January 14th, 2017

Лучшие анекдоты из всех за 10 января 2017 | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/@inactive/489399?_utl_t=lj Лучшие анекдоты из всех за 10 января 2017 | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Когда путана еще и колесо на фуре поменяла, дальнобойщик понял, что нашел свою судьбу.

***

- Помой посуду.

- Не буду, в рождество работать нельзя.

- Но ведь ты не веришь в бога?

- Не верю, но и оскорблять чувства верующих тоже не хочу. У нас за это статья вообще-то.

***

Сейчас у чиновников модно оставлять жёнам девичьи фамилии.

У Взяткина Ивана Ивановича на счету в банке 300 рублей, в то время как у его жены Невинной Марьи Ивановны на счету миллион долларов, 3 квартиры в Майами и яхта.

***

– Мы живём вместе уже год. И ты по-прежнему мощно включаешь воду, когда писаешь. Ну хватит уже стесняться.

– Я никогда не включала воду.

***

Китайцы первыми поняли, что начинать новую жизнь - худеть и бросать пить - с 1 января нереально. Вот почему китайский НГ в конце января.

***

С боем курантов вопрос "Что Вы делали до 17-го года?" оброс новыми смыслами.

***

2017 год - Минюст предложил лишать должников единственного жилья.

2027 год - Минюст предложит лишать должников единственной почки?

***

Минздрав предлагает запретить продажу табака родившимся после 2014 года.

Поступило встречное предложение от МинФина и Пенсионного Фонда — гражданам, родившимся после 2014 года, раздавать табак бесплатно.

***

- В России всё растёт, кроме х*я и зарплаты.

- Ну почему же? Размер х*я, который кладёт правительство на народ, с каждым годом всё больше.

***

Значит, вы утверждаете, что отсутствие паспортов, отсутствие регистрации и привязки избирателя к одному участку, законная возможность организовывать "карусели", голосование сразу в нескольких штатах для особо активных, да и просто возможность выборщика проигнорировать мнение большинства рядовых избирателей не может повлиять на результаты выборов, а какие-то хакеры из России могут?

*** Истории ***

с автофорума:

вопрос:

-У меня мистика. прошлой зимой -20 было. завёл машину с включённой печкой. резкий треск. оказалось убил двух мышей. их вытащили треск перестал. но как раньше работать печка перестала. Осенью мне термостат починил мастер заработала как раньше. теперь зима настала и печка не работает и расход с 8л.100 км стал 12.

Может у кого было подобное подскажите пожалуйста.

ответ:

скорее всего мыши помогали крутить вентилятор на печке, а вы их убили.

*** Афоризмы и фразы ***

Самое смешное в нынешнем КВН - то, что это практически единственный существующий сегодня социальный лифт.
promo anagaminx august 23, 2020 07:23 Leave a comment
Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

Лучшие анекдоты из всех за 11 января 2017 | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/@inactive/489401 Лучшие анекдоты из всех за 11 января 2017 | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Алкоголизм — это болезнь, признано Всемирной организацией здравоохранение. А терапевт уперлась и больничный не дает.

***

От деда мне достался старый телевизор с малюсеньким экранчиком и большой прямоугольной лупой, которую надо ставить перед телевизором. Мне очень нравится смотреть через лупу "Пусть говорят". Как будто я наблюдаю за насекомыми.

***

Есть много способов спастись от нападения акулы. Например, я потерял свой загранпаспорт.

***

Самое чистое, светлое и высокое - это дружба! Об этом не устают твердить и народная мудрость, и выдающиеся мыслители. Так почему же женщины обижаются, если наутро им предлагают остаться друзьями? И почему мужчины обижаются, когда им это предлагают вечером?

***

До сих пор смотрю "Иронию судьбы" и не понимаю: ну каким бы ты пьяным не был, как можно перепутать подъезд и парадную?!

***

Потребительскую корзину придумали чиновники, чтобы выбрасывать в неё объедки со своего стола.

***

- А давай ко мне секретаршей?

- А что делать нужно?

- Да все по стандарту: звонки, бумаги, кофе, минет...

- ???

- Да шучу. Не пью я кофе.

***

- А где твоя-то?

- На колядках!

- Хренасе как прикольно теперь это называется!

***

мне кажется, что не любовь спасет мир. и не красота. а методичный отстрел дебилов.

***

Смотрел по ТВ выступление эксперта. Оказывается, глобальное похолодание является признаком глобального потепления!

*** Истории ***

Знакомьтесь! Амарилло Слим (Thomas Austin Preston Jr).

Большую часть жизни прожил в Вегасе, зарабатывал ставками, покером, но особо запомнился своими крупными пари против богатых людей и целых групп игроков.

В его истории были такие неординарные пари, как например: сможет ли он прожить неделю в туалете Bellagio (отель-казино) на 50 000$, сколько дней в августе на 10 000$ (выиграл) и много других. В месяц он заключал более 100 пари и был знаменит этим на весь Вегас.

Но больше всего запомнилось следующие его 4 пари:

1) Игра в настольный теннис против одного из лучших игроков мира на тот момент. У него было право выбрать чем играть. И он выбрал сковородки! Затем в течение трех месяцев он брал уроки у какого-то сильного игрока и вместе с ним они тренировались играть сковородками! В итоге через 3 месяца Амарилло победил в матче.

2) Спор с группой лиц на ипподроме, что он обгонит скаковую лошадь на дистанции 100 метров, но с 1 условием, которое он объявит после заключения пари, но не будет нечестным по отношению к его соперникам. Хоть формулировка и была мутная, но его знали как честного человека и заядлого спорщика, поэтому под спором подписалось 38 человек на общую сумму в 5000$. После передачи денег гаранту он объявил условие: дистанция будет разделена на 2 отрезка по 50 метров, финиш в том же месте, что и старт. Амарилло за долгие годы игры на скачках знал, что скаковые лошади очень медленно останавливаются. За счет этого он с легкостью обогнал лошадь перед любопытными зрителями. В среднем аттракцион стоил 130$ для участников пари.

3) Спор c профессиональным игроком в пул по кличке Minnesota Fat, что обыграет его в пул. *Толстяк* видимо не знал с кем связался... В итоге решено было играть метелками и угадайте кто победил.

4) Спор с группой лиц, что он ударит клюшкой для гольфа по мячу для гольфа и его мяч после удара остановится дальше, чем у любого человека на земле после аналогичного удара. Надо сказать, что Амарилло неплохо играл в гольф, но мастером никогда не был. Поэтому спор живо заинтересовал разную богатую публику и общая сумма пари была достаточно большой. Пошли поиски игрока, который будет противостоять знаменитому спорщику. В итоге был выбран недавний чемпион мира, у которого был отлично поставленный удар. По условиям спора делалось 3 удара, из которых выбирался лучший, первым бил профессионал.

В назначенный день собралась толпа народу на поле для гольфа. Профессионал выполнил 3 блестящих попытки и богатеи начали потирать руки...

Тут Слим подал сигнал, к краю поля подъехал автобус и в него загрузились основные действущие лица. Далее Амарилло попросил отвезти их на большое засохшее соляное озеро, по приезду все всё поняли. Амарилло вышел из автобуса и совершил всего один удар, никто даже не пошел проверять результат удара, потому что мяч просто укатился из зоны видимости. Дело в том, что на засохших соляных озерах поверхность почти не создаёт трения при соприкосновении (на таких проводятся заезды для установления рекордов скорости по суше).

Мне очень нравится одно его высказывание: «Я никогда не искал лоха. Я искал чемпиона и делал из него лоха».

*** Афоризмы и фразы ***

Предусмотрительный кулик и соседнее болото хвалит.

Г.И. Гурджиев - Беседы в Париже 5. Если вы видите сны, вы спите только наполовину! Если не видеть сн

https://cont.ws/@inactive/489404?_utl_t=lj Г.И. Гурджиев - Беседы в Париже 5. Если вы видите сны, вы спите только наполовину! Если не видеть снов, достаточно 4х с половиной часов! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Беседа №9 (9 сентября 1943 года)

Во время лекции для французских групп Q и A

Вопрос: Я хочу спросить о работе и усталости. Мне кажется, что есть разница между усилиями в работе и автоматическими усилиями. Внешняя работа забирает энергию, внутренняя, наоборот, может ее накапливать. Но у меня другой случай. Очень устал, теряю энергию.

Гурджиев: И тем не менее вы сохраняете ее. Вы сознательно поглощаете электричество, которое имеется в вашем теле, и трансформируете его. Это создает в вас силу. Не обычный вид утомления. Утомление от реальной работы есть будущее; вы устали, но это дает существенный результат, перезаряжает ваш аккумулятор. Если вы будете продолжать, вы накопите существенную субстанцию, которая наполнит вашу батарею. Чем сильнее вы утомляете себя, тем лучше ваш организм вырабатывает эту субстанцию.

Вопрос: Эта усталость помогает или нет в усилиях по концентрации?

Гурджиев: Если это обычная усталость, то не важно, когда делать усилия. Это зависит от другого аккумулятора. Вы не сможете делать даже рутинные вещи. Вы потеряете последние силы. Но для иной усталости – иной закон: чем больше вы отдаете, тем больше получите.

Вопрос: Я заметил, что по утрам, когда я свеж, я не могу работать. По вечерам же, наоборот, при всей дневной усталости у меня больше успехов.

Гурджиев: Это потому, что одна часть вас устала и вы работаете без этой части. Работаете одним или двумя центрами. Нужно работать всеми тремя. Если один центр утомлен, он не участвует в работе и результатов не получить. Если вы думаете, что успешнее работаете ночью, то это субъективизм; это ничего не стоит, дешевка.

Вопрос: Можно ли осознанно спать – оставаться сознательным во сне.

Гурджиев: Это возможно, но не для вас сейчас. Человек может вспоминать нечто так, что это входит в него автоматически. Самовнушение. Можно внушать себе во сне. Прежде чем суметь осознанно спать, нужно приобрести новое качество сна. Тут есть градации. Есть четыре вида сна: возможно спать на одну шестую, на одну четверть, наполовину или полностью. Это зависит от вашего состояния в бодрствовании. Если вы видите сны, вы спите только наполовину. Тогда вам нужны семь с половиной часов сна. Если не видеть снов, достаточно четырех с половиной часов. Это важное качество. Вы спите семь с половиной часов. Два часа уходит на расслабление вначале, еще два на то, чтобы собраться перед пробуждением. Итого у вас остается три с половиной часа на сон. Вы расслабляетесь не сознательно, автоматически, и это забирает время. Вы сможете сознательно расслабляться во время сна, когда вы сумеете установить нужную связь между телом и сознанием. По утрам, просыпаясь, делайте то же самое. Немедленно создайте программу, размышляйте, внушайте себе путь, которым пройдет ваш день. Делайте именно ту работу, какую задумали. Тогда ваша активность удвоится. Создайте реальную программу, не фантазии. Нужно создать привычку. Это можно сделать лишь мало – помалу. Ничего не получается сразу. Меняйте качество вашего сна. Перед сном устройте хорошее обтирание холодной водой. Отходя ко сну, помолитесь за ваших покойных близких. Это все хорошие приготовления ко сну. Иначе, вы продолжите ваши вечерние фантазии и грезы.

(Двое из присутствующих говорят, что не могут спать по четвергам, дням вопросов и ответов. Гурджиев обращается к третьему.)

Гурджиев: Такое с вами случается, доктор?

Отвечает: Нет. Как только я закрываю глаза, я засыпаю.

Гурджиев: Ну, не все тут кузины, как вы. Вы знаете, кого я зову кузиной человека (корову).

Вопрос: Как можно достигнуть отстраненности?

Гурджиев: Нужно иметь идеал. Создайте для себя идеал. Это спасет вас от автоматических привязанностей. Сознательно подумайте об этом, и в вас возникнет центр тяжести.

Вопрос: Легче ли отстраниться от материальных вещей, чем от чувств?

Гурджиев: Все одинаково. Вы привязываетесь одним или другим центром. На это так надо смотреть, без философствования. У вас нет ни идеала, ни серьезной задачи. Вы машина. Вы должны иметь контакт с чем-то, но у вас нет его ни с чем. Так что все контактирует с вами – вы раб. Вы должны приучить себя готовиться к работе. Конкретное время в каждый из дней нужно отдать работе. Вы принимаете идею, что в определенное время нужно сконцентрироваться на работе. И если вам дано задание или вы сами определили его для себя – делайте его в определенное для этого время. Нужно создать площадку. Человек понимает посредством ДЕЛАНИЯ. Вы увидите результаты, которые это принесет вам. Вы говорите, что работаете. Это немногим лучше бормотания. В реальной работе пот струится по лицу, и даже по пяткам.

Вопрос: Когда я встречаю людей, неглубоко интересующихся этими вопросами, или озабоченных чем-то подобным, едва я начинаю рассказывать, понимаю, как скромны мои успехи – и все это уменьшается (в моих глазах) и после этого я начинаю чувствовать себя очень маленьким.

Гурджиев: Здесь есть правило; здесь наша жизнь имеет особенность. Никто не должен знать о том, что мы говорим и делаем здесь.

Вопрос: Но я не говорю о том, что мы делаем.

Гурджиев: Это правило касается также и идей. Зачем делиться с другими, если это уменьшает вас, опустошает. Храните новые идеи для себя. В жизни вы можете использовать идеи как инструменты. Но без отождествления. Со словами всё уходит из вас.

Вопрос: Мне кажется, меня заставляет так поступать чувство превосходства.

Гурджиев: Я скажу вам кое-что еще. У вас есть слабость, которую работающий со мной должен уничтожить. Вы верите. Никогда не нужно верить. Надо критиковать все, не принимать ничего, что не можете проверить, даже что дважды два – четыре. Вера ничего не стоит, не идет в счет. Вы верите, вы отождествляетесь и желаете передавать вашу веру всеми эманациями. Вы отождествляетесь, вы отдаете всю свою энергию. Если вы не верите, если вы остаетесь полностью незаинтересованным, когда передаете что-то окружающим, тогда вы словно исполняете свою службу. (Обращается к кому-то другому) – А вы уже испытали это?

Отвечает: Я успел заметить, что если бросаешь что-то другим, то теряешь это.

Вопрос: Я чувствую, что не могу удержаться от использования сил, даваемых работой, ради достижения превосходства над встречными.

Гурджиев: Вы мелкий человечишка. В вас вырос только один аспект. Должны вырасти еще шесть остальных. После этого можете воображать, что отличаетесь от остальных. Не забывайте, что первейший пункт осознавания – это ваша ничтожность. У вас слишком много воображения. Если бы вы действительно имели идею вашей ничтожности, она помогла бы вам понять, что другие превосходят вас.

Вопрос: Когда я один или в присутствии сильных людей, я сознаю свою ничтожность. Но с людьми посредственными я об этом забываю.

Гурджиев: Я даю вам задание. Работайте над ним. Распознайте свою слабость и работайте. Если на пути встретятся препятствия, я поддержу вас и поправлю.

Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 1. Мне не дают покоя 10 заповедей! Почему, черт возьми, и

https://cont.ws/@inactive/489405?_utl_t=lj Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 1. Мне не дают покоя 10 заповедей! Почему, черт возьми, их десять? Столько не нужно! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Знаете, меня огорчает — и даже слегка угнетает — то, как по-разному относятся медиа к тем, кто верит в НЛО, и к тем, кто верит в невидимое высшее существо, обитающее на небе. Особенно если вторые примазываются к сказке о Христе-Мессии-Сыне-Божьем.

Вы, должно быть, заметили, что в газетах и по телевизору тех, кто всерьез интересуется НЛО, обычно называют любителями, принижая таким образом их занятие и относя его к разряду хобби. Действительно, чокнутые придурки — им хватает глупости предполагать, что во Вселенной с ее триллионами и триллионами звезд и, вероятно, не одной сотней миллиардов пригодных для жизни планет есть планеты, где живут существа, способные делать то, чего не умеем мы.

При этом верующие во всесильное и вечное существо, которое требует любви и безусловного поклонения, наказывает и награждает по собственной прихоти, считаются достойными, честными и заслуживающими доверия гражданами. И это несмотря на то, что среди них пропасть невежественных фанатиков.

По мне, так доказательств существования НЛО никак не меньше, чем доказательств бытия Божия. А то и гораздо больше. По крайней мере у нас есть бесчисленные фотографии и видеозаписи НЛО со всего мира — кстати, так и не объясненные, — а также документированные показания радаров, снятые квалифицированными военными и гражданскими специа листами.

И это я еще не упомянул многочисленные рассказы пилотов — прекрасно обученных профессионалов, которых отбирают, помимо прочего, за превосходное зрение и психическую устойчивость. Не забудем и про свидетельства полицейских, крепких и опытных служак. А ведь летчики и полицейские всем известны как серьезные, трезвые люди, которым в последнюю очередь хотелось бы прослыть приверженцами бредовых теорий.

Тем не менее они все-таки сообщают о своих наблюдениях, поскольку убеждены, что видели реально существующие объекты, и считают это важным.

Но журналистам на них наплевать.

Конечно, среди тех, кто верит в НЛО, есть доля сумасшедших и юродивых, но вы только вслушайтесь в то, что говорят иные «истинно» верующие! И вспомните о диких выходках и безумных заявлениях религиозных фанатиков. Не следует ли кое-кого из них признать клиническими идиотами? По справедливости, следует.

Но маргиналы есть и там и там — это не аргумент в споре.

А вот предубеждение, с которым журналисты описывают эти две веры, — аргумент. К одной они относятся с почтением, выставляют как ниспосланную нам свыше истину, другую высмеивают и отвергают с порога.

В доказательство своей мысли приведу типичный текст из теленовостей, который мы слышим каждый год в Страстную пятницу: «Сегодня Великая пятница — христиане во всем мире чтят ее как день распятия Иисуса Христа, Сына Божия, своей смертью искупившего грехи человечества».

А вот как это должно звучать: «Сегодня Великая пятница — сторонники теории об Иисусе во всем мире чтят ее как день, когда этот популярный культовый персонаж с бородой, иногда также именуемый Мессией, был якобы распят на кресте и — как гласит легенда — умер за так называемые грехи человечества. Сегодня сторонники теории об Иису се начинают готовиться к празднику Пасхи, когда, согласно широко распространенному верованию, упомянутый умерший «спаситель» — которого, между прочим, считают сыном невидимого обитающего на небе существа, известного под именем «Бог» — загадочным образом «воскрес из мертвых».

Легенда утверждает, что, добровольно приняв насильственную смерть, Иисус спас всех людей, когда-либо живших на Земле — и всех, которые еще будут жить, — от вечных страданий в некоем горящем пространстве, известном в народе под названием «Ад». Однако, как гласит легенда, чтобы избежать мучений, «спасаемый» должен твердо верить в эту довольно фантастическую историю».

Вот пример непредвзятого репортажа. Но не ждите, что он появится в эфире. Пришельцы высадятся на Землю скорее.

Две заповеди

Мне не дают покоя десять заповедей. Почему, черт возьми, их десять? Столько не нужно. По-моему, список искусственно раздули. Здесь явный нагон строк.

И вот как все было. Где-то пять тысяч лет назад кучка религиозных и политических активистов собралась обсудить, как половчее управлять народом и держать его в узде. Понимая, что люди по большей части дураки и поверят всему, что им скажут, эти ребятки просто объявили, будто Бог — собственной персоной — передал одному из них список с десятью заповедями и хочет, чтобы этим заповедям все следовали. А случилось это все якобы на вершине горы, когда никого не было вокруг.

Однако позвольте спросить: когда эти парни сидели и все это придумывали, почему они остановились именно на десятке?

Десять заповедей? Потому что десять — это звучит солидно. Это звучит официально. Они понимали, что если пунктов будет одиннадцать, их никто не примет всерьез. Люди будут говорить: «Ты че, прикалываешься? Одиннадцать заповедей? Да иди ты на хер!»

То ли дело десять! Десять — это серьезно. Это основа десятичной системы, это декада. Это психологически комфортное число: десятка лучших, первая десятка деятелей преступного мира, десятка самых стильных. Словом, то, что заповедей десять, — это чистый маркетинг. Ну а сам список — очевидная чепуха. По сути, это политический документ, искусственно раздутый ради лучших продаж.

Сейчас я вам покажу, как можно сократить число заповедей и получить чуть более логичный и практичный перечень. Начнем с первых трех пунктов, и я возьму римско-католический вариант 1 , потому что именно им меня пичкали в детстве.

1 И в римско-католической традиции, и в православии, и в протестантизме изложение десяти заповедей имеет свои отличия от текста еврейского Пятикнижия. — Прим. пер.

Я ГОСПОДЬ, БОГ ТВОЙ; ДА НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ ДРУГИХ •

БОГОВ ПРЕД ЛИЦОМ МОИМ.

НЕ ПРОИЗНОСИ ИМЕНИ ГОСПОДА, БОГА ТВОЕГО, •

НАПРАСНО.

ПОМНИ ДЕНЬ СУББОТНИЙ. •

Ну вот, прямо с порога, три первых заповеди — полнейшая ерунда. «День субботний», «имя Господа», «других богов». Жутковатый язык. Жутковатый язык, придуманный, чтобы стращать и пасти примитивных людей. Подобная суеверная тарабарщина не имеет никакого отношения к жизни цивилизованного и просвещенного человека XXI столетия. Выбрасываем первую тройку, остается семь.

ПОЧИТАЙ ОТЦА ТВОЕГО И МАТЬ ТВОЮ. •

Эта заповедь о послушании и уважении к власти, другими словами — просто инструмент управления массами. На самом деле послушание и уважение никому не должны гарантироваться автоматически. Их нужно заслужить. Они должны быть ответом на поступки родителей (и любой власти). Некоторые родители заслуживают уважения. Большинство — нет. Точка.

Осталось шесть.

Теперь, в интересах логики — а с ней у религии действительно неблагополучно — я немного перепрыгну по списку:

НЕ КРАДИ. •

НЕ ПРОИЗНОСИ ЛОЖНОГО СВИДЕТЕЛЬСТВА. •

Кража и ложь. Вообще-то, если подумать, эти две заповеди говорят об одном и том же — о нечестности. Кража и ложь.

Значит, две заповеди тут ни к чему. Соединим их и получится: «Не будь нечестен». Хоп, и их осталось пять.

И раз уж мы взялись соединять заповеди, то у меня есть еще одна парочка:

НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ. •

НЕ ЖЕЛАЙ ЖЕНЫ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО. •

Снова два правила, запрещающие одно и то же, на сей раз супружескую неверность. Разница между ними лишь в том, что в последнем случае неверность — мысленная. И я не думаю, что следует запрещать помыслы о чужих женах: иначе о чем думать парню, когда он соберется погонять лысого?

Но супружеская верность — неплохая идея, я предлагаю сохранить ее, а заповедь назовем «Не изменяй». И вот их уже четыре.

Если же еще подумать, то честность и верность — это части одной большей добродетели. Значит, мы можем объединить две заповеди о верности с двумя заповедями о честности и, заменив негативные формулировки позитивными, сказать так: «Всегда будь честным и верным». Таким образом, их осталось три. Дальше.

НЕ ЖЕЛАЙ НИЧЕГО, ЧТО У БЛИЖНЕГО ТВОЕГО. •

Ну, это просто глупость. Зависть — это то, что движет экономику: у соседки есть вибратор, играющий «Придите, верные, с весельем» 1 — значит, должен быть и у тебя. Зависть создает рабочие места. Оставьте ее в покое.

Выкидываем зависть, и остается две заповеди: комбинированная — о верности / честности и еще одна, которую мы пока не упоминали.

НЕ УБИВАЙ. •

Убийство. Пятая заповедь. Однако, немного поразмыслив, вы поймете, что убийство никогда не смущало церкви и вероучения. Ни капельки. Во имя Господа убивают больше, чем по любой другой причине.

1 «Придите к Младенцу» — популярный католический гимн. — Прим. пер.

Возьмите ирландскую заварушку, Ближний восток, крестовые походы, инквизицию, убийства врачей за аборты здесь, у нас, и, конечно, Всемирный торговый центр, и вы поймете, насколько верующие послушны заповеди «Не убивай». Очевидно, для религиозных людей — особенно для самых истовых — убийство допустимо. Все зависит лишь от того, кто убивает и кто будет убит.

Итак, ребята, учитывая все сказанное, предлагаю вам мои скорректированные Две Заповеди:

Первая:

ВСЕГДА БУДЬ ЧЕСТНЫМ И ВЕРНЫМ, ОСОБЕННО С ТЕМИ, •

КТО ОБЕСПЕЧИВАЕТ ТЕБЕ ПЕРЕПИХОН.

И вторая:

СТАРАЙСЯ, ПО ВОЗМОЖНОСТИ, НИКОГО НЕ УБИВАТЬ, •

РАЗУМЕЕТСЯ, ЕСЛИ ТОЛЬКО ЭТИ ЛЮДИ НЕ МОЛЯТСЯ

ДРУГОМУ НЕВИДИМОМУ МСТИТЕЛЮ, ОТЛИЧНОМУ ОТ ТВОЕГО.

Двух вполне хватает, ребята. Моисей мог бы снести их с горы в кармане. И если бы список заповедей был таким, я бы не возражал, чтобы тот высокоумный судья из Алабамы 1 выставил их посреди вестибюля в здании суда. Но только если бы он добавил и третью заповедь:

ДЕРЖИ СВОЮ ВЕРУ ПРИ СЕБЕ!!! •

1 Имеется в виду судья Рой Мур, установивший в 2001 г. в вестибюле городского суда гранитные скрижали с выбитыми на них десятью заповедями. По решению суда изваяние в 2003 г. демонтировали. История с установкой скрижалей имела широкий резонанс в обществе. — Прим. пер.

Г.И. Гурджиев - Беседы в Париже 6. Вампиризм – это наука! В мире всякий является паразитом! Вы – пар

https://cont.ws/@inactive/489454?_utl_t=lj Г.И. Гурджиев - Беседы в Париже 6. Вампиризм – это наука! В мире всякий является паразитом! Вы – паразит. Кто-нибудь – полупаразит или четверть паразита. И самый Уникальный паразит - Наш Господь! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Беседа 10 (16 сентября 1943г.)

Гурджиев: (смотрит на мадам Ви, сидящую напротив мадам Ф.) – Теперь, после выходных, ваша сестра более похожа на вас. С первого взгляда я увидел, что выражение ее лица изменилось. Я даже думал, что это вы сидите там. (К другим) – Я был уверен, что там сидит Блондинка, а это ее сестра. (К мадам Ви) – Обычно вы обе сидите рядом. Теперь уселись прямо напротив. Такая позиция для вас выгодна. Теперь, г-н Окружной Прокурор, раз никто не задает вопросов, вы зададите такой, который требует легкого в формулировании ответа, вопрос, важный для всех. Запишите его и потом прочтете.

(Пока Дж. сочиняет вопрос, Гурджиев просит Л. занять стул Б., который сейчас на кухне. Б. возвращается, садится позади Гурджиева, а тот просит К. поменяться с ним местами). – Понимаете ли, я еще не знаю его. Если он задает вопрос, сидя боком ко мне, я не вижу его лица и не могу ответить так, чтобы была польза специально для него. Это правило, которое еще не формулировалось. Вот оно: новые люди должны сидеть там. Например, он еще не пил мой алкоголь. Алкоголь раскрывает, он показывает многие тонкости вашего внутреннего; это крайне важно, если хочешь понять кого-либо. Но это не моя вина – алкоголь стоит слишком дорого, уже 1800 франков за бутылку. Вы записали вопрос, г-н Специалист?

Дж.А.: Сэр, вы ярко осветили мне тот путь, которым человек должен исполнять своё задание. В некоторой степени я преуспел. Но в течение дня деятельность другого постоянно поглощает. Когда не видишь рядом того, кого избрал объектом для своего задания, позже сознаешь, что день прошел впустую. Как можно в отсутствие этой персоны сохранять огонь для выполнения задания? Как можно поместить нечто на его место?

Гурджиев: В общем, это очень важный вопрос. Вы выбрали кого-то для выполнения своего задания. Но вы не постоянно видитесь с ним… Должны быть перерывы. Невозможно все время работать с объектом; у вас нет достаточной энергии. Поэтому полдня вам следует выполнять задачу и полдня готовиться к ее выполнению. Очень хорошая комбинация. То время, когда вы не видитесь с этой персоной, готовьте себя. Как готовиться? Вы можете сделать лишь одно – осознанно повышать свое желание увидеться с ней. Вы можете повысить его, говоря себе «Я есть».

Вы осознанно дышите. Вы говорите «Я есть». Говоря «Я», вы осознанно вдыхаете воздух и все его активные элементы. Говоря «Есть», аккумулируете некое количество энергии в своей батарее и думаете о путях ее использования. Вы представляете себе того, над которым работаете, и думаете: - «когда я увижу его, я обрету еще большую концентрацию, более глубокий контакт с ним». И тогда то, что вы делали за семь раз, сможете сделать за один раз. А теперь, доктор, разъясните ему то, что я сказал, на хорошем французском.

Др Абулькер: Задание разбивается на две части; во-первых, вы выполняете задание с тем, кого вы избрали, во-вторых, вы готовите себя к более тесному контакту с ним.

Гурджиев: Не так, доктор. Не объясняйте так. Это не части. Нет двух частей. Он отсутствует. Это время освобождается. Говоря «часть», вы имеете в виду, будто бы вы, к примеру, часть времени думаете, а часть - нет. Не используйте это слово. Как он задал вопрос? Он сказал, что иногда находится вдалеке, и спросил, как использовать это время. Все время на это (задание), не часть.

(Гурджиев: и мадам де З. говорят по – русски)

Мадам де Зальцманн: Г-н Гурджиев спрашивает, почему он так вот это понял?

(Молчание)

Дж.А.: Я заметил – готов поклясться в этом – что, помимо самого факта, что я стал работать лучше, в реальности имеются тысячи поводов, которых я раньше не видел и которые сейчас открылись мне, поводов интересоваться этим парнем. Во-первых, это облегчает мою внешнюю работу и дает лучший контакт с ним; потом, я не отождествляюсь с ним, я не нервничаю с ним.

Гурджиев: Между прочим, заметили вы что-то особенное с тех пор, как я дал вам это задание? Этот период был продуктивным?

Дж.А.: Конечно же, да.

Гурджиев: Не теоретически говоря – серьезно, сжато.

Дж.А.: Да.

Гурджиев: Если я скажу, что работая таким образом, вы смогли бы за год сделать то, что должны бы делать, наверное, лет пятнадцать, вы мне поверите?

Дж.А.: Могу даже сказать, что сам вижу это, словно новую дверь.

Гурджиев: Брат, слушайте, что он говорит. Если он продолжит хорошо работать, это может и вам помочь хорошо продолжать. Теперь же примите как задание – помогать ему; хорошенько усвойте, что помогаете ему эгоистически, что вы помогаете ему ради себя, так, чтобы потом он мог помочь вам. А чтобы вы смогли хорошенько помнить это, я дам отличное средство. Я хочу повторить вам то, что по ассоциации напомнила мне Блондинка. Каждый день вы с братом видитесь. Возьмите заданием никогда не встречаться с братом без того, о чем я хочу сейчас сказать вам. Вы должны говорить ему: «Помни себя!» и, говоря это, подумайте внутри себя: «Я – это ты, ты – это я» всем своим бытием. Продолжайте это так долго, как только сможете.

Алан: Пока он здесь?

Гурджиев: Да, и с этими словами. Необходимо, чтобы ваши эманации пошли к нему. Установите контакт с братом. Он одной крови с вами; через кровь он сумеет вступить с вами в контакт. В этом может сказаться ваша помощь. Потом, если он уйдет по делам или зачем-то еще - как только он возвращается, начинайте снова. Каждый раз как снова видите его, даже если он уходил на пять минут, начинайте вновь.

Если присутствует посторонний, говорите про себя, если вы наедине, говорите вслух. Если с вами другие, можете делать ему знаки. Пожать руку, надавить на ногу. Можете заранее условиться об этом. Можете даже шлёпнуть его… И сразу же выполняйте задание. Никогда не забывайте, что вы помогаете не ему, но себе. Если он сможет твердо встать на ноги, он поможет вам впоследствии. Он – та единственная персона, которая в силах помочь вам. Доктор, вы хотите что-то сказать?

Др Абулькер: Сэр, та подготовка, о которой вы говорили недавно – нужно ли делать ее все то время, когда объект отсутствует?

Гурджиев: Это зависит от человека: насколько занят он в жизни, каким делом занят. Может быть, у вас сотня дел; делите их на сто частей, делите свое время. Одно время вы делаете это; в другой промежуток, другое. В принципе, вы должны готовиться. Однако у него одна задача, у вас – другая. Вы врач, у вас есть обязанности, у вас много дел; а он всего лишь нахлебник у своего отца, он бездельничает.

А вы, вы не нахлебник. (Обращается к Дж.) – Если вы ясно сформулируете сказанное мною, вы получите хорошую философию, годную для понимания многих вещей. Тот, кто сможет ухватить ее, поймет множество вещей в образовании. Как – нибудь потом я объясню вам, почему вы – паразит. Кто-нибудь другой, он – полупаразит. Еще один – одна четвертая паразита. Уникальный паразит, знаете, кто это? Наш Господь. В мире всякий является паразитом. Единственный не паразит: наш достопочтенный Мулла Насреддин. Он беспристрастен.

Баратье: А кто это?

Мадам де Зальцманн: Восточный мудрец, с которым вы еще не знакомы; о нем написаны книги. У него на всякий случай имеется подходящее изречение.

Гурджиев: Мудрый человек, уникальный для всего мира.

Мадам де Зальцманн: У него есть максима на всякое жизненное обстоятельство. Например, он сказал, что если отец начал танцевать под звуки скрипки, сын непременно кончит, стуча в большой барабан.

Гурджиев: (Обращаясь к Зуберу) Ну, дорогой наш новичок, вы уже сидите в галошах?

Зубер: Да, со скамеечкой для ноГурджиев:

Гурджиев: Не припомню, чтобы он входил целиком. Вы кандидат для помещения в галоши. В галошу старого еврея. Может быть, вы хотите о чем-то спросить?

Зубер: Когда кто-то начинает работу (здесь и снаружи), он, кажется, должен изменить, прекратить прежние отношения с окружающими. Должен ли он сохранять прежнее выражение (лица), хотя это ему затруднительно, ведь он чувствует себя изменившимся, или должен изменить свое выражение, обрекая себя на трудности и попытки изменения, к которым не готов?

Гурджиев: Ну, вы не поняли поставленной мною задачи. Я говорил вам учиться, готовиться к тому, чтобы внешне играть роль, а внутренне с ней не отождествляться. Внутри вы делаете задания, данные здесь. Снаружи вы ничего не меняете, вы должны оставаться прежним. Прежде вы делали так-то; делайте так и сейчас. Играйте роль так, чтобы никто не замечал, что внутри вас что-то происходит. Ничего не менять. Вы остаетесь прежним, но вы играете роль. Вот тогда поймете, что значит играть роль. Доктор, вы поняли. Он – нет. Две вещи следует рассматривать – внутренне и внешнее.

Др Абулькер: Трудность в том, что никто не знает, каким был раньше. Он был не осознающим. Не знает, каким был. Поэтому не может знать себя. Как можно имитировать прежнюю личность?

Гурджиев: Если у вас есть объективный вкус, вы сможете понять, какой вы. Вы сможете вспомнить, оглядываясь назад.

Др Абулькер: Но в личности каждого есть нечто спонтанное, то, что не имитируешь. Возможно, со временем мы научимся имитировать это. Но это нелегко. Жалкая имитация.

Гурджиев: Есть нечто, что поможет вам. Каждое утро перед уходом на работу сидите 15 минут на биде. (К Денизу, который засмеялся) – А вы, сестра милосердия, вы разбираетесь в медицинских делах. Ваш доктор, должно быть, часто консультирует вас. – (К Жаку): - Вы записываете? И что я сказал про биде? Браво! Одно слово имеет много значений для понимающего. Одно слово может изъяснить более тысячи слов. Одна картинка. (К мадам Ви) – Кстати, я заметил кое-что. Прошло полчаса; я помню, что прежде вы имели тот же цвет, что и ваша сестра. Через полчаса вы побледнели. Блондинка, а вы остались такой же, какой были. Ваша сестра побледнела. Вполне вероятно, что слева или справа от нее сидит вампир, который высасывает ее. Его можно найти на расстоянии примерно пятьдесят пять сантиметров влево или вправо.

Др Абулькер: Я не верю, что Луиза – вампир. Я даже уверен, что нет.

Гурджиев: Никогда нельзя быть уверенным. Это доказывает, что вы не знаете, что такое вампир. Вампиризм – наука. Ее можно практиковать бессознательно. Медицинская наука не знает о нем. Например, вы – муж и жена. Она тощая, вот такая, а вы толстый, вот такой. Прошло три месяца, она тощая, а он жирный, вот такой. Или наоборот. Или между братом и сестрой. Двумя друзьями. Полгода спустя все изменилось. Неосознанно. Бывает сознательный и бессознательный вампиризм. Вот здесь сейчас мы столкнулись с видом вампиризма. Это вполне постижимый закон. Мы сидим вокруг стола. Есть цепь, связующая всех. Если я возьму за руку соседа и все возьмутся за руки, я могу высосать доктора (Андрэ) так, что он умрет от этого. Возможно, именно она, хотя не похожа на вампира, является им. Не знаю.

Может быть, потребуется изучить случай как положено. Я вижу факт. Если так случилось, что я замечаю еще что-то, я беру это на заметку. Если это случилось дважды, я отмечаю. Если три раза – для меня это факт. Затем я серьезно и обстоятельно изучаю вопрос. Первый раз могла произойти случайность; я замечаю, но на первый раз не говорю, я жду второго раза. Я сохраняю внимание, я ищу причину, и если это произошло в третий раз, начинаю расследование. (К Жаку) – Ваша работа очень трудна, достопочтенный наш главный секретарь. Я поставил себя на ваше место. Я сочувствую вашему времяпрепровождению. Но я рад за ваше будущее. Ваш банковский счет растет, хотя вы не клали на депозит реальных денеГурджиев:

Баратье: Я хотел бы спросить. Я хочу знать… Я вспоминаю себя много раз на дню, но я считаю мое вспоминание невольным. Это всего лишь результат ассоциаций,

напоминающих мне о работе. Как добиться вспоминания, идущего от моей воли, а не от ассоциаций?

Гурджиев: Есть очень хороший путь. Ваши мать или отец живы?

Баратье: Оба живы.

Гурджиев: Отлично, вы можете быть счастливы. Я дам вам упражнение. Научитесь выполнять его. Позже я объясню детали. Прежде всего, установите контакт с отцом и матерью.

Баратье: Когда я с ними?

Гурджиев: С ними или без них. Делайте это внутренне. Например, «Я есть». Когда они здесь, вы смотрите на них. Когда их нет, представляете их. Вы говорите про каждого из них: «Ты – это я, я – это ты». Вы – результат ваших родителей. Вы одной крови. Помните это. Позднее я объясню. А пока делайте так. Приучите себя быть внутренне спокойным, смотреть на отца и мать с искренностью и любовью. Объективно говоря, они выше Бога. Бог сам сказал: пока живы твои отец и мать, Я не существую для тебя.

Баратье: Почему нужно таким образом относиться к отцу и матери?

Гурджиев: Вы задолжали им свою жизнь. Но это другой вопрос; мы рассмотрим его позже. Это закон. Пока же, примите его объективно. Ваши мать и отец выше Бога. Если вы молитесь Богу, Он сам может послать вас к черту: «после смерти их придешь ко Мне». Это такое выражение. Я даю вам это упражнение по контакту, чтобы приготовить вас к следующему упражнению. Это поможет вам. Трудно помнить себя. Нельзя это делать теоретически – это станет автоматизмом. Ассоциации не помогут; чтобы помнить себя, нужно делать волевое усилие. Вы понимаете, что я хочу сказать. Ничто не рождается спонтанно. Ваши ассоциации – не вы, это автоматизмы. Потом (когда вы совершите работу) ваши ассоциации останутся автоматическими, но ваша работа будет иметь отношение не к автоматизмам, но к вам.

Г.И. Гурджиев - Беседы в Париже 7. Вы пока не можете чувствовать «подлинной любви»! Одним из аспекто

https://cont.ws/@inactive/489463?_utl_t=lj Г.И. Гурджиев - Беседы в Париже 7. Вы пока не можете чувствовать «подлинной любви»! Одним из аспектов «подлинной любви» должна быть ненависть, объективная ненависть, не к объекту, но к его проявлениям! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Мадам Франк: Я выполнила два упражнения, которые вы дали мне во время отпуска: упражнение на разделение надвое и упражнение на чувствование горячего, холодного и слез. Не могу сказать, что получила много результатов от этих упражнений, но есть результат в понимании. При разделении надвое - не могу сказать, что у меня это получилось - но эта работа дала мне центр тяжести в моей голове. Это изменило многие вещи для меня и позволило мне разотождествиться немного с телом, и теперь мне более понятна моя работа. Я лучше знаю, что я делаю и как я должна это делать. Это изменило ценности.

Г.: Я уже понял, что вы обладаете личностью. Теперь вы чувствуете в себе кое-что, разделение. Тело – это одно, а вы – это другое.

Мадам Франк: Это то, что я чувствую, и это вещь, которая меняет все.

Г.: Можете себя поздравить. Я рад всем своим существом. Это – первая вещь. Без этого вы никогда не сможете продолжать. Без этого и десять лет, и сто лет ваша работа была бы только щекотанием.

Мадам Франк: Мне кажется, что-то было преодолено.

Г.: Теперь вам нужно это зафиксировать. Нужно вскармливать ребенка, чтобы он мог расти. Давайте ему хорошее молоко, немного яиц, все, что необходимо для ребенка. Когда он немного подрастет, он сможет говорить и я смогу его понять. По-моему, это надолго.

Мадам Франк: Я хотела сказать вам, что упражнение на чувствование показало мне: я жила в воображении. Я заметила, что только когда я чувствую что-то телесно, это реально; но я неспособна хорошо сконцентрироваться на картинке или образе.

Г.: В целом это ваша слабость. Но необязательно об этом говорить. Это уже субъективная вещь. Теперь, если я что-то объясняю, вы можете понять. Раньше вы ничего понять не могли. В первый раз вы обиделись. Теперь, если я скажу то же самое, вы сможете понять.

Машин: Я пытался продолжать упражнение на «разделение надвое» и, увидев, что не продвигаюсь в нём, подумал: это происходит, потому что «Я» во мне было недостаточно сильным. Все мое внимание сдвинулось к «Я есть» и, как результат, это развилось мало-помалу в гораздо более сильное, чем когда-либо у меня было, чувство «Я». В результате я убедился, что это поменяло все мои ценности. То, что я до этого понимал теоретически, теперь я понимаю по-другому и это меня привело к пониманию многих моих проблем, особенно необходимости немедленно прекратить играть роль. Но во время отпуска я остался один в той роли, которую должен был играть. Я должен был играть ее перед моими родителями, особенно матерью, и именно в этом была трудность. Я поймал себя на том, что я был совершенно неспособен играть роль, это было невозможно.

Г.: Вы поняли, что значило играть роль; вы поняли, какое значение это имеет для вас, вы почувствовали вкус этого? Браво!

Машин: Потом я продолжил с упражнением по разделению надвое. Я пытался его понять и однажды, проходя мимо зеркала, я очень удивился тому, что увидел себя как незнакомого человека. Я подумал, что мне стоило бы использовать это переживание, чтобы делать упражнение; затем, выполняя упражнение, я увидел себя, как видел себя тогда в зеркале; у меня была только одна холодная картинка, безжизненная. Я видел безжизненное тело и пытался установить связь с моим реальным телом. Пытаясь это сделать, я почувствовал: это предвкушение того, чем может стать такое разделение. Я чувствую, что мне это необходимо.

Г.: Этого достаточно, вы родились. Ваша индивидуальность родилась. Раньше вы были как животное без «Я». Теперь у вас есть «Я» и качества человека. Это упражнение дало вам их. Раньше у вас не было индивидуальности, вы были производным вашего тела, как собака, кошка или верблюд. Теперь, если у вас есть рога, вы можете их видеть и удивиться им. Раньше вы ничего не могли видеть. Теперь у вас есть индивидуальность, которой не было. (Обращаясь к остальным) Он получил индивидуальность. Раньше у него ее не было. Он был куском мяса. Он мог работать тысячу лет, и никогда не получить никакого результата. - Вы – товарищ мадам Франк. Вы оба стали посвященными первого посвящения. Это маленькая вещь, но это большая вещь, гарантия будущего. Я также поздравляю вас. Впервые за три года я внутренне счастлив. Я счастлив из-за моих усилий. Потому что это не случайно, вот уже двое. Теперь вы не обручены [ betrothed, также означает «привязанный, поглощенный»], теперь вы не Машин, вы мой младший брат, а вы - (к мадам Франк), вы моя сестра. Позже мы поговорим отдельно.

Г., обращаясь к Йетту: Вы не чувствуете себя счастливым?

Йетт: Да, и я могу сказать: то, что говорила мадам Франк, - как будто это я сам сказал, потому что некоторое время я чувствую в себе нечто новое и страшусь, что оно исчезнет. Потому что обыкновенно, не говоря об очень редких моментах, было что-то во мне, чего не было раньше, и прежде всего что-то в моей голове, что-то, что я ощутил присутствующим в моей голове, на что я полагаюсь и что отделяет меня от остального, что существует отдельно от моего тела, от всего, что я есть, от моих чувств.

Г.: Вы можете сказать, возможно, что вы – это одна вещь, и ваше тело – другая вещь. Раньше вы не могли этого сказать искренне.

Йетт: Эту вещь можно поддерживать?

Г.: Есть 33 качества жидкости, которые я могу дать вам. Не обязательно понимать; вы спросили меня, возможно ли это, и я сказал: да. Я также сказал, что есть 33 качества текучести.

Траколь: Вы заставили меня в точности, в один миг ощутить мое сегодняшнее отношение к работе. Это произошло, когда во время обеда вы вспомнили анекдот о курде. Упражнение, которое вы дали мне 18 дней назад, состоит в постоянном вспоминании: на каждом вдохе и каждом выдохе я должен думать: «Я есть» и я должен сохранять активный элемент воздуха в моих ногах, когда я опираюсь на что-то или сижу, и в солнечном сплетении, когда я стою. Я пробовал делать это упражнение, я пытаюсь делать его всегда, и чем больше я его делаю, тем более невозможным для меня становится его делать, не считая моментов, когда я могу выбрать наиболее подходящие условия. Но чем меньше я нахожу такие условия, тем больше мне хочется их найти, и в действительности я не мог бы захотеть отказаться от этого упражнения, прежде чем почувствовал бы, что у меня это получается лучше. В лучшие моменты этого упражнения, не в самые приятные, но в моменты, когда я работаю с наибольшей интенсивностью, то есть в жизни, когда у меня получается выполнять упражнение, не прекращая обычной активности, я переживаю чувство, вводящее в заблуждение: у меня создается впечатление, что я живу в двойном сне. С одной стороны, я живу своей внешней жизнью как бы во сне и пытаюсь играть в ней роль, и с другой стороны, я делаю мою работу тоже как во сне, и у меня есть образ роли, которую я буду играть внутренне. В качестве компенсации, когда я делаю это упражнение только в комфортных условиях, резко и внезапно проявляется чувство «Я» - которое все же сильней в упражнении на разделение - и мне хотелось бы переживать в обычной жизни то ощущение, которое у меня бывает в такие моменты.

Г.: Продолжайте. Вы должны тренировать себя, мало-помалу. Сделайте это чувство своей собственностью. Сначала нужно овладеть этим чувством. Это значит, вы больше не имеете своих ассоциаций. Это чувство приходит к вам, это ваша собственность, но в особом состоянии. То есть, оно не может прийти в жизни. В особом состоянии, когда вы немного расслабляетесь, вы можете вспомнить это чувство и вы должны овладеть им.

Траколь: И в то же время я чувствую, что настоящая работа – в повседневной жизни.

Мадам де З.: Но перед этим нужно ее делать в специальном состоянии, и понемногу вы найдете это чувство в обычной жизни.

Траколь: Наиболее сильное чувство разделения – когда я делаю его в удобных условиях.

Мадам де З.: Так нужно для того, чтобы оно росло в вас в эти моменты. Затем, мало-помалу, вы будете способны заставить это состояние длиться.

Кан: Несколько месяцев назад я задал вам такой вопрос: «Когда есть импульс подлинной любви к кому-то, мне кажется, что это не только устанавливает связь между мной и тем человеком, но это дает видение присутствия высшей силы во мне». Вы ответили мне тогда, что мне тогда не надо было думать о таких вещах, что это была психопатология, что я должен был выполнять свою работу как служение. Я послушал вас и у меня стало получаться отделять себя от своего тела. Теперь, особенно когда я увидел всю глубину своей пассивности и понял, что я должен сконцентрировать все мои силы, чтобы создать усилие противостояния чему-то, что принадлежит моей привычной ничтожности, теперь у меня есть импульс стать независимым. Например, у меня есть, как прежде, импульс по-настоящему играть свою истинную роль по отношению к моему сыну или моему отцу; у меня есть, как прежде, импульс по-настоящему быть человеком по отношению к группе, но мне кажется, что каждый из этих импульсов все еще недостаточно силен, чтобы беспристрастность была полной. В один из моих лучших моментов работы, я увидел в настоящем все мое тело, все мои эмоции, все мои чувства и мои обычные желания как то, что мне удалось убить в себе, чтобы получить рождение, и я понял, что у меня получится быть тем, чем я хочу быть, если я смогу заставить умереть то, что я есть. Так что, я спрашиваю вас теперь, я спрашиваю себя и также вас: не может ли мне помочь в моих усилиях то, что есть от «Я» более высшей формы во мне – если только во мне не отсутствует этот импульс?

Г.: Нет; продолжайте. Почему вы используете слово «подлинная»? Вы пока не можете чувствовать «подлинной любви». Одним из аспектов «подлинной любви» должна быть ненависть, объективная ненависть, не к объекту, но к его проявлениям. Вы пока не можете использовать слово «подлинная». Ожидая, продолжайте накапливать материал. Не нужно придавать такого значения вещам. Вы еще не можете любить, вы не можете делать ничего. У вас нет еще этого чувства, а мне нужно, чтобы у вас оно было. Когда вы будете способны иметь какое-то побуждение, я смогу сделать, чтобы оно вас удовлетворило. Как использовать его, как его направлять, как реализовать его. Я вижу, форма работы, которую я дал вам, помогла вам; и если это вам помогло, нет нужды в менять метод.

Кан: Эта работа дала мне то, чего не давало ничто другое.

Г.: Остальное ничего не стоит. Хотя… для нас, этого в вас недостаточно для «подлинного побуждения».

Г. (обращаясь к Симону): Вы поняли? Вам тоже что-то открылось?

Симон: Действительно, слушая Машина, Габриэля и Йетта, когда они говорили, я был с ними.

Г.: Вы чувствовали своей головой, своим разумом. Например, что касается Машина, вы поняли гораздо раньше его; он понимает меньше, чем вы, но он понимает всем своим бытием. Он понял своей индивидуальностью, вы – своим телом. Для меня это более ценно, чем то, что у вас.

Симон: Я сейчас чувствую в своей голове что-то, что присутствует почти все время; оно не очень сильно, но присутствует почти постоянно, что-то, что заставляет меня видеть существа и вещи по-другому.

Г.: Это нормально. Мало-помалу все станет другим. Вы начинаете получать подлинное видение. До этого момента, у вас была фантастическая точка зрения.

Лучшие анекдоты из всех за 12 января 2017 | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/@inactive/489469?_utl_t=lj Лучшие анекдоты из всех за 12 января 2017 | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Выпуск: https://www.anekdot.ru/an/an1701/j170112;100.html

***

Обычная награда за хорошо выполненную работу - это еще больше работы.

***

Мужская уборка заканчивается тогда, когда нашлась пропажа.

***

Некоторым, чтобы похудеть, необходимо ходить в тренажерный зал. Тренироваться при этом не обязательно. Просто хотя бы не жрать эти два часа.

***

Идёт ирландская свадьба. Ведущий объявляет:

- А теперь пусть все женатые встанут рядом с человеком, благодаря которому их жизнь обрела смысл.

Бармена чуть не затоптали насмерть...

***

Одесская мама выговаривает сыну:

- Иди, женись, иди... Делай маму сиротой!

***

9 января, первый рабочий день после праздников. Судя по тому, что мне позвонили с работы, меня не уволили после корпоратива.

***

Гаишники, сцуки! Фотографии присылают черно-белые, напечатанные на плохонькой бумаге допотопным принтером, а денег за них хотят как за цветной фотопортрет на глянцевой бумаге в золочёной рамочке...

***

- У тебя взломали аккаунт?

- Нет! Не взломали! Повторяю: Мой аккаунт не взломали! Просьбы денег, оскорбления и пошлые комментарии писал действительно я!

***

Я не настолько богат, чтобы покупать в банке в кредит деньги и платить за это в несколько раз дороже, чем он платит мне за депозиты.

***

- Как отличить подъезд от парадной?

- Очень просто: у подъезда лежит бордюр, а у парадной - поребрик.

*** Истории ***

К вчерашней истории про пиво из чайников.Я давний поклонник данного сайта. А сам не писал,так что прошу строго не судить.

Далекий 1986 год.Уральский городок, где пиво в магазинах бывало не часто,и мы только что демобилизованные из рядов доблестной СА. По закону после армии можно отдыхать 3 месяца,начало лета,тепло.Собрались у товарища дома,сидим решаем что будем делать сегодня.Не помню кто говорит:Так пиво в местный магазин завезли,давайте пива купим.Нас было человек шесть,собрали денег прилично,литров на 30 разливного хватает.Снарядили меня с другом в магазин,а тары подходящей нет.Мы к хозяину, давай мол тару,а он тары нет есть только фляга из алюминия на 40 литров.Ладно думаем сойдет.И вот идем с вдвоем в магазин, флягу несем.

А я первые три-четыре дня после дембеля в форме армейской,но не в парадке а хб рыжем(была в СА форма такая) ушитой по фигуре,погоны от шинели толстые,шеврон на рукаве,фуражка с голубым околышем (авиация)сапоги кирзовые гармошкой.Пришли в магазин,я другу говорю: ты подожди со флягой у входа, а я очередь займу,как подойдет я позову.Очередь мужиков с трехлитровыми банками человек 12-15,Ну я в конец так скромно и встал.Мужики посмотрели на меня хмуро и один говорит:Х### ты тут встал? Ну,думаю,попили пива сейчас огребу по полной,и отвечаю мол пива хочу,и вот этот мужик кричит продавцу:Рита, отпусти служивому без очереди,и добавляет ,я думаю остальные не против.Все мужики одобрительно загудели и стали меня подталкивать к прилавку.Продавец спрашивает, тара где?Я оборачиваюсь и кричу "серега давай сюда".Тут народ и заржал :вот мол с чем надо за пивом ходить,а мы мол с банками.

Хорошее было пиво,живое.Даже на второй день немного осталось.

*** Афоризмы и фразы ***

А если рабу дать возможность менять хозяина, его можно считать свободным?

Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 7. Современная космология только начинает обсуждать вероя

https://cont.ws/@inactive/489550 Дж. Карлин - Будущее уже не то, что прежде 7. Современная космология только начинает обсуждать вероятность того, что Большой взрыв на самом деле произошел в метамфетаминовой лаборатории! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Становлюсь жалостливым. Надо быть осторожнее.

Детская больница в Нью-Йорке — удивительное место.

В последний раз я видел, как двое семилетних детей пересаживали почку третьему.

С разбором заводи друзей. Рано или поздно они тебя о чем-нибудь попросят.

Интересно, когда Рой Роджерс трахал Дэйл Эванс 2 , кричала ли она ему «Но!» и «Тпру!»?

2 Рой Роджерс (1911–1998) и Дэйл Эванс (1912–2001) — актерская чета, сыгравшая более чем в сотне вестернов. — Прим. пер.

Коммерчески бесперспективное занятие: чистка обуви на пляже.

В Мексике появился новый праздник: Праздник имен.

Люди одеваются в яркие костюмы и танцуют народные танцы, присваивая друг другу разные прозвища типа «Защеканец» или «Пи##юк». Затем все напиваются и садятся за обильную трапезу.

Майкл Джексон выбрал не ту профессию. Стань он католическим священником, мог бы лет тридцать-сорок облизывать малолеток, и никто слова бы ему не сказал.

Трудная работа — это невнятный термин. Ни физические усилия, ни продолжительность работы еще не означают трудности. Трудная работа — это когда тебе платят за то, чего ты делать не хочешь. Ты делаешь трудную работу всякий раз, когда предпочел бы делать что-то другое, а не то, что делаешь в этот миг.

Современная космология только начинает обсуждать вероятность того, что Большой взрыв на самом деле произошел в метамфетаминовой лаборатории. «Здравствуйте, я Говард Прямли, баллотируюсь в генеральные прокуроры штата. Я торжественно обещаю всем: если меня выберут, то всякого, кто будет нарушать закон, я лично отметелю у него же дома. Спасибо за внимание».

Почему добираться куда-то всегда дольше, чем возвращаться оттуда?

Что за фигня с лежачими велосипедами? Слушай, чувак, если хочешь вздремнуть, так иди приляг, а хочешь покататься на велике, так купи, б##, нормальный велик.

Я предпочитаю людей с фантазией: диктаторов, серийных убийц, шизофреников, головорезов, наркобаронов, скинхедов, сатанистов. Это действительно интересные люди! Я считаю, Америке, чтобы вернуть былую силу, нужно больше зла. Мощного, беспримесного, концентрированного зла.

В одном спортивном журнале я наткнулся на статью про «переКРЕСТные тренировки», и подумал: это могло бы пригодиться Иисусу.

Люди, которые видят в жизни что-то большее, чем простое развлечение, не уловили сути.

Будущее уже не то, что прежде.

Правда, весело было бы, если бы люди вдруг в один момент забыли все, что знали?

Наши профессиональные чадолюбцы говорят, что мы должны заботиться об интересах детей в первую очередь.Почему? А как же интересы взрослых? Во вторую очередь? Но это глупо. Если на передний план выдвигать интересы детей, кончится тем, что у нас будут завалы памперсов и чупа-чупсов, а за бульбуляторы и кондомы придется биться насмерть.

ЧТО ПРОИЗОШЛО ? Вашингтон, Джефферсон, Франклин,Мэдисон, Адамс, Гамильтон. Все шло хорошо. А потомФорд, Куэйл, Мондейл, Агню, Никсон, Клинтон, Доул, Буш I,Буш III . Где сбилось?

1 Автор перечисляет президентов и вице-президентов США. — Прим. пер.

Сегодня утром меня посетила отличная идея, но вставлять ее в книгу было уже поздно. Просто хочу, чтобы вы знали: она появилась бы вот тут.

ПОДЛИННЫЙ ФАКТ: реклама по радио сообщает, что некие таблетки для похудения действуют в три раза быстрее, чем голодание. Вопрос: это приблизительная оценка или они на самом деле проводили опыты?

Вот чем нельзя заниматься в одиночку: тренировать рукопожатие.

Приходите сегодня! Энн Беннингтон: качественное удаление кисты. Пять долларов за обычную кисту. Крупные и трудноудаляемые: по доллару за фунт. Энн Беннингтон: удаление кисты для взыскательных клиентов.

ОПТИМИСТ: «У меня нет друзей, нет семьи, нет денег, нет еды, нет работы, нет доверия, нет удачи, нет надежды и нет будущего. Но все-таки у меня есть спички, зубочистки, жвачка, скрепки, аптечные резинки, шнурки для ботинок и клейкая лента. Может, все не так уж и плохо?»

Я что, единственный, кому «Маппет-шоу» не кажется смешным?

Если у вас родятся близнецы, хороший вариант — одного продать. А что, у вас же два, почему бы не заработать несколько баксов?

Преподобного Джона Гехана, растлителя детишек, убили в тюрьме в возрасте шестидесяти восьми лет. Если бы за сорок лет до этого на рукоположение Гехана пришел ясновидящий и сказал бы его родителям: «В шестьдесят восемь Джона задушат в тюрьме, куда он попадет за то, что трогал детские пенисы», это вызвало бы по крайней мере небольшую заварушку.

ПОДЛИННЫЙ ФАКТ: сегодня проходит первенство Америки по софтболу среди геев.

Детский музей — на первый взгляд, хорошая идея, но мне кажется, в этих тесных стеклянных витринах трудновато дышать.

Почему слово «вымысел» мы слышим только в одном случае: когда речь идет о чьей-то богатой фантазии? Что, других видов вранья не бывает?

Если все люди на Земле в одну и ту же минуту молча сядут, закроют глаза и изо всех сил пожелают всем мира и добра, насилия и жестокости на планете не убудет. Возможно, даже прибавится.

Знаете, чего вы никогда не видели? Корейца с веснушками и большим крючковатым носом.

Вот интересно, когда мы снимаем телефонную трубку, каждый слышит свой собственный гудок или там один центральный, рассылаемый на всю систему, и мы все к нему подключаемся и отключаемся по мере надобности? Такие вопросы не дают мне покоя.

А если несгораемый шкаф открыт, остается ли он несгораемым?

Вот оптическая иллюзия, которую вы можете наблюдать дома. Возьмите обычный лист бумаги и карандашом поставьте точку в середине. Закройте левый глаз ладонью и посмотрите на точку с расстояния примерно в пять сантиметров. Вы увидите битву при Чанселорсвилле. Если не видите, проверьте бумагу. Либо точка нарисована не там.

То, что у вас мало денег, — не причина не тратить те немногие, что у вас сеть.

Хорошая идея продвижения бара для одиноких — объявить «пятницу дружеских изнасилований». Спиртное за полцены, бесплатный ГГМ 1 и пилюли экстренной контрацепции, бесплатные консультации юриста и купоны на хорошую скидку в абортарии. Все это должно привлечь мужчин, а как заманить туда каких-нибудь женщин, я пока думаю.

1 ГГМ (гамма-гидрокси-масляная кислота) — медицинский препарат (снотворное), часто используемый при совершении так называемого дружеского изнасилования. — Прим. ред

У меня не было ботинок, и я жалел себя, пока не увидел человека без ног. Я взял его ботинки, и теперь мне получше.

Знаете, что нужно делать в отсталых странах, нуждающихся в электричестве? Проводить там крупномасштабные опыты с альтернативной энергетикой: солнечной, ветряной, геотермальной и т. п. Мы могли бы опробовать и совершенствовать эти технологии с большим размахом, и там, где от них будет польза. Это было бы умно. Именно поэтому мы так и не делаем.

Знаете, чего вы никогда не видели? По-настоящему миловидную бездомную пару.

Всегда было интересно, лежат ли книги в туалетах Библиотеки Конгресса — для поощрения чтения? Думается, там вряд ли станут пренебрегать такого рода подневольной аудиторией.

Новые, суперклассные, огромные, удобные, переносные, легкие, комфортабельные, складные, расфасованные, простые в использовании, с гарантией, всех размеров и дизайнерских цветов. Покупайте! Не ржавеет, не коробится, не трескается, не шелушится, но вызывает опухоли. Покупайте! Все уже обзавелись! Почти все распродано!

Погодите. Все достанется китайцам.

ПОЛИТКОРРЕКТНЫЙ АНЕКДОТ . Некая личность приходит в некое место и говорит что-то другой личности. Вторая личность что-то отвечает, первая слушает ответ и снова что-то говорит, обращаясь ко второй. И то, что она говорит, по-настоящему смешно.

ПОДЛИННЫЙ ФАКТ : в Москве живет профессиональный артист, который работает двойником Гитлера. Шоубизнес!

Рене Генон - Большинство европейцев неспособно ни в должной мере оценить всю важность вклада, получе

https://cont.ws/@inactive/489779?_utl_t=lj Рене Генон - Большинство европейцев неспособно ни в должной мере оценить всю важность вклада, полученного ими от исламской цивилизации, ни осмыслить суть этих заимствований! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Большинство европейцев неспособно ни в должной мере оценить всю важность вклада, полученного ими от исламской цивилизации, ни осмыслить суть этих заимствований, а кое-кто не имеет обо всем этом даже приблизительного понятия. Подобное положение дел объясняется тем, что исторические дисциплины, в том виде, в каком они преподаются, привыкли не только произвольно истолковывать факты, но и намеренно искажать их. Эта система образования кичится своим пренебрежительным отношением к исламской цивилизации и старается при каждом удобном случае умалить ее заслуги. Курсы истории, читаемые в европейских университетах, ни в коей мере не отражают влияния, о котором идет речь. То, что следовало бы всячески распространять как в устной, так и в письменной форме, систематически замалчивается, особенно когда речь идет о наиболее важных исторических проблемах.

Общеизвестно, например, что Испания в течение нескольких веков жила по законам Ислама, однако никогда не говорится, что так обстояло дело и в других областях Европы, скажем, в Сицилии и южной части теперешней Франции. В прошлом это умолчание еще можно было как-то объяснить наличием определенных религиозных предрассудков. Но что сказать о современных историках, в большинстве своем людях без религиозных, а то и противниках любой религии, когда они спешат подхватить лживые домыслы своих предшественников?

Причины всего этого следует искать в гордыне и самомнении европейцев, мешающих им осознать всю важность вклада, полученного с Востока.

Поразительнее всего в этом отношении то, что они мнят себя прямыми наследниками эллинской цивилизации, хотя факты полностью опровергают подобные притязания. История со всей очевидностью установила, что греческая наука и философия дошли до европейцев через мусульманских посредников. Иначе говоря, духовное наследие эллинов было воспринято Европой лишь после того, как его серьезнейшим образом изучили и усвоили на Ближнем Востоке; не будь исламских ученых и философов, европейцы еще долго пребывали бы в полном незнании этого наследия, а может быть так никогда и не познакомились бы с ним.

Следует заметить, что речь здесь идет о влиянии исламской цивилизации в целом, а не только ее арабской ветви, как это нередко понапрасну утверждается. Ведь большинство из тех, кто служил проводником этого влияния на Западе, не принадлежало к арабской расе и пользовалось арабским языком лишь вследствие того, что приняло религию Ислама.

Поскольку мы упомянули об арабском языке, приведем еще одно доказательство распространения мусульманского влияния на Западе: оно заключается в куда более широком, чем принято считать, заимствовании арабских терминов и корней, которые вошли почти во все европейские языки и используются вплоть до теперешнего дня, хотя большинство европейцев и не подозревают об их истинном происхождении. А поскольку слова являются не чем иным, как переносчиками идей и средством передачи мыслей, нетрудно понять, что этот факт свидетельствует о передаче самих исламских идей и понятий.

Обширное влияние исламской цивилизации явственно ощущалось во всех областях жизни, в науке, в искусствах, философии и т.д. В свое время важнейшим оплотом и основным центром распространения этой цивилизации была Испания. В наши намерения не входит ни разбор каждой из данных проблем, ни определение размаха исламской цивилизации, мы хотели бы только указать на некоторые факты, представляющиеся нам особенно важными, хотя важность эту способны осознать лишь немногие из наших современников.

Возьмем проблему наук — как естественных, так и математических. Можно с уверенностью сказать, что некоторые из естественных отраслей знания были в полном объеме заимствованы Европой у исламской цивилизации. Химия, например, до сих пор сохранила свое арабское наименование, восходящее, как известно, к древнему Египту, несмотря на то, что первоначальный и углубленный смысл этой науки стал совершенно недоступен нашим современникам и, можно сказать, навсегда утрачен для них.

Или астрономия. Соответствующие ей технические термины во всех европейских языках по большей части свидетельствуют об их арабском происхождении; названия большинства небесных тел тоже звучат по-арабски в устах астрологов всего мира. Это объясняется тем, что труды античных астрономов, таких как Птолемей Александрийский, стали известны в Европе только благодаря арабским переводам и сочинениям их мусульманских последователей. Столь же легко можно было доказать, что большинство географических знаний, касающихся наиболее отдаленных краев Азии или Африки, долгое время добывалось исключительно арабскими путешественниками, посещавшими эти края; подобные факты можно умножать до бесконечности.

Относительно многих изобретений, являющихся всего-навсего прикладной стороной естественных наук, можно сказать, что и они попадали в Европу через мусульманских посредников; достаточно вспомнить хотя бы о знаменитых водяных часах, подаренных Карлу Великому халифом Харуном эль-Рашидом.

Что же касается математических наук, то им в этой связи следует уделить особое внимание. Дело в том, что данные, относящиеся к этой обширной области знания, полученные на Западе от арабской цивилизации, происходили не только из древнегреческих, но и из индийских источников. Греки, как известно, особенно преуспели в развитии геометрии, так что даже арифметика у них была прежде всего связана с рассмотрением соответствующих геометрических фигур. Предпочтение, отдаваемое геометрии, особенно ясно видно на примере Платона. Существует, однако, раздел математики, родственный арифметике, который, в противоположность остальным се разделам, неизвестен в европейских языках под греческим названием по той причине, что сами древние греки не имели о нем понятия. Раздел этот именуется алгеброй и берет свое начало в Индии, а его арабское название ясно показывает, каким образом он попал на Запад.

Еще один факт, который, несмотря на его меньшее значение, будет уместно здесь привести, послужит лишним подтверждением всего вышесказанного: употребляемые европейцами цифры повсюду известны под именем арабских, на самом же деле они индийского происхождения, поскольку знаки нумерации, использовавшиеся арабами, были не чем иным, как буквами их алфавита.

Перейдя от наук к искусствам, заметим, что многие из идей, порожденных мусульманскими писателями и поэтами, развивались в свое время и в европейской литературе, причем иные из западных авторов не гнушались простым подражанием. Следы исламского влияния можно проследить и в архитектуре, причем особенно отчетливо они проявляются в Средние века; так стрельчатый, или готический свод, давший название целому архитектурному стилю, несомненно берет свое начало из арабской архитектуры, хотя многочисленные надуманные теории стараются всячески опровергнуть эти истины. Теории эти противоречат традиции самих европейских строителей, утверждающей, что их знания были получены ими с Ближнего Востока.

Эти знания, носившие тайный характер, облекали их искусство символическим смыслом; они были тесно связаны с наукой чисел и неизменно возводились к тем зодчим, которые строили храм царя Соломона.

Каково бы, впрочем, ни было происхождение этих знаний, они не могли попасть в Европу иначе, чем через посредство мусульманского мира. По этому поводу уместно заметить, что члены зодческих корпораций, придерживавшихся специальных обрядов, ощущали и именовали себя "чужаками", даже находясь в своей родной стране, и это само их название сохранилось до наших дней, хотя происхождение его покрыто мраком и понятно лишь узкому кругу людей.

В этом беглом изложении следовало бы особо упомянуть еще одну область — область философии, в которой исламское влияние было в Средние века столь значительным, что ни один из ярых противников Востока не смог бы отрицать его силу. Можно со всей уверенностью сказать, что в ту пору в Европе не существовало иных путей знакомства с греческой философией: бывшие тогда в ходу латинские переводы Платона и Аристотеля делались не непосредственно с греческих оригиналов, а с арабских переводов, к которым прилагались комментарии тогдашних мусульманских философов, таких как Аверроэс, Авиценна и т.д.

Средневековая философия, известная под именем схоластики, делилась на мусульманскую, иудейскую и христианскую. Но именно мусульманская ее отрасль являлась истоком двух остальных, и в особенности иудейской, которая процветала тогда в Европе на основе арабского языка, как о том можно судить, например, по важнейшим трудам Мусы ибн-Маймуна, вдохновившим последующую иудейскую философию на целые столетия, вплоть до Спинозы, у которого еще прослеживаются некоторые идеи ибн-Маймуна.

Вряд ли необходимо продолжать перечисление подобных фактов, известных каждому, кто хоть сколько-нибудь знаком с историей философии. Предпочтительней напоследок обратить внимание на вещи совершенно иного порядка, абсолютно неизвестные современникам, особенно европейцам, тогда как с нашей точки зрения они представляют куда больший интерес, нежели все внешние познания в области науки и философии. Мы имеем в виду эзотеризм вкупе со всем, что к нему относится и из него проистекает, образуя совокупность наук, не имеющих ничего общего с теми, что известны людям современности.

В сущности, в теперешней Европе не сохранялось ничего, что могло бы напомнить об этих науках; более того. Запад и понятия не имеет об истинных знаниях, каковыми являются эзотеризм и его аналогии, тогда как в Средние века все обстояло совершенно иначе; в данной области, как и в других, исламское влияние сказывалось в ту пору самым ясным и очевидным образом. Следы этого влияния легко прослеживаются в тех многозначных произведениях, чья истинная цель не сводится к чисто литературным упражнениям.

Некоторые из европейских исследователей, занимающиеся, в частности, изучением Данте, начинают догадываться о подлинной природе его творчества, не поднимаясь, однако, до полного его осмысления. Несколько лет назад испанский ориенталист Мигель Асин Паласиос опубликовал исследование о мусульманских влияниях на творчество Данте, в котором показал, что многие из символов и выражений, использованных поэтом, уже употреблялись до него такими мусульманскими эзотеристами, как Мухиддин ибн-Араби; к сожалению, в этом исследовании не выявлена вся важность подобной символики. Недавно скончавшийся итальянский писатель Луиджи Валли, попытавшийся чуть глубже вникнуть в творчество Данте, пришел к заключению, что символическими средствами, заимствованными из персидской и арабской эзотерической поэзии, пользовался отнюдь не только этот поэт: многие из его литературных современников и соотечественников были членами тайной организации, носившей название "Fidei dAmoze", а сам он являлся одним из ее руководителей.

Но когда Луиджи Валли сделал попытку прояснить смысл их "тайного языка", ему оказалось не под силу раскрыть подлинный характер этой организации, равно как и прочих объединений такого рода в Средневековой Европе. Истина заключается в том, что за этими организациями стояли, вдохновляя их, некие неизвестные лица, скрывавшиеся под различными именами, главное из которых было "братья-розенкрейцеры". Не обладая никаким писаным уставом и не составляя, в сущности, никакого сообщества, они, разумеется, не проводили и регламентированных собраний, и все, что можно о них сказать, сводится к тому, что они достигли той степени духовного совершенства, которая позволяет нам назвать их "европейскими суфиями" или, по меньшей мере, "мугасаввуфинами", обладателями высших чинов в своей иерархии.

Кроме того, о "розенкрейцерах" известно, что, пользуясь в качестве прикрытия теми корпорациями зодчих, речь о которых шла выше, они занимались распространением алхимии и прочих наук, идентичных тем, которые процветали тогда в мире Ислама. Они поистине служили связующим звеном между Востоком и Западом, поддерживая постоянный контакт с мусульманскими суфиями, — контакт, символическим напоминанием о котором служат путешествия, приписываемые легендарному основателю их братства.

Грустно сознавать, что подобные факты находятся вне поля зрения теперешней исторической науки, чьи исследования ограничиваются внешней стороной вещей, тогда как именно эти факты могли бы послужить ключом к разрешению стольких загадок, остающихся до сих пор таинственными и неразрешенными.

В. Антонов - Важность искусства в духовном развитии. Объективные законы искусства Гурджиева | Блог И

https://cont.ws/@inactive/489793?_utl_t=lj В. Антонов - Важность искусства в духовном развитии. Объективные законы искусства Гурджиева | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Что такое духовность?

В «советское» время в нашей стране утверждалось, что это значит… ходить в кино, театр и на концерты «классической» симфонической музыки, созданной, кстати, в эпоху господства инквизиции…

Но, на самом деле, это слово произошло от фразы, произнесённой Иисусом Христом: «Бог есть Дух» (Ин 4:24). И относится оно к тем явлениям и процессам, которые одухотворяют людей, то есть, способствуют приближению их к Божественности — по качеству сознаний, душ. И духовными людьми, соответственно, можно считать только тех, которые достигли на этом пути значительных успехов.

Искусство может и должно играть значительную роль в процессе позитивной эволюции сознаний. Но всегда ли это происходит в действительности?

К примеру, те телевизионные фильмы, в которых «смакуются» насилие и убийства, где это утверждается как «естественный» образ жизни, и это запечатлевается молодыми душами в качестве нормы поведения… — действия создателей и распространителей произведений такого антиискусства следует признать преступными — и пред человечеством, и пред Богом.

С приведённым примером — разумным людям — всё понятно. Но бывают случаи не столь очевидные. И встаёт вопрос: каковы здесь могут быть объективные критерии для оценки?

К примеру, ведь так часто сумасшедшие пытаются самовыражаться через средства искусства! И они могут делиться с другими людьми своими болезненными переживаниями весьма сильно! Таких случаев довольно много. Я приведу лишь один эпизод из своей жизни — не гротескный, но показательный в этом отношении.

Однажды знакомый художник стал показывать мне работы своего, как он говорил, учителя. Это были образцы рисунков обоев. Я посмотрел и спросил его: не болел ли твой учитель шизофренией и не покончил ли он жизнь самоубийством? Тот был поражён и сказал, что всё ведь было именно так!

А рисунки были, действительно ужасны! Их орнамент воздействовал на психику прямо-таки колдовским образом, вызывал грубую «спутанность» сознания. Надеюсь, эти эскизы так и остались навсегда эскизами. Но если бы они стали обоями на стенах комнат, то наверняка пострадала бы психика многих несведущих в таких явлениях людей!

А как часто в произведениях искусства выражаются болезненно депрессивные или агрессивные состояния авторов! Куда они ведут зрителей или слушателей?

Есть примеры и не из психопатологии, а проще. Вспомним, какие были баталии в прошлом веке вокруг абстракционизма! Хорошо это — или плохо? Какие баталии были насчет массового танца, рок-н-ролла, например, или ещё раньше — чарльстона! Хорошо это — или плохо?

Всегда есть люди, которые что-то новое поддерживают. Есть другие, которые всегда любое новое отрицают. И те, и другие выдвигают свои аргументы. А где истина? Как отличить субъективные факторы, влияющие на оценку того или иного новшества или конкретного произведения искусства, — от объективных? Как их различить?

Был один такой человек, который впервые заговорил о существовании объективных законов искусства. Это — Георгий Гурджиев, незаурядный человек, оставивший большой след в истории.

Он работал в России в начале 20-го века. Родился на Кавказе, в греко-армянской семье. Когда повзрослел — преподавал в Москве и Петербурге.

Гражданская война вытеснила его Школу из пределов России. Они разъехались: кто во Францию, кто в Англию, кто в США. И там создавали филиалы Школы. Литературные произведения Гурджиева и его учеников изданы на всех основных европейских языках.

Гурджиев, начиная с раннего детства, формировался как незаурядный человек. Он очень рано поставил перед собой цель: научиться всему, что умеют делать люди. И к этой цели он целенаправленно шёл многие годы. Он научился и нырять, и торговать, и воевать, и штопать ковры, и чинить всевозможные бытовые приборы, которые в то время существовали. Когда, например, он уже повзрослел, и ему были нужны большие деньги для создания экспедиций, он приходил в какой-то город, снимал две комнаты, вешал объявление: «Ремонт всех бытовых приборов» — и днём принимал посетителей, а ночью ремонтировал всё, начиная от патефонов, кончая велосипедами, зонтиками…, и умудрялся ещё собирать запчасти к ним на городских свалках.

Таким образом он за неделю-две собирал необходимые для экспедиции средства, нанимал помощников — и шёл искать духовные знания.

Он посетил массу духовных школ, монастырей — суфийских, христианских. Собрав необходимые знания, что позволило создать цельное мировоззрение, — Гурджиев начал создавать свою Школу.

Идеализировать Гурджиева не надо. Многое он делал такое, что подражания не достойно. Также и многие положения его концепции представляют сейчас лишь исторический интерес, не больше. Ибо более совершенные знания пришли им на смену. Но, тем не менее, ряд ключевых пунктов его учения сохраняет актуальность и сегодня. И мы, с благодарностью к Гурджиеву, сейчас используем и будем использовать эти знания.

В частности, Гурджиев выдвинул постулат, что существуют объективные законы искусства. Правда, он их не сформулировал. Во всяком случае, мы не нашли перечня этих законов, прочитав много трудов этой Школы. Хотя некоторые намеки были. Но Гурджиев внёс большой вклад уже хотя бы тем, что заявил о существовании таких законов. Дальнейшее развитие этой мысли Гурджиева позволило нам её развить и оформить. Сейчас мы об этом поговорим подробней.

Самый главный принцип (или, как говорил Гурджиев, закон) — необходимость следования путём утончения сознания. Именно использование этого принципа позволяет нам стать компетентными не только в пределах материального мира, но в пределах всей многомерной вселенной, позволяет добраться до Сознания её изначального эона и слиться с Ним.

Для этого нам надо, в частности, уже в начале учёбы пройти утончение в пределах физического плана, уйти от той грубости, в которой живёт большинство людей.

Проще всего начать это делать — путём эмоциональной сонастройки с тем тончайшим, что мы можем найти в природе. Например, когда восходит утреннее солнышко и свои первые лучи в дымке тумана опускает на воду, на травку, на цветы, на листочки, когда первые утренние птички начинают подавать свои голоса, когда рыбёшки начинают плескаться в тростнике, а над этим тростником, освещённым нежным светом первых лучей солнца, ещё клубится и тихо плывёт утренний туман, — какие изумительно тонкие состояния дарит нам в эти минуты природа!

Впрочем, сразу оговорюсь, что именно прочно закрепить в себе такие состояния невозможно без, во-первых, изучения и приложения к себе тех этических принципов, которые нам предлагает Бог, а также без освоения искусства психической саморегуляции, составной частью которого обязательно является умение управлять своими чакрами.

В связи с этим, большую ценность для нас представляет выдвинутая Гурджиевым концепция «шкалы водородов». Это — одна из интереснейших концепций в истории духовного поиска!

Что такое эти «водороды»? Этот термин — из алхимии. В ту пору, когда работал Гурджиев, тоже существовали школы, знания которых предназначались не для всех. И адепты этих школ шифровали свои сокровенные знания.

Сейчас математики имеют кодовый язык букв. А тогда существовал ещё и алхимический язык, где шифровка шла при помощи нынешних названий химических элементов.

Наверно, мы все в детстве посмеивались — под влиянием невежественной атеистической пропаганды — над алхимиками, которые стремились якобы из свинца получить золото и разбогатеть. Но, на самом-то деле, в алхимии под «свинцом» понимался вовсе не металл, а исходное состояние человека, который ещё не приступил к духовной практике. А под «золотом» понималось конечное, совершенное состояние человека, преуспевшего на духовном Пути. «Золотой эликсир», кстати, — это есть тот нежный бело-золотистый Свет Святого Духа, Который мы созерцаем в медитации латихан и Которым мы можем наполнять свои тела.

А все те необычные реакции, которые описывались алхимиками, были именно символами различных этапов духовных преобразований человека.

Ну, к примеру, — ещё ряд алхимических символов: «углероды» — активные компоненты реакции, «кислороды» — пассивные, «азотами» назывались третьи необходимые для протекания реакции факторы типа катализаторов. А «водороды» — это элементы или состояния, рассматриваемые вне алхимической реакции. Вот откуда и взялся термин «шкала водородов».

Итак, в чём состоит сама концепция «шкалы водородов»? Она состоит в том, что можно все вещества, явления, состояния во вселенной расположить в один ряд, распределяя их по уровню их грубости — тонкости. На этой шкале находят место и минералы, и планеты, и звёзды, и различные виды пищи — от трупов животных, которыми многие люди питаются, — до, например, лесных земляниченок. На этой шкале могут найти своё место состояния чакр, наши эмоциональные состояния и т.д. Практически — всё. Причём, «водороды» будут иметь свои цифровые значения, что позволяет, в частности, найти некоторые эталонные состояния, по которым мы можем оценивать своё продвижение по шкале грубости — тонкости, то есть, по «шкале водородов».

К примеру, утреннее солнышко — его свет — это Н-6 — одно из тончайших явлений в природе.

Или те эмоции, которые возникают при гармоничном расцвете репродуктивной функции: это — и сексуально окрашенная нежность, и отношение к ребёнку, и те проявления, которые мы видим в играх молодых животных, и те энергетические состояния, которые свойственны раскрывающимся весной почкам, — это всё — Н-12.

А есть очень интересное состояние в пределах наших организмов — энергетический план меридиана читрини (другое название — Брахманади, меридиан Святого Духа) — это уже Н-3, одно из основных состояний Святого Духа.

А от Н-3 до Н-1 остаётся совсем немного. А Н-1 — уже план Изначального Сознания, Творца.

Совершенно невозможно из исходных грубых состояний, которые свойственны обычным людям, перекинуться сразу в состояние тончайшее, нырнуть в глубины многомерного мира, познать изначальный эон Мироздания, познать Творца! Совершенно невозможно!

Но можно лишь постепенно двигаться по «шкале водородов». Сначала надо пройти тот отрезок пути утончения, который существует в пределах материального мира, — и лишь потом «нырять» в другие пространственные мерности.

В некоторых оккультных школах ученики, не перешедшие на этически и энергетически чистое «безубойное» питание, сохраняющие свою исходную грубость (а иногда даже специально культивирующие её — ради подавления сознаний других людей, ради господства над ними; это уже относится к школам чёрной магии) — пытаются оторваться от своего материального тела. Если это удается — куда они попадают? Они попадают в грубый мир ада, встречаются там со свойственной аду злобой. Они запутываются, пугаются… Помимо того, у них устанавливаются и «дружеские связи» с представителями ада, иногда весьма назойливые. Многих это сводит с ума.

Поэтому важнейший принцип духовного роста, а соответственно и духовного искусства, которое помогает в духовном развитии, — это следование путём утончения сознания.

В искусстве человек может проявлять себя и как творец, и как созерцатель или слушатель. Оба эти варианта могут давать благоприятную возможность для развития.

Обращу внимание, что именно любое произведение искусства может быть оценено по шкале тонкости — грубости.

При этом, каждый высококачественный образец должен служить для утончающей сонастройки. Или же — хотя бы указывать путь от тамаса (исходной грубости, тупости, невежества) — через раджас (стадию активного поиска выхода к свету Истины, когда человек становится из тупо страдающего или безумствующего — борющимся), — к саттве (чистоте, гармонии, тонкости) — и выше.

В связи со сказанным, подчеркну, что на пути к Совершенству стадию саттвы миновать нельзя. Нельзя прямо из тамаса или раджаса стать Совершенными! Нельзя «перепрыгнуть» через ступень саттвы! Путь утончения, развития гармоничности, способности к любви — он обязателен для всех! И никто не должен считать, что «это не для меня, пусть они этим занимаются, а я приду к Совершенству другим путём». Нет! Закон эволюции человека, изложенный, в частности, Кришной в Бхагавадгите, состоит именно в поэтапном следовании по перечисленным ступеням-гунам, чтобы лишь затем перейти к ещё более высоким этапам работы над собой.

При помощи искусства можно также воспитывать в человеке энергичность, которая соответствует становлению в стадии раджаса. Например, рок. Негрубые, но динамичные молодёжные танцы — кто против них восставал? — люди тамаса, которым до настоящей, чистой энергичности ещё очень далеко! Восставали злобные осквернители всего! Восставали люди-мямли, которым и самим-то не хватает энергичности! А вот если бы они в своё время, в молодости, научились танцевать рок-н-ролл или подобные ему танцы — тогда бы, возможно, они и сейчас двигались по жизни энергичней.

Негрубая энергичность очень нужна человеку на его духовном пути, потому что энергичность развивает личную силу, позволяет накапливать запас той энергии, которую можно направлять на разные нужды, например, на медитативную работу.

Таким образом, при помощи адекватных динамичной музыки и динамичного танца можно развить в себе эти недостающие качества.

Но при содействии других вариантов музыки и танца можно овладеть и более высокими состояниями: покоем, внутренней тишиной (исихией).

Помочь в этом могут также и живопись, поэзия, такие восточные направления искусства, как икэбана, «философские ландшафты» и прочее.

Да, надо овладеть покоем, наряду с энергичностью; это совершенно необходимо на духовном Пути! То есть, надо стать универсалами: уметь и расслабляться, и включать максимально активность, когда это нужно.

Через искусство также можно оказывать на зрителей или слушателей направленное неявное энергетическое воздействие.

Таких возможностей несколько. Одна из них — иконы. Наверное, многие знают по своему опыту, что через некоторые иконы мы можем воспринимать потоки тонких энергий. Причём разные иконы передают разные потоки — как по их интенсивности, так и по уровню тонкости — грубости. Кстати, нам попадались иконы некоторых псевдосвятых, которые излучали очень грубые, дьявольские энергопотоки…

Свойствами такого рода «излучателей» обладают иногда и изображения не иконного жанра. Но они должны быть обязательно созданы сильным художником. Пример — картины Николая Рериха. Все такие картины могут быть оценены по «шкале водородов», им можно подобрать соответствующие цифровые значения.

Кстати, картины Рериха — это раджас. На каком-то этапе развития они могут оказывать сильное положительное влияние, но потом уже так не воспринимаются.

Может быть и ещё более чётко направленное воздействие через искусство — воздействие уже не на энергетику человека в целом, а на его конкретные биоэнергоструктуры. Через музыку, вокал или танец можно вызывать резонансные состояния в той или иной чакре у слушателя или зрителя, или в том или ином меридиане. Так, в частности, можно развивать эти структуры, просто впуская в них приходящие от исполнителя вибрации.

Например, слушаем вокалиста, который концентрируется при исполнении в своей анахате, — и наши анахаты пассивно сонастраиваются с его анахатой, при этом возникает и соответствующее эмоциональное состояние.

Это явление называется свара — слово санскритское. Кстати, в нашей стране была издана книжка Менона «Звуки индийской музыки. Путь к раге» («Музыка», М., 1982). В ней свара описывается как таинственное мистическое явление, механизм которого не раскрыт. На самом же деле, механизм свары — это работа исполнителя со своими биоэнергоструктурами. Он просто перемещает концентрацию сознания в ту или иную чакру или другую структуру, и — если он делает это достаточно сильно — у слушателей возникают резонансные состояния.

Тот же механизм действует и при танце, когда мы наблюдаем танцора, владеющего сварой.

Интересно, что можно и через звуки, извлекаемые музыкальными инструментами, вызывать ответные резонансные состояния в чакрах и меридианах слушателей. Пример — танго Оскара Строка, «короля танго». Он эмпирически «нащупал» данную закономерность и свои музыкальные произведения строил таким образом, что почти все ноты, которые он использовал в своих танго, воздействовали активирующе на вишудху. И от этого вишудхи у слушателей «переполнялись», возникали острые, сильные эмоциональные состояния восторга, экстаза.

И сейчас есть ансамбли, которые, например, не используют ни одной ноты за целую композицию, которая вызывала бы резонанс в головных чакрах. А для слушателей это — отдых, свежесть, особенно для людей интеллектуального труда.

… Те адепты духовного Пути, которые укрепили себя в состоянии саттвы, навсегда избавившись даже от потенциальной возможности входа в грубые эмоциональные состояния, — те могут попробовать использовать метод лайи.

Есть такое направление йоги, называется лайя-йога. Лайя значит исчезновение, растворение себя в Гармонии Абсолюта. Это подразумевает отключение своего ума, «гнездящегося» в головной чакре аджне, — чтобы организм стал действовать не в результате его команд, а под управлением Бога. Примером может служить «спонтанный танец» в состоянии медитации латихан, который является самым типичным образцом тренировки в лайя-йоге.

Но есть и другие приёмы. Можно, например, «отчуждить», «предать лайе» свою руку, в которой находится биолокационная рамка, и при помощи этой рамки раскрыть то, что не видимо глазом и не слышимо ухом: получать ответы о залежах полезных ископаемых, подземных коммуникациях, делать медицинскую диагностику и многое другое. Биолокация — это тоже лайя-йога, её частный случай.

Аналогично можно научиться рисовать, когда рука как бы «сама» водит карандашом или кистью. Так же можно научиться писать тексты… Во всех таких случаях рукой рисующего или пишущего управляет некий дух, причём, если человек достоин того, — то это может быть Дух Божий, Святой Дух.

Я уже упомянул о танце. Для того, чтобы научиться в танце отдавать тело лайе, есть некоторые вспомогательные приёмы. Так, если руки подняты, ноги на носочках, — то тело легче начинает двигаться, позвоночник легче начинает изгибаться. Тогда — это очень легко! А вот если руки опущены и стоим на полных подошвах, то трудно в таком состоянии начать танцевать.

Так и в любом направлении искусства, где мы хотим применить принцип лайя: надо знать некоторые приёмы, быть в определенной мере специалистами в этом направлении. Например, чтобы рисовать, надо уметь смешивать краски, наносить их на холст или бумагу. Разумеется, нужно знать принципы пластики тела, чтобы танцевать. Конечно же, надо уметь держать авторучку, чтобы писать ею.

Говоря о лайе, нельзя не предостеречь от некритического отношения к тому, что мы делаем в этом состоянии.

Потеря самокритичности может очень просто превратить нас в посмешище. Такое бывает, если нарушаются этические принципы. Ибо этика — основа Гармонии.

Но если с этикой всё в порядке — то Гармония со всем и всеми, включая Бога, может стать идеальной.

… При помощи искусства можно стимулировать и интеллектуальный процесс. Продумаем сами: как это можно сделать?

Намкай Норбу - 3 размышления, 3 врат и 4 осознавания. "Учения - драгоценность, поэтому мы должны чем

https://cont.ws/@inactive/489890?_utl_t=lj Намкай Норбу - 3 размышления, 3 врат и 4 осознавания. "Учения - драгоценность, поэтому мы должны чем-то жертвовать! Мы больны и должны рассматривать учителя как врача, а учение - как лекарство!" | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Я хочу поприветствовать всех прибывших на этот ретрит. У нас есть это очень удобное место для проведения ретритов.

Вообще, по моему опыту, когда мы следуем учениям, нам не всегда так комфортно. Нам комфортно, когда мы отправляемся на каникулы, не на учения. Это своего рода традиция.

Кроме того, для этого существует особая причина и эта причина в том, что люди, заинтересованные в учениях, должны понимать, что учения - это что-то драгоценное, и из- за их особой ценности мы должны чем-то жертвовать.

Прочитав историю Миларепы, вы узнаете о том, как он переносил трудности ради учения.

У его страдания также была особая причина: Миларепа жил в Тибете, где не было никаких удобств, даже для учителей. И ему тоже чем-то пришлось жертвовать ради очищения и учения. Это традиционный путь. Когда я был маленьким, мне приходилось претерпевать много трудностей ради учебы и ради изучения того, как делать практики.

Например, когда я был в монастырской школе, у меня несколько месяцев не было еды. Я жил без пищи потому, что моя семья была не очень-то близко и родственники не могли принести мне хоть немного еды. Другие семьи, которые жили неподалеку, обещали принести мне еды, потому что в школе не кормили, но через некоторое время эти семьи ничего мне не принесли, так что еды у меня не было. Это пример жертвования. Иногда у нас возникают такие ситуации.

Знаменитый Лонгченпа, один из самых важных учителей Дзогчена, следовал учителю всю зиму. Но у Лонгченпы не было еды. Лонгченпа только принимал пилюли чудлена каждый день, много дней подряд, и таким образом он жил и следовал учению. К тому же ему было негде спать. У него была кровать и может быть мешок, чтобы что-то туда складывать; ночью он находил себе какое-нибудь укрытие и пристраивался там спать. Лонгченпа описывает все это в своей автобиографии. Это пример того, что иногда не так уж плохо чем-то пожертвовать.

На Западе другая ситуация. Обычно нам не приходится идти на такие жертвы; всегда есть возможность достать еду и найти место, где можно остановиться. На Западе нам нужны деньги, потому что если нет денег, то мы не можем жить. Множество людей не имеют возможности поехать на ретрит, потому что у них нет денег. Я это очень хорошо знаю.Эта ситуация вызывает сожаление, она очень печальна; это условия страны и ее людей и мы действительно мало что можем с этим сделать.

Четыре Полноты Осознавания

Говоря о качествах людей, мы прежде всего упоминаем одну из четырех Осознанностей, а именно драгоценное человеческое рождение. Оно объясняется восемнадцатью качествами - пятью превосходными качествами, связанными с нами самими и пятью, связанными с нашим измерением и нашей ситуацией. Есть еще восемь условий, без которых мы не можем быть свободными. Мы говорим, что если у нас есть эти восемнадцать качеств человеческого существования, то есть и возможность следовать учениям. Вот эта идея. Не все живые существа - люди.

Например, есть учитель - и это одно из благоприятных обстоятельств. И есть не просто учитель, но учитель, получивший передачу и имеющий возможность передавать это учение. Кроме того, есть человек, интересующийся учением. Таковы обстоятельства.

Обычно, когда мы следуем буддийским учениям, таким как Сутра и Тантра, Четыре Осознавания всегда объясняются в самом начале и считаются очень важными.

Когда мы следуем учению Дзогчен, то самое важное - это быть более осознанным, знать реальную ситуацию и обстоятельства. Главное не в том, чтобы делать анализ, перечисляя пять или десять качеств. Эти числа и суждения не всегда соответствуют обстоятельствам.

Каждая страна, эпоха, каждый момент и каждое условие неповторимы. Поэтому очень важно, чтобы мы были осознанны, чтобы мы знали, каковы наши обстоятельства, какие есть возможности - и делали все, что в наших силах. Даже если мы проводим ретрит всего несколько дней, все равно очень важно, чтобы мы были осознанны и делали что-то полезное. "Полезное" означает, что, прежде всего, мы пытаемся действительно понять учение - что оно означает и для чего нужно. Мы не должны считать: "А, есть учение, есть благословение, у этого учения есть название и т.д." Если мы следуем таким идеям, мы упускаем из виду самое главное.

Три Размышления

Учение существует для того, чтобы понять наше истинное состояние и помочь самим себе. Прежде всего, если мы сможем помочь себе, мы сможем помочь и другим. Достигая какой-то реализации, мы становимся способны помогать другим. Поэтому, самое важное - находиться в осознанности. В учениях есть объяснения, относящиеся к трем размышлениям. В них говорится, что учитель это то же, что и доктор или врач, а у нас - болезнь. Не то, чтобы мы действительно были больны, но в нашем состоянии, например, есть очень сильные эмоции - три или пять различных видов эмоций. Когда мы обусловлены ими - то это очень похоже на болезнь. Мы сами не можем контролировать свои эмоции, и тем самым создаем проблемы. Это особая болезнь, не обычная болезнь.

В буддийских учениях есть множество разных имен Будды и одно из важнейших - Менпа Ченпо, означающее "великий врач" или "великий лекарь". Это не такой врач, который просто лечит какую-то болезнь тела, но излечивает болезнь сансары, болезнь эмоций. Мы уже больны. По этой причине, следуя учению, мы должны рассматривать учителя как врача, а учение - как лекарство. Врач дает лекарство; и не только лекарство, но еще и советы. Врач также обнаруживает, какая именно у нас проблема или болезнь. Именно ради этого мы и обращаемся к врачу. Большую часть времени мы не знаем об этой болезни, только когда мы ощущаем ее конкретные проявления в нашем существовании и когда не знаем, что делать - тогда мы идем к врачу. Доктор проверяет нас, проводитисследование, задает нам вопросы - все для того, чтобы выяснить, что у нас за проблема.

В конце концов, он дает нам совет. Прежде всего, он смотрит на наше поведение и советует, нужно ли нам его изменить. Потом - нужно ли нам изменить диету. Физическое тело можно сравнить, например, с автомобилем. Машине постоянно требуются вода и бензин, без них она не может работать. Точно также мы едим по крайней мере трижды в день, едим и пьем постоянно, чтобы поддерживать жизнь и свое физическое тело.

Мы знаем, что в лекарствах есть множество составляющих, функции которых различны.

Точно также и еда состоит из разных видов ингредиентов. Какая-то еда нам подходит, какая-то нет. При определенных болезнях некоторые виды пищи вредны нам и поэтому врач дает совет относительно нашей диеты, а также поведения. Потом он дает нам лекарство. Что нам следует делать после того, как мы сходили к врачу? Нас учат тому, что мы должны задавать врачу очень точные вопросы, чтобы не оставалось сомнений относительно того, что делать. Поняв это, мы можем это применять. Недостаточно просто иметь лекарство; мы должны принять это лекарство. Таким же образом мы следуем учению; сначала мы учимся, чтобы понять, что и как нужно делать, а после этого применяем то, что изучили - чтобы была конкретная польза.

Это - три размышления. Они говорят о том, что Учитель - это врач, учение - лекарство или советы врача, а мы - больной. Если мы применяем это на практике, это приносит нам пользу.

Интеллектуальное изучение не приносит много пользы. В общем, большинство людей изучает учения с помощью интеллекта. Мы точно так же с помощью интеллекта можем изучать лекарство, но если мы не используем лекарство, диету, особое поведение, мы не получим никакой пользы, несмотря на то, что мы все очень хорошо поняли.

Очень важно осознавать эту ситуацию. Эти три размышления у нас не должны быть неправильными, потому что когда они неправильны, возникают ошибочные идеи.

Например, мы можем впасть в одну из таких ошибок, «восприятие учителя как оленя». У оленей есть рога, и эти рога в свежем виде являются особо ценным лекарством, и многие охотники убивают оленей, чтобы их добыть. Иногда ученики думают, как охотники - и воспринимают учения, как эти рога. И тогда их единственный интерес - забрать себе рога, не задумываясь о ценности учителя, учения и т.д. Необходимо, чтобы мы понимали эту ценность и работали вместе, потому что нам нужен учитель и учение, вплоть до достижения окончательной реализации, а этого за один-два дня не достигнешь.

Люди склонны впадать в это ошибочное представление, вместо того, чтобы практиковать три верных размышления, потому что они думают, что учение - это техника, которую можно приобрести. Это очень опасно, и особенно серьезно эта проблема стоит на Западе. В Тибете такой проблемы практически не существует, потому что даже если сами тибетцы не особенно хорошо понимают, как следовать учению, кое-что они понимают очень хорошо. В любом случае у них есть вера и они считаются с тем, что получили благословение. Вот и все.

На Западе многие люди думают: «О, я хочу пойти к этому учителю, я хочу расспросить этого учителя и я хочу раскрыть этот метод. Тогда я смогу использовать этот метод для своего удобства, создать что-то, а потом я смогу устроить семинар и написать неплохую книгу». Многие люди заинтересованы в таком обучении - а по-тибетски мы говорим: «ra med lug med», что означает «не коза и не овца», никто.

Нахватавшись немного из индуизма, немного из буддизма, немного из суфизма, люди составляют все это вместе и говорят: «О, я написал книгу», а потом проводят семинар. Множество людей посещают этот семинар и говорят, что это принесло большую пользу. Иногда небольшая польза есть,но это не может в действительности помочь нам освободиться от сансары. Учение служит тому, чтобы мы освободились от сансары, от всех наших эмоций, а не для того, чтобы получили небольшую пользу.

Так что все это очень важно и связано с нашей осознанностью. Мы должны понимать это, в особенности тогда, когда делаем ретрит. Например, с сегодняшнего дня у нас есть еще семь дней ретрита; это длинный, не короткий ретрит. Обычно я провожу ретриты на выходные, всего на три дня. Кажется, что семь дней - это много, но в действительности это не так, они пролетят очень быстро. Поэтому очень важно, чтобы на это непродолжительное время вы сконцентрировались и научились чему-то конкретному, чтобы была какая-то польза. Затем, по окончании ретрита, вы можете спросить себя: «Чему я научился и что я понял?» Это важно.

Если вы научились только тому, как сидеть и как дышать во время практики, то все это только вторичные вещи, а не что-то существенное. Конечно, вы можете учиться этим вещам, они необходимы и, в любом случае, практикуете вы или нет, вы где-то сидите.

Существуют правильные способы, как сидеть, и это полезно для каждого человека, тогда как от неправильного сидения возникают некоторые проблемы. Это пример. Необходимо сидеть правильно, но это не главное. Когда мы проводим ретрит, я стараюсь передать вам суть учения; я повторяю это снова и снова. Так что вы должны попытаться понять, что это нечто очень важное, не только интеллектуальное понимание, что это принесет вам огромную пользу. Это не значит просто сидеть иногда в правильной позе и говорить, что мы медитируем.

Учение нам необходимо в течение всей нашей жизни в сансаре, до самой смерти. Оно не для того, чтобы сбежать от этих условий, но для того, чтобы мы могли жить в них, лучше чувствовать себя и иметь меньше проблем. Учение очень полезно для всех. Обычно считают, что учение - для «духовных людей».

Те, кто не следуют учению, говорят: «О, в этом нет необходимости». Конечно же, вы можете жить, не следуя никакому учению вообще. Если вы утверждаете, что живете без еды или питья - то это невозможно. Без учения вы очень даже можете прожить, но тогда у вас будут непрерывно возникать множество проблем. Если вы понимаете смысл учения, то вы объединяете с ним свою жизнь и имеете по жизни меньше проблем. Этим отличается хороший практикующий.

Многие люди спрашивают меня: «Как нам обнаружить, достигаем ли мы реализации?» Я отвечаю: «Вам не стоит волноваться по этому поводу. Практикуйте и вы обнаружите».

Когда вы практикуете, у вас развивается ясность; вы можете понимать, вы также можете проверять и наблюдать себя в повседневной жизни. Если вы чувствуете, что стало меньше проблем, то это значит, что ваша практика работает. Если у вас постоянно возникают одни и те же проблемы, это значит, что знание учения не входит в вашу жизнь, а остается только на уровне интеллектуального понимания. Даже если вы много всего знаете, это не сильно поможет, точно также как знания о лекарстве бесполезны, если их не применять.

Трое Врат

Важно знать подлинный смысл учения. Мы не можем найти его вне себя самих.

Подлинный смысл учения мы можем раскрыть, если наблюдаем себя, свое собственное состояние. Говоря о состоянии ума, прежде всего я рассказываю о его природе. Но прежде чем мы сможем говорить о природе ума, мы должны попытаться увидеть, каков наш ум, каково наше тело и уровень энергии. Вообще, в учениях говорится о Трех Вратах, это тело, речь и ум. То есть физическое тело, проявление на уровне энергии и ум, который всегда думает и оценивает. Эти Трое Врат - то, из чего состоит человек. Каждый из нас ими обладает и живет в этом состоянии, так что очень важно, чтобы мы знали, каково оно.Ум - как командир, постоянно повелевающий нашим телом и нашей энергией: делай это, делай то, иди сюда, иди туда. Наша энергия и тело подчиняются. Как видите, сначала все возникает в нашем уме: «ага, я хочу сделать это», и мы это делаем. Так что ум, конечно, очень важен.

Но ум зависит от нашего энергетического уровня, энергетический уровень зависит от физического тела, а наши ум, энергетический уровень и физическое тело очень ограничены, потому что мы живем в ограниченном мире. Мы живем с двойственным видением. Например, мы ничего не увидим, пока не откроем глаза. Зрение связано с нашими глазами, слух - с ушами. Мы зависим от всех органов чувств и наше восприятие связано с физическим телом.

Мы говорим, что работа органов чувств больше связана с энергетическим уровнем. Уровень энергии немедленно сообщает уму о том, что было увидено и услышано. Тогда ум думает, оценивает и дает команды. Так что понятно, что ум - это самое главное. Но следовать только уму не так-то просто, пока мы не контролируем свою энергию и свое физическое тело.

Вот почему в учении есть так много аспектов практики, связанных с физическим телом, таких как Янтра-йога. В Танце Ваджра также используются движения физического тела.

Эти практики связаны с уровнем энергии, потому что через физическое тело мы можем контролировать свою энергию, а, управляя энергией, можем контролировать ум. Вот почему важны все три аспекта.

Очень важно, чтобы мы поняли, что в буддийской традиции означают слова о том, что все учения Будды - одно. Мы говорим, что Будда, Дхарма - все суть одно, все это уникально, но всегда едино. На самом деле, они, конечно, не могут быть одним и тем же, потому что они связаны с состоянием индивидуума и тем, каковы его способности - высокие, средние или низкие.

У некоторых людей действительно нет способностей. Тогда учителю нужно найти другой способ, как с лекарством. Например, в аптеке есть сотни разных видов лекарств. Недостаточно иметь только один вид на все случаи, потому что бывают разные ситуации и разные условия. Точно так же существует множество видов учений.

Эти учения могут относиться к разным колесницам - Махаяне, Хинаяне и Тантре (или Ваджраяне). Вы поймете это, читая об учении Будды или истории. Мы изучаем учение

Дзогчен, в котором есть своего рода введение на путь, в учение. Это очень важная особенность учения Дзогчен. Если вы знаете это, у вас будет меньше проблем, меньше путаницы относительно различных учений. Все учения являются лекарствами, а все лекарства служат для излечения разных болезней. У человека в разные моменты могут быть разные болезни, совершенно необязательно все время одна и та же. И не все больны одновременно чем-то одним, это зависит от ситуации. Таким же образом у всех учений есть свои достоинства и своя ценность.

Учения связаны с нашими Тремя Вратами, тремя аспектами существования - телом, речью и умом. Это очень важно, и вы должны всегда помнить об этом. Есть три вида учений, относящихся к нашим Трем Вратам. Это не означает, что есть учение, обращенное только к физическому телу или уму - такого не существует. Есть учения, в основном связанные с физическим телом или умом. Человек не может обладать только умом или физическим телом. Нам нужны все эти три аспекта. Учения, предназначенные в основном для уровня ума, являются возвышенными или более высокими учениями, потому что ум понять труднее.

Вы можете понять, что ум более важен, чем физическое тело, потому что когда мы умираем, наше физическое тело отправляется на кладбище и остается там, но не наш ум. Когда мы перерождаемся в сансаре, то перерождается не наше тело, а наш ум. Так что ум более важен. Реализация также связана с нашими аспектами существования, умом, телом и энергией. Итак, ум гораздо сложнее понять. Все просто на физическом уровне.

Например, на физическом уровне вы можете видеть своими глазами, вы можете ощущатьи иметь непосредственный контакт. Материальные предметы - объекты нашего восприятия, так что это понять не так сложно.

С умом все иначе. Если вы смотрите на чье-то лицо и пытаетесь представить себе, о чем этот человек думает, то, если у вас нет реализации, вы не сможете этого сделать. Но энергия и проявления человека на физическом плане вполне поддаются восприятию, потому что у этого человека есть особенности. Это очень просто. Состояние энергии человека легче поддается восприятию, чем состояние его ума. Например, если кто-то разгневан, вы можете посмотреть на этого человека и понять, что он очень перевозбужден и нервничает. Вот почему учения так или иначе в большей степени связаны с одним из этих трех аспектов.

Обеты и интеграция

Это тоже служит своего рода введением в метод учения Дзогчен. Обычно в буддизме так не учат. В буддизме в целом говорится о трех колесницах. Если вы становитесь практиком

Дзогчен, вы должны понимать особенности всех трех уровней учений, потому что вы можете использовать их, когда это нужно. Вовсе не обязательно изучать общие буддийские методы и следовать им, но иногда это необходимо.

Я приведу очень простой пример. Некоторые люди говорят: «О, я хочу бросить курить. Я понял, что курение вредит моему здоровью и вызывает болезни». У таких людей появляется желание бросить, и они пытаются это сделать. Они видят, что курить плохо и не хотят продолжать. Они решают прекратить сегодня же. А назавтра такой человек встречает друга, который курит, и тот закуривает и спрашивает: «а не хочешь ли ты тоже?» Он отвечает: «О, я вчера бросил курить, но может быть еще один денек…» Все продолжается в таком же роде, и вы так никогда и не бросаете курить. Вы раз за разом пытаетесь бросить, но все курите и курите. У всех бывают такие слабости.

Это применимо не только к курению, но и ко всему, в особенности к нашим эмоциям. В учении Дзогчен говорится о необходимости быть осознанными; наша осознанность может управлять всем. Но иногда мы не можем всем управлять, даже будучи в осознавании. Что нам делать в этом случае? В Дзогчене не существует такого особого метода, как принятие обета. Принятие обета - это часть учения Сутр, в особенности Хинаяны. Это не Дзогчен, но практикам Дзогчен иногда бывает нужно взять обет. Если у вас не получается бросить курить, то вы можете, например, взять обет. Вы можете принять обет от вашего учителя, если вы считаете учителя значительным и принятие от него обета будет более весомым.

Если вы не считаете нужным поступить так, то есть и другие возможности. Например, если вы едете в Бодхгаю, вы думаете: «О, это место очень-очень важное. Будда достиг просветления и преподал там учение. Это действительно святое место. Я хочу сделать что-нибудь важное. Что мне сделать? Я брошу курить». И вы принимаете обет, не обязательно от кого-то, но сами для себя: «я больше не буду курить». Тогда завтра, если ваш друг предложит вам сигарету, вы вспомните об этом и задумаетесь, что же важнее. И не будете курить. Если вы не будете курить неделю, то вам будет уже меньше хотеться.

Через две или три недели - еще меньше. Пройдет год и вам не будет хотеться курить. Вы станете очень чувствительны, и дым будет только мешать вам. Это пример. Теперь вы видите, что иногда есть необходимость следовать обету.

Кроме принятия обетов, в Махаяне и Хинаяне есть множество других методов и иногда они нужны нам. Практикующие должны быть открытыми. Не следует говорить: «О, я практик Дзогчен, я должен использовать только методы Дзогчен». Мы должны использовать все методы, объединяя их с нашей осознанностью. Мы хотим достичьполного просветления. Вот что нам нужно. Неважно, будет ли это называться словом «Дзогчен» или нет. Для этого мы изучаем эти три аспекта учений и стараемся быть осознанными. Это важно.