединить виртовские "лучи излияния северной расы" со старинными преданиями различных частей света мы сможем весьма достоверно объяснить характер распространения коловрата в мире, в том числе и вне традиционного для индоевропейцев ареала.

Северная протокультура имела отчетливо солярный характер. Это подтверждается древнейшими преданиями о некой арктической прародине. Например, гиперборейская страна иранских ариев — Арьяна Вэджа — аллегорически толкуется в Авесте, как дом и солнечной "славы", а также как дом самого Йимы, "лучащегося, славного, того, кто равен солнцу среди людей". "Швета-двипа" или "уттара-куру", священная земля крайнего Севера, воспринималась индоариями как "белый остров" или "остров сияния", как дом Нараяны, "в котором горит великий огонь, изливающийся во все стороны". Греческий миф о гипербореях тоже увязывался с "солнечным", "лучащимся" Аполлоном. О Туле, который по смыслу сливается с ним, говорится "a sol e nomen habens". Ацтекеский Туллан или Тлаллокан (который также этимологически соответствует греческому Туле), по смыслу аналогичен "дому солнца".

Гимле или Гладсхейм, "дом радости", расположенный на древней прародине, в Асгарде, называется в Эдде вечным, золотым и сияющим, как солнце. Тем же самым слывёт таинственная "лежащая к северу от северного моря", населенная "трансцендентными людьми" земля, которую вспоминают предания Дальнего Востока (равно как и таинственная Шамбала, "северный город" добуддистской тибетской традиции Бон)...

Говоря о солярном характере протокультуры, необходимо обратить внимание на два аспекта: идею солнечного культа, и идею солнечной власти. Виртовская реконструкция закрепляет за перворасой именно солярный культ. Не смотря на гипотетичность такого утверждения, оно, безусловно, заслуживает внимания. Следует также отметить, что между солнцем и божественным огнем существует некоторая связь (акцент на которую заметен в индогерманской традиции).

Культ огня в традиционном античном мире (согласно Бахофену), связывался как с ураническими и "солнечными" компонентами ритуала патрициев, так и с понятием "солнечного" и "божественного" царства самого по себе. Ведь то, наличие чего в различных культурах отличает изначальную лидерскую расу: ирано-арийская "слава" — "хварено", (тождественная "агни-рохите", ведийскому огню как, "покоряющей королевской силе", и огненному истечению под названием "жизненная сила", "аншус", египетского царства), является именно "солнечным" огнем...

Коловрат, безусловно, можно квалифицировать, как огненный, солнечный (а значит и северный, полярный) символ. Однако следует иметь в виду, что древний человек не "обожествлял" суеверно силы природы, а, напротив, использовал их, для выражения высших смыслов. Истинная символика, очень далека от того, чтобы быть произвольной и "субъективной". Следует забыть о том, что пламя всегда представлялось всем народам божественным откровением, забыть, что у всех ариев практиковался точный священный обряд возжигания и сохранения огня, что с огнем явственно связывались как мистическая сила "героев" рода, так и "местопребывание порядка".

Все это заставляет нас ошибочно полагать, что коловрат (как символ огня) — это лишь натуралистическое отображение примитивного орудия, служившего этим народам для возжигания. Коловрат, безусловно, связан с порождающим началом Огня и Света, но не в бытовом, а в высшем — духовном, королевском — смысле. В некотором высочайшем смысле он может быть назван таинственной печатью "Пра-Света" и "Пра-Огня", которые снизошли, чтобы воплотиться и возжечься в правящих кастах, в их "солнечной" работе над силами более низкого порядка и отстающими пока в совершенстве расами...

Коловрат не только огненный, но и полярный символ. Ведь "солнечная" функция, воплощаемая вождями в великих, укоренённых в традиции культурах, имела самое прямое отношение к функции "полюса". Вождь — это персонифицированное постоянство, неподвижная точка ("вождь", от слова "водить", "король", "rex" от "regere" — направлять, править). Вокруг него происходит организованное движение сил, окружающих его, словно свита короля.

Существует определенная связь между исполненной глубочайшего смысла дальневосточной поговоркой: "неизменность в середине" и словами Конфуция: "Тот, кто правит посредством добродетели (небесный, рожденный из неизменности в середине), равен Полярной Звезде. Он твёрдо стоит на своем месте, а все звёзды движутся вокруг него". Аристотелево понятие "неподвижного движителя" является теологической передачей того же самого понятия.

То же можно сказать и о "господине мира" или "чакрварти" — "того, кто заставляет колесо крутиться", в то время как сам является неподвижной точкой, "полюсом", опорой для его упорядоченного движения. Недалеко от "полярного" символизма отстоит и то, что можно назвать "олимпийским превосходством". Это непреодолимая сила, спокойная мощь, способная узаконить себя через свое чистое присутствие, сила, вызывающая непосредственное и опасное переживание трансцендентного (Горнего Мира, который традиционно изображается огненной символикой).

Той же неподвижной величественной мощи исполнен гиперборейский солнечный бог Аполлон. Он (как Фобос) является не восходящим и заходящим солнцем, а точкой, безмятежно и равномерно излучающей Свет — Свет, который окружает олимпийцев, а также чистые духовные субстанции, рассеянные в мире переживания и становления. Эта тема находит свое отражение и в работе солнечного властителя, начатой при символическом гиперборейском короле Йиме, и в кругу великих нордийско-арийских божеств дня, сияющего неба и Света.

В настоящее время одним из старейших символов такой "олимпийской" прадуховности, а также "полярной" функции, помимо круга с центром в середине (который даже выстраивали в гигантских пропорциях соответствующим образом расставленными менгирами), является именно "ледовый крест", то есть коловрат.

Коловрат является символом не просто движения, но (согласно Генону) движения именно кругового, совершаемого вокруг некой неизменной оси. Причем, основным элементом этого символа (к которому, в конечном итоге этот символ сводится) является именно неподвижная точка. Даже когда коловрат выступает, в роли солнечного символа (колесо солнечного Вишну), речь идет все равно не о чистой "революции" солнца, а именно о солнечном начале, сведенном к господствующему срединному, "олимпийскому" элементу. Таким образом, коловрат — безусловно, "полярный" символ, изначально содержащий в себе значения, которые стали очевидными в процессе блистательного развертывания спирали циклов арийских мифологий и королевских режимов, берущих свое начало в северной протокультуре.

Говоря о коловрате, следует также иметь в виду и то, что "полярный" символизм особым образом применим к некоторым определенным культурам и культурным центрам, на всем протяжении истории воплощавшим соответствующую ему "полярную" функцию. Так, китайская империя называлась "Срединной". Меру — символический индоарийский Олимп — рассматривался как "полюс" Земли. Символика Омфалоса, эволюционировавшая по направлению к Дельфам (средоточию Традиции дорийско-олимпийской Эллады), приводит нас к тому же. Эддический Асгард, воспринимаемый как мистическая прародина северных царских родов, пал вместе с Митгардом ("митгард" означает — "срединный двор" или "срединное место").

Даже название центра солнечной империи инков — Куско — похоже, подобно Омфалосу, выражает идею "центра" Земли. С другой стороны, многими отмечалось, что Туле (родина гипербореев, согласно эллинским, и даже американским описаниям) означает на санскрите "Весы". То же имя, носит и зодиакальный знак. Согласно одному китайскому преданию, небесные Весы изначально были Великим Медведем (гиперборейскую медвежью символику мы, в данном случае, намеренно оставляем в стороне), что имеет для нашего исследования колоссальное значение, так как Великий Медведь тесно связан с полярной символикой, а значит и с коловратом.

Тема, заслуживающая отдельного разговора: вопрос о соотношении (под знаком "полюса") символа и действительности, метафизики и физики. Можно сказать, что доисторический "полярный" цикл северной проторасы был изначальной манифестацией, изначальным проявлением собственно "олимпийской" духовности и собственно "полярной" функции. И манифестация эта (приведя к возникновению новых культур и традиций, разных по форме, но единых по духу) нашла свое отражение везде. Символ "центра", "полюса", таким образом, следует признать своего рода традиционным и метаисторическим опознавательным знаком, так как он изначально строится на соответствии действительности и символа. Ведь географический полюс, в данном случае, совпадает с "полюсом" духовным. Но это отдельная большая тема, достойная специального исследования...

Теперь несколько критических замечаний о виртовской модели. С нашей точки зрения, Вирт впал в заблуждение, приписывая изначальной полярной традиции достаточно поздний, искаженный "южным" воздействием культ. Как известно, Вирт уделяет особое внимание зимнему солнцевороту. Для него содержанием древнейшего полярного культа является беспрестанное чередование смерти и воскресения солнца — как бога года — на фоне некоего неизменного (преимущественно женского — земля, вода, мать, змея, изба и т.д.) начала. Получается, что солнце изменчиво, как природа, обреченная на подъем и спуск, восход и закат, смерть и воскресение. Бессмертной и неизменной, таким образом, оказывается Матерь — основа жизни, в которой Солнечный Бог ежегодно умирает и воскресает.

Во всем этом очень мало "северности" и "солнечности". Если мы обратимся к средиземноморской мифологии (в описании Бахофена), мы без труда обнаружим, что такой подход более свойственен хтоническому циклу южного, доарийского цикла великой азиатской богини плодородия (а позднее, возможно, даже семитическому материнскому праву).

Как раз недавно Альфред Розенберг вынужден был указать на эту удивительную идейную путаницу. Возникла она у Вирта, скорее всего, в результате некритичного отношения к объектам исследования (древнейшие свидетельства оказались в смешении с более поздними и сомнительными)3.

Вирт верно отличает северо-арктическую (гиперборейскую) расу от северо-атлантической, однако, его отношение к символике не столь дифференцировано — он свободно пользуется как одним, так и другим символическим комплексом. А ведь, по свидетельству Авесты, Мо-Уру (то есть, земля и культура матери), появляется только как третье из "творений" — то есть, цикл, уже достаточно отдаленный от северного цикла Арьяна Вэджа.

Солнцеворот, безусловно, имеет некоторое преимущество в "полярной" символике из-за связи с вертикальной ориентацией — Север-Юг (в то время как равноденственная линия связана с направлением географической долготы — Восток-Запад). Тем не менее, тема переживания, смерти и воскресения Солнечного Бога в Матери (тема привнесенного в мир богов становления и вечного изменения) носит очевидно "антиолимпийский", "негиперборейский" характер.

Это тема, обязана своим возникновением влиянию Юга и означает противопоставление: Диониса — Аполлону, Локи — асам, смутную потребность бытия в пантеистическом экстазе — спокойной уверенности в себе и естественной сверхъестественности "божественной" расы. Таким образом, предложенную Виртом символику следует признать синкретичной, относящейся скорее к более поздней "атлантической" культуре. Хотя и в этом случае в них модно без труда различить множество следов гинекократической темы.

"Полярный" крест, коловрат — редкий пример избежавшего смешения подлинно примордиального символа. Это истинно "северный", "полярный" знак в самом высоком смысле. Он сохранил в неприкосновенности свой основной смысл — неподвижная, средняя точка, господствующая над изменчивостью. Следовательно, солнечный и огненный символизм коловрата имеет прямое отношение к ураническим свойством арийских и арио-гиперборейских божеств и культов, с системой строгого патриархата у патрициев, со всем тем, что (в духе, этике, обычаях) соответствует мужественности, властности и порядку. Одним словом, космосу, торжествующему над хаосом.

Коловрат отсылает нас к тому, что, в виду причастности к духу внутреннего превосходства, центральности, охваченности "огнем" и сверхъестественным источением спокойной и всепобеждающей мощи, следует признать подлинно "классическим" и дорийским. Согласно древнейшему преданию, предназначенный свыше к власти должен был иметь видение небесного колеса (опрокидывающего и покоряющего). Одновременно это колесо воплощало "рта" — порядок, духовный арийский закон (символически изображаемый божественной колесницей в пути). Вместе эти образы дают представление о подлинном самодвижущемся коловрате: кружащемся, победоносном колесе, сотканном из света и огня, с неизменным, вечным постоянством в середине.

Вслед за тем, как в незапамятные времена исчезла северная Прародина, воспоминание о ней перешло из истории в метаисторию. Теперь это особая исчезающая действительность, недостижимая для внешних усилий, стяжаемая лишь через духовное делание. "Путь к гипербореям, — говорит Пиндар, — не может быть найден ни по воде, ни посуху, он открывается лишь героям, которые, как Геракл, остались верными олимпийскому принципу". "В таинственную область самого дальнего Севера нельзя проникнуть ни на корабле, ни на повозке, достичь ее можно лишь только полетом духа", — предупреждает Лао-цзы. "Она в моем духе", — говорят о Шамбале, гиперборейской Родине из тибетского предания.

Возможно, именно знак коловрата является лучшим указателем на внутренний путь, ведущий на вершину северной традиции. Знак, способный разбудить неведомые глубинные силы Европы. Уже в индоарийском аналоге коловрата — свастике — содержится хорошее предзнаменование. Свастика раскладывается как монограмма, из пяти букв, образующих формулу пожелания счастья "su-asti" — аналог латинской "bene est" или "quod bonum faustumque sit" ("Что есть хорошего и счастливого, да будет!"). Лучшего символа и нельзя было бы и желать. Выбор именно этого знака рождает непоколебимую уверенность в возрождении одной из величайших рас-наследниц гиперборейского властелина, в несокрушимость ее воли и в неизбежность ее победы над противостоящими силами тьмы.

^ ^ ^

Примечания переводчика:

1. В оригинале Эвола употребляет слово Hakenkreuz (крюкообразный, или гаммированный крест) — термин, использовавшийся германскими национал-социалистами для обозначения свастики. Общеизвестен скепсис Генона, писавшего в работе "Атлантида и Гиперборея" о немецких "расистах", "присвоивших себе эту эмблему и давших ей странное и второстепенное название Hakenkreuz, дословно "Крючковый Крест". В данном переводе мы сочли уместным использовать термин "Коловрат", вместо Hakenkreuz. текст

2. Характерно, что Эвола в своих поисках полярной символики обращается за примерами к месоамериканской традиции ацтеков и к экваториальной традиции инков, игнорируя при этом находящуюся "под боком" славянскую традицию, в которой знак коловрата использовался чрезвычайно широко. Это не единственный пример — широко известны слова Эволы о том, что "у славян вообще не было Традиции".

Такая странная "зашоренность" в этом вопросе (при феноменальной эрудиции едва ли не во всех других) — один из немногих уязвимых и откровенно проигрышных аспектов интеллектуальной позиции этого замечательного человека. В оптике Генона, кстати, подобный "западоцентризм" — проявление деградации. Впрочем, Эвола здесь не одинок — этот "недуг" был свойственен многим западным интеллектуалам того времени (в частности, и сам Генон преодолевал его порой с большим трудом). текст

3. "Идейная путаница" здесь имеет место у самого Эволы. Говоря о "беспрестанном чередовании смерти и воскресения солнца, как бога года" (наблюдаемом исключительно в непосредственной близости от полюса), он утверждает, "что такой подход более свойственен хтоническому циклу южного, доарийского цикла великой азиатской богини", забывая о своем же, ранее высказанном тезисе о неслучайности природного символизма (тем более, полярного природного символизма). Кроме того, непонятно, что такое "доарийское" мировоззрение, если он сам утверждает, что только арийское (то есть, гиперборейское) является примордиальным?

Эвола как бы случайно упускает из виду, что солнце символизирует здесь не собственно трансцендентный принцип, а именно его манифестированную часть и на этом строит свою критику. В то же время, несколько ранее в тексте он постулирует тезис о совпадении символа и действительности, "метафизики и физики", что с необходимостью предполагает снятие негативизма материального, Матери, и вообще, женского принципа в полярной северной традиции.

Отнимая "священность" как у манифестированной части Божества, чью циклическую жизнедеятельность символизирует полярное поведение солнца, так и у освященной солярным присутствием в мире материи, Эвола доходит до крайнего трансцендентализма и абсурдного метафизического антифеминизма, что не может быть объяснено недоразумением. Думается, что ссылка Эволы на известного своим гипертрофированным маскулинизмом и антифеминизмом Альфреда Розенберга, за которым помимо нулевого метафизического авторитета стоял мощный пропагандистско-репрессивный аппарат Райха, может быть своего рода завуалированным признанием Эволы в некотором вынужденном упрощении своей позиции, ввиду невозможности прямой идейной конфронтации с официальным идеологом страны — тогдашнего военного союзника его родины — Италии. текст

Мифы о Геноне: 1. Генон считал философию вырожденческой формой интеллектуальности, противопоставляя

https://cont.ws/@inactive/492575?_utl_t=lj Мифы о Геноне: 1. Генон считал философию вырожденческой формой интеллектуальности, противопоставляя ей восточные доктрины, основанные на сверхрациональном духовном опыте... | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

... избавить интеллектуалов от стереотипов "века сего" - от европоцентризма, прогрессизма, демократии - всех этих "священных коров" модерна, давно уже лишившихся прежнего ореола, и подвергнутых сомнению даже профанической философией - от Ницше до Шпенглера... Генон реабилитирует в глазах, по крайней мере, критически мыслящих европейцев цивилизации и культуры Востока, показывая, что Восток - это не "мировая периферия", зона отсталости и нестабильности, а богатейший источник духовных ценностей... Государственность

"...величие Генона в том-то и состоит,

что он сумел полностью освободиться

от предрассудков времени..."

Достопочтенный Жан ДАНИЕЛУ



Мода на Генона

Имя Рене Генона с некоторых пор приобрело популярность. Можно даже констатировать рождение некоей "моды на Генона": его упоминают в научных монографиях и в газетных статьях, о нем говорят в претендующих на интеллектуальность радио- и телепередачах, его книги выходят на многих языках, в том числе и на русском и без труда находят себе читателя.

Не мешало бы попутно заметить, что самого Генона этот факт, узнай он о том, поверг бы в тихий ужас: мэтр был человеком замкнутым, не любящим публичность и питающим глубокое отвращение ко всем проявлениям современной псевдодуховности. Мода, в силу своей собственной патологической природы, породила несколько симулякров Генона, стереотипов относительно его личности и учения, каждый из которых гнездится в определенном секторе сознания современной интеллектуальной общественности и про которые невозможно не упомянуть.

Первый симулякр - это Генон - западноевропейский философ. Рене Генона представляют как создателя особого, хотя и довольно экзотичного направления в современной западной философии - традиционализма. Его труды печатаются в академических журналах (например, в России ряд его работ публиковались в центральном научном органе - "Вопросы философии"), о нем пишутся статьи, делаются доклады на научных форумах, ему отводится место в новейших учебниках по истории философии. Не удивлюсь, если узнаю, что где-нибудь защищалась уже диссертация под названием вроде "Философия Генона: онтогносеологический аспект".

Этих академических геноноведов ничуть не смущает то обстоятельство, что сам Генон себя философом не считал и вообще относил философию, особенно новоевропейскую, к вырожденческим формам интеллектуальности, противопоставляя ей восточные доктрины, которые претендуют на истинность не на основе логической аргументации, а на основе сверхрационального духовного опыта. Свои собственные сочинения Генон воспринимал не как порождения индивидуального рассудка, которому принадлежат лишь мнения, а как воспроизведение древнейших принципов, лежащих в основе мировоззрений всех человеческих цивилизаций с начала времен и забытых Западом в эпоху его секуляризации и модернизации.

Второй подобный симулякр: Генон - антихристиански настроенный мусульманин, перешедший в ислам к вящей славе ислама и к посрамлению христианства. Довольно часто в популярных мусульманских изданиях, имеющих апологетическую направленность, Генон ставится в один ряд с такими "новыми мусульманами" как политик Роже Гароди, океанолог Жак Ив-Кусто и даже ... боксер Майк Тайсон, при этом настойчиво повторяется, что до обращения Генон был христианин. Рене Генон, действительно, принял ислам (точнее говоря суфийское посвящение в ордене Шадилия) после периода религиозных исканий, однако, нужно заметить, что свой выбор в пользу именно этой религии, или, как сказал бы Генон, "ветви Традиции" он рассматривал как сугубо личный акт, обусловленный рядом его жизненных и вполне уникальных обстоятельств.

При этом Генон всячески подчеркивал, что если Западу удастся победить господствующую на нем антидуховность, то это произойдет лишь при помощи возрождения христианства, советовал своим друзьям искать мистические глубины в своей собственной, христианской традиции и уже будучи мусульманином активно сотрудничал в католических журналах. Надо полагать, что вряд ли Генон был бы рад тому, что его имя используется для того, чтобы противопоставить христиан и мусульман, тем более, что это может входить в интересы лишь современного, безбожного мира, для которого чем слабее все религии, тем лучше, и по отношению к которому христианство и ислам --по одну сторону баррикад.

Наконец, третий симулякр - Генон-мистик. Труды Генона получили определенное распространение в среде современных оккультистов, а использование им категорий индийских учений позволяет современным рериховцам, и теософам причислять Генона, хотя и с определенными оговорками, к своим "единомышленникам". Показательно, например, что ряд программных произведений Генона на русском языке вышли в издательстве "Беловодье", специализирующемся на популяризации неоиндуизма, в частности, учения Рериха.

При этом опять таки оставляется без внимания тот факт, что сам Генон был принципиальным противником всякого оккультизма и неоспиритуализма и даже написал несколько работ против теософии, масонства и спиритизма, рассматривая их как особую форму современного духовного извращения, опасную тем, что она маскируется под древние учения.

Сказанное вовсе не означает того, что эти мнения совершенно не соответствуют истине. Поскольку не существует лжи абсолютной, то любая ложь есть не что иное как та или иная степень искажения истины. Действительно, Генон писал труды интеллектуального характера, был правоверным мусульманином-суфием, славился глубоким знанием индусских доктрин. Но при этом утверждать, что Генон был только писателем-интеллектуалом, только мусульманином и только мистиком было бы нелепостью. Так кто же такой Рене Генон? На этот вопрос мы и попытаемся здесь ответить, разумеется, не дерзая претендовать на окончательность и безальтернативность этого ответа.

Жизнь Генона: средневековый ученый в ХХ веке

Жизнь Генона не изобилует внешними событиями и с первого взгляда кажется даже несколько простоватой, особенно для обильного эксцессами начала 20 столетия. Рене-Жан-Мари-Жозеф Генон (таково его полное имя) родился в семье архитектора 15 ноября 1886 года в городе Блуа (Франция) . После окончания лицея и получения степени бакалавра философии, он переезжает в Париж, для изучения математики (занятия Генона математикой - это особая тема, которая, возможно, способна осветить другим светом многие аспекты его творчества; Генон, конечно, не стал профессиональным математиком, хотя и написал впоследствии важный труд "Принципы интегрального исчисления", но поразительная строгость мысли и неэмоциональность, сверхобъективность его книг всегда будет выдавать в нем зачарованность этой древней и далеко не секулярной наукой).

В Париже Генон увлекается оккультными учениями - теми самыми теософией, спиритизмом и масонством, которые он впоследствии будет резко критиковать. Разочарование наступает быстро, Генон приходит к выводу, что это - форма ложной духовности, имеющая инфернальное происхождение и навсегда порывает с оккультистами. Этот разрыв закрепляется выходом в свет его работ "Теософизм, история одной псевдорелигии" и "Заблуждение спиритов", а также сотрудничеством в журнале "Антимасонская Франция". К тому же времени относится создание Геноном его собственного журнала "Гнозис" и публикации в нем набросков будущих фундаментальных трудов "Символика креста", "Человек и его становление согласно Веданте". Знакомство с рядом выдающихся эзотериков-востоковедов своего времени, в частности с шведским художником Йоном Густавом Агели, изменяет его жизнь.

Агели был суфием ордена Шадилия - учеником шейха Абдель Рахмана эль Кебира, главы юридической школы Мудхат Малики. Исламское имя Агели было Абдуль Хади. Именно он инициировал Генона. После посвящения, произошедшего в 1912 году, Генон получил имя Абдуль Вахид ибн Яхья (Служитель Единого Сущего), под которым он до сих пор известен на зарубежном мусульманском Востоке как автор авторитетных теологических работ. Однако, Генон остается на Западе, даже женится (его первая, европейская жена - Берта Лури), занимается интеллектуальной работой, читает лекции, выпускает статьи и книги ("Человек и его становление согласно учению Веданты", "Восток и Запад", "Кризис современного мира"), которые составили ему славу специалиста по культурам Востока, издает собственный традиционалистский журнал "Покрывало Изиды" (позднее "Традиционалистские исследования").

Контакты Генона не ограничиваются мусульманами, он был близко знаком с графом де Пувурвилем - французом, получившим даосское посвящение в Китае и консультировавшем Генона по вопросам китайских доктрин, дружил с Гвидо де Джорджио - итальянским традиционалистом, католиком по вероисповеданию, развивавшим идею о особой сакральной, мировой роли Рима, как языческого, так и христианского, итальянским философом-консерватором Юлиусом Эвола, мечтавшим о возрождении раннесредневековой, языческой западной традиции сакрального государства. Важно заметить, что Генон, уже после того, как он принял ислам, активно сотрудничал в изданиях католических традиционалистов и мистиков, в частности в журнале, выпускаемом группой "Умное Сияние Сердца Господня", с которой он сблизился благодаря своему другу - христианскому традиционалисту Луи Шарбонно-Лассэю.

Внешняя сторона его жизни складывается вполне благополучно. Генон преподает в колледжах Парижа, Блуа, некоторое время даже в Сетифе (Алжир). Он признанный ученый (хотя научная общественность воспринимает его, естественно, не столько как мистика и летописца Традиции, сколько как знатока восточных религий и философии). Генон участвует даже в совместной пресс-конференции с видным католическим философом-неотомистом Жаком Маритеном (1924 год), которого сближает с Геноном неприятие ценностей общества - модерн (впоследствии Маритен станет ярым противником Генона, скорее всего, потому, что Генон занимал очень критическую позицию по отношению к католицизму).

17 декабря 1925 года Генон читает в Сорбонне публичную лекцию "Восточная метафизика". Видимо, это был пик его академической карьеры на Западе.

В 1928 году умерла его жена. В 1930 Генон покидает Европу и переезжает в Египет, считая, что на время (первоначальной целью было изыскание суфийских рукописей для библиотеки традиционализма), но оказалось - навсегда. Через четыре года он женится вторично - на дочери своего нового знакомого - египетского шейха Мухамада Ибрагима Фатиме (которая, по семейной легенде, была из рода фатимидов, восходившим к последнему пророку ислама). У них рождаются дети - дочери Хадиджа, Лейла, сын Ахмет. (Последний сын - Абдуль Вахид, названный в честь отца, родился через несколько месяцев после смерти Генона).

Генон пишет богословские труды по-арабски, практикует дхикр (призывание имени Бога), каждую пятницу посещает мечеть. В то же время он пишет книги и статьи на французском и печатает их в Европе в традиционалистских изданиях, в том числе и христианских (самые главные из книг: "Царство количества и значения времени", "Символы священной науки"). Причем, никакого внутреннего разрыва, так сказать, конфликта между суфием Абдуль Вахидом ибн Яхья и писателем-традиционалистом Рене Геноном он не испытывает: Генон во всех своих работах говорит, по сути, об одном и том же, об истинах традиционного мира, которыми владели все древние цивилизации, но использует он при этом языки разных традиций - ислама, христианства, индуизма. И делает это настолько искусно, что по французским книгам Генона вообще трудно понять, какого он вероисповедания.

Умер Рене Генон 7 января 1951 года, ночью, от заражения крови. Перед смертью он говорил по-арабски. Последними его словами были: "Аллах! Аллах!"

Странная жизнь! Странная вовсе не тем, что выпускник католической школы стал прихожанином каирской мечети. Как раз примеров такого рода не занимать: упадок традиционной религиозности на Западе сопровождается массовым интересом к восточным культам. Одни интеллектуалы уходят в ислам, другие в буддизм, третьи в даосизм, четвертые в индуизм (добавим еще одну забавную мысль: возможно, увлечение русским и китайским коммунизмом тоже форма очарованности Востоком), причем, совсем необязательно это дань моде, многие из них глубоко проникаются духом восточных доктрин. Странная другим - своей неангажированностью духом своего века, поразительным равнодушием ко всему тому, что волновало, тревожило, мучило всех тогдашних европейцев.

Гремела мировая война, рушились демократические режимы и возникали авторитарные, в соседней России полыхал пожар коммунистической революции, искусство бурлило, выбрасывая что ни год новые течения - футуризм, дадаизм, сюрреализм, философия перерождалась в постклассические формы, умирал позитивизм, рождался экзистенциализм, алела заря философии жизни. Для Генона всего этого почти не существует. Он не интересуется политикой - этой безраздельной властительницей современных умов, единственной массовой "религией" нашей эпохи (и подозрительно относится к увлечениям некоторых своих знакомых - в частности, Эволы, радикальными идеологиями), он поддерживает связи с узким кругом личности, полумаргинальных с точки зрения истэблишмента, он печатается в журналах, которые читают единицы.

А потом и вовсе уезжает на Восток, в мир, откуда пришли все мировые религии, и ради чего уезжает - чтобы стать затворником, аскетом и богословом. Если оставить в стороне переход в ислам, путь Генона очень напоминает жизненный путь любого средневекового ученого - учеба в университете, усиленные богословские и философские штудии (причем, и древних западных, и арабских философов), в отдаление от катаклизмов мирской жизни, наконец, полное мистическое уединение. Но на дворе ведь не 12, а 20 век! Свет на это проливают слова самого Генона, который объясняет свою миссию в том духе, что он не придумывает ничего нового, а раскрывает Западу древние истины, некогда ему знакомые, но теперь забытые и сохранившиеся лишь на Востоке.

Слова, тоже достойные средневековых ученых, которые твердо стояли на том, что ничего нового не создают, а лишь комментируют и развивают вечные истины и видели в своей неоригинальности предмет гордости. И сам стиль Генона таков же: Генон нигде не говорит от своего лица, везде безличное "мы", нигде не проявляет своих эмоций, везде сух, сдержан и поразительно логичен (он даже надсмехается над современными философами, и говорит: Запад считает, что преуспел и даже переусердствовал в логике, в отличие от Востока, якобы совершенно иррационального, на самом же деле, современный Запад меньше всего логичен, он погрязает в противоречиях, которые даже не замечает, он недопустимо сентиментален).

Итак, Генон - вестник Древности и Средних Веков. Основное отличие прошедших эпох от современной, по Генону, состоит в том, что сейчас предана забвению Традиция и потому наш мир катится в Тартарары. Что же такое Традиция?

Традиция и традиционный мир

Как замечает российский переводчик Генона и его последователь Ю. Стефанов, именно Рене Генон ввел в современную философию понятия "традиционная цивилизация" и "антитрадиционный мир", которые теперь получили столь широкое распространение. Хотя нынешние ученые, употребляющие их, зачастую даже не подозревают об их создателе, и, более того, наполняют их несколько иным смыслом. .

В современной философии под традицией зачастую понимается устойчивая социальная форма, могущая противостоять историческому потоку, а под традиционным обществом такое общество, которое, в противоположность современному, ориентировано не на генерацию нового, и, соответственно, разрушение старого, а наоборот - на воспроизводство уже имеющихся образцов. Традиционное общество видит в истории не прогресс, а регресс, вырождение, а лучшее, золотой век, для него позади, в доисторических временах, этим и объясняется его стойкий консерватизм и осторожное, подозрительное отношение ко всяким новациям, не освященным авторитетом древности.

Пожалуй, Генон с определенными оговорками согласился бы и с таким толкование традиционализма, но при одном условии, если в основе этого общества и его традиций лежит одна, единая трансцендентная Традиция.

Эта Традиция с большой буквы есть, по Генону, Священное, сверхчеловеческое знание о первопринципах мира, полученное человечеством еще в доисторические времена. Знание это как бы растворено и в мифах, и в религиях, и в самих социальных установлениях древних обществ. Однако очень важно осознавать, что, согласно Генону, традиция не тождественна религии, а являет собой гораздо более широкое понятие.

Так, кроме религиозных ветвей Традиции - христианского, исламского и иудейского мистицизма, каирский аскет называет еще социальные ветви Традиции - конфуцианство и даосизм, которые, по Генону, в принципе совместимы с любой религией, поскольку трактуют не трансцендентное, а место человека в обществе и в природе. Индуизм относится Геноном к метафизической ветви Традиции и также есть не столько религия, сколько наука в точном, первоначальном смысле слова, то есть сакральное учение о природе и о человеке.

Передача Традиции производится эзотерическими кругами, существующими в рамках любого традиционного института. В качестве такового может выступать, как уже говорилось, не только ордена религиозных мистиков, но и, например, "профессиональное образование" - средневековый цех ремесленников, рыцарский, воинский орден и т.д.

Наконец, очень важно, что передача Традиционного Знания или, точнее говоря, того его аспекта, который может быть воспринят человеком той или иной природы (поскольку, по Генону, люди - не универсальны, а каждый имеет свое собственное предназначение) осуществляется при помощи посвящения, инициации. Посвящение не просто повышает социальный статус человека, вводя его в эзотерическое объединение - в высший слой, оно раскрывает внутренние, ранее незаметные возможности его природы, наполняет жизнь человека высшим смыслом и целью, открывает понимание и бытия мира, и его собственного бытия

Генон согласен с индуистскими учениями, утверждающими, что до начала известной нам истории человечество существовало миллионы и миллионы лет. Он указывает, что Традиционное Знание уходит в доисторическую северную Землю - Арктогею или Гиперборею, о которой есть упоминания во многих древнейших источниках - от индийских "Вед" до греческих мифов, и которая процветала еще в тот древнейший эон, когда полюс Земли не был царством холода. Впрочем, в "Царе мира" Генон указывает, что истинный источник Традиции - земной Рай, традиционное знание берет начало от Сифа, сына Адама и передается с тех пор через тайные общества - указание, очень важное, так как Генона часто упрекают в некоем "индуизме" или "неоязычестве", здесь мы видим, что традиционное знание может иметь вполне ортодоксальную трактовку в пространстве иудео-христианско-мусульманской парадигмы.

Второй центр Традиции по Генону - древнеарктический, легендарный город Туле, откуда берут начало североевропейские ветви Традиции. Третий традиционный центр, связанный с Туле - Атлантида, которая по Генону передала эстафету традиционных учений и наук и цивилизациям древней Америки (ацтеки, майя, инки) и древнему Египту. Впоследствие, по Генону, существовало множество центров Традиции, символизирующих "сердце мира", и в Египте, и на Тибете, и в эллинских Дельфах. В средние века на Западе хранителями традиционного знания были рыцарские ордена (прежде всего, тамплиеры), на Востоке - суфийские братства. Аутентичная ветвь Традиции в восточном христианстве - православии исихазм. Но вернемся к "золотому веку" человечества, к тем временам, когда Традиция существовала не в лоне тайных обществ и монашеских братств, а сияла в ее первозданном свете.

По Генону, это эпоха, когда все - в том числе и природа Вселенной и человека были другие. Ссылаясь на буддистскую традицию, Генон говорит, например, о гигантских размерах людей золотого века, об их огромной по нашим меркам продолжительности жизни. Упоминания в легендах фантастических животных - кентавров, драконов, других рас разумных существ - великанов, эльфов, гномов, по Генону, имеют реальные основания, это отголоски памяти о золотом веке. Хотя доказать его существование с помощью приемов современной науки, согласно мэтру, нельзя, мало того, что Генон невысокого мнения о самой современной науке, которая не опирается на Традиционное знание, а занимается выстраиванием гипотез на шатком фундаменте интерпретации экспериментов. Наука к тому же исходит из того, что законы природы (например, законы пространства или структура веществ) всегда были одни и те же, а по Генону, это ничем не подтвержденное допущение.

Современный эон - Кали-Юга или Темный Век начинается за 6 тысячелетий до христианской эры. Вместе с тем, культуры самого начала Кали-Юги - древнейшие известные нам цивилизации, такие как Индия и Китай, оставались еще строго традиционными. Своеобразным поворотом к модерну стала та эпоха, которую современная философия в лице Ясперса называет осевой, справедливо указывая на ее особенность, но в отличие от Генона оценивая ее ценности - рационализм, индивидуализм не отрицательно, а положительно.

Античность, согласно проповеднику Традиции, уже несла в себе семена будущего модернизма, мира анти-Традиции. Хотя античность никогда не падала так глубоко как современный мир - она, собственно, не знала чистого атеизма и материализма, теорий общественного равенства и прогресса. Философы Возрождения создали искаженную картину античности, когда читаешь рассуждения Аристотеля о естественности рабства, понимаешь, что греки во многом были ближе по мировоззрению древним индийцам и китайцам, чем нашим современникам.

Раннее христианство Генон расценивал как совершенно традиционное учение и неоднократно указывал на его глубинный эзотеризм. Правда, по мнению Генона, христианская традиция рано подверглась искажению и профанации и уже в начале средневековья христиане Запада в большинстве своем не понимали сути тех истин, которое несли их вероучение и богослужения. Однако, средневековье по Генону - это все еще нормальная традиционная ступень развития Запада. Уже тогда, правда, Запад многое утерял, по сравнению с Востоком. Из всех ветвей Традиции наиболее доступными здесь оставались лишь религиозные учения, тогда как Восток оставался традиционным обществом во всех аспектах. Но, тем не менее, явного титанического, модернистского бунта Запад еще не знал.

Антитрадиционный переворот наступил в 14 веке, когда под знаком возрождения античности, в западную культуру начали внедряться псевдоценности - гуманизм, прогресс (которых, кстати, сама античность вовсе не знала). Реформация христианства, выхолостившая его и превратившая всего лишь в моралистскую, слишком человеческую теорию, и политические, антифеодальные, буржуазные революции, обрушившие традиционную структуру общества (oratorum-bellatorum -laboratorum) и приведшие к власти низшее, третье сословие, довершили дело. Возник "современный мир", мир анти-Традиции, где угасли последние центры Традиции, где сама она предана забвению, а общество и культура строятся на "человеческих, слишком человеческих" принципах.

Мифы о Геноне: 2циональном духовном опыте... | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/@inactive/492575?_utl_t=lj Мифы о Геноне: 1. Генон считал философию вырожденческой формой интеллектуальности, противопоставляя ей восточные доктрины, основанные на сверхрациональном духовном опыте... | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Критика современного мира

Итак, "современный мир" по Генону - это не наличный этап в истории человечества, а набор идей, ценностей, а также образ жизни и образ мирочувствования, который возник на Западе Европы после падения средневековья, и который с тех пор не просто укрепляется, но и расширяет свое влияние на все остальные страны и цивилизации. Генон одним из первых указывает на то, что цивилизация, сменившая на Западе средневековую, является уникальной в своем роде, она принципиально отличается от всех остальных цивилизаций, существовавших в истории и доживающих свой век на окраинах "глобального капитализма" и поныне.

Главная ее особенность - сугубо материальный характер, отказ от опоры на религиозные и традиционные ценности, идеи и институты, которые были краеугольными камнями бытия и культуры всех предшествующих цивилизаций (независимо от того, о какой религии идет речь - язычестве, иудаизме, исламе, христианстве). Социальная традиция теперь на Западе полностью разрушена, последние: торговцы, ростовщики стали первыми - властителями. Аристократия свергнута, ее идеалы - воинственность, мужество, социальная дистанция преданы забвению. Новые хозяева Запада принесли и новое мирочувствование - торгашеское, буржуазное.

Религия стала частным делом и она уже не влияет ни на политику, ни на искусство, ни на науку, ориентирами и целями любого рода деятельности стали сугубо материальные факторы - внешний успех, власть, деньги, на место универсальных теологических доктрин пришли идеологии, возвышающие и обожествляющие, то народ, то класс, то государство. Даже те люди современности, которые формально причисляют себя к той или иной религии или церкви, или заявляют о себе как об идеалистах, в своем поведении ничем не отличаются от откровенных атеистов, то есть являются "практическими материалистами".

Наконец, сакральная наука на Западе утеряна, традиционные центры сгинули, цепочка посвящений прервалась. А на место науке, опиравшейся на сверхчеловеческое традиционное знание, пришла наука модернистская, набор гипотез, построенных на базе недоказуемых допущений (например, что материальная Вселенная бесконечна), но от этого только еще больше самонадеянная. На место традиционной метафизике пришла философия - противоречивое и слабое порождение индивидуального разума. Традиционный мир знал ремесло, имеющее сакральное значение и вовлекающее человека в естественный ход бытия (каждый цех ремесленников имел свою тайну, даруемую в посвящении), современный мир построил промышленность и технику, противопоставляющие человека и природу.

Генон заключает, что перед нами "цивилизация, не признающая никакого высшего принципа, и в действительности, основанная на полном отрицании вообще каких бы то ни было принципов" , иначе говоря, цивилизация нигилистическая (что вполне согласуется с ее определением "материалистическая", ведь под материей в древних учениях, например, в платонизме, понимали именно принцип негации, возможности, которая не стала действительностью, небытия).

На основании нигилизма строятся и все остальные фундаментальные ценности "современного мира", по сути они есть отрицание, пародирование ценностей цивилизаций предыдущего этапа истории, если раньше провозглашались регресс, вырождение человечества, то современный мир объявляет историю прогрессом, если раньше считалось, что неравенство людей в обществе естественно, то современный мир ратует за политическое равенство, если раньше духовные ценности ставились выше экономических интересов даже в политике, то современный мир все и вся подменяет экономикой. Этот пародийный характер модернистской цивилизации уже сам по себе свидетельствует о ее несамодостаточности и шаткости, несмотря на все ее исторические амбиции.

Но осознанию этого обстоятельства мешает тот идеологический гипноз, который держит в плену людей современности и заставляет их глядеть с презрительной насмешкой на благороднейшие и глубочайшие достижения своих предков - людей древности и средневековья и оправдывать и превозносить все нелепости и мерзости наших дней, только за то, что они ... больше соответствуют "духу современности". В одной из своих работ Генон даже намекает, что сила и масштаб этого гипноза - укажем хотя бы на тот факт, что в 17 веке европейцы уже почти ничего не помнили из средневекового наследия, хотя их отделяли от средних веков всего несколько столетий - свидетельствует о внечеловеческом, точнее говоря, инфернальном первоисточнике этого влияния.

Глубина падения современного мира не исчерпывается отрывом человека от "пуповины" традиционного знания. Сам мир меняется по извечному закону углубления в Кали-Югу. Генон называет это отвердеванием мира. Духовные компоненты как бы выветриваются из земного космоса, ангелы и эльфы нас покидают, возможностей преодолеть перегородку между мирами все меньшие - мир, действительно, начинает напоминать чудовищное изобретение модернистского разума: космос-мертвый агрегат. Разумеется, это отвердевание не абсолютно, и оно и не может быть таковым, ведь материя есть ничто и полная материализация есть самоуничтожение, но тем не менее, такова устрашающая тенденция современного мира.

Выход из кризиса

Тотальным материализмом и профанизмом духовное падение человечества не закончится. Неумолим закон регресса и черное дыхание Кали-Юги все лихорадочней. Атеизм был лишь переходным этапом. Атеизм заставил людей забыть о мире ином, нематериальном, перестать опасаться инфернальных влияний. Они же тем временем становятся все сильнее, они даже проложили особые "скважины между мирами". Следующим этапом падения в Кали-Югу должно стать торжество устремившейся в эти скважины псевдо-Традиции, неразборчивого и примитивного оккультизма, который будет претендовать на статус Традиционного знания и в то время как на деле будет лишь пародией на него.

Но согласно Генону еще не все потеряно. По пути модернизма самостоятельно пошел один лишь Запад. Он, правда, пытается увлечь за собой и Восток, подвергнув его модернизации по своим лекалам, но не вполне успешно. Восток сохранил и традиционалистские центры, хранящие знание золотого века, полученное никогда не прерывавшимся инициатическим путем, и традиционную метафизику, которую не коснулись напластования и гипотезы модернистской философии, и социальные устои традиционного общества. Восток может спасти Запад, помочь возобновить утерянную и забытую западную Традицию, указать путь дальнейшего нормального, антилиберального исторического развития.

Посвящение Генона в суфийский орден, переезд в Египет и в то же время продолжавшееся сотрудничество с западными единомышленниками и даже настойчивые уговоры не уподобляться ему, не принимать Ислам, а остаться в лоне Христианства имеют именно вышеуказанный смысл. Свою миссию Генон видел в том, чтобы начать создавать новую, традиционалистскую элиту Запада, которая покончит с модернистским этапом его истории, повернет вспять колесо прогресса, вернет Запад в ситуацию до 1789 года, откроет эру Нового Средневековья.

Всегда есть люди, столь тонко организованные, что в отличие от большинства, они кожей ощущают ненормальность буржуазного общественного порядка. Нужно лишь дать им Доктрину, открывающую истинный смысл вещей. Себя Генон и считал - нет, не создателем, поскольку Она восходит к сверхчеловеческому источнику - лишь вестником этой Доктрины.

И голос каирского отшельника, действительно, был услышан...

Судьба генонизма после Генона

Вскоре у Генона появились ученики - Фритьоф Шюон, Мишель Вальсан, Титус Буркхард, Юлиус Эвола, Гвидо де Джорджио. Некоторые из них, вопреки совету мэтра, так же, как и он, приняли ислам и покинули Европу, как, например, Фритьоф Шюон. Некоторые развивали традиционализм в рамках католицизма - как Гвидо де Джорджио. Некоторые пытались возродить языческую традицию Запада - как Юлиус Эвола. Интересно, что с самого начала многие генонисты видели свое предназначение в том, чтобы при помощи метафизического импульса инициировать возрождение на Западе традиционного общества. Они мечтали о повороте к блистательному прошлому, о революции, которая вернет добуржуазные ценности, о Консервативной Революции.

Отсюда интерес Эволы и де Дорджио к правым идеологиям начала ХХ века, при всем понимании их недостаточности, значительной буржуазности по сути, и неадекватности и конформизме их носителей. Впрочем, сам Генон этого их интереса не разделял, а кое где не одобрял. Он презрительно отзывается о попытках нацистов использовать в идеологических целях древний символ свастики. Он порицает Эволу за увлечение немецкой философией. В 40-х годах, в конце войны, потрясшей весь мир, он пишет по-декартовски спокойную, выверенную и совершенно неэмоциональную книгу о кризисе всей современной цивилизации во всех ее формах...

После падения государств Оси традиционализм снова удаляется от политики.

Выходит журнал, в котором постоянным автором был Генон - теперь он называется "Традиционалистские исследования". В большинстве стран Запада возникают центры по исследованию генонизма, так, во Франции регулярно проводится семинар "Герметическая политика", собирающий исследователей наследия Генона и проблем традиционализма. Труды Генона постоянно переиздаются и что примечательно - со все большими тиражами. Их влияние выходит далеко за рамки академических ученых и "археологов Традиции", и академическая философия уже не может не прислушаться к тому исчерпывающему диагнозу, который дал Генон современной культуре.

Вскоре в Европе возникает интеллектуальное движение "новых правых" (Ален де Бенуа, Роберт Стойкерс, Клаудио Мутти), противопоставляющее убогости неонацистов, годных служить разве что пугалом в либеральном пропагандистском спектакле, научный анализ кризиса модерна. Излагаемое Геноном учение о традиционном обществе они кладут в основу своих парадигм.

В Россию идеи и труды Генона попали еще до того, как пал "железный занавес", во времена СССР. "Пионерами" российского генонизма были члены так называемого "кружка Южинского переулка" - одного из самых ярких явлений "мистического подполья" в позднесоветской Москве. Многие из них в совершенстве владели европейскими языками, благодаря чему осуществилась трансляция идей Генона на русскую почву (хотя о публикации книг Генона тогда, конечно, не могло быть и речи, все ограничивалось разговорами).

Лидером этой группы был писатель-мистик Юрий Мамлеев, впоследствии эмигрировавший в США (группа и получила свое название по местоположению его квартиры, где собирались оппозиционные интеллектуалы, чтоб послушать рассказы Мамлеева (которые, по легенде, он писал на кладбище, дабы проникнуться мистической тематикой), поспорить о Геноне, Эволе, алхимии и розенкрейцерах).

Мамлеев был и остается видным знатоком индуистских доктрин, впоследствии, после перестройки его трактат в духе индийской философии опубликуют даже элитарные "Вопросы философии". Славу же писателя Мамлееву принесли брутальные, садо-мазо-мистико-философские "Шатуны", один из самых рискованных романов в русской литературе, который вызывает шок у читателя, привыкшего думать, что литература - это "о цветочках, о тучках, о любви гимназистов и курсисточек".

Другие участники кружка - Гейдар Джемаль - радикальный исламский философ и политик, автор оригинального труда "Ориентации - Север", где разрабатывается доктрина Божественного небытия. Теперь Джемаль - один из теоретиков так называемого "политического" или, как он его называет "огненного ислама", который по мысли его архитектора, должен прийти на смену идеологии двух Коммунистических Интернационалов, дабы наконец-то сделать то, что не смогли сделать марксисты - сокрушить мировой капитализм. Идеи Джемаля - помесь исламского гностицизма, социализма, антиглобализма - недаром же Джемаля называют "муэдзин под красным флагом".

Еще один участник мамлеевского кружка - Евгений Головин - поэт, пишущий исключительно на мистические темы в духе Рембо и Бодлера и всерьез увлекающийся алхимией. Возможно, это странно - делать алхимические опыты на заре 21 века, но только для того, кто видит в алхимии банальную "погоню за золотом" и "лженауку", а не путь духовного совершенствования. Стихи Головина публикуются в малотиражных элитарных журналах современного московского андерграунда, но один его проект получил широкую известность - это песни из альбома "Звездный падл", который был записан музыкантами группы "Кино".

Наконец, самый молодой южинец - философ и политик Александр Дугин, много сделавший для пропаганды идей евразийства, немецкой геополитики и европейской консервативной революции и создавший "правую" версию неоевразийства. Созданная им ассоциация "Арктогея" в 90-х годах выпустила на русском языке программный труд Генона "Кризис современного мира" и раннюю работу Эволы "Языческий империализм". Также она в те же 90-е выпускала журнал "Милый ангел", где были опубликованы некоторые статьи Генона.

Основатель "Арктогеи" Александр Дугин попытался также сконструировать систему православного генонизма в книге "Метафизика Благой Вести" (до этого существовала только одна подобного рода попытка, принадлежащая французскому генонисту Жану Бьесу, принявшему православие после посещения Афона). В интернете и по сей день есть сайт "Арктогеи", на котором можно найти все ее издания (www.arctogai.org).

Нельзя не упомянуть и о другой значительной фигуре российского генонизма - переводчике, философе и литераторе Юрии Стефанове. Это его трудами были переведены на русский язык многие фундаментальные работы Генона. Стефанов первым "пробил" работы Генона в официальных "Вопросах философии". Он не только переводил, но и популяризировал генонизм, писал о личности Генона, о его наследии. Кроме того, Стефанов был и тонким мыслителем школы христианского гностицизма (не стремившемся к разрыву с Церковью), ему принадлежат оригинальные традиционалистские исследования, собранные в одну книгу - "Скважины между мирами" - уже после его смерти.

К линии Стефанова примыкает и единственный поныне действующий крупный журнал российского традиционализма - "Волшебная гора", основателем и бессменным редактором которого является ученик Юрия Стефанова Артур Медведев. В журнале представлены и мэтры российского генонизма - Джемаль, Головин, исследователь исламского эзотеризма Али Тургиев, публикуются там и представители "младшего поколения" российских генонистов и консервативных революционеров - философы и культурологи Виталий Аверьянов, Аркадий Малер, Андрей Окара, Мария Мамыко.

И конечно, публикуются переводы Генона, Эволы, де Джорджио, Корбена. Отдельные материалы "Волшебной горы" можно найти в Интернете на сайте "Метакультура" (www.metakultura.ru). Редколлегия "Волшебной горы" выпускает также околотрадиционалистское издание "Философская газета", открытое не только для генонистов, но и для консервативных философов и публицистов широкого спектра (www.phg.ru). До третьего номера "Философская газета" была "бумажным" изданием, теперь она выходит только в сетевом варианте".

Особняком стоит еще один заметный российский традиционалист - Вадим Штепа, создавший целую "традиционалистскую лабораторию" в Петрозаводске. Штепа - ученик Дугина, так сказать, пошедший своим путем, и слишком далеко ушедший как от Дугина, так и от Генона. Штепа стремится найти "точки соприкосновения" генонизма и ... современной российской рок-музыки, прежде всего, песен Виктора Цоя, в котором Штепа видит самобытного мыслителя. Группа Штепы имеет в Сети сайт "Китеж" и выпускает Интернет-журнал "Иначе".

Миссия Генона

По вполне понятным причинам, мы не можем судить: удалось ли Генону восстановить инициатические традиционные центры в Европе. Это - "герметическая политика", о которой осведомлены немногие. Но в этом была лишь часть миссии Генона, хотя и важная. Однако, понятно, что логически безупречное, строгое изложение традиционных доктрин в общедоступных книгах Генона преследовало и другую цель: избавить интеллектуалов от стереотипов "века сего" - от европоцентризма, прогрессизма, демократии - всех этих "священных коров" модерна, давно уже лишившихся прежнего ореола, и подвергнутых сомнению даже профанической философией - от Ницше до Шпенглера.

Причем, Генон предлагает не тупик, растворяющий истину, добро и красоту в бессмысленной игре дискурсов, как апологеты постмодерна, а обретение древней истины, древнего добра, древней красоты. С другой стороны Генон реабилитирует в глазах, по крайней мере, критически мыслящих европейцев цивилизации и культуры Востока, показывая, что Восток - это не "мировая периферия", зона отсталости и нестабильности, а богатейший источник духовных ценностей, не только превосходящий западный модерн, но и возможно, являющийся единственным спасением для Европы в ситуации модернистского кризиса.

В этом плане миссия Генона, безусловно, удалась.

Р.Р. Вахитов,

кандидат философских наук,

г. Уфа

В. Никонов - Кокос — это не просто кокос. Кокос — это портал в другие блоки-пространства времени! Пр

https://cont.ws/@inactive/492671 В. Никонов - Кокос — это не просто кокос. Кокос — это портал в другие блоки-пространства времени! Проблема многих людей заключается в том, что они не видят за маленьким бОльшего! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Можно ли найти грааль успеха?

У меня есть идея, где его искать и найти. Но понять, поверить и сделать это вы должны будете сами. Понимание и веру нельзя передать от одного человека другому. Они должны развиться и вырасти в человеке самостоятельно.

Грааль успеха скрывается в... каждодневных мелочах, которые нужно заметить и развернуть. Это и есть главный секрет успеха.

Представьте, что вселенная каждый день дает вам подарки в виде маленьких коробочек с бантиком. Если вы заметите эту коробочку, откроете ее, уделите ее содержимому внимание, то спустя время это приведет вас к успеху, в том смысле, который вы сами заложите.

Шансы на успех даются постоянно в виде маленьких непримечательных заданий. Если их безупречно выполнять, то попадешь туда, не знаешь куда. Например, возможно, что мой путь в интернете начался с того, что безупречно выполнял... сканирование и распознавание книг для преподавателей в университете.

Этот навык помог мне засканировать первые книги по скорочтению. Выложить их в сеть. Раскрутить сайт по скорочтению, который вырос в электронную библиотеку «Куб», которая дала корни в самую крупнейшую социальную сеть психологов b17.ru... привела на Сейшельские острова.

Проблема многих людей заключается в том, что они не видят за маленькими заданиями, которые им выпадают, бОльшего. Они их не раскручивают.

Понимание этого не передать вам. Вы должны сами к этому прийти. Могу только наводить. Вспомните выдающегося автора Марселя Пруста, который развернул процесс поедания пирожного на 100 страниц текста. Вот об этом говорю. Пирожные едят все, а войти в суть дела и описать свои чувства могут немногие.

Еще пример, дочка попросила кокос на Сейшелах. В результате кокос так и не открыл, но написал об этом статью. Она, в свою очередь, привела к тому, что впервые пообщался с Юрием Морозом на Фейсбуке. В том числе на его книгах, вырос как предприниматель. За что ему спасибо.

Кокос — это не просто кокос. И дело не в том, как открыть кокос. Кокос — это портал в другие блоки-пространства времени. Трансерфинг реальности предполагает, что мы можем выбирать и перемещаться в благоприятные для себя блоки пространства-времени. Даже физики приходят к мысли, что будущее во всех вариантах уже существует. Вопрос только, куда переместишься ты?

Маленькие задания являются теми самыми порталами между блоками. Если спросить любого предпринимателя, с чего начался его первый бизнес, то окажется, что это было дело СЛУЧАЯ!

Но этот случай был развернут и закреплен.

Грааль успеха там, где его меньше всего его будут искать. В каждодневных мелочах. Их нужно отмечать и разворачивать. Они туннели в другие миры.

Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 17. Телерепортаж с места гибели Шалтая-Болтая | Блог Иису

https://cont.ws/@inactive/492730 Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 17. Телерепортаж с места гибели Шалтая-Болтая | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

ВЕДУЩИЙ В СТУДИИ: Это Новости Матушки Гусыни, в студии Кейт Бланшгетр. К загадочным событиям в Вест-Сайде: всеми любимый Шалтай-Болтай, очевидно, мертв. Мы начинаем рассказ о событии: с места трагедии передает Джоани Вонг.

ВОНГ: Спасибо, Дэн. Что ж, это правда, Шалтай-Болтай мертв.

Причиной смерти, скорее всего, стало падение с этой высокой стены, что позади меня.

ВЕДУЩИЙ В СТУДИИ: Джоани, что сейчас происходит на месте события?

ВОНГ: Полиция, как вы видите, оцепила участок тротуара: неизвестно почему, его считают местом преступления.

По словам одного очевидца, вся королевская конница и вся королевская рать пытались собрать Шалтая-Болтая, однако безуспешно. У нас на связи один из членов королевской рати. Представьтесь, пожалуйста, сэр.

ЧЛЕН КОРОЛЕВСКОЙ РАТИ: Оллух. Кевин Оллух.

ВОНГ: И вы из королевской рати?

ЧКР: Да, это так. Я семнадцать лет в ней состою.

ВОНГ: И вы первым прибыли на место трагедии?

ЧКР: Верно. Мы с напарником получили сигнал 10–43. Этот код означает «яйцо на стене».

ВОНГ: Яйцо на стене?

ЧКР: Именно так. Это обычный сигнал, мы все время получаем такие сообщения. Как правило, к моменту прибытия на место яйцо уже разбивается об асфальт. Или мы обнаруживаем его в состоянии опьянения, и нам приходится снимать его со стены.

ВОНГ: Что необычного было в этот раз?

ЧКР: Ну, в этот раз у нас на руках мертвое яйцо. Оно свалилось или спрыгнуло со стены. Возможно, его столкнули; мы пока не можем исключить такой вариант.

ВОНГ: Поэтому вы оцепили тротуар?

ЧКР: Верно. Эксперты сейчас ищут там следы. Волоски, волокна, тому подобное.

ВОНГ: Говорят, что вся королевская гвардия и вся королевская конница пыталась собрать Шалтая-Болтая.

ЧКР: Это не совсем верно. Только некоторая часть конницы и кое-кто из королевской рати. Не все. У короля большая конница и большая рать. Они нужны для парадов.

ВОНГ: Но собрать его не удалось?

ЧКР: Нет. Это безнадежный случай. Желток разлился. А у яиц если желток растекся, пиши пропало.

ВОНГ: Есть ли у полиции какие-то версии случившегося?

ЧКР: Мы сейчас делаем первые шаги, опрашиваем другие яйца — тех, кто видел его сегодня в течение дня. Очевидно, погибший был на пикнике и там выпил. Всего, как мы выяснили, там собралось до дюжины яиц, и, судя по всему, веселье было довольно бурным. Пели непристойные песни, приставали к женщинам.

ВОНГ: Нужна ли вам помощь граждан?217

ЧКР: Всех, кто может что-то сообщить об этом случае, мы просим звонить на горячую линию по номеру 800–429-и-джи-джи. Конфиденциальность звонков гарантирована.

ВОНГ: Спасибо, что поделились с нами, мистер Оллух. Итак,

Кейт, на данный момент это все. Шалтай-Болтай мертв, он лежит там, у стены. Я передаю слово Марсии Лопес, она находится в резиденции Шалтая-Болтая. Марсия?

ЛОПЕС: Спасибо, Джоани. Рядом со мной Винни Омлетта, близкий друг Шалтая. Винни, каким он был яйцом?

ОМЛЕТТА: Добряк. Славный парень. Однажды какие-то детишки дразнили его за то, что он толстый, так он купил им всем по мороженому.

ЛОПЕС: Как вы думаете, что с ним случилось?

ОМЛЕТТА: Не знаю. Я виделся с ним только вчера, у него все было в порядке. Я говорил ему, чтобы он держался подальше от той стены. Она опасная, там местами кирпичи расшатались. Но он был упрямый; никогда никого не слушал.

ЛОПЕС: Спасибо, Винни. А я сейчас побеседую с вдовой Шалтая, Арлиной Болтай. Миссис Болтай, спасибо, что уделили нам минуту. Вам, должно быть, сейчас очень нелегко.

МИССИС БОЛТАЙ: Я до сих пор не могу прийти в себя. Мысли раз бегаются.

ЛОПЕС: Что вы почувствовали, узнав о гибели мужа?

МИССИС БОЛТАЙ: Я не обрадовалась, это уж точно. Он был хорошим яйцом.

ЛОПЕС: Как вы думаете, что он делал на той стене?

МИССИС БОЛТАЙ: Он часто туда забирался. Просто чтобы посидеть и подумать. Он был очень глубокомысленным. Для яйца.

ЛОПЕС: Что вы планируете с похоронами? Они будут?

МИССИС БОЛТАЙ: Ну, он был большой консерватор, так что мы, наверное, устроим обычные яичные похороны.

ЛОПЕС: Поясните?

МИССИС БОЛТАЙ: Ну, знаете, сковородка, немного масла, соли, приправы. Может, добавим перца и лука.

ЛОПЕС: Гроб будет открытым?

МИССИС БОЛТАЙ: Не уверена. Немалая часть его уже впиталась в землю, но мы, как можем, постараемся, склеим обломки супер-клеем, а там поглядим.

ЛОПЕС: Как люди могут выразить вам соболезнования?

МИССИС БОЛТАЙ: Мы просим только об одном: присылайте бекон. Или ветчину, если хотите. Ну еще, разве что, обжаренную картошку, но не очень жирную. Еще можно сделать пожертвование в Фонд здоровых яичных салатов

Шалтая-Болтая.

ЛОПЕС: Большое спасибо, миссис Болтай.

МИССИС БОЛТАЙ: Не за что, я рада помочь. Я не сомневаюсь, он сейчас улыбается, глядя на нас оттуда, куда уходят яйца. Хотя он-то был ат-яист. Ха-ха, ему бы понравилась шутка.

ЛОПЕС: Что ж, у меня все. Шалтай-Болтай мертв, а почему, никто не знает. Несомненно, мы еще услышим об этом деле. С вами была Марсия Лопес. Кейт?