December 20th, 2016

Buy for 100 tokens
Стив Павлина - Почему мне так нравится моя жизнь? «Решить проблему денег раз и навсегда» - вот над чем я работал много лет! Я немного подумал в своем дневнике о том, почему мне так нравится моя жизнь. Вот что я придумал: Пространство для размышлений Мне нравится, что моя жизнь не перегружена…

В нашей жизни в большинстве случаев мы находимся в отвлечении, и уничтожаем свои заслуги! Поэтому кр

https://cont.ws/post/464491 В нашей жизни в большинстве случаев мы находимся в отвлечении, и уничтожаем свои заслуги! Поэтому крайне важно иметь связь с живыми существами, чтобы они смогли получить пользу! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

7 небылиц о здоровье | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/post/465297?_utl_t=lj 7 небылиц о здоровье | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Увлекающиеся метафизикой среди вас знают, что общепринятое мнение на поверку оказывается очень далеким от действительности! Всю жизнь близкие, друзья, врачи и средства массовой информации убеждают нас в том, что хорошо для нашего здоровья, а что плохо. И мы беспрекословно следуем этому, как и всякому другому общепринятому мнению. Каково же будет наше удивление, узнай мы, что многое из того, чему мы свято верим, чистой воды небылицы. И не важно даже, преднамеренно ли состряпаны эти ‘факты’ или это просто заблуждения. Важно отбросить эти заблуждения, начать все сначала и быть более здоровыми, чем прежде! Лучше поздно, чем никогда, согласитесь?

Сегодня мне хотелось бы открыть вам глаза на семь таких общепринятых небылиц. Да, семерка мое любимое число, как впрочем и всякого другого пифагорейца! Подробнее об этом ЗДЕСЬ. Итак, небылица номер 1. С детства мама твердила мне: завтрак съешь сам, обед раздели с другом, а ужин отдай врагу! Я могу согласиться только с двумя последними пунктами. Большинство людей опасаются начать день без плотного завтрака...и ошибаются. Необходимость плотного завтрака это точно такая же небылица, как другая, о том, что человеку, не употребляющему в пищу яйца, плоть животных, птиц и обитателей морских глубин, грозит истощение и заболевания.

Причем, люди как правило оправдываются зимой и недостатком свежих фруктов и овощей. Как будто они извлекают витамины из мяса и птицы! Ведь речь идет не о замене мяса свежими фруктами и овощами, а о замене его картошкой, рисом, фасолью, капустой, сыром, сметаной, мучными изделиями. Свежие то фрукты и салаты идут как дополнение, а не основная диета! Мне, извините, и в Африке не прожить на одних фруктах! Любая будущая мама, занятая подсчетом процентности питательных веществ, прекрасно знает, что рис и фасоль, молочные продукты, картошка и другие ‘зимние’ овощи, мучные изделия, прекрасно заменяют яйца, мясо, птицу, рыбу. Но вернемся к вопросу о завтраке!

Больше всего ошибаются те, кто после завтрака занимается физическими нагрузками: бегом трусцой, велопробежками и занятиями в тренажерном зале. Последние исследования показали, что тренировки на пустой желудок приносят колоссальную пользу для организма! Между прочим, если вы не можете начать день без завтрака, это лишь является симптомом того, что у вас либо здоровье уже шалит и нужно принимать меры, либо сильна зависимость от таких стимуляторов , как кофеин и сахар. Как и от зависимости от никотина, можно избавиться и от этой зависимости, стоит лишь проявить немного желания и силы воли. День можно начать и без кофеина, и без углеводов!

Я пишу только о том, что испытала на себе, поэтому можете поверить, курить бросить можно, также как можно заменить кофе с сахаром пранаямой, после которой зеленого чая будет вполне достаточно. Итак, плотный завтрак, быть или не быть? Если вы съедите завтрак на обед, это будет только на пользу. В Бельгии было проведено следующее исследование. Две группы людей на одинаковой богатой углеводами диете, занимались по утрам напряженными пробежками или ездой на велосипеде. Одна группа перед этим плотно завтракала, причем, традиционно подкреплялась еще и во время самой тренировки, посипывая богатые углеводами ‘энергетические’ напитки.

Вторая группа тренировалась натощак, лишь посипывая воду. Во второй группе тоже были серьезные едоки, но свой поздний завтрак, сопоставимый с завтраком первой группы, они поглощали гораздо позже, после тренировок, продолжительностью не менее 90 минут (и не на рассвете, как пранаяма: ) Через шесть недель члены первой группы набрали вес, у них повысился сахар в крови и сопротивляемость инсулину. Последнее означает, что мышцы недостаточно реагируют на инсулин и не выводят из крови сахар (точнее, глюкозу). К тому же, между клетками мышц появились отложения жира. Все это ведет к диабету второго типа! Несмотря на упорные тренировки!

Думается, Лев Толстой рубил дрова поутру, чтобы печь развести, и так боролся с диабетом? Группа, тренировавшаяся до завтрака, хотя и употребляла в пищу те же самые богатые углеводами продукты, абсолютно не набрала веса и не обнаружила и намека на сопротивляемость инсулину, как первая группа. Иначе говоря, жир, накапливаемый едоками за день, сжигается утречком намного быстрее, если тренировками заниматься абсолютно натощак, на одной воде. Кстати, когда вы просыпаетесь ночью с желудком, недовольно урчащим от голода, залейте в него водички, и он успокоится. Не забудьте испить водицы и проснувшись утром, ибо вода это жизнь!

Когда человек занимается физическими нагрузками натощак, его организм вынужден сжигать для извлечения энергии жиры, отложенные между клетками мышц. В случае же тренировок после завтрака, организм превращает в энергию углеводы, которыми и богат завтрак спортсменов. Конечно, второй случай это путь наименьшего сопротивления для организма, ибо углеводы гораздо легче сжечь в энергию, чем отложенный в мышцах жир, который еще извлечь нужно. Поэтому диета профессиональных атлетов столь богата углеводами. Но этот блог предназначен не для них, а для обычных людей. Поэтому учтите, что путь наименьшего сопротивления и наибольших нагрузок не лучший путь.

Вот вам и еще один совет по профилактике и исцелению многих потенциально тяжких заболеваний без лекарств. Это также простой секрет избавления от лишних килограммов! Вынуждайте свой организм сжигать жир, занимаясь физкультурой натощак, только и всего. Это будет очень кстати ко всемирным праздникам обжорства, Рождеству и Новому Году. Австралийские исследователи сделали вывод, к примеру, что после всего лишь трех дней, насыщенных богатой жирами и калориями пищей праздничных застолий, сахар в крови и сопротивляемость инсулину резко повышаются, до опасных уровней. Одно застолье за другим и кончается диабетом группы 2.

Небылица номер 2, которую мне хотелось бы развенчать, о картошке, которую по ошибке когда-то поставили в один ряд с рафинированным сахаром, изделиями из белой муки и белым шлифованным рисом...да так и оставили там, из уст в уста распространяя клевету о том, что пищевая ценность картошки эквивалентна шоколоду, виной чему богатое содержание крахмала, которое по сути есть соединение глюкозы, или сахар. Но пришло время картошку оправдать! Современным людям почему-то свойственно отметать мудрость прошедших веков, как-будто все знание человечества было нажито буквально в последние декады.

А ведь не случайно на картошке в свое время выросли самые здоровые нации. Прежде всего, нужно учесть одну простую и решающую деталь: картошку нельзя поставить в один ряд с рафинированным сахаром и просеянной белой мукой, потому что они есть продукт переработки, а картошка это цельный продукт. Картошка богата клетчаткой, витаминами, минералами, в ней столько же калия, как в бананах. Это очень полезный продукт! Предусмотрительность, если того требует состояние сердечно-сосудистой системы, нужно проявлять не по отношению к самому картофелю, а ко всему, с чем готовят блюда из него: сливочное масло, бекон, сметана и другие жиры.

Но раз уж речь сегодня зашла об экспериментах, то позвольте подтвердить ценность картошки еще одним. Американец Крис Войт, по причине пошатнувшегося здоровья, решил было покончить со своим пристрастием к картошке. Но перед этим провел испытание: 60 дней на одной картошке, для приготовления которой использовал только по 2 столовые ложки растительного масла. И что бы вы думали? За 60 дней он: похудел на 10 килограмм; привел в норму уровень сахара в крови; понизил холестирин в крови от 214 до 147; значительно понизилось и кровеносное давление. Необходимость в отказе от любимой картошки, на поверку оказавшейся скорее полезной, чем вредной, отпала!

Из любви к семерке я сделала это небылицей номер 3, а вообще, все продукты, содержащие карбогидраты (рис, хлеб, картофель, фрукты), незаслуженно обвиняют за толстые талии и инсульты, на том основании, что сахар превращается в организме в жир. При этом, от внимания именитых диетологов как-то ускользает тот факт, что самые здоровые нации по всему свету живут именно на такой, содержащей карбогидраты, пище. Не благодаря ли фруктово-рисовой диете тайцы и филиппинцы признаны самыми живучими? Причем, толстяками становятся только те из них, кто питается по западному образцу, продуктами животного происхождения и рафинированным сахаром.

Действительно, сахар превращается в жиры. Однако, физиологически для организма легче усваивать и накапливать чистые жиры, чем усваивать сахар, затем превращать его в жиры, и только затем накапливать жиры. Для того же, чтобы усвоить жиры в чистом виде, организму не требуется никаких усилий. К чему он и склонен! Иначе говоря, предусмотрительность нужна скорее с жирами, чем с карбогидратами. Диета, содержащая много карбогидратов и минимальное количество жиров даже понижает уровень сахара в крови до нормального уровня. Это не плохо бы совмещать с пунктом 1 и 2. Не вините фрукты в повышении уровня сахара в крови, а вместо этого обратите внимание, сколько вы потребляете жиров!

Высокому уровню сахара в крови и началу или ухудшению диабета способствуют жиры, а не фрукты, клетчатка которых оказывает скорее положительный эффект. Диета, состоящая на 75% из карбогидратов и на 10% из жиров, поможет избавиться от лишних килограммов, улучшить уровень сахара в крови и быть более здоровыми. Выше я уже упоминала, что диета атлетов содержит много углеводов. Им это необходимо. Потому что углеводы быстро превращаются в энергию. Но при этом, не стоит забывать, что атлеты это также здоровые люди, согласитесь! Из чего видимо следует, что карбогидраты не причиняют им особого вреда.

Просто нужно всегда помнить простой секрет: чем более цельный продукт, тем больше от него пользы, и чем более рафинированный, просеянный, переработанный (с использованием токсичных добавок), тем более вреден продукт. Поэтому рафинированный сахар смерти подобен, тогда как сладкие фрукты могут принести только пользу, особенно если их не посыпать сахаром, есть натощак и без сливок : ) И здесь мы подходим к четвертому мифу, о переедании. Если человек следует здоровой диете, переедание невозможно. Замечательная новость к грядущим праздничкам, не так ли? Только высококалорийная пища может принести вред, употребляемая в большом количестве.

К продуктам, с которыми нужна особая предусмотрительность, относятся: все масла, сливочное и растительные (4000 калорий); белые мучные изделия (1500 калорий); орехи и семена (богаты маслом); все продукты животного происхождения. Конечно, вы не хуже меня об этом знаете. Но человеку свойственно быть забывчивым, когда дело касается пиршества! Обжорство не навредит даже человеку со слабым здоровьем при употреблении следующих продуктов: зеленые овощи (100 калорий); фрукты (250 калорий); цельные крупы, непросеянная мука и корнеплоды (450 калорий); фасоль (550 калорий).

Небылица номер 5 о том, что плохо быть непоседой! Вам не сидится на месте, вы терпеть не можете очередей, особенно сидячих, вы расхаживаете по дому, говоря по телефону? Отлично! Пока живем, надо быть подвижными, колодой належимся после смерти : ) Если вам все время хочется двигать пальцами ног и рук, если вы постоянно ворочаетесь во сне, это вовсе не означает, что нервы шалят! Согласно многим исследованиям, неспокойные, неусидчивые люди обладают лучшим обменом веществ и среди них не встретишь страдающих ожирением. Тело двигается самопроизвольно и в этом вы ему можете полностью довериться!

Хотя на дворе зима, я должна добавить к этому списку и небылицу номер 6 о солнечных лучах, ведь зима пролетит, оглянуться не успеешь! Благоприятный эффект на здоровье, оказанный солнечными лучами, намного превышает риск рака кожи, таково заключение экспертов. У меня есть свои основания доверять этому заключению, о чем я уже упоминала прежде. Конечно, в тропиках, где солнечные лучи падают на землю под прямым углом и порой бывают безжалостны, нужно к солнышку относиться с предосторожностью. Но просто для того, чтобы не обгореть! Тогда как многие вообще боятся выйти на солнце.

Солнце это, прежде всего, способствует естественному образованию витамина Д, защищающего нас от рака, что особенно важно учитывая вред, наносимый минеральными витаминами и особенно важно для людей с недостатком витамина Д, каких много в северном полушарии. К этому заключению пришла не я, а исследователи института онкологических заболеваний Осло в Норвегии. ‘’Умеренное пребывание на солнце есть единственный источник витамина Д, необходимого для профилактики различных опухолей, неврологических расстройств, сердечных заболеваний, паралича и отклонений от нормы в костной системе.’’

С одной стороны, солнце может послужить причиной рака кожи, если к солнечным ваннам относиться беспечно (например, на воде, где жар солнечных лучей сдувается бризом и легко потерять контроль). С другой стороны, умеренное пребывание на солнце помогает искоренять даже рак легких! Недостаток же витамина Д может привести к инсульту. Я лично целиком и полностью полагаюсь на информацию Высшего разума о том, что солнечные лучи насущны для человека. Нам просто нужно соблюдать простые правила безопасности, которые известны всем. В тропиках эти правила заключены в том, что прямые солнечные лучи рекомендуются не позже 10 утра и не раньше 5 часов пополудни.

Солнце полезно людям с повышенным кровеносным давлением. У людей, страдающих болезнями сердечно-сосудистой системы, согласно исследованиям, пониженный уровень витамина Д ведет к сердечным приступам, инсультам, сердечной недостаточности. Витамин Д всасывается из таких продуктов, как молочные, поэтому в зимнее время нужно отдавать им больше предпочтения. Наконец, 7 небылица о том, что бег трусцой может быть опасным для здоровья! У меня есть друг, которого преобразил, нет, трансформировал, бег трусцой. ‘Однажды’, как он позже заявил репортеру после марафона, ‘взглянув утром в зеркало нагишом, я был шокирован своим беременным видом! ‘

И с этого дня его жизнь пошла иным курсом! Когда-то бытующее мнение о том, что бег способствует развитию остеоартрита, устарело. В недавние годы исследования показали, что не только бег не ведет к этому заболеванию, но служит прекрасной его профилактикой, хотя бы потому, что это наэффективнейшее средство от ожирения! В течение 21 года команда исследователей Стандфордского университета наблюдала 1000 молодых людей, членов любительского клуба бегунов и тех, кто не занимается бегом. В опубликованном отчете упоминается, что через 20 лет случаи заболевания артритами среди бегунов нисколько не превышали случаи этого заболевания среди небегунов. Суставы тех и других ничем не отличались!

Кроме того, среди бегунов было отмечено на 39% меньше случаев нетрудоспособности и смертности по причине заболеваний. Вывод из этого следовал следующий: причиной остеоартритов служит не бег, а ожирение! При повышении веса тела, жидкость выжимается из суставной прокладки, а при уменьшении веса жидкость всасываетсся туда. Видели бы вы моего когда-то ‘беременного’ друга через пол-года ежеутренних пробежок перед завтраком! К тому же, это улучшает эмоциональный настрой, что также способствует исцелению суставов. Хотя, также как в случае с солнышком, не следует перегибать палку! Я всегда и во всем следую правилу, которому учил Будда, правилу золотой серединки.

Будьте здоровы!

http://yinyang.mirtesen.ru/blog/43079175156/Sem-nebyilits-o-zdorove

Диалог с просветленным Мастером карате. Часть 6 | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/post/465352?_utl_t=lj Диалог с просветленным Мастером карате. Часть 6 | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Сергей Иванович, моему сыну 19 лет, он занимался до недавнего времени спортом, готовился идти в Армию. Но случилось непредвиденное, его укусил инцифалитный клещ, в результате чего отнялись правая рука и ноги. Врачи делают уколы и процедуры, но проблемы в целом остаются. Не могли бы вы посоветовать что-нибудь в данной ситуации?

Андрей Николаевич г. Киров

Сихан:

Дорогой Андрей Николаевич, здоровье Вашего сына в его собственных руках. Он должен поверить в свои возможности и много работать над собой. Для этого случая годится всё — гимнастика, массаж и т.д., главное, верить в неизбежность своего результата и много трудиться. Я убеждён, что с ним всё будет хорошо, и Вы будете радоваться его победам и достижениям в жизни. У меня в практике много подобных примеров и во всех случаях были хорошие результаты.

Совсем недавно ко мне на встречу родители привели своего сына, который попал в автомобильную аварию и чудом остался жив. У него переломаны все конечности, удалена селезёнка, почка, большая проблема с органами дыхания. За короткую встречу, я постарался помочь парню поверить в свои силы и свои возможности, показал Путь работы над собой и своим здоровьем. У него загорелись глаза, а когда он попросил меня, после выздоровления, взять к себе в ученики, я понял, что процесс уже пошёл. Конечно, чудес не бывает и процесс выздоровления может занять многие годы, но не время важно в данном случае, а Вера, Терпение и Работа над собой. У него это начало получаться.

Ваш случай серьёзный, но разрешимый. Я убеждён, что сообща, вы сможете победить недуг и добиться позитивного результата.

Шихан, я два года тренировался у Александра Нестеренко на Каширке и за это время ни разу не слышал, чтобы он говорил, что был вашим учеником, но мы слышали другое. Правда ли, что он узнал кёкушин именно от вас?

Алексей г. Москва

Сихан:

А.В. Нестеренко начал у меня заниматься с 1989 года. До этого, он занимался другим направлением и довольно-таки успешно, хотя Школы как таковой не было. Мы встретились в Алма-Ате на Чемпионате, после чего он стал систематически приезжать учиться ко мне из Пятигорска и привозил учеников, а я, в свою очередь, начал ездить к нему в регион помогать развивать Школу. Так продолжалось до 1994 года.

На момент встречи, Кёкусинкай он не занимался и не знал, что это за Стиль и Школа, и, по сути, начал этот Путь с самого начала, то есть с белого пояса, но за 4 года дошёл до чёрного. Экзамены на ученические пояса сдавал в нашей Организации, на 1 Дан сдавал в Венгрии, на 2 и 3 Дан снова в нашей Организации в Екатеринбурге. Успех его в том, что он большой трудяга, а Боевые Искусства вся его жизнь.

В то время, он был одним из лучших моих учеников, потому я взял его с собой в Японию на Чемпионат и встречу с Сосаем Мас. Оямой.

Сейчас он продолжает тренироваться и тренировать в другой Организации. Что касается того, вспоминает он об этом или нет, это дело его воспитания и совести, лично у меня к нему вопросов и претензий нет. У меня есть много других учеников, которые и по сей день всегда вспоминают добрым словом, относятся с большим уважением и благодарностью, а я горжусь ими и привожу в пример другим поколениям.

Сихан ОС! Скажите пожалуйста, какие у Вас сейчас цели относительно развития Школы.

Михаил Н. г. Екатеринбург 28 лет.

Сихан:

Развитие нашей Школы находится на очень хорошем уровне и эта заслуга всех Руководителей додзё. Тем не менее, это лишь определённый этап на нашем Пути. Моя цель сегодня — это изменить возрастную пропорцию занимающихся.. Сейчас в любом додзё средний возраст занимающихся молодёжный, то есть в своей основе школьники и студенты. Я хочу, чтобы было поровну и тех кому до 30 лет, и тех кому за 30. Для этого, я разработал целую программу действий, изменил структуру и идеологию самого учебно-тренировочного процесса.

В нашей Школе занимающиеся должны увидеть целостное развитие человека и личности, а именно тела, сознания, Души и Духа.

Мирские стереотипы очень сильны и слабо поддаются переменам, но мы начнём с себя и покажем результат другим. Наши идеи вызывают большой интерес как в России, так и за её пределами.

Уважаемый Сергей Иванович,

спасибо Вам за то, что я знал Вашего ученика и своего учителя Сенсея Артака Петросяна.

Он многому меня научил и своей гибелью заставляет задумываться над бессмысленностью повседневной суеты.

Он был одним из достойных людей, кого я знал.

Марат.

P/S/

прикрепляю то, чему меня учил Артак ..

Мир делится на тех , кто живет своим миром и тех, кто живет чужим миром.

Или, иначе говоря, на пастухов и на баранов. Кто-то пастух своей жизни, своей судьбы, а кто-то баран.... Кто-то воспринимает жизнь так как есть и плывет по течению, а кто-то изо всех сил плывет против течения. Пропорция очень обидная 98 и 2 процента. Только 2 процента людей живет своим миром, воплощает свои мечты в жизнь, строят империи, строят государства, только 2 процента не придают в себе мечту, не теряют себя, следуют зову Духа. Если задуматься, то что мешает нам воплощать наши мечты в жизнь? Ответ — безволие, слабость, трусость и малодушие. Только спорт и развитие духовности могут помочь нам справится с этими негативными чертами. Мой сенсей всегда описывает Кёкусин следующим образом.

Представьте, что вы стоите на краю обрыва, позади вас пропасть, а впереди огромный лев, при взгляде на которого, в жилах стынет кровь, и у вас один выход либо одолеть льва, либо упасть в пропасть и погибнуть как баран, как погибают 98 процентов, либо биться до конца и умереть как человек, как воин. Это и отличает настоящего бойца стоять до конца до последнего вздоха.

Основатель Кёкусин Мас. Ояма говорил: «каждый человек труслив и малодушен, настоящего бойца отличает лишь готовность к самопожертвованию, к готовности идти до конца».

Спортзал — это зеркало жизни. Так же как и в спорте за свою мечту надо сражаться идти до конца…. Спорт это не физкультура. Физ. Культура развивает лишь тело, а спорт развивает Дух... Лучше в спортзале зарабатывать синяки и ссадины, учится побеждать, чем в жизни проигрывать. И самое главное, что это один лишь путь для всех тех, кто хочет быть человеком с большой буквы, личностью, для тех, кто живет мечтой, за всё надо бороться, халява в природе отсутствует, все строится на борьбе и на работе.

Халява бывает только на ТВ, в американских фильмах и так далее, хотя сами американцы работают больше чем мы.

Если идти к своей мечте, не предавать себя, то это тернистый путь сквозь пот, кровь и слезы. Как сказал великий композитор Чайковский 1 % таланта, 99 работы. Чтобы быть кем-то, нужно сначала стать, а потом уже быть....

Фортуна любит достойных бойцов, первый шаг к цели, к мечте — это стать достойным и здесь без спорта не обойтись.

Умираем и рождаемся мы одинаково, только живем по-разному. Живите на всю катушку, не тратьте драгоценное время, начинайте воплощать мечты в жизнь. Живите так, чтобы было не стыдно умереть. Мы сами, наши мамы, отцы и сестры, наша Якутия в конце концов, желают нас видеть сильными, высокодуховными и образованными людьми.

У нас просто нет права быть слабыми, быть баранами, жить чужим миром. Поэтому дорогу осилит идущий, и каждый может вынести все превратности судьбы, ведь написано в Библии и Коране: «Мы не возложим на вас непосильную ношу» .

Живите своим миром, своей мечтой, не предавайте себя,

И пусть и вам будет тяжело в спортзале и легко в жизни.

Сихан:

Мне очень тяжело осознавать, что Артака больше нет. Он был одним из лучших моих учеников. В нём и его жизни не было места обману, так как вся его жизнь — это труд и усердие над собой, во благо развития и совершенствования, во благо других людей.

Он достойный пример для всех тех, кто ищет себя или пытается только встать на Путь Кёкусинкай или Путь Истины.

Он рано ушёл , но навсегда останется в моей памяти и жизни каждого из нас.

Я благодарю Бога за то, что он дал мне такого Человека и такого Ученика.

Я всегда гордился и буду им гордиться. Он часть моей Души и моего Духа.

Сергей Иванович, подскажите пожалуйста, когда ученик сдаёт на пояс, он обязательно должен знать и делать всё, что положено по программе или у каждого учителя свой подход.

Спасибо.

Дмитрий 17 лет Москва.

Сихан:

В каждой Школе Боевых Искусств есть определённая программа и нормативы для сдачи квалификационных экзаменов. За время обучения, занимающиеся проходят программу, совершенствуют мастерство и поднимают свой Дух. Это главное, ибо это Путь Школы. Что касается тестов конкретно, то это всегда остаётся на усмотрение экзаменатора. У Вас может быть полная программа сдачи, а может быть и сокращённая, всё зависит только от Вас и Вашего возраста. Это я сказал об определённых стандартах, которые существуют в Школах и которыми руководствуются Сенсеи и Сиханы.

Если же сказать за себя, то для меня арифметическое количество не определяет уровень экзаменующего, важно внутреннее его содержание, суть и отношение к тому, что он демонстрирует. На экзаменах я уделяю большое внимание правильному выполнению внешней формы, но это не цель, а лишь инструмент и способ демонстрации внутренней сути ученика или мастера. Через внешнюю форму и движения, я должен почувствовать его самого и его Дух, а вследствии чего, определить и его уровень.

В таких случаях, количество и разнообразие техники роли не играет. Мастер и ученик могут стоять вместе и делать одно и тоже, но требования к каждому из них будут абсолютно разные. Я смотрю на Дух и Душу человека, а не на то, что он говорит или что и как делает, может быть даже и получается у него это искусно. В любом случае, каждый занимающийся должен очень требовательно подходить к себе и не ждать поблажек от Учителя, а выходя на экзамен, без остатка демонстрировать своё внешнее мастерство и внутреннюю суть.

Добрый день.

Меня зовут Володя, мне 31. В 30 начал заниматься каратэ. Хочу достичь чего-то, например черный пояс. Возможно ли в моем возрасте такое?

Сихан:

Для того, чтобы заниматься и совершенствоваться достаточно Вашего желания. Возраст большой роли не играет, важен грамотный подход к себе и занятиям.

Ко мне приходят заниматься люди разные по возрасту и состоянию здоровья, некоторым даже больше 70, и все они встают на Путь и достигают желаемого результата. Заниматься собой никогда не поздно, ибо мы живём и хотим радоваться жизни. Путь Боевых Искусств очень труден, но он помогает человеку обрести и познать себя, а значит стать сильнее, благороднее и мудрее.

У Вас всё впереди, поэтому хочу пожелать только Усердия и Терпения.

Сихан, скажите пожалуйста, какую цель нужно поставить себе, чтобы продолжать заниматься после 40 лет и 15 лет занятий каратэ. В душе есть желание и одновременно непонимание.

Спасибо

Андрей Макаров 2 Дан.

Сихан:

Основной целью любой Школы Боевых Искусств является сам человек и его жизнь. На каждом отрезке жизненного Пути есть свои цели и результаты, но все они являются звеньями одного Целого. Здоровье, совершенствование и Сила Духа — это основа любого Пути, а значит и жизни каждого человека, стоящего на этом Пути. В Вашем случае нужно поменять приоритеты и цели, увидеть главное, а именно себя и свою жизнь на этом Пути. Продолжайте делать то, что Вы делали всегда. Трудитесь и радуйтесь каждому своему занятию, не думайте о том, что оно вам сейчас даст, ведь это Ваша жизнь и Вы сами. Истина не в словах и мыслях, истина в ощущениях и самой жизни. Я это делаю уже более 30 лет и ничего лучшего себе пожелать не могу. В меня и мой Путь верят мои ученики, которые идут за мной и достигают больших реультатов в своей жизни, а это главное для меня, ведь в этом заложена Истина и подтверждение правильности выбора жизненного Пути.

Сихану С.И. Якунину.

Что я чувствую? Серость холод затишье как перед вильным ураганом в море.У меня нет сил бороться с самим собой. Нет смысла жить в себе в своём внутреннем мире которого все так ждут. Я лишил себя радости. Н могу смеяться как раньше, не хочется. Не хочется писать граматно. Нехочется говорить. Зачем? всем нужен результат плоды моих трудов. А у меня нет желания, нет стремления. Я чувствую что мир вокрук меня не тот что раньше. Не осталось чистых слов и не осталось чистой любви. Я больше не могу смотреть в глаза людям. Моя совесть не чиста. Её пороки точат мою душу. Всё что я хотел стёрлось в мелочи моей повседневной жизни. Я голый в своём рассудке. Ничтожен и не хочу по другому. Моя безответственность стирает мои отношения. И доверия всё меньше.

Сегодня я захотел сделать то что хотел сделать 7 лет назад, когда ушёл отец из семьи. Но не успел как и тогда. Я ни в чём не вижу смысла жить. Охота ууйти. Я могу сделать много плохова если поверну свою жизнь на чёрный путь. Мучае страх по ночам: ощущение что меня режут стеклом и мои мышци лопаются одна за другой. Успокаиваю себя мыслью, что меня ждёт девушка. И снова утро. И не потому что за окном рассвет, потому что так надо другим. Чтоб был порядок мне ненужный. Я читал книги Солжиницина Булгакова ходил в театры в спортивные кружки прозанимался три года музыкой плавал в Чёрном море на водном мотоцикле играл в футбол хаккей, был в храме божьем - всего не перечислить.

Искал то что затронет мою душу. Что потянет; искал себя. Я не нашёл. Может плохо искал или не хотел. Теперь уже не важно нет цели. Ни сигареты ни водка ни секс, всё это втоптал в грязь и не оставил нечего святого. Хотя люди по прежнему общаются со мной, любят уважают не навидят - они чувствуют меня, а я нет. Мне плохо и трудно быть таковым. И помощи не от кого ждать. Ведь человек всегда решает свои проблемы сам. И за него никто их никогда не решит. Развескажет, но я уже почти не слышу. Меня нет рядом с людьми. Только на половину чтоб показать вид что я заинтересован ими что жив. Никому не нужен запах гнили от моей души... Я очень много пропустил по школе, а сейчас мои учителя уже обещают мне оттестат с тройками и мне уже точно не дать ЕГЭ. Ждёт армия. Ждёт пустая серая жизнь наверно на мне будут пахать. Если я доживу. А человек слабый долго не живёт ведь так... Этот мир не пряник и дерьме придётся покапаться каждому чтоб оценить сладость жизни. Но мне туда ?... Я быстрее уйду чем буду перед кем - то склоняться во всю спину...

Сегодня был момент.

Я ещё жив.

На долго ли?

Не знаю....

Писнов Евгений Александрович

Сихан:

Дорогой Евгений,

Ваше состояние присуще многим людям живущим на этой земле. Оно когда-то было и у меня, может быть не в той форме, но всё же похоже. Я уверен, что через это проходит любой человек, только каждый в своё время. Уйти из жизни в таком состоянии это проще всего, а вот остаться и вернуться в жизнь, это большое усилие и даже подвиг.

Вы потерялись и пребываете НИГДЕ. Всё окружаещее давит на Вас, заставляет переживать и показывает бесполезность самой жизни. Но всё не так, поверьте. Человек по своей природе слабое существо, и чтобы достойно жить и радоваться жизни, нужно много трудиться над собой и не ждать, что жизнь изменится сама, хотя и это может произойти при определённых обстоятельствах, но не в Вашем случае. Обратите внимание на себя, а не на окружающую жизнь, перестаньте думать плохо о себе и своей жизни. Уберите негатив в своём сознании и успокойтесь. Если не можете это сделать сами, идите в колектив, больше общайтесь и не замыкайтесь.

Только усилие и терпение над собой способны сотворить ЧУДО, это было со мной, это происходит и со многими людьми.

Вы пишите, что искали выход, но увы, Вы его искали в чём и в ком угодно, но только не в себе. Вся проблема в Вас и ищите ответ в себе.

Я уверен, Вы сможете найти ответ и выход из создавшегося положения, если поймёте, о чём я Вам сказал и на что нацелил.

Ко мне часто обращаются люди с подобным, но в результате переосмысления и труда, они становятся другими, побеждают себя и обретают жизненное состояние. Ваше состояние и Ваша жизнь только в ваших руках.

Мы должны популяризировать ЕДИНСТВЕННО ИСТИННОЕ знание теософии! Это не личная цель собственного дос

https://cont.ws/post/465408?_utl_t=lj Мы должны популяризировать ЕДИНСТВЕННО ИСТИННОЕ знание теософии! Это не личная цель собственного достижения нирваны, но самоотверженный поиск лучших способов вывести ближнего на верную дорогу! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Письмо 1

Это единственное письмо от Маха Когана. Написано в 1881 г. Фрагменты из этого письма цитировались Е.П. Блаватской в «Lucifer» (V. II, Aug. 1888, p. 432-433).

Доктрина, провозглашаемая нами, единственно истинна, и при поддержке доказательств, которые мы намерены представить, она в итоге должна восторжествовать, как всякая другая истина. Кроме того, ее совершенно необходимо мало-помалу внедрять в жизнь, подкрепляя ее теории, — являющиеся неопровержимыми фактами для тех, кто знает, — непосредственными выводами, подтверждаемыми свидетельством современной точной науки. Вот причина, по которой полковника Г.С. О[лькотта], работающего ради возрождения буддизма, можно рассматривать трудящимся на истинном пути теософии в гораздо большей степени, чем любого другого человека, имеющего своей целью удовлетворение личного горячего стремления к оккультному знанию.

Буддизм, очищенный от религиозных предрассудков, является вечной истиной, и полковник, радеющий о нем, радеет о Тео-Софии, о Божественной Мудрости — синониме Истины. Для того чтобы наши доктрины могли практически взаимодействовать с так называемым моральным кодексом, или понятиями правдивости, непорочности, самоотверженности, милосердия и т.д., мы должны популяризировать знание теософии. Это не личная цель собственного достижения нирваны (кульминации всего знания и абсолютной мудрости), — являющейся, в конце концов, лишь возвышенным и прекрасным эгоизмом, — но самоотверженный поиск лучших способов вывести ближнего на верную дорогу, побудить как можно большее число людей извлечь пользу из того, что и составляет [качества] истинного теософа.

Кажется, мыслящая часть человечества быстро движется в направлении разделения на два класса: один, не осознавая, уготавливает самому себе длительные периоды временного истребления или состояния умопомрачения вследствие капитуляции своего разума, заточения его в узкую колею фанатизма и суеверия — процесс, который не может не [вызвать] полной деформации мыслящего принципа; другой необузданно потворствует своим животным пристрастиям, умышленно стремясь принять в случае неудачи полнейшее уничтожение, и обречен на тысячелетия вырождения после своего физического разложения.

Эти «интеллектуальные классы», воздействуя на невежественные массы, которые они прельщают и которые смотрят на них почтительно как на прекрасные и достойные подражания образцы, деградируют и нравственно губят тех, кому они обязаны покровительствовать и быть руководителями. Среди рушащихся предрассудков и все более приходящего в упадок грубого материализма для белой голубки истины едва ли найдется место, где бы можно было дать отдохновение ее утомленным нежным ножкам.

Настало время, когда теософия должна выйти на авансцену жизни: сыновья теософов, вероятно, скорее станут теософами, чем кто-либо другой. Ни один вестник истины, ни один пророк никогда еще в течение своей жизни не достигал полного триумфа — даже Будда. Теософское Общество было избрано как краеугольный камень, как фундамент будущих религий человечества. Чтобы достичь поставленной цели, было решено прибегнуть к большему, более мудрому и особенно более благожелательному общению между высшими и людьми без всякого звания, альфой и омегой общества. Белая раса должна первой протянуть руку братства чернокожим народам — назвать бедного, презираемого «черномазого» братом. Может быть, эта перспектива не улыбается всем, но тот не теософ, кто возражает против этого принципа.

Ввиду все возрастающего триумфа и наряду с этим злоупотребления свободной мыслью и свободой (Элифас Леви назвал бы это всемирным царством Сатаны) как можно удержать воинственный природный инстинкт человека от навязывания миру неслыханной до сих пор жестокости и гнусных преступлений, тирании, несправедливости и т.д., если не через смягчающее влияние братства и практическое применение в жизни эзотерических доктрин Будды? Ибо каждый знает, что всеобщее освобождение от авторитета всепроникающей силы или закона, названного священниками Богом, а философами всех веков — Буддой, Божественной Мудростью, Просветлением, Теософией, — означает, следовательно, и освобождение от авторитета человеческого закона.

Однажды освобожденные от оков и избавленные от мертвого груза догматических толкований, личных имен, антропоморфных концепций и штатных священников, фундаментальные доктрины всех религий окажутся на поверку идентичными в их эзотерическом значении. Тогда обнаружится, что Осирис, Кришна, Будда, Христос — это различные наименования одного и того же царского пути достижения конечного блаженства — нирваны. Мистическое христианство, христианство, которое учит самоусовершенствованию и спасению через наш собственный седьмой принцип, этот освобожденный Парам-Атма (Авгоэйдос), называемый одними Христом, другими — Буддой и эквивалентный духовному возрождению, или второму рождению в духе, признаёт его точно такой же истиной, как и нирвану в буддизме.

Всем нам нужно избавиться от собственного эго, иллюзорного видимого «я», чтобы осознать наше истинное «Я» в трансцендентной божественной жизни. Если мы не желаем быть эгоистами, мы обязаны прилагать усилия, чтобы заставить других людей увидеть эту истину, осознать реальность этого трансцендентного «Я», Буддхи, Христа или Бога каждого проповедника. Вот почему даже экзотерический буддизм есть самый надежный путь, ведущий людей к единой эзотерической истине.

Мы считаем, что сейчас в мире — христианском, мусульманском или языческом — справедливость игнорируется, а честь и милосердие отброшены прочь. Одним словом, видя то, что главные цели Т[еософского] О[бщества] неверно истолковываются теми, кто более других хочет служить нам лично, — как мы можем иметь дело с остальным человечеством, с бичом, известным всем как «борьба за жизнь», который является реальным и самым плодовитым источником большинства несчастий, страданий и всех преступлений? Почему эта борьба стала почти всеобщей схемой мира? Мы отвечаем: потому что ни одна религия, за исключением буддизма, до сих пор не научила практическому презрению к земной жизни, тогда как каждая из них, все с тем же единственным исключением, посредством ада и вечных мук и проклятий вселяла в людей величайший страх смерти. Поэтому мы видим, что борьба за жизнь наиболее яростно свирепствует в христианских странах и больше всего распространена в Европе и Америке. Она ослабевает в языческих странах и почти неведома среди буддистов. В Китае, во время голода, в массах, невежественных в собственной и любой другой религии, было отмечено, что матери, пожиравшие своих детей, проживали в местностях с наибольшим числом христианских миссионеров; там же где не было ни одного и лишь бонзы владели землей, население умирало с глубочайшим равнодушием.

Если бы учили людей понимать, что жизнь на этой земле, даже самая счастливая, есть лишь бремя и иллюзия, что это наша карма, причина, производящая следствия, наш собственный судья и наш спаситель в будущих жизнях, то великая борьба за существование вскоре потеряла бы свою напряженность. В буддийских странах нет каторги, и среди буддистов Тибета почти неизвестны преступления. Мир вообще, а особенно христианский, пребывающий 2000 лет под властью личного Бога, а также политических и социальных систем, основанных на этой идее, ныне терпит крах.

Когда теософы говорят: «Мы не имеем ничего общего со всем этим; низшие сословия и подчиненные расы (Индии, например, по понятию англичан) не заботят нас и должны справляться сами как могут», — что же получается тогда с нашими благородными обетами благожелательности, филантропии, реформ и т.д.? Не являются ли эти обеты издевательством и насмешкой? А если они насмешка, то может ли наш путь быть истинным? Не должны ли мы посвятить себя обучению нескольких европейцев, пользующихся всеми благами, — многие из которых обременены подарками слепой судьбы, — таким вещам, как звучание колокола, рост чаши, духовный телефон и формирование астрального тела, оставляя кишащие миллионы невежественных людей, бедных и презираемых, униженных и притесняемых, заботиться о самих себе и о своем будущем как только они смогут? Никогда!

Лучше пусть погибнет Т[еософское] О[бщество] с его обоими несчастными Основателями, чем мы позволим ему превратиться в нечто вроде академии магии или салона оккультизма. Чтобы мы — преданные последователи духовного воплощения абсолютного самопожертвования, благотворительнос-ти, божественной доброты, как и всех высочайших добродетелей (достижимых на этой земле скорбей) человека из человеков Гаутамы Будды, — когда-нибудь позволили Т[еософскому] О[бществу] представлять собой воплощение эгоизма, островок спасения для меньшинства, совершенно лишенного мыслей о благе большинства, — это странная идея, братья мои.

Среди нескольких мимолетных впечатлений, полученных европейцами о Тибете и его мистической иерархии «совершенных Лам», есть одно, которое было правильно понято и описано: «В инкарнациях Бодхисаттва Падма Пани, или Авалокитешвара, Цзонхава и Амитабха отказались при смерти от состояния будды — то есть от summum bonum блаженства и индивидуального личного счастья — это значит, что они должны рождаться вновь и вновь на благо человечества» (Р[ис] Д[эвидс]), — другими словами, они снова и снова будут подвергаться страданиям, заточению в земной плоти и всем невзгодам жизни.

И чтобы при таком самопожертвовании, повторяющемся на протяжении долгих и мрачных столетий, они в будущем стали средством спасения и счастья для небольшой кучки людей, избранных только из одной среди многих рас человечества! А мы, смиренные ученики этих совершенных Лам, как полагают, позволим Т[еософскому] О[бществу] отречься от своего благородного титула — Всечеловеческого Братства, чтобы стать простой школой психологии.

Нет, нет, дорогие братья, вы уже слишком долго заблуждались. Давайте понимать друг друга. Не чувствующему себя достаточно компетентным, чтобы вполне осознать благородную идею и работать для нее, не следует браться за непосильную задачу. Но едва ли найдется хоть один теософ во всем Обществе, который был бы не в состоянии действенно помочь ему, если будет исправлять ошибочные мнения профанов, на деле проводя эту идею в жизнь. О! Что касается благородного и неэгоистичного человека, который реально помог бы нам в Индии в этой божественной задаче, то всех наших знаний, прошлых и настоящих, не хватит, чтобы вознаградить его.

Объяснив наши взгляды и стремления, я хотел бы добавить еще несколько слов. По правде говоря, религия и философия должны дать решение любой проблемы. То, что мир находится в таких ужасающих условиях, в сущности, является убедительным доказательством того, что ни одна из его религий и философий — цивилизованных рас менее, нежели любой другой, — никогда не владели истиной. Правильные и логические объяснения проблем великого двойственного принципа — правды и лжи, добра и зла, свободы и деспотизма, боли и удовольствия, эгоизма и альтруизма — так же невозможны для них сейчас, как и 1881 год тому назад.

Они более далеки от их разрешения, чем когда бы то ни было; однако где-то должно существовать соответствующее объяснение этих вопросов, и если наши доктрины доказывают свою правомочность и способность сделать это, то мир скоро признает эту истинную философию, истинную религию, истинный свет, который дает истину и ничего, кроме истины.

Новая интерпретация проблемы болезни | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/post/465437?_utl_t=lj Новая интерпретация проблемы болезни | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Дж. Ходсон

Посвящается Джеральду Хансфилду:

без него не было бы этой книги.

Предисловие

Есть, по крайней мере, три способа получить знание: наблюдение, обучение и прямое интуитивное восприятие. Первые два из них являются внешними, третий способ – внутренний.

Хотя материал этой книги был составлен из записей попыток использовать третий из этих методов, автор не претендует на авторитет или божественное вдохновение; ни в коем случае он не стремится этим предисловием повлиять на читателя в его оценке материала книги, который должен оцениваться исключительно по его достоинствам. Однако, он, желая признания достоверности источника его информации, ответит тем, кто может спросить, как и откуда она была получена.

Глубоко заинтересованный проблемой человеческого страдания, и, особенно, здоровья и болезни, он направил все свои умственные энергии на поиски её решения. Он полагает, что в процессе медитации он приблизился на какое-то время к внутренней сфере сознания, в которой находится всё знание. Он был убеждён, что в его поиске Истины им руководил Учитель. Хотя картина была непривычной и неясной, он после наблюдения сделал небольшую запись того, что увидел.

Поэтому он стремится передать это немногое.

Может быть, это послужит уменьшению бремени страдания, которое так сильно давит на мир, хотя бы на одну непролитую слезу. Возможно, другие исследователи тоже пожелают откинуть завесу, за которой находится всё сокровенное знание, и затем применить свои открытия, чтобы заново почувствовать человеческую боль и горе.

Чтобы увидеть главное из настоящего знания, которое может быть реально получено и достойно изображено, необходимы более сильный ум, более острое духовное видение и большее мастерство в английской прозе.

А пока, автор предлагает это.

Дж. Ходсон

Лондон, 1929 г.

Введение

Эта книга базируется на следующих допущениях:

(I) ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ТРОЙСТВЕННОЕ БЕССМЕРТНОЕ ДУХОВНОЕ СУЩЕСТВО, ВОПЛОЩЁННОЕ В ЧЕТЫРЁХ СМЕРТНЫХ МАТЕРИАЛЬНЫХ ТЕЛАХ.

(II) ЭТИ ТРИ ЧАСТИ ЕГО ДУХОВНОГО “Я” ЕСТЬ ОТРАЖЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛИ, БОЖЕСТВЕННОЙ МУДРОСТИ И БОЖЕСТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА.

В духовном аспекте своей природы человек един с Логосом. Различие между Логосом и человеком заключается в степени проявления их триединых сил.

В Боге они проявлены полностью; в человеке они проявляются в постепенно увеличивающейся степени полноты, как результат его эволюции.

(III) ЧЕТЫРЕ МАТЕРИАЛЬНЫХ ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА В ПОРЯДКЕ ВОЗРАСТАНИЯ ИХ ПЛОТНОСТИ:

(a) Ментальное тело, состоящее из ментальной материи; это его проводник мысли.

(b) Эмоциональное тело, состоящее из эмоциональной материи; это его проводник чувства.

(c) Витальное, или эфирное тело, состоящее из эфирной материи; это есть принцип, сохраняющий его физические жизненные силы и связывающий сверхфизические и физические тела.

(d) Физическое тело, состоящее из физической твёрдой, жидкой и газообразной материи; это его проводник действия и самовыражения в физическом мире.

В этом четверичном материальном аспекте своей природы человек временно не сознаёт своего единства с Богом. Поскольку его эволюция продолжается, он постепенно открывает вновь своё потерянное знание; это повторное открытие – цель всего духовного устремления.

(IV) ЦЕЛЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ РАЗВИТИЕ.

Развитие состоит из постепенного перехода из скрытого состояния к полной потенции тройственных духовных атрибутов человека с одной стороны; и с другой стороны, из эволюции его четырёх материальных проводников к состоянию, в котором они в совершенстве манифестируют его тройственные духовные атрибуты. Истинная цель религии состоит в том, чтобы помочь человеку достичь этого.

(V) ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЕСТЬ СТАНДАРТ СОВЕРШЕНСТВА, КОТОРЫЙ ХРИСТИАНСТВО ОПИСЫВАЕТ, КАК "МЕРУ ПОЛНОГО ВОЗРАСТА ХРИСТОВА"[1] .

Это подразумевает достижение божественного состояния всемогущества, или совершенной и непреодолимой воли; вездесущности, или совершенной и всеобъемлющей любви; и всеведения, или совершенного и комплексного знания. Возможность достижения этого совершенства является абсолютно бесспорной для каждого человека. Указание "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный"[2] должно приниматься всеми людьми буквально.

(VI) НАД ЭТИМ СОСТОЯНИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВА ЕСТЬ ЕЩЁ БОЛЕЕ ВЫСОКАЯ СТАДИЯ СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ; НАД НЕЙ СНОВА ЕСТЬ ПОСТЕПЕННЫЙ ПОДЪЁМ К ДУХОВНОЙ ВЫСОТЕ САМОГО ЛОГОСА.

Логос есть Творец, Жизнедатель и Преобразователь всех миров и Духовный Прародитель всех людей. Он Сам эволюционирует вместе со всей Своей системой и всем, что она содержит, к цели, которая находится вне понимания смертного человека.

Так как человек есть бог в становлении, его будущая слава, мудрость и могущество вполне беспредельны.

(VII) ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ БЫЛА УЖЕ ДОСТИГНУТА ОТДЕЛЬНЫМИ ЛЮДЬМИ.

Такие совершенные люди известны как Адепты и Учителя Мудрости.

(VIII) ЭТИ СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СУЩЕСТВА СОСТАВЛЯЮТ ВНУТРЕННЕЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО МИРА И ЯВЛЯЮТСЯ ИСТИННЫМИ ДУХОВНЫМИ ПРАВИТЕЛЯМИ, УЧИТЕЛЯМИ И ВДОХНОВИТЕЛЯМИ ЛЮДЕЙ.

Они – царственное тело "праведников, достигших совершенства"[3], "община святых".

(IX) ЦЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ДОСТИГАЕТСЯ ПОСРЕДСТВОМ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫХ ВОПЛОЩЕНИЙ В МАТЕРИАЛЬНЫХ ПРОВОДНИКАХ, ЗАНОВО ФОРМИРУЮЩИХСЯ ВО ВРЕМЯ ПРЕДРОДОВОГО ПЕРИОДА КАЖДОЙ ПОСЛЕДУЮЩЕЙ ЖИЗНИ.

(X) РАЗНООБРАЗНЫЙ ОПЫТ ЭТИХ ПОВТОРЯЮЩИХСЯ ВОПЛОЩЕНИЙ ПРЕДНАЗНАЧЕН ДЛЯ ИЗВЛЕЧЕНИЯ СКРЫТЫХ СИЛ РАЗВИВАЮЩЕГОСЯ БОГА, КОТОРЫМ ЯВЛЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕК.

Цель и результат повторяющегося физического существования – образование в истинном значении этого слова.

После достижения совершенства возрождение больше не требуется; всё дальнейшее продвижение может быть достигнуто в сверхфизических мирах. "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон".[4]

(XI) ВСЕ ВОПЛОЩЕНИЯ СВЯЗАНЫ ДРУГ С ДРУГОМ ДЕЙСТВИЕМ ЗАКОНА ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ, ИЛИ РЕОРГАНИЗАЦИИ.

Все действия, чувства и мысли производят свою собственную естественную и совершенно адекватную реакцию. Реакции могут следовать за действиями немедленно, позднее в той же самой жизни или в последующих воплощениях. Этот закон действует по принципу: "Что посеет человек, то и пожнёт"[5]. Для определения действия этого вечного закона используется санскритское слово "карма".

(XII) ДЕЙСТВИЯ, ОСНОВАННЫЕ НА ПРИЗНАНИИ ЕДИНСТВА И МОТИВИРОВАННЫЕ ЛЮБОВЬЮ, СЛУЖЕНИЕМ И БЕСКОРЫСТИЕМ, ПРОИЗВОДЯТ УДОВОЛЬСТВИЕ, ЗДОРОВЬЕ И РАСТУЩУЮ СВОБОДУ САМОВЫРАЖЕНИЯ, КОТОРЫЕ ПООЩРЯЮТ ДЕЯТЕЛЯ ПОВТОРЯТЬ ИХ.

(XIII) ДЕЙСТВИЯ, ОСНОВАННЫЕ НА РАЗОБЩЁННОСТИ И МОТИВИРОВАННЫЕ НЕПРИЯЗНЬЮ, ЖАДНОСТЬЮ И ЭГОИЗМОМ, ПРОИЗВОДЯТ БОЛЬ, ПЛОХОЕ ЗДОРОВЬЕ И УВЕЛИЧИВАЮЩЕЕСЯ ОГРАНИЧЕНИЕ САМОВЫРАЖЕНИЯ, КОТОРЫЕ ОТВРАЩАЮТ ДЕЯТЕЛЯ ОТ ИХ ПОВТОРЕНИЯ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЗАКОН ПОДТАЛКИВАЕТ ЛЮДЕЙ К ПРАВЕДНОСТИ.

Интенсивностью удовольствия или боли управляет степень бескорыстия или эгоистичности мотиваций, находящих выражение в действии.

Страдание не является ни карой, налагаемой свыше, ни случайным бедствием; оно причиняется деятелем самому себе и предназначено для оповещения о его проступках; поэтому в действительности является благотворным и воспитательным в отношении своей цели и результата.

(XIV) ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК, НАСЕЛЯЮЩИЙ СВОИ ЧЕТЫРЕ ТЕЛА, НЕПРЕРЫВНО ОСВЕДОМЛЯЕТСЯ О ДЕЙСТВИИ ЭТОГО ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ЗАКОНА И В РЕЗУЛЬТАТЕ ПОСТЕПЕННО ПРИОБРЕТАЕТ ЗНАНИЕ, МУДРОСТЬ, ЭНЕРГИЮ И ХАРАКТЕР.

Они составляют единственно истинное и вечное имущество человека. Они – "сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет"[6].

Всё материальное имущество и тленные способности являются преходящими, и настойчивое устремление к ним совершенно бесполезно.

(XV) ДЕЙСТВИЕ ЗАКОНА РЕОРГАНИЗАЦИИ СОСТАВЛЯЕТ ЕДИНСТВЕННЫЙ НАДЗОР ИЛИ НАКАЗАНИЕ, КОТОРОМУ КОГДА-ЛИБО ПОДВЕРГАЕТСЯ ЧЕЛОВЕК.

Человек творит свою собственную судьбу своими собственными действиями и в рамках этого закона абсолютно и безоговорочно свободен. Человек не подчиняется никакой внешней духовной власти или силе. Любая религия, основанная на страхе перед внешним Богом или желании снискать расположение у внешнего Бога, ошибочна.

(XVI) ЕСТЬ ДУХОВНАЯ АЛХИМИЯ, ПОСРЕДСТВОМ КОТОРОЙ НЕСЧАСТЬЕ, ПОСЛЕДОВАВШЕЕ ОТ ДЕЙСТВИЙ, МОТИВИРОВАННЫХ ЭГОИЗМОМ, МОЖЕТ БЫТЬ УМЕНЬШЕНО ИЛИ ДАЖЕ РАССЕЯНО ПРИМЕНЕНИЕМ ЭНЕРГИЙ И ВЫПОЛНЕНИЕМ ДЕЙСТВИЙ, МОТИВИРОВАННЫХ ЛЮБОВЬЮ.

Любовь – истинный философский камень, обслуживающий алхимический процесс, которым низкие человеческие качества и боли бедственной ситуации могут быть преобразованы в превосходное золото духовной силы и счастья.

(XVII) ЭТА АЛХИМИЯ ДУХА МОЖЕТ БЫТЬ ПРИМЕНЕНА ДЛЯ ИЗЛЕЧЕНИЯ БОЛЕЗНИ САМИМ БОЛЬНЫМ И СОСТАВЛЯЕТ ИСТИННУЮ НАУКУ ДУХОВНОГО ИСЦЕЛЕНИЯ. ЭТА КНИГА – ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ОПИСАНИЕ ЭТОГО ПРИНЦИПА.

(XVIII) ПРОЦЕСС ПРЕВРАЩЕНИЯ НЕДОСТАТКОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НАТУРЫ В ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ ИМ СОВЕРШЕНСТВА МОЖЕТ БЫТЬ ПРЕДНАМЕРЕННО ПРИМЕНЁН ДЛЯ УСКОРЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ.

Цель совершенствования, которое ждёт всех людей в очень отдалённом будущем, может быть достигнута в относительно короткое время.

(XIX) ЭТОТ ДУХОВНЫЙ СПОСОБ ЖИЗНИ СОСТАВЛЯЕТ “КОРОТКИЙ И ТЕСНЫЙ” ПУТЬ ХРИСТИАНСТВА, БЛАГОРОДНЫЙ ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ БУДДИЗМА И ПУТЬ "ОТТОЧЕННОГО ЛЕЗВИЯ" ИНДУИЗМА. ОН ПРИВОДИТ К СПАСЕНИЮ, НИРВАНЕ ИЛИ ОСВОБОЖДЕНИЮ.

Жизнь Христа, изображённая в Евангелиях, – драматическое представление опыта души на этом пути.

Нагорная проповедь, учения Господа Будды и индусское Священное писание, известное как “Бхагавад Гита”, определяют поведение, необходимое для успеха совершенствования.

(XX) ЭТОТ ПУТЬ БЫСТРОГО РАСКРЫТИЯ ДОСТУПЕН СЕГОДНЯ ТАК ЖЕ, КАК И В ДРЕВНОСТИ; ОН МОЖЕТ БЫТЬ ПРОЙДЕН ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ ЧИСТОТЕ ЖИЗНИ И САМООТВЕРЖЕННОМУ СЛУЖЕНИЮ БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛЕ; ЭТО ЕСТЬ ПУТЬ К ЗДОРОВЬЮ, СЧАСТЬЮ, СОВЕРШЕНСТВУ И ВЕЧНОМУ МИРУ.

Глава I

Происхождение болезни

Болезнь – естественное сопутствующее обстоятельство дефекта; она свойственна природе Солнечной системы, жизненной силе и сознанию, воплощённому в этой системе; иначе она не могла бы существовать. Поскольку вся система эволюционирует и в настоящее время несовершенна, болезнь – всего лишь выражение этого дефекта в том или ином царстве природы. Если бы можно было их проследить, болезни были бы найдены и в минеральном царстве, поскольку они уже найдены в растительном, животном и человеческом царствах. Исследование индивидуальных случаев и индивидуальных действий, которые производят карму болезни, не должно затемнять тот факт, что на ранних стадиях эволюции болезнь – универсальное явление.

За каждой болезнью имеется сознание болезни, которое находит выражение и воплощение в каждом появлении этой болезни. Все больные раком или любая другая группа людей, поражённых одной и той же болезнью, связаны друг с другом сходством их недуга. Полного понимания действия кармы невозможно достигнуть исследованием только индивидуальных случаев. Хотя такие исследования ценны и необходимы, болезнь группы и карму группы также необходимо изучать.

Болезнь свойственна природе и будет существовать, пока не будет достигнут определённый стандарт совершенства. Кабинет целителя должен стимулировать эволюцию отдельного человека и группы, чтобы можно было сократить время конечного достижения. Болезнь, как выражение голоса природы, привлекая внимание к нарушению, способствует его окончанию; без этого достижение совершенства было бы отсрочено.

Поэтому целитель должен расценивать болезнь не как зло, а скорее, как появление или проявление аспекта эволюционирующего сознания группы, которое под действием определённых законов предназначено для продуцирования наибольшего блага. Он не должен, однако, впадать в ошибку, которой подвержены философы, когда под влиянием своего философского знания склоняются к бездействию. Он должен оживить в памяти страдание, насколько это позволяют его возможности, признавая также, – и обучая самих больных признавать – что болезнь, при всей её неприятности, чрезвычайно благотворна в смысле своего действительного предназначения. На фундаменте этого знания должны базироваться исследования и практика.

Разделение планет и солнечных систем во времени и пространстве есть иллюзия. Космос – одно непрерывное целое. Атрибуты природы на отдельном глобусе – не отдельные качества того глобуса, но принадлежат всему космосу. Например, есть фактическое разделение между лунной и земной эволюциями. Но обе они – важнейшие части единого целого. Однако, если бы нужно было проследить происхождение земной эволюции, можно было бы найти его на Луне, но даже тогда проблема не приблизилась бы к решению[7]. Исследователь не должен стремиться решать это в терминах времени и пространства по отдельности, но – рассматривать солнечную систему, как эволюционирующее целое. К изучению частностей нужно подходить только с точки зрения единства, предложив к обсуждению философию, которая будет совершенно неоспорима.

Карма перемещается с волной жизни от глобуса к глобусу, от цепи к цепи и связывает схемы, системы, вселенные и космос. Это фундаментальный закон, стоящий за ними всеми. В терминах абсолютного существования у него нет никаких атрибутов; в проявленных мирах у него есть признак благодеяния; он производит непрерывный напор к самому высокому благу, способствуя достижению цели.

В конечном счёте, как только системы, цепи, глобусы и их обитатели приблизятся к цели, болезнь исчезнет. В этом процессе всё станет более тонким и менее плотным физически, изменяясь с развитием жизни и сознания, которое оно выражает. Исследование причин, целей и средств лечения болезни и применение его результатов, таким образом, ускоряет развитие расы.

Глава II

Первопричина болезни

Первопричина каждого индивидуального случая болезни заключается в сопротивлении привилегиям эго[8] управлять своей личностью[9] и в отказе последней подчиняться голосу совести. Эта первопричина подразделяется на две разновидности. Первая из них состоит из того типа кармы, который является результатом непослушания личности и её преднамеренной глухоты к голосу высшего "я". Это приводит к проступкам неисполнения указаний, то есть к определённым действиям, которые противоречат фундаментальному принципу единства. Вторая разновидность – это карма, возникающая вследствие неопытности эго и из-за его неудачи по обеспечению необходимого руководства личностью: это приводит к проступкам упущения, снисходительности к себе и к неудаче в самообучении и в актах служения. Между этими двумя подразделениями много разновидностей, которые имеют признаки обоих с преобладанием одного или другого.

Проступки неисполнения указаний приводят к активной болезни, в то время как таковые из-за упущений производят скрытые состояния болезни, которые не всегда ведут к активным физическим симптомам: они выражаются более специфично, как недостатки в характере и в отсутствии тех качеств личности, которые способствуют здоровой жизни. Идеальные примеры этих двух классов чрезвычайно редки, поскольку они более широко встречаются в комбинациях. Эта классификация, однако, будет служить полезным справочником по лечению.

Рассматривая эти два класса как неудачи действия и бездействия соответственно, можно сказать, что те болезни, в которых первый класс оказывается преобладающим, поддаются чисто физическому лечению, в то время как таковые из второго класса требуют психологических методов. Поскольку комбинации распространены больше, чем идеальные случаи, эти два метода вообще следует объединить, тот или другой метод может стать преобладающим, если того потребует состояние пациента.

У всех людей есть скрытая болезнь тела эмоций, поскольку у них имеются неразвитые качества и характеристики. Наличие скрытой болезни – это постоянный источник опасности, поэтому развитие медицинской науки должно быть направлено на совершенствование профилактических методов. Образовательная система будущего будет включать в себя усилия в этом направлении; курс обучения будет разработан так, чтобы устранять качества характера, делающие возможными кармопродуцирующие действия, и обучать человека применению противостоящих энергий, которые изменят и, в конечном счете, нейтрализуют ту карму; кроме того, будут применяться физические способы для устранения скрытой болезни из физического тела. Мы можем провозгласить парадоксальную аксиому: болезнь должна быть вылечена до того, как она проявится, следовательно, скрытую болезнь нужно лечить в детском возрасте.

В тех случаях, когда карма является настолько остро неблагоприятной, что предпринимать какие-либо шаги, видимо, уже бесполезно, лечение, безусловно, должно продолжаться вплоть до конца жизни. Такое лечение и, особенно, такие усилия пациента, при всей их кажущейся бесполезности, являются, по сути дела, профилактическими, так как касаются следующих воплощений.

Хотя современное состояние человечества, находящегося во власти болезни, требует, чтобы медицинские исследования были нацелены на лечение болезни, это должно расцениваться как временная фаза. Поскольку общая карма человечества становится легче под влиянием присутствия Господа[10], многих духовных движений, альтруистически настроенных мужчин и женщин, работающих сегодня в мире, болезнь станет легче поддаваться излечению. Всё это должно освободить ученых-медиков от исследований болезни, с тем чтобы усилить работу по продвижению профилактических мер. Болезнь никогда не будет уничтожена на Земле усилиями только одной лечебной медицины, но скорее прогрессом духовного и оккультного изучения, который приведёт к знанию о существовании скрытой болезни и о средствах для её устранения.

Карма может быть погашена, изменена и даже нейтрализована, прежде чем она найдёт физическое выражение в форме активной болезни. Только духовные силы и духовное знание способны окончательно победить болезнь. Многие видимые физические исцеления, которые только теперь достигаются медицинской наукой, происходят в тех случаях, когда исчерпана карма. При всех других кармических состояниях медицинская наука, по сути дела, неизбежно терпит неудачу.

Глава III

Сверхфизические причины и противоядия от них

Только незначительные болезни, вызванные инфекцией, могут не иметь сверхфизического происхождения, у хронической же болезни всегда есть свой сверхфизический аспект. У неё могут быть очень глубокие корни, вплоть до ментального тела. Такие глубоко укоренившиеся болезни иногда повторяются во многих воплощениях. Их происхождение вызвано действиями, связанными с преднамеренным сознательным отрицанием определённых аспектов истины – действиями, которые продолжались, несмотря на знание деятеля об их крайне незаконном характере.

Примером этого типа является нечеловеческая жестокость, которая характеризовала правителей и зависимых от них чиновников в первые столетия истории некоторых цивилизаций. Такая жестокость была остатком дикого состояния, из которого эти деятели определённо, хотя и недавно, эволюционировали. Они достигли стадии, в которой высшее "я" уже сделало свой голос слышимым. Продолжая, после того как они стали цивилизованными, поведение, которое с кармической точки зрения было относительно безопасно только для дикаря, они отрицали голос высшего "я".

Тот голос от имени единства, которое является фундаментальной истиной, говорит, что жестокость противоречит единству. Карма таких акций воздействует и на ум, и на тело. Жестокость в той или иной форме – самая общая причина болезни. Именно поэтому болезнь сама по себе кажется настолько жестокой.

Величайшее противоядие от любой болезни – признание единства и его выражение через любовь и служение. Поэтому всем больным нужно обучаться фундаментальному закону единства и вдохновляться им на развитие и жизнь в любви. Это, возможно, простейший метод приложения сверхфизических аспектов к тем процессам физического лечения, какие уже используются. Значительному большинству больных требуется просто развивать качество любви; научиться излучать чувство близости на весь мир и, особенно, на тех, кто находится в границах их непосредственного окружения.

В конечном счёте, болезнь будет устранена по следующим направлениям. Больной будет или медитировать, чтобы обнаружить дефект характера, который сделал возможным кармопродуцирующие действия, или консультироваться с духовным учителем, и затем, возвратившись в обычную жизнь, развиваться и учиться выражать необходимое качество.

Массовое исцеление совершается через действие этого принципа, и будет, вероятно, всё более и более использоваться в ближайшем будущем. Большие массы больных станут собираться при духовном учителе, который будет учить их высвобождать свои собственные внутренние энергии и развивать фундаментальные качества человеческой натуры, в которой они являются несовершенными. Личности и массы должны обучаться знанию о болезни. Их представление о ценностях должно быть изменено. Интенсивная тяга к физическому существованию и сильная власть его следуют из ложного представления о ценностях; эта тяга, рождённая заблуждением, является другой первопричиной болезни.

Личности людей Запада временно ускользают из-под контроля их высшего "я" вследствие неумеренной страсти, влекущей их к физическому типу существования и к борьбе за физический успех; в пылу погони за материальными достижениями и удовольствиями сознание людей фиксируется на объектах физического плана, помещаемых ими на верхнюю часть шкалы их жизненных ценностей. Это отношение должно быть полностью изменено, и для этого духовный целитель будет стремиться внушить стремление к бесстрастию, отрешённости от объектов чувств и осознанию истинной цели физического существования.

Потакание простым животным желаниям менее значимо по своему кармическому эффекту для физического тела на ранних стадиях эволюции, чем таковое на последующих стадиях, когда уже получено знание об истинном смысле жизни. Уровень противоречия поступков голосу совести является управляющим фактором, который определяет интенсивность и сферу болезни. Поэтому должен учитываться эволюционный статус пациентов при попытке исследовать характер и степень их кармических обязательств. Легко может быть развита способность оценивать непосредственно по болезни кармическое обязательство и границы, в которых оно может быть выполнено. Работа по классификации типов кармы и соответствующих им болезней будет считаться величайшим служением. Несмотря на её полезность для предварительных исследований и классификаций, ясновидение ни в коем случае не будет обязательным. Подтвердит свою полную адекватность широко применяемая способность интуитивного диагноза, которую даёт представление о сверхфизических и духовных мирах.

Глава IV

Механизм кармы болезни

Так же, как есть одна фундаментальная ошибка, которая является источником любой неблагоприятной кармической реакции, есть одна фундаментальная болезнь, которая является родителем всех форм болезни. Общая ошибка, стоящая за всеми ошибками, является ошибкой эгоизма; эгоизм, в свою очередь, происходит из-за отказа признать единство и является, таким образом, следствием чувства разобщённости. Поэтому фундаментальная карма, стоящая за полной кармой болезни, произведена разобщённостью. Независимо от того, продуцирует карма болезнь или нет, разобщённость – корень любого нарушения.

Подобно фундаментальному яду, вызывающему любую болезнь, есть базисный организм, способный передавать карму болезни физическому телу; этот организм – первый плотный физический агент кармы, который действовал в более тонких царствах, прежде чем затронул более плотные царства. Этот базисный организм присутствует в каждом и является одним из фундаментальных элементов, из которых построено тело. В случае активной болезни карма реализуется в виде эмоционального и эфирного яда, посягающего на этот базисный физический организм и изменяющего его здоровое состояние на нездоровое. Это изменение вызвано вмешательством атомического механизма, который дал организму существование, растил и поддерживал его. Функция этого механизма изменяется так, что вместо того, чтобы строить и поддерживать тело, он становится вредным для него. Подобным образом, карма болезни работает над материей эмоционального и эфирного тела, изменяя их жизненные единицы, которые соответствуют элементарным организмам в физическом теле, из здоровых на нездоровые члены телесного сообщества. Изменение в эмоциональной материи автоматически выражается в эфирной, и, наконец, в плотной физической материи, астральные атомы наносят ущерб двойникам атомов, составляющих физические единицы жизни. Поэтому изменение является естественным и происходит в одной и той же части тела в каждом из трёх проводников.

Карма находит свой предмет и с безошибочной точностью производит свои действия в последующем воплощении. Связь между ментальным, эмоциональным и физическим телами кармопродуцирующего воплощения и кармически затронутыми телами последующих воплощений выполняется через постоянный атом[11], который является хранилищем кармы. Постоянный атом выпускает свои несчастья так же, как и свои сокровища, когда закон симпатических вибраций заставляет его выполнять назначенную функцию.

Человеческая жизнь развивается сериями меньших циклов, каждый по семь лет, и у каждого цикла есть своя соответствующая карма, благотворная и неблаготворная.

Карма болезни освобождается в том же самом меньшем цикле, в котором было выполнено действие, произведшее её. Каждый цикл – в действительности, миниатюрное воплощение. Если действия продолжились после одного цикла в следующем, так же будет и с болезнью. Встречаются, однако, модификации этого закона, когда силы освобождаются изнутри деятеля, чтобы изменить его карму. Таким образом, двадцать лет нарушений могут быть кармически рассмотрены за пять, три, два или даже один год нейтрализующих усилий.

Работа эго должна развить качества характера и освободить силы, которые будут противодействовать ошибкам личности. Оно делает это более эффективно, когда его личность сотрудничает, и в этом заключается ценность воспитательной терапии. Вся терапия должна стать воспитательной, поскольку, как мы видели, карма может быть погашена и аннулирована прежде, чем она окажет физическое влияние. Научное применение нейтрализующих сил эго делает этот кажущийся парадокс возможностью.

Этот факт используется в природе теми, кто идёт "левым путем". Они не нейтрализуют, однако; они сдерживают. Их неудача в нейтрализации вызвана тем, что их жизни и побуждения становятся апофеозом разобщённости. Карма, которую они сдерживают, в конечном счете, проходит через установленные ими барьеры и настигает их, когда сами они сметаются силой, большей, чем их собственная, в соединение с Тем, для Которого они – часть. Если закон, который они применяют, может использоваться с равным пониманием теми, фундаментальное качество которых – любовь, тогда требования кармы болезни могут быть оплачены прежде, чем она фактически затронет материал физического тела. Степень успеха, который увенчал бы это усилие, будет зависеть от уровня, достигнутого больным и целителем в изучении закона единства и в его применении. Никакой человек ниже уровня Адепта не может достигнуть полной и совершенной реализации единства, но путем обучения и медитации можно приблизиться к достаточно значительному уровню реализации.

Кармические силы можно представить в терминах цветов спектра. Цвет может стать белым и так фактически исчезнуть, если он встретится и скомбинируется со своим дополнительным оттенком. Неблагоприятные силы могут быть скомпенсированы до бездействия совершенным балансом противоположных полярностей. Поэтому должно быть проведено фундаментальное исследование кармы болезни так, чтобы получить знание, во-первых, о типе энергии, которая стоит за каждой болезнью и, во-вторых, о типе энергии, которая может это нейтрализовать.

Всё это может встретиться вне личной сферы. Такая форма духовной алхимии будет частью мудрости следующих человеческих рас. Она не будет работать там, где остаётся разобщённость. Для достижения успеха требуется в какой-то мере превзойти разобщённость. Единство – великое профилактическое средство; если оно достигнуто эго, его энергия проникает в проводники личности и передаёт им иммунитет от хронической болезни. Оно принадлежит плану мудрости, о котором было сказано, что там "велик и восхитителен порядок всех вещей". Жизненная сила этого высочайшего уровня окружает и пронизывает каждый атом каждого проводника и формирует матрицу для четверичной личности человека. Под влиянием интенсивной личной реализации единства происходит схождение этой целебной духовной энергии, которая является истинным противоядием от любой болезни.

Человек использует лекарства, соответствующие его эволюционному возрасту. Заключительная эпоха эволюции человека на Земле позволит ему освободиться от кармы болезни. Он сознательно перейдёт к реальному ощущению единства со всем, что живёт, с Тем, кто находится за всеми живыми существами и внутри них. Эпоха, которая теперь приближается к концу, была эпохой грубого материализма, хотя во время последовательных циклов внутри неё человечество становилось всё менее и менее материальным. Поскольку человек прогрессирует, выражение его кармы имеет тенденцию становиться всё более и более духовным. В свою очередь лекарства, которые будет использовать человечество, также будут всё менее и менее материальными и, в конечном счёте, они станут полностью духовными по своей природе.

Изменения и модификации в этом основном принципе постепенного совершенствования, кармического действия и физического лечения встречаются часто. Но, например, рак является исключением, поскольку он был осаждён на человечество, чтобы быстрее убрать кармические препятствия и произвести специальное ускорение и стимулирование эволюции человеческого сознания. Это стало возможным в результате того, что определённые "усовершенствованные" члены человеческой семьи, чьё эволюционное продвижение было исключительно быстрым, пожелали пожертвовать естественными наградами своего успеха для того, чтобы целая раса могла разделить благую карму их добрых дел и их достижений.

Из этого великого отказа Мировой Учитель – самый великолепный и яркий пример. Его присутствие сегодня в мире[10], имеет гораздо большее значение для эго, чем для личностей человечества. Теперь многим миллионам предлагается возможность определённого ускорения обычного продвижения их эволюции и экономия заметного числа земных воплощений. Такая великая перспектива может быть осуществлена только быстрым урегулированием человеческого кармического счёта.

Одно из самых серьёзных кармических препятствий этому завершению – то, которое последовало из нарушений, вызванных чёрной магией, кровавыми ритуалами, сексуальностью и вампиризмом, которые начались и достигли своей кульминации в Атлантиде[12], и были продолжены в различной степени и под различными маскировками в эпохи, проходившие после погружения Атлантиды. Высокий уровень рака – результат осаждения той кармы.

Человек стоит на пороге новой эпохи и должен устранить пропасть между методами, соответствующими существующей материальной эпохе и теми, которые будут использоваться в более эфиризованной эпохе, которая теперь начинается. Признаки этого изменения видны повсюду. Сама наука переходит от материальной концепции к эфирной. В конечном счёте, она проникнет через эфирное к духовному; тогда наука и религия будут ещё раз признаны как единое целое. Эти великие противники, объединившись, станут воплощением и выражением фундаментального принципа единства, к признанию которого неуклонно идёт вся тенденция развития.

Лечебная техника ближайшего будущего будет трудным приобретением, поскольку существующая ситуация вынуждает человечество на принятие компромисса. Высшая адаптируемость в мысли и в действии является теперь самой существенной. Дух Мудрости говорит всем, кто ищет решение существующих проблем, физических, ментальных и духовных, которые осаждают человечество: "Постоянно имейте в виду, что бедственная ситуация будет, в конечном счете, преобразована в могущество духовной алхимией посредством универсального растворителя, которым является любовь.

Направьте свои энергии на развитие методов помощи, позволяющих людям оплатить и нейтрализовать любовью их неблагоприятную карму в настоящем веке, когда любовь редка, а реализованное единство свойственно немногим. Работайте для всемирного братства, и безошибочное руководство будет дано вам. Принятие братства, как фундаментального руководящего принципа во всех человеческих отношениях, поможет человечеству в трудный и опасный переходный период настоящего времени. Развивайте всё более и более совершенные методы сотрудничества между духовным и материальным, между религией и наукой, между церковью и врачебным кабинетом. Свободнее пользуйтесь любой духовной помощью, которую по мере её сил даёт религия, поскольку основа любой религии – единство. Жизнь каждого учёного, как и каждого священника, должна быть основана на единстве, представленном как братство, как служение и как любовь. Тогда может быть вполне успешным их поиск Истины, духовной или материальной, религиозной или научной".

Новая интерпретация проблемы болезни 2 | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/post/465437?_utl_t=lj Новая интерпретация проблемы болезни | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Глава V

Скрытая болезнь

В любых исследованиях, предметом которых является человек, всегда необходимо помнить о принципе, который управляет появлением вселенной, или солнечной системы. Сначала область эволюции обрисована в общих чертах и изолирована от всех других областей. Тогда Логос произносит творящее слово, состоящее из звуков – в терминах вибрационной силы – Он, Логос, всё содержит внутри Себя.

Вселенная есть представленный объективно Бог. При её рождении она – заново рождённый Бог; при её завершении она – Бог, более высокоразвитый. Так и с человеком, который так же является логосом своей вселенной. Его тела воплощаются, объективно проявляя его внутренние способности. Даже его окружение – это, в какой-то мере, представление его собственного характера. Окружение человека зависит не столько от объективных явлений, из которых оно, очевидно, состоит, сколько от его отношения к тем явлениям. Окружение двух человек – неодинаково, даже когда они живут вместе.

Как Логос заново живёт в Своей новорождённой вселенной, так и человек всё время возрождается, чтобы развиваться посредством своих проводников и своего окружения. Его тела на каждом плане – самовыражение, материализации качеств его сознания. Вся материя, из которой созданы его тела, с величайшей точностью соответствует состоянию и характеру его сознания. Поэтому, когда экспериментально установлено, что болезнь возникла в том или ином тонком проводнике его, помните, что был обнаружен лишь внешний аспект болезни. В действительности, любая болезнь скрыта в сознании, которое должно быть изучено таким образом, чтобы две половины предмета – здоровье и болезнь – могли полностью подходить одно к другому. Человек не может допустить ошибку, если в его сознании не содержалось семян ошибки, принесённых из прежнего воплощения.

Карма, таким образом, двойственна; в действии – она изменяет строение и природу каждого проводника, в рамках сознания – она находит выражение в недостатках характера, склонности допускать ошибки или как возможность ошибок. В этом дуализме находится объяснение скрытой болезни, как и восприимчивости и иммунитета к ней. Скрытая болезнь – направленное наружу выражение слабости в одушевлении сознания, недостаток в природе эго. Эта скрытая возможность необязательно должна стать активной болезнью. В определённых случаях характер кармы предоставляет эго возможность исправления недостатка и погашения кармического обязательства полностью в рамках сознания. Он может достигнуть этого, совершенствуясь в добродетели, которая заменит недостаток.

С другой стороны, присутствие скрытой болезни – всегда возможный источник опасности, поскольку создаётся восприимчивость к инфекции. Оно может действовать также, как постоянное препятствие для развития личности и как скрытая утечка жизненной силы тела. Очень много людей, которые не совсем здоровы, или здоровы наполовину, страдают таким образом, хотя они, возможно, никогда не доходят до активной формы болезни. Они необычно восприимчивы к воспитательному аспекту терапии, поскольку, как мы видели, природа и их карма разрешают им выполнять их обязательства в рамках сознания. Они должны обнаружить свои врождённые недостатки и заменить их необходимыми противостоящими достоинствами.

Материальные аспекты болезни до настоящего времени рассматривались как самые важные, но есть один реальный аспект, который будут всегда распознавать и лечить. В конечном счёте, будет только один, “сознательный аспект” болезни, в котором и будет заинтересован целитель. Сама материя станет более развитой и, сделавшись поэтому более управляемой, будет легче поддаваться влиянию и затрагиваться изменением сознания. Уникальным следствием этого будет то, что недостатки сознания вызовут более серьёзные материальные эффекты, но это также позволит больному легче вылечить себя, произведя необходимые изменения в своём сознании.

Нынешний переходный период особенно интересен, поскольку теперь появилась тенденция признавать "сознательный аспект" болезни, хотя многие передовые мыслители прошлого предвещали открытия настоящего и будущего исследования в этом направлении. Метод Ханемана[13] и его школы – выдающийся пример этого. Поэтому, после того как медицинские занятия позволили студенту быстро понять принципы материального аспекта болезни, его внимание может быть успешно обращено на исследование болезни в рамках сознания. Он найдёт в пределах более глубоких уровней человеческого разума необычные качества, специфические комплексы и ограничения, которые оказывают влияние на создание, развитие и изменение его различных тел.

Эффекты этих, более глубоких, причин болезни появляются, в основном, во время предродового периода, когда строятся тела; с этой точки зрения любая болезнь является предродовой по своему происхождению, возможность болезни, существующей в сознании, появляется после её имплантации в проводники. Поэтому предродовые условия имеют предельную важность для здоровья тел, которые строятся. Карма, которая могла бы быть погашена путём обучения сознания и с небольшим уровнем страдания или же вообще без него, часто осаждается в материальную болезнь неблагоприятным предродовым окружением. Важный раздел медицинской практики будущего будет развиваться в этом направлении.

Предродовые обстоятельства должны подробно изучаться, поскольку многие больные могли бы быть избавлены от плохого физического здоровья проведением предродовых профилактических и лечебных мероприятий. Растущие тела так же необычно восприимчивы к духовным влияниям, как и к материальным. Хотя современная цивилизация делает это по большей части невозможным, регулярное посещение церкви, регулярное исполнение торжественных обрядов и духовная помощь матери во время беременности имели бы величайшую ценность и для матери, и для ребёнка. Церковь будущего будет под прямым влиянием Матери Мира заниматься специальной деятельностью[14], посвящённой помощи будущим матерям и перевоплощающимся эго.

Важность такой работы едва ли можно переоценить, как и её воздействие на здоровье и телосложение расы. Во время внутриутробного периода проводники особенно отзывчивы к духовным влияниям, и модификация эго выделенной кармы намного легче достигается до рождения, чем после. Эго имеет больше влияния на состояние своих тел в их эмбриональной форме, чем после того, как физическое тело родилось. Изменения, вызванные в нём духовными средствами, намного легче выражаются в его проводниках. Поскольку это также период, когда болезнь имплантируется в тела, очевидна важность духовной помощи, как и совершенного окружения во время беременности.

Никакая болезнь не существует выше ментального плана планеты, солнечной системы или космоса. Выше доминирует совершенство уровней. Различия могут быть найдены только в степени единого эволюционного прогресса. Поэтому духовное и воспитательное целительство должно быть направлено к подъёму сознания личности в сверхментальные царства. Когда это поднятие достигнуто, совершенство высших миров автоматически отражается в более низких. Потоки энергии из царства Сознания Христа, или Божественной Мудрости, спускаются в человеке в его личность.

Выраженные в мысли и действии качества Божественной Мудрости – самые верные средства нейтрализации кармы, исправления ментальных и эмоциональных ошибок и гармонизации всех проводников. Каждый пациент мог бы исцелить себя, если бы умел поднимать своё сознание в это царство, напитываясь его светом и силой и выражая затем их в своей повседневной жизни.

Задача целителя тройственная. Он должен исправить и вылечить ошибки и недостатки, пороки развития и болезни физического тела; воспитать ум и эмоции; и научить своих пациентов обнаруживать и применять внутри себя заживляющие силы Христа. Эта тройственная функция целителя – внутреннее выражение тройственного Бога.

Христос – великий целитель мира; Христос в человеке – великий, истинный, естественный целитель человека. При помощи духовного света, сияющего внутри него, человек может увидеть свои ошибки и недостатки, может понять работу закона, в соответствии с которым он страдает. Таким образом, укреплённый и просвещённый, он может найти силу, чтобы исправить свои недостатки, и знание, чтобы удовлетворить требованиям великого закона.

Глава VI

Болезнь в тонких и физических телах

Рак – это болезнь, которая возникает, прежде всего, из-за неправильного применения сил. Например, таковое, связанное с первым лучом, или "лучом воли"[15], можно назвать неразумным выбором страдания. Воля проституируется, используется, чтобы направлять и применять энергию и интеллект для личных целей, вместо продвижения расы и ускорения индивидуального развития. Незыблемый закон определяет: там, где завеса, скрывающая невидимое, прорвана, знание и силы, которые раскрыты и получены, должны использоваться для содействия эволюционной схеме.

Любое неправильное применение силы, любое проституирование невидимых и тайных средств и знаний, приносит пользователю новую карму, делающую его жертвой средств и сил, которые он использовал. Внутренние оккультные энергии влияют на развивающегося человека, и карма их неправильного применения действует, прежде всего, изнутри самого человека. Силы кундалини[16], когда используются неправильно, неблагоприятно воздействуют на цереброспинальную систему. Все спинальные болезни и уродства могут быть прослежены до неправильного использования змеиного огня. Принцип, таким образом, обозначен: карма неправильного применения внешних средств – нападение и рана, причинённые посягающими объектами, в то время как неправильное использование внутренних естественных сил человека затрагивает его изнутри.

Неправильное использование эмоциональных энергий, избыток чувственности сам по себе, в целом, обособленно от магических и нечестивых церемониалов, имеет тенденцию затрагивать соответственно слизистые оболочки, которые выстилают каналы и проходы тела. В результате болезнь настраивается на эти оболочки. Если астральное тело повреждается и отравляется, то страдает также и физическое тело.

Болезни, которые возникают из-за ошибок в использовании ума, имеют тенденцию затрагивать цереброспинальную систему, и особенно, органы распознавания.

У каждой части тела есть своё соответствие в тонком принципе. Неправильное использование принципа или его энергий и сил затрагивает соответствующий физический орган. Этот процесс может быть полностью понят только после исследования предродового периода, когда тела строятся. Все проистекающие недостатки и скрытые болезни возникают в этом периоде цикла воплощения.

Современный психолог, изучающий отношения и связи между субъективным и объективным в человеке, не в состоянии проследить свой предмет в циклах воплощения достаточно далеко назад. Рак в любом цикле жизни, например, начинается с модификации ментального тела в очень ранние дни предродового периода. Определённо затрагивается ментальное тело: часть материи, из которой оно строится, извлекается из общего снабжения при помощи ранее установленной вибрации для данного типа рака; это происходит через материю, использованную в ментальном теле того, кто совершил проступок, в результате которого появляется рак.

Часть материи эмоционального тела заражается таким же образом: вибрация рака сообщается ему прямым контактом с другими телами, несущими на себе кармический отпечаток, произведённый в них предыдущими действиями. Подобным образом физический материал, который используется, чтобы построить новое тело, был когда-то отвибрирован по данному типу рака связью с нечестивыми оргиями прошлого.

Даже в этих случаях заражения скрытая вибрация прошлого может не пробудиться к деятельности. Большое количество людей живёт на Земле в этом состоянии, не показывая симптомов рака. Пройдя много жизней, они имели возможность нейтрализовать карму и искоренить заражённую материю из своих тел. Только после повторной неудачи произвести это искоренение скрытая болезнь становится активной в трёх проводниках.

Так же и со всеми тяжёлыми хроническими болезнями человека. После того, как кармопроизводящие действия были исполнены, появляется восприимчивость к этим болезням; это можно проследить в материи и более тонких, и физических тел; в дальнейшем её признаки вообще могут быть обнаружены в крови.

Врач принимает людей на различных стадиях их кармического процесса, от скрытого периода восприимчивости к болезни до активного периода, когда появляются симптомы. Из всего, что было сказано, можно отметить, что скрытый период – как раз тот, который может привести к самым благоприятным результатам. Поэтому можно сделать определённый намёк – все дети должны в максимально возможной степени проверяться на скрытую болезнь. Должна быть разработана техника, с помощью которой мог бы вскоре после рождения ставиться диагноз, и могли бы приниматься меры для исцеления. Ясновидение – возможно, идеальный метод для проведения необходимых тестов, но, тем не менее, необходимо совершенствовать уже используемые инструменты, которые позволили бы медицине диагностировать скрытую болезнь в течение первого года жизни ребёнка.

Таинство крещения может оказать большую помощь эго в нейтрализации его кармы путём использования его собственных энергий и установления связи с Великим Целителем Мира, который будет содействовать ему в этом деле. Затем конфирмация продолжит этот процесс, который может достигнуть кульминации в Таинстве Святого Причастия.

Необходимо безотлагательно исследовать вопрос о применении духовной помощи для лечения болезни.

Глава VII

Материнство и здоровье

Великой мировой проблемой сегодня является изменение отношения расы к браку, статусу родителей, женщинам и деторождению. Мать должна быть признана представителем материнского аспекта Божества, а каждый ребёнок – восприниматься как новорождённый младенец Христос.

Мария, когда-то святая Мать Господа, теперь божественная Мать Мира[17], обращается с великим призывом к людям, чтобы разделить с Нею Её работу для материнства и статуса женщин. Она призывает всех главных лидеров и мыслителей мира сплотиться под Её знаменем; посвятить себя служению женщине; работать на поднятие статуса материнства и отцовства, и сформировать мощное сообщество защитников женщин и детей.

Она добивается всемирной поддержки этих идеалов и организации международного движения по изменению отношения наций к святому делу материнства. Она думает о человеческой расе. Она видит Себя в каждой женщине, а в каждом ребёнке – Своего Сына.

Следует остановить деградацию, до которой дошли некоторые женщины человеческой расы. Позорное пятно этой деградации должно быть смыто. Дети должны рождаться в радости; мать должна быть окружена любовью и защитой, чтобы пребывать в гармонии, красоте и мире; ей нужно разъяснять духовное значение её функции и готовить к её исполнению преданностью и молитвой. Она должна получать лучшее из того, что цивилизация может дать ей. Никакое подношение не является слишком большим, когда признаётся служение, которое она предоставляет расе как мать.

Трущобы и переполненные дома, грязь и нехватка воздуха, уродливое окружение, стеснённость, равнодушное отношение к себе и насилие мужа делают материнство ужасной трагедией для тысяч женщин нашей расы. Состояние, наполняющее ведомство Матери Мира таким горем должно быть изменено. Матери должны быть взяты из трущоб и переполненных домов и помещены в условия с чистым воздухом и красотой сельской местности. Должны быть подготовлены к таинству рождения пригодные места проживания. Врачи должны объединиться, чтобы осуществить эту самую необходимую реформу.

Когда мыслители и идеалисты соберутся, чтобы спланировать и подготовить исцеляющие методы наступающей эпохи, Мать Мира сделает так, чтобы они не забыли матерей и их детей, и они освободят себя от половины забот о детях, если будут мудро заботиться о беременных женщинах.

Если бы из тел всех будущих матерей можно было бы удалить скрытую болезнь, их очищенные чувства и их умы, направленные на обозрение прекрасного, в одном единственном поколении расы привели бы к появлению людей, богоподобных в здоровье, силе и красоте. Все материальные зародыши болезни, страдания и позора, которые развиваются после рождения, были посеяны во время предродового периода. Все эти вещи скрыты в теле и душе, и сеются в течение месяцев ожидания рождения. Поэтому должна быть запланирована и выполнена работа, чтобы направить сознание людей на эти фундаментальные факты и привлечь их внимание к прекрасным возможностям создания здоровой и богоподобной расы в соответствии с условиями совершенной окружающей среды для материнства.

Она, Святая Мать, входит в каждую родильную палату. Она несёт Свою службу в трущобах, тюрьмах и квартирах. Никакая женщина, как бы низко она ни находилась, не окажется вне сферы Её всеобъемлющей любви. Даже наиболее деградировавших Она не оставляет во имя Божьей Матери, каковой Она является. Она освящает место рождения и приветствует каждого человеческого младенца на этой земле.

Если таково Её служение, разве человечество не должно также нести своё служение? Если бы каждое организованное сообщество, светское и духовное, религиозное и мирское, посвятило бы немного своего времени и энергии этому большому делу, будущее расы изменилось бы чудесным образом. Телосложение и сознание детей наступающей эпохи были бы улучшены выше любого воображения. Если бы можно было привлечь все медицинские организации и филантропические общества, чтобы они поняли и признали безотлагательность этой потребности, великолепное будущее расы было бы обеспечено.

Концепция материнского аспекта Божества должна быть возвращена в религию Запада, чтобы она могла проникнуть в каждый слой общества. Как возвысить церкви и храмы Богородицы, если своими деяниями и жизнью люди отрицают самый принцип, который Она представляет? Богородица – в раздумье о человечестве, в ожидании ответа на Свой призыв, в поисках тех, кого Она может принять как рыцарей, которые будут служить Ей. Никогда не было большей потребности в галантности к женщине и в рыцарском отношении к ней, чем в настоящее время. Её рыцари получат награду в полной мере, поскольку Она поведёт их, благословит и внушит всем им их обязанности духом Своего доброго очарования, сострадания и силы. Так Она приближается к народам Земли в поисках тех, кто будет служить Ей в Её великом деле, в Её ведомстве, в Иерархии “совершенных людей", живущих, чтобы служить миру. Она ищет и взывает во внутренних мирах, а теперь может говорить и во внешних, тем мужчинам и женщинам, которые узнают Её дело, будут вести Её бои и представлять Её на поле человеческого устремления и жертвы.

Пер. с англ. С. Зелинского

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Еф. 4:13 – прим. пер.

2 Мат. 5:48 – прим. пер.

3 Евр. 12:23 – прим. пер.

4 Отк. 3:12 – прим. пер.

5 Гал. 6:7 – прим. пер.

6 Мат. 6:20 – прим. пер.

7 См. описание солнечной и планетарной схем эволюции в книге A. Безант и Ч. Лeдбитера "Человек: откуда, как и куда".

8 Эго – внутренний бессмертный правитель, который и есть реальный человек.

9 Личность – временное проявление эго в терминах мысли, чувства и действия.

10 В связи с полагаемым посещением Мирового Учителя, происходящим в настоящее время в личности Дж. Кришнамурти (см. также, как изменилась точка зрения Дж. Ходсона по этому вопросу, в его книге, опубликованной в 1939 году, "Кришнамурти и поиски Света" – прим. пер.).

11 См. книгу Анни Безант "Исследование сознания".

12 Атлантида – континент, на котором развилась раса, предшествующая арийской; теперь затоплен Атлантическим океаном.

13 Ханеман – основатель современной гомеопатии – прим. пер.

14 См. книгу "Чудо рождения" этого же автора.

15 По поводу первого из семи главных характеров или лучей, по которым могут быть классифицированы все люди, см. в книге "Семь лучей" Эрнеста Вуда.

16 Кундалини – оккультная сила в человеке, иногда называемая змеиным огнём, см. в книге "Чакры" Ч. У. Ледбитера.

17 См. "Мать Мира как символ и факт" Ч. У. Ледбитера.

http://www.e-reading.club/bookreader.php/1024146/Hodson_-_Novaya_interpretaciya_problemy_bolezni.html

Никакие духовные усилия не нужны, не нужна и этика взаимоотношений с другими живыми существами! И са

https://cont.ws/post/465454?_utl_t=lj Никакие духовные усилия не нужны, не нужна и этика взаимоотношений с другими живыми существами! И самоубийство, «когда пришло время» — единственный верный шаг для человека, достойного уважения! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Вопрос о смысле своей жизни обязательно встаёт перед человеком, если он переходит, взрослея, от инстинктивно-рефлекторной стадии своего развития — к собственно человеческой, где в определении образа жизни и поведения начинает доминировать интеллект.

Над этим вопросом мучились многие философы. Но далеко не для всех из них оказалась доступной истинная философия Бога; созданные же сектами извращённые концепции не могли их удовлетворить. В результате дошло до того, что вопрос о смысле жизни многими был «признан» вообще «псевдовопросом» — вопросом, заведомо не имеющим ответа. По этой атеистической концепции выходило, что человек принципиально не отличается от животных, и объективный смысл его существования на Земле… — всего лишь в оставлении потомства, в продолжении «рода человеческого», в создании материальных ценностей для потомков. А раз так — то никакие духовные усилия не нужны, не нужна и этика взаимоотношений с другими живыми существами… «Что наша жизнь? — игра… Добро и зло — одни мечты… Труд, честность — сказки для бабья…»*. И самоубийство, «когда пришло время» — единственный верный шаг для человека, достойного уважения…

Но истина состоит в том, что смысл жизни существует.

Он — в развитии сознания: развитии качественном и количественном.

Качественное развитие включает интеллектуальное и этическое совершенствование, а также утончение сознания. Количественное — прямой рост количества энергии утончённого сознания.

Последнее отражает, в частности, так называемую «личную силу» человека — психоэнергетическую мощь конкретного индивидуального сознания, зависящую от количества накопленной энергии сознания или, иначе говоря, от размеров души.

Бог в соответствии с этим подразделяет людские души на «мелкие» и «большие» [9]. И те, и другие могут быть носителями комплексов как отрицательных, так и положительных качеств. Так, «мелкие» души, развившие в себе негативные свойства, Он именует бесовскими; если же они ещё и накопили «личную силу», то это — дьявольские души, дьяволы. Мы можем встречать их воплощёнными или невоплощёнными. Их удел при невоплощённом состоянии — ад, а в дальнейшем — «адские» воплощения, во время которых они будут в страданиях изживать свою дурную карму (созданную ими самими для себя судьбу). Таким образом Бог будет предлагать им познать на собственном опыте, что такое боль, которую они причиняли другим. Так Он делает для того, чтобы помочь им стать лучше, чтобы им стало легче задуматься об адекватности своего жизненного пути, о смысле жизни человека, о Боге и Пути к Нему…

А люди, развивающие себя в верном направлении, — те со всё нарастающей скоростью устремляются в Объятья возлюбленного ими Творца, их жизни всё больше наполняются истинным Божественным счастьем, ликованием познания Божественной Любви.

Какими же Бог желает видеть нас конкретно?

Молекула Водорода в присутствии Кислорода вынуждена страдать от понимания насколько экстремально ее



https://cont.ws/post/465516?_utl_t=lj Молекула Водорода в присутствии Кислорода вынуждена страдать от понимания насколько экстремально ее отклонение от совершенного типа монады, вызванного созерцанием элемента, столь крайне противоположного! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ



"Ныне Маг стал Любовь, и связует То и Это в своем Заклинании."

Формула Тетраграмматон является законченным математическим выражением Любви. Ее суть такова: любые два предмета соединяются с двояким эффектом (соединение двух любых предметов влечет за собой двоякий эффект); во-первых, разрушение обоих, которому сопутствует экстаз избавления от муки разделенности; во-вторых, это сотворение третьего, сопровождаемое экстатичным осознанием собственного существования, что вызывает Радость, покуда в ходе развития ему не станет ведомо его несовершенство, и он не полюбит. (Ср. W.Blake. Mental Traveller.)

Такая формула Любви универсальна; все законы природы служат ей (ее слуги). Так гравитация, химическое сродство, электрический потенциал и прочее - просто будучи теми же аспектами общего закона - являются разновидностями проявлений единой тенденции.

Вселенная сохранена двойным действием, заключенным в эту формулу. Исчезновение Отца и Матери, строго компенсируется появлением Сына и Дочери. Посему ее можно рассматривать, как механизм вечного движения, беспрерывно достигающий восторга в каждой своей фазе.

Жертвоприношение Ифигении в Авлиде может быть взято за прообраз данной формулы: его мистический результат это вознесение (успение) девы на груди Богини (Дианы - Артемиды. Г.О.); в то время как с магической стороны, уничтожение ее земной части, в виде лани, успокаивает ярость Эола и зовет Данайцев поднимать паруса.

До сих пор не было ясно понято или слишком остро осознано путем действия, что напряжение освбожденной Радости зависит от степени противостояния между двумя элементами союза. Тепло, свет, электричество - это феномены, выражающие полноту страсти, и ценность их тем выше, когда несходство энергий, составляющих брак, наиболее разительное (strenvous - "усердный"?). Можно добиться куда большего от взрыва кислорода и водорода, нежели чем от скучной комбинации равнодушных друг к другу субстанций. Так, сочетание азота с хлором настолько малоудовлетворительно для молекул этих газов, что в результате состав распадается, взрываясь от малейшего шока. Здесь мы можем сказать на языке Телемы, что такой акт не есть "Любовь под Волей". Это скорее, так сказать, черная магическая операция.

Давайте рассмотрим фигурально, что "чувствует" молекула Водорода в присутствии Кислорода или Хлора. Она вынуждена остро страдать от понимания, насколько экстремально ее отклонение от совершенного типа монады, вызванного, в свою очередь, созерцанием элемента, столь крайне противоположного ее собственной натуре по всем пунктам. Поскольку она эгоистка, ее реакцией будет презрение и ненависть; но как только она поймет благодаря стыду, навлекаемому ее отделенностью в присутствии противоположного, эти чувства переходят в мучительное томление - со стыдом, который обременит ее отделенность самим присутствием противоположного.

Она начинает страстно желать той электрической искры, которая позволит ей утолить ее угрызения путем аннигиляции всех тех свойств, которые составляют ее сепаратное существование, во блаженстве союза, и в то же самое время утолить ее страсть создания Покоя совершенного типа.

Мы видим ту же самую психологию повсюду в физическом мире. Более веской и подробной иллюстрацией могла бы послужить, были бы цели данного очерка менее всеобъемлющими, структура самих атомов, с их попыткой растворить агонию возбуждения в блаженной Нирване "благородных" газов.

Любовь под Волей процесс очевидно поступательный. Это Отец, умертвивший себя в утробе Матери, вновь обретает себя, вместе с нею, преображенного, в Сыне. Сей Сын выступает как новый Отец; и таким образом получается, что его сэлф постоянно увеличивается и способен быть противовесом еще более великому нот-сэлф (not-self0, до финального акта Любви под Волей, который захватывает Вселенную в SAMMA-SAMADHI.

Так, вспышка Ненависти в действительности направлена против самой себя; она является выражением боли и стыда от разлученности; и она только выглядит направленной на противоположное путем психологического переноса. Школа Фрейда достаточно прояснила этот тезис.

В таком случае выходит на самом деле мало общего между Любовью и такими тепловатыми чувствованиями, как почтение, привязанность, доброта; непосвященный, вот кто поплатится вечными муками среди щей и хозяйственного мыла за неумение отличить одну от другого.

Наилучшим образом Любовь можно определить, как вспышку Ненависти, воспламененной до точки безумия, когда ей требуется убежище в Саморазрушении.

Взгляд Любви прояснен похотью смертельной ярости, она анатомирует жертву с энергичной ревностью, подыскивая, куда ударить лучше, метит смертельно в сердце; она становится слепа, лишь когда ее бешенство полностью, всецело берет над нею верх и швыряет ее в красное чрево печи самопожертвования.

Далее мы должны проводить различие между Любовью в ее магическом смысле и сексуальной формулой, хотя она и является прообразом и символом оной. . Ибо беспримесным существом Магии является (торжество) фукция (of ultimate atomic) сознания, и ее операции должны быть очищены от всевозможных загрязнений и мешанины.

Следовательно, истинно магические операции Любви это Трансы, в особенности те, что связаны с Пониманием, что будет с готовностью признано теми, кто тщательно ознакомился с каббалистической природой Бина. Ибо она имеет множество форм, как Любовь и Смерть; Великое Море, откуда берет начало Все Живое, и черная матка которой все всасывает назад. Она таким образом заключает в себе двухсторонний процесс формулы "Любовь ниже Воли", поскольку разве не Пан-Всеродитель в сердце вина полуденных рощ, и не Ее ли "волосы - ветви Вечности" - волоски накала Всепожирающего Божества" под покровом Ночи Пана"?

Все-таки пусть не будет забыто, что хотя Она и Любовь, функция ее пассивная; она лишь средство выражения Слова, Мудрости Хокма, Все-Отца, который есть Воля Всеединого. Таким образом они заблуждаются, прискорбно и жестоко, те, кто болтают о Любви как о Формуле Магии; Любовь неуравновешенная, пустая, смутная, бесцельная, бесплодная, чего там, более того, сама Скорлупа (скелет?), добыча презренных демонических занятий; Любовь должна быть "НИЖЕ ВОЛИ".

tr. Fr.: Incubonus

МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ КОРНИ ПОЛИТИЧЕСКИХ ИДЕОЛОГИЙ | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/post/465521?_utl_t=lj МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ КОРНИ ПОЛИТИЧЕСКИХ ИДЕОЛОГИЙ | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

В современной политологии и социологии, а также в дисциплинах, которые стали от них неотделимы: история религия, этнология, антропология (за последнее время сильно потеснившие статистику и экономизм), в настоящее время царит полный хаос в отношении самых фундаментальных определений политических направлений --- таких, как фашизм, коммунизм, социализм, демократизм и т.д. Помимо того, что сами коммунисты, фашисты и демократы, как правило, весьма расплывчато и противоречиво определяют свои собственные идеологические позиции (что объясняется, в значительной мере, чисто пропагандистскими задачами), одно время особая, повышенная популярность методологий Новых Левых спутала окончательно все пропорции, так как слово "фашизм" стало синонимом "всего плохого", а "коммунизм" (читай "свобода желанию") - "всего хорошего". С другой стороны, среди умеренных демократов и также умеренных либералов стало привычным другое тождество, выдвигаемое, как правило, советологами: "коммунизм -- это фашизм". Когда же в дело вступают такие факторы, как Религия, Авторитарное правление, национальная специфика, экологические катаклизмы -- логические структуры совершенно рассыпаются в прах, и подчас разумность в определениях заменяется страстями, эмоциями, индивидуальными и национальными симпатиями и т.д.

Все это характерно, и даже в еще большей степени, и для нашей политологии, чье состояние усугубляется (помимо значительной хаотичности политологии зарубежной, на которую отечественные социологи в основном и ориентируются) еще и многолетней необходимостью интеллектуально "спать" или просто скрывать свою точку зрения в вопросах политики, что, в конце концов, привело к доминированию "косвенных высказываний" -- высказываний с оглядкой на тоталитарные догмы, от коих по форме нельзя отойти ни на шаг.

Поэтому у нас не только политология как дисциплина, изучающая спектры и соотношения идеологий, но и сама политика, т.е. собственно сфера прямых (не аналитических) идеологических утверждений, оказалась состоящей из иррациональных и противоречивыых тезисов, гротескно-абсурдных дискуссий и системы намеков, которые образовали особое советское "арго", поддающееся расшифровке только благодаря знанию особых изощренных шифров, понятных лишь "верхам" и "западным советологам". И тем не менее необходимость ясных определений принципов и взаимоотношений различных типов идеологий остается насущной и тем более актуальной, что возможность бесцензурного идеологического высказыывания скоро сможет стать в России нормой.

Мы предлагаем в данной ситуации свой вариант принципиальной политологической схемы, которая, на наш взгляд, поможет разрубить гордиев узел политологических противоречий и вычленить основные "несводимые" друг к другу идеологические комплексы -- идеологические "пределы", чьи варианты и многочисленные комбинации и создают многоцветный спектр современной планетарной политики. Мы никоим образом не претендуем на абсолютность нашей концепции, она остается лишь схемой, и поэтому в ней с необходимостью все взято в довольно грубом приближении. В то же время мы убеждены, что через углубление в детали и нюансы никак нельзя получить синтетическую, целостную картину, и наоборот, применить принципиальное к конкретному является всегда легко осуществимой и чисто технической задачей. Более того, на наш взгляд, именно боязнь схематизации и приверженность аналитическому методу и привели политологию в то убогое состояние -- состояние "роскошной нищеты", в котором она сегодня пребывает. В нашем исследовании мы привлекаем самые разнообразные сферы человеческой мысли, начиная, естественно, с религиозных и метафизических концепций, так как именно этот уровень прямо или косвенно, утвердительно или отрицательно предопределяет специфику тех или иных политических платформ. Мы убеждены, что истоки политики и политического самоопределения человека в первую очередь проистекают из некоторых метафизических догм и лишь потом заимствуют из конкретной социальной реальности лозунги и клише, сквозь которые и посредством которых эти догмы находят свое непосредственное выражение. Причем в большинстве случаев сами эти догмы остаются целиком за кадром, и не только рядовые носители идеологии, но и сами ее выразители или "создатели" подчас не имеют о них ни малейшего представления. Эти метафизические догмы могут внедряться в человека либо через смысловое подразумевание традиционных символов и знаков (культурный или социальный фактор), либо через врожденные психо-ментальные установки (психо-генетический фактор), либо через экзистенциальную реакцию человека на Бытие (экзистенциальный фактор). В любом случае метафизическая догма, пред-определяющая идеологию, переживается человеком как нечто внутреннее, безусловное, как некий бытийный императив и, быть может, поэтому сама попытка выявления этой догмы в чистом виде так часто претит, вызывает отталкивающую реакцию. Это можно заметить и на более поверхностном уровне, когда носитель конкретной политической доктрины очень часто затрудняется определить сущность своей принципиальной ( а не конкретной по отношению к данному вопросу) позиции, отождествляя ее с чем-то само собой разумеющимся. (К примеру, существуют коммунисты, которые и не подозревают о том, что коммунистическая идеология принадлежит к числу "левых" идеологий, что соответствует ее объективному положению, и искренне считают ее ни правой и ни левой, но центральной, или иначе, "единственно" верной).

Но как бы ни протестовали рядовые носители политических взглядов или изощренные политологи аналитического направления, именно "обобщения", касающиеся идеологических принципов и метафизических догм идеологии, позволяют хоть как-то ориентироваться в хитросплетениях современных политических процессов, и такие книги, как "Фанатики Апокалипсиса" Н.Кона, "Социализм как явление мировой истории" И.Шафаревича , труды А.Безансона (написанные как попытки глобальных обобщений), при всем скептицизме в их адрес, рано или поздно становятся путеводными ориентирами для большинства специалистов в этой области, именно на их основе строящих уже более детальные и нюансированные модели. В этом смысле даже почти иррациональные идеологемы Новых Философов (А.Б.Леви, Глюксман и т.д.), коль скоро они хоть что-то обобщают, часто берутся в качестве отправной точки для исследований более "трезвых" и "рациональных" социологов и политологов. Более того, именно в глобальных обобщениях представители диаметрально противоположных мировоззрений часто приходят к утверждению одной и той же объективной картины идеологического пространства, при том, что моральные и ценностные акценты ставятся, естественно, на противоположных полюсах этого пространства, в то время как без этих обобщений само использование отдельных терминов теми или иными политическими группами настолько различается, что складывается впечатление, будто люди разных идеологий принадлежат к разным вселенным, просто не имеющим между собой общей меры. Именно согласие в отношении объективной картины идеологического пространства между политическими антогонистами, согласие, рождающееся из глобальных обобщений и схематизаций, и вызвало к жизни ходовой штамп о "совпадении правого и левого экстремизма". Этот штамп, будучи совершенной бесмыслицей, если понимать его прямолинейно, на самом деле является искаженной по форме констатацией "согласия в объективном обобщении" у наиболее глубоких идеологов разных ориентаций, которые с максимальной ясностью понимают метафизический догмат, лежащий в основе своей собственной позиции, в отличие от рядового носителя идеи, действующего больше в силу идеологической инерции и не отделяющего в данном случае причину от следствия, или другими словами, идею от ее носителя, то есть от себя самого. (Это имеет в виду Ф.М.Достоевский, описывая одного из персонажей своего романа "Бесы", Кириллова -- "идея его съела"). Поэтому об "экстремизме" здесь можно говорить лишь в этимологическом смысле слова, то есть как о "предельном" (экстремум -- предел) проникновении в сущность своей и чужой позиции, а вместо "совпадения" или "слияния" противоположностей в реальности речь идет о "понимании" (или о его отсутствии, тогда это уже не "экстремизм") приверженцами противоположных идеологий глубинных истоков и метафизических догматов, проступающих с_к_ в_о_з_ь пропагандистские прагматически выдвигаемые лозунги, тезисы, идеи, учения конкретных политических сил. В реальной идеологической жизни, как и в реальности вообще, противоположности не совпадают, иначе и духовная борьба метафизических позиций и сама реальность были бы иллюзорным спектаклем, лишенным всякого конечного смысла.

В поисках терминов, которые были бы достаточно адекватны для характеристики тех основных мировоззренческих тенденций, которые мы используем в нашей схеме, лучше всего обратиться к истории традиционных обществ, то есть тех обществ, где метафизические догматы выражались прямо и непосредственно на метафизическом же языке. Именно там легче всего найти "предельные случаи" тех принципов, которые сверх-временным образом всегда остаются движущими факторами идеологической истории человечества и которые не устаревают и не исчезают, но лишь меняют свои обличья в ходе истории, подобно человеческому телу, не меняющемуся в зависимости от моды, но тем не менее различному в своих пропорциях у представителей различных рас.

1. В качестве первого типа идеологии мы выделяем идеологию ПОЛЯРНО-РАЙСКУЮ, которая исторически проявлялась как гностическая традиция, как эзотеризм, внутренняя тайная доктрина в рамках религиозных учений, а на политическом уровне -- как сакральный империализм гибеллинов в Средневековой Европе и, в конце концов, как германский национал-социализм в ХХ веке. Сущность этой позиции сводится к утверждению Субъекта Божественной природы, стоящего в центре (на Полюсе, в середине), полностью подчиняющегося ему (а поэтому "райского" !) сакрализированного космоса, космоса-зеркала, в котором не отражается ничего, кроме самого этого Субъекта, соли Земли и Неба. Этот Божественныый Субъект не имеет вне себя (ни над собой, ни вокруг себя, ни под собой) никакого высшего метафизического принципа, с которым ему нужно было бы духовно считаться, и поэтому он является абсолютно свободным и неотделимым от Бога. Бог внутри него. (Этой позиции соответствует подтвержденная Христом в Евангелии ветхозаветная максима: "Аз рекох: "Бози есте"" -- "Я сказал: вы -- Боги"). Вне его Бога нет. Так, в космосе, в природе, на земле есть только его отражение, а поэтому природа является здесь синонимом Рая, -- не препятствием для его Воли, но продолжением его Воли, овеществлением его Воли, ее "большим телом".

Таковы сущностные принципы райско-полярного мировоззрения. Там, где оно возникает, сразу же на первый план выходят темы "Божественного Субъекта" -- Героя, Божественного Воплощения, Священного Императора, Ангелического Вождя, Пророка, с одной стороны, и "Сакрального Космоса", тени и продолжения субъекта, подвластного и непротивостоящего ему, с другой стороны. Синонимом такого сакрального космоса может быть "Мир Иной", "лучший мир", "Царство Божие на Земле", "Священная Империя", "Новые Небеса и Новая Земля", "Новый Рай", "Тысячелетний Райх" и т.д. Каковы бы ни были исторические формы данного типа идеологии, все они развиваются из этой сущностной парадигмы: "Полюс-Субъект и Космос-Рай". При этом акцент всегда падает на отсутствие промежуточной инстанции между этим имманентным полюсом и Абсолютом, Трансцендентным принципом, который открывается "изнутри" Полюса-Субъекта -- как "сам" этот Субъект, как его "внутреннее" измерение.

Полярно-райское мировоззрение, как правило, ориентировано строго монархически, то есть в реальной истории оно стремится максимально возвысить фигуру Правителя, обязательно Единственного и Ангелизированного (полярная сторона). Вместе с тем оно тяготеет к "горизонтальному" распространению власти этого Правителя через имперскую экспансию, через включение в подчиненную ему сферу, в сферу "отражения" его личности, максимального объема космического пространства, превращенного тем самым в Рай (Священную Империю) или, иначе, в область реставрированного сакрально-райского измерения. Но здесь следует подчеркнуть, что подобный монархизм и "империализм" отнюдь не всегда совпадает с историческими монархиями и империями, так как основа этого полярно-райского мировоззрения обязательно сопряжена с тотальностью, и отсутствие субъектности у монарха и райского измерения у космоса даже при номинальном их наличии ведет к перспективе гностической революции, которая стремится к реставрации Полюса и реставрации Рая во всем их метафизическом объеме, не допускающей относительности, условности или "коллективного договора".

Полярно-райская идеология, будучи фундаментальной тенденцией, никогда не ограничивалась политической сферой, но проецировалась в область чистого умозрения, в сферу религиозных учений и "сакральных наук". В частности, в герметической традиции средневекового Запада центральным символом был "алхимический Король" -- "Красная Сера", а в индуистской традиции существует целая школа посвятительной практики и духовной реализации, называемая "раджа йога" -- "королевская йога". Кроме того, именно термин Король", "Монарх", "Царь" является наиболее употребительным в большинстве эзотерических школ -- как у христианских мистиков ("Царь Небесныый"), так и у мусульман (особенно у шиитов), ламаистов, иудейских гностиков (каббалистов) и т.д. Собственно говоря, эти две стороны полярно-райской идеологии -- политика и религия -- никогда не разделялись окончательно как в древности (жрецы участвовали в процессе монархического правления в древнейших государствах Востока), так и в современности: в Германии 1О-2О-ых годов эзотерики из герметических тайных организаций с расовой спецификой -- наследники тамплиеров и гибеллинов (носителей полярно-райской идеологии в Средневековье) активно участвовали в становлении национал-социализма. То же самое можно сказать и относительно шиитского гнозиса, центрированного на персоне Скрытого Имама - - аналога Божественного Субъекта, который неотделим в современной ситуции от политических событий, разворачивающихся на Ближнем Востоке и особенно в Иране.

В качестве примера можно привести также европейских Розенкрейцеров, основополагающий символ которых -- Роза и Крест-- означал четыре реки Земного Рая (Крест) и душу самого Посвященного, находящегося на полюсе, в центре Рая, в точке пересечения четырех рек (Роза). Сам же глава розенкрейцеровской организации носил титул "Императора", что делает всю систему соответствий воистину полной. Влияние же розенкрейцеров на политические процессы в Европе является крайне значительным -- как в случае подлинных Розенкрейцеров до 1648-го года, активно участвовавших в процессе Реформации и других важнейших политических пост-средневековых феноменах, так и в случае псевдо-розенкрейцеровских организаций типа "Societas Rosicruciana in Anglia", "Golden Dawn in the Outer", H.B. of L., A.M.O.R.C. и т.д., которые с конца XIX-го -- начала XX-го века замешаны во всех важнейших политических и гео-политических событиях западной политики.

2. Второй тип идеологии -- это идеология "ТВОРЕЦ-ТВОРЕНИЕ", которую можно назвать также чисто "консервативной". Она соответствует экзотерической, внешней, стороне религиозных учений, хотя по инерции эта идеология может проявляться и доминировать и в безрелигиозном обществе. Наиболее чистой формой этой идеологии являются церковные организации католического образца или тип исламской уммы (в первую очередь, суннитской). Как правило, именно к ним точнее всего применимы понятия "теократии" или "клерикализма". Можно определить этот тип также как мировоззрение "потерянного Рая". В отличие от полярно-райского принципа , этот тип мировоззрения помещает субъекта не в центре Мира (на полюсе), а на его периферии; сам же мир отождествляется здесь не с раем, а с Творением, отделяющим субъекта от Творца. Естественно, что этот периферийный субъект, субъект после грехопадения, после изгнания из Рая, уже не осознается как божественный Господин, которому полностью подчиняется космос (как продолжение его воли). Он становится "Изгнанником", отделенным от Творца Творением, превратившимся отныне в двусмысленную категорию, так как, с одной стороны, это Творение с-крывает Творца (негативный аспект), а с другой стороны, несет на себе печать Творца, а значит, косвенно от-крывает его (позитивный аспект). С этого постулата начинается развитие религиозной мысли, могущей идти самыми разнообразными путями -- от чистой апофатики (отрицания возможности познания Творца через Творение) до чистой катафатики (утверждение возможности познания Творца в Творении -- вплоть до их отождествления у "пантеистов"). Как бы то ни было, идеология Творец-Творение или креационизм (от латинского "сreare" -- "творить") во всех своих формах и вариациях всегда противоположна гностическому подходу "полярно -райской" идеологии, которой тематика Творения или несовпадения Творца и Твари вообще чужда. Собственно, между этими двумя типами мировоззрений и проходит основная линия идеологической борьбы в истории.

Рассмотрим это подробнее. Божественный субъект стоит в центре мира, и мир подвластен и подчинен ему. В том случае, если это положение вещей нарушается, полярно-райская идеология не меняет своих принципов, но просто, констатируя факт отклонения этих условий от нормы, стремится к восстановлению нормы. Божественный субъект в полярно-райском сознании вообще не может быть изгнан из Рая, поскольку пребывание в Раю является для него неотъемлемой категорией самоопределения. Значит, Субъект-Господин никогда не превращается в субъекта-изгнанника. Он просто скрывается, но скрывается вместе с Раем (Скрытый Имам шиитов, спящий Император у гибеллинов и т.д.) Те существа, которые не знают больше ни Божественного Субъекта, ни Рая, с позиции полярно-райского мировоззрения просто лишены сущностной реальности, фиктивны, и поэтому как таковые не имеют никакого права основывать новую метафизику -- Творец-Творение, коль скоро субъекта-изгнанника вообще не существует, или, другими словами, изганник не является субъектом. Отсюда как предельная форма -- антиклерикализм гнозиса и концепция Злого Творца, Злого Демиурга. Концепция Злого Демиурга основывается на том, что если факта разделения на Творца и Творение по тем или иным причинам нельзя более не признавать, от этого ни Творец, ни Творение не становятся духовно-позитивными, а значит, и сам этот Творец не кто иной, как Злостный Узурпатор ("Автад" гностиков или "Самаил" альбигойцев), а Творение -- не что иное, как злая, временная иллюзия, завеса над Раем. Следует также обратить внимание, что носители райско-полярного мировоззрения противостоят именно не-полярному субъекту и не-райскому космосу (из совокупности которых и рождается представление о Боге-во-вне, о Боге-Объекте, о Далеком Творце), а отнюдь не самой идее Духа или Бога.

С другой стороны, экзотерическая клерикальная идеология "Творец -Творение" рассматривает носителей доктрины "Рая и Полюса" как ниспровергателей самих основ Религии и Веры, поскольку они отвергают обе фундаментальные для этой идеологии фигуры: субъекта-изгнанника и стоящего за Творением Творца,-- а кроме того, логически ставят себя самих (как причастных прямо или косвенно к Божественному Субъекту) на одну ступень с самим Творцом, а подчас и выше его. Такие логические заключения клерикального сознания позволяют отождествить носителей "полярно-райского" мировоззрения с люциферианцами, сатанистами, с врагами Бога и Человеков, да, впрочем, и сами эти концепции и призваны характеризовать именно типично "полярно-райскую" гордыню.

Принципиальное отрицание субъекта-изгнанника гностиками не исключает, однако, признания наличия этой фигуры, но без постулирования ее субъектности. Это логически приводит гностиков к антропологическому дуализму и утверждению неснимаемого неравенства. Все люди для носителей Полярного Субъекта делятся на две категории : на Человеко-Богов, Божественных Субъектов, Сверх-людей (элита, духовная аристократия, высшие люди, "Sonnenmenschen", "Сыны Света" и т.д.) и на бессубъектных человеко-животных (плебс, низшие люди, недочеловеки, "Тiermenschen", "Сыны Тьмы"). Отсюда кастовая, расовая или интеллектуальная дифференциация во всех сугубо эзотерических учениях. Естественно, что "изгнанный субъект" идеологии Творец-Творение относится гностиками к низшей категории людей. Подобный подход еще более подтверждает все подозрения экзотериков по отношению к гностикам.

Однако надо заметить, что сама христианская традиция изначально была по отношению к иудейскому клерикализму, в котором идеология Творец-Творение наиболее очевидно и ярко выражена, как раз полярно-райской, утвердившей "Нового Человека" апостолов, родившегося из признания факта воплощения Слова Христа-Иммануила (то есть "с нами Бог"). Спустя несколько веков христианский гнозис, настаивавший на полярно-райской доминанте, вошел в конфликт с нарождающейся уже не иудейской, а сугубо христианской ортодоксией, то есть с клерикальной версией Христианства, в которой вместо "вновь обретенного рая" на первый план стала все больше выступать тема Творец-Творение. Гностический же комплекс постепенно был вытеснен и перешел в сферу эзотерических, закрытых организаций, а подчас и гетеродоксальных сект. Альбигойцы и катары были последними массовыми носителями "полярного христианства" в Средневековье. Зтот самый полярно-райский комплекс, хотя на сей раз и значительно искаженный, проявился позднее в анабаптизме и Реформации.

Еще несколько сущностных аспектов идеологии Творец-Творение: для нее характерна соборность, вера и консервативная устойчивость. Соборность -- "католичность" (от греческого "католикос" -- "все вместе собранное") -- есть результат небожественности субъекта-изгнанника, который, потеряв центральную позицию в мире, более не самодостаточен и поэтому нуждается в социальной интеграции, то есть во вступлении в диалог с другими субъектами-изгнанниками. Соборность становится необходимой для носителя идеологии Творец-Творение, так как только через вовлечение предельно большого количества частных изгнанников из Рая в процесс поиска пути возврата клерикальное сознание видит возможность изменить статус небожественного субъекта. Соборность может и должна предполагать иерархичность, но эта иерархичность строится снизу -- на ее вершине должны находиться наиболее "соборные" личности. В отличие от этого, иерархия полярно-райского сознания строится сверху, начиная с Божественного Субъекта, который вообще не является соборным, составным, но, напротив, абсолютно целостен, в то время , как степень нецелостности возрастает по мере удаления от него вниз по ступеням иерархии. Можно проследить эти различия на примере суннитского и шиитского решения вопроса о политической власти: сунниты (экзотерическая ветвь Ислама) стоят за выборную власть при доминации оценки большинством религиозных качеств данной персоны, шииты отстаивают право наследственной власти, которое должно обеспечиваться генетической преемственностью роду первого Священного Имама, Али.

Необходимость веры вытекает из скрытости Творца за Творением, что предполагает со стороны носителя чисто религиозного сознания некоторый волевой акт утверждения неочевидного. Вера -- неотъемлемое качество субъекта-изгнанника. Позиция "Рай-Полюс" основана, напротив, на знании. Отсюда характерное название: "гнозис" (знание), "гностик" (знающий). Знание предполагает прямой и уже совершившийся контакт с Богом внутри, очевидность внутреннего Бога, которая делает веру излишней. Экзотерическое же сознание рассматривает претензию гностиков на "знание" как сатанизм и неправомочное самовозвышение.

И, наконец, консервативная устойчивость идеологии "Творец-Творение" покоится на ее нейтральном отношении к Бытию в целом -- так как это отношение не предполагает никаких резких травматических и скачкообразных трансформаций. Эта нейтральность обеспечена принципиально двойственным отношением к Творению. И апофатический и катафатический подходы к нему предполагают неопределенную длительность реализации -- такую же неопределенную, как границы самого Творения. Иными словами, можно сколь угодно долго рассматривать позитивную сторону космоса, отыскивая в ней следы Творца, равно и сколь угодно долго выяснять отличие от Него Творения -- все это не может изменить сущностного статуса ни субъекта-изгнанника, ни Бога-Творца. Принцип соборности по определению не способен перерасти в принцип неделимости, а принцип Веры -- в принцип Знания без выхода за рамки идеологии Творец-Творение. Так, собственно, и происходило в истории с теми представителями клерикализма, которые относились к концепции Творец-Творение как к чему-то переходному, призванному лишь осуществить истинное рождение Субъекта и истинное обретение Рая. Такие религиозные деятели, в том случае, если они хотели интеллектуально и доктринально оформить свои духовные чаяния, и не довольствовались тайной, "отшельнической" духовной реализацией, мгновенно "впадали в ересь", то есть выпадали за рамки экзотерической религиозной идеологии, отлучались от нее.

МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ КОРНИ ПОЛИТИЧЕСКИХ ИДЕОЛОГИЙ 2 | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/post/465521 МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ КОРНИ ПОЛИТИЧЕСКИХ ИДЕОЛОГИЙ | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ


Надо заметить также, что полярное-райское мировоззрение является далеко не консервативным, но скорее эсхатологическим, так как отсутствие райской полярности в Бытии ощущается в нем как абсолютное Зло, и поэтому против любых не-райских условий (а условие "Творец-Творение" является не-райским и в глазах самих консерваторов) ведется глубинная бескомпромиссная борьба. Стремление полярно-райского мировоззрения к концу не-райского Бытия, то есть собственно к Концу Света (а это и есть эсхатология -- "наука о конце"), представляет собой постоянную дестабилизирующую тенденцию, направленную, в конце концов, против самого консервативного подхода, против сохранения религиозного статус кво. И этот эсхатологический пафос мы действительно обнаруживаем во всех типах полярно-райского мировоззрения -- от христианских гностиков и предельных шиитов (исмаилитов) до Реформации Лютера и национал -социлистического восстания, объявившего о начале тысячелетнего Райха, Третьего Райха или Третьего Царства, Царства СвятогоДуха, согласно христианскому мистику Иоахиму де Флора (первое царство -- Отца, второе царство -- Сына, третье царство -- Святого Духа).

Обе идеологические позиции "Творец-Творение" и "Рай-Полюс" часто сосуществуют в рамках одного и того же общества, в рамках одной и той же традиции, в рамках одной и той же политической системы. Однако это никоим образом не отменяет гигантской разницы, которая существует между ними. Эти идеологические типы непримиримы, как огонь и вода, как свет и тьма, и именно между ними происходят такие жестокие схватки (альбигойский крестовый поход, фатимидский халифат, войны гвельфов и гибеллинов, Французская революция и т.д.), которые немыслимы между представителями разных традиций, разных религий и разных политических систем.

Политическая форма идеологии "Творец-Творение" может выражаться как в экзотерической "теократии", так и в государстве якобинского типа, в Etat-Nation. Как показал блистательный политолог Карл Шмидт, "теология государства" сохраняется независимо от того сохраняют ли свои центральные позиции в обществе сугубо религиозные организации или нет. Принцип "Творец-Творение" по форме равным образом предопределяет типологическую специфику ваххабитской экзотерической теократии Саудовской Аравии или фашистское "абсолютное государство" Джованни Джентиле, развившего гегельянские тезисы до последних логических последствий. И одной из самых характерных отличительных черт именно такой архетипической специфики идеологической позиции является ее обязательная и фундаментальная анти-эсхатологичность, в равной мере свойственная и светским, секуляризированным режимам, и идеологиям с подчеркнутой религиозной подоплекой. (Этот религиозный анти-эсхатологизм идеологии "Творец-Творение" имеет место даже в том случае, если сама религия является эксплицитно и однозначно эсхатологической, как это имеет место в случае Христианства, в котором доктринально утверждается, что Христос приходит в мир непосредственно перед Концом Света, и в случае Ислама, рассматриваемого самими мусульманами как последнее пред-эсхатологическое Откровение). Этим, в частности, объясняется заведомый "анти-нацизм" многих западных стран -- Англии и США -- с одной стороны, и современный анти-иранизм многих ближневосточных и северно-африканских исламских режимов. В обоих случаях фундаментальная претензия состоит в неприятии эсхатологического пафоса -- арийского Сверхчеловека в одном случае, Мировой Исламской Революции, связанной с перспективой появления Имама Времени, в другом.

3. Третьей фундаментальной позицией является "МИСТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ" , "идеология ВОЛШЕБНОЙ МАТЕРИИ" или "абсолютный пантеизм". Этот тип идеологии отрицает и полярный рай и пару Творец-Творение. Можно отождествить его также с чистым атеизмом. Здесь субъект рассматривается не как полярный Господин, чьим внутренним "Я" является сам Бог, но и не как изгнанник из Рая, отделенный от внешнего Бога, Бога-Объекта, Творением. В данном случае субъект берется как одна из частиц космоса, в которой отражается этот космос и больше ничего. Иными словами, у такого субъекта нет ни внутреннего, ни внешнего Бога, и сам он есть не что иное, как зеркало внешнего мира и одновременно элемент этого мира. Таким образом, чистый атеист или "мистический материалист" фактически наделяет космос качеством божественности, коль скоро понятия Причины и Бога в сущности совпадают. Это и дает нам основание определить данную идеологию как "пантеизм" -- "все-боговость", отождествление всего (Космоса, Мира) с Богом. Одной из наиболее ярких разновидностей такой позиции является космизм, который можно рассматривать, в принципе, как синоним пантеизма.

От этого третьего типа идеологии неотъемлема концепция эволюции, то есть постепенного и однонаправленного улучшения качества космоса в сторону совершенства. Если носители идеи "Рай-Полюс" стремятся осуществить единовременный и окончательный "скачок" из не-рая и от не-субъекта в Рай и в Субъект; если носители идеи "Творец-Творение" заинтересованы в сохранении онтологического стату-кво (где апофатический подход уравновешивался бы катафатическим); то носители идеи "Волшебная Материя" более всего заинтересованы в непрерывном и постепенном улучшении космоса, чей естественный инерциальный ход и есть, в конечном счете, само это улучшение. Поэтому на уровне идеологии смысл эволюции и прогресса может быть сведен не к какой-то особой дополнительной созидательности, но к простому следованию естественному потоку событий, при устранении препятствий, которыми, в первую очередь, являются консерваторы-клерикалы и эсхатологи-империалисты. Собственно говоря, сам субъект идеологии "мистического материализмаа" -- это "служитель эволюции", то есть такое зеркало, в котором эволюционный процесс отражается с наибольшей отчетливостью и однозначностью.

Конфликт гностицизма и консерватизма, несмотря на свою непримиримость, всегда (или почти всегда ) протекает внутри религиозных учений -- не вызывает сомнения тот факт, что самые страшные еретики никогда не отвергают саму идею Бог. (На уровне "теологии государства" ни "гностики", ни "экзотерики" не отрицают необходимость существования самого государства, хотя первые бескомпромиссно настаивают на Империи, тогда как вторые могут удовольствоваться и государством-нацией, Etat-Nation). "Мистический материализм" , со своей стороны, сущностно вне-религиозен, атеистичен, поскольку для него Причина (Бог) не только не скрыта (за космосом или внутри человеческого "Я"), но просто очевидна и всегда находится перед носителем идеи "Волшебной Материи", вокруг него, под ним, коль скоро эта причина -- космос, и у него нет оснований искать ее где-то в другом месте. То же самое касается и идеи государства, которая "мистическому материалисту" в корне чужда (тезис об отмирании государства при коммунизме Маркса и т.д.)

Идеология "Рай-Полюс" говорит о Божественном центральном Субъекте и подчиненном ему мире. Идеология Творец-Творение представляет себе субъекта, изгнанного на периферию, перед которым лежит отчужденное от него, но указующее на Бога (и скрывающее его в то же время) Творение. "Мистические материалисты" вообще не знают ничего о субъекте. Согласно откровению известного марксиста Д.Лукача в пролетарии, центральной фигуре наиболее радикальных материалистических учений, субъект и объект совпадают. Пролетарий -- идеальный человек-машина, человек-зеркало. Таково же, в сущности, и содержание концепции "ноосферы", выводящей разум из эволюционного развития материи. Безусловно, речь идет о разуме как зеркале внешнего мира.

Такое отношение к субъекту определяет особую материалистическую соборность, в идеале вообще отменяющую иерархию, а на практике создающую особую иерархию по степени космичности, то есть наибольшей сродственности материальной природе внешнего космоса. Из этой потребности поставить вверху атеистического собора предмет или машину, сосредоточие духовной нищеты, и возникло характерное учение о "диктатуре пролетариата".

Для "служителей Волшебной Материи" характерен чистый агностицизм, то есть третий путь кроме Гнозиса и Веры. Агностицизм "мистического материализма" обусловлен невозможностью какой-либо постановки вопроса о знании со стороны субъекта, так как субъект, будучи иновариантом космоса, является одним из фактов этого космоса и ничем более, а значит, его отражающая способность (разум) ничего не добавляет и ничего не убавляет в потоке космоса. Знание здесь совпадает с космическим фактом, но, так как космос находится в движении, то и познание отождествляется с практикой, а значит, попросту отбрасывается. Агностицизм, иными словами, есть результат отсутствия пары познающий-познаваемое, необходимой как предпосылка познания, так как абсолютная поверхность мира для носителя идеи "Волшебной Материи" совпадает с его абсолютной глубиной. (Здесь любопытно вспомнить афоризм Ницше относительно того, что "женщина должна найти глубину в своей поверхностности" ; такое сходство отнюдь не случайно, так как идеология "Волшебной Материи" носит откровенно гинекократический, матриархальный характер, являясь, в некотором смысле, проекцией замкнутого самого на себя и предоставленного самому себе женского подсознания.)

Несмотря на то, что в своей чистейшей форме идеология Волшебной Материи появилась совсем недавно, -- истинный и откровенный доктринальный материлизм довольно молод (2-3 столетия), -- "пантеистическая" тенденция существовала и раньше как некая скрытая внутри религиозного мировоззрения сущностно антирелигиозная реальность. Но до поры до времени материализм присутствовал в рамках этого мировоззрения лишь косвенно, в виде "пантеистической", "космистской" экзегетики Религии -- как абсолютная противоположность полярно-райской гностической и чисто инициатической экзегетике. Так, одна и та же христианская традиция может стать базой для исторического христианского гностицизма (вплоть до средневековых катаров), для канонического иудео-христианства ("Творец-Творение") и, наконец, для откровенного космизма нео-спиритуалистских учений Н.Федорова или Т. де Шардена, где за номинальным обращением к христианским символам стоит чисто атеистический, эволюционистский пантеизм. Однако то, что у Федорова и де Шардена выражено однозначно и ясно, у других псевдо-религиозных мыслителей может быть завуалировано. Но в любом случае, как бы то ни было, уже с самого начала распространения Христианства (а до него это имело место и в буддизме, который стал излюбленной доктриной для восточных пантеистов) делались попытки отдельными теологами переинтерпретировать религию в пантеистическом духе. В Христианстве при этом акцент падал на человечность Воплощенного Слова и, соответственно, на новую сакрализацию всего материального мира после Воплощения, несмотря на всю нелепость идеи о подобной "новой тотальной сакрализации", опровергаемой и всем содержанием Евангелий и посланиями Апостолов, где ясно говорится о "мире, лежащем во зле" и о новом сакральном космосе, грядущем не после Первого, но после Второго (!) Пришествия Христа. И если действительно можно говорить (как это делают некоторые авторы , в частности, Н. Бердяев), о некоторой преемственности русского коммунизма по отношению к Русскому Православию, то это может относиться только к "космистскому", "пантеистическому", "волшебно-материальному" Христианству, полностью отбросившему сущностную догматику и в эзотерическом (Рай-Полюс) и в экзотерическом (Творец-Творение) ее измерениях, и разработавшему особый тип материалистического и, в конечном итоге, атеистического мировоззрения, не имеющего к поддинному Христианству вообще ни малейшего отношения.

Такой же космизм есть и в буддизме Малой Колесницы, Хинаяне, где подчеркивается зеркальная и составная природа субъекта (как временного сгустка космических энергий, "дхарм"), который не обладает никакой духовной самостоятельностью (даже статусом субъекта-изгнанника). И именно эта ветвь буддизма может быть названа "мистическим атеизмом". Однако в буддизме Ханаяны, в отличие от полноценной и законченной идеологии "Волшебная Материя", отсутствует эволюционизм, обязательный для ортодоксального космизма, и это делает его несколько отличным от остальных типологически близких мировоззренческих форм.

Еще в одном мистическом учении крайне развит космистский аспект -- этим учением является европейское масонство. Масонские доктрины, генетически восходящие к западным формам гностицизма, то есть к полярно-райской идеологии, на определенном историческом этапе были перетолкованы на космистский лад, подверглись атеизации и материализации. Масонское мировоззрение оказало огромное влияние на европейское сознание в целом, хотя ,как правило, оно было более скрытым и подспудным, нежели прямое влияние Христианства. Постепенно в ХVIII-ом веке и особенно в ХIХ-ом веках масонство резко изменило свои духовные и идеологические ориентиры, и, сохраняя некоторые внешние атрибуты, полностью поменяло свое содержание на противоположное. С этого-то момента эволюционизм и пантеизм, материализм и космизм стали играть чрезвычайно важную роль в западной культуре и науке. Тот факт, что почти все видные деятели этой культуры и науки были членами масонских лож, обычно либо вообще упускается из виду, либо рассматривается как простая формальность, дань моде. На самом же деле масонство обладает фундаментальной доктриной, соответствующей особому типу религиозного сознания, которая не может не формировать специфическую позицию масонов. И многие культурные и научные события на Западе ХVII-го, ХVIII-го и ХIХ -го веков имели свои однозначные корреляты в модификациях масонских доктрин и статусов либо в отдельных ветвях масонерии, либо в масонстве в целом. Как бы то ни было, атеизация масонских статусов мгновенно повлекла за собой распространение европейского "ученого" космизма и эволюционизма -- как в сугубо методологической, научной сфере, так и в форме нео-оккультных пантеистических по сути движений (теософия, оккультизм, нео-спиритуализм и т.д.).

Как полярно-райское мировоззрение может перетолковать любые религиозные формы в своем духе, так же и учение о "Волшебной Материи", несмотря на свою сущностную анти-религиозность, может узурпировать религиозные формы для утверждения своих собственных принципов. Позиция же "Творец-Творение", как правило, вообще избегает радикальной экзегетики религиозных доктрин,стремясь сохранить их в нетронутом, цельном виде даже ценой превращения их в реликтовую и безжизненную оболочку.

Суммируем теперь социально-политические позиции представителей трех выделенных нами принципиальных идеологий в последние столетия. Носители идеи "Рай-Полюс" выступают за новую райскую эсхатологическую Империю, образованную вокруг сверх-человеческого Вождя-Полюса ("Третий Райх" и "Fuhrerprinzip" германского национал-социализма); сторонники позиции Творец-Творение становятся на сторону умеренной демократии и либерализма, стремящихся сохранить социальное статус-кво автономных и "изгнанных из Рая" индивидуумов, не оставляя поиска утерянного Принципа, но и не настаивая на нем (особенно центрально-европейские демократические режимы и северо-американские штаты ХVIII-ХIХ вв.). И наконец, учение о "Волшебной Материи", открыто и изначально атеистическое, проявилось в социалистических и коммунистических политических устройствах, чьи типы варьируются от абсолютного тоталитарного космизма корейского Чучхэ и камбоджийского пол-потовского эксперимента (где павловская идея о приобретенных рефлексах человеко-предмета получила самое широкое применение) до современной американистской и шведской модели "общества потребления", где естественный грубый космос "примитивных социалистов" заменен индустриально-технологическим, искусственным, социализированным "космосом"-- сбывшейся мечтой "мистического материалиста".

Три выделенныые нами позиции позволяют объяснить определенные противоречия в истории идеологий, которые до сих пор многих исследователей приводили в недоумение. Во-первых, из нашей классификации ясно, что сущностно эти позиции несовместимы друг с другом и, будучи вовлечены в одну и ту же традиционную идеологическую форму, они непременно рано или поздно приведут к внутреннему конфликту, в котором каждая из этих позиций заявит о своей самостоятельности. Полярно-райское мировоззрение может довольно долго быть незаметным в общей картине христианской традиции, но рано или поздно объявляется альбигойский крестовый поход, и гностики-катары горят в огне своих христианских храмов, зажженных рукой носителей идеи "Творец-Творение". Или, к примеру, социалисты могут сколь угодно долго быть неотличимы от либералов или умеренных демократов, ратуя почти за те же самые лозунги, но рано или поздно, если социалистам удастся захватить власть, на гильотину или в застенки ЧК в первую очередь отправляются именно демократы и либералы, принципиально несовместимые с идеей "служения Эволюции", так как желающий сохранить статус-кво мешает прогрессу. И хотя костры и чекистские застенки -- крайности, эти три типа идеологий на самом деле не могут не находиться в конфликте друг с другом, и рано или поздно это всегда проявляется тем или иным образом.

Здесь нам осталось разобрать еще один аспект: какие из трех типов прото-идеологий, Urideologien, как сказали бы немцы, принципиально несовместимы друг с другом, а какие могут входить друг с другом в альянс? В принципе, их соотношение не совсем равно-симметрично. Можно сказать, что Полярно-Райская идеология -- это идеология абсолютно Правая, Творец-Творение - - абсолютно Центристская, а Мистический материализм - абсолютно Левая. Причем слово "абсолютно" здесь призвано перевести эти определения из сферы конкретной политики в область ее метафизических истоков. Можно также продолжить это соотношение следующим рядом:

"Абсолютно Правая" -- Субъект над Объектом;

"Абсолютно Центристская" -- Субъект наряду с Объектом;

"Абсолютно Левая" -- Субъект под Объектом;

или

"Абсолютно Правая" -- История как Упадок; необходимость мгновенной Реставрации; примат эсхатологии;

"Абсолютно Центристская" -- История как Постоянство; необходимость сохранять баланс Духовного и Материального;

"Абсолютно Левая" -- История как Прогресс; необходимость всемерно способствовать его продолжению и ускорению.

Эти метафизические ряды определяют и возможности коалиций между тремя позициями: Абсолютный Центр и Абсолютно Левая могут объединиться против Абсолютно Правой. ( Например, союзные войска во Второй Мировой войне). Но для Абсолютно Левой Абсолютный Центр -- это тоже ""фашизм"" ( как например, сталинская пропаганда или концепции Новых Философов). Поэтому Абсолютно Левая несовместима с Абсолютным Центром и стремится его уничтожить. Иногда в борьбе против Абсолютного Центра Абсолютно Левая может заключить прагматический союз с Абсолютно Правой, но, как правило, он очень быстро рассыпается (пакт Риббентроп-Молотов и союз национал-большевика Лауффенберга с нацистом Штрассером в Германии в 3О-ые).

Все это позволяет, в частности, понять логику тех, кто сближает нацизм (Абсолютно Правая) с коммунизмом (Абсолютно Левая). Такое отождествление возможно только для человека Абсолютного Центра, сторонника концепции "Творец-Творение". Любопытно, что такие прямо противоположные политически мыслители, как русский патриот И. Шафаревич и известный русофоб, еврей, советолог А. Безансон, несмотря на полное несовпадение практически во всех конкретных вопросах, проявляют удивительное единодушие в обоюдной ненависти к советскому социализму (Абсолютно Левая) и к германскому национал-социализму (Абсолютно Правая). Для И. Шафаревича и то и другое суть проявление суицидального, танатофильского, эсхатологического импульса в цивилизации, истоки которого он замечает уже у вавилонян, Платона, а позднее у катаров и анабаптистов. Подобное смешение полярно-райского элемента с "Волшебной Материей" характерно также для других русских патриотических авторов (Л. Гумелев, Ю. Бородай). То же мы видем и у А. Безансона, называющего и советских социалистов и германских нацистов носителями "маркионизма", то есть выразителями анти-иудейских, анти-креационистских, гностических тенденций раннего Христианства, воплотившихся в фигуре ересеарха Маркиона. Средневековые эсхатологические движения рассматриваются как предвестники одновременно и коммунистических и нацистских режимов другим интересным политологом и историком, также евреем Коном. Так евреи-русофобы и русские патриоты обнаруживают единство "метафизической" идеологии за гранью крайней оппозиции их конкретно-политических взглядов. (Надеемся, что мы достаточно подробно объяснили сущностные аспекты метафизических корней идеологий, чтобы списывать подобное совпадение на случайность или неинформированность тех или иных авторов). Кроме того, нечто подобное можно сказать и о множестве других интеллектуалов, чья метафизика (подчас не осознаваемая ими самими) устанавливает принципиальные связи там, где конкретика политики предполагает непокрываемый разрыв.

Говорить о возможном балансе или гармонизации этих трех протоидеологий на основании исторических данных невозможно, так как в реальности относительная гармония возникает только тогда, когда бразды идеологического правления захватываются носителями какой-то "одной" из этих позиций при подавлении или, по меньшей мере, при оттеснении на периферию остальных. Все рецепты по их примирению утопичны и несбыточны и, кроме того, любопытно, что подобные инициативы исходят только из среды космистов, которые настолько убеждены в разумности и, главное, позитивности эволюции, что могут дойти и до оправдания необходимости препятствий эволюции в целях самой эволюции (именно к этому сводятся некоторые нео-масонские проекты определенных мондиалистских организаций, Римского Клуба, Трехсторонней комиссии и т.д., а также некоторые концепции Т.де Шардена, предлагающие объединить демократов, фашистов и коммунистов в единой политической системе).

С другой стороны, в истории между этими тремя типами прото-идеологий существует некоторая последовательность. Так, чем глубже в древность, тем отчетливей и "тоталитарней" тип Абсолютно Правой идеологии, полярно-райский комплекс. Позднее, хотя также в древности, начинает преобладать тип "Творец-Творение", получивший наиболее ярко выраженную доктринальную форму в позднем Иудаизме и других авраамических религиях. (Хотя и в этот период "тотальности" структуры "Творец-Творение" циклически проступают полярно-райские тенденции, но уже как стремление к "Революции Справа", окрашенной все повышающимся эсхатологизмом) и, наконец, в Новое и Новейшее время наибольшее распространение получили Абсолютно Левые тенденции, захлестывающие и денатурирующие рудименты предыдущих традиционных форм (космистское Христианство, космистские Индуизм и Буддизм, социал-демократия, атеистическое нео-масонство, просвещенный Иудаизм и т.д.). Но и при доминации идеи "Волшебной Материи" Абсолютный Центр и Абсолютно Правая позиции никогда не стираются окончательно, и при первом удобном случае накопленные ими опозиционные энергии выливаются в теократическую или полярно-райскую революцию. Таким образом, несмотря на смену периодов властвования, наши три тенденции или типа мировоззрения не могут быть ни слиты, ни сокращены в числе, хотя, напротив, возможности внешних обличий, которые они могут принимать в конкретной истории в зависисмости от обстоятельств не ограничены. И однако самые сложные синкретические модели, призванные перемешать между собой элементы Абсолютно Правой, Абсолютного Центра и Абсолютно Левой, не могут избавить инициатора подобного предприятия от сущностной и неизменной принадлежности к какойнибудь одной из прото-идеологий, чьей идео-вариацией, инобытием и будет данная синкретическая модель.

Не желая ставить точку на ноте полной относительности и плюральности, мы хотим выразить свое убеждение, что тайна истории мировых идеологий все же имеет свое однозначное разрешение, и что рано или поздно какая-то одна из наших трех метафизических позиций вскроется как единственно подлинная и единственно истинная. Однако, какая именно -- покажет время.

Александр Дугин

Православный генонист Жан Бьес. Из книги "Путешествие на Святую Гору" | Блог Иисус Христос - Главный

https://cont.ws/post/465530?_utl_t=lj Православный генонист Жан Бьес. Из книги "Путешествие на Святую Гору" | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Жан Бьес (р.1933) -- современный французский традиционалист, православный, последователь Рене Генона. Он является яросным защитником и глубоким исследователем Philosophia Perennis, Непреходящей Премудрости. Жан Бьес -- знаток суфийской традиции, интересующийся также традицией Индии, которой он посвятил книгу "Индия, здесь и теперь". Но в первую очередь его привлекает Христианство и особенно Православие. Самое важное в его трудах -- это демонстрация удивительного созвучия между истинной эзотерической Православной Традицией и идеями, изложенными Рене Геноном.

В случае Православия эзотеризм, фактически отрицаемый Католичеством, не только признается, но и утверждается в качестве центрального и внутреннейшего зерна Православной Традиции -- Paradosis. Поэтому для русских читателей творчество Жана Бьеса, его теоретические труды -- такие, как "Возврат к Сущности" -- или его описания путешествий в священные точки нашей планеты -- "Афон", "Церкви Холмов", "Индия, здесь и теперь" -- являются особенно важными, так как в его лице сочетаются Православие и ортодоксальный эзотеризм последователя Генона, то есть то счастливое сочетание, которое сегодня совершенно необходимо для возрождения Традиции в России.

Предлагаемая ниже глава взята из книги Жана Бьеса "Афон. Путешествие на Святую Гору". Здесь речь идет об Афонском эзотеризме, об истории Православия, старчества, исихазма, монашества и т.д., а также описываются встречи и беседы с монахами. Важно подчеркнуть, что эта книга -- ранняя для Бьеса и относится ко времени его первого посещения Афона еще в бытность студентом.

Поэтому многие его вопросы и вопросы его друзей, обращенные к старцу Кириллу, носят сугубо профанический характер, типичный для современных западных полу-католиков. Автор окончательно пришел к истинности Православия лишь позднее и не без влияния трудов Рене Генона и его последователей, обнаружив между учением критика "современного мира" и высказываниями православных афонских старцев полнейшее тождество.



Из книги "Путешествие на Святую Гору"

Глава X

Пресвятое Православие(1) -- Первая вечерняя встреча в турецком домике

"Подражание природе Бога".

Прежде, чем описать саму встречу в монастыре, я хотел бы рассказать об интересной беседе, которую мы имели с отцом Кириллом, т.к. эта беседа произошла в предшествующие дни и хронологически и логически как бы предворяла последующие события.

Было ли все это наяву? Еще до прихода в Лавру я говорил с отцом Кириллом, а перед этим я вынужден был спуститься к горе Филотеу, чтобы забрать свои записки, которые я там случайно оставил? Я легко нашел их там же, в маленьком турецком домике, рядом с горой Филотеу, которая возвышалась с грациозной хрупкостью над окружающими строениями: мои записки валялись на скамье, на полу, перепутанные ветром, и я собирал их, стараясь раскладывать листки по порядку.

В начале беседы после нескольких фраз приветствия воцарилось долгое молчание, в котором, казалось, медленно созревали какие -то важные откровения, которые должны были перевернуть наше слишком успокоенное и слишком современное сознание. Это были минуты "созерцания природы", являющегося очень важным элементом православной мистики, в чем-то близкой к японским практикам. Я бы сказал, что это -- созерцание logoi spermatikoi ("семянных логосов") , этих нематериальных семян, заключенных внутри всех тварей... Пронизанная этими logoi, девственная природа напоминает нам о райской чистоте. Это -- растительное воспоминание о земном Рае и предвосхищение Рая небесного: земное святилище, заключающее в себе частицу небесного, таинственное присутствие невидимого в видимом.

Созерцая в такие вечера красоту Святого Афона -- "этой скинии завета, созданный без помощи рук человеческих", согласно Паламе -- мы открывали сущностное тождество космического проявления и его Принципа. Отцы прекрасно говорят по этому поводу: "Бог захотел открыть свою красоту и сотворил материю". Греческий текст книги Бытия также добавляет после каждого дня творения: "И увидел Бог, что это хорошо" (Kalon).

Вокруг нашего бельведера голубые и сиреневые овраги, фиолетовые расщелины, усеянные деревьями Иудеи, покрытые зарослями акаций и лианами, казались сквозь вечерний туман коллекцией дальневосточных эстампов. Турецкий домик возвышался над садами, просветленными от короткого летнего дождя, как хрупкий челнок с персидскими изгибами бортов. (Бытующий здесь обычай отсчитывать часы от восхода солнца был принесен сюда грузинами как раз из Персии).

Отец Кирилл созерцал не столько сами эти вещи, сколько их внутреннее "пламя" -- "водяные знаки", katanyxis, их невидимой духовной субстанции, и при этом его глаза, как и сам дух Православия, были полны "трезвением", nepsis. Умиротворенный взгляд, обращенный им на природу, казалось, умиротворял ее еще больше, возвращал ее к истоку, не столько к временному первоистоку, сколько к вечному и единственному Истоку вне времени. (Так первый день Творения был не первым во времени, prote, но наиполнейшим, наивысшим среди всех остальных, mia...)

Взгляд старца из-под полуприкрытых век едва заметно скользил по этим диким садам и паркам. Сам же он со его умиротворенной внешностью, с его спокойствием, с его бородой представлялся нам воплощением той духовной Очевидности и внутренней уверенности, которую мы, люди Запада, уже давно и безнадежно утратили.

-- Что такое Христианство, почтенный отец? -- спросили мы его, чтобы начать беседу.

Отец Кирилл перекрестился и начал так:

-- Христианство, возлюбленные братия, это "подражание природе Бога", как прекрасно сказал Святой Григорий Нисский... Но видите ли, братия во Христе, прежде чем спрашивать, что такое Христианство, надо воссоздать в себе христианский образ мыслей. Пока вы не отречетесь от университетских предрассудков, усиленных тысячей условностей профанического мира, этой "мерзости запустения" -- bdelygma tes erenoseos -- от постоянного критицизма, псевдо-объяснений, диалектики, ситематических сомнений, от философской тревоги, ведущей лишь к самоубийству, вы не сможете понять сущности Христианства, находящегося на сверх-рассудочном уровне и использующего язык аналогий и символов...

Вы -- симпатичные студенты, но в то же время вы уже жертвы ядовитых умствований, противоречащих друг другу аргументов, взаимозаменяемых теоретических конструкций, которые ведут в начале к отрицанию Бога, а потом и к отрицанию человека, его образа. Станьте существами вне времени, единовременниками Логоса. И вы постигнете сердцем то, что не можете постичь с помощью рассудка. Не доверяйте историцистскому духу, свойственному людям Запада, Dysis, -- и атеистам, и верующим, т.к. они во всем хотят видеть только исторические "события" и интересуются лишь человеком Иисусом, забывая о предвечном Христе и отрицая чудеса и Воскресение во плоти. Поэтому ваши церкви так любят заниматься историей, а потом и политикой, и постепенно, следуя этим путем, приходят к секуляризации, к утрате духовности, к обмирщвлению ...

Такое начало было обещающе необычным. Заинтересованные, любопытные, но и одновременно с достаточной долей скепсиса мы попросили Отца Кирилла пояснить его мысль.

-- Истину,-- продолжил он, -- они ограничили простым "фактом". Относительное стало абсолютным, а само абсолютное было попросту отброшено. Тут же и придумали миф о "смысле Истории", неограниченном прогрессе видов, опровергнуть который удивительно легко, просто приглядевшись к древним цивилизациям и подвергнув анализу человеческую душу. Блаженные и прославленные Святые Отцы были безразличны к историческому Христу Спасителю, предпочитая видеть в нем пред-временной Логос, Вечную Софию, Премудрость. Его земную жизнь, его действия, его слова -- все это они истолковывали как аллегории... Если вы задумаетесь об этом, возлюбленные братия, вы начнете понимать, что значит "подражание природе Бога".

Paradosis-Paradeisos

Тогда в беседу вмешался я:

-- А не считаете ли Вы, почтенный старец, gheron, что Церковь иногда вынуждена, оставаясь верной сущности своего послания, изменять некоторые свои стороны в соответствии с изменениями эпохи или для того, чтобы лучше соответствовать определенным условиям?

Старец не заставил себя ждать с ответом:

-- Знаете ли вы, почему Святая Православная Церковь пользуется таким уважением? Потому, что Она никому не позволяет манипулировать собой или оказывать на Нее влияние... Церковь не должна приспосабливаться к "новшествам", которые уже завтра устареют и будут заменены другими. Не Церковь должна идти нам навстречу, а мы Церкви. И Церкви незачем стремиться к согласию с духом мира, или сообразовываться с ним, т.к. этот дух мира -- лишь проявление развращающего мрака... К чему Церкви поддаваться ограничениям и философским, политическим, научным соблазнам мира сего, которому суждено исчезнуть как осенней траве?!

Ей незачем открываться миру, ведь она, по словам Святых Отцов, превыше первейшего из Творений. Но тот, кто входит в Церковь, должен оставить мир сей и проклясть его у порога Храма, либо вообще не входить туда, если он отказывается от раскаяния и умерщвления своего бесстыдства, жадности и гордыни... Возьмите, как пример, так называемую "социальную справедливость", разговоры о которой распространились сегодня по земным просторам: она останется чистой иллюзией, пока человек не найдет Бога в своем сердце... Всякое другое понимание справедливости -- это залог гниения и разложения (так я перевел выражение: "he arche tes aposyntheseos").

Отец Кирилл продолжил спустя несколько мгновений:

-- Нас упрекают в излишней суровости, в отказе от уступок времени. Но к чему приводит послабление в постах? К их полной отмене. А сокращение молитв? К появлению святотатственных богослужений. А подчиненность веку? К опустошению церквей и к сокращению священства. Чем больше церкви Запада придумывают новые способы привлечения молодежи, тем больше они теряют веру...

- Какова же тогда миссия Церкви?

- Передавать веру предков и богоносных отцов, цельную и чистую веру. Даже если это не понравиттся власть-имущим и повлечет зпа собой гонения, в сравнение с котороыми гонения в Римсмкой Империи покажутся чем-ито незначительным. Православие - это верность Традиции, Традиции ясной, как кристалл, Традиции Святой, запечатанной Богом, не подвластной изменениям - Paradosis lampotera krustallon, hagia, theosphragistos, akonotemetos. Православие - это совершенная непрерывность без удержаний или добавлений - mete meiosis mete auxesis - хотя бы единого слова, хотя бы единой буквы.

Святой и преподобный Иоанн Домаскин сказал: "Мы не отменяем вечных граней, поставленных нашими отцами, и храним традицию такой, как мы ее получили." И святой божественный Марк Эфесский: "Никаких уступок в отношении нашей веры делать непозволительно." Так в "глиняных сосудах" - в сосудах существ наших, недостойных и грешных - храним мы сокровище Веры цельным и неизменныфм. - Нo доситочтимый отце, что же такое Традиция? Не могли бы Вы сказать о ней несколько слов? Традиция - это предание, передача (Paradosis) духовных реальностей и залог непрерывности знания, идущего отначала мира, от рая(Paseradeisos).

Эта Традиция есть Вера, данная Богочеловеком, Господом нашим Иисусом Христом своим апостолам и преподанная Церковью пооколениям и родам. Традиция - это великое и лдревнейшее наследие Бибилии. формула Веры, соборные уложения, святоотеческие писания, исшедшие из златейших уст Слова, канонические и доктринальные трактаты, литургические требники, святые иконы, божественная литургия... -- Но вы ведь не признаете авторитет всех Соборов?

-- Семь великих и святейших вселенских Соборов заложили четкие основания всей Церкви. Им мы подчиняемся с верой и благочестием. Они уточнили нормы христологического послания Церкви, таинств Христа, истинного Бога и истинного Человека, абсолютное Единство Бога, неотделимое от не менее абсолютной множественности ипостасей, соединение во Христе двух природ, материнство Марии, "синергию" между божественной благодатью и человеческим усилием, преображение материи в Дух...

Последующие Соборы не добавили ничего нового, и лишь привели к искажениям или извращениям Истины, источника жизни... Семь первых Соборов, первый и последний из которых проходили в Эфесе, доказывают полноту Христового цикла. Эта седьмица символизирует 7 печатей Духа, 7 колонн веры в Слово, на которых покоится Церковь, Единая, Святая, Соборная и Апостольская... Итак, что Отцы говорили, то и мы говорим (hoi Pateres eipon Kai hemees legomen).

-- Однако не все православные Патриархаты так однозначно отказываются от современных влияний...

-- Несмотря на досадные исключения, которые обязаны своим существованием недостаточному знанию доктрин и нехватке информации, все Святое Православие отказывается вступать в сговор с отпадением, апостасией, современного мира, с царством Антихриста.

И отец Кирилл отчеканил эту фразу, бывшую для него, вероятно, глубочайшей внутренней истиной:

-- Цивилизация Антихриста -- это не что иное, как обесчеловечивание человека (ho politismos tou Antichristou estin he apanthropopoiesis tou anthropou).

Антихрист и его Величество Человек Европы

Но мы не хотели прерывать беседу на этом интересном месте. Мой друг спросил:

-- А что такое Антихрист, достопочтимый отец?

Отец Кирилл ответил не сразу, то ли потому, что был удивлен нашим невежеством, то ли колеблясь, продолжать ли разговор на эту тему вообще. Наконец, он сказал:

-- Антихрист, возлюбленные дети, это тот, в ком человечество увидит своего высшего благодетеля, но который будет его худшим врагом. Это ради его пришествия трудятся безбожники и многие христиане, не сознающие последствий своих действий, а также люди, которые с радостью разделяют материалистические теории и, прикрываясь Евангелием, следуют за волками, обернувшимися пастырями (lykopoimenes), подлинными инструментами сил мрака (hypokeiria ton skoteinon dynameon). Антихрист не хочет уничтожить религию, он хочет поставить ее себе на службу.

Но для этого ему нужно подорвать веру в Христа, ту веру, которую Господу при его Возвращении так нелегко будет найти, как он сам и предрекал. Старания Антихриста состоят в том, чтобы вначале заставить человека забыть все то, что позволяет ему возвыситься к Бесконечно Живому, к Богу, и заменить это технократическими удобствами, развлечениями, социальными гарантиями, всем этим мусором (skylaba) перед очами Бога. В его интересах заставить всех думать, что "хлеб", просимый в "Отче Наш", это только тот материальный "хлеб насущный", который он может раздавать по собственному усмотрению. Очевидна скудость и серость подобной пищи. На самом же деле, речь в молитве идет о хлебе сверхсущественном (ton arton ton epiousion), т.е. о Духе Святом...

В интересах Антихриста стереть человеческие личности, персоны, и заменить их индивидуумами, аморфной массой, анонимной и безответственной, непосредственные инстинкты которой Антихрист будет удовлетворять, соблазняя их при этом идеалистическими лозунгами... Подобно нищему, Господь Иисус Христос получит последнее место у стола мира сего, а лучшие места будут оставлены политикам, интеллектуалам, спортсменам, банкирам, и в тысячах журналов и книг начнут прославлять тех, кто ежедневно богохульствуют, унижая величие Божие, и поносят Бога. Христос, Господь Наш, забыт и осмеян. На место его храмов пришли храмы богоубийственной культуры.

-- Говорят, что гора Афон -- это прибежище от Антихриста. Правда ли это, святейший отец?

-- Во всем Православии истинным считают, что Святая Гора -- самая строгая хранительница христианской Традиции -- преодолевает в целости и невредимости все бури человеческой истории: она пережила падение Византийской Империи, ускользнула от магометанского полумесяца, отказалась от Римской тиары и от московского серпа, неустанно сражаясь со всеми ересями Востока и Запада.

-- Но, скажите нам, ведь вы, мыслящие так, составляете ничтожное меньшинство среди современных христиан...

-- Большинство -- это стадо, которое не спешит получить должную информацию и которое почти ничего не знающее... Один человек, да еще Бог, -- вот вам и большинство!... Церковь, которая никогда не получала обещаний земной победы, доживет до конца, даже превратившись в совсем небольшую паству... Я знаю, возлюбленные братия, что повсюду говорят, что мы сборище убогих, фанатичных невежественных монахов, а мы же здесь для того, чтобы несмотря на все наше ничтожество и наше невежество свидетельствовать о славе Всемогущего. Скоро скажут, что мы лишь секта, тогда как вся совокупность ересей, скопленных в течении 2О веков, будет считаться Истиной!..

Мы принимаем ненависть людей, т.к. мы навечно и нераздельно слиты с богочеловеческой любовью. Да, мы принадлежим к "остатку малому" -- о чем говорит божественный апостол Павел -- который никогда не преклонит колен перед Ваалом. Мы знаем вместе с Василием Великим, что "отнюдь не большинство будет спасено", и вместе с Никифором Исповедником, что "даже если малое число остается верным православному благочестию, оно-то и составляет Церковь".

-- Вы прекрасно объяснили нам, досточтимый отец, несокрушимую приверженность Православной Традиции. И однако достаточно любопытно, что помимо этой неизменной и иератической стороны в Православии есть нечто сугубо современное, что неизвестно даже Западу. Мы имеем в виду использование в Литургии местных языков и наречий, а также выборы священников народом и священнические браки.

-- Здесь речь не идет о различных аспектах -- одних древних, других современных. Традиция всегда была одной и той же. Обязательное использование латыни во всех христианских странах Запада "заморозило" Традицию, униформизировало ее, неправомочно лишило ее многообразия литургических выражений... Браки священников всегда существовали в Православном Христианстве, где никогда монашеский чин не смешивался с чином священническим.

На Никейском соборе великий египетский отшельник Святой Пафнутий напомнил о духовной невинности брачной любви и о полной совместимости священства и брака. И то и другое является объектом священных ритуалов... Внимательная и преданная жена священника является матерью для всех прихожан. У нас есть целые рода священников, как есть в миру рода музыкантов... Но Запад забыл обо всем этом, как забыл он о личном "осмыслении" Писаний, о мистической практике оживлении Божьего Имени, о многих других вещах.

-- Вы жестоко критикуете Запад, святой старец, gheron. Разве Римская Церковь, несмотря на все ее ошибки, не является "католической", т.е. "соборной", "универсальной" в самом широком смысле этого слова?

-- Заблуждение состоит в смешении понятия "католический", т.е. "универсальный", с понятием римский, означающим лишь власть Цезаря. Таким же образом, сакральное растворяется во внешних увлечениях или в сведении Церкви к авторитарным и иерархическим структурам. Отсюда и высокомерное выражение "простые верующие", "простые прихожане", отсюда и "особое вино", предназначенное только для клириков. Когда люди Запада говорят о Церкви, они понимают под этим не столько мистическое Тело Христа, сколько организационную иерархию.

-- Вы только что говорили, досточтимый отец, об использовании латыни на всем христианском Западе. Но этот язык сцементировал все католические нации и освятил римское единство перед лицом православной анархии.

-- Вы принимаете за анархию, возлюбленные братья, пятидесятничную голоссолальную множественность... Римское единство -- единство юридического, административного и абстрактного порядка, тяготеющее к центризму. Православное единство, напротив, покоится на вере, общей для всех автокефальных церквей. Это внутреннее единство, доктринальное и ритуальное, единство первых христианских общин, помогающих друг другу, оставаясь при этом свободными во взаимном уважении языков и национальных обычаев. Это единство во множественности, это симфония, а не монолог.

-- Вы считаете Запад виновником современного кризиса Христианства?

-- Увы, да, целиком и полностью... Его величество Человек Европы создал религию Человека, сослав Бого-Человека на далекие небеса.

-- Как так?

--Гуманизм, вышедший из древнего язычества, объявил человека высшим Божеством. В своей гордыне европейский человек возжелал быть Богом, мерой всех вещей, отрицая все, что его превосходит и что он не может постичь при помощи своего рассудка. Если он еще и признает Христа, то только как человека, а не как высшего Бога. Это бельмо на глазу Церкви, какодоксия, имеющая имя арианской ереси... Христос -- истинный Бог, единосущный Богу Отцу (homousios).

Вот почему Он -- Спаситель, Искупитель и Господь. Отрицая единосущность, арианство лишает Бога его божественности. Оно стремится объяснить Бога с помощью одного лишь рассудка, причем рассудка падшего человека. Однако, "объяснимый Бог прекратит быть Богом" говорит Святой Афанасий, этот огненный язык Духа Святого. Логика не способна понять непонимаемое, постичь непостижимое. Сегодня современная мысль, все сводя к человеку, заключая лишь в него великое Все, воскрешает арианство во всей его красе!.. Им пропитана вся западная культура. Отсюда и борьба против Духа ( pneumatomachia), которая в качестве своего оружия использует релятивизм и позитивизм. Отсюда величайшее банкротство современности.

-- Но рассудок может служить для доказательства бытия Божьего. Святой Ансельм, к примеру...

-- Бог сам о Себе свидетельствует, через свое Творение, через свое Откровение, через свое Воплощение. Ансельм начал доказывать Бога с помощью дедукции и онтологических аргументов: так появилась схоластика, дочь арабизированного аристотелизма, избравшая своим вожатым Рассудок вместо Святого Духа. Позже возник рационализм, а дальше -- протестантизм, индивидуализм и его "свобода выбора" (libre arbirtre), отказ от метафизики, критика текстов и сциентизм. И параллельно этому западному дуализму, греческий мир, рожденный Платоном и Плотином, развил под библейским вдохновением Христианство, проникнутое мистерией и поэзией. Запад же выбрал культуру, вначале "религиозную", затем профаническую. Восток сохранил "вещи, которые выше нас", глубинное знание, gnosis.

Ночь медленно окутала нас звездным саваном. Она была образом этого Божественного Гнозиса, который скрыт в глубине Православных таинств. Может быть, Отец Кирилл сказал нам не все? Мы знаем, что Иреней, Василий Цесарийский, Григорий Нисский, Дионисий Ареопагит, Евагрий Понтийский и другие намекали в своих трудах на существование устной и секретной традиции, идущей от самого Христа и переданной через Апостолов.

Мы вспомнили, что Христос запретил метать бисер перед свиньями. И если некоторые фазы осуществления "страшных таинств" в Православной Церкви проходят по ту сторону иконостаса, это должно иметь какое-то основание. И мы поняли, что, потеряв эзотеризм, esoterika, Запад утратил подлинное понимание того, о чем он сам продолжает рассуждать, и что его упадок гораздо серьезнее, чем это обычно принято полагать.

Но мы останавливаемся на этом краю пропасти. Благословенные исихасты нам указывают надлежащее поведение: "Даже самая возвышенная беседа становится болтовней, если она длится слишком долго".

(перевод с французского А.Д.)

Практического любого человека на нашей планете можно ФИЗИЧЕСКИ ЛИКВИДИРОВАТЬ в течение часа с момент

https://cont.ws/post/465549?_utl_t=lj Практического любого человека на нашей планете можно ФИЗИЧЕСКИ ЛИКВИДИРОВАТЬ в течение часа с момента получения команды! И то, что этого не происходит со многими известными людьми, говорит о многом! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Мы живем в жестком термоядерном мире, в котором розовые пони и единороги могут появиться в результате мутаций радиоактивного распада. Это не сказка.

Мало, кто задумывается о том, что практического любого человека на нашей планете можно физически ликвидировать в течение часа с момента получения команды. И то, что этого не происходит со многими известными людьми, говорит о многом. Они еще, или не вышли за рамки большой игры, или попросту никому не нужны.

В качестве демонстрации либеральных свобод часто приводят глав государств, которых можно спокойно встретить в метро или катающимися на велосипеде. Президент может быть твоим соседом.

Только при этом забывают и упускают, что такие президенты не обладают НИКАКОЙ властью. От их решения НИЧЕГО не зависит, поэтому они могут спокойно разгуливать по улицам. Они никому не нужны. Они — фикция.

Наверное, последний американский президент, который реально что-то решал, был Джон Кеннеди. Его и убили. Дальше можно ставить марионеток. Играть в символы. Шутить. Менять президента с года обезьяны на год петуха.

Власть и привилегии должны быть. Когда на инаугурацию президента России перекрывают пол-Москвы, то правильно делают. По-взрослому. Так и нужно. Не будет власти — не будет силы.

У философов эта ситуация предвосхищена. Федор Гиренок пишет:

«Устранение привилегий, расширение равенства составляет социальный смысл истории. А когда неравенство заканчивается, тогда начинается антропологическая катастрофа. Борьба с привилегиями — это последний этап деантропологизации мира. Расставание с умом и свободой. Ведь привилегия стала формой существования пустоты. А без пустоты человеку не во что изменяться. И он растворяется в бытии элеатов, в котором нет привилегии немногих быть людьми. А социальная история продолжается. Ибо существует еще много всяких неровностей, которые нужно выравнивать. Это и запрет на неравенство полов. И запрет на неравенство поколений, рас, религий и прочего».

Федор Гиренок, «Удовольствие мыслить иначе»

Владимир Никонов <mail@vladimir.mindmachine.ru>

От сомнений к решительным действиям! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

https://cont.ws/post/465560?_utl_t=lj От сомнений к решительным действиям! | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Идеи постоянно витают в воздухе, и очень часто вас захватывает идея, которую вы впоследствии вынуждены оставить из-за каких-то сомнений. Однако, если вам время от времени приходят в голову одни и те же или похожие мысли, стоит обратить на них внимание.

Не закрывайте глаза на рождающиеся у вас в голове идеи

Я считаю полезным проговаривать те или иные идеи, приходящие ко мне в голову, даже если я не собираюсь прямо сейчас претворять их в жизнь (порой я не уверен, что когда-либо вообще реализую эту идею). Я думаю, что это очень важно само по себе. Я словно говорю Вселенной: «ОК. Я услышал тебя. Я пока не знаю, что мне со всем этим делать, но я услышал эту мысль и принял её».

Это может показаться вам пустяком или какой-то блажью. Однако для меня это очень важно, я рассматриваю это простое действие как некий шаг по оценке возникающих идей и осознанию приходящих мне мыслей.

Когда неожиданно к вам в голову приходит идея, это не всегда означает, что вам нужно бросать все и начинать реализовывать ее. Однако осознание идеи, проговаривание ее – это отличный первый шаг в оценке идеи и принятии конечного решения о ее ценности. Это очень просто. Для того чтобы вербально проговорить ту или иную идею, требуется всего несколько секунд. Вы можете даже записать эту мысль, если захотите, или поделиться ей с кем-нибудь.

Какие мысли время от времени приходят вам в голову? Можете ли вы назвать несколько примеров таких мыслей? Можете ли вы точно описать суть идеи, даже если вы тщательно ее не продумывали?

Возможно, вы испытываете сомнения, вам кажется, что это плохая идея, однако это совсем не значит, что вы не должны проговорить и осознать ее. Если эта идея продолжает наведываться вам в голову, подумайте, возможно, это неплохая причина для того, чтобы поговорить о ней. Проговаривание идеи не налагает на вас никаких обязательств.

Очень часто, когда я подобным образом артикулировал какую-либо мысль, она отталкивала меня и больше никогда не приходила мне в голову. Это только мысли и слова, я не обязан что-то делать после этого. Как правило, каждую неделю мне в голову приходят те или иные мысли.

Люди, которые часто общаются со мной лично, знают, что я все время ношусь с разными сумасшедшими идеями. Большинство из этих идей так и останутся только словами, однако мне нравится делиться с окружающими своими мыслями. Во-первых, мне нравится пугать и удивлять людей, а во-вторых, озвученная мысль кажется мне более полной и ясной. Это не мешает мне забыть о глупой идее и придумать что-то более «жуткое». :)

Иногда идея не оставляет меня и продолжает напоминать о себе. Каждые несколько дней, недель или месяцев идея возвращается. Порой она может принимать разные формы, однако я понимаю, что это по сути та же идея, только в чуть отличной оболочке.

Например, вам в голову может прийти мысль о начале какого-то дела, бизнеса. Вы осознаете эту мысль, и после определенного периода отказываетесь от нее. Но через некоторое время вы замечаете, что обдумываете уже другой бизнес. Это, казалось бы, абсолютно новая мысль, однако суть все та же – начало собственного бизнеса.

Постарайтесь принять решение

Когда идея поселяется в голове, и вы, в конце концов, осознаете ее присутствие, она может оказывать на ваши эмоции абсолютно разное влияние. Одни идеи мотивируют вас на поступки, другие могут ввести вас в ступор. Если вы не постараетесь продвинуться и развить идею, вы рискуете попасть в замкнутый круг. Одна и та же идея продолжит посещать вас, пока вы не соберетесь и не сделаете следующий шаг.

Чтобы сделать этот шаг, вы должны принять решение. Это не обязательно окончательное решение. Это всего лишь готовность предпринять какие-либо действия, чтобы перевести идею в более «практичное» русло.

Вы можете выделить определенное время в течение дня, чтобы более детально обдумать данную идею и принять промежуточное решение. В большинстве случаев вы просто не обладаете достаточным объемом знаний и информации, чтобы принять взвешенное решение, но вы можете принять решение о дальнейшем «раскапывании» данной темы.

Вы испытываете желание дальше работать в выбранном направлении? Вы можете предугадать последствия, которые может повлечь ваше решение? Подумайте о том, чтобы записать ваши мысли. Обсудите ваши мысли с окружающими. Посоветуйтесь с людьми, которые имеют опыт в данной области. Попрактикуйтесь.

Примите первоначальное решение, прежде чем переходить к описанным выше шагам.

Если пустить все на самотек, ваша идея может померкнуть. Если не совершать никаких действий, ваши психологические состояния могут замкнуться в цикл. Вы будете постоянно сталкиваться с теми же мыслями, которые приходили к вам месяц или два назад. Это замкнутый круг, тупик, не попадайте в эту ловушку. Принимайте решения по поводу ваших идей и двигайтесь дальше.

Если вы найдете время для более тщательной проработки той или иной идеи, вы сможете понять, что вам с ней делать: реализовать ее или оставить и забыть про этот бред. Любое решение – уже результат, так вы сможете освободить свой разум для новых идей.

Если в результате детальной проработки вы придете к выводу, что эту мысль лучше оставить, но она не оставляет вас, это значит, что какая-то часть вашей личности до сих пор считает эту мысль ценной. Какая-то часть вашей личности не соглашается с выводами, возможно, вы проглядели что-то важное. В этом случае я рекомендую еще раз провести детальный анализ. Возможно, вам придется проделать несколько подобных «раундов», прежде чем вы сможете сформулировать взвешенное решение. Это подобно тому, как стартапу может понадобиться несколько этапов сбора денег, пока компания начнет зарабатывать самостоятельно. Возможно, определенная идея имеет скрытые достоинства, которые чувствует эмоциональная сторона личности, в то время как логика не отличается такой прозорливостью. Во многих случаях эмоциональная сторона личности оказывается права. На первый взгляд эмоции более примитивны, однако в некоторых случаях бывают гораздо полезнее логики.

Некоторые мысли могут вызывать у вас страх, как, например, необходимость оставить работу для начала своего дела, разрыв старых отношений для начала новых или резкое изменение образа жизни. Вы можете справиться с этими страхами, просто обрисовав в мозгу потенциальные выгоды, которые влекут такие смелые решения. Я как-то написал целый материал о том, как убивать страхи.

Первое решение позволит вам вступить на неизвестный, но притягательный путь. Однако это еще не все. Просто подумайте о том, что даже такой маленький шажок влечет за собой целую вереницу событий.

В течение многих лет мне в голову приходила одна и та же мысль о том, что неплохо было бы заняться публичными выступлениями, однако я старался не замечать ее. Я работал разработчиком компьютерных игр и не собирался становиться оратором. Но, в конце концов, я решил записаться в качестве докладчика на одну конференцию, и мне очень понравился полученный опыт. Я очень боялся и в то же время страстно желал делиться своими идеями перед большим скоплением людей. Этот небольшой шаг в итоге повлек за собой целый ряд событий, которые продолжаются до сих пор. И если бы я тогда не решился сделать этот небольшой шажок, то до сих пор ловил бы себя на мысли о необходимости заняться публичными выступлениями, наряду со многими другими мыслями, наподобие мыслей о неудавшемся браке, необходимости больше путешествовать и желании разобраться, в конце концов, в этом чертовом плагине для Wordpress. ;)

http://www.allstevepavlina.ru/from-hesitation-to-investigation

ИЗ СЕРИИ ''О ЧЕМ ПОМАЛКИВАЮТ ВРАЧИ''. Что ожидает нас, оказавшихся лицом к лицу с армией бактерий, н

https://cont.ws/post/465573?_utl_t=lj ИЗ СЕРИИ ''О ЧЕМ ПОМАЛКИВАЮТ ВРАЧИ''. Что ожидает нас, оказавшихся лицом к лицу с армией бактерий, насчитывающих 5 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 видов, и без прикрытия антибиотиков? | Блог Иисус Христос - Главный Коммунист | КОНТ

Зачем мне всё это надо, спрашиваете вы? Видите ли, я отношусь к категории людей, которые не умеют держать язык за зубами! Особенно, когда речь идёт о том, что большинству неведомо. Мне довелось познать эзотерическое значение солнечного света. Пути господни неисповедимы! Говоря языком эзотерики, судьба незримо правит нашей жизнью, неумолимо направляя к одной ей, судьбе, известной цели. Иначе говоря, в жизни нет и не может быть ничего случайного.

Не было случайностью и то, что я нашла себя на побережье африканского континента и меня отсюда никакими клещами. Уж чего-чего, а солнечного света на экваторе вдоволь и круглый год! Чем интенсивнее солнечный свет, тем более богато целительными качествами все произрастающее на обласканной им земле. Через Солнце ко всем планетам нашей Солнечной системы пропускается жизненная энергия, исходящая из более высших, божественных миров. И на экваторе падение солнечных лучей прямое, а не вскользь.

Не буду более углубляться в эзотерическую науку, которая досконально изучается на сайте ‘В яслях у богов’. Скажу лишь, что неспроста я веду здесь рубрику о дарах тропиков. У каждого народа есть свои природные лечебные средства, спору нет. Есть ведь не только кокосовое масло, но и облепиховое, которое можно делать в России. Разница лишь в том, что целительные качества более сконцентрированы в плодах солнечных регионов планеты. И об этом не мешает знать на закате эры антибиотиков! Пришло время, чтобы привести в боевую готовность благословенное знание обо всех и любых возможных альтернативных методах борьбы с бактериальными инфекциями. Картинка ниже и сопровождающая трагическая история поможет вам понять, что дальнейшее промедление смерти подобно! Из этого вам также станет ясно, почему я не могу молчать, зная об антибактериальных свойствах кокосового масла и почему я, в стремлении претворять эзотерические принципы в жизнь, нагружаю себя этой морокой, может и не в убыток себе, но и не в прибыль.

Из серии ''О чем помалкивают врачи''. Выживание на закате эры антибиотиков

Зачем мне это надо тогда? Заранее извиняюсь за шокирующее фото (вегетарианцам придётся легче). Зрелище не из приятных и для меня, в молодости отвергшей медицинскую карьеру как раз по причине невыносимости кровавого месива. Но лучше горькая правда, чем сладкая ложь! Это может случиться с каждым и никто не застрахован от подобного исхода, полагаясь на антибиотики, которые становятся всё более бесполезными, но производство, реклама и продажа которых продолжается, вопреки тому, что тревогу сознательные учёные и врачи бьют уже по всему миру. Африка также стала роковой для меня в том плане, что сюда сбываются товары, которые уже печально прославились в более цивилизованном мире. Когда производство какого-то фармацевтического средства из-за миллионных убытков на судебные иски и тяжбы пострадавших от него пациентов становится неприбыльным в цивилизованном мире, его начинают усиленно продвигать в Африке и других регионах третьего мира.

По телику крутят передачу, в которой африканский бельмес зачарованно интервьюирует эрудированного американца или европейца в модных очках, рассказывающего о новом препарате, которым его компания решила одарить Африку. И публика спешит перейти на ярко разрекламированное фармацевтическое средство (вытесненное из цивилизованного мира миллионными судебными тяжбами). В странах третьего мира труднее всего выжить в дружбе с врачами и аптеками, и легче всего выжить заодно с природой! Так вот, фото наглядно демонстрирует, что может случиться с человеком после небольшой царапины во время рыбалки на морском берегу. Несколько часов потребовалось бактерии Vibrio vulnificus, чтобы внедриться в организм всегда бывшего здоровым как бык мужика! Поделиться я решила этим шокирующим фото, предоставленным вдовой пострадавшего, потому, что распространение этой инфекции совпадает с глобальным потеплением. Vibrio vulnificus можно заразиться через любую царапину во время прогулки по пляжу.

Пострадавший даже и не купался, а просто рыбачил с женой в течение двух дней на берегу залива в Техасе. На второй день он расцарапал до крови ногу, стёр кровь рукой и продолжил рыбалку. Страшное фото было сделано пару дней спустя, когда врачи вынуждены были срезать с него изгнившую кожу и плоть в тщётных попытках спасти жизнь. Спасти его не удалось, ни один из имеющихся в арсенале американцев антибиотик не остановил пагубную бактерию Vibrio vulnificus. На память мне пришёл образ молодой симпатичной девушки. В юности, решив испытать своё призвание к медицине, так сказать, на поле брани, в срочной операционной, я успела повидать несколько смертных исходов. Но этот врезался в моё подсознание неизгладимо! Ей было 20 лет и оперировали её от простого аппендицита. И её не стало, по причине инфекции, называемой среди медсестёр , помнится, синегнойкой. Это было ужасно и несправедливо!!!

Жизнь той девушки и вот этого бедолаги можно было бы спасти альтернативными методами, чему есть свидетельства. Но, как в былые годы, так и в этом случае, врачи действовали ‘по старинке’, прибегнув, как обычно, к сильным антибиотикам. И…оборвалась 20-летняя жизнь, а здоровый мужчина в расцвете сил в муках оставил жену вдовой. А я зареклась никогда не попадать на операционный стол, в чём преуспела значительно! В июльском номере газеты Nature Climate Change было опубликованы факты, свидетельствующие о совпадении размаха распространения бактериальной инфекции Vibrio vulnificus в гораздо более северных регионах, чем те, которым она первоначально была присуща, с глобальным потеплением. Учёные из Великобритании, Финляндии, Испании и США сопоставили данные о возрастании температуры воды на поверхности морей и океанов с данными спутников и статистикой случаев заболевания Vibrio vulnificus и пришли к выводу, что каждый год, когда температура воды повышается на один градус, количество случаев заболевания повышается на 200%.

Повышение температуры морской воды делает её менее солёной и не препятствует больше распространению Vibrio vulnificus. Если вы никогда не ездите в отпуск в Эмираты, Индию, Карибы, Африку, Австралию или Южную Америку, вы больше не можете чувствовать себя в полной безопасности! Вспышки Vibrio vulnificus были уже отмечены в Израиле и на севере Испании. Но сегодня я веду речь не только о Vibrio vulnificus, друзья мои, ведь это просто один из штаммов бактерии! Тогда как всего их насчитывается количество, обозначаемое цифрой 5 с тридцатью нулями!!! И размножаются они стремительно, раз в 20 минут! Бактерии везде, одни бактерии живут на нас, другие внутри нас, одни полезные, другие болезнетворные… Нам нельзя недооценивать силу бактерий, ибо при определённых обстоятельствах и полезные бактерии могут обренуться смертельным врагом! Это как правило происходит при ослаблении иммунной системы. Вы заметили в списке некоторых из снадобий доктора Ли, что все они улучшают кровообращение и укрепляют иммунную систему, в числе других, специализированных свойств? Это два камня преткновения здоровья!!!

Итак, эра антибиотиков подошла к концу. Что ожидает нас, оказавшихся лицом к лицу с армией бактерий, насчитывающих 5 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000 видов, и без прикрытия антибиотиков?! Выход только один, изыскивать природные альтернативы антибиотикам, не вызывающие новых штаммов. Все природные средства не вызывают штаммов и разница лишь состоит в их эффективности по отношению к разным бактериям. Не ждите, когда беда уже постучалась к вам в дом, времени тогда у вас не будет! Встретьте беду во всеоружии!